gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Cartoon"},{"term":"දහතුන"},{"term":"cepaepa"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඉසුරු ප්\u200dරසංග"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"මුස්\u200cලිම්"},{"term":"ත්\u200dරීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"ශ්\u200dරී රෝහණ"},{"term":"කල්\u200dයාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"ප්\u200dරසංග සිගේරා"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්\u200dයප හිමි"},{"term":"තරණ"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"2009 විජයග්\u200dරහණය"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"පොත් ප්\u200dරකාශකයන්"},{"term":"the"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"MCC"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"රවිප්\u200dරිය තුෂාර"},{"term":"BBS"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදිප් කුමාර"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"ජයග්\u200dරහණය"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්\u200cථානය"},{"term":"මෛත්\u200dරිපාල"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"තී\u200d්\u200dර රෝද රථ"},{"term":"NJC"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"යුතුකම ප්\u200dරකාශන"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"Manohara"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"පොදු අපේක්\u200dෂයා"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"කවි"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"රාජ්\u200dය සේවය"},{"term":"PicMessage"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"වෛද්\u200dය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"උදය ප්\u200dරභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"NGO"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නසරිස්\u200cතානය"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"දකුණු අප\u200d්\u200dරිකානු"},{"term":"සභ්\u200dයත්ව රාජ්\u200dයය කරා"},{"term":"FB"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"නිදහස"},{"term":"වෛද්\u200dය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"ධර්මන් වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"රාජතාන්ත්\u200dරික"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"තිස්\u200cස"},{"term":"Political"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"ප්\u200dරදීප් විජේරත්න"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ශමීන්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"එරික්\u200c ගාමිණී ජිනප්\u200dරිය"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"සීපා"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"ඕමාරේ කස්\u200cසප"},{"term":"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"ETCA"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"NDTV"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"ජාතික ආරක්\u200dෂාව සාම්පූර්"},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ජගත් ප\u200d්\u200dරනාන්දු"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"එජාප"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"2015"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සුභාෂ් වික්\u200dරමගේ"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"SITP"},{"term":"පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ෂමින්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"term":"Theory"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්\u200cස හිමි"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"අනුෂ්කා වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"ප්\u200dරකාශ් වැල්හේන"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"Nalin"},{"term":"සරච්චන්ද්\u200dර"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"කාව්\u200dයා අලුත්ගෙදර"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"සී ඒ චන්ද්\u200dරප්\u200dරේම"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"රාජපක්\u200dෂ"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"Main"},{"term":"චිත්\u200dරපට විචාර"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමලය"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදීප් කුමාර"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"Art"},{"term":"නලින්"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"Budget"},{"term":"චම්පික"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"කොටි ත්\u200dරස්\u200cතවාදින්ට නිදහස"},{"term":"- නීතිඥ කල්\u200dයානන්ද තිරාණගම"},{"term":"ශ්\u200dයාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"වෛද්\u200dය චන්න ජයසුමන"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"කාලය"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව..."},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"වරුණ චන්ද්\u200dරකීර්ති"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"සජින්"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"Interview"},{"term":"-ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"චම්පා වෛද්\u200dයතිලක"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව"},{"term":"TheIsland"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික\u200d්\u200dරම"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"term":"ඉන්දික ප්\u200dරසාද් ගමගේ"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"වෛද්\u200dය කේ. සුරන්ප්\u200dරිය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්\u200dරණය ගම්පහ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"කාංචනා ප්\u200dරියකාන්ත"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"විදුර ක්\u200dරිෂාන්ත"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"පූජ්\u200dය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"නිදහස් අධ්\u200dයාපනය"},{"term":"විජයග්\u200dරහණයේ දිනය"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"සිංහල"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"1505"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"CONSREF"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/-/%E0%B6%BA%E0%B6%A7%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%92%E0%B6%AD%E0%B6%9A%E0%B6%BB%E0%B6%AB%E0%B6%BA?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/-/%E0%B6%BA%E0%B6%A7%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%92%E0%B6%AD%E0%B6%9A%E0%B6%BB%E0%B6%AB%E0%B6%BA?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/search/label/%E0%B6%BA%E0%B6%A7%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%92%E0%B6%AD%E0%B6%9A%E0%B6%BB%E0%B6%AB%E0%B6%BA"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://draft.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://draft.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"4"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5915450273954636609"},"published":{"$t":"2014-08-25T11:31:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:30:36.334+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"යටත්විජිතකරණය"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සමාජ විචාර"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"}],"title":{"type":"text","$t":"ලොවට බණ කියන ඇමරිකාවේ ආගමික නිරුවත"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-Zq4okpnjQ6k/U_rP1O_va9I/AAAAAAAAA1Y/uWMgJMvKiKY/s1600/OneNationUnderGod_slide1x_365_y_273.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-Zq4okpnjQ6k/U_rP1O_va9I/AAAAAAAAA1Y/uWMgJMvKiKY/s1600/OneNationUnderGod_slide1x_365_y_273.jpg\" height\u003d\"300\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #351c75;\"\u003e\u003cb\u003e-පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මානන්ද හිමි\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #0b5394; font-size: 15px;\"\u003e\u003ci\u003e[අස්\u200cගිරි මහා විහාරීය කාරක සංඝ \nසභික]\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-kAWe-oZFfzs/U_rQwN3U1uI/AAAAAAAAA1g/MusKLBvX54M/s1600/images.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003c/a\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-Zq4okpnjQ6k/U_rP1O_va9I/AAAAAAAAA1Y/uWMgJMvKiKY/s1600/OneNationUnderGod_slide1x_365_y_273.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003eඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදය ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ කිසිදු ආගමක්\u200c සමග \nනොබැඳුන අනාගමික රාජ්\u200dයයක්\u200c වශයෙනි. ශ්\u200dරී ලංකාවේ ආගමික සංහිඳියාව සිඳී ඇතැයි වරින් \nවර රාජ්\u200dය නියෝජිතයන් කරන ප්\u200dරකාශන අපට දැන් හුරුපුරුදුය. එය ජිනීවා මානව හිමිකම් \nසමුළුව විසින් ද අපේ රටට එල්ල කෙරෙන චෝදනාවකි. ඇමෙරිකාවට ගැති අනුගාමික රටවල්ද අපේ \nරටට එරෙහිව එම වචනම උච්චාරණය කරති. රාවණා බලය හා බොදු බල සේනා සංවිධාන ඉදිරිපත් කරන \nඅදහස්\u200c යථාර්ථය තේරුම් ගන්නා රට වැසි සිංහලයන් අනුමත කරති. එහෙත් එම සංවිධාන චරිත \nකීපයක්\u200c වටා ගොඩනැගුන කුඩා කුලක දෙකකි. නමුත් ඇමරිකාව ලොවට මවා පාන්නේ ඒවා සන්නද්ධ \nත්\u200dරස්\u200cතවාදී සංවිධාන වශයෙනි. ජාත්\u200dයන්තර නිවේදනවලින් හෙළි දකින්නට තරම් ඔවුන්ට ඒවා \nඅති විශාලය. සියලු ලාංකික භික්\u200cෂූන් සහ බෞද්ධයන් එම සංවිධාන නියෝජනය කරන බවත් ඒවා \nරජයේ ව්\u200dයාපෘති බවත් පුන පුනා කියමින් බෞද්ධයන් සහ ආණ්\u200cඩුව හෙළාදැකීමේ සැලැස්\u200cමක්\u200c \nදියත් වෙයි. කිසිදාක ලංකාවට නොපැමිණි දලයි ලාමා තුමා මුස්\u200cලිම් ජනතාවට හිරිහැර \nකිරීමෙන් වළකින ලෙස වැරදි උපදෙස්\u200c මත පිහිටා අපේ බෞද්ධයින්ට පවසයි. චීන විරෝධී \nබටහිර නායකයින්ගෙන් යෑපෙන දලයි ලාමා තුමා බෞද්ධ නායකයකු ලෙස බෞද්ධ රටකට විරුද්ධව \nසිදු කරන ප්\u200dරකාශ ඉතා හානිකරය. අපේ හිටපු රාජ්\u200dය නායිකාවද රහසිගත සමුළුවක්\u200c පවත්වා \nශ්\u200dරී ලංකාව ආගමික ගැටුම් පවතින රටක්\u200c ලෙස ලෝකයාට ප්\u200dරකාශ කිරීම ද්වේෂ සහගත \nක්\u200dරියාවකි.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003eඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදය සැබවින්ම ආගම හා රාජ්\u200dය එකට නොබැඳුන \nඅනාගමික දේශයක්\u200cද? එරට ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්\u200cථාවේ පළමුවන සංශෝධනයෙහි දැක්\u200cවෙන්නේ, \nආගමක්\u200c පිහිටුවීමට හෝ තහනම් කිරීමට හෝ ආගමික ඇදහීමේ නිදහසට බාධා කිරීමට හෝ රජයට \nඅවසරයක්\u200c නොමැත යනුවෙනි. එක්\u200c ආගමක්\u200c තවත් ආගමකට වඩා උසස්\u200c කොට සැලකීම වරදකි. එහෙත් \nපෞද්ගලිකව ආගමික විශ්වාසයක්\u200c \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-kAWe-oZFfzs/U_rQwN3U1uI/AAAAAAAAA1g/MusKLBvX54M/s1600/images.