gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Cartoon"},{"term":"දහතුන"},{"term":"cepaepa"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඉසුරු ප්\u200dරසංග"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"මුස්\u200cලිම්"},{"term":"ත්\u200dරීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"ශ්\u200dරී රෝහණ"},{"term":"කල්\u200dයාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"ප්\u200dරසංග සිගේරා"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්\u200dයප හිමි"},{"term":"තරණ"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"2009 විජයග්\u200dරහණය"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"පොත් ප්\u200dරකාශකයන්"},{"term":"the"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"MCC"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"රවිප්\u200dරිය තුෂාර"},{"term":"BBS"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදිප් කුමාර"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"ජයග්\u200dරහණය"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්\u200cථානය"},{"term":"මෛත්\u200dරිපාල"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"තී\u200d්\u200dර රෝද රථ"},{"term":"NJC"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"යුතුකම ප්\u200dරකාශන"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"Manohara"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"පොදු අපේක්\u200dෂයා"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"කවි"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"රාජ්\u200dය සේවය"},{"term":"PicMessage"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"වෛද්\u200dය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"උදය ප්\u200dරභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"NGO"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නසරිස්\u200cතානය"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"දකුණු අප\u200d්\u200dරිකානු"},{"term":"සභ්\u200dයත්ව රාජ්\u200dයය කරා"},{"term":"FB"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"නිදහස"},{"term":"වෛද්\u200dය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"ධර්මන් වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"රාජතාන්ත්\u200dරික"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"තිස්\u200cස"},{"term":"Political"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"ප්\u200dරදීප් විජේරත්න"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ශමීන්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"එරික්\u200c ගාමිණී ජිනප්\u200dරිය"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"සීපා"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"ඕමාරේ කස්\u200cසප"},{"term":"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"ETCA"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"NDTV"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"ජාතික ආරක්\u200dෂාව සාම්පූර්"},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ජගත් ප\u200d්\u200dරනාන්දු"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"එජාප"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"2015"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සුභාෂ් වික්\u200dරමගේ"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"SITP"},{"term":"පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ෂමින්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"term":"Theory"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්\u200cස හිමි"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"අනුෂ්කා වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"ප්\u200dරකාශ් වැල්හේන"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"Nalin"},{"term":"සරච්චන්ද්\u200dර"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"කාව්\u200dයා අලුත්ගෙදර"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"සී ඒ චන්ද්\u200dරප්\u200dරේම"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"රාජපක්\u200dෂ"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"Main"},{"term":"චිත්\u200dරපට විචාර"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමලය"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදීප් කුමාර"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"Art"},{"term":"නලින්"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"Budget"},{"term":"චම්පික"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"කොටි ත්\u200dරස්\u200cතවාදින්ට නිදහස"},{"term":"- නීතිඥ කල්\u200dයානන්ද තිරාණගම"},{"term":"ශ්\u200dයාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"වෛද්\u200dය චන්න ජයසුමන"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"කාලය"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව..."},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"වරුණ චන්ද්\u200dරකීර්ති"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"සජින්"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"Interview"},{"term":"-ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"චම්පා වෛද්\u200dයතිලක"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව"},{"term":"TheIsland"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික\u200d්\u200dරම"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"term":"ඉන්දික ප්\u200dරසාද් ගමගේ"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"වෛද්\u200dය කේ. සුරන්ප්\u200dරිය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්\u200dරණය ගම්පහ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"කාංචනා ප්\u200dරියකාන්ත"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"විදුර ක්\u200dරිෂාන්ත"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"පූජ්\u200dය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"නිදහස් අධ්\u200dයාපනය"},{"term":"විජයග්\u200dරහණයේ දිනය"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"සිංහල"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"1505"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"CONSREF"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%AF+%E0%B6%B6%E0%B6%BD%E0%B6%9C%E0%B7%9C%E0%B6%BD%E0%B7%8A%E0%B6%BD?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%AF+%E0%B6%B6%E0%B6%BD%E0%B6%9C%E0%B7%9C%E0%B6%BD%E0%B7%8A%E0%B6%BD?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/search/label/%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%AF%20%E0%B6%B6%E0%B6%BD%E0%B6%9C%E0%B7%9C%E0%B6%BD%E0%B7%8A%E0%B6%BD"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"4"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1645787213289192469"},"published":{"$t":"2017-03-05T22:25:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-04-27T10:01:00.174+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ගැන සංවාදයක් ජාතික චින්තන මතවාදයට එකතු කරමු"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-60zry6DBqGk/WLxC7lHEejI/AAAAAAAACz8/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB/s1600/saitemJ.