gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Cartoon"},{"term":"දහතුන"},{"term":"cepaepa"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඉසුරු ප්\u200dරසංග"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"මුස්\u200cලිම්"},{"term":"ත්\u200dරීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"ශ්\u200dරී රෝහණ"},{"term":"කල්\u200dයාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"ප්\u200dරසංග සිගේරා"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්\u200dයප හිමි"},{"term":"තරණ"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"2009 විජයග්\u200dරහණය"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"පොත් ප්\u200dරකාශකයන්"},{"term":"the"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"MCC"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"රවිප්\u200dරිය තුෂාර"},{"term":"BBS"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදිප් කුමාර"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"ජයග්\u200dරහණය"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්\u200cථානය"},{"term":"මෛත්\u200dරිපාල"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"තී\u200d්\u200dර රෝද රථ"},{"term":"NJC"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"යුතුකම ප්\u200dරකාශන"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"Manohara"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"පොදු අපේක්\u200dෂයා"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"කවි"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"රාජ්\u200dය සේවය"},{"term":"PicMessage"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"වෛද්\u200dය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"උදය ප්\u200dරභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"NGO"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නසරිස්\u200cතානය"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"දකුණු අප\u200d්\u200dරිකානු"},{"term":"සභ්\u200dයත්ව රාජ්\u200dයය කරා"},{"term":"FB"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"නිදහස"},{"term":"වෛද්\u200dය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"ධර්මන් වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"රාජතාන්ත්\u200dරික"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"තිස්\u200cස"},{"term":"Political"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"ප්\u200dරදීප් විජේරත්න"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ශමීන්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"එරික්\u200c ගාමිණී ජිනප්\u200dරිය"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"සීපා"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"ඕමාරේ කස්\u200cසප"},{"term":"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"ETCA"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"NDTV"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"ජාතික ආරක්\u200dෂාව සාම්පූර්"},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ජගත් ප\u200d්\u200dරනාන්දු"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"එජාප"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"2015"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සුභාෂ් වික්\u200dරමගේ"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"SITP"},{"term":"පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ෂමින්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"term":"Theory"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්\u200cස හිමි"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"අනුෂ්කා වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"ප්\u200dරකාශ් වැල්හේන"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"Nalin"},{"term":"සරච්චන්ද්\u200dර"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"කාව්\u200dයා අලුත්ගෙදර"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"සී ඒ චන්ද්\u200dරප්\u200dරේම"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"රාජපක්\u200dෂ"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"Main"},{"term":"චිත්\u200dරපට විචාර"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමලය"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදීප් කුමාර"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"Art"},{"term":"නලින්"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"Budget"},{"term":"චම්පික"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"කොටි ත්\u200dරස්\u200cතවාදින්ට නිදහස"},{"term":"- නීතිඥ කල්\u200dයානන්ද තිරාණගම"},{"term":"ශ්\u200dයාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"වෛද්\u200dය චන්න ජයසුමන"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"කාලය"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව..."},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"වරුණ චන්ද්\u200dරකීර්ති"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"සජින්"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"Interview"},{"term":"-ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"චම්පා වෛද්\u200dයතිලක"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව"},{"term":"TheIsland"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික\u200d්\u200dරම"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"term":"ඉන්දික ප්\u200dරසාද් ගමගේ"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"වෛද්\u200dය කේ. සුරන්ප්\u200dරිය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්\u200dරණය ගම්පහ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"කාංචනා ප්\u200dරියකාන්ත"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"විදුර ක්\u200dරිෂාන්ත"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"පූජ්\u200dය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"නිදහස් අධ්\u200dයාපනය"},{"term":"විජයග්\u200dරහණයේ දිනය"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"සිංහල"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"1505"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"CONSREF"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%AF%E0%B7%94%E0%B6%BD%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%A2%E0%B6%B1%E0%B7%8A+%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%9A%E0%B7%83%E0%B7%92%E0%B6%82%E0%B7%84?