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-kAWe-oZFfzs/U_rQwN3U1uI/AAAAAAAAA1g/MusKLBvX54M/s1600/images.jpg\" height\u003d\"213\" width\u003d\"320\" /\u003e\u003c/a\u003eදැරීමට රාජ්\u200dය ප්\u200dරධානියාට පුලුවන. ආගමික සංවිධානවල \nසුබසාධන කටයුතු සඳහා ආධාර සැපයිය හැක. ජනාධිපති ජෝර්- බුෂ් මහතා වරක්\u200c පැවසුවේ \nආගමික විශ්වාසයන් දරන මිනිසුන් තමන්ගේ පාලකයන් ලවා ඒවා අනුගමනය කරනු ඇතැයි සිතන \nබවයි. එක්\u200cසත් ජනපද ජනාධිපතිවරයා සාමාන්\u200dයයෙන් කතාව අවසන් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ \nඇමෙරිකාව රකිත්වා යන ප්\u200dරාර්ථනාවෙනි. අපේ ජනාධිපතිවරයා කතාවක්\u200c අවසානයේ තෙරුවන් \nසරණයි කියන විට එයට උරණ වන මිනිස්\u200cසු අනාගමික ඇමෙරිකාවේ සිරිත ගැන නිහඬය. ඇමෙරිකානු \nඩොලර් නෝට්\u200cටුවේ තිබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසයි, (In God we trust) යන වැකියයි. 1956 සිට එය ජාතියේ ආදර්ශ පාඨයයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eපාසල්වල හා විශේෂ උත්සව අවස්\u200cථාවලදී \nඇමෙරිකානු ජාතික කොඩියට හා රජයට අවනත බවට දිවුරුම් ප්\u200dරතිඥවක්\u200c දීම එක්\u200cසත් ජනපදයේ \nසම්ප්\u200dරදායකි. 1954 දි කොන්ග්\u200dරස්\u200c සභාව මගින් දෙවියන් වහන්සේ යටතේ එකම ජාතියක්\u200c \n(One Nation, Under God\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e) යන වචන එම ප්\u200dරතිඥව ට ඇතුළත් කොට ඇත. දෙවියන් විශ්වාස නොකරන \nතම දරුවන් ලවා එවැනි ප්\u200dරතිඥාවක්\u200c සිදු කිරීමට දෙමවුපියෝ විරුද්ධ වූහ. එම ප්\u200dරතිඥව \nඑක්\u200cසත් ජනපද ව්\u200dයවස්\u200cථාවට පටහැනි බව කැලිෙෆෝනියා අධිකරණය තීන්දු කළ නිසා ප්\u200dරාන්ත \nනවයක පාසල්වල එය භාවිතා කෙරේ. එම තීන්දුව ඇමෙරිකානු සම්ප්\u200dරදායට නොගැලපෙන බව \nජනාධිපති ජෝර්ෂ් බුෂ් පවසා ඇත. අපේ රටේ ආගමික සංහිඳියාව ගැන කථා කරන ඇමෙරිකාවේ ආගම \nපිළිබඳ හැසිරීම් රටාව එබඳුය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eලෝකයේ රටවල පවතින ආගම්, ඇදහිලි හා සංස්\u200cකෘතික \nහර පද්ධති වෙනස්\u200c කිරීම තුළින් ඒ රටවල් තම පාලනයට යටත් කර ගැනීම දිගු කලක සිට දියත් \nකෙරෙන ඇමෙරිකානු පිළිවෙතකි. 1946 ජුලි 10 දින ජපානයට ගිය ජෙනරල් ඩග්ලස්\u200c මැක්\u200cආතර් \nසෙනෙවියා හිරෝහිතෝ අධිරාජයා ක්\u200dරිස්\u200cතියානියට හරවා ගැනීමට වෙර දරා එය ඉටු නොවූ විට \nජපනුන් කිතුනුවන් කිරීම සඳහා මිෂනාරීන් 1000 ක්\u200c රැගෙන ගිය බව හමුදා සෙබළකුගේ \nදිනපොතේ සඳහන් කර ඇත. (දි අයිලන්ඩ් 2000 මැයි 05)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදය තම \nබල ව්\u200dයාපෘතිය සඳහා උපකරණයක්\u200c ලෙස ක්\u200dරිස්\u200cතියානි ආගම (\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan class\u003d\"st\"\u003e\u003ci\u003eTool of American imperialism\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e) යොදා ගනියි. ලෝකය පුරා නොයෙක්\u200c රටවල අද පවතින ගැටුම් පිටුපස සිටින්නේ \nඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදයයි. 1953 වසරේ කොරියාව දෙකට බෙදා දකුණු කොරියාවේ බෞද්ධයන්ගේ \nප්\u200dරතිශතය සියයට 85 සිට 18 දක්\u200cවා බැස්\u200cසුවේ ඇමෙරිකානු මිෂනාරී කණ්\u200cඩායම්ය. 2025 \nවසර එළඹෙන විට චීනය ලෝකයේ වැඩිම කිතුනු ජනතාව වෙසෙන දේශය බවට පත්කිරීමේ සැලැස්\u200cමක්\u200c \nක්\u200dරියාත්මකව පවතිsයි. වියට්\u200cනාමයේ පාලකයා ලෙස ඩිම් ඩියම් නමැති පූජකයා පත්කොට \nබෞද්ධයන් මිලියන තුනකට අධික සංඛ්\u200dයාවක්\u200c ඝාතනය කිරීමේ විසිවන සියවසේ සිදුවුන \nදැවැන්ත මානව සංහාරයට වගකිව යුත්තේ ඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදයයි. එසේම ඉස්\u200cලාමිකයන්ට \nඑරෙහිව ඊශ්\u200dරායලය පිහිටුවීය. ගරිල්ලා නායක ගුස්\u200cමාවෝ ඉන්දුනීසියාවේ නැගෙනහිර තිමෝරය \nක්\u200dරිස්\u200cතියානි රටක්\u200c බවට පත් කළේ ඇමෙරිකාවේ උදව්වෙනි. එක්\u200cසත් ජනපදය විසින් \nඇෆ්ගනිස්\u200cථානය ආක්\u200dරමණය කරනු ලැබුවේ දකුණු කොරියාව මාර්ගයෙන් එහි යෑවූ \nක්\u200dරිස්\u200cතියානි මිෂනාරී කණ්\u200cඩායම් කීපයක්\u200c තලේබාන් අත්අඩංගුවට පත්වූ \nපසුවයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eබින්ලාඩන් ඇල්ලීමේ මෙහෙයුමේ ප්\u200dරධානියා වූ ජෙනරල් විලියම් බොයිකින් \nවිසින් ත්\u200dරස්\u200cතවාදයට එරෙහි ලෝක යුද්ධය ඉදිරියේ ආගමේ කාර්යභාරය යන මැයෙන් පවත්වන ලද \nදේශනයකදී පළකළ අදහස්\u200c 2004 මාර්තු 26 ප්\u200dරොන්ට්\u200cලයින් සඟරාවේ පළකර තිබිණි. \nමොහම්මද්තුමාට විරුද්ධව සිදු කළ සෝමාලියා සටනින් ලද ජයග්\u200dරහණ ගැන උද්දාම වන ඔහු \nමෙසේ පවසයි. ''මගේ දෙවියා ඔහුගේ දෙවියාට වඩා බලවතෙකි. මගේ දෙවියා සැබෑ දෙවියායි. \nඔහුගේ දෙවියා මවාගත් කෙනෙකි. අපි ක්\u200dරිස්\u200cතියානි ජාතියකි. අපට තිබෙන්නේ යුදෙව් \nක්\u200dරිස්\u200cතියානි පදනමකි. අපි සාතන්ගේ සතුරෝය. ජෝර්- බුෂ් ධවල මන්දිරයේ සිටින්නේ මහජන \nඡන්දයෙන් නොව දෙවියන්ගේ නියමය පරිදි මිසදිටුවන්ට විරුද්ධව කුරුස යුද්ධය ක්\u200dරියාත්මක \nකිරීමටයි.''\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජනාධිපති ජෝර්- බුෂ් මහතා දියත් කළ කුරුස යුද්ධය ගැන ''ද \nටෙලිග්\u200dරාප් ගෲප් ලන්ඩන් 2005'' ප්\u200dරවෘත්තියේ උපුටනයක්\u200c 2005 ඔක්\u200cතෝබර් 08 දින \nඅයිලන්ඩ් පත්\u200dරයේ පළකර තිබිණි. ''ඉරාකය සහ ඇෆ්ගනිස්\u200cථානය ආක්\u200dරමණය කරන්නට දෙවියන් \nවහන්සේ මට නියෝග කළා'' යනු එහි සිරස්\u200cතලයයි. ''දෙවියන් වහන්සේ අප මෙහෙයවමින් අප \nසමීපයේ සිටිනවා. ජෝර්-, ඇෆ්ගනිස්\u200cථානයට ගිහින් ත්\u200dරස්\u200cතවාදීන්ට විරුද්ධව සටන් කරපන් \nයෑයි දෙවියන් වහන්සේ මා මෙහෙයවූවා. මම එසේ කළා. ජෝර්ජ් පලයන් ඉරාකයට ගිහින් කෲර \nපාලනය අවසන් කරපන් යෑයි කීවා. මම එය කළා. මැද පෙරදිග පලස්\u200cතීනයට හා ඊශ්\u200dරායලයට සාමය \nගෙන එන්නැයි කියන දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ මට ඇසේවි කියලා මා හිතෙනවා.'' මෙයින් ඉස්\u200cමතු \nවන්නේ ඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදයේ සැබෑ ආගමික ස්\u200cවරූපයයි. ජෝර්ජ් බුෂ් මහතා මූලධර්මවාදී \n''බෝන් අගේන්'' ක්\u200dරිස්\u200cතියානි නිකායේ සාමාජිකයෙකි. බොරු චෝදනා මත ඉරාකයේ සදාම් \nහුසේන් මරා දැම්මේ ඉස්\u200cලාමිකයන්ගේ ඊදුල් අල්හා හඡ් ආගමික උත්සවය පැවැත්වෙන \nඅවස්\u200cථාවේ ය. පසුගියදා ඉරාකයේ කොටසක්\u200c යටත් කරගත් සුන්නි මුස්\u200cලිම්වරු ඉරාකයේ \nක්\u200dරිස්\u200cතියානියට හැරුණ අය පැය 24 ක්\u200c තුළ ඉස්\u200cලාම් දහම වැළඳ නොගත්තොත් මරණ බව \nනිවේදනය කළහ. ඇමෙරිකාව ඉරාකය තුළ ක්\u200dරිස්\u200cතියානිය පැතිර වූ බව එයින් පැහැදිලි \nවෙයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\"නවලෝක සැලැස්\u200cමට පිටුපසින් තිබෙන්නේ කුමක්\u200c ද?\" යනුවෙන් නම් කෙරුණ \nඇමෙරිකානු ආගමික මෙහෙයුමක්\u200c ගැන සඳහන් පොතක්\u200c ආගමික සංවිධානයක්\u200c මගින් ප්\u200dරකාශයට \nපත්කොට ඇත. ලොස්\u200cඇන්ජලිස්\u200c ටයිම්ස්\u200c පුවත්පතේ 1991 පෙබරවාරි 16 දින පළ වූ ජනාධිපති \nජෝර්ඡ් බුෂ් මහතාගේ ප්\u200dරකාශයක්\u200c එහි දැක්\u200cවෙයි. \"එය කදිම අදහසකි. විවිධ ජාතීන් පොදු \nඅරමුණක්\u200c උදෙසා එක්\u200cකෙරෙන එය නව ලෝක සැලැස්\u200cමකි. එය පෙරට ගෙන යැමට තරම් බලයක්\u200c හා \nශක්\u200cතියක්\u200c ඇත්තේ එක්\u200cසත් ජනපදයට පමණි. පුද්ගලයන් වශයෙන් ද, ජාතීන්හි පුරවැසියන් \nවශයෙන් ද, අපගේ ජීවන රටාව අපගේ පවුල් හා රැකියාවන් අපගේ වෙළෙඳ කටයුතු හා ගනුදෙනු \nඅපගේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරම, ආගම් හා සංස්\u200cකෘතීන් අපගේ ජාතික අනන්\u200dයතාවයන් ආදී සියල්ල \nඑමගින් වෙනස්\u200c කෙරෙනු ඇත. කිසිවකුටත් එයින් මිදෙන්නට බැරි වෙයි.\"\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනව ලෝක \nසැලැස්\u200cම වශයෙන් එක්\u200cසත් ජනපදය ක්\u200dරියාත්මක කරන්නේ මුළු ලෝකය ම තමන්ගේ පාලනයට නතුකර \nගැනීමේ වැඩපිළිවෙළකි. එය ඉතා සියුම් උපායන්ගෙන් සැදුනකි. වෙනත් රටවලින් එල්ල වන \nචෝදනාවලින් ගැලවීම පිණිස එක්\u200cසත් ජනපදය සිත් ඇදගන්නා මාතෘකා යොදා ගනියි. මානව \nඅයිතිවාසිකම් \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසුරැකීම, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය තහවුරු කිරීම, මානුෂීය ආධාර \nලබාදීම, සංවර්ධන ව්\u200dයාපෘති, අවබෝධතා ගිවිසුම්වලට එළඹීම, සාමය තහවුරු කිරීම, \nත්\u200dරස්\u200cතවාදය පිටුදැකීම වැනි තේමාවන් ඒ අතර වෙයි. කිසියම් රටක්\u200c සඳහා සැලැසුමක්\u200c \nසකස්\u200c කරන විට ඒ රටේ ආගම, සංස්\u200cකෘතිය, ස්\u200cවාභාවික සම්පත්, භූගෝලීය ලක්\u200cෂණ, \nසංග්\u200dරාමික වැදගත්කම, යුධමය හා ආර්ථික ශක්\u200cතිය හා ජාත්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවන්හි \nස්\u200cවභාවය ගැන ඇමෙරිකාව අවධානය යොමු කරයි. ඒ සඳහා දත්ත එක්\u200cරැස්\u200c කරගැනෙන්නේ ඔත්තු \nසේවාවන්ට අමතරව ඒ ඒ රටවල විද්වතුන්ට මුදල් දී ලබාගන්නා ව්\u200dයාපෘති වාර්තා සහ උපාධි \nනිබන්ධන මාර්ගයෙනි. වින්ඩෝස්\u200c 8 පරිගණක මෙහෙයුම හා දුරකථන මගින් ඇමෙරිකාව ඔත්තු \nසොයන බවට චීනය හා ජර්මනිය චෝදනා කරයි. ඇමෙරිකාවේ මූලික අරමුණ වන්නේ හිතවාදී නොවන \nරටවල් අවුල් කිරීම, හිතවත් පාලකයන් බලයේ පිහිටුවීම, සම්පත් සූරා කෑම වැනි දේවල් ය. \nඒ අරමුණු සඳහා රටවල ආගමික සංස්\u200cකෘතික හා පාරිසරික හර පද්ධතීන් විනාශ \nකෙරේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅපේ රට තුළ ක්\u200dරිස්\u200cතියානිකරණයෙහි යෙදෙන බොහෝ මූලධර්මවාදී නිකායන් සහ \nරාජ්\u200dය නොවන සංවිධාන ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ ඇමෙරිකානු ආධාරවලිනි. උතුරේ හින්දූන් 7000 \nක්\u200c ක්\u200dරිස්\u200cතියානියට හැරවීම ගැන 2003 අයවැය විවාදයේ දී චෝදනා නැඟූ හින්දු ආගමික \nඇමති ටී. මහේෂ්වරන් මහතා ආගම්වලට හැරවීමට එරෙහිව පාර්ලිමේන්තුවට පනතක්\u200c ඉදිරිපත් \nකළේය. එවිට ශ්\u200dරී ලංකාවේ ඇමරිකානු තානාපතිවරයා ඔහු කැඳවා සිදු කළ තරවටුව හේතුවෙන් \nපනත අතරමග නැවතුණි. ජාතික හෙළ උරුමය ද එවැනි පනතක්\u200c ඉදිරිපත් කළේය. එම පනත සම්මත \nකළොත්, ශ්\u200dරී ලංකාවට ආධාර සැපයීම නතර කරන බවට ඇමරිකාවේ ක්\u200dරිස්\u200cටිනා රොකා මහත්මිය \nඑරට ශ්\u200dරී ලංකා තානාපති බර්නාඩ් ගුණතිලක මහතාට දැන්වූවාය. ඇමෙරිකා එක්\u200cසත් ජනපදය \nආගම සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන්නේ දෙබිඩි පිළිවෙතකි. අනෙකුත් රටවල ආගමට හා \nසංස්\u200cකෘතියට තහංචි පනවයි. එහෙත් ඇමෙරිකානු රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්ති අන්ත ආගම්වාදී \nස්\u200cවරූපයක්\u200c ගනියි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඇමරිකා එක්\u200cසත් ජනපදය ලෝකයේ බොහෝ රටවලින් සංක්\u200dරමණය වූ \nමිනිසුන්ගෙන් සැදුන රාජ්\u200dයයකි. එය ගොඩනැඟුණේ වසර දෙසීයකට පමණ පෙර අප්\u200dරිකාවෙන් තලා \nපෙලා රැගෙන ආ වහල්ලුන්ගේ ශ්\u200dරමයෙන් හා