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-60zry6DBqGk/WLxC7lHEejI/AAAAAAAACz8/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB/s640/saitemJ.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසයිටම්“ ප්\u200dර\u200dශ්නය නිසා නැවතත් නිදහස් අධ්\u200dයාපනය හා පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ගැන කතා බහක් මෙරට සමාජයේ ඇති වී ඇත. නිදහස් අධ්\u200dයාපනය යන සංකල්පය ගැන මෙරට කතා බහට ලක් වන්නට ඇත්තේ, 1948 දී අප රට ඊනියා නිදහස ලබන්නට ද පෙර සිට විය යුතු ය.  අවම වශයෙන් 1945 දී නිදහස් අධ්\u200dයාපන පනත සම්මත වීමට ආසන්න වකවානුවේ සිට ඒ පිළිබ\u200dඳ සංවාදයක් ආරම්භ වන්නට ඇත.  එසේ ම පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධව ද යම් යම් විවාදාත්මන මතවාද ද වරින් වර ඉස්මතු වී ඇත.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද වන විට අප රටේ පළමුවන ශ්\u200dරේණියේ සිට විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරථම උපාධිය දක්වා නොමිලේ අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම සිදු කෙරේ.  එසේ ම, මුදල් අය කර අධ්\u200dයාපනය ලබා දෙන පෞද්ගලික පාසල් මෙන් ම, මුදල් අය කර උපාධිය ප්\u200dරදානය කරන ආයතන ද සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් අද වන විට මෙරට ක්\u200dරියාත්මක වේ.  තව ද ශ්\u200dරී ලංකාව යනු නිදහස් අධ්\u200dයාපනය ක්\u200dරමය ක්\u200dරියාත්මක ලෝකයේ රටවල් අතලොස්ස අතරින් එකකි. වෙනත් බොහෝ රට වල අප රටේ මෙන් නිදහස් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් ක්\u200dරියාත්මක නොවීමට හේතුව, අධ්\u200dයාපනය පමණක් නොව ඕනෑ ම සේවාවක් මුදල් අය කර ලබා දීම, නව ලිබරල්වාදය රජයන වත්මන් ලෝකයේ ප්\u200dරවනතාවක් වීම බව නොකිව මනා ය.  එසේ නම්, වර්තමාන ශ්\u200dරී ලංකාවේ අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධ ප්\u200dරතිපත්තිය කවරාකාර විය යුතු ද? නිදහස් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය ක්\u200dරමයෙන් අහෝසි වන්නට ඉඩ හළ යුතු ද? නිදහස් අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරතිපත්තිය තව දුරටත් පවත්වා ගෙන යන අතර තුර ම පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපන ආයතන පිහිටුවීම දිරිමත් කළ යුතු ද? නැතහොත්, රජයට අයත් මුදල් අය කර අධ්\u200dයාපනය ලබා දෙන ආයතන ඇති කළ යුතු ද? මේවා වනාහි යම් කිසි පුද්ගලයෙකු නිදහස් අධ්\u200dයාපනය ගැන සිය මතය ගොඩ නඟා ගැනීමේ දී පිළිතුරු ලබා ගත යුතු ප්\u200dරශ්න ය.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u003cb\u003eනිදහස් අධ්\u200dයාපනය ගැන සංවාදයක් අවශ්\u200dය ඇයි? \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙම ලිපියෙහි මුඛ්\u200dය පරමාර්ථය වන්නේ, ජාතික චින්තන මතවාදය මත පදනම්ව නිදහස් අධ්\u200dයාපනය / පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ගැන අදහස් දැක්වීම හා එවැනි පදනමක සිට එවැනි සංවාදයක් ඇති කිරීමට මූලික අඩිතාලමක් දැමීම ය. එවැනි සංවාදයක් මේ මොහොතේ අවශ්\u200dය දැ යි සහ ඊට වඩා ප්\u200dරමුඛතාවක් දී කතා කළ යුතු ප්\u200dරශ්න අද වන විට අප රටේ තිබෙනවා නොවේ දැ යි යමෙකු ප්\u200dරශ්න කළ හැකි ය.  ෆෙඩරල් ව්\u200dයවස්ථාවක් ගෙන ඒමේ ආණ්ඩුවේ තැත වැනි වඩාත් සංවේදී ප්\u200dරශ්න අප හමුවේ තිබෙන බව සැබෑ ය.  එසේ ම, එවැනි ප්\u200dරශ්න \"සයිටම්\" ගැන සිදු කරන කතා බහ නිසා යටපත් වීමට ද අපි ඉඩ නොදිය යුත්තෙමු.  එහෙත්, ෆෙඩරල් ව්\u200dයවස්ථාව වැනි ප්\u200dරශ්න සංවාදයට ලක් කරන අතර තුර ම, නිදහස් අධ්\u200dයාපනය ගැන ද යම් මතවාදයක් ගොඩ නඟා ගැනීමට ජාතික චින්තන මත ධාරීන්ට නොහැකි ද? මන්ද, \"සයිටම්\" ප්\u200dරශ්නය යනු මෙරට නිදහස් අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය හැකි බැවිනි.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1980 දශකයේ මුල් වකවානුවේ සිට ක්\u200dරමයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින මතවාදයක් වන \"ජාතික චින්තනය\" තුළ නිදහස් අධ්\u200dයාපනය හෝ පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ගැන සංගත මතවාදයක් ගොඩ නඟා ගත හැකි ප්\u200dරබල සංවාදයක් ඇති වී නොමැති බව අපගේ අදහස යි.  අද වන විට ජාතික චින්තන මතධාරීන් පෞදගලික අධ්\u200dයාපන  ක්\u200dරමය ගැන එකිනෙකට වෙනස් අදහස් දැරීම තුළින් ම මේ බැව් පසක් වෙයි.  පෞද්ගලික පාසල් සහ උපාධි පිරිනමන ආයතන දැනටමත් මෙරට ක්\u200dරියාත්මක නිසා ඒ ගැන තව දුරටත් කතා කිරීම නිෂ්ඵළ කාරණයක් යැ යි ද අයෙකු පැවසීමට ඉඩ ඇත.  එහෙත් එහි පදනමක් නොමැත.  යමක් දැනටමත් ක්\u200dරියාත් මක වීම, ඉදිරියේ දී තව දුරටත් එවැන්නක් ඇති වීම සඳහා විරුද්ධ නොවීමට හෝ ඒ ගැන සංවාද නොකිරීමට හෝ හේතුවක් නොවේ. එය අපට මෙවන් උදාහරණයක් මගින් තව දුරටත් පැහැදිළි කර ගත හැකි ය.  ශ්\u200dරී ලංකාවේ දැනට කැසිනෝ සූදු මධ්\u200dයස්ථාන කිහිපයක් ක්\u200dරියාත්මක වේ.  එහෙත්, තව දුරටත් මෙරට කැසිනෝ ව්\u200dයාපාර ඇති කිරීම සුදුසු ද නැත් ද යන්න කතා කිරීම කිසි සේත් ම නිෂ්ඵළ ක්\u200dරියාවක් නොවේ.  එසේ නම් නිදහස් හෝ පෞද්ගලික හෝ අධ්\u200dයාපනය ගැන වර්තමානයේ කතා කිරීමේ වරද කුමක් ද? තව ද, නිදහස් අධ්\u200dයාපනය ගැන සංවාදයක් ඇති කිරීමට සුදුසු ම අවස්ථාවක් ලෙස අපි මෙම අවස්ථාව දකිමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003eඅධ්\u200dයාපනය හා බැඳුණු අපේ සම්ප්\u200dරදාය\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුරෝපයේ නිල සංචාරයකට සහභාගි වූ වාරිමාර්ග ක්ෂේත්\u200dරයේ උසස් නිලධාරියෙකු වරක් අප සමග පැවසුවේ, වාරි ජලය සැපැයීම සඳහා යුරෝපයේ මුදල් අය කිරීමක් සිදු කරන බවත්, එවැනි ක්\u200dරමයක් අප රටේ ද ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සුදුසු බවත් ය.  එහෙත්, ඔහු පවසන පරිදි එවැනි මුදල් අය කිරීමක් අප රටේ ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට බලධාරීන් උත්සාහ ගත හොත්, ඊට දැඩි මහජන විරෝධයක් එල්ල වනු නොඅනුමාන ය.  එසේ වන්නේ ඇයි?  එය හුදු මහජන සුබ සාධන කපා හැරීමට එරෙහිව කෙරෙන විරෝධයක් නොවන බව යි අපගේ අදහස.  එවැනි විරෝධයක් ඇති වුව හොත් ඊට ප්\u200dරධානතම හේතුවක් වනු ඇත්තේ, වාරි ජලය විකිනීම වසර දහස් ගණනක් පැරණි අප රටේ වාරි සම්ප්\u200dරදායට පටහැනි බැවිනි.  අපේ පැරණි සෞඛ්\u200dයා සේවය ගත්ත ද තත්ත්වය එසේ ම ය.  අපේ අතීත වෛද්\u200dයවරුන් ප්\u200dරතිකාර කළේ මුදල් අය කරමින් නොවේ.  අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධ අපේ සම්ප්\u200dරදාය ද එය ම  බව නොකිව මනා ය.  පිරිවෙන් පාදක කර ගත් අපේ පැරණි අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය මුදලට ලබා දෙන ලද්දක් නොවී ය.  නිදහස් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය මෙරට මුල් බැස ගැනීම උදෙසා අප පැරණි සම්ප්\u200dරදාය මගින් උත්තේජනයක් ලැබුණු බව නොඅනුමාන ය.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eපෞද්ගලික උසස් අධ්\u200dයාපනයේ ගැටළු\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඋසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන පිහිටු වීමට පෞද්ගලික අංශය ඉදිරිපත් වීම ම ගැටළු රැසක් ඇති කරන්නකි.  පෞද්ගලික ආයතනයක් ඕනෑම ක්ෂේත්\u200dරයක ආයෝජනයක් සිදු කරන්නේ කිසියම් ලාබයක් අපේක්ෂාවෙනි.  මේ නිසා පෞද්ගලික උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන පෙළඹෙන්නේ ම වඩාත් ජනප්\u200dරිය පාඨමාලා හඳුන්වා දීමට ය.  සති අන්ත පුවත් පතක් ගත් විට උපාධි ප්\u200dරදානය කරන පෞද්ගලික ආයතනයන්හි වෙළඳ දැන්වීම් විශාල වශයෙන් අපට දැක ගත හැකි ය.  