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%AF%E0%B7%94%E0%B6%BD%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%A2%E0%B6%B1%E0%B7%8A+%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%9A%E0%B7%83%E0%B7%92%E0%B6%82%E0%B7%84?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/search/label/%E0%B6%AF%E0%B7%94%E0%B6%BD%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%A2%E0%B6%B1%E0%B7%8A%20%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%A2%E0%B7%9A%E0%B7%83%E0%B7%92%E0%B6%82%E0%B7%84"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"4"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-205512140814691090"},"published":{"$t":"2014-09-25T10:14:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T08:58:16.639+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"චින්තනය"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"බුදු දහම"}],"title":{"type":"text","$t":"අනගාරික ධර්මපාල (තුමා) ජාතිවාදී ද?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"background-color: white; color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"ltr\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-EjDut7DcbKI/VBhxWQ-9WLI/AAAAAAAAA74/ThIMFgRrLHw/s1600/10671231_10202712986894768_1207838732359721957_n.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-EjDut7DcbKI/VBhxWQ-9WLI/AAAAAAAAA74/ThIMFgRrLHw/s1600/10671231_10202712986894768_1207838732359721957_n.jpg\" height\u003d\"400\" width\u003d\"315\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #500050;\"\u003eජාතියේ ඉතිහාසයේ දී අපට මුණගැසෙන වීර චරිත අතරින් ඉතා සුවිශේෂී, අපූර්ව චරිතයක්\u0026nbsp;අපි දකිමු. ඒ\u0026nbsp;අනගාරික ධර්මපාල තුමා ය. \u0026nbsp;එසේ වුවත්\u0026nbsp;එක් පැත්තකින් එතුමන් විසින් සිදු කර ඇති ඓතිහාසික කාර්ය භාරය නිසි ඇගයුමකට ලක් නොවීමත්, අනෙක් පැත්තෙන් (ඉතා ම සුළු පිරිසක් වුවත්) යම් පිරිසක් එතුමන්ට ජාතිවාදී ලේබල ඇලවීමට උත්සාහ කිරීමත් අපගේ කනගාටුවට හේතු වෙයි. අපගේ ජාතික වීරවරයන්ගෙ ලැයිස්තුවට ධර්මපාල තුමාගේ නම ඇතුලත් වන බව සැබෑ ය. වාර්ෂිකව එතුමන් සමරා ගුණ සමරු උත්සව ද පැවැත්වෙයි. \u0026nbsp;මෙරට බොහෝ ප්\u200dරදේශ වල එතුමන්ගේ නමින් මං මාවත් ද නම් කර ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. \u0026nbsp;මේ එකදු ක්\u200dරියාවකින් වත් එතුමන් සතු සුවිශේෂී බාවය ඉස්මතු වේ ද? අප විසින් එතුමන් අගය කරනු ලබන්නේ නම් එතුමන්ට ජාතිවාදී චෝදනා එල්ල කරන සුළු පිරිසට අපි කවර පිළිතුරක් ලබා දෙමු ද?\u0026nbsp;ධර්මපාල තුමාගේ 150 වන ජන්ම සංවත්සරය පසු වී දින කිහිපයක් ගත වී ඇතත්, ප්\u200dරමාද වී හෝ ඒ පිළිබඳ ව කතා කිරීම ඉතා වැදගත් බව අපි අදහස් කරමු.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"gmail_quote\" style\u003d\"background-color: white; color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"ltr\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"gmail_quote\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"ltr\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eධර්මපාල තුමා සුවිශේෂී වන්නේ ඇයි? එතුමන් සුවිශේෂී චරිතයක් නම්, එතුමන්ට නිසි ඇගයීමක් ලැබී නැතැ යි කියන්නේ ඇයි? එතුමන් ජාතිවාදී ද? නැත් ද? එතුමන් ගැන ඊනියා නැවත කියවීමක් අපි කෙසේ සිදු කරමු ද? මෙම ප්\u200dරශ්න වලට අපි පිළිතුරු ලබා දිය යුතු වෙමු.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eයටත් විජිත වාදයේ සංස්කෘතික සංරචකය හඳුනා ගැනීම\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eධර්මපාල තුමා නම් චරිතය අප සමාජයේ බිහි වන්නේ, මෙරට ජාතික ව්\u200dයාපාරය අරාජිකව පැවති යුගයක ය. \u0026nbsp;වෙල්ලස්සේ සහ මාතලේ (1818 සහ 1848) නිදහස් සටන් (ඇතැමුන්ට අනුව නම් මේවා කැරලි වන අතර, එසේ වන්නේ ඔවුන් ද ආක්\u200dරමණිකයාගේ කෝණයෙන් ඒවා දෙස බලන බැවින් විය යුතු ය.) නිර්දය ලෙස මර්දනය කිරීමත්, එම ප්\u200dරදේශ වල සිංහල නායකයන් සමූල ඝාතනය කිරීමත් නිසා මෙරට සාම්ප්\u200dරදායික නායකත්වය ඒ වන විට විනාශ වී තිබුණි. \u0026nbsp;අනෙක් පැත්තෙන්, බටහිර අධ්\u200dයාපන ආයතන හරහා බිහි වූ උගතුන් හට සමාජ ආධිපත්\u200dයයක් හිමි වීමත්, පිරිවෙන් අධ්\u200dයාපනය කඩා වැටීමත් යන කරුණු දෙක හේතුවෙන්, භික්ෂුවගේ සමාජ නායකත්වය ද ගිලිහී තිබුණි. (මේ තත්ත්වය අද ද එසේ ම ය.) \u0026nbsp;තවත් පැත්තකින්, මිෂනාරි පාසල් හරහා ව්\u200dයාප්ත කරන ලද බටහිර අධ්\u200dයාපන රටාවත්, බේබදුකම ඇතුලු දුසිරිත් පෙළත්, ඇඳුම් පැළඳුම් ඇතුලු සංකර ජීවන රටාවත්, මෙරට සමාජය වසා ගනිමින් තිබිණ. (අද වන විට මේවා කෙතරම් සාමාන්\u200dයකරණය වී ඇත් ද යත්, එසේ වීම ගැටළුවක් දැ යි කෙනෙකු ඇසුවහොත් අපි පුදුම නොවෙමු.) \u0026nbsp;ධර්මපාල තුමා දොන් ඩේවිඩ් හේවාවිතාරණ නමින් උපත ලබන්නේ මෙවන් සමාජයක් තුළ ය. ඒ, එකල මෙරට ආර්ථික ආධිපත්\u200dයය දැරූ, ධනවත් කමින් ඉහලින් ම වැජඹුණු ව්\u200dයාපාරික පවුලක ය. \u0026nbsp;මේ නිසා ම අධ්\u200dයාපනය සඳහා එතුමන් යොමු කෙරෙන්නේ ගල්කිස්ස ශාන්ත තෝමස් විද්\u200dයාලය වැනි ප්\u200dරමුඛ පෙළේ මිෂනාරි පාසල් වලට ය. \u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-W0it77riYzU/VCOcrpiBdhI/AAAAAAAABA8/CPbMNTfjaVU/s1600/dharmapala_sermons_img_1.png\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-W0it77riYzU/VCOcrpiBdhI/AAAAAAAABA8/CPbMNTfjaVU/s1600/dharmapala_sermons_img_1.png\" height\u003d\"320\" width\u003d\"294\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eආක්\u200dරමණිකයන්ට මුහුණ දුන් වීර චරිතයෝ මෙරට ඉතිහාසයේ දී ඕනෑ තරම් අපට මුණගැසෙති. ආක්\u200dරමණිකයා දේශපාලනිකව පලවා හැරීමෙන් පමණක් පරිපූර්ණ නිදහසක් රටට, ජාතියට ලබා දීමට ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට හැකි විය.\u0026nbsp; එහෙත් බටහිර යටත්විජිතවාදය වූ කලි ලොව මෙතෙක් බිහි වූ අධිරාජ්\u200dයවාදයන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ එය දේශපාලන, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික යන සංරචක තුන හරහා ම ක්\u200dරියාත්මක වීම ය. මුස්ලිම් අධිරාජ්\u200dයවාදයේ ද මෙම සංස්කෘතික සංරචකය ප්\u200dරධන තැනක් ගත්ත ද, බටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදය තුළ එය ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ කාටත් හොරා ඉතා සූක්ෂම ලෙස ය. \u0026nbsp;අනෙක් අතට ධර්මපාල තුමාගේ කාලය වන විට මුස්ලිම් අධිරාජ්\u200dය වල බලපෑම මෙරටට එතරම් දුරට දැනී නොතිබිණ. එසේ ම, කැප්පෙටිපොල, පුරන් අප්පු වැනි වීර වරයන්ගේ කාල වල පවා බටහිර සංස්කෘතික බලපෑම එතරම් දුරට ප්\u200dරබල සාධකයක් නොවුනි. \u0026nbsp;ධර්මපාල තුමා අපට සුවිශේෂී සහ අපූර්ව වන්නේ මෙම සංස්කෘතික බලපෑම තෙරුම් ගත් මුල්ම නායකයා වීම නිසා ය. \u0026nbsp;එකල සමාජයේ වූ සංකර ගති ලක්ෂණ සිංහල බෞද්ධ සමාජය වෙලා ගන්නා වූ සංස්කෘතික පිළිලයක් බව එතුමා හඳුනා ගත්තේ ය. එහෙත්, ඒවා පිළිලයක් නොව ලෝක ප්\u200dරවනතාවක් බව කියන උගත්තු අද වන විට බිහිව සිටිති. ඒ සුද්දන් මෙරට ස්ථාපනය කරන ලද අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරතිඵලයක් ලෙස ය. \u0026nbsp;එකල ද, දේශීය නායකයන් ලෙස පෙනී සිටි උගත් ලාංකිකයන්ට මෙම සංස්කෘතික පරිහානිය ගැටලුවක් නොවී ය.\u0026nbsp; ඔවුන්ගේ එක ම අභිලාශය වූයේ \"සුද්දන් විසින් ගොඩ නඟන ලද ලෝකයේ තමන්ට හිමි තැන ලබා ගැනීම\" ය.\u0026nbsp; එසේ වුව ද තමන් ගත යුත්තේ කවර මගක් දැ යි අවබෝධ කර ගැනීමට තරම් අන්තර්ඥානයක්\u0026nbsp;ධර්මපාල තුමාට විය.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eධර්මපාල තුමාට\u0026nbsp;එදා\u0026nbsp;සිදු වූ අසාධාරණය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eසිංහල බෞද්ධයාට සිය ජාතික විමුක්තිය උදා කර ගත හැක්කේ, බෞද්ධ සමාජය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම තුළින් පමණක් ම බව ධර්මපාල තුමාගේ මතය වූ බව පෙනේ. මෙකල බටහිර අධ්\u200dයාපනය හරහා බිහි වුනු, ඇතම් විට ආගමින් සැදැහැවත් බෞද්ධයන් වන, එහෙත් ක්\u200dරියාවෙන් සුද්දන් වීමට ම උත්සාහ කරන පිරිස (ඕල්කට් බෞද්ධයන්- මෙම පිරිස් අද සමාජයේ ද දැකිය හැකි ය. මෙම පිරිස බොහෝ විට ශ්\u200dරද්ධාවට වඩා තර්කය මත පදනම් වෙති.) දැරූ මතය වූයේ ජීවත් වන සංස්කෘතිය කුමක් වුවත්, ධර්මය පිළිපැද නිවන් දැකිය හැකි බව යි. \u0026nbsp;උදේට සුදු වතින් සැරසී පන්සල් ගොස්, හවසට සංකර ඇඳුමින් සැරසී බාල් නටා, නිවන් දැකිය හැකි බව සිතන පිරිසකට ධර්මපාල තුමා ගෙන ගිය වැඩ පිළිවෙල කිසිසේත් ම දැරිය හැක්කක් නොවන්නට ඇත. \u0026nbsp;මේ නිසා ම ඔවුහු අධිරාජ්\u200dයවාදියාට එරෙහි වීම පසෙක ලා, ධර්මපාල තුමන් සිය සතුරා බවට පත් කර ගත්හ. \u0026nbsp;එතුමන්ට නිග්\u200dරහ කිරීම සිය ඒකායන අරමුණ කර ගත්හ. උදාහරණයක් ලෙස ධර්මපාල තුමා සිය ජාතික, ආගමික වැඩ පිළිවෙල හරහා මුදල් වංචා කළ බව කියවෙන පත්\u200dරිකාවක් \"ධර්මපාල අර්බූදය\" නමින් එකල මහජනයා අතර බෙදා හැර ඇත.\u0026nbsp;එහෙත් පසුව දැන ගන්නට ලැබී ඇත්තේ, මෙය සර් ඩී.බී. ජයතිලකගේ (මොවුහු ලංකාවේ නිදහස වෙනුවෙන් වැඩ කරන අතරතුර බ්\u200dරිතාන්\u200dයයෙන් ම නම්බු නාම් ලැබූවෝ වූහ.) මැදිහත් වීමෙන් බෙදා හරිනු ලැබූවක් බව ය. \u0026nbsp;අවසානයේ දී සිදුවන්නේ මේ සියල්ලෙන් ම කලකිරෙන ධර්මපාල තුමා, යළි කිසි දිනෙක ලංකා භූමියෙහි නූපදීවා යි ප්\u200dරාර්ථනා කොට මෙරටින් පිටව යාම යි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eධර්මපාල තුමාට මෙදා සිදු වන අසාධාරණය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eධර්මපාල තුමාට අද සිදුවන විශාලත ම අසාධාරණය නම්, එතුමන්ට එදා කෙනෙහිලි කම් කළ පිරිස් ජාතික වීරවරයන් ලෙස දක්වන අතර ම, එතුමන් ද එම ලැයිස්තුවේ තවත් එක් අයෙකු ලෙස දැක්වීම ය. ධර්මපාල තුමාගේ චරිතය ගැන කියවෙන බොහෝ අවස්ථාවන් හි දී, එකල එතුමන් හට විඳින්නට වුනු අසාධාරණය යටපත් කෙරෙයි. ඊට හේතුව එකල විසූ කළු සුද්දන්ගේ ව්\u200dයාජ ප්\u200dරතිරූපයට හානියක් වනු දැකීමට මෙකල වෙසෙන කළු සුද්දන් දක්වන අකමැත්ත විය හැකි ය. \u0026nbsp;විශේෂයෙන් ම, පරම විඥානාර්ථවාදියෙකු වූ ස්ටීල් ඕල්කට් තුමා විසින් ශ්\u200dරී දළදා වහන්සේ ගැන සිදු කර ඇති අපහාසාත්මක ප්\u200dරකාශයත්, ධර්මපාල තුමා ඊට දැක් වූ විරෝධයත්, සූක්ෂම ලෙස සැඟවීමට බොහෝ අයෙක් උත්සාහ කරති. \u0026nbsp;එසේ ම, පසු කාලීනව ඕල්කට් තුමා සමග, ධර්මපාල තුමා සහ හික්කඩුවේ ශ්\u200dරී සුමංගල හිමියන් අමනාපයෙන් පසු වූ බව ද අපෙන් සඟවනු ලබේ. \u0026nbsp;මෙම කරුණු, ඩේවිඩ් කරුණාරත්න, නැසීගිය ආනන්ද ගුරුගේ වැනි වියතුන් විසින් ලියන ලද කෘතීන් වල සඳහන් ය.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅද ධර්මපාල තුමා ගැන කතා කරන විට, බොහෝ දුරට ඉස්මතු කෙරෙන්නේ බුද්ධගයාව බේරා ගැනීමට එතුමා ගෙන ගිය වැඩ පිළිවෙල පමණි. \u0026nbsp;එතුමන්ගේ එම මෙහෙය අමතක කළ යුතු බව කීමට තරම් අපි කුහක නොවෙමු. \u0026nbsp;එසේ ම එතුමන්ගේ අභීත නායකත්වය නොවන්නට බුද්ධගයාව බේරා ගැනීම මෙතරම් සාර්ථකව නොවන්නට ද ඉඩ තිබුණි. \u0026nbsp;මේ සියල්ලට ම වඩා ඉස්මතු කළ යුත්තේ සුදු අධිරාජ්\u200dයවාදයේ සංස්කෘතික මුහුණුවරත්, අප ඊට මුහුණ දිය යුතු ආකාරයත්, එහි අනාගත ස්වභාවයත් එතුමන් විසින් හඳුනා ගැනීම ය. මෙහි දී, අප විශේෂයෙන් ම සිහිපත් කළ යුතු වන්නේ අධිරාජ්\u200dයවාදය අනාගතයේ දී ක්\u200dරියාත්මක වන අයුරු එතුමන් දුටු අයුරු කියවෙන එතුමන්ගේ සුප්\u200dරකට ප්\u200dරකාශය යි.