වෙනත් රටවලින් කොල්ලකා ගත් සම්පත්වලිනි. \nවිවිධ රටවල විද්\u200dයාඥයන්ගේ හා කාර්මික ශිල්පීන්ගේ දැනුම ලබාගැනීමෙන් එක්\u200cසත් ජනපදය \nකාර්මික හා විද්\u200dයා තාක්\u200cෂණයෙන් දියුණු දේශයක්\u200c බවට පත්ව ඇත. හොඳ නරක දෙක ම උපරිම \nවශයෙන් පවතින ඇමෙරිකානු ජනතාව ඉතා සංවේදීය. මානව දයාවෙන් පිරුණ පිරිසකි. අන් කෙනකුට \nහිරිහැර කරනවාට අකමැතිය. ඔවුන් අසල්වැසියාගේ ඕපදූප සොයන්නේ නැත. බහුතර ජනතාව \nසම්බන්ධයෙන් එම විග්\u200dරහය නිවැරැදි ය. මග තොටකදී ඔබට කරදරයක්\u200c වුවොත්, සෑම කෙනකුම \nඔබගේ පිහිටට පැමිණෙනු ඇත. එය රට ඇතුළත සාමාන්\u200dය ජනතාවගේ ස්\u200cවභාවයයි. නමුත් රාජ්\u200dය \nප්\u200dරතිපත්ති තුළ එවැනි මානව හිතවාදයක්\u200c නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසෑම වර්ෂයකම තම රට මගින් ලෝකයේ \nරටවල දියත් කෙරෙන මුස්\u200cලිම් විරෝධී ව්\u200dයාපෘතිවල ප්\u200dරගති වාර්තාවක්\u200c ඇමෙරිකානු \nආරක්\u200cෂක අංශය ලබාගනියි. ආසියානු කලාපය තුළ මුස්\u200cලිම් බල ව්\u200dයාප්තියට එරෙහිව එක්\u200cසත් \nජනපදය සෘජුව පහර එල්ල කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට රටවල් තුළින් ම කණ්\u200cඩායම් යොදා ගනියි. \nඅපේ රට තුළ මුස්\u200cලිම් හා සිංහල ජනතාව අතර ගැටුම්කාරී වාතාවරණයක්\u200c උද්ගත වී තිබේ. එය \nහුදෙක්\u200c, බෞද්ධ හෝ මුස්\u200cලිම් ජනතාව අතරින් මතු වූ දෙයක්\u200c යෑයි සිතීම වැරැදියි. එය \nමෙහෙයවන කිසියම් අදිසි බලවේගයක්\u200c තිබෙන බව සිතිය හැක. ඇතැමුන් එකඟ නොවුණත්, වර්තමාන \nආණ්\u200cඩුව යම් පමණකට හෝ දේශීයත්වයට නැඹුරු වූවකි. ආණ්\u200cඩුව බහුතරයක්\u200c බෞද්ධයන්ගේ හා \nභික්\u200cෂූන්ගේ ශක්\u200cතිය මත පවතින බව ද නොරහසකි. තමන්ට ගැති නොවූ රාජපක්\u200dෂ පාලනය \nඇමෙරිකාව නොරුස්\u200cසයි. එය බිඳ දමන්නට සරත් ෆොන්සේකා මහතා ලවා ගත් වෑයම සඵල නොවුණි. \nභික්\u200cෂුවක්\u200c ජනාධිපති පොදු අපේක්\u200cෂකයකු කිරීමෙන් බෞද්ධයන් බෙදීමේ සැලැස්\u200cමක්\u200c ද තවම \nපවතියි. පොදු අපේක්\u200cෂක සංකල්පය අප හිතවත් පූජ්\u200dය සෝභිත හිමියන්ගේ නොවන බව අපගේ \nවිශ්වාසයයි. පසුබිමේ සිටින්නේ එන්. ජී. ඕ. නඩයකි. අපේ හිටපු ජනාධිපතිනිය හිටි ගමන් \nලංකාවේ ආගමික සංහිඳියාව නැතැයි පැවසීම හා බෞද්ධ නායකයකු වන දලයි ලාමා තුමාගේ \nප්\u200dරකාශන අහඹු සිදුවීම් නොවේ. බේරුවල සිද්ධියෙන් පසු කිසි වැදගම්මක්\u200c නැති එජාපයේ \nමන්ත්\u200dරීවරයකු කැඳවා පැසසීමට හා ඔහුට රැකවරණය දීමට තරම් ඇමරිකානු තානාපතිනියට ඇති \nවුවමනාව කුමක්\u200c ද? ආගමික ගැටුම් ඇතිකිරීමට ඇමෙරිකාව නෝර්වේ හරහා කිසිවකුට මුදල් \nදුන්නා ද? පිළිතුරු සෙවිය යුතු මෙවැනි ප්\u200dරශ්න රැසක්\u200c අපට තිබේ. ඥානසාරහිමියන්ගේ \nවීසා අහෝසි කළ ඇමෙරිකාව අනාගතයේ වටරැක විජිත විදේශයකට ගෙන යැමට ඉඩ ඇත. ජිනීවා මානව \nහිමිකම් කමිටු මෙහෙයුමට අතිරේකව අපේ රට තුළ ආගමික උමතුවක්\u200c නිර්මාණය කොට ආණ්\u200cඩුව \nපලවාහැරීම තවත් ඇමෙරිකානු තුරුම්පුවක්\u200c වන්නට පුලුවන. මැතිවරණය මුල්කරගෙන රට පාවා \nදෙන එන්. ජී. ඕ. වලට සල්ලි පොම්ප කොට රාජපක්\u200dෂ පාලනය අවසන් කිරීම ඇමෙරිකානු \nඉලක්\u200cකයකි. බටහිර ව්\u200dයාපෘතිවලට පසුබිම සකස්\u200c කරන පුද්ගලයෝ ආණ්\u200cඩුව ඇතුළත ම සිටිති. \nබලලෝභී මුස්\u200cලිම් ඇමතිවරුන් ඉස්\u200cලාම් ආගමික අන්තවාදය ඇවිස්\u200cසීමෙන් කරන්නේ ඇමෙරිකානු \nආගමික මෙහෙයුමට මුස්\u200cලිම් ජනතාව බිලිදීමයි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Times New Roman; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: xx-small;\"\u003e[දිවයින]\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/08/AmarikaweAgamikaNiruwtha.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/5915450273954636609/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/08/AmarikaweAgamikaNiruwtha.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5915450273954636609"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/5915450273954636609"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/08/AmarikaweAgamikaNiruwtha.html","title":"ලොවට බණ කියන ඇමරිකාවේ ආගමික නිරුවත"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://draft.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://3.bp.blogspot.com/-Zq4okpnjQ6k/U_rP1O_va9I/AAAAAAAAA1Y/uWMgJMvKiKY/s72-c/OneNationUnderGod_slide1x_365_y_273.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5219873128450671826"},"published":{"$t":"2014-07-11T21:34:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:36:02.429+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"යටත්විජිතකරණය"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Art"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සමාජ විචාර"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"}],"title":{"type":"text","$t":"ඉතිහාසය, නවකතාව හා මහරජ ගැමුණු"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #783f04;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-mE2tJKf4UtU/U7-5YDUT6yI/AAAAAAAAAvs/0c-CBiuIEhA/s1600/10460205_265869100269985_7396250371002191912_n+%281%29.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-mE2tJKf4UtU/U7-5YDUT6yI/AAAAAAAAAvs/0c-CBiuIEhA/s1600/10460205_265869100269985_7396250371002191912_n+(1).jpg\" height\u003d\"300px\" width\u003d\"650px\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e-\u003cb\u003eආචාර්ය ගුණදාස අමරසේකර\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003eඓතිහාසික නවකතාව අපට හුරු පුරුදු සාහිත්\u200dයාංගයක්\u200c. ගිය සියවසේ සිවු වන සහ පස්\u200c වන දශක තුළ එය ඉතා ජනප්\u200dරිය සාහිත්\u200dයාංගයක්\u200c ව පැවැති බව අපි දන්නවා. ඩබ්ලිව්. ඒ සිල්වා මහතා අතින් විජයබා කොල්ලය, අවිචාර සමය ආදි වූ කෘති නිර්මාණය වූයේ මේ යුගයේ දී. මාර්ටින් වික්\u200dරමසිංහ අතින් අතිශයින් ජනප්\u200dරිය වූ රෝහිණී නවකතාව ලියෑවුණේ මේ යුගයේදී. හේමපාල මුණිදාස අතිනුත් මේ අවධියේ ඓතිහාසික නවකතා ලියෑවුණු බවයි මගේ වැටහීම. මේ යුගයේ දී මේ දශක දෙක තුළ මෙ වැනි ඓතිහාසික නවකතා ලියෑවුණේ කුමන හේතුවක්\u200c නිසා ද යන්න අප විසින් සොයා බැලිය යුතුයි. එයට නියත හේතුවක්\u200c තිබෙනවා. ඒ අවධියේ දී තමයි නිදහසට පෙර පැවැති අපගේ ජාතික සටන කිසියම් උච්ච අවස්\u200cථාවකට පත්ව තිබුණේ. අනගාරික ධර්මපාලතුමා විසින් ගිය සියවසේ මුල් දශකයේ ඒ ආරම්භ කළ ජාතික සටන තාවකාලිකව යටපත් වී ගොස්\u200c යළි මතු වුණේ මේ සිවු වන හා පස්\u200c වන දශකයේ දී යි. එසේ මතු වුණු ජාතික සටනේ ප්\u200dරතිඵලයක්\u200c වශයෙනුයි 56 දේශපාලන විප්ලවය සිදු වුණේ. ඒ ජාතික සටනේ දී ජනතාවගේ ජාතික විඥානය පුබුදු කිරීමට ඉහතින් සඳහන් කළ නවකතාකරුවන් විශාල සේවයක්\u200c කළ බව අප විසින් පිළිගත යුතුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ නයින් බලනවිට ඒ ජාතික සටනේ තෙවන අවස්\u200cථාව සනිටුහන් කරන වත්මන තුළ ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ මහරජ ගැමුණු යන මේ නවකතාව බිහි වීම අපට අවබෝධ කරගත හැකියි. ඒ අතින් බැලුවාම මේ නවකතාව යුගයේ ඉල්ලීම උඩ බිහි වූ නිර්මාණයක්\u200c ලෙස සලකන්නට පුළුවන්.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ නවකතාව ගැන කතා කිරීමට පළමු නවකතාවත්, ඉතිහාසයත් ඒ දෙක අතර ඇති සමානත්වයත් එමෙන්ම වෙනසත් ගැන කරුණු කීපයක්\u200c සඳහන් කළොත් ප්\u200dරයෝජනවත් වෙතියි සිතනවා. විශේෂයෙන්ම නවකතා නමින් බාලයන්ගේ මනසේ බිහිවන කල්පිත - \"කෙප්ප\" සම්මානයෙන් පිදෙනු ලබන මේ යුගයේ දී එ වැනි අදහස්\u200c දැක්\u200cවීමක්\u200c ප්\u200dරයෝජනවත් වෙන්නට පුළුවන්.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eහැම නවකතාවක්\u200cම මූලික වශයෙන් ඓතිහාසික වාර්තාවක්\u200c ය කියන්න පුළුවන්. සමාජ ඓතිහාසික ලේඛනයක්\u200c ය කියන්න පුළුවන්. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ මේ නවකතාව ක්\u200dරිස්\u200cතු පූර්ව පළමු වෙනි සියවසේ අනුරාධපුරය ආශ්\u200dරිත ඓතිහාසික වාර්තාවක්\u200c වන්නා සේ ම මාර්ටින් වික්\u200dරමසිංහගේ ගම්පෙරළිය දහනව වන සියවසේ ලංකාවේ දකුණු පළාත පිළිබඳ ඓතිහාසික වාර්තාවක්\u200c වෙනවා. මේ නිර්මාණ දෙකටම නියත දේශයක්\u200c, නියත කාල වකවනුවක්\u200c, නියත ඓතිහාසික පසුබිමක්\u200c ඇති බව අපට පෙනෙනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙය නවකතාව පිළිබඳ මූලික ලක්\u200cෂණයක්\u200c. නවකතාව යනු නියත ඓතිහාසික - සමාජ ගර්භාෂයක්\u200c තුළ බිහි වන්නකි. එසේ නැතිව අවකාශයක්\u200c තුළ ඒසේ නැත්නම් කිසිවකුගේ මනෝ ලෝකයක්\u200c තුළ බිහි වන්නක්\u200c නො වෙයි. ඕපපාතික මනස්\u200c පුතෙකු නොවෙයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ කාරණය මා අවධාරණය කළේ අද මේ රටේ නවකතා නමින් බිහි වන ඊනියා සම්මානවලට පාත්\u200dරවල නවකතා සලකා බලායි. මේවා ඇත්ත වශයෙන් හැඳින්විය යුත්තේ නවකතා නමින් නොව කල්පිත කතා තැන් නම් \"කෙප්ප\" ලෙස යි. මෙය මගේ හිතේ අපි පේරාදෙණි නවකතාවෙන් ලබාගත් දායාදයක්\u200c. එයට මුල් වුයේ සරච්චන්ද්\u200dරයන්ගේ චින්තනය ය කියා මා හිතනවා. මොකද සරච්චන්ද්\u200dරයන් නවකතාව දුටුවේ ඓතිහාසික - සමාජ සත්තාව නමැති ගර්භාෂය තුළින් බිහි වන්නක්\u200c ලෙස නොවෙයි. නවකතාවක ඇති සමාජ - ඓතිහාසික තොරතුරු ඔහු දුටුවේ පාඨක විශ්වසනීයත්වය දිනාගැනීම සඳහා යොදාගනු ලබන බාහිර ආලේපයක්\u200c ලෙස යි. ඔහු පියදාස සිරිසේන නොවැදගත් නවකතාකරුවකු ලෙස බැහැර කළේ මේ විශ්වසනීයත්වය නමැති කෝදුවෙන් මැන බලායි. මේ හානිකර පේරාදෙණි උරුමයෙන් ගැලවීමට අපේ නවකතාකරුවනුත් විචාරකයනුත් තව ම ගැලවී ඇති බවක්\u200c පෙනෙන්නට නැත. මේ තත්ත්වය ස්\u200cථාපිත වීමට තවත් හේතුවක්\u200c තමයි පසුගිය කාලය තුළ ලෝක යුද්ධ දෙක අතර කාලය තුළ මෙන්ම දැනුත් බටහිර ලෝකය තුළ බිහි වන නවකතා. බටහිර තුළ බිහි වූ මේ නවකතාව මේ යුගය තුළ බටහිර වසා පැතිරුණු ධනවාදයේ ප්\u200dරතිඵලයක්\u200c ලෙස සලකන්න පුළුවන්. ඒ ධනවාදයේ පැවැත්මට අවශ්\u200dය වුයේ පුද්ගලවාදය (Individulism) ඒ ධනවාදය තුළ වැසුණු සාහිත්\u200dයකරුවන් අතින් සිදු වුයේ මේ පුද්ගලවාදයට ආවැඩීමයි. මේ ධනවාදී සමාජය තුළ වැඩුණු පුද්ගලයා ධනවාදයේ ප්\u200dරතිඵලයක්\u200c ලෙස නොව සමාජයෙන් විනිර්මුක්\u200cත වූ සමාජය ඉක්\u200cමවා සිටීමේ ශක්\u200cතිය ඇති පුද්ගලයකු ලෙස නිරූපණය කිරීමටයි මේ සාහිත්\u200dයකරුවන් තැත් කළේ. මේ යුගයේ බිහි වූ කාෆ්කා, ලොරන්ස්\u200c, කැමු, ජීඩ්, ආදි නවකතාකරුවන් අතින් සිදු වුයේ මෙයයි. ඒ නවකතාකරුවන් ධනවාදී සමාජය විසින් ශ්\u200dරේෂ්ඨ සාහිත්\u200dයකරුවන්, දාර්ශනිකයන්, චින්තකයන් ලෙස හුවා දැක්\u200cවීම අපට අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන්. අද වන විට මේ තත්ත්වය පෙරටත් වඩා දරුණු වී ඇති බවයි මගේ වැටහීම. අද පශ්චාත් නූතනවාදය හමුවේ නවකතා පුද්ගලවාදය කේන්ද්\u200dර කොටගත් සමාජය ඉතිහාසය නොතකා හරින නිර්මාණයක්\u200c වී ඇතුවා පමණක්\u200c නොව නවකතාවේ ස්\u200cවභාවය ද අභියෝගයට ලක්\u200c කරන තත්ත්වයක්\u200c උදා වී තිබෙනවා. එයට ඇති හොඳම උදාහරණය තමයි මිලාන් කුන්දීරා විසින් ලියා ඇති මේ රටේ ඉන්නා දීන අනුකාරකයන් විසින් ද පුදනු ලබන The art of the Novel නමැති කෙප්පය. ඒ කෙප්පය නිරුවත් කර එළි දැක්\u200cවීමේ සමත් විචාරකයන් අද බටහිර ලොව තුළ නැත. අද බටහිර විචාරකයන් වශයෙන් ඉන්නේ මහාචාර්ය ග්\u200dරැහම් හග් (Graham Hough) දක්\u200cවා ඇති පරිදි පොත් වෙළෙන්දන් විසින් පෝෂණය කරනු ලබන ෆුල් බ්\u200dරයිට්\u200c මහාචාර්යවරුනුයි. මේ ෆුල් බ්\u200dරයිට්\u200c මහාචාර්යවරුන් පිරිසක්\u200c ලොවට මුදා හැරියොත් ඕනෑ ම තුට්\u200cටු දෙකේ නවකතාකරුවකු ටොල්ස්\u200cටෝයි කෙනකු ඩෙස්\u200cටර්වස්\u200cකි කෙනකු කළ හැකි යෑයි ග්\u200dරැහම් හෆ් පැවසුවේ මෙයට විසි වසකට පෙරයි. අද සිදුවෙමින් පවතින්නේ මෙයයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ දීර්ඝ විස්\u200cතරයෙන් මා හෙළි කිරීමට තැත් කළේ නවකතාව නමැති සාහිත්\u200dයාංගය ඓතිහාසික සමාජ සත්තාව පදනම් කරගත් ඒ ගර්භාෂය තුළින් බිහි වන නිර්මාණයක්\u200c බවයි. වෙන වචනයෙන් කියනව නම් නවකතාව නිවැරදි ඓතිහාසික ලේඛනයක්\u200c විය යුතුයි. එය ඓතිහාසික - සමාජ සත්තාව බොරු නොකරන නිර්මාණයක්\u200c විය යුතුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙහිදී ඔබ තුළ ප්\u200dරශ්නයක්\u200c මතු වන්න පුළුවන්. නවකතාව නිවැරදි ඓතිහාසික ලේඛනයක්\u200c නම් කුමකට ද අපි නවකතා කියවන්නේ? ඉතිහාස ග්\u200dරන්ථ කියෙව්වාම ප්\u200dරමාණවත් නොවේද? ඉතිහාසඥයන් ගෙන් විනා නවකතාකරුවන්ගෙන් වැඩක්\u200c ඇද්ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙයට පිළිතුරු සැපයීමට නම් අපි ඉතිහාසයත් නවකතාවත් අතර ඇති සමානත්වය දකින අතරම ඒ දෙක අතර ඇති වෙනසක්\u200c දැකගත යුතුයි. නවකතාකරුවා ඉතිහාසඥයා ගෙන් වෙනස්\u200c වන්නේ කෙසේද කියා දැකගත යුතුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනවකතාකරුවා දෙයාකාරයකින් ඉතිහාසඥයාගෙන් වෙනස්\u200c වෙනවා. මේ දෙදෙනා ඉතිහාසය දෙස බලන ආකාරය සහ ඉතිහාසයට දෙන අර්ථ කථනය උඩයි මේ වෙනස රඳා පවතින්නේ.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-zxChE6whCsk/U7-5o6Fz-OI/AAAAAAAAAv0/podtv3emEk4/s1600/10360194_266373093552919_2312244757891560106_n.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-zxChE6whCsk/U7-5o6Fz-OI/AAAAAAAAAv0/podtv3emEk4/s1600/10360194_266373093552919_2312244757891560106_n.jpg\" height\u003d\"265\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003eඉතිහාසඥයා ඉතිහාසය දෙස බලන්නේ එදා පැවැති තත්ත්වය ඒ සමාජය ඒ යුගය තුළ සිටගෙනයි. ඒ යුගයෙන් ඒ තත්ත්වයෙන් බැහැර ව සිටගෙන නොවේ. වර්තමානයේ සිටගෙන නොවෙයි. නවකතාකරුවා ඉතිහාසය දෙස බලන්නේ එයට හාත්පසින් වෙනස්\u200c ස්\u200cථාවරයක තැනක ඉඳගෙනයි. නවකතාකරුවා ඉතිහාසය දෙස බලන්නේ වර්තමානයේ සිටගෙනයි. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ මේ නවකතාව එයට කදිම උදාහරණයක්\u200c.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003eජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි ඒ ගැමුණු යුගය දෙස බලන්නේ අද අප මුහුණ දෙන වර්තමානයේ සිටගෙනයි. වර්තමානය නමැති කණ්\u200cණාඩිය තුළිනුයි ඔහු ඒ දෙස බලන්නේ. කොටින් කියතොත් පසුගිය කාලය තුළ අප ගොදුරු කරගත් ප්\u200dරභාකරන්ගේ ම්ලේච්ඡ ත්\u200dරස්\u200cතවාදය මේ රට තුළ නොතිබෙන්නට චන්ද්\u200dරසිරි අතින් මෙය නොලියවෙන්නට ඉඩ තිබුණා ය කියා මට හිතෙනවා. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි ඓතිහාසික සමාජ සත්තාව බොරු නොකර ආරක්\u200dෂා කරන අතර ම අපගේ වර්තමානය ඒ මතට ආරූඪ කර ඇතැයි කිසිවකුට පෙනී ගියහොත් එය සාධාරණයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනවකතාකරුවා ඉතිහාසඥයාගෙන් වෙනස්\u200c වන දෙවන කරුණ නම් ඔහු ඓතිහාසික සමාජ සත්තාව මුල් කරගෙන ඉදිරිපත් කරන අර්ථ කථනයයි. ඉතිහාසඥයා එහෙම අර්ථ කථනයක්\u200c දීමට තැන් කරන පුද්ගලයෙක්\u200c නොවෙයි. ඔහු කිසියම් අර්ථ කථනයක්\u200c දීමට තැත් කළත් එය බාහිරින් ගන්නා ලද අර්ථ කථනයක්\u200c නොවෙයි. ඒ ඉතිහාසය තුළින්ම සකසා ගන්නා ලද අර්ථ කථනයක්\u200c. ඒ අතින් ඔහු නිරාපේක්\u200dෂ නිරීක්\u200dෂකයකු වෙනවා. නවකතාකරුවා එසේ නොවෙයි. නිරාපේක්\u200dෂ නිරීක්\u200dෂකයකු නොවෙයි. ඔහු තම අදහන දර්ශනය චින්තනය අනුව ඒ තමා අබියස ඇති ඉතිහාසය නව අර්ථ කථනයකට භාජන කරනවා. නව අයුරකින් බැලීමට අපට සලස්\u200cවනවා. මෙයින් නවකතාකරුවා දරන දර්ශනය චින්තනය ආගමික දර්ශනයක්\u200c වෙන්න පුළුවන්. ටෝල්ස්\u200cටෝයි සිය නවකතා නිර්මාණය කළේ එවැනි දර්ශනයක පිහිටායි. වෙනත් නවකතාකරුවකුගේ දර්ශනය සමාජවාදය මාක්\u200cස්\u200cවාදය මුල් කරගත් දර්ශනයක්\u200c වෙන්න පුළුවන්. අපගේ ශ්\u200dරේෂ්ඨ නවකතාකරුවා වන මාර්ටින් වික්\u200dරමසිංහ සිය දර්ශනයට පදනම් කරගන්නේ සිංහල - බෞද්ධ සංස්\u200cකෘතියයි. ඒ සභ්\u200dයත්ව විඥානයයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙහි දී ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි සිය දර්ශනය චින්තනය ගොඩ නගාගෙන ඇත්තේ සිංහල - බෞද්ධ සභ්\u200dයත්ව විඥානය උඩ බව මට පෙනෙනවා. ඔහු\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e ගැමුණු මහරජුගේ සිතුම් පැතුම්, ආකල්ප, ක්\u200dරියාකාරකම් ආදි වූ සියල්ල අර්ථ කථනය කරන්නේ සිංහල - බෞද්ධ සභ්\u200dයත්ව විඥානයේ පිහිටායි. ඒ නිසා මේ නිර්මාණය අන්තය ඉක්\u200cමවා සිටින වත්මන් අපට අතිශයින් අදාළ නිර්මාණයක්\u200c ලෙස මා දකිනවා.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003eඒ ගැන කතා කිරීමට පළමු මේ නවකතාවේ සන්දර්භය ගැනත් කෙටියෙන් සඳහන් කිරීමට මා කැමතියි. මෙහි දී චන්ද්\u200dරසිරි යොදාගෙන ඇත්තේ අපට හුරු පුරුදු ගතානුගතික සන්දර්භයට වඩා වෙනස්\u200c චිත්\u200dරපට - සිනමා සන්දර්භය බව පෙනෙනවා. ඒ නිසා ඇතැමකු මෙය නවකතාවක්\u200c නොව තිර නාටක රචනයක්\u200c ලෙස බැහැර කරන්නට පුළුවන්. එය අසාධාරණයි. වත්මන් නවකතාකරුවා වත්මන් ජන විඥානයේ ඇති සන්නිවේදන මාර්ග යොදාගැනීම වරදක්\u200c ලෙස මා දකින්නේ නැහැ. එය වරදක්\u200c නොවෙයි. අපගේ නවකතාවේ පරිණාමයට ඉවහල් වන්නක්\u200c. අවසානයේ දී ඇසිය යුතු ප්\u200dරශ්නය වන්නේ ඒ නව සන්දර්භය සාර්ථක ද? නැද්ද? යන්නයි. මේ සන්දර්භය අනුකාරකයන් යොදාගන්නා \"ඉන්ද්\u200dරජාල තාත්විකත්වය\" වැනි බහුබූතයක්\u200c නොවේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසැම උසස්\u200c සාහිත්\u200dය නිර්මාණයක්\u200c තුළම නො කියා කියන පණිවිඩයක්\u200c, අනාගත දැක්\u200cමක්\u200c, මාර්ටින් වික්\u200dරමසිංහයන්ගේ වචනයෙන් කීවොත් භවිෂ්\u200dයත් විදර්ශනාවක්\u200c ගැබ් වී තිබෙනවා. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ මේ නිර්මාණය තුළත් මම එවැනි භවිෂ්\u200dයත් විදර්ශනාවක්\u200c දකිනවා. චන්ද්\u200dරසිරි මෙහි දී ඉඟියෙන් දක්\u200cවන්නේ අපගේ අනාගත ගමන් මඟ කෙබඳු එකක්\u200c විය යුත්තක්\u200c ද යන්නය කියා මා සිතනවා. යම් සේ අප ප්\u200dරභාකරන් නමැති ආක්\u200dරමණිකයාගේ ත්\u200dරස්\u200cතවාදයෙන් ගැලවුණේ, ගැමුණු මග - සිංහල - බෞද්ධ සභ්\u200dයත්ව විඥාන මත ගොඩනැඟුණු ගැමුණු මඟ අනුගමනය කිරීමෙන් නම් අපි අපගේ අනාගතය ගොඩ නගාගත යුත්තේ ඒ ගමන් මග අනුව යමින් බවයි මේ නවකතාව මගින් පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ. ඒ භවිෂ්\u200dයත් විදර්ශනාවයි මේ නවකතාව තුළ ඇත්තේ.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-sr0uVMFR_oE/U7-539s78mI/AAAAAAAAAv8/VkZavdhwwUw/s1600/1555468_216406145216281_1062083224_n.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-sr0uVMFR_oE/U7-539s78mI/AAAAAAAAAv8/VkZavdhwwUw/s1600/1555468_216406145216281_1062083224_n.jpg\" height\u003d\"400\" width\u003d\"263\" /\u003e\u003c/a\u003eමෙය අප විසින් මේ අවස්\u200cථාවේ ඉතා ගැඹුරින් වටහා ගත යුත්තක්\u200c බවයි මා හිතන්නේ. ප්\u200dරභාකරන්ගේ ත්\u200dරස්\u200cතවාදයට මුල් වුයේ දෙමළ ජාතිවාදය පමණක්\u200c නොවේ. අප දිගින් දිගට ම නිදහස ලැබීමෙන් පසුවත් අනුගමනය කළ දීන අනුකරණ යි. ඒ දීන අනුකරණයේ ගැළුණු අප කළේ ස්\u200cවාධීන දීර්ඝ ඉතිහාසයක්\u200c ඇති ජාතියක්\u200c විසින් ගත යුතු සිය අතීත උරුමය සොයා යැම නොව විජාතිකයා අප විනාශ කිරීම පිණිස තනා දුන් ඊනියා පක්\u200dෂ ක්\u200dරමය, පාර්ලිමේන්තුව ඊනියා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පසු පස්\u200cසේ යැම යි. ඒ පක්\u200dෂ ක්\u200dරමය බහුතර ජනතාව වන සිංහලයා බෙදා වෙන්කර නිෂ්ක්\u200dරීය කිරීමට මුල් වූ බව, ඒ පාර්ලිමේන්තුව දූෂිතයන්ට, අධමයන්ට නිවහනක්\u200c සාදා දී ඇති බව ඊනියා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය අප තලා - පෙලා යටත් කිරීමට විදේශීකයන්ට කෙවිටක්\u200c වී ඇති බව දැන්වත් අපට පෙනී යා යුතුයි. ඒa බැවින් මේ දීන අනුකරණය නවත්වා, අප අපගේ උරුමය වෙත වහ වහා ගමන් නොකළොත් අපි ආසියාවේ ආශ්චර්යය වීම කෙසේ වුව අපට අනාගත පැවැත්මක්\u200c තිබිය හැකි ද යන්න මට නම් ප්\u200dරහේලිකාවක්\u200c. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ මේ කෘතියෙන් කරනු ලබන්නේ අපට මෙය මතක්\u200c කර දීමය කියා මා හිතනවා.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u0026nbsp;-\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003eආචාර්ය ගුණදාස අමරසේකර\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e[ \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003eමුල් සටහන : දිවයින]\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASI/aR0w0TQhYLU/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASI/aR0w0TQhYLU/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Times New Roman; font-size: 17px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"display: inline ! important; float: none; font-family: 'Helvetica Neue',Arial,Helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003e-යුතුකම සංවාද කවය\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"display: inline ! important; float: none; font-family: 'Helvetica Neue',Arial,Helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;\"\u003ewww.yuthukama.com\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/07/MaharajaGemunu.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/5219873128450671826/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/07/MaharajaGemunu.html#comment-form","title":"4 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5219873128450671826"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/5219873128450671826"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/07/MaharajaGemunu.html","title":"ඉතිහාසය, නවකතාව හා මහරජ ගැමුණු"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://draft.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-mE2tJKf4UtU/U7-5YDUT6yI/AAAAAAAAAvs/0c-CBiuIEhA/s72-c/10460205_265869100269985_7396250371002191912_n+(1).jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"4"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6666085662407554339"},"published":{"$t":"2014-07-02T11:27:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:37:26.037+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"යටත්විජිතකරණය"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"බෙදුම්වාදී"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කැලුම් නිරංජන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"}],"title":{"type":"text","$t":"අලුත්ගමින් මහපොළවට..."