මේ අතර, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව, ඉංජිනේරු විද්\u200dයාව, තොරතුරු තාක්ෂණය, කළමනාකරණය වැනි පාඨාමාලා කොතෙක් තිබුණ ද, සිංහල, ඉතිහාසය, දර්ශනය වැනි පාඨමාලා අපි එහි නොදකිමු. මේ අනුව අප රටේ උසස් අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධව ජනප්\u200dරිය පාඨමාලා මොනවා ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම පහසු ය. යටත් විජිත යුගයේ සිට අද දක්වා ම අප රටේ රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාල වල පවා ජනප්\u200dරිය වී ඇත්තේ, බොහෝ විට වෘත්තීය පාඨමාලා මිස ශාස්ත්\u200dරීය පාඨමාලා නොවේ. මේ අනුව පුද්ගලික උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන ප්\u200dරචලිත වීම යනු, එක් පැත්තකින් ශ්\u200dරී ලංකාවේ ශාස්ත්\u200dරීය අධ්\u200dයාපනයේ කඩා වැටීමකි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපෞද්ගලික අධ්\u200dයාපන ආයතන ප්\u200dරචලිත වීම ලාංකේය සමාජය කෙරෙහි කවරාකාරයේ බලපෑමක් ඇති කරයි ද යන්න සලකා බැලීමට, පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය හා පෞද්ගලික සෞඛ්\u200dය සේවාව සංසංදනය කර බැලීම වටී.  අද වන විට අප රටේ සාමාන්\u200dය ආර්ථික මට්ටමක් ඇති ජනතාවගෙන් බහුතරයක් රජයේ රෝහලක බාහිර රෝගී අංශයට නොයති.  වෛද්\u200dය රසායනාගාර සේවාව සම්බන්ධයෙන් ද එසේ ම ය.  පෞද්ගලික සෞඛ්\u200dය සේවය අද එතරම් ම දුරට සාමාන්\u200dයකරණය වී ඇත.  මේ නිසා, රජයේ රෝහල් වල නොමිලේ ලබා දෙන සේවාවන් අද වන විට අන්ත අසරණ දිළිඳු ජනතාවට පමණක් සීමා වී ඇත.  බොහෝ විට මෙම ජනතාව සමාජය තුළ හඬක් නොනඟන, හඬක් නැඟිය නොහැකි පිරිසක් වීම නිසා ම ඔවුනට එම සේවා සපයන සෞඛ්\u200dය අංශයන්හි ඇති පහසුකම් හා ඉන් සැලසෙන සේවාවේ ගුණාත්මක බාවයේ එතරම් වර්ධනයක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.  නොමිලේ අධ්\u200dයාපනය ලබා දෙන රජයේ අධ්\u200dයාපන ආයතන වලට ද අනාගතයේ දී මෙම ඉරණම අත්විය නොහැකි ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eපෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාල හා අපේ දැනුම\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජාතික චින්තන මතවාදය තුළ දැනට වසර 30ක පමණ කාලයක් කතා බහට ලක් වන ප්\u200dරධානම මාතෘකාව වන්නේ අපේ චින්තනය මත පදනම්ව දැනුම නිර්මාණය කිරීම ය.  එහෙත්, වසර 30කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ නිර්මාණය වූ දැනුම තවමත් පොත පතට පමණක් සීමා වී ඇත.  ඕනෑ ම විශව විද්\u200dයාලයක ප්\u200dරධාන අරමුණු දෙක වන්නේ නව දැනුම නිර්මාණය කිරීම සහ නිර්මාණය කරන ලද දැනුම බෙදා හැරීම ය.  ජාතික මතවාදය සාර්ථක වනු ඇත්තේ, මෙරට චින්තනය මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද දැනුම මෙරට විශ්ව විද්\u200dයාල තුළ ඉගැන්වීම හා ඒ මත පදනම් වූ නව දැනුම එම විශ්ව විද්\u200dයාල තුළ බිහිවීම සිදු වන දිනක ය. එම දිනය ඉක්මනින් නම් උදා නොවනු ඇති අතර, පහසුවෙන් උදාකර ගත හැකි ද නොවනු ඇත. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාල බිහි වීම නිසා මෙම තත්ත්වයෙහි වෙනසක් සිදු වනු ඇත් ද? මෙහි දී අයෙක් පැවසීමට ඉඩ ඇත්තේ, රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාල වලට සාපේක්ෂව පෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාල මධ්\u200dයගත බාවයෙන් අඩු වනු ඇති බවත්, එම නිසා අපේ දැනුම මෙරට පෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාල වල විෂයමාලාවන්ට ඇතුලත් කිරීම වඩා පහසු වනු ඇති බවත් ය.  පෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාලයක පරිපාලනය සාපේක්ෂව මධ්\u200dයගත බවින් අඩු වනු ඇති බව සැබෑවකි.  එහෙත්, එම මධ්\u200dයගත බවෙහි අඩු වීම සිදු වන්නේ කවර දිශාවකට ද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙම ලිපිය මුල දී සඳහන් කළ පරිදි පෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාලයක අනිවාර්යයෙන් ම ලාභාපේක්ෂාවක් රැඳී පවතින අතර, මේ නිසා ම එවැනි විශ්ව විද්\u200dයාලයක ඉගැන්වෙන පාඨමාලා වඩාත් ජනප්\u200dරිය මට්ටමේ ඒවා වනු ඇත.  මේවා බොහෝ දුරට රැකියා ඉලක්ක කරගත් ඒවා වනු ඇති අතර, එම පාඨමාලා සකස් වනු ඇත්තේ පෞද්ගලික සමාගම් විසින් බඳවා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන වර්ගයේ උපාධිධාරීන් බිහි කිරීමේ අරමුණිනි.  මෙවනි පාඨමාලා තුළ අපේ දැනුමකට (අපේ චින්තනය මත පදනම් වූ දැනුමකට ) සුළු හෝ ඉඩක් නොලැබෙනු ඇති අතර, එම පාඨමාලා වැඩි වැඩියෙන් නූතනත්වය දෙසට ම ගමන් කරනු ඇත.  එවිට, ඒ හා තරඟ කිරීමට නම්, රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාල වලට ද සිදු වනු ඇත්තේ සිය පාඨමාලා අර පෞද්ගලික විශ්ව විද්\u200dයාල අනුකරණය කරමින් ම සකස් කර ගැනීමට ය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eපෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ප්\u200dරවර්ධනය නොකළ යුතු ය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපෞද්ගලික උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන මේ රටේ වඩාත් ප්\u200dරචලිත වීමෙන් සිදු වන්නේ, අපේ චින්තනය මත පදනම් වූ දැනුමක් අප විශ්ව විද්\u200dයාල පද්ධතිය තුළ ඉගැන්වීම හෝ එවැනි දැනුමක් එතුළින් බිහි වීමට හෝ ඇති සුළු ඉඩ ද ඇහිරී යාම ය.  අනෙක් අතට, මුදලට අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම යන සංකල්පය ම ධනවාදය හා බැඳී පවතී.  ධනවාදය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන් ම නූතනත්වය හා බැඳී ඇත.  මේ අනුව, අපගේ අදහස නම්  මුදලට අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම ප්\u200dරවර්ධනය නොකළ යුතු බවත්, එසේ කිරීමෙන් වන්නේ අප රට තව තවත් නූතනත්වයේ ම ගිල්වීමක් බවත් ය.  තව ද, එය අපේ ඓතිහාසික අධ්\u200dයාපන සම්ප්\u200dරදායට ද පිටුපා යාමකි.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැනට අප රටේ නිදහස් අධ්\u200dයාපනයේ නාමයෙන් කෙරෙන්නේ බටහිර දැනුම බෙදා දීම නොවේ දැ යි මෙහි දී කෙනෙකු ඇසිය හැකි ය.  එහි සැබෑවක් ඇති නමුත්, අපට බටහිර දැනුමෙන් මිදීමට ඇති එක ම විකල්පය ද නිදහස් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය ම බව ද අප අමතක නොකළ යුතු ය.  අපට අවශ්\u200dය මධ්\u200dයගත බවින් මිදුණු අධ්\u200dයාපන ආයතන නම් ඊට විකල්පය මුදලට අධ්\u200dයාපනය ලබා දෙන පෞද්ගලික ආයතන නොවේ.  රජයට අයත් නොවන නමුත් මුදල් ද අය නොකරන අපේ පිරිවෙන් සම්ප්\u200dරදාය මත පදනම් වුනු ආයතන අපට බිහි කර ගත නොහැකි ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e-නාරද බලගොල්ල\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/1645787213289192469/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/03/SAITEM.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1645787213289192469"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1645787213289192469"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/03/SAITEM.html","title":"පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය ගැන සංවාදයක් ජාතික චින්තන මතවාදයට එකතු කරමු"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://1.bp.blogspot.com/-60zry6DBqGk/WLxC7lHEejI/AAAAAAAACz8/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB/s72-c/saitemJ.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6707026988470291593"},"published":{"$t":"2015-09-28T22:55:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-10-01T14:44:05.249+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"එල්ලුම් ගහ ගැන බෞද්ධ විග්\u200dරහයක්"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"https://www.facebook.com/yuthukama\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"false\" data-show-faces\u003d\"false\" data-width\u003d\"300\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-VG28T5zFQ_Y/Vgl3qjxKZ3I/AAAAAAAAEh4/IQbrumOU0EM/s1600/HangingRope.