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\"\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: \u0026quot;lucida grande\u0026quot;,tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 18px;\"\u003eමතක තියා ගනිල්ලා,\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: \u0026quot;lucida grande\u0026quot;,tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 18px;\"\u003eකවදා හරි සුද්දෝ මේ රට දාලා යනවා. උන් යන්නේ උන්ගේ දරුවෝ වගේ කළු සුද්දෝ විසි තිස් දාහක් මේ රටේ බෝ කළාට පස්සෙ යි. ඊට පස්සේ අපේ රට පාලනය කරන්නේ මේ කළු සුද්දො. උන් සිංහල භාෂාවට, සිංහල සිරිත් විරිත් වලට වෛර කරනවා. උන් උඹලගෙ දරුවන්ට උගන්නාවි ජාති, ආගම්, භාෂා භේදයක් එපා ය කියලා. දෙමළත්, මරක්කලයත්, හම්බයත්, කොච්චියත් බෝරකාරයත් එක යි කියලා. උන් කියාවි මේ රට උන් ඔක්කොටොම අයිති ය කියලා. එහෙම කියලා උන් ඉංග්\u200dරීසියම රජ කරාවි. පන්සල් වටේ පල්ලි,\u200d කෝවිල් හදාවි. උඹලා උඹලෑ වෙනුවෙන් දියසෙන් කුමාරයා ඉපදෙන කල් බලාන ඉන්නවා. උපදින්න ඉන්න දියසෙන්ලා තිඹිරි ගෙයි දී ම මරාදාන්න මේ කළු සුද්දන්ට පුළුවන් බව මතක තියා ගනිල්ලා. අපේ හාමුදුරුවන්ටත් උන් එදාට ඉනා බේතක් දෙනවා. ඊට පස්සේ උඹලෑ කොල්ලො කෙල්ලන්ට ඇටිකෙහෙල් කාපු රිලව් වගේ නියෝ නියෝ ඉන්න සිද්ධ වේවි. \"\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cb\u003eජාතිවාදී චෝදනාව\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003eධර්මපාල තුමා සිය දින පොතෙහි තබන ලද සටහනක් වන මෙම ප්\u200dරකාශය තුළින් පැහැදිළි වන්නේ, එතුමන් ඒ වන විට හිස ඔසවමින් සිටි බටහිර අධ්\u200dයාපනය ලත් \"කළු සුද්දන්ගේ\" පරම්පරාව ගැන නිවැරදි අවබෝධයෙන් පසු වූ බවකි. එහෙත්, අවාසනාවට මෙම ප්\u200dරකාශය පදනම් කර ගනිමින්, ධර්මපාල තුමා ජාතිවාදියෙකු බව ප්\u200dරකාශ කිරීමට විකල්ප ගෝත්\u200dරයේ පිරිස් උත්සාහ දරන අතර\u0026nbsp; තවත් බොහෝ පිරිසක් ධර්මපාල තුමාට ජාතිවාදී චෝදනාවක් එල්ල වේ ය යන බියෙන් මෙහි අවසන් වගන්ති කිහිපය කපා දමති. \u0026nbsp;නැතහොත්, මෙම ප්\u200dරකාශය අදට නොගැලපෙන බව පවසති. \u0026nbsp;එහෙත්, අද වන විට \u0026nbsp;එතුමන් එදා පැවසූ සියල්ල සැබෑ වී ඇති බව බොහෝ දෙනෙක් තෙරුම් නොගනිති.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cb\u003eමේ රට සිංහලයාගේ පමණ ද?\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-sPP8C4lQcro/VCOcNcAk9-I/AAAAAAAABA0/3xsauBc_S6I/s1600/Srimath_Anagarika_Dharmapala_(1864-1933).jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://2.bp.blogspot.com/-sPP8C4lQcro/VCOcNcAk9-I/AAAAAAAABA0/3xsauBc_S6I/s1600/Srimath_Anagarika_Dharmapala_(1864-1933).jpg\" height\u003d\"400\" width\u003d\"286\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003eධර්මපාල තුමා කියන්න්නේ මේ රට සිංහලයාගේ පමණක් බව ද? සුළු ජාතීන් නමින් හැඳින්වෙන පිරිසට මේ රට අයත් නොවේ ද? සිංහල, දෙමළ, මරක්කල, මැලේ, බර්ගර් සහ වැදි ජනයා ආදී සියලු ජන කොටස් ද, බෞද්ධ, හින්දු, මුස්ලිම්, කතෝලික, ක්\u200dරිස්තියානි සහ නිර්-ආගමික ආදී සියලු ආගමිකයන් ද මේ රටේ පුරවැසියන් වන බව සැබෑ ය. \u0026nbsp;මෙම අදහස තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙන යමින් අප රට \"බහු වාර්ගික, බහු සංස්කෘතික, බහු ආගමික\" රටක් බව අයෙක් කියති. \u0026nbsp;එහෙත්, මෙරට සිංහල බෞද්ධ රටක් බව අපි කියමු. \u0026nbsp;ඒ, මෙරට බහුතර ජනතාව සිංහල බෞද්ධයන් වීම නිසා නම් නොවේ: සමස්තයක් ලෙස, මෙරට ඉතිහාසය තුළ මෙරටට ම ආවේනික වූ යමක් බිහි වී ඇත් නම් ඒ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය තුළ වීම නිසා ය. \u0026nbsp;අදටත් මෙරට දෙමළ ජනයා තම කලා ශිල්ප ආදී අංග ලෙස ගන්නේ දකුණු ඉන්දියාව තුළ බිහි වන ඒවා ය. \u0026nbsp;මෙරට මුස්ලිම් ජනයා තම සංස්කෘතිකාංග ලෙස හුවා දක්වන්නේ මොනවා ද? \u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003eමෙරට භාවිත කෙරෙන දෙමළ භාෂාව, ඉන්දියාවේ භාවිත වන දෙමළ බසින් වෙනස් වන්නේ ඉතා සුළු වශයෙන් පමණක් වීම, මෙරට එම බස කතා කරන ජනතාවගේ කෙටි ඉතිහාසයට සාක්ෂි දරයි. \u0026nbsp;එහෙව් තත්ත්වයක් තුළ පවා මෙරට සිංහල බෞද්ධ රටක් නොව බහු සංස්කෘතික රටක් බව කළු සුද්දෝ කියති. \u0026nbsp;මෙය මෙරට දීර්ඝ සිංහල බෞද්ධ ඉතිහාසය, සෙසු ජන කොටස් වල කෙටි ඉතිහාසයට සම කිරීමක් නොවේ ද?\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"line-height: 18px;\"\u003e\u003cb\u003eධර්මපාල තුමාට කරන ලොකු ම ගෞරවය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eඅප ඉල්ලා සිටින්නේ සිංහල බෞද්ධ ජනතාවට විශේෂ වරප්\u200dරසාද ලබා දෙන ලෙස නොවේ; සෙසු ජන කොටස් වලට මෙරටින් පිටව යන ලෙසත් නොවේ. \u0026nbsp;අප ඉල්ලන්නේ සංස්කෘතියක් ලෙස \"සිංහල බෞද්ධ\" සංස්කෘතියට මෙරට දී විශේෂ තැනක් ලැබිය යුතු බව ය. \u0026nbsp;ධර්මපාල තුමාට කරන ලොකුම ගෞරවය වන්නේ වාර්ෂිකව එතුමන්ට පුෂ්පෝපාහාර දැක්වීම නොවේ. \u0026nbsp;මෙරට ඉතිහාසය තුළ එතුමන් සුවිශේෂී විරුවෙකු වන බවත්, එතුමන් විසින් අවධාරණය කරන ලද සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට මෙරට හිමි තැන ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමේ වැදගත්කමත් හඳුනා ගැනීම ය.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-sTXqQfNS6CU/Ur4o8cYdTdI/AAAAAAAAAVE/l1A6LKsot9Q/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-sTXqQfNS6CU/Ur4o8cYdTdI/AAAAAAAAAVE/l1A6LKsot9Q/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e-දුලන්ජන් විජේසිංහ \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003ewww.yuthukama.com\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/09/DarmapalaJathiwadeeda.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black; text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/205512140814691090/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/09/DarmapalaJathiwadeeda.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/205512140814691090"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/205512140814691090"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/09/DarmapalaJathiwadeeda.html","title":"අනගාරික ධර්මපාල (තුමා) ජාතිවාදී ද?"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://2.bp.blogspot.com/-EjDut7DcbKI/VBhxWQ-9WLI/AAAAAAAAA74/ThIMFgRrLHw/s72-c/10671231_10202712986894768_1207838732359721957_n.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1118247192249740093"},"published":{"$t":"2014-01-21T22:06:00.003+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:57:58.263+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"}],"title":{"type":"text","$t":"අලියා ගොඩ ගැනීමට නම් ...."