},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eපළමු ගල ගැහුවේ මොකාද ?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-I1xplgXGmsM/U7LvnZ7SRXI/AAAAAAAAAvE/GIguAEhkH4U/s1600/140618010202-sri-lanka-aluthgama-12-horizontal-gallery.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-I1xplgXGmsM/U7LvnZ7SRXI/AAAAAAAAAvE/GIguAEhkH4U/s1600/140618010202-sri-lanka-aluthgama-12-horizontal-gallery.jpg\" height\u003d\"225\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅලුත්ගමින් පුපුරා ගිය සිදු වීම පිළිබඳ නොයෙක් දෙනා බොහෝ තැන්වල නා නා ආකාර සටහන් දැනටමත් තබා අහවර මුත් මේ ගැන කෙටි හෝ සටහනක් නොතැබීම යුතුකමේ යුතුකම නොවේ.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසමහරෙක් මෙය 'සිංහල බෞද්ධ ජාතිවාදයට' සහ එහි මූලයන් වලට, විශේෂයෙන් භික්ෂු සිවුරට උඩ පැන පහර දීමට ලැබුණු අනගි අවස්ථාවක් ලෙස සලකා අවස්ථාවෙන් උපරිම ප්\u200dරයෝජන ගැනීමටත් , තවත් ටික දෙනෙක් මුස්ලිම් ජාතිවාදයට පහර දීමට ලැබුනු අවස්ථාව අත නොහරිමින්ද නා නා සටහන් තබා තිබිණ.\u0026nbsp; මේ බොහෝ විට දක්නට ලැබුණු සරල නිරීක්ෂණයක් නම් බොහෝ දෙනා තම තමන්ගේ පාර්ශවය සම්පූර්ණ සුදුවටත් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පාර්ශවය තද කලුවටත් දකිමින් කලු - සුදු ලෙස සිදු කරන ද්විමය ආකාර විවේචනයයි.\u0026nbsp; නමුත් අපට මෙහිදී එලෙස සරල රේඛා ගසා වෙන්කර එක් පාර්ශවයක් ඇගයීමටත් අනෙක් පස පතුරු ගැසීමටත් අවශ්\u200dයතාවයක් නොමැති බැවින් හා ඒ හා බැඳුනු බල ව්\u200dයාපෘතිවල සෘජු කොටස් කරුවන් නොවන බැවිනුත් සරලව අපට දැනෙන අදහස් කිහිපයක් මෙලෙස සටහන් කරන්නෙමු.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅවසන් ගිනි පුළිඟුව පත්තු කලේ කවුරුන් උවත් ඒ ගින්නට පිදුරු , භූමිතෙල් පෙට්\u200dරල් ආදී කුමක් වුව ටික ටික හෝ වත් කල\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e හා එයට දුම් පිඹි\u003c/span\u003e සියළු පාර්ශව මේ සිදුවීම්වල එක සමාන වග උත්තර කරුවන් බව අපේ වැටහීමයි.\u0026nbsp; කාලාන්තරයක් පුරා සිදු වූ සිදුවීම් මාලාවක අවසන් ප්\u200dරතිඵලය වූ ප්\u200dරචණ්ඩ \nහැසිරීමට පසු 'පළමු ගල ගැසූ එකා මොකාද? ' හෝ 'වැඩිපුරම හානි වුනේ මොන \nපාර්ශවයටද' ආදී කිසිඳු වැදගැම්මකට නැති කතාබහක් විනා ඊට එහා යන ගැඹුරක් \nපිළිබඳ සංවාදයක් ඇති නොවීම අහම්බයක් නොවේ. \u0026nbsp; උගත් ජන ව්\u200dයාප්තියක් ඇතැයි බොහෝ\n කණ්ඩායම් උදම් අනන නාගරික\u0026nbsp; සමාජයේ මාධ්\u200dය මෙවලම් හරහා පසුගිය කාලයක් පුරාවටම ගොඩනැගි මේ දුබල \nවාග් සංග්\u200dරාම පුරාවටම එවැනි විදග්ධ බවක් අපි නොදුටුවෙමු. එහි තිබුනේ \nකාලකන්ණි භාවයත් ,\u0026nbsp; වෛරයත් කිසිඳු වැඩකට නැති මමංකාරයත් පමණකි. මෙයින් \nසාධනය වූයේ 'නූතන මාධ්\u200dය බහුලව භාවිතා කරන උගත් සමාජය' නරුම අමනෝඥයන් රැළක් \nබව පමණක් නොවේද?\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eලොවම ගිනි අවුලන මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-GUS1SSegmc0/UzWn-xtVc6I/AAAAAAAAAl8/kBKU_PtxHYc/s1600/koran-peace.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-GUS1SSegmc0/UzWn-xtVc6I/AAAAAAAAAl8/kBKU_PtxHYc/s1600/koran-peace.jpg\" height\u003d\"281\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eලෝකය පුරා දැනට පවතින මහා පරිමාණ ගැටුම් සාතිශය බහුතරයක එක් පාර්ශවයක් නියෝජනය කරන්නේ ඉස්ලාම් දැඩි මතධාරී කණ්ඩායම් වීමෙන් ඉස්ලාම් දැඩිමතධාරීත්වය සහ ත්\u200dරස්ත ප්\u200dරචණ්ඩත්වය අතර එතරම් දුරස්ථ භාවයක් නොමැතිය යන්න බොහෝ දුරට නිවරදි නිගමනයකි. ඉස්ලාම් දහම බිහිවූ වකවානුවට සාපේක්ෂව ඒ දහම තුල නිර්මාණය වී ඇති සමහර කරුණු මෙන්ම ඒ කරුණු සමාජානුයෝජනයකින් තොරව වියුක්තව ගෙන , වෙනස් සංස්කෘතිකාංග මත පෝෂණය වූ සමාජයන් තුල අමු අමුවේ පැල කරන්නට තනන බලහත්කාරී උත්සාහයද මේ තත්වයට බලපෑ මූලික කරුණු ලෙස හඳුනාගත හැක. මේ උත්සාහය තුලදී වෙනස් සංස්කෘතික සමාජයන් තුලදී නිරන්තර විවාදසම්පන්න වීම,\u0026nbsp; ගැටුම්වලට ලක්වීම අනිවාර්\u200dයය. දියුණු ශිෂ්ඨ සමාජයක් ලෙස 'උගතුන්ගේ' සම්භාවනාවට ලක් වන ඕස්ට්\u200dරේලියාව ප්\u200dරංශය අදී 'සුදු' සමාජයන් තුලදීද මෙය පසුගිය කාලයේ හොඳින් දැකගත හැකි විය. ප්\u200dරංශය තුල මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට හිජාබය තහනම් කිරීම මෙන්ම තම සංස්කෘතියට අනුව ජීවත් නොහැකිනම් වහා රටින් පිටව යන ලෙස හිටපු ඕස්ට්\u200dරේලියානු අග්\u200dරාමාත්\u200dය ජුලියා ගිලාඩ් මහත්මිය කල සිදුකල ප්\u200dරකාශ මෙයට සාක්ෂි සපයයි. නමුත් නමුත් ඉතිහාසය පුරාවට මෙන්ම අදත් මේ 'සුදු' මහත්වරුන්ගේ කළු හැසිරීම ගැන මැනවින් දන්නා\u0026nbsp; අප කිසිසේත්ම ඉස්ලාම් දහම ම්ලේච්චත්වයට , ත්\u200dරස්තවාදයට උඩගෙදි දෙන දහමක් ලෙස හැඳින්වීමට කලබල නොවන්නෙමු.\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඉස්ලාම් දහම තුල ඉහත දැක්වූ ලක්ෂණ මෙන්ම ඒ හා සමානව හෝ සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩියෙන් බලපාන බටහිර දේශපාලන උවමනාවද ලොව පුරා ගැටුම් වල මූලික හේතුයි. ගැටුම් ඇවිලිය හැකි වටපිටා පිළිබඳ හොඳින් සවිඥානික මේ මැකියාවේලිලා තම අවස්ථාව එනතෙක් ඇඟිලි ගනින්නේ ලැබෙන අවස්ථාවෙන් උපරිම ඵල නෙලා ගන්නා අපේක්ෂාවෙනි. මේ බටහිර අයියලාගේ දේශපාලන උවමනාවන්ට මුස්ලිම් සමාජය තුල ඇති දුබලතා හොඳ උත්ප්\u200dරේරකයක් බව මැදපෙරදිග කලාපය පුරාවට මෙන්ම බුරුමය හරහා හඹායන ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ රැල්ල අපට සාක්ෂි සපයයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u0026nbsp;\u003cb\u003eමුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදයේ ලාංකික හැඩය\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-2PRcbJyItG8/U7LsSSAnq-I/AAAAAAAAAuo/tgG6NjIIYEs/s1600/MHMA916.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-2PRcbJyItG8/U7LsSSAnq-I/AAAAAAAAAuo/tgG6NjIIYEs/s1600/MHMA916.jpg\" height\u003d\"347\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eශ්\u200dරී ලංකාව තුල ඉස්ලාම් ආගම අදහන්නන්ගේ සම්භවය සෙනරත් රජු දවසටත් ඈතට දිව යයි. එදා ලංදේසීන්ගේ පීඩාවෙන් ගැලවෙනු වස් ඔවුහු පිහිට සොයා ආවේ සෙනරත් රජතුමා වෙතටයි. එය\u0026nbsp; සහනශීලීත්වයේ හා සහජීවනයේ පැහැදිලි නිරූපණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. සෙනරත් රජතුමා ඔවුන් නැගෙනහිර වෙරලාශිතව පදිංචි කරවූයේ ඉතා වැදගත් කොන්දේසියක් මතයි. එනම් පරම්පරා කිහිපයක් ඇතුලත සිංහල සමාජයට අවශෝෂණය විය යුතුය යන්න ඒ කොන්දේසියයි. වෙනත් අයුරකින් කිවහොත් මුස්ලිම් බෙදුම්වාදයකට තිබූ ඉඩ ඇහිරීම සෙනරත් රජුගේ ඒ කොන්දේසියේ අරමුණ ලෙස වටහා ගැනීම නිවරදිය. අද මවාගත් කෘතීම කඩහඬවල්වලින් සෙනරත් රජුට හෙන ඉල්ලන\u0026nbsp; බොහෝ දෙනා මේවා දන්නවාදැයි අපි නොදනිමු.\u0026nbsp; 1915 සුප්\u200dරසිද්ධ 'මරක්කල කෝලාහලය' හැරුණු කල ප්\u200dරබල ලෙස\u0026nbsp; මුස්ලිම් ජනයා හා බහුතර සිංහලයා අතර බරපතල ගැටලුවක් ඇති නොවූ තරම්ය. නමුත් මුස්ලිම් ජනයා මෙරට ප්\u200dරමුඛ සංස්කෘතිය වෙත අවශොෂණය වීම ඉතා මන්දගාමී වූ අතර ඔවුන්ගෙන් මැලේ , ජා වැනි කණ්ඩායම් වඩා වේගයෙන් ප්\u200dරධාන සංකෘතිය හා එක් විය. සමහර මුස්ලිම් ජන කොටස් සම්පූර්ණයෙන් මෙරට සංස්කෘතියට අවශොෂණය වෙමින් ගොවිතැන් කරමින් සිංහල ජනයා සමග හොඳින් මිශ්\u200dර වෙමින් සහජීවනයෙන් ජීවත් විය. සිංහල ජනයා මුස්ලිම් ජනයා තමන්ගේ ප්\u200dරධාන සංකෘතිය වෙත අවශෝෂණය විය යුතු යැයි අපේක්ෂා කරන මුත් බොහෝ දුරට ඒ සඳහා කිසිඳු මැදිහත්වීමක්ද නොකිරීම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි. ඔවුන්ට ස්ව කැමැත්තෙන් සංස්කෘතික මිශ්\u200dර වීමට ඉඩ කඩ ඉන් ලැබිණ.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eනමුත් ඉස්ලාම් දහමේ ඇති සුවිසේෂී ආවේණික ලක්ෂණයන් හේතුවෙන් නිසා මෙන්ම මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් වල සෘජු බලපෑම නිසා ඒ මිශ්\u200dරවීම ඉතාමත් මන්දගාමී විය. සමහර විට ප්\u200dරධාන සංස්කෘතියට අවශෝෂණය වීම වෙනුවට ඉන් විතැන් වෙන ක්\u200dරියා මාර්ග වෙත වැඩිපුර ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු විය. මෙය විශේෂයෙන් දශක දෙකක එනම් මේ සියවසේ ආරම්භක වකවානුවේදී පමණ සිදු වූ සිදුවීමක් විය. 2002න් පමණ පසු මේ මූලධර්මවාදී ඉස්ලාම් කණ්ඩායම්වලට හසුවූ ලාංකික මුස්ලිම් ජනයා එතෙක් හිස තෙක් වසාගෙන සිටි තමන්ගේ ඇඳුම වෙනුට හිස සිට දෙපතුල තෙක් වැසෙන හිජාබ් ඇඳුන්මට මාරු විය.එතෙක් ගමේ පිලේ එකම කඩයෙන් ආහාර පාන ආදිය ලබා ගත් පිළිවෙත වෙනස්වී 'හලාල්' මුද්\u200dරාව සහිත භාණ්ඩ සොයා යන සමාජ බෙදුම්වාදය තීව්\u200dර කරන ක්\u200dරියාමාර්ග වලට ඔවුන් වේගයෙන් අවතීරණය විය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙතෙක් බොහෝ දෙනාගේ සිත් තුල පැවති මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය පිලිබඳ වූ බිය සිත් තුලම සාධාරණීකරණය වීමට මෙම සමාජ බෙදුම්වාදී ක්\u200dරියාමාර්ග ඉහළ අනුබලයක් සැපයීය. නමුත් එවකට පැවති දරුණුම ව්\u200dයසනය වූ දෙමළ බෙදුම්වාදී කොටි උවදුර හේතුවෙන් මේ පිලිබඳ සමාජ අවධානය එතරම් සවිමත්ව යොමු නොවීය. ඒ අනතුරේ දරුණු බව ත්\u200dරස්තවාදය පැරදවීමත් සමග බොහෝ දුරට අවසන් යැයි වූ සමාජ සිතුවිල්ල මත මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය පිළිවඳ අවධානය වැඩිපුර යොමුවීම ස්වාභාවිකය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eබො.බ. සේනාවේ උපත - සුජාතභාවය හා පැවත...\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-DzBEgC572wg/U7LulieET9I/AAAAAAAAAu0/8Ajj41eSez4/s1600/dilantha-withanage.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-DzBEgC572wg/U7LulieET9I/AAAAAAAAAu0/8Ajj41eSez4/s1600/dilantha-withanage.jpg\" height\u003d\"291\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eකොටි පැරදවූ සටන අවසන් වීමත් සමග උදා වූ කාලය තුල මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය පිළිබඳ අවධානය වැඩිපුර යොමුවන ඒ නිසග ස්වභාවය තුල බෞද්ධ පාර්ශවය නියෝජනය කරන්නේ යැයි කියමින් සංවිධාන කිහිපයක් සෙමෙන් සෙමෙන් දළුලා වැඩෙන්නට විය. එහි ප්\u200dරමුඛ කණ්ඩායම බොදු බල සේනා සංවිධානය බව එය සමග මතවාදීව එකඟ නොවන්නන් පවා පිළිගන්නා සත්\u200dයකි. නමුත් බො.බ.සේ. සංවිධානයේ බිහිවීම සහ එය පසුපස සිටින බලවේග ගැන පළවෙන අදහස් සැලකූ කල එහි සුජාතභාවය දරුණු ලෙස අභියෝගයට ලක් වන බවද එලෙසම සත්\u200dයකි. එහි සභාපතීත්වය දැරූ කිරම විමලජෝති හිමිපාණෝ සාහිත්\u200dය බෞද්ධ පොත පත ආදියෙහි විශිෂ්ඨ මෙහෙවරක් කල යතිවරයන් වහන්සේ නමක් වුවත් ජාතික තලයේ දේශපාලනය ගැන සෘජුව සම්බන්ධ වූ හිමි නමක් නොවීය. උන් වහන්සේ මෙවැනි වේගවත් සංවිධායනක් සමග එක්වීම සාමාන්\u200dය සිදුවීමක් නොවේ. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑහි මහලේකම් ධූරය දරණ ගලගොඩාත්තේ ඥානසාර හිමියන් නම් දශකයකටත් වැඩි කාලයක් පුර\u0026nbsp; ජාතික තලයේ සිටි ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් වූ අතර ජාතික සංඝ සම්මේලනය ආදී සංවිධාන හරහා විශේෂයෙන් ත්\u200dරස්ත විරෝධී සටන සමග මතවාදීව එක්ව සිටි ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් විය. උන්වහන්සේගේ හැසිරීම් ශෛලියේ යම්කිසි නොමේරූ ස්වරූපයක් පෙන්නුම් කලත් උන්වහන්සේගේ අධ්\u200dයාශය ව්\u200dයාජයක් යැයි පැවසීම සාධාරණ නොවිය හැක. අපට වැටහෙන අන්දමට නම් උන් වහන්සේගේ නිසග ජාතිමාමකත්වය කිසියම් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ බල ව්\u200dයාපෘතිය සඳහා පාවිච්චි කරමින් පවතී. එහි ප්\u200dරමුඛ කාර්\u200dයභාරයක් නෝර්වේ රාජ්\u200dය සමග සබඳතා පවත්වන එම සංවිධානයේ ක්\u200dරියාකාරීව සිටින රාජ්\u200dය නොවන සංවිධාන නියෝජිතයන් විසින් ඉටු කරමින් සිටී. වරක් ඔවුන් ප්\u200dරසිද්ධියේ පිළිගත් පරිදි කොටි ඩයස්පෝරාව සමග ඒකාබද්ධ වැඩසටහනක් පිළිබඳ නෝවේ රාජ්\u200dයයේදී පැවැත්වූ වැඩමුළු ආදිය බොබසේ සංවිධානයේ සුජාතභාවය දරුණු ලෙස අවපැහැ ගන්වන බව කිව යුතුය. රට ජාතිය ගැන අවංක හැඟීමකින් එය වටා එක්ව සිටින තරුණ කොටස්වල අපේක්ෂාව මීට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වුවත් මේ කප්පිත්තන් නැව රැගෙන යන්නේ කප්පිත්තන්ටම\u0026nbsp; අවැසි තොටුපළ වෙත බව අමතක නොකළ යුතුය. එදා සෝම හිමියන්ගේ හදිසි වියෝව පිටුපස සිටින්නේ යැයි සැක කල චරිතවලට සමාන කළු චරිත මේ බෞද්ධයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ \u200dයැයි කියන සංවිධානවල තීරණාත්මක තනතුරුවල ස්ථානගතවන්නේ අහම්බයෙන් නම් විය නොහැක.\u0026nbsp; සාමාන්\u200dයයෙන් නොර්වේ රාජ්\u200dයය බෙදුම්වාදී ක්\u200dරියාකාරකම් වල ලොව පුරා කටයුතු කර නම කැත කරගත් රටක් වන අතර එය බොහෝ විට ඉටු කරමින් සිටිනුයේ ඇමරිකාව සහ එංගලන්තය වැනි රටවල උවමනාවන් සපුරන ' සහයට ඩැනී' භීමිකාව බව ලෝකය පුරා උදාහරණ සාක්ෂි සපයයි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑවැනි කලු රටක් පසුබිමෙ සිදුකරන කුමනාකාර සුදු ක්\u200dරියාකාරකමක වුවද කලු සෙවනැල්ල වැටෙන බව සිහි කල යුතුය. එබැවින් මෙරටදී කුමන භූමිකාව රඟපෑවද බොදු බල සේනා සංවිධානයේ උපත මෙන්ම පැවතද සුජාතභාවය අහිමි කරගත් එකක් බව පැහැදිලිය. 'තම්බියාට වඩා සුද්දා හොඳයි',\u0026nbsp; 'ඇමරිකාව සමග හෝ එක්වී හම්බයා පරදවමු' ආදී ළාමක මතවාද මත එම සංවිධානය මෙහෙයවන්නේ ඒ උපතේ සහ පැවතේ ඇති ගැටළුව නිසයි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eබො.බ.සේ. රූස්ස ගසක් කලේ කවුද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඋපතේ සහ පැවතේ සුජාතභාවය පිළිබඳ මෙතරම් ගැටලු මධ්\u200dයයේ වුවත් බොබසේ සංවිධානය මෑත කාලයේ වඩාත්ම ව්\u200dයාප්තවූ විශාලතම සංවිධානය බව සත්\u200dයයි. පසුගිය කාලයේ එවැනි සිවිල් සංවිධානයක් පැවතියේ නම් ඒ දේශ හිතෛශී ජාතික ව්\u200dයාපාරය පමණි. බොබසේ සංවිධානය මෙරට සමාජය තුල මෙතරම් ව්\u200dයාප්ත වීමට සහ වර්ධනය වීමට බලපෑ කරුණු කිහිපයක්ම අප දකින්නෙමු.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑයින් ප්\u200dරධාන වශයෙන්ම හේතු වූ කරුණක් නම් රට ජාතිය කෙරෙහි මෙරට සමාජය තුල ඇති නිසඟ ලැදියාවයි. එදා 77දී ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා ධර්මිෂ්ඨ සමාජය නම් කඩතුරාවට වහං වී බලය ලබාගැනීමට භාවිතා කලේද මේ ස්වදේශවාදය පිළිබඳ ඇති ළැදියාවයි. අද මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයා බලවත් වන්නේදම ඒ ජාතිකවාදී පෙරමුණ සමග ඔවුග ඇති බැඳියාවයි. කැලේ ගහක් නසන්නට තවත් ගසක්ම පාවිච්චි කරන්නා\u0026nbsp; සේ රට ජාතිය පිළිබඳ ඇති විය යුතු අත්\u200dයවශ්\u200dය සංවේදීත්වය රට ජාතිය නැසීමේ උපායක් ලෙසම මෙහිදී භාවිතා වන්නේය යන්න අපට දැනෙන සත්\u200dයයි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඒ සමගම බො.බ.සේ. වැනි ව්\u200dයාපාරවල වර්ධනයට බලපෑ ප්\u200dරමුඛම කරුණ නම් ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන මතවාදවල , විසේෂයෙන් ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන ගැටලු වල ඇති සාධාරණභාවය සහ වලංගුභාවයයි. පසුගිය දශක දෙක තුනක පමණ කාලයක සිට ලෝක මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය සමග සමපාත ගමනකට මෙරට මුස්ල්ම් ව්\u200dයාපාරයද මුලපිරීය. එතෙක් මෙරට පොදු හර පද්ධතිය ඉක්මවා නොයන්නට ඔවුන් බොහෝ විට වග බලා ගති. 1915 මරක්කල කෝලාහලය හැරුණු විට වෙනත් ප්\u200dරබල සිදුවීම් කිසිවක් පසුගිය සිය වස පුරාවටම වාර්ථා නොවීමට එයද හේතුවක් විය. \u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eනමුත් විසේෂයෙන් අශ්රොෆ් මහතාගේ දේශපාලනය සමග තත්වය වෙනස් විය. එතෙක් සහජීවනයෙන් සිංහල සමාජය සමග එක්ව විසීමට සූදානම් වෙමුන් තිබූ මුස්ලිම් ජන මනස විසකුරු බෙදුම්වාදී විස පෙව්වේ අශ්රොෆ් මහතාගේ දේශපාලනයයි. ඔහුට ඒ සඳහා ලෝක මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදයෙන් හොඳ සහයක් ලැබිණ. එදා ගංගොඩවිල සෝම හිමියන් දීඝවාපී මුස්ලිම් ආක්\u200dරමණයට එරෙහිව නැගි හඬ මෙහිදී අපගේ සිහියට නැගේ. අතීතයේ බෞද්ධ රාජ්\u200dයන් ලෙස පැවති රටවල් අද වන විට සම්පූර්ණ මුස්ලිම් රාජ්\u200dයන් බවට පත්ව ඇති ලෝක වටපිටාව හමුවේ මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදයක් පිළිබඳව සැක සංකාවක සිටි සිංහල සමාජයට ඒ සැක සංකාවලට සාධාර්ණීත්වයක් එක් කිරීමට අශ්රොෆ්  මහතාගේ මේ\u0026nbsp; ගන්ධබ්භ දේශපාලනය සමත් විය. ඒ මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය බලහත්කාරී ලෙස මෙරට සමාජය තුලට කඩා වැදුනු තීරණාත්මක අවස්ථාවක් විය. ඉන් වසර කිහිපයකට පසු එතෙක් හිස තෙක් පමණක් ආවරණය කරගෙන සිටි මුස්ලිම් කාන්තාවන් හිජාබ් ඇඳුමට මාරු වීමත් එතෙක් එකාවන්ව බෙදා හදාගෙන කෑ කෑම වේලට හලාල් සහතිකය අනිවාර්\u200dය වීමත් ඒ සංධිස්ථානය පිටතට පෙනෙන ප්\u200dරබල සාධක දෙකක් විය. සමාජ බෙදුම්වාදය තීව්\u200dර වන්නේ මේ ක්\u200dරියාමාර්ග හරහාය. ජනගහන ව්\u200dයාප්ති වේග වෙනස සමග අනාගත ආක්\u200dරමණයක් පිලිබඳ බියකින් පසුවූ සිංහල සමාජය තුල ඒ බිය තීව්\u200dර කරන්නට මේ ක්\u200dරියාමාර්ග උල්පන්දම් දුනි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-XotvKfMQCi8/U7LvGKlp2II/AAAAAAAAAu8/XqqqCf-uHaA/s1600/Hakeem+-+Prabha.img_assist_custom.jpg\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-XotvKfMQCi8/U7LvGKlp2II/AAAAAAAAAu8/XqqqCf-uHaA/s1600/Hakeem+-+Prabha.img_assist_custom.jpg\" height\u003d\"231\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003eමෑත වකවානුවේ මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය සමග සම්බන්ධිතව වාර්ථා වූ බොහෝ කරුණු හමුවේ නීතිය ක්\u200dරියාත්මක නොවීම අද ඇතිවී ඇති තත්වයට බලපෑ මූලිකම හේතුවක් ලෙස අප දකින්නෙමු.\u0026nbsp; මුස්ලිම් අන්තවාදී අමාත්\u200dයවරයකු අධිකරණය වැනි ඉතාමත් තීරණාත්මක ඇමතිධූරයක් අරක් ගෙන සිටින වාතාවරණයක එය පුදුම විය යුතු කරුණක්ද නොවේ. මෙතෙක් කල් සංධාන ආණ්ඩුවලට එක්වන සුළුතර පක්ෂ කේවල් කිරීම් හරහා ලබාගත්තේ ආර්ථික මර්මස්ථානවලට සම්බන්ධ අමාත්\u200dය ධූරයන් වේ. ඒ ඒ මර්මස්ථාන හරහා සුලුතර ජනයාට සැලකීමට\u0026nbsp; මේ ඇමතිවරුන්ට අවස්ථාව උදාවන බැවිණි.\u0026nbsp; පසුගිය දශක දෙක තුනේ වරාය අමාත්\u200dය ධූරය වැඩිපුරම\u0026nbsp; මුස්ලිම් පක්ෂ නියෝජනය කරන්නන්ට ලැබෙන්නේ එබැවිනි. නමුත් අද තත්වය ඊට වෙනස්ය. ආර්ථික ක්ෂත්\u200dරය හරහා අත්කරගත් ජයග්\u200dරහණ නීතිමය ලෙස බලාත්මක කරගැනීම අද ඔවුන්ගේ මූලික උවමනාවයි. රටේ අධිකරණ ඇමතිධූරය හකීම් ඇමතිවරයාට ලැබෙන්නේ ඒ උවමනාවට සමපාත වෙමිනි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමීට පෙර නම් ඇමතිධූර ඔවුන්ට හිමි වූයේ ඔවුන්ගේ දේශපාලන කේවල් කිරීම බලය මතයි. රජුන් තනන්නන් ලෙස ප්\u200dරකටව සිටි ඔවුන්ට අවැසි දේ නොදී ආණ්ඩු පිහිටවීම එකල උගහටය. නමුත් තේරුම් ගත නොහැකි කරුණ නම් එවැනි කේවල් කිරීමේ බලයක් නොමැති රාජපක්ෂ පාලන යුගය තුලදී අධිකරණය වැනි මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදයේ ඊලඟ පිම්මට අත්\u200dයවශ්\u200dය බලය හකීම් මහතාට ලැනුයේ කෙසේද යන්නයි. ඔහු ඇමතිධූරයට පත් වූ පසු එතෙක් නීති විද්\u200dයාල ප්\u200dරවේශය සමත් මුස්ලිම් ඉසින්ගේ ප්\u200dරමාණය කිසිඳු තර්ක - සංඛ්යාන ශාස්ත්\u200dරයක් මගින් විස්තර කළ නොහැකි ලෙස අභව්\u200dය ලෙස ඉහල යන්නේ ඒ උවමනාව වෙනුවෙන් බවට සැක නැත. නමුත් අවසානයේ ඒ ගැටලුවට ලැබුණු විසඳුම කුමක්ද? \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑමෙන්ම අතිශය\u0026nbsp; අසාධාරණ ලෙස\u0026nbsp; හලාල් මුද්\u200dරාව බලහත්කාරයෙන් සිංහල සමාජය මත පැටවීමේ ක්\u200dරියාවලිය වැලැක්වීමට අදාළ බලධාරීන් ගත් ක්\u200dරියාමාර්ග මොනවාද? කුරගල , දඹුල්ල ආදී බෞද්ධ හිෂ්ඨාචාරයේ සංධිස්ථානවල සිදුවූ මුස්ලිම් ආක්\u200dරමණයන්ට ලබාදී ඇති පිළිතුරු බහුතර ජනයා සෑහීමකට පත් වී ඇතිද? \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමේවා බොබස වැනි සංවිධාන ආමන්ත්\u200dරණය කරන කරුණුය. ඒවා වෙන්ව වියුක්තව ගත් කල ඉතාමත් යුක්ති සහගත ඉල්ලීම් බව අපගේ හැඟීමයි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑකින් එක සඳහන් නොකලත් මෙලෙස සඳහන් කල හැකි දහසකුත් එකක් ප්\u200dරශ්න හමුවේ බලධාරීන් කටයුතු කරනුයේ අඳ ගොළු බිහිරන් ලෙසය. එසේත් නැතහොත් ලාදුරු රෝගීන් ලෙසය. එලෙස සුළු සුළු ගැටළු කර ඇරීම නිසා ඒවා ඕනෑම ජඩ න්\u200dයාය පත්\u200dරයකට වුව මෙහෙයවන කණ්ඩායම්වලට හොඳ පල්ලමකි. නියපොත්තෙන් කපන්නට හැකිව තිබූ ගස් අද මහා රූස්ස ගස් වී හිස මතට වැටෙන්නට වූ අනතුරකට පත්ව ඇත්තේ බලධාරීන්ගේ මන්දෝත්සාහී හැසිරීම නිසයි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඉහත දැක්වූ කරුණු වලට අමතරව මෑත කාලයේ ව්\u200dයාප්තවූ සමාජ ජාලා හා අන්තර්ජාල මාධ්\u200dයවල සුලභතාවයද මේ තත්වය වර්ධනය වීමට තවත් එක් හේතුවකි.\u0026nbsp; බොහෝ දෙනා නාගරික උගත් සමාජය ලෙස මහත් උජාරුවෙන් හඳුන්වන සමාජ කන්ඩායම් මේ වතුර , බොර දිය බවට පත් කිරීමට ප්\u200dරබල දායකත්වයක් සැපයීය..\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඅප ගත යුතු මග\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමේ ඇතිවී ඇති තත්වය හමුවේ වාසි ලබාගන්නා කන්ඩායම් කිහිපයක් හඳුනාගත හැකිය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙරටට අත පෙවීමට බලාසිටින විසකුරු විදෙස් බලවේග.\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසිංහල සමාජයෙන් වෙන්වීමට මග බලා සිටින දෙමළ බෙදුම්වාදින්.\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසිංහල සමාජය සමග බද්ධ වෛරයෙන් පසුවන ඊනියා බටහිර රටවල සහ රාජ්\u200dය නොවන සංවිධාන වල මතයට අනුව ක්\u200dරියාකරන ඊනියා උගත් සමාජය.\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eබෞද්ධයා අපකීරිතියට ලක් කර එමගින් වාසි ලබාගැනීමට සිටින අන්\u200dයාගමික අන්තවාදී කොටස්.\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසිංහල මුස්ලිම් සහජීවනය නොඉවසන අන්තවාදී මුස්ලිම් සංවිධාන සහ එහි ක්\u200dරියාකාරිකයන්.