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"298\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-VG28T5zFQ_Y/Vgl3qjxKZ3I/AAAAAAAAEh4/IQbrumOU0EM/s400/HangingRope.jpg\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eදිවුලපිටිය කොටදෙනියාවේ සේයා සදෙව්මි දියණියගේ අමානුෂික ඝාතනයෙන් පසුව එල්ලුම් ගස නැවත ක්\u200dරියාත්මක කිරීම ගැන කතිකාවක් මෙරට සමාජය තුළ යළිත් මතුව ඇත.  මෙම ඝාතනයට එරෙහිව රට පුරා පැවතී උද්ඝෝෂණ වලදී ද රජයෙන් කරන ලද මූලික ම ඉල්ලීම වූයේ මෙවැනි අපරාධ යළි සිදු නොවීමට නම් අපරාධකරුවන්ට දැඩි දඬුවම් ලබා දෙන ලෙස ය. දැනට ක්\u200dරියාවට නැංවෙන දඬුවම් ප්\u200dරමාණවත් නොවන බැවින් මරණීය දණ්ඩනය නැවත ක්\u200dරියාත්මක කරවන ලෙස ඔවුහු ජනාධිපති තුමාගෙන් ද රජයෙන් ඉල්ලා සිටියහ.  මේ සම්බන්ධව විවිධ ජන මාධ්\u200dය මගින් සිදු කරන ලද මහජන අදහස් විමසීම් වල දී ද මේ හා සමාන අදහස් මතු විය.  එසේ ම පසුගිය දා එක්තරා රැස්වීමක් අමතමින් ජනාධිපති තුමා ද ප්\u200dරකාශ කළේ මරණ දඬුවම ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් තමාගේ විරුද්ධත්වයක් නොමැති බවත් මේ ගැන පාර්ලිමේන්තුවේ මතය විමසීමට තමන් අදහස් කරන බවත් ය.  තව ද ඇතැමුන් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ මෙවැනි අපරාධකරුවන්ට \"රජ කාලේ දඬුවම්\" ලබා දිය යුතු බවකි.  එහෙත්, ජනාධිපති තුමා ද සිය කතාවේ දී ප්\u200dරකාශ කළේ මෙරට මරණ දඬුවම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ බාධකය වන්නේ මානව හිමිකම් සංවිධානවලින් එල්ල වන විරෝධය බව යි. තවත් සමහරෙකු ප්\u200dරකාශ කරන්නේ මරණ දඬුවම ලබා දීම බෞද්ධ රටකට කිසිසේත් ම නොගැලපෙන බවකි.  කෙසේ වෙතත්, මෙරට ජනතාවගෙන් බහුතරයක් මරණ දඬුවම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට පක්ෂ බව බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නට තිබේ.   \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003eමරණීය දණ්ඩනයේ ඉතිහාසය\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eමරණ දඬුවම ලබා දීම සඳහා ලංකාවේ මෙන් ම ලෝකයේ වෙනත් රටවල ද විවිධ ක්\u200dරම භාවිත වී ඇත.  දං ගෙඩිය මත තබා ගෙල සිඳ ලීම, උල හිඳුවීම, ඇතුන් ලවා පෑගවීම වැනි ක්\u200dරම මෙරට, විශේෂයෙන් මහනුවර යුගයේ දී අපරාධ කරුවන්ට මරණ දඬුවම ලබා දීම සඳහා යොදාගෙන ඇත.  කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීම වඩාත් ප්\u200dරකට වන්නේ ජේසුස් වහන්සේට ලබා දුන් මරණ දඬුවම නිසා ය. විෂ ශරීර ගත කර මරා දැමීම විවිධ රටවල අතීතයේ සිට ක්\u200dරියාත්මක වූ ක්\u200dරමයකි.  ප්\u200dරංශයේ භාවිත වූ ගිලටීනය ලෝකයේ ප්\u200dරසිද්ධ වූ මරණය ලබා දීමේ ක්\u200dරමයකි.  ගෑස් කුටීරයක් තුළ දී මරණයට පත් කිරීම දෙවන බටහිර යුධ සමයේ (ඊනියා දෙවන ලෝක යුද්ධය) දී ප්\u200dරසිද්ධියට පත් විය. විද්\u200dයුත් විතක්ෂය මගින් මරණයට පත් කිරීම හෙවත් විදුලි පුටුව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ආරම්භ වුනු ක්\u200dරමයකි.  වෙඩි තබා මරා දැමීම, ගල් ගසා මරා දැමීම වැනි දෑ ද ඇතැම් රටවල ක්\u200dරියාත්මක වන මරණ දඬුවම ලබා දීමේ ක්\u200dරම වේ.  දිවි තොර වන තුරු එල්ලා තැබීම හෙවත් එල්ලුම් ගස බ්\u200dරිතාන්\u200dය පාලන සමය තුළ මෙරටට හඳුන්වා දෙන ලද දඬුවම් ක්\u200dරමයකි.  මෙම දඬුවම 1948 ඊනියා නිදහසින් පසුව ද වරින් වර ක්\u200dරියාත්මක වූ නිසා ම, මෙරට බොහෝ දෙනෙකුට මරණ දඬුවම කියූ සැනින් මතකයට නැඟෙන්නේ එල්ලුම් ගස යි.  කෙසේ වෙතත් 1956 දී බලයට පත් බණ්ඩාරනායක රජය මගින් මරණීය දණ්ඩනය ලබා දීම නවතා දැමුණ ද, බණ්ඩාරනායක මහතාගේ ම ඝාතකයාට නැවත මරණ දඬුවම ලබා දෙන්නේ දෛවයේ සරදමක් ලෙස ය.  එතැන් පටන් යළි ක්\u200dරියාත්මක වූ මරණ දඬුවම නැවත නවතා දැමෙන්නේ 1977න් පසුව ජේ.ආර්. ජයවර්ධන රජය මගිනි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003eරටේ අපරාධ රැල්ල සහ මරණ දඬුවම\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eවර්තමානයේ එල්ලුම් ගස ගැන නැවත කතා කිරීමට ප්\u200dරධානතම හේතුව වී ඇත්තේ මෙරට පසුගිය දශක කිහිපය පුරා වර්ධනය වෙමින් පවතින අපරාධ රැල්ල බව කිව හැකි ය.  අපරාධකරුවෙකුට මරණ දඬුවම ලබා දීමෙන් බලාපොරොත්තු වන ප්\u200dරධාන කරුණු කිහිපයක් තිබේ.  සිදු කළ අපරාධයට හිලව් වන ලෙස අපරාධකරුට දඬුවමක් ලබා දීම, නැවත එවන් හානියක් සමාජයට නොවීමට එකී අපරාධකරුවා සමාජයෙන් තුරන් කිරීම සහ එවන් අපරාධ කිරීම කෙරෙහි සමාජයේ සෙසු පුද්ගලයින් තුළ බියක් ඇති කිරීම එම කරුණු අතර වෙයි.  ජේ.ආර්. ජයවර්ධන රජය මගින් මරණ දඬුවම ලබා දීම නැවත්වීම සහ රටේ අපරාධ රැල්ලක් ලෙස ඉස්මතු වීම යන සංසිද්ධීන් දෙකම සමගාමීව සිදු වීම නිසා ම, මේ දෙක අතර සහසම්බන්ධයක් ඇතැ යි සිතීමට බොහෝ දෙනෙක් අද වන විට පෙළඹී සිටිති.  මරණ දඬුවම සැබවින් ම අපරාධ අඩු කිරීමට හේතුවක් වේ ද? නැතහොත් මරණීය දණ්ඩනය ලබා නොදීම අපරාධ වැඩි වීමට හේතුවක් වේ ද? අනෙක් අතට මරණ දඬුවම ලබා දීම බෞද්ධ රටකට ගැලපේ ද? එසේ නොගැලපේ නම් මරණ දඬුවම ලබා නොදී රටේ අපරාධ මැඩ පැවැත්වීමට ක්\u200dරමයක් තිබේ ද? මෙම ප්\u200dරශ්න මරණ දඬුවම ගැන කතා කිරීමේ දී අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන් ම කතා කළ යුතු ඒවා වෙයි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003eමරණ දඬුවම දෙස බෞද්ධ ඇසකින් බලමු\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eඅපගේ පිළිගැනීම අනුව ශ්\u200dරී ලංකාව යනු බෞද්ධ රටකි; සිංහල බෞද්ධ රටකි.  එබැවින් මෙම ලිපියේ මුඛ්\u200dය අරමුණ වන්නේ අපරාධකරුවෙකුට මරණ දඬුවම ලබා දීම දෙස බෞද්ධ දෘෂ්ඨි කෝණයකින් බැලීම ය.  එල්ලුම් ගස හෝ වෙනත් ක්\u200dරමයකින් හෝ ලබා දෙන මරණ දඬුවම ප්\u200dරාණ ඝාත අකුසලයට අයත් වේ.  මේ අනුව බලන කළ අපරාධයක් සිදු කළ තැනැත්තෙක් මරණයට පත් කිරීම බුදු දහමට පටහැනි බව අපට කිව හැකි ය.  අනෙක් අතට අපරාධකරුවෙකු කෙරෙහි ද්වේශයෙන් මරණය නියම කිරීම ද බුදු දහමට එකඟ නොවේ.  මෙය බුදු දහම ඇසුරින් මරණ දඬුවම ගැන දිය හැකි සරල ම විග්\u200dරහයකි.  අපට තව දුරටත් මෙසේ ද සිතිය හැකි ය.  බෞද්ධයෝ උච්ඡේදවාදීහු නොවෙති.  එසේ නම් යමෙකු හට මරණ දඬුවම ලබා දුන් පසුව ඔහුට හෝ ඇයට හෝ කුමක් සිදු වෙයි ද? මරණයෙන් පසුව කවරාකාරයේ උප්පත්තියක් ලබණු ඇත් ද?  මෙම මරණ දඬුවම අදාළ පුද්ගලයාගේ ඉදිරි සසර ගමන කෙරෙහි කෙසේ බලපානු ඇත් ද?  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eබෞද්ධයාගේ කාර්ය භාරය විය යුත්තේ තමන් නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කරන අතරම සෙසු පුද්ගලයින් ද නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කරවීමට හැකි පමණ උත්සාහ දැරීම ය.  එසේ ම බෞද්ධ නීති සම්පාදකයින්ගේ වගකීම විය යුත්තේ අපරාධකරුවන් ද ඇතුළු රටේ ජනතාව හැකි තාක් නිවන් මාර්ගයට යොමුවන පරිදි නීති සම්පාදනය සිදු කිරීම ය.  සසර සැරිසරන සත්ත්වයින් වන අප වැඩි නැඹුරුතාවක් දක්වන්නේ ලෝබ ද්වෙශාදී අකුසල් කෙරෙහි බව යි බුද්ධ දේශනාවෙහි සඳහන් වන්නේ.  මේ නිසා ම දැඩි වීර්යයෙන් තුන් දොර සංවර කර නොගත හොත් මිය යන මොහොතේ ද අකුසල් සිතක් පහල වීමේ ඉතා ඉහල සම්භාවිතාවක් ඇත. බොහෝ විට අපරාධ සිදු වන්නේ දුර්වල සිත් ඇත්තන් අතිනි.  මේ නිසා ම මෙම පුද්ගලයින්ගේ සිත් ද බොහෝ විට අකුසල් සිතුවිලි වලින් පිරී පවතී.  මෙවැනි පුද්ගලයෙකු මරණයට පත් කළ හොත් එම පුද්ගලයා මිය යන මොහොතේ පහළ වන චුති චිත්තය ද, අකුසල් සිතක් ම වීමේ ඉතා ඉහල හැකියාවක් ඇත.  මරණයේ දී ඇති වන වේදනාව ඒ සඳහා මහත් අනුබලයක් ද ලබා දෙයි. මේ නිසා එම පුද්ගලයා ප්\u200dරේත ලෝකයක, සතර අපායක වැනි දුගතියක උප්පත්තියක් ලබනු ඇත.  බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සඳහන් ආකාරයට බන්ධුල මල්ලිකාව වැනි සැදැහැවතුන් පවා මරණින් ඉක්බිති අපා ගත වූයේ නම් මෙවැනි පුද්ගලයින් ගැන කවර කතා ද?  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙවැනි පුද්ගලයින් සිදු කළ අපරාධයන්ට වන්දි ගෙවීම පිණිස එවැනි උපතක් ලැබීමේ ගැටළුවක් නොමැති බව අයෙකු පවසනු ඇත.  එහෙත් එවැන්නන් දෙස අප බැලිය යුත්තේ එවැනි ද්වේශ සිතකින් ද?  