},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"color: black;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; color: black; text-align: center;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ctable cellpadding\u003d\"0\" cellspacing\u003d\"0\" class\u003d\"tr-caption-container\" style\u003d\"float: left; margin-right: 1em; text-align: left;\"\u003e\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\u003ctd style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-DIyapOf8Hdc/Ut6f8H9NE7I/AAAAAAAAAXU/phti8I-8fC8/s1600/unp.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #20124d;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-DIyapOf8Hdc/Ut6f8H9NE7I/AAAAAAAAAXU/phti8I-8fC8/s1600/unp.jpg\" height\u003d\"301\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/td\u003e\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\u003ctd class\u003d\"tr-caption\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 9px;\"\u003e[කාටූනයThe Nation ඇසුරෙන් ]\u003c/span\u003e\u003c/td\u003e\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.ය යනු අප රටේ සුවිශේෂී දේශපාලන පක්ෂයකි. එය මෙරට ප්\u200dරධාන විපක්ෂය වෙයි. එසේ ම එය මෙරට පැරණි ම දේශපාලන පක්ෂ වලින් එකකි. එපමණක් නොව එය, මෙරට මැතිවරණ වලට එකම තරඟ ලකුණක් යටතේ වැඩිම කාලයක් මුළුල්ලේ පෙනී සිටි පක්ෂය යි. ඊටත් වඩා අද වන විට එය මෙරට වැඩියෙන් ම කතා බහට ලක් වන දේශපාලන පක්ෂයක් බවට පත්ව ඇත. එ.ජා.ප.ය දිගින් දිගට ම මැතිවරණ වලින් පරාජයට පත් වීම අද වන විට පක්ෂය තුළත්, රටේත් ප්\u200dරධාන මාතෘකාවක් බවට පත්ව ඇත. දේශපාලඥයින් එ.ජා.ප.ය අතහැර ආණ්ඩු පක්ෂය සමග එකතු වීම ද සුලබ සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත. එ.ජා.ප. යේ පරාජය අද වන විට පක්ෂයේ අභ්\u200dයන්තර අර්බූධයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇතැ යි කියනු ලැබේ. එසේම එ.ජා.ප. ගැටලුවට විවිධ  විසඳුම් ද ඉදිරිපත් වනු ද දැකිය හැකි ය. ඇතැමුන්ට අනුව අද එ.ජා.ප.යේ ඇත්තේ නායකත්වයේ ගැටලුවකි. වත්මන් රනිල් වික්\u200dරමසිංහයන්ගේ නායකත්වය වෙනස් කර වෙනත් නායකත්වයක් ගෙන එමෙන් ප්\u200dරශ්නය විසඳිය හැකි බව ඔවුහු කියති. මේ සඳහා යෝජනා වී ඇත්තේ සජිත් ප්\u200dරේමදාස මහතාගේ නම ය. තවත් පිරිසකට අනුව එ.ජා.ප. නායකත්වය වෙනස් කළ යුතු නැත.  ඔවුන්ට අනුව කළ යුත්තේ පක්ෂය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීම පමණි.  මේ ආකාරයට එ.ජා.ප.යේ අර්බූදය සම්බන්ධ ප්\u200dරධානත ම මත වී ඇත්තේ මෙම මත දෙක ය. මෙම දෙපිරස අතර මත ගැටුමය කුරුඳු පොලු ගැටුමක් ලෙස පෙනී සිටියේ. මෙම ගැටුම් හමුවේ එ.ජා.ප.යට යළි කෙදිනක හෝ මැතිවරණයක් ජයග්\u200dරහණය කළ හැකි වෙයි ද? එසේ වීමට නම් පක්ෂය ගොඩ ගත හැක්කේ කෙසේ ද? ඒ සඳහා ඇත්තේ මෙම විකල්ප දෙක පමණ ද? පැරණි වාමාංශික පක්ෂ වලට අත් වූ ඉරණම ම එ.ජා.ප.යටත් අත් වේ ද? මේවා එ.ජා.ප.ය ගැන අයෙකුට ඇතිවිය හැකි ප්\u200dරශ්න වේ. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ක්\u200dරමය තුළ ඕනෑම දේශපාලන පක්ෂයක පැවැත්ම තීරණය වන්නේ ජනතා ඡන්දය මත ය. මේ අනුව එ.ජා.ප.යේ අනාගතය ගැන කතා කරද්දී ජනතාව එම පක්ෂය කෙරෙහි දක්වන ප්\u200dරතිචාරය සැලකිල්ලට භාජනය කිරීම අත්\u200dයවශ්\u200dය බව අපි සිතමු. \u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eශ්\u200dරී ලාංකිකයාගේ දේශපාලනික හැසිරීම\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eශ්\u200dරී ලාංකික ජනතාවගේ දේශපාලනික හැසිරීම වෙනම ම සාකච්ඡා කළ යුතු මට්ටමේ ආකර්ෂණීය මාතෘකාවකි. කෙටියෙන් කියන්නේ නම්, අන් සෑම විටක දී ම පාහේ දේශපාලනයේ දී ද ඔවුහු සංයුක්ත වෙති; සංයුක්ත දෑ කෙරෙහි  ආකර්ෂණයක් දක්වති. මේ අනුව ඔවුන් ඇලෙන්නේ දේශපාලන කිසියම් දෘෂ්ඨියකට නොව, දේශපාලන පක්ෂයකට ය. දේශපාලන දෘෂ්ඨියක් යනු සාපේක්ෂව වියුක්ත සංකල්පයක් වීමත්, පක්ෂයක් ඒ හා සසඳන කළ වඩා සංයුක්ත වීමත් නිසා ය ඒ. කිසියම් පක්ෂයකට ඇති මෙම ඇල්ම අයෙක් පාරම්පරිකව ද උරුම කර ගනිති. \"පාරම්පරික යූ.ඇන්.පී කාරයන්\" සහ \"පාරම්පරික ශ්\u200dරී ලංකා කාරයන්\" අපට දැකිය හැක්කේ මේ අනුව ය. රටේ සාමාන්\u200dය ඡන්ද දායකයා මේ ආකාරයට ක්\u200dරියා කරද්දී, රටේ දේශපාලන පක්ෂ බොහෝ විට ක්\u200dරියා කරන්නේ කිසියම් දේශපාලන දැක්මකට අනුව ය. එහෙත්, කිසියම් දේශපාලන පක්ෂයකට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කරන හෝ එම පක්ෂයේ ජයග්\u200dරහනය වෙනුවෙන් වැඩ කරන හෝ ජනයා අදාළ දේශපාලන පක්ෂයේ දෘෂ්ඨිය සෑම විට ම දරන බව ඉන් අදහස් නොවේ. එම පිරිස ආකර්ෂණය වන්නේ එම පක්ෂයට අදාළ වූ දෘෂ්ඨියට නොව, පක්ෂයේ සංයුක්ත වූ ක්\u200dරියා කලාපයට ය. එ.ජා.ප.ය යනු ලිබරල්වාදය සිය දේශපාලන මතය කර ගත් දේශපාලන පක්ෂයකි. එහි සාමාජිකත්වය දරන ඇතැම් දේශපාලඥයෝ ලිබරල්වාදීන්ගේ ජාත්\u200dයන්තර සමුළු පවා නියෝජනය කරති. ලිබරල්වාදය අගය කරන සාමාන්\u200dය ජනයා අතර ද බොහෝ විට එ.ජා.ප.යට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කරන්නෝ වෙති. එහෙත්, එම පක්ෂයට ඡන්දය දෙන සියලු ම දෙනා හෝ ඉන් අතිමහත් බහුතරය ලිබරල්වාදී යැ යි කිව නොහැකි ය. අප එසේ කියන්නේ එ.ජා.ප.යට ඡන්දය දෙන බහුතරයක් දෙනාගේ ආකල්පත්, සාමාන්\u200dයයෙන් ලිබරල්වාදියෙකු සතු ආකල්පත් අතර වෙනසක් ඇති නිසා ය. ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප., ජ.වි.පෙ., හෙළ උරුමය, දෙමළ සන්ධානය ආදී බොහෝ පක්ෂ වලට ද මෙම තත්ත්වය පොදු ය. තව ද එ.ජා.ප. ය තුළ සවිඥානිකව ලිබරල්වාදී පතිපත්ති දරන දේශපාලඥයන් සිටිය ද එහි ක්\u200dරියාකාරී දේශපාලනයේ යෙදෙන සියලු දෙනා එම මතය දරන බව ඉන් අදහස් නොවේ. එහෙත්, සමස්තයක් ලෙස පක්ෂය ලිබරල්වාදී ප්\u200dරතිපත්ති දරන්නේ යැයි අපට කිව හැකි ය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.ය සහ ජාතික මතය\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eමෙරට පළමු පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය පැවැත්වෙන්නේ 1947 වසරේ දී ය. ලංකා සම සමාජ පක්ෂය වැනි වාමාංශික දේශපාලන පක්ෂ අභිබවමින් එම මැතිවරණය ජය ගෙන ආණ්ඩුව පිහිටුවන්නේ එ.ජා.ප.ය යි. එම මැතිවරණයෙන් තෝරා ගනු ලැබූ දේශීය නායකයන්ට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් සිය පාලනය භාර දෙන්නේ (ඊනියා නිදහස ලැබෙන්නේ) ඊළඟ වසරේ දී ය. මේ නිසා ම එ.ජා.ප.ය යනු අප රටට නිදහස දිනා දුන් පක්ෂය බවට විහිළු සහගත ප්\u200dරකාශ කිරීමට ද අයෙක් ඉදිරිපත් වෙති. ඒ කෙසේ වෙතත් මෙම මැතිවරණ ප්\u200dරතිඵලයෙන් ප්\u200dරකාශ වුනේ මෙරට ජනතාව සමස්තයක් ලෙස මාක්ස්වාදය හෝ වෙනත් වාමාංශික දේශපාලන මතයකට වඩා ලිබරල්වාදී ප්\u200dරතිපත්ති අනුමත කරන බව නොවේ. එසේ නම්, එ.