\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅනාගත ලොව මුස්ලිම් 'තනි යායක්' කිරීම වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදයේ ක්\u200dරියාකාරිකයන්. \u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසිංහල - දෙමළ - මුස්ලිම් චන්ද ගොඩවල් තම තමන්ගේ භුක්තියට සවි කරගැනීමේ අභිප්\u200dරායෙන් සහජීවනය පාපන්දුවක් කරගගත් අවස්ථාවාදී දේශපාලන කණ්ඩායම්. \u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙකී නොකී සතුරු පාර්ශව බොහොමයක් මේ දිය බොර වූ අවස්ථාවේ එහි මාළු බෑමට සූදානමින් සිටී. එමෙන්ම ඉදිරි මැතිවරණවලදී මුස්ලිම් සහ සිංහල චන්ද වල කොටස තමන්ගේ කරගැනීමට සූදානම් වන කණ්ඩායම්ද මේ තත්වය වර්ධනය වනවාට ඉත සිතින් කැමතිය. තම බල ව්\u200dයාපෘතිය සඳහා කුමක් වුවද භාවිතා කිරීමට තරම් ඔවුන් අලජ්ජිය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමේ ඇතිවී ඇති තත්වය හමුවේ ඒය තව තවත් වර්ධනය කර මගින් වාසි ලබන්නට බලාසිටින අවස්ථාවදී කොටස් පරාජය කිරීමට නම් මුලින්ම අප සිහිය එළවා කටයුතු කළ යුතුය. තල් අත්තට බ්ලි ගෙඩිය වැටුනු විට ගාල කඩාගෙන දිවූ තිරිසන් ගතියෙන් මිදීමට අප සමාජයක් ලෙස සිතට ගත යුතුය. එමෙන්ම ඉන්ද්\u200dරිය ගෝචර ප්\u200dරත්\u200dයක්ෂ මුස්ලිම් ව්\u200dයාප්තවාදය පරාජය කර එක් සමාජයක් ලෙස තම තමන්ගේ අනන්\u200dයතා රැක ගනිමින් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිලිබඳ දැනුවත් සංවාදයක් ඇරඹිය යුතුය. ඇහැට ඇහක් පන්නයේ පිළිතුරු සෙවීම තෙක්\u0026nbsp; වර්ධනය නොවී සමාජයක් ලෙස කට ජීවත්වීමේදී ස්වාභාවිකව ඇතිවන නොපෑහීම් වළකා ගත හැක්කේ එමගින් පමනි. එමෙන්ම ස්මාජ සාමානුයෝජනයට බාධා ගෙන දෙන විදෙස් ආධාර ලබන සහ විදෙස් න්\u200dයායපත්\u200dරයන් මත මෙයවෙන අන්තවාදී කණ්ඩායම් වල ක්\u200dරියාකාරීත්වය ඉක්මන් ප්\u200dරතිචාරයක් මගින් වහා නැවැත්විය යුතුය. එසේ නොවන තාක් මේ පිලිබඳ ගැඹුරු සංවාදයකට යෑම උගහටය. එමෙන්ම සිංහල බෞද්ධ සමාජය නියෝජනය කරන්නේ \u200dයැයි කියන සංවිධානවල ඇති ගැටලු ජාතික සංවිධානවල මැදිහත්වීම්න් හෝ විසඳා ගත යුතුය. කොටින්ම කඳට සරිලන හිසකින් ඒ සංවිධාන ශක්තිමත් කරගත යුතුය.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඋපතේ සිට මරණයට පත් වීම තෙක් සැමට බලපාන නීතිය\u0026nbsp; සරිලන ජනවාර්ගිකත්වය මත \nවෙනස් නොවී සැමට සරිලන එක නීති පද්ධතියක් යටතට මුළු සමාජයම ගැට නොගසා නම් \nසහජීවන මගේ අඩියක්වත් ඉදිරියට යාම උගහටය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-ivNu48_IN_4/UzWokLCWwpI/AAAAAAAAAmE/NXRP5WWg6Y0/s1600/slid1_687_292.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-ivNu48_IN_4/UzWokLCWwpI/AAAAAAAAAmE/NXRP5WWg6Y0/s1600/slid1_687_292.jpg\" height\u003d\"170\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅන්තවාදය සහ සාමාන්\u200dයය යන අන්ත දෙක අතර ඇති අවකාශය තුල සිටින්නන් සියල්ල එක පොදු කුලකයකට දමා පහර දීමෙන් දිනා ගත හැක්කක් නොමැති බව හොඳින් තේරුම් ගත යුතුය. එමගින් සිදුවන්නේ වෙන්වීමේ පරිකල්පනය දෙසට රේඛාවේ මෙහා අන්තයේ සිටින්නන්ද ඇදී යාමය. දෙමළ ජාතිවාදය පැරදවීමේදී එය මතවාදිව නිවරදි ලෙස වෙන් කරගත් නිසා මව්බිමට ජයග්\u200dරහණය ගෙන ඒමට හැකිවිය. සාමාන්\u200dය දෙමළ ජනයා සහ කොටි ත්\u200dරස්තවාදියා යනු එකෙක් නොව දෙදෙනෙකු ලෙස නිවරදිව වෙන් කරගැනීම තුලින් අදද වැල්ලවත්තේ සෙල්ලදොරෙයි අයියාටත් ධර්මදාස අයියාටත් එකට සිටිමින් ප්\u200dරභාකරන් පැරදවීමට හැකිවිය. එමගින් ඊළම බිහිවීමේ දරුණු අවධානම නැති කරගැනීමට හැකි විය. එමෙන්ම සාමාන්\u200dය මුස්ලිම් ජනයා සහ තව්ෆික් ජමාද් හෝ වෙනත් කුමනාකාර අන්තවාදී මුස්ලිම් ත්\u200dරස්ත කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. එසේ නොකර සියල්ල එක කුලකයකට දමා 'තම්බි ඔක්කොම එකයි' යනුවෙන් සාමාන්\u200dයකරණය නොකර ඒ වෙනුවට සාමාන්\u200dය මුස්ලිම් ජනයා දිනාගනිමින් මුස්ලිම් අන්තවාදය පිටුදැකීමට අප සවිඥානික විය යුතුය . අනාගතයේ නසරිස්තාන බිහිවීමේ අවධානම ගැන සවිඥ්ඥානික බොහෝ දෙනා සිතට ගත යුතු කරුණ එයයි. එය ඉටු කර ගත හැක්කේ බාහු බලයට වඩා අනාගතය විනිවිදිය හැකි විදග්ධ දැක්මකින් සන්නද්ධ වීමෙන් පමණි\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-sTXqQfNS6CU/Ur4o8cYdTdI/AAAAAAAAAVE/l1A6LKsot9Q/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-sTXqQfNS6CU/Ur4o8cYdTdI/AAAAAAAAAVE/l1A6LKsot9Q/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e-කැලුම් නිරංජන\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eයුතුකම සංවාද කවය \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003ewww.yuthukama.com\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/08/KaviMiyennataPeraDina.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/6666085662407554339/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/07/AluthgaminMahaPolawata.html#comment-form","title":"29 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6666085662407554339"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/6666085662407554339"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/07/AluthgaminMahaPolawata.html","title":"අලුත්ගමින් මහපොළවට..."}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://draft.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://3.bp.blogspot.com/-I1xplgXGmsM/U7LvnZ7SRXI/AAAAAAAAAvE/GIguAEhkH4U/s72-c/140618010202-sri-lanka-aluthgama-12-horizontal-gallery.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"29"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1683500194150836475"},"published":{"$t":"2014-03-28T22:26:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:47:36.471+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"1505"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"යටත්විජිතකරණය"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"වහාබ්"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"මරක්කල"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"}],"title":{"type":"text","$t":"වහාබ් අන්තවාදයට පිළිතුර කුමක්ද?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-GUS1SSegmc0/UzWn-xtVc6I/AAAAAAAAAl4/-29aX9sYkkY/s1600/koran-peace.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-GUS1SSegmc0/UzWn-xtVc6I/AAAAAAAAAl4/-29aX9sYkkY/s1600/koran-peace.jpg\" height\u003d\"281\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eයටත් විජිත සමයේ මෙරට වාසය කළ ආමන්ඩ් ද සූසා නම් ඉංග්\u200dරීසි ජාතික මාධ්\u200dයවේදියා විසින් 1915 සිංහල මරක්කල කෝලාහලය අළලා ලියා පළකරන ලද \"Hundred Days in Ceylon Under Martial Law- 1915\" නම් කෘතිය මෙම ලිපියෙහි පූර්විකාව වෙයි. එම කෘතිය යසපාල වනසිංහ මහතා විසින් \"සිංහල මරක්කල කෝලාහලය\" නමින් සිංහලයට පරිවර්ථනය කර මෙම සිදුවීමට අදාළ ප්\u200dරධාන නඩු සහ කොමිෂන් සභා වාර්ථාද\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසමඟින් ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත. පුවත්පත් කතුවරයකු වශයෙන්ද සුදු ජාතිකයකු වශයෙන්ද ආමන්ඩ් ද සූසා මහතාට රටේ අස්සක් මුල්ලක් නෑර පරීක්ෂා කිරීමටත් බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ කිරීටයේ සිට සාමාන්\u200dය ගැමියා දක්වා වූ සියළු තලයන් නිරීක්ෂණය කිරීමටත් නිදහස තිබිනි. එබැවින් ඔහුගේ මෙම කෘතිය එම සිදුවීම සම්බන්ධ ඓතිහාසික වාර්තාවක් ලෙසින් සැලකිය හැකියැයි සිතමි. මෙයට සියවසකට පෙරාතුව රටේ ජන සංයුතිය, සමාජ සැකැස්ම මෙන්ම ජාතික දේහය මත පිළිලයක් ලෙසින් වැඩෙන ජාතිවාදයක මූල බීජය දෙරණ මත පතිත වන ආකාරයත් අධ්\u200dයයනය කිරීමට එය මහඟු මූලාශ්\u200dරයකි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-Xcgs-KFukwU/UzWntzU2MXI/AAAAAAAAAlw/yODKYx0E-dk/s1600/index.jpg\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-Xcgs-KFukwU/UzWntzU2MXI/AAAAAAAAAlw/yODKYx0E-dk/s1600/index.jpg\" height\u003d\"400\" width\u003d\"253\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eමෙම අතීක කතා පුවත අදට වැදගත් වන්නේ අප අභිමුවෙහි ඇති සැබෑම ප්\u200dරශ්නය කුමක්දැයි වටහා ගැනීමේදීය. නාස්තිය, දූෂණය, වංචාව, දරිද්\u200dරතාවය, විරැකියාව, නීතියේ ස්වාධීනත්වය ආදී දහසකුත් දෑ සාකච්ඡා කළද අද මෙරට ඇති කේන්ද්\u200dරීය ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද? දේශපාලන න්\u200dයායන් තුළින් කුමන අන්දමකින් විග්\u200dරහ කලද මා දකින සරල සත්\u200dයය නම් ජාතික ස්වාධීනත්වය, ආර්ථික, දේශපාලනික සහ සංස්කෘතික අධීනත්වය පරයන ප්\u200dරමුකතාවයක් කිසිඳු රටක කවර ප්\u200dරශ්නයකටවත් හිමි නොවන බවයි. තිස් අවුරුදු යුද්ධය අවසන් යැයි සිතා අපට අත පිසදාගත නොහැක්කේ අද වන විටත් අප හමුවේ ඇති කේන්ද්\u200dරීය ප්\u200dරශ්නය ජාතික නිදහස නොමැති වීම හෙවත් සිංහලයන්ට මෙරට හිමි විය යුතු තැන නොලැබීම වන බැවිනි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eමෙම වත්මන් ප්\u200dරශ්නයට 1505 දක්වාම දිවයන ඉතිහාසයක් ඇත. ජාත්\u200dයන්තරය තුළ යටත්විජිතවාදීන්ගේ දේශපාලන භාවිතාවේ මුහුණුවර කාලානුරූපව වෙනස් වුවද ඔවුන්ගේ අරමුණ කිසි ලෙසකින් හෝ වෙනසකට භාජනය වී නැත. ඩේවිඩ් කැමරන් අද මෙරටට ගොඩ බසින්නේ 1815 දී ඔවුන් කන්ද උඩරටට ගමන්කළ අරමුණෙන් දශමයකින් හෝ වෙනස් වූ අරමුණකින් නොවේ. ඉදිරියේදීද එය එසේම වනු ඇත. සර්ව හිතවාදී විශ්වීය මානව නිදහසක් පිළිබඳව අප වැනි රටවලට වැදි බණ දෙසීමට ඉදිරිපත් වුවද ඔවුන්ගෙන් අධීන වූ නිදහසක් ලබා ගැනීමට කවර ලෙසකින් හෝ ඔවුන් අවසර නොදෙනු ඇත. පන්සිල් සුරැකිය හැකි, සිංහලයන්ට පමණක් නොව දෙමළ මුස්ලිම් ආදී අනෙක් ජන වර්ග වලටද සාමයෙන් සතුටින් සහජීවනයෙන් ජීවත් විය හැකි පරිසරයක්, නිවන අරමුණු කරගත් දේශපාලන ආර්ථික දර්ශනයක් ගොඩනගා ගැනීමට ඔවුන් ඉඩ නොතබනු ඇත. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරිස්තියානි සංස්කෘතියට විකල්පයක් බිහි වනු දැකීමට ඔවුන් රිසි නොවනු ඇත. මෙම කරුණේදී සිංහලද දෙමළද මුස්ලිම් ද යන්න අදාළ නොවේ. මුළු ලොවම ඔවුන්ගේ දේශපාලන ආර්ථික සංස්කෘතික යටත්විජිතවාදය තුළ සිර කර තැබීම ඔවුන්ගේ න්\u200dයායයි. 1505 දී ඇරඹී අද වන විටද අප හමුවේ ඇති ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නය එයයි. \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e1848 දක්වා අවියෙන් කරන ලද 1948 දක්වා ඍජු දේශපාලන යටත්විජිතකරණය හරහා සිදුකරන ලද එම කාර්යය ඔවුන් විසින් ඉන් අනතුරුව ප්\u200dරධාන පෙරමුණු දෙකක් ඔස්සේ ක්\u200dරියාත්මක කර ඇත. මෙම පෙරමුණු දෙකම ඔවුන් විසින් බිහිකරනුයේ 1948 ට පෙර ඉතා උපක්\u200dරමශීලීවය. ඉන් පළමු පෙරමුණ මිශනාරී අධ්\u200dයාපනය, ප්\u200dරභූ ආර්ථිකය හරහා මෙරට බිහි කරන ලද කළු සුද්දන් පිරිසයි. අනගාරික ධර්මපාල තුමා මෙම කළු සුද්දන්ගෙන් වන හානිය පළමු වරට දුටු ප්\u200dරඥයාය. ආමන්ඩ් ද සූසා මෙම කෘතිය රචනා කිරීමේ අරමුණද මෙම කෝලාහලයේදී සුද්දන් සිංහලයන්ට කරන ලද අසාධාරණය දැකීමෙන් ඔවුන්ගේ සුවච කීකරු කුක්කන් සේ ඇතිකරන ලද සිංහල කළු සුද්දන් ඔවුන් කෙරෙහි කලකිරේවියැයි ඇතිවූ බියයි. ඒ බව ඔහුගේ පෙරවදනේ පටන් මුළු කෘතිය පුරාම ඉතා පැහැදිලිව විග්\u200dරහ කර ඇත. නමුත් එවන් කලකිරීමක් ඇති නොවිනි. ආමන්ඩ් ද සූසා සිතුවාට වඩා තදින් කළු සුද්දන් ඔවුන්ගේ ග්\u200dරහණයට නතු වී තිබිනි. 1948 දී සුද්දන් පාලන බලය ඔවුන් වෙත ප්\u200dරදානය කළේ එබැවිනි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eදෙවැනි පෙරමුණ මෙරට සුළු ජන වර්ග අතර වපුරන ලද ජාතිවාදයයි.