මෙවන් දුගතියක උපත ලැබීමෙන් ඔවුහු නිවන් මගෙන් තව තවත් ඈත් වීම සිදු වෙයි; අකුසලය වෙත නැඹුරු වී තව තවත් එවැනි ම වැරදි වෙත යොමු වීම සිදු වෙයි.  මිනිසුන් 999ක් ඝාතනය කළ අංගුලිමාලට බුද්ධ ශාසනයේ පැවිද්ද ලබා නොදී මරණ දඬුවම ලබා දුන්නේ නම් කුමක් සිදු වනු ඇත් ද?  අද මරණ දඬුවමට නියම වන පුද්ගලයෙකුට අනාගතයේ නිවන් මගෙහි ගමන් කිරීමට තරම් පිනක් තිබිය නොහැකි ද? එම නිසා මරණ දඬුවම හරහා එවැනි පුද්ගලයෙකුට සිදු වන්නේ යහපතක් නම් නොවන බව පැහැදිලි ය.   \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003eවිකල්පය\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003eමරණීය දණ්ඩනය නුසුදුසු නම් රටක අපරාධ අඩු කිරීම සිදු කළ හැක්කේ කෙසේ ද? මරණීය දණ්ඩනය නිසා පුද්ගලයෝ අපරාධ සිදු කිරීමට බිය නොවෙත් ද?  මෙය මිත්\u200dයා මතයක් බව පෙනී යන්නේ, මරණ දඬුවම ක්\u200dරියාත්මක වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය වැනි  රටවල පවා අපරාධ සීඝ්\u200dරයෙන් වැඩි වෙමින් පවතින නිසා ය.  අනෙක් අතට කෙතරම් දරුණු දඬුවම් ක්\u200dරියාත්මක වුව ද අපරාධ සිදු කරන බොහෝ පුද්ගලයින් සිතන්නේ තමන් එය කළ බව හෙළි නොවනු ඇති බව යි.  තවත් අයෙක් ක්ෂණිකව ඇති වන රාග හෝ ද්වේශ හෝ සිතුවිලි නිසා අපරාධ සිදු කරති.  රටකට නීති පද්ධතියක් අනවශ්\u200dය බව අපි මින් අදහස් නොකරමු.  නුවණැත්තන් අකුසලයට බිය වුව ද නුවණ නැත්තන් තුළ වරදට බිය ඇති කිරීම සඳහා සිර දඬුවම් වැනි දෑ අවශ්\u200dය ය. අප යෝජනා කරන්නේ අපරාධයන්ට සම්බන්ධ වී සිර ගතවන පුද්ගලයින් තුළ කුසල් සිතුවිලි වර්ධනය කර පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් තිබිය යුතු බව යි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප දකින ආකාරයට රටේ දක්නට ඇති අපරාධ රැල්ලට හේතුව වී ඇත්තේ මිනිස් සිත් සතන් තුළ අකුසල් ජනිත කරවන වර්තමාන සමාජ වටපිටාව ය.  එක් පසකින් අවශ්\u200dයතා වර්ධනය කරවන වෙළඳපොල ආර්ථික ක්\u200dරමය ය. අනෙක් පසින් රාගය, ද්වේශය වර්ධනය කරවන මාධ්\u200dයයන් ය.  මෙකී විෂම සමාජය අප පිටු දැකිය යුතු ය. වහා සිදු කළ යුත්තේ මිනිස් සිත් තුළ අකුසල් සිතුවිලි ජනිත නොවන, කුසල් සිතුවිලි ජනිත වන බෞද්ධ සමාජයක් යළි බිහි කර ගැනීම යි.  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e-නාරද බලගොල්ල  \u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nයුතුකම සංවාද කවය\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nwww.yuthukama.com\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"background-color: #f9cb9c;\"\u003eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"background-color: #f9cb9c;\"\u003e(Like us on facebook)\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nhttps://www.facebook.com/yuthukama\n\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/6707026988470291593/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/09/EllumGahaBoduAsin.html#comment-form","title":"2 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6707026988470291593"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6707026988470291593"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/09/EllumGahaBoduAsin.html","title":"එල්ලුම් ගහ ගැන බෞද්ධ විග්\u200dරහයක්"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-VG28T5zFQ_Y/Vgl3qjxKZ3I/AAAAAAAAEh4/IQbrumOU0EM/s72-c/HangingRope.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"2"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3026353838595001484"},"published":{"$t":"2015-06-04T21:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-06-07T21:02:33.123+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"අජිත් රෝහණ ප්\u200dරංශයට ගියේ ඇයි?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-d0fXd_-5GMg/VXAfCcstfaI/AAAAAAAAC8c/gn6NBUGQSa0/s1600/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"266\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-d0fXd_-5GMg/VXAfCcstfaI/AAAAAAAAC8c/gn6NBUGQSa0/s400/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nහිටපු පොලිස් මාධ්\u200dය ප්\u200dරකාශක ජ්\u200dයෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරි (නීතිඥ) අජිත් රෝහණ මහතා ප්\u200dරංශයට ගොස් ඇති බව පසුගිය දා මාධ්\u200dය මගින් වාර්තා කර තිබිණ.  එම මාධ්\u200dය වාර්තා වලට අනුව ඒ මහතා මෙරටින් පිටව ගොස් ඇත්තේ ජාත්\u200dයන්තර පොලීසිය (INTERPOL) මගින් ප්\u200dරංශයේ ලියොන් නුවර පැවැත්වෙන වාර්ගික සංහාර, යුධ අපරාධ සහ මනුෂත්වයට එරෙහි අපරාධ පිළිබඳ පස් දින ජාත්\u200dයන්තර පාඨාමාලාව (Five Day International Course on Genocide, War Crimes and Crimes against Humanity) හැදෑරීම පිණිස ය. අජිත් රෝහණ මහතා වැනි පොලිස් නිළධාරියෙකුට පමණක් නොව මෙරට ඕනෑම රජයේ සේවකයෙකුට මෙවැනි ජාත්\u200dයන්තර මට්ටමේ පුහුණුවීම් ලබා දීම අප රටට ඉතා වැදගත් බව කෙනෙකු ප්\u200dරකාශ් කරනු ඇත.  එහෙත්, වාර්ගික සංහාර සහ යුධ අපරාධ ආදිය ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීම මෙරට පොලිස් නිළධාරියෙකුට මේ මොහොතේ වැදගත් වන්නේ ඇයි ද යන්න අපි ප්\u200dරශ්න කළ යුතු වෙමු. \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nජ්\u200dයෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරිවරයා සහභාගි වන පාඨමාලාව අප රටට කෙසේ වැදගත් වේ ද?  ඒ මහතා අදාළ පාඨමාලාව මගින් ලබා ගන්නා දැනුම අප රටට කවර ආකාරයේ සේවයක් ඉටු කරනු ඇති ද? එම දැනුම මගින් පිළියම් යෙදීමට මෙරට වාර්ගික සංහාරයක් හෝ යුධ අපරාධයක් හෝ මනුෂ්\u200dයත්වයට එරෙහි අපරාධයක් සිදු වී ඇති ද? නැතහොත් අනාගතයේ එවැනි අපරාධයක් මෙරට සිදුවනු වැලැක්වීම ද ඒ මහතා එම පාඨමාලාව හැදෑරීමේ අරමුණ?  අප මෙසේ නඟන ප්\u200dරශ්න \"කොරහේ කිඹුල්ලු දැකීමක්\" ලෙස සිතන ඇතැමෙකු පවසනු ඇත්තේ මෙම පාඨමාලාව හරහා අජිත් රෝහණ මහතා ලබා ගන්නා දැනුම, පසුගිය සමයේ ශ්\u200dරී ලංකාවට එල්ල වූ යුධ අපරාධ ඡෝදනා වලට පිළිතුරු ලබා දීමටත්, ජාත්\u200dයන්තර පරීක්ෂණයක් වෙනුවට අපක්ෂපාතී දේශීය පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමටත් යොදා ගත හැකි බව ය. \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nමාධ්\u200dය ඔස්සේ වාර්තා වුනු ආකාරයට උක්ත පාඨමාලාව සඳහා රටවල් 190කින් අයදුම් පත් ලැබී තිබුණ ද, ඒ සඳහා අවස්ථාව ලැබී ඇත්තේ රටවල් 30ක පොලිස් නිළධාරීන්ට පමණි.  මෙම රටවල් 30 අතරට ඇතුළත් වීමට ශ්\u200dරී ලංකාවට \"වාසනාව\" උදා වී ඇත.  එසේ නම් මෙම රටවල් 30 තෝරා ගැනීමේ ක්\u200dරමවේදය කුමක් වන්නට ඇති ද? ජනාධිපති තුමා සහ අගමැති තුමා වරින් වර කියා ඇති පරිදි මේරට සිදු වූයේ යැ යි කියන යුධ අපරාධ ගැන දේශීය පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම උදෙසා දක්වන සහායක් ලෙස ජාත්\u200dයන්තර පොලීසිය විසින් මෙම අවස්ථාව අප රටට ලබා දෙනු ලැබුවේ ද? \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nඊනියා මානව හිමිකම් යුධ අපරාධ ආදිය බටහිර රටවල් විසින් තමන්ට රිසි පරිදි යොදා ගැනේ.  එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය වැනි ඊනියා ජාත්\u200dයන්තර සංවිධාන යනු එම අරමුණු වෙනුවෙන් අප වැනි රටවල් බැඳ තබා ගැනීමට පිහිටුවා ගත් ඇටවුම් වෙයි. ලංකා හමුදාව විසින් සිදු කරන ලදැ යි කියන මානව හිමිකම් උල්ලංගනය වීම් ගැන එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලය තුළ කතා බහට ලක් වුව ද, ඇමරිකානු හමුදාව විසින් ඉරානයේ සිදු කරන ලද මානව හිමිකම් කඩ කිරීම් හෝ ඊශ්\u200dරායල් හමුදාව ගාසා තීරයේ සාමාන්\u200dය වැසියන්ට එල්ල කළ ප්\u200dරහාර හෝ එ තුළ සාකච්ඡා නොකෙරෙයි.  සාකච්ඡා කිරීමට යමෙක් උත්හාහ ගත්ත ද \"ජාත්\u200dයන්තර චන්ඩි පාට්\" භාවිතයෙන් එය ව්\u200dයයර්ත කෙරෙයි. \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nඑක් පිරිසක් තම ආධිපත්\u200dයය පවත්වා ගැනීම පිණිස ම යොදා ගන්නා මේ ආකාරයේ ඒක පාර්ශවික නීති ඔස්සේ දේශීය වේවා, ජාත්\u200dයන්තර වේවා කවර ආකාරයේ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වුව ද එමගින් අප රටට සෙතක් සිදු වේ යැ යි සිතිය නොහැක.  මේ නිසා ම අජිත් රෝහණ මහතා තම සංචාරට තුළින් ලබා ගත් දැනුම ඉදිරියේ දී කෙසේ භාවිත කරන්නේ දැ යි අපි විමසිලිමත්ව බලා සිටිමු.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n-නාරද බලගොල්ල\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nයුතුකම සංවාද කවය\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nwww.yuthukama.com \u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/3026353838595001484/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/06/AjithRohana.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3026353838595001484"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3026353838595001484"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/06/AjithRohana.html","title":"අජිත් රෝහණ ප්\u200dරංශයට ගියේ ඇයි?"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-d0fXd_-5GMg/VXAfCcstfaI/AAAAAAAAC8c/gn6NBUGQSa0/s72-c/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5506432207916347421"},"published":{"$t":"2015-02-01T23:01:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T07:46:04.817+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"මිස්ටර් ක්ලීන්ගේ මහත්මා දේශපාලනය"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"gmail_quote\" style\u003d\"-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.8px/normal arial, sans-serif; letter-spacing: normal; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-9CYbS8IbX0U/VM4ubTHsh4I/AAAAAAAABsU/TS7n-xlGBOI/s1600/clean.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-9CYbS8IbX0U/VM4ubTHsh4I/AAAAAAAABsU/TS7n-xlGBOI/s1600/clean.jpg\" height\u003d\"400\" width\u003d\"362\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙම ලිපියෙන් කතා කිරීමට යන්නේ වත්මන් අග්\u200dරාමාත්\u200dය රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා ගැන ය. ඒ මහතා මෙරට සිටින පරිණත දේශපාලඥයෙකි. කොළඹ 07 රාජකීය විද්\u200dයාලයේ කීර්තිමත් ආදී සිසුවෙකි. කොළඹ විශ්ව විද්\u200dයාලයීය නීති පීඨයේ ආදී විද්\u200dයාර්ථයෙකි. වෘත්තියෙන් නීතීඥයෙකි. සිංහල සහ ඉංග්\u200dරීසි චතුර ලෙස හැසිරවිය හැකි ද්වී-භාෂික උගතෙකි. 1977 වසරේ සිට අඛණ්ඩව ශ්\u200dරී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්\u200dරීවරයෙකි. 1994 නොවැම්බර් මාසයේ සිට ඒ.ජා.ප නායකයා ය. 1994 සිට 2015 දක්වා (වසර දෙකක් හා මාස 04 ක පමණ කාලයකට හැර) මෙරට පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායකයා ය. එසේ ම, අධ්\u200dයාපන අමාත්\u200dය ධූරය ඇතුළු කැබිනට් ඇමති ධූර ද දැරුවෙකි. 1993 මැයි මාසයේ සිට අවස්ථා දෙකක දී වසර තුනකට අඩු ධූර කාල සඳහා දෙවරක් අගමැති ධූරය හොබවා මේ වන විට තෙවන තෙවන වරටත් අගමැති ලෙස දිවුරුම් දී ඇත. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eපසුගිය කාලයේ ඇතැමෙක් රනිල් වික්\u200dරමසිංහයන් \"මිස්ටර් ක්ලීන්\" (පිරිසිදු මහත්මයා) ලෙස හඳුන්වන ලදහ. එහි දී එතුමන් මහත්මා දේශපාලඥයෙකු ලෙස හඳුන්වන ලදී. මේ ගැන කතා කරන බොහෝ දෙනා සිහිපත් කරන්නේ 1994 මහ මැතිවරණයේ දී, එ.ජා.ප. ය පරාජය වූ අවස්ථාවේ එවකට අග්\u200dරාමාත්\u200dයවරයාව සිටි ඒ මහතා ජනතා තීන්දුවට ගරු කරමින් ඒ මොහොතේම අරලිය ගහ මන්දිරයෙන් පිටව ගිය ආකාරය යි. සමහරුන් පවසන්නේ එතුමා තරම් ජාත්\u200dයන්තරය සමග සම්බන්ධකම් පවතින වෙනත් දේශපාලඥයෙක් ලංකාවේ නැති බව ය. මේ නිසා ලංකාවට ජාත්\u200dයන්තරයෙන් ඇතිවන බලපෑම් පහසුවෙන් ම කළමනාකරණය කිරීමට එතුමන්ට පහසුවෙන් ම හැකි බව ඔවුහු කියති. එසේ ම ඇතැමුන් කියන ආකාරයට වික්\u200dරමසිංහ මහතා සතුව පවතින බුද්ධියෙන් තාමත් මෙරට ජනතාව වෙනුවෙන් වැඩක් ගැනීමට නොහැකි වී ඇත. මේ සියල්ල වික්\u200dරමසිංහයන් ගැන ඇතැමුන් කියන කතා ය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඑන්.ඩී.ටී.වී. සමග කළ සාකච්ඡාව\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅපට දැන් එතුමන් ගැන කතා කිරීමට සිදුව ඇත්තේ ඔහු මෑතක දී ඉන්දියානු එන්.ඩී.ටී.වී. රූපවාහිනිය සමග පවත්වන ලද සාකච්ඡාවක දී ඒ මහතා විසින් කියන ලද කරුණු නිසා ය. එන්.ඩී.ටී.වී.යනු ප්\u200dරවෘත්ති හා කාලීන සිදුවීම් සම්බන්ධ රූපවාහිනී නාලිකා අතරින් ඉන්දියාවේ ප්\u200dරමුඛතම නාලිකාවකි. මෙම නාලිකාව ප්\u200dරධාන වශයෙන් ම ඉන්දීය දේශපාලනයට අදාළ කරුණු සාකච්ඡා කළ ද කාලාපයේ සෙසු රටවල් ගැන ද යම් යම් අවස්ථා වල දී අවාධානය යොමු කර යි. විශේෂයෙන් ම එම රටවල දේශපාලනයේ ඉන්දියාව විසින් සිය අවධානයට යොමු කරන කරුණු එන්.ඩී.ටී.වී.යේ ද අවධානයට ලක් වෙයි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅගමැති තුමා සමග කරන ලද මේ සාකච්ඡාව සම්බන්ධව මුලින් ම තොරතුරක් හෙළි කරන ලද්දේ එන්.ඩී.ටී.වී.හි නිලට්විටර් පිටුව මගිනි. \"In principle, we have agreed to full autonomy to Tamil areas, Sri Lankan Prime Minister Ranil Wickramasinghe tells NDTV\" යනුවෙනි එහි වාර්තා කර තිබුනේ. එනම් \"දෙමළ ප්\u200dරදේශ සඳහා පූර්ණ ස්වයං පාලනය ලබා දීමට ප්\u200dරතිපත්තියක් අප එකඟ වී සිටින බව ශ්\u200dරී ලංකා අග්\u200dරාමාත්\u200dය රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා එන්.ඩී.ටී.වී.යට පැවසී ය\" යනුවෙනි. එහෙත්, ඇතැමුන් ප්\u200dරකාශ කළේ එන්.ඩී.ටී.වී. ට්විටර් පිටුව එසේ කීව ද, අදාළ රූපවාහිනී සාකච්ඡාවේ දී එවැන්නක් නොකියැවෙන බවකි. එසේ වුවත්, මෙය සමාජ ජාලයක පළ වූ තවත් එක් වැරදි පුවතක් බව කියා කර බා ගත නොහැකි ය. මන් ද, වර්තමාන ප්\u200dරවණතාවය අනුව බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින් තම මතය ප්\u200dරකාශ කිරීමට තම නිල ට්විටර් පිටු භාවිත කිරීම ය. එහි දී වැදගත් වන්නේ අදාළ පිටුව නිල පිටුව ද යන්න පමණි. මේ බැව් රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා නොදන්නේ නම් එය ඔහුගේ ද්වි-භාෂික උගත්කමට ද නිගාවකි. මෙම ප්\u200dරකාශය පළ වන්නේ එන්.ඩී.ටී.වී. නිල ට්විටර් පිටුවේ ය. අපේ අසල්වැසි රටේ ප්\u200dරධානත ම රූපවාහිනී නාලිකාවක නිල ට්විටර් පිටුවක අපේ රටේ අගමැති තුමා සිදු කළා යැ යි කියමින් වැරදි ප්\u200dරකාශයක් ඉදිරිපත් කිරීම ම බරපතල වරදකි. අනෙක් අතට මෙය ශ්\u200dරී ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කළ අතිශය වැදගත්, තීරණාත්මක ප්\u200dරකාශයකි. එසේ නම්, වික්\u200dරමසිංහ මහතා කළ යුතුව තිබුණේ එම ප්\u200dරකාශය වැරදි බවට වහාම නිවේදනය කිරීම ය. අඩු ම තරමේ තම නිල  ට්විටර් පිටුව හරහා වත් එසේ ප්\u200dරකාශ කිරීම ය. අවාසනාවකට ඔහු එසේ නොකළේ ය. එසේ නොකිරීමෙන් මෙම ප්\u200dරකාශය සත්\u200dය බව අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවේ. එසේත් නැති නම් රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා උගත් පරිණත දේශපාලඥයෙකැ යි අප තුළ ඇති අදහස බැහැර කළ යුතු ය.  \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eට්විටර් පිටුවේ පලවී තිබූ දෑ වැරදි යැ යි අපි මොහොතකට උපකල්පනය කරමු. එසේ නම් වික්\u200dරමසිංහ මහතා අදාළ සාකච්ඡාවේ දී ඇත්තට ම කිවේ කුමක් දැ යි අපි සොයා බැලිය යුත්තෙමු. මෙම සාකච්ඡාව දැන් එන්.ඩී.ටී.වී.වෙබ් අඩවියේ පළව තිබේ. මෙම සාකච්ඡාව දැනටත් ඕනෑ ම කෙනෙකුට අන්තර්ජාලය ඔස්සේ නැරඹිය හැකි ය. ඉංග්\u200dරීසි භාෂාව තේරුම් ගත හැකි ඕනෑ ම කෙනෙකුට අග්\u200dරාමාත්\u200dයවරයා කුමක් කීවේ ද යන්න මෙය නැරඹීමෙන් වටහා ගත හැකි ය. එමෙන් ම, මෙහි සිංහල පරිවර්තනයක් ද යුතුකම සංවාද කවයේ වෙබ් අවවියේ පළ කර ඇත. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඑම සාකච්ඡාවේ දී නිවේදකයා සිය ප්\u200dරශ්න ඇසීම සිදු කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන් ම ඉන්දීය දෘෂ්ඨි කෝණයෙනි. එහි දී ඔහු ඉන්දියාවේ අවධානය යොමුව ඇතැ යි කියන කරුණු තුනක් ගැන අගමැති තුමාගෙන් රජයේ ස්ථාවරය විමසා සිටියි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e1. දෙමළ ජනතාවට පූර්ණ ස්වයංපාලනය ලබා දීම \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e2. රාජපක්ෂ රජයේ අධි චීන හිතවාදී බව \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e3. ශ්\u200dරී ලංකාවට එල්ල වී ඇති යුධ අපරාධ චෝදනා \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eයනු එම කරුණු තුන යි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eහංසයාට ලැබුණු ජනවරම\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅපි මෙම කරුණු මදකට පසෙකට තබා ජනාධිපතිවරණ ජනවරම දෙසට හැරෙමු. ජනාධිපතිවරණ ප්\u200dරතිඵලය කවුරු කෙසේ අර්ථ දැක්වුව ද, සියලු දෙනා අවිවාදයෙන් පිළිගත යුතු කරුණක් ඇත. එනම් ශ්\u200dරී ලාංකික ජනතාවගෙන් බහුතරයකගේ කැමැත්ත මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතාට ලැබී තිබීම ය. එසේ නම් මෙම බහුතර ජනතාව සිරිසේන මහතාගේ ඡන්ද ලකුණ වූ හංසයා ඉදිරියේ කතිරය ගැසුවේ ඇයි? මෙම ජනතා අභිලාශය වෙනත් කිසිවක් නොව ඒ මහතාගේ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශයේ තිබූ කරුණු ය. එනම් රටේ යහපාලනය ඇති කිරීම, විධායක ජනාධිපති ධූරයට අදාළ බලතල සීමා කිරීම ආදිය ය. කෙසේ වෙතත් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ සහ මුස්ලිම් කොංග්\u200dරසයේ සහාය සිරිසේන මහතාට හිමි වෙත් ම, ඔවුන්ගේ බෙදුම්වාදී අරමුණු ඉටු කිරීමට මෙම පාර්ශව සහ සිරිසේන මහතා අතර ගිවිසුමක් ඇතැ යි ඇතැම්හු චෝදනා කළහ. දෙමළ ජාතික සන්ධානය හා මුස්ලිම් කොංග්\u200dරසය පිහිටුවීමේ අරමුණ වන්නේ වෙනම රාජ්\u200dය/ෆෙඩරල් කලාප ආදිය ලබා ගැනීම වීම, ඔවුන් විසින් කාලාන්තරයක් තිස්සේ කරනු ලබන ඉල්ලීම් ආදිය මතු කරමින් ඔවුහු මෙම චෝදනාව එල්ල කළහ. එකල මීට පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දුන්නේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරී පාඨලී චම්පික රණවක මහතා ය. ඔහු පැවසුවේ දෙමළ සන්ධානය සහ මුස්ලිම් කොංග්\u200dරසය සිරිසේන මහතාට සහාය දෙන්නේ හුදු යහපාලනය ඇති කිරීමේ අරමුණින් බවත් එම පක්ෂ මීට පෙර ඉල්ලා සිටින ලද දෙමළ, මුස්ලිම් ජනතාවට ඇතැ යි කියන ප්\u200dරශ්න වලට ඉල්ලන විසඳුම් මෙහි දී කතා නොකෙරෙන බවත් ය. දෙමළ ජාතික සන්ධානය සහ මුස්ලිම් කොංග්\u200dරසය සමග එවැනි එකඟතාවන් නොමැති බව සිරිසේන මහතා ද යාම යම් අවස්ථාවල දී තහවුරු කළේ ය. එසේ ම සිරිසේන මහතා සහ ජාතික හෙළ උරුමය අතර අත්සන් කරන ලද එකඟතාව මුල සිට ම ජනතාවට හෙළි කරන ලද අතර, එහි අඩංගු වූයේ හෙළ උරුමය මීට පෙර කතා කරන ලද සිංහල බෞද්ධයන් සම්බන්ධ ගැටළු නොව රටේ සමස්ථ ජනතාවට අදාළ යහපාලනයට අදාළ කරුණු ය. මේ අනුව, මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතා වටා එක්\u200c වූ සියලු පාර්ශවයන් තම තමන්ගේ මත පසෙක ලා යහපාලනය නම් පොදු කරුණට එකඟ වූ බව හංසයාට කතිරය ගැසූ ජනතාව විශ්වාස කළ බව නිසැක ය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඅගමැති තුමා ඇත්තටම කිවේ මොනවා ද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅප මුල දී කතා කරමින් සිටියේ එන්.ඩී.ටී.වී.ය සමග අගමැති තුමා සිදු කළ සාකච්ඡාව ගැන ය. එහිදී නිවේදක තැන ප්\u200dරධාන කරුණු තුනක් මතු කළ බව අපි ඉහත සඳහන් කළෙමු. ඉන් මුල දී ම සඳහන් කරන ලද ස්වයංපාලනය හා සම්බන්ධ වන්නේ පළමු කරුණ යි. නිවේදකයා එහි දී විමසන්නේ දෙමළ ජනතාවට පූර්ණ ස්වයංපාලනයක් ඔබ ලබා දෙනවා ද යන්න යි. මෛත්\u200dරීපාල මහතා ජනාධිපති අපේක්ෂකයාව සිටිය දී පැවසූ ආකාරයටත්, මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශයේ සඳහන් ආකාරයටත්, මෙම ස්වයංපාලන කතාව වත්මන් රජයට අයත් කාර්යයක් නොවේ. නිවේදකයා අසන මෙම ස්වයංපාලනය නම් විසඳුම ඉදිරිපත් වන්නේ ම මෙරට දෙමළ ජනයාට ඇතැ යි කියන ප්\u200dරශ්න වලට විසඳුමක් ලෙස ය. මෙම නිවේදකයා ම කියන ආකාරයට සිය රජය අන්තර්කාලීන රජයක් (transitionary government) බව රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා කියා ඇත. දෙමළ ජාතික සන්ධානය පවා මෙම අන්තර්කාලීන රජය පිහිටුවීමට උදව් කර ඇත්තේ එවැනි ස්වයංපාලන විසඳුම් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ. එසේ නම් නිවේදක තැන අසන ප්\u200dරශ්නය මේ රජයට අදාළ නොවන ප්\u200dරශ්නයක් බව පැහැදිළි ය. එබැවින් වික්\u200dරමසිංහ මහතාට මුලින් ම කිව යුතුව තිබුණේ, තම රජය පත්ව සිටින්නේ මෙරට යහපාලනය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමේ ඒකායන අරමුණින් බවත්, ස්වයංපාලනයක් ගැන කතා කිරීම තමන්ට අදාළ නොවන බවත් කීම ය. එහෙත්, ඔහු එසේ කීවේ නැත. මෙහි දී රජය දරන්නේ ස්වයංපාලනයක් ලබා දීමට විරුද්ධ මතයක් යැ යි මොහොතකට සිතමු. එසේ නම් තම රජය එවැනි ස්වයංපාලනයක් ලබා නොදෙන බව ය ඔහු විසින් කිව යුතුව තිබුණේ. එහෙත්, ඔහු එසේ කීවේ ද නැත. ඔහු කීවේ මෙවැන්නකි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"Well the agreement is that the 13th Amendment be implemented, and that's the discussion we are having with the TNA. In principle all have agreed that the 13th Amendment should be implemented.\"\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"හොඳයි. එකඟතාවය වුනේ 13 වැනි සංශෝධනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම යි. එය තමයි, දෙමළ ජාතික සන්ධානය සමග සාකච්ඡා කලෙත්. ප්\u200dරතිපත්තිමය විදිහට සියලු දෙනා එකඟ වෙලා තියනවා, 13 වන සංශෝධනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට.\"\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙහි දී 13 වැනි සංශෝධනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමක් ගැන ඔහු පවසයි; ඒ ගැන වූ එකඟතාවක් ගැන ද පවසයි; ඒ ගැන දෙමළ ජාතික සන්ධානය ගැන සාකච්ඡා කළ බව ද පවසයි; මේ ගැන ප්\u200dරතිපත්තිමය ලෙස සියලු දෙනා එකඟ වී ඇතැ යි ද පවසයි. මෙතුමා මේ පවසන හතර බීරි කතාව අපට නම් ගැටලුවකි. මේ නිසා ම මේ ගැන වැඩි දුරටත් එතුමා කුමක් පවසන්නේ ද යන්න විමසීම වටී. ඔහු ඊළඟට පවසන්නේ මෙවැන්නකි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"We're only having discussions about the police powers and how it should function\" \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"අපි සාකච්ඡා කරන්නේ පොලිස් බලතල ගැනත් එය ක්\u200dරියාත්මක විය යුතු ආකාරය ගැනත් පමණ යි\"\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමෙයින් ගම්\u200dය වන්නේ 13 වැනි සංශෝධනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමත්, පොලිස් බලතල ලබා දීමත් නව රජයට ගැටළුවක් නොවන බවත් ය. ගැටලුව වන්නේ එම බලතල ක්\u200dරියාත්මක වීමේ දී ඇතිවන ප්\u200dරශ්න පමණි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eරජයේ මතය කුමක් ද? \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eවත්මන් රජය වූ කලි අමුතු ම ආකාරයේ රජයකි. ජනාධිපතිවරයා ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.යේ ය. අග්\u200dරාමාත්\u200dයවරයා එ.ජා.ප.