ජා.ප.ය අදාළ මැතිවරණයෙන් ජය ගත්තේ කෙසේ ද? එය හුදු අහඹු සිදු වීමක් ද? එය අහඹු සිදු වීමක් වුවත් නැතත් එම මැතිවරණයේ දී පක්ෂය වටා ගොනු වූ පිරිස දැඩිව පක්ෂයට ඇලීම හරහා එතැන් සිට \"පාරම්පරික යූ.ඇන්.පී කාරයන්\" පිරිසක් නම් බිහි වී ඇති බව පෙනී යයි. මෙහි දී මෙම පිරිස එ.ජා.ප.යට ම ගොනු වූයේ ඇයි ද යන්න වටහා ගැනීම වැදගත් ය. අධිරාජ්\u200dයවාදයෙන් වසර පන්සියයකට ආසන්න කාලයක් බැට කමින් සිටි මෙරට ජනතාවට ඉන් මිදීමේ දැඩි අවශ්\u200dයතාවක් ඒ වන විට මතු වී තිබෙන්නට ඇති බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. එපමණක් ද නොව අධිරාජ්\u200dයවාදයෙන් නිදහස් වීම යනු දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික යන එහි සංරචක තුනෙන් ම නිදහස් වීම බවට අවිඥානික අදහසක් මෙරට ජනයා තුළ තිබෙන්නට ඇත. විශේෂයෙන් මෙරට ජාතික ව්\u200dයාපාරය මගින් එවැනි මතයක් මෙරට ජනයා තුළ ඇති කරන්නට ඇත. විශේෂයෙන් ධර්මපාල තුමා ප්\u200dරධාන නායකයන් සිය ව්\u200dයාපාර වලදී සංස්කෘතික නිදහසට මූලික තැනක් දී ක්\u200dරියා කළ අතර, එම සටන් වලට සාමාන්\u200dය ජනයා අතර විශාල ප්\u200dරසාදයක් හිමි විය. එහෙත්, එම ව්\u200dයාපාරය දේශපාලන ව්\u200dයාපාරයක් බවට පත් නොවීම ජාතියේ අවාසනාවක් බව කිව යුතු ම ය. මෙවැනි තත්ත්වයක් තුළ 1947 මැතිවරණය යනු ජාතික මතය ප්\u200dරබල වූ\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඅවස්තාවක් ලෙස අපට සඳහන් කළ හැකි ය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e1947 මැතිවරණයට තරඟ කළ ප්\u200dරධාන දේශපාලන පක්ෂ දෙක වූ ලංකා සමසමාජ පක්ෂය සහ එ.ජා.ප.ය අතරින්, සමසමාජ පක්ෂය සංස්කෘතික නිදහසක් ගැන ඍජුව හෝ වක්\u200dරව කතා කළේ ම නැති තරම් ය. එම පක්ෂයේ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය එදා මෙන් ම අද ද ජාතිකත්ව විරෝධී (විශේෂයෙන් ම සිංහල බෞද්ධ විරෝධී) ලෙස සකස් වී ඇත. එහෙත්, එ.ජා.ප.ය එකළ සංස්කෘතික නිදහසක් ගැන කතා කළ බවක් ඉන් නොකියවෙයි. එහෙත් සමසමාජ පක්ෂයට සාපේක්ෂව එ.ජා.ප.යේ සහ එහි නායකයන්ගේ ප්\u200dරතිපත්ති සහ සංයුක්ත වැඩ පිළිවෙල ජාතිකත්ව හිතවාදී බව මෙරට වැසියන්ට හැඟී යන්නට ඇත. එවකට එ.ජා.ප. නායක ඩී. එස්. සේනානායක මහතා අමධ්\u200dයප ව්\u200dයාපාරය වැනි ව්\u200dයාපාර වලට සම්බන්ධ වී සිටීම, මෙරට කෘෂිකර්මයේ සහ වාරිමාර්ග ක්ෂේත්\u200dරයේ උන්නතියට එතුමා අනුගමනය කළ වැඩ පිළිවෙල ආදී සංයුක්ත කරුණු නිසා එතුමා ජනප්\u200dරසාදයට පත් වී ඇති බව පැහැදිලි ය. සමසමාජ පක්ෂයට වුව ද එවකට යම් තාක් ඡන්ද සංඛ්\u200dයාවක් ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ එහි නායකයින් අධිරාජ්\u200dය විරෝධී සටන් මෙහෙය වීම නිසාය. එහෙත්, 1948න් පසුව ඔවුන්ගේ සිංහල බෞද්ධ විරෝධී ප්\u200dරතිපත්ති ඔවුන්ට ම පාරාවළල්ලක් වී, අද වන\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eවිට නිෂ්ක්\u200dරීය දේශපාලන පක්ෂයක් බවට පත්ව ඇත.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.ය නමැති දේශපාලන පක්ෂය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ යටත්විජිත යුගයේ ප්\u200dරභූ පිරිසක් විසිනි. එහි නායකත්වය හිමි වූයේ ද එම පිරිස නියෝජනය කළ පිරිසකට ය. එහි ප්\u200dරතිපත්ති සකස් වූයේ ද එම පිරිසෙහි තීරණ මත ය. එ.ජා.ප.ය ලිබරල්වාදී පක්ෂයක් වන්නේ ඒ ආකාරයට ය. මේ අතර, කලින් සඳහන් කළ ආකාරයට, එ.ජා.ප.යට ඡන්දය දෙන පිරිසෙහි ආකල්ප සමස්තයක් ලෙස ඊට වෙනස් විය. බොහෝ විට අවිඥානිකව වුව ද, ඔවුන්ගේ අභිප්\u200dරාය ජාතිකත්වය මත පදනම් විය. නිදහසින් පසුව වුව ද එ.ජා.ප. නායකයන් වූ ඩී. එස්. සේනානායක සහ ඩඩ්ලි සේනානායක යන මහතුන්ගේ යම් ජාතිකත්වයක් දක්නට ලැබුණි. මේ නිසා ඔවුන්ගේ ඇතැම් ජාතිකවාදී ප්\u200dරතිපත්ති මගින් සිය ලිබරල් ප්\u200dරතිපත්ති ආවරණය කර ගැනීමට ඔවුහු සමත් වූහ. නැති නම් දැඩි ලිබරල්වාදී දේශපාලන දෘෂ්ඨියක් ඔවුන් දෙදෙනාට නොතිබෙනට ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේලා ප්\u200dරමුඛ ජාතික ව්\u200dයාපාරයේ හඬට කන් දෙන ලක්ෂණයක් ද මේ දෙදෙනා තුළ ම තිබිණි. පොහොය දින නිවාඩුව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම එවැනි උපදෙස් හරහා එ.ජා.ප. රජයක් විසින් ගනු ලැබූ එක් ප්\u200dරගතිශීලී තීරණයක් ලෙස පෙන්වා දිය හැකි ය. කෙසේ වෙතත් ලංකාවේ මැතිවරණ ජයග්\u200dරහණය කෙරෙහි සෑම විට ම ජාතික ව්\u200dයාපාරයේ මතය ම නොහොත් සංස්කෘතික කරුණු ම හේතු වූ බව ඉන් අදහස් නොවන බව කිව යුතු ය. ඒ සඳහා වෙනත් දේශපාලන හා ආර්ථික කරුණු ද බල පෑ බව\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඇතැම් මැතිවරණ ප්\u200dරතිඵල දෙස බැලූ කළ පෙනී යයි. \u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.ය සහ ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.ය\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eබණ්ඩාරනායක මහතා විසින් 1951 දී ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.ය පිහිට වනු ලබන්නේ තවත් ලිබරල් මතධාරී පක්ෂයක් ලෙස ය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි සිට කළු සුද්දෙකු ලෙස මෙරටට සැපත් වන බණ්ඩාරනායක මහතා එවැනි ප්\u200dරතිපත්තියක් දැරීම ස්වභාවික ය. එහෙත් මෙරට ජනයා බලාපොරොත්තු වන දේශපාලනය කුමක් දැ යි ඉවක් ඒ මහතාට තිබිණ. 1956 වන විට එම පක්ෂය ජාතිකත්වයේ පක්ෂයක් බවට පත් වන්නේත්, රටේ ජාතික බලවේග එම පක්ෂය වටා එක් රොක් වන්නේත් මේ ඉව අනුව සිදු කෙරෙනා පක්ෂයේ ප්\u200dරතිපත්තිමය වෙනස් කම් නිසා ය. 1948-56 කාලය තුළ එ.ජා.ප. රජය විසින් ගත යුතුව තිබූ ක්\u200dරියාමාර්ග රැසක් 1956 දී ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප ප්\u200dරමුඛ පෙරමුණෙහි මැතිවරණ පොරොන්දු බවට පත් වන්නේත් මේ අනුව ය. විශේෂයෙන් ම ගුණපාල මලලසේකරයන්ගේ ප්\u200dරධානත්වයෙන් යුතු බෞද්ධ තොරතුරු පරීක්\u200dෂණ සභාවේ වාර්තාව මේ වන විට ඉදිරිපත් ව තිබුණි. එපමණක් ද නොව පැවති එ.ජා.ප. රජය මෙම වාර්තාව නොසලකා කටයුතු කිරීමත්, බණ්ඩාරනායක මහතා ප්\u200dරමුඛ පෙරමුණ එම නිර්දේශ පිළිගැනීමත් නිසා  එ.ජා.ප.ය වටා සිටි ජනතාවගෙන් කොටසකුත්, වාමාංශික දේශපාලන පක්ෂ වලින් ගිලිහෙමින් තිබූ කොටසකුත් තමා වටා ගොනු කර ගැනීමට ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.