\u003cbr /\u003eතමන් උපන් රටේ නිජ අයිතියක් සෑප පුරවැසියෙකුටම හිමිය. එහි විවාදයක් නැත. එසේ වුවද රටේ දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතික උරුමකාරිත්වය හිමිවිය යුත්තේ යම් රටක මුල් බැසගත්, එහිම ඉපදී, එහිම හැදී වැඩුනු එබැවින්ම එහි නිජ අයිතිය උරුම කරගත් එනම් ශිෂ්ඨාචාරය ගොඩනැගූ ජාතියටය. එනයින් ගත් කළ සිංහල බෞද්ධ චින්තනයට සහ සංස්කෘතියට මෙරට ඇති උරුමය කිසිවෙකුට හෝ ප්\u200dරශ්න කළ නොහැකිය. වසර 2500ක් දක්වා දිවයන පැහැදිලි සැක සංකා රහිත අඛණ්ඩ උරුමයක් අප සතුව ඇත. මෙම උරුමය සෑම පුරවැසියෙකුටම උපතත් සමඟ හිමිවන අයිතිවාසිකම් වලට ඔබ්බෙන් පවතින්නකි. එම තනි තනි පුරවැසි අයිතිවාසිකම් වලට කිසිවෙකු වැට නොබැඳිය යුතුවාක් මෙන්ම සෑම පුරවැසියකුම මෙරට මුල් බැසගත් ජාතිය වශයෙන් අපට ඇති එම උරුමය පිළිගත යුතුය.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e1948න් පසුව කළු සුද්දන් කළේ අඟේ ඉඳන් කන කන්නාක් මෙන් මෙම ජාතිකත්වය දුර්වල කිරීමයි. දේශපාලනය, අධ්\u200dයාපනය, නීතිය, කලාව, මාධ්\u200dය ආදී සෑම ක්ෂේත්\u200dරයකම එය ක්\u200dරියාත්මක විය. අද ජාතියක් වශයෙන් අපට අත්වී ඇති දුර්භාග්\u200dයයේ සම්පූර්ණ පාපය මෙම ක්ෂේත්\u200dරයන්හි හිමිකාරිත්වය දරන බටහිර අධ්\u200dයාපනයෙන් මොළ සෝදාගත් පිරිස භාරගත යුතුය. අපගේ මුල් සිඳින අතර සුද්දන් වපුරාගිය ජාතිවාදී බිජුවට වළට රිසි සේ වර්ධනය වීමට ඔවුහු ඉඩ දුන්හ. බීජ, කෝෂ, කීට අවධි පසුකරමින් අද වනවිට සුහුඹුල් තත්ත්වයට පත්වී ඇති දෙමළ ජාතිවාදයත් කීට අවධිය පසුකරමින් සිටින මුස්ලිම් අන්තවාදයත් එහි ප්\u200dරතිඵල වෙයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eබටහිරයන් විසින් ආදරයෙන් හදාවඩාගත් මෙම දරුවන්ට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වය වෙතින් ඇඟට දැනෙන ප්\u200dරහාරයක් එල්ල වූයේ 2005න් පසුවය. නෝර්වේ කාරයන් වැනි කුලී හේවායන්ට නොහැකි වූ කල කැමරන් සහ ඔබාමා ඍජුවම අද වනවිට මෙරට ප්\u200dරශ්නයට අත දමා ඇත්තේ මෙම දරු සෙනෙහස නිසාමය. මානව හිමිකම් ඔවුන්ගේ නවතම ආයුධය වෙයි. මුල් කාලය තුළ ඔවුන් යොදාගත් යුධ අවි සහ මෙම අවිය අතර ඇති එකම වෙනස යෙදූ සැනින් වල් පැළ නසන ග්\u200dරැමක්මක්සෝන් සහ දින 14ක් ඇතුලත ප්\u200dරතිඵල පෙන්වන වීඩෝල් අතර ඇති වෙනසට සමාන වෙයි. කුමක් යෙදුවද අවසන් ප්\u200dරතිඵලය රජරැටියන්ගේ වකුගඩු මෙන්ම අපගේ ජාතික දේහය විනාශ වීමයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමුස්ලිම් අන්තවාදීන් විසින් රටට එරෙහි බොරු වාර්ථා ඔසවාගෙන ජිනීවා යන්නේ ඔවුන් හා දෙමළ ජාතිවාදීන් නිවුන් සොයුරන් වන බැවිනි. ප්\u200dරභාකරන් කාත්තන්කුඩි පල්ලිය තුළ බැතිමතුන් මරා දමද්දී හකීම් ඔහු හා සන්ධානගත වන්නේත්, නැගෙනහිර මුදවාගන්නා විට ආණ්ඩුව පෙරලීමට කටයුතු කරන්නේත්, රටේ අධිකර\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eණ\u003c/span\u003e අමාත්\u200dය ධූරය දරමින් රටට එරෙහිව ජිනීවාවල නඩු කියන්නේත් එකම හේතුවක් නිසාවෙනි. එනම් නැගී එන මෙම වහාබ් අන්තවාදය බටහිර යටත්විජිතවාදය වෙතින්ම පෝෂණය වන්නක් වන බැවිනි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e1915 දී සිංහල මරක්කල කෝලාහලය පිළිබඳව ආමන්ඩ් ද සූසාගේ සටහන වැදගත් වන්නේ සුදු අධිරාජ්\u200dය වාදයට ජාතකව උපන්, ලෝකය තුළ වරින් වර වර්ධනය වන මුස්ලිම් අන්තවාදයන්ගෙන් ගුරු හරුකම් සහ ආධාර උපකාර ලබමින් වැඩෙන මෙම මුස්ලිම් අන්තවාදය පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීම සඳහාය. \u003cbr /\u003eමෙම අන්තවාදයෙන් දූෂණය නොවුනු, තම ආගමික අනන්\u200dයතාවය ආරක්ෂා කර ගනිමින් සිංහල බෞද්ධ උරුමය පිළිගත් මෙරට මුල් බැසගත් සාප්\u200dරදායික මුස්ලිමුන් විශාල ප්\u200dරමානයක් අද වන විටද රට තුළ ජීවත් වෙති. මූලික වශයෙන් නැගෙනහිර පළාත මුල් කරගනිමින් ක්\u200dරියාත්මක වන වහාබ් අන්තවාදය පිළිබඳව මුලින්ම අනතුරු හඟවන්නේ මෙම සාම්ප්\u200dරදායික මුස්ලිම් ප්\u200dරජාව විසිනි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e1915 වන විටද ලංකා මරක්කල ලෙසින් හැඳින්වුනු අරාබි සම්භවයක් ඇති සාම්ප්\u200dරදායික මුස්ලිමුන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඉතා සාමකාමීව රටතුළ ජීවත් වූහ. කෝලාහලයට මුළ පුරන්නේ ඉන්දීය සම්භවයක් ඇති හම්බ ලෙසින් හැඳින්වුනු එවකට ඉතා සුළු පිරිසක් වුනු මුස්ලිමුන් විසිනි. ගම්පොල හෙනකඳ බිසෝ බන්ඩාර දේවාලයේ වාර්ශික පෙරහැරට විරුද්ධ වන මෙම හම්බයන් සුද්දන්ගේ අනුග්\u200dරහය ලබමින් රටතුළ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය පතුරවයි. සිංහලයන් කෙතරම් අහිංසක සහනශීලී සාධාරනය ගරුකරන ජාතියක්ද යන්න මෙම කරුණ\u0026nbsp; සම්බන්ධ නඩු වාර්ථා මඟින් මනාව සනාථ වෙයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e1915 දී සිදුවුනු එම ක්\u200dරියාවලියම අද වන විටද එලෙසින්ම ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ කුමන හේතුවකින්ද? මා දකින පරිදි අප 1915න් එම සිදුවීම අමතක කර දැමුවද අපේ සතුරන් එලෙස කර නැත. දෛවෝපගත ලෙසින් වසර 100කට පසුවත් එම ඉතිහාසයම පුනරාවර්ත වන්නේ එබැවිනි.එසේ වුවද මෙම ප්\u200dරවාහය ආපසු හැරවීමට අප තවමත් ප්\u200dරමාද නැතැයි මම සිතමි. විශේෂයෙන් දේශපාලනික සහ සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයන්හි කළ යුතු විශාල කාර්යයක් ඇත. තවමත් රටේ 70% කට ආසන්න ප්\u200dරමානයක් සිංහල බෞද්ධ වෙයි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eඑසේ වුවද රටේ පාර්ලිමේන්තුව තුලින් එම සැබෑ ජන අනුපාතය නිරූපනය වන්නේද? විකාර රූපී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dර විරෝධී මැතිවරණ ක්\u200dරමය මඟින් සැබෑ ජන මතය යට ගසා ඇත. අන්තවාදයට ජාතිවාදයට ඉඩකඩ විවර කර ඇත. ජාතිවාදී ආගම්වාදී ප්\u200dරවනතාවන් පදනම් කරගනිමින් ක්\u200dරියාත්මක වන පළාත් සභා ආදී ව්\u200dයුහයන් තුළින් සිදුවන හානිය සුළුපටු නොවේ. එබැවින් මෙම තත්ත්වයන් නිවැරදි කිරීමේ දිශාවට රටත් රජයත් ජනතාවත් පමණක් නොව අධිකරණයද මෙහෙයැවීමේ වගකීම ජාතික සංවිධාන විසින් සියතට ගත යුතුය. තුන් වේල වෙනුවට එක් වේලක් කා හෝ තිර අදිටනින් විජාතික බලවේගයන්ට එරෙහි වීම සඳහා ජාතිය සූදානම් කළ යුතුය.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eනමුත් එය මෙම සටනේ එක් අංශයක් පමනි. 1915 දී සීමිත ප්\u200dරදේශයක පැතිරුනු හම්බයන් අද රට පුරා විසිරුනු අනෙක් සාම්ප්\u200dරදායික මුස්ලිම් ජන කොටස් කෙරෙහි ඉතා සීඝ්\u200dරයෙන් තම අණසක පතුරවමින් සිටී. අප විසින් වැට බඳිය යුත්තේ එම සමාජ පිළිලයටයි. 1915දී ලද පසුබෑමත් සමඟ සිංහලයන් යටත් කරගැනීම පහසු නොවන බව තේරුම්ගත් මෙම අන්තවාදය සමස්ථ මුස්ලිම් ප්\u200dරජාවම බිළි ගනිමින් නව අධියරකින් පෙරට පැමින ඇත. ජයග්\u200dරාහී මානසිකත්වයක් ගොඩ නගාගෙන ඇත. ඉදිරියේදී අප වෙත එල්ලවීමට නියමිත ක්\u200dරමයෙන් උග්\u200dර වන බටහිර බලපෑම් හමුවේ ඔවුන්ගේ මානසිකත්වය තව තවත් ශක්තිමත් වනු ඇත. අප පැරදවිය යුත්තේ එම ප්\u200dරවාහයයි. \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eමෙම උවදුරද එහි ඍජු ප්\u200dරතිවිපාකද කෙරෙහි අප සවිඥානක වුවද ස්ථිරසාර ලෙස එය මැඩලීමේ දිශාවට අප තවමත් නැඹුරු වී නැතැයි මම සිතමි. අප අපගේ ජාතික උරුමයන් සංස්කෘතික වටිනාකම් රැකගනිමින් දේශපාලන සහ සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයන්හි අපගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය ශක්තිමත් කළ යුතුය. දෙමළ ජාතිවාදයද වහාබ් අන්තවාදයද එක ලෙසින්ම නිසි පරිමානයෙන් වටහාගනිමින් ක්\u200dරියාත්මක විය යුතුය. \u003cbr /\u003eනමුත් දීර්ඝකාලීන වශයෙන් විසඳුමක් ලබා ගැනීමටනම් එයද ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. මුස්ලිම් ප්\u200dරජාව ඔවුන්ගේ ආගමික සංස්කෘතික හර පද්ධතීන් රැකෙන පරිදි අපගේ සංස්කෘතිය වෙත අවශෝෂනය කර ගැනීමටද ක්\u200dරියා කළ යුතුය. සෙනරත් රජු නැගෙනහිර මුහුදුබඩ ප්\u200dරදේශවල ඔවුන්ව පදිංචි කළේ පරම්පරා කිහිපයක් තුළ සිංහල ජාතියට අවශෝෂණය විය යුතු බවට කොන්දේසියක් පනවමිනි. නමුත් එම කරුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අප සමත් වී නැත. හම්බ මුස්ලිමුන් සිය සංස්කෘතියේ අනසක අනෙක් මුස්ලිම් ප්\u200dරජාව වෙත පැතිරවීමට පසුගිය සියවස තුළම ක්\u200dරියාත්මක වී ඇත. නමුත් අප යම් තරමකින් හෝ සාර්ථක වී ඇත්තේ මැලේ මුස්ලිමුන් අපගේ සංස්කෘතිය තුළට අවශෝෂණය කරගැනීමට පමනි. \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eසිංහල කතා කරන මුස්ලිමුන් අප වෙත සමීපවීමේ නැඹුරුවක් ඇති නමුදු එය අපගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ වහාබ් අන්තවාදයේ සීඝ්\u200dරතාව මත තීරණය වනු ඇත. මෙම නව ප්\u200dරවනතාවන් කෙරේ සවිඥානික ජාතික සංවිධාන මුස්ලිම් සමාජය තුළ ඇති සියුම් විවිධත්වය වටහාගත යුතුය. තොප්පිය පැළඳූ සිකුරාදා කඩ වහන සියල්ලන්ම එකම මිම්මකින් මැනීම ප්\u200dරශ්නය තව තවත් බැරෑරුම් කිරීමක් විය හැකිය. මෙම මුස්ලිමුන්ගෙන්ම කොටසක්\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-ivNu48_IN_4/UzWokLCWwpI/AAAAAAAAAmA/Cm8X2zldIo4/s1600/slid1_687_292.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-ivNu48_IN_4/UzWokLCWwpI/AAAAAAAAAmA/Cm8X2zldIo4/s1600/slid1_687_292.jpg\" height\u003d\"170\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e ඓතිහාසික වශයෙන් අප මෙන්ම, දෙමළ බැතිමතුන් මෙන්ම කතරගම දෙවොළ වෙත ඇදෙන බව අප සිහි තබා ගත යුතුය. අපගේ දීර්ඝකාලීන ඉලක්කය විය යුත්තේ වෛරයේ ගිනි දළු නිවා සනසන එවන් ආශිර්වාදාත්මක සංස්කෘතික සම්මිශ්\u200dරණයන් වඩ වඩාත් ශක්තිමත් කිරීම උදෙසාය. යම් දවසක මුස්ලිමුන්ට කතරගම අහිමි කෙරෙයිනම් එය සිදුවන්නේ වහාබ් අන්තවාදයේ යකඩ හස්තය මඟින් මිස සිංහල බෞද්ධ සමාජය මඟින් නොවන බව ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eදෙමළ හෝ මුස්ලිම් හෝ ක්\u200dරිස්තියානි හෝ මෙම කවර ගැටළුවකට වුවද අවසාන විසඳුම විය යුත්තේ ඒ සැමදෙනාම අපගේ ජාතිකත්වය තුළට වද්දා ගැනීමයි. එය සියවස් කිහිපයක් තුළ සිදුවිය යුත්තක් විය හැකිය. නමුත් අද අප ඒ වෙනුවෙන් මුල් පියවර තැබිය යුතුය. වහබ් අන්තවාදයෙන් පීඩා විඳින සාම්ප්\u200dරදායික මුස්ලිමුන්ගේ ආගමික අයිතිය වෙනුවෙන් අප ක්\u200dරියාත්මක විය යුතුය. ඔවුන්ට රැකවරණය සැළසිය යුතුවාක් මෙන්ම අප සංස්කෘතිය තුළ ඔවුන්ට රැකවරණයක් ඇත යන විශ්වාසයද ඔවුන් තුළ ජනිත කළ යුතුය. රටත් ජාතියත් ලේ විලක් වෙත දක්කන කපටි ආරක්ෂකයන්ගෙන් ඔවුන් මුදවාගත යුතුය. \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-Lm-kEGInK54/Uqfm-IhB5zI/AAAAAAAAASY/jaGKtWeHSPQ/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-Lm-kEGInK54/Uqfm-IhB5zI/AAAAAAAAASY/jaGKtWeHSPQ/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003ewww.yuthukama.com\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start--\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/03/WahaabAnthawadaya.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/1683500194150836475/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/03/WahaabAnthawadaya.html#comment-form","title":"4 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1683500194150836475"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/posts/default/1683500194150836475"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/03/WahaabAnthawadaya.html","title":"වහාබ් අන්තවාදයට පිළිතුර කුමක්ද?"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://draft.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-GUS1SSegmc0/UzWn-xtVc6I/AAAAAAAAAl4/-29aX9sYkkY/s72-c/koran-peace.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"4"}}]}});