යේ ය. කැබිනට් මණ්ඩලය විවිධ පක්ෂ වල සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත ය. ඇතැමෙකු කවර පක්ෂයේ ද කියා වත් සොයා ගැනීමට බැරි ය. පාර්ලිමේතුවේ ආණ්ඩු පක්ෂයට බහුතරයක් නැත. විපක්ෂයට බහුතරයක් ඇත. එසේ වුවත් මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතා ජනාධිපතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශයේ ඉදිරිපත් කළ දින සියයේ වැඩසටහන ඉදිරියට ගෙන යාමට විපක්ෂය ආණ්ඩුවට සහය දෙයි. එසේ ම මෙම දින සියයේ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශය සකස් කරන අවස්ථාවේ දී මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතා වටා විවිධ පක්ෂ ඒක රාශී වී සිටියේ ය. මෙම පක්ෂ වල ප්\u200dරතිපත්ති ද විවිධාකාර ය. උදාහරණයක් ලෙස ජාතික හෙළ උරුමය සහ දෙමළ ජාතික සන්ධානය ගත් කල ප්\u200dරතිපත්තිමය ලෙස හාත්පසින් ම වෙනස් වෙයි. හෙළ උරුමය සහ මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතා අතර ගිවිසුමක් ජනාධිපතිවරණයට පෙර අත්සන් තැබුණි. එය මාධ්\u200dයයට ද හෙළි කරන ලදී. ඒ මොහොතේ සිරිසේන මහතා දැඩි අභිමානයෙන් පැවසුවේ කිසිඳු හොර ගිවිසුමක් අත්සන් නොකෙරෙන බව ය. එහෙත්, දෙමළ සන්ධානය සහ එ.ජා.ප.ය සමග සිරිසේන මහතා අත්සන් කළ එවැනි ගිවිසුමක් රටට හෙළිදරව් නොකෙරිණ. ඒ කුමක් වුවත්, වත්මන් රජයේ මතය ලෙස රටවැසියා ට පිළිගැනීමට සිදු වන්නේ මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශයේ සඳහන්ව තිබූ කරුණු ය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e13 වැනි සංශෝධනය සම්බන්ධව රටේ විවිධ මතවාද පවතී. සිරිසේන මහතා බලයට පත් කිරීමට කැප වූ දේශපාලන පක්ෂ අතර ද මේ ගැන එකඟතාවක් නැත. විශේෂයෙන් ම, ජනාධිපතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශයේ ඒ ගැන පැහැදිළි මතයක් ප්\u200dරකාශ නොවුනි. මේ අනුව, ඒ ගැන රජයට නිශ්චිත මතයක් නොමැති බැව් පිළිගැනීමට අපට සිදු වේ. දින සියයක් තුළ යහපාලනය සම්බන්ධ කරුණු කිහිපයක් ඉටු කිරීමේ අරමුණින් පත් කර ඇති අන්තර්කාලීන රජයකට එවැනි මතයක් තිබීම ද අත්\u200dයවශ්\u200dය නොවන බව අපේ හැඟීම යි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමේ සියල්ල මෙසේ තිබිය දී රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා එන්.ඩී.ටී.වී. රූපවාහිනිය සමග සාකච්ඡාවට එක් වන්නේ \"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ\" නම් පුද්ගලයා ලෙස හෝ එ.ජා.ප. නායකයා ලෙස නොවේ. ඔහු එහි යන්නේ ශ්\u200dරී ලංකා ප්\u200dරජාතාන්ත්\u200dරික සමාජවාදී ජනරජයේ ගරු අග්\u200dරාමාත්\u200dයවරයා ලෙස ය. එහි දී ඔහු දක්වන මත ය, රනිල් වික්\u200dරමසිංහ නම් පුද්ගලයාගේ හෝ එ.ජා.ප යේ මතය හෝ නොවේ. එය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන් ම රජයේ මතය විය යුතු ය. එසේ නම්, 13 වැනි සංශෝධනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට රජය ප්\u200dරතිපත්තිමය තීරණයක් ගෙන තිබේ ද? අගමැති තුමා කියන පරිදි ඒ ගැන රජය දෙමළ ජාතික සන්ධානය සමග සාකච්ඡා කර තිබේ ද? එම සාකච්චාව කළේ ඡන්දයට පෙර ද පසුව ද? \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eමිස්ටර් ක්ලීන්ගේ පිරිසිදු බාවය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමිස්ටර් ක්ලීන් (පිරිසිදු මහත්මයා) නොහොත් රනිල් වික්\u200dරමසිංහ වත්මන් අගමැතිවරයා මේ කරන ප්\u200dරකාශ ඉතා බරපතල ය. මෙම ප්\u200dරකාශ අපට බරපතල ප්\u200dරශ්න ගණනාවක් ම මතු කර යි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e1. වත්මන් අන්තර්කාලීන රජය ඉටු කිරීමට මැතිවරණයේ දී පොරොන්දු නොවූ එහෙත් ආන්දෝලනාත්මක කරුණක් ඉටු කරන බව පැවසීම \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e2. එ.ජා.පයේ මතය රජයේ මතය ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීම \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e3. දෙමළ සන්ධානය සමග යහපාලනය ගැන හැර වෙනත් එකඟතාවක් නැති බව සිරිසේන මහතා සහ චම්පික රණවක මහතා ඡන්දයට පෙර කියා තිබිය දී, එවැනි සාකච්ඡාවක් කළ බව පැවසීම \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e4. ස්වයංපාලනය ලබා දීම ගැන එන්.ඩී.ටී.වී. ට්විටර් පිටුව සිදු කළ ප්\u200dරකාශය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකිරීම \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eරනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා සහ මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන මහතා අතර අත්සන් කරන ලදැ යි කියන ගිවිසුමක් ඡන්දයට පෙර තිස්ස අත්තනායක මහතා විසින් හෙළි කරන ලදී. එම ගිවිසුම ඇතැම් විට ව්\u200dයාජ එකක් විය හැකි ය. එහෙත් අපි සත්\u200dය ගිවිසුම කුමක් ද කියා ද නොදනිමු. ඒ එවැනි ගිවිසුමක් රටට හෙළි නොකළ නිසා ය. මැතිවරණය ආසන්නයේ දී දේශ හිතෛෂී ජාතික ව්\u200dයාපාරය සිරිකොත මන්දිරය ඉදිරිපිට දී කරන ලද උද්ඝෝෂණයක දී ඉල්ලා සිටියේ එවැනි ගිව්සුමක් ඇත් නම් එය හෙළි කරන ලෙස ය. එවැන්නක් හෙළි කරන ලද්දේ තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිය ගැන අද කතා කරන එ.ජා.පය නම් නොවේ. මෙතරම් උගත්, බුද්ධිමත්, පරිණත රනිල් වික්\u200dරමසිංහ මහතා මෙහි දී පෙන්නුම් කර ඇත්තේ එකී සුදුසුකම් වලට සරිලන හැසිරීමක් නොවේ. එහි දී ඔහු මහත්මා දේශපාලඥයෙකුගේ චරිතය වෙනුවට සට කපට දේශපාලඥයාගේ ම චරිතයට පණ පොවයි. අපට නම් මතක් වන්නේ \"හිස පුරා මොලය ඇති, කය පුරා දැනුම ඇති\" රජ තුමාගේ චරිතය ය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඒකීය බාවයේ කපටි ආරක්ෂකයෝ \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eපිරිසිදු මහත්මයා කියන්නේ අමුතු ම කතාවකි. ඔහු මෙම සාකච්ඡාවේ දී ද කියන්නේ ව්\u200dයවස්ථාව අනුව ශ්\u200dරී ලංකාව ඒකීය රටක් බව ය. එසේ ම රටේ ඒකීය බාවය සුරකින බව ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ ද කියා ඇත. ඒ අතර ම පොලිස් බලතල ලබා දීම ගැන ද කතා කරයි. ඉඩම් පොලිස් බලතල ලබා දී පළාත් සභා ශක්තිමත් කළ පසු වෙනම රාජ්\u200dයයක් බිහි වීම හුදු කාලය පිළිබඳ ගැටළුවක් බව වික්\u200dරමසිංහ මහතා නොදනී. නැති නම්, හිතා මතා ම ඒ ගැන අමතක කර යි. එසේ ම, ප්\u200dරතිපත්තියක් ලෙස ම, 13 වන සංශෝධනයට විරුද්ධ රජය නියෝජනය කරන ජාතික හෙළ උරුමය අද මේ ප්\u200dරකාශ නෑසූ කන්ව සිටි යි. ඇතැම් විට 13 වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට හොර රහසේ ම හෙළ උරුමය ද එකඟ වී සිටිනවා විය හැකි ය. නැති නම් \"යහපාලන මාධ්\u200dය සංදර්ශන\" වලට මුවා වී බෙදුම්වාදයට උඩ ගෙඩි දෙන යෝජනා හොර රහසේ ම ගෙන ඒම නිසා තම නිරුවත ද එයින් ම වැසෙනු ඇතැ යි සිතනවා විය හැකි ය. නොඑසේ නම්, අනාගතයේ දී මේ රජයෙන් ද එළියට බැස සුපුරුදු පරිදි සිය ඒකීය සටන් පාඨ දූවිලි ගසා දමා එළියට ගැනීමට, ආණ්ඩුව 13 බලාත්මක කරන තුරු දත කට මැද ගෙන බලා සිටිනවා විය හැකි ය. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"සූරිය උදා වන තුරු පිණි           බෑවිල්ල \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eපාරුව පදින තුරු සයුරේ       සෙලවිල්ල\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමාරුව බල බලා සිත යට       කැරකිල්ල \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eකාරිය කෙරෙන තුරු කාගේත් රැවටිල්ල\"  \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASI/aR0w0TQhYLU/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASI/aR0w0TQhYLU/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e-නාරද බලගොල්ල\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eයුතුකම සංවාද කවය \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003ewww.yuthukama.com \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2015/02/MrClean.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/5506432207916347421/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/02/MrClean.html#comment-form","title":"2 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5506432207916347421"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5506432207916347421"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/02/MrClean.html","title":"මිස්ටර් ක්ලීන්ගේ මහත්මා දේශපාලනය"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-9CYbS8IbX0U/VM4ubTHsh4I/AAAAAAAABsU/TS7n-xlGBOI/s72-c/clean.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"2"}}]}});