ය සමත් විය. ශ්\u200dරී ලාංකික ජනතාව සමස්තයක් ලෙස ගත් කළ කිසියම් දේශපාලන පක්ෂයකට තදින් ඇලෙන බව අපි කලින් සඳහන් කළෙමු. එසේ ම ඔවුහු එම පක්ෂය හැර වෙනත් දේශපාලන පක්ෂයකට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමට දක්වන්නේ ද දැඩි අවස්ථිතියකි. එහෙත්, එවන් ජන කොටසක් වුව ද ඉතා ප්\u200dරබල සංයුක්ත කරුණක දී තම ඡන්දය වෙනස් කිරීමට පෙළඹිය හැකි ය. 1956 දී සිදු වූයේ එවැන්නකි. 1959 දී බණ්ඩාරනායක මහතා ඝාතනය නොවන්නට, එ.ජා.ප.යේ අද පවතින ආකාරයේ අර්බූදයක් ඇති වන්නේ එකළ ය. ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප. සාර්ථකත්වය පිටුපස වූ රහස පොදු ජන අවශ්\u200dයතාවය මත සිය ප්\u200dරතිපත්ති වෙනස් කර ගැනීම බව එ.ජා.ප.ය එදා තේරුම් නොගත් කරුණ විය. ඔවුන් එය අද ද තේරුම් ගත් බවක් නොපෙනේ. ප්\u200dරතිපත්ති වෙනසක් වෙනුවට නායකත්ව වෙනසක් ගැන එ.ජා.ප.යේ බොහෝ දෙනෙකු කතා කරන්නේ එබැවිනි. 1959 න් පසුව ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.ය වුව ද වාමාංශික පක්ෂ සමග සන්ධාන ගත වීම හේතුවෙන් ජාතිකත්වයෙන් අපගමනය වූ අවස්ථා ද දැකිය හැකි විය. මේ නිසා ම 1977 දක්වා ම එ.ජා.ප. ඡන්ද පදනම අභියෝගයට ලක්\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eනොවේ. \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.යට වැරදුනු තැන\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඑ.ජා.ප.ය සෑම විට ම තම මැතිවරණ සටන් පාඨය බවට පත් කර ගත්තේ සරල ආර්ථික කරුණකි. එනම් \"බඩු මිළ අඩු කිරීම\" යි. මෙය හොඳ සටන් පාඨයක් බව සැබෑ ය. එහෙත්, එය සෑම විට ම හොඳ ම සටන් පාඨය වූයේ නැත. රටේ ඒකීය භාවය සුරැකීම, සංස්කෘතිය ආකරක්ෂා කිරීම වැනි සටන් පාඨ එ.ජා.ප.යට ගෝචර වූයේ නම් ඒ ඉතා අඩුවෙනි. \"බඩු මිළ\" රටේ ප්\u200dරමුඛ ප්\u200dරශ්නය බවට පත් වූ කාල වකවානු තිබුණි. එම කාල වල දී එ.ජා.ප.යට ජය අත් විය. 1977 හා 2002 මැතිවරණ වල දී ප්\u200dරමුඛ වූයේ ජනතාවගේ කුස ගින්න යි.. එහෙත්, ඒ සෑම අවස්තාවකින් ම පසුව ඊට වඩා ප්\u200dරබල සටන් පාඨයක් විපක්ෂයට නිර්මාණය කර දීමට එ.ජා.ප. රජයන් සමත් විය. එ.ජා.ප.යේ වත්මන් කඩා වැටීම කෙරෙහි 1977 සිට මේ දක්වා සිය පක්ෂය නායකත්වය දුන් රජයන්ගේ ක්\u200dරියා කලාප හේතු වූ බව අපගේ අදහස වේ. 1970-77 සමගි පෙරමුණු රජයේ ආර්ථික ප්\u200dරතිපත්තිය හේතුවෙන් ජනතාව අධික පීඩාවකට ලක් වන්නේ, \"රටේ අත්\u200dයවශ්\u200dය භාණ්ඩ සුලබ කිරීම හා බඩු මිළ අඩු කිරීම\" ආදී සටන් පාඨ ඔස්සේ එ.ජා.ප.යට අති විශාල ජන වරමක් 1977 දී ලැබෙයි. මෙම ජන වරමින් උද්දාමයට පත් වන එ.ජා.ප. රජය නතර වන්නේ අති ලිබරල්වාදී ප්\u200dරතිපත්ති ලඟ ය. මෙය අතීත එ.ජා.ප. රජයන්ගේ ක්\u200dරියා කලාපයට හාත්පසින් ම වෙනස් තත්ත්වයකි. නොඑසේ නම්, අප දකින ආකාරයට මෙය එ.ජා.ප.ය විසින් තමාගේ ම වල කපා ගැනීමකි. එහි දී රට විවෘත ආර්ථික ක්\u200dරමයක් වෙත ඇද දමනු ලැබිණි. රාජ්\u200dය අංශය ශක්තිමත් කරනු වෙනුවට රාජ්\u200dය දේපොළ පුද්ගලීකරණය කරනු ලැබිණි. දෙමළ ජාතිවාදය හා ත්\u200dරස්තවාදය මැඩ පවත්වනු වෙනුවට ඒ දෙකම පෝෂණය කරන ක්\u200dරියා කලාප ඇතැම් විට අනුගමනය කරන ලදී. කුප්\u200dරකට ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුම ඔස්සේ රටේ ස්වාධිපත්\u200dයය ඉන්දියාවට යට කර දෙනු ලැබිණි. මේවාට එල්ල වූ විරෝධය ටයර් සෑ සහ වධකාගාර ඔස්සේ මැඩ පවත්වන ලදී. ත්\u200dරස්තවාදීන්ට ආයුධ සහ වෙනත් පහසුකම් ලබා දෙන ලදී. මේ සියල්ල රටේ ජනතාව විසින් ඉල්ලා සිටිනු ලැබූ දෑ වෙනුවට රටට ආගන්තුක ප්\u200dරතිපත්ති ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේත්, පැලැස්තර විසඳුම් වලත්, අවස්ථාවාදයේත් ප්\u200dරතිඵළ විය. 2002  න් පසුව ද සිදු වූයේ මෙවැනි ම තත්ත්වයකි. මේ සියලු හේතු නිසා එ.ජා.ප.යෙන් ගිලිහෙමින් තිබූ ජනතා ප්\u200dරසාදය 2009 යුධ ජයග්\u200dරහණයෙන් පසුව තමා වටා ගොනු කර ගැනීමට මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයා සමත්ව ඇත. රාජපක්ෂ මහතා පරිපූර්ණ නායකයෙක් බවත්, ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.ය පරිපූර්ණ පක්ෂයක් බවත් මින් නොකියවෙයි. එහෙත්, මෙරට ජාතික බලවේග විසින් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක් ද යන්නත්, තම ස්ථාවරත්වය ගොඩ නඟා ගත හැක්කේ ඒවා ඉටු කිරීමෙන් බවටත් අදහසක් ඔවුන් සතුව තිබුණි. ඔවුන්ගේ වුව ද අනාගතය තීන්දු වන්නේ එකී මගෙහි ගමන් කිරීමෙන් මිස ඉන් අපගමනය වීමෙන් නොවන බව මෙහි දී කිව යුතු ම ය. 1994 මහ මැතිවරණය වන විට තත්ත්වය උඩු යටිකුරු වී තිබිණි. එහි දී චන්ද්\u200dරිකා කුමාරතුංග මහත්මිය ප්\u200dරමුඛ පෙරමුණ සාම සාකච්ඡා, බලය බෙදීම් ගැන කතා කළේ ය. මේ නිසා එකල ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප.යට සාපේක්ෂව එ.ජා.ප.යේ ජාතිකත්වක් පෙනුන ද, ජනතාවට එම කරුණ එම මැතිවරණයේ දී වැදගත් නොවිණි. 1977-94 කාලයේ එ.ජා.ප. ක්\u200dරියා කලාපය නිසා එම මැතිවරණයේ දී රටේ ඒකීය භාවයට වඩා කෙසේ හෝ එ.ජා.ප.ය ගෙදර යැවීම ය ජනතාවට\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eවැදගත් වූයේ ය. එය එ.ජා.ප.යේ මෙන් ම රටේ ද අවාසනාව විය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eමත වරනිඳු ගොඩ ගැනීම\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eඅද මැතිවරණ වලින් සන්ධාන රජය ජය ගන්නේ ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවයකටත් වඩා එ.ජා.ප.යේ ප්\u200dරතිපත්තිමය අ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #20124d;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eදක්ෂභාවය\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u0026nbsp;නිසා බව කිව හැකි ය. රාජපක්ෂ රජයේ වුව ද ඇතැම් බොහෝ ආර්ථික ප්\u200dරතිපත්ති ජාතිකත්වයට බර යැ යි කිව නොහැක. කැසිනෝ සහ සංචාරක ව්\u200dයාපාරය මූලික කර ගත් ආර්ථික ක්\u200dරමයක් වෙත ආණ්ඩුව නැඹුරු වෙමින් පවතින බව පෙනෙන්නට තිබේ. මේවා වත්මන් ආණ්ඩුවෙන් ජනතාව බලාපොරොත්තු වූ දෑ නොවේ. 2002 දී බලයට පත් එ.ජා.ප. රජය ජනතා අප්\u200dරසාදයට පත් වීමට ද එම රජය අනුගමනය කළ මෙවැනි ප්\u200dරතිපත්ති ද එක හේතුවක් වූ බව අපට මතක ය. එවැනි තත්වයක් යටතේ වුව ද ජනතාව තවමත් රජය ආරක්ෂා කිරීමට පෙළඹෙන්නේ යුද්ධය නිමා කිරීමට කළ ගුණ දැක්වීමක් ලෙස සිතීම විහිළුවකි. මේ රජය යටතේ රටේ ඒකීයභාවය රැකෙන බවට විශ්වාසයක් ජනතාව තුළ ගොඩ නැඟී ඇත. මේ ආණ්ඩුව ගෙදර යැවීමට නම්, බලයට ගෙන ඒමට සුදුසු විකල්පයක් ජනතාවට පෙනිය යුතු ය. ජනතාව බලාපොරොත්තු වන ක්\u200dරියාමාර්ග වලට වඩා, රටට අනවශ්\u200dය මතවාද වලින් මත් වීමට යාමෙන් එ.ජා.ප.ය මුල සිටම මඩ ගොහොරුවක ගිලීම ඇරඹී ඇත. මුල දී ම තමා ලද අවස්ථාවෙන් ප්\u200dරයෝජන ගෙන ඉටු කළ හැකිව තිබූ කාර්යයන් ශ්\u200dරී.ලං.නි.ප. ප්\u200dරමුඛ රජයන්ට කිරීමට ඉඩ දී බලා සිටීම මගින් එ.ජා.ප.ය සිය ඡන්ද පදනම අහිමි කර ගෙන ඇත. ඔවූනට නිවැරදි දැක්මක් තිබුණි නම් 1980 දශකය අග දී ම කොටි ත්\u200dරස්තවාදය පරාජය කිරීමට තිබුණි. අඩු ම තරමේ 2002 දී ලැබුණු ජන වරමින් වත් නිසි ප්\u200dරයෝජනය ගෙන, රෑ වැටුණු සටන් විරාම වලේ දවල් නොවැටී කොටි පරාජය කිරීමට එ.ජා.ප. රජයට තිබුණි. තම රජයක් යටතේ, රටේ ඒකීයභාවය අභියෝගයට ලක් නොවන බවටත්, බලය බෙදීම් නොකෙරෙන බවටත්, කැසිනෝ සහ සංචාරක ව්\u200dයාපාර මත පදනම් වූ අර්ථ ක්\u200dරමයක් වෙත නොයන බවටත්, කුඩු සහ එතනෝල් රජ නොවන බවටත් සහතිකයක් දීමට එ.ජා.ප.යට හැකි ද?\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e2009 යුධ ජයග්\u200dරහණයෙන් පසුව කිරි බත් කෑ, රතිඤ්ඤා පත්තු කළ උන් අතර එ.ජා.ප. පාක්ෂිකයන් ද විය. ඔවුහු අවංකව ඒ ගැන සතුටු වූහ. ඉන් ප්\u200dරකාශ වූයේ රටේ ඒකීයභාවය, භෞමික අඛණ්ඩතාවය ඔවුන්ගේ ඇති කැමැත්ත යි. අවාසනාවට \"ඕනෑම ගොනෙකුට යුද්ධ කිරීමට හැකි බව\" දැන සිටි එ.ජා.ප. නායකයෝ ජනතාව තමන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එය බව නොදැන සිටියහ. යුද්ධ නොකෙරූ එ.ජා.ප.යට අඩුම තරමේ යුධ ජයග්\u200dරහණ අවතක්සේරු කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට වත් තිබුණි. එහි දී එ.ජා.ප.ය තොප්පිගල හුදු කැලයක් බව නොකියා සිටියා නම් හොඳ ය; මැදවච්චි, පාමංකඩ කතා නොකියා සිටියා නම් හොඳ ය. ඇතැම් විට ජනතාව මෙවැනි කතා විශ්වාස කරමින් ආණ්ඩුවෙන් ගිලිහී තමන් වෙත ආකර්ෂණය වනු ඇතැ යි එ.ජා.ප. නායකයන් සිතන්නට ඇත. එහෙත්, ජනතාව මැතිවරණ ගණනාවක් ඔස්සේ ප්\u200dරකාශ කළේ එම උපකල්පනයේ වැරැද්ද බව එ.ජා.ප.ය තේරුම් ගත් බවක් නොපෙනෙන්නේ ඔවුන් ජිනීවා යෝජනා ගැන අද කියන කතා අසන විට ය. ඔවුන් ගෙන් ඇතැමෙකුට අනුව මෙම ජිනීවා යෝජනාවලියට යුද්ධයේ සම්බන්ධයක් නොමැත. ඒ වෙනුවට, 2009න් පසුව ආණ්ඩුවේ ක්\u200dරියා කලාපයත්, ආණ්ඩුවේ වැරදි විදේශ ප්\u200dරතිපත්තියත් මෙම යෝජනා ගෙන ඒමට හේතුව බව ඔවුහු කියති. එහෙත් මෙවැනි ප්\u200dරකාශ හරහා ඔවුන් නොකියා කියන්නේ ජිනීවා යෝජනා ගෙන ඒම සාධාරණ බව යැ යි එ.ජා.ප.යට නොවැටහෙන්නේ ද? මේ අතර ආණ්ඩුව අද ද ජනතා සිතුම් පැතුම් මනා ව වටහා ගෙන ඇති සෙයක් පෙනෙයි. එළඹෙන පළාත් සභා මැතිවරණයට දින නියම කර ඇති ආකාරයෙන් ඒ බව පැහැදිළි වේ. ජිනීවා මානව හිමිකම් සැසියේ දී කුමක් සිදු වුවත්, එය යුධ ජයග්\u200dරහණයට එරෙහි ව ගෙන එන්නක් බව ජනතාව අවබෝධ කර ගන්නා බව රජය දනී. එහෙත්, විපක්ෂ දේශපාලඥයින් කියන්නේ ජනතාවට එසේ නොසිතන ලෙස ය. ඔවුන් ගෙන් සමහරෙකු කියන්නේ මෙම යෝජනා ජනතා අනුකම්පාව දිනා ගැනීමට ආණ්ඩුවේම උවමනාවට බටහිර රටවල් විසින් ගෙන එනු ලබන්නක් බව ය.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eමේ අනුව එ.ජා.ප.ය ගොඩ ගැනීමට නම් ප්\u200dරතිපත්තිමය වෙනසක් වහාම අවශ්\u200dය බව කීමට තවත් අටුවා ටීකා අනවශ්\u200dය ය. ප්\u200dරතිපත්ති වෙනස් නොකර නායකත්ව වෙනසක් සිදු කළ ද, නායකත්ව මණ්ඩලයක් පත් කළ විට සිදු වන්නේ පය බරවායට පිටිකර බෙහෙත් බැඳීමකි. රාජපක්ෂ රජයේ වුව ද ඇතැම් බොහෝ ආර්ථික ප්\u200dරතිපත්ති ජාතිකත්වයට බර යැ යි කිව නොහැක. මේ මොහොතේ රජය පෙරලීමේ විකල්පය වීමට එ.ජා.ප.ය සිතන්නේ නම් \"ජාතික චින්තනය\" මත පදනම් වූ ප්\u200dරතිපත්ති අනුගමනය කිරීම මගින් පමණි එය කළ හැක්කේ. ෆෙඩරල් මතවාදය වෙනුවට රටේ ඒකීයභාවයත්, මෙරට සිංගප්පූරුවක් කරනු හෝ රට පුරා ඇඟලුම් කම්හල් දහසක් ඇති කරනු හෝ වෙනුවට කෘෂි ආර්ථිකයක් මගින් මෙරටට සෞභාග්\u200dයය උදා කිරීම සිය ප්\u200dරතිපත්තිය කර ගැනීම මගින් යළි ජනතාව අතරට යාමට එ.ජා.ප.යට හැකි වනු ඇති බව අපගේ විශ්වාසය යි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASE/nH8pHWKaAAg/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003c/a\u003e \u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASE/nH8pHWKaAAg/s1600/Yuthukama-sealFinal.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"clear: left; color: #20124d; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASE/nH8pHWKaAAg/s200/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"190\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e-දුලන්ජන් විජේසිංහ\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.yuthukama.com/\"\u003ewww.yuthukama.com\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2014/01/UNPTragedy.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"color: black;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"color: black;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/1118247192249740093/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/01/UNPTragedy.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1118247192249740093"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1118247192249740093"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2014/01/UNPTragedy.html","title":"අලියා ගොඩ ගැනීමට නම් ...."}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://3.bp.blogspot.com/-DIyapOf8Hdc/Ut6f8H9NE7I/AAAAAAAAAXU/phti8I-8fC8/s72-c/unp.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-9196647025202499854"},"published":{"$t":"2013-12-09T13:48:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T10:53:46.049+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"}],"title":{"type":"text","$t":"මැන්ඩෙලාලාගේ සුසමාදර්ශය  ...."},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: black;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-yrWXnDuHUQU/UqV5QFFnL9I/AAAAAAAAAR4/7cDhUpZ9O-U/s1600/aapone-20091208000212332654-files-rugbyu-wc2007-mandela-rsa-celebrations-original.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-yrWXnDuHUQU/UqV5QFFnL9I/AAAAAAAAAR4/7cDhUpZ9O-U/s400/aapone-20091208000212332654-files-rugbyu-wc2007-mandela-rsa-celebrations-original.jpg\" height\u003d\"321\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eහිටපු දකුණු අප්\u200dරිකානු ජනාධිපති නෙල්සන් මැන්ඩෙලා මහතාගේ අභාවය\nලොව ම කම්පා කිරීමට සමත්ව ඇත. විවිධ රටවල රාජ්\u200dය නායකයෝ ඒ පිළිබඳ සිය ශෝකය පළ කළහ.\nඇමරිකානු ජනාධිපති බැරක් ඔබාමා මහතා සහ බ්\u200dරිතාන්\u200dය අගමැති ඩේවිඩ් කැමරන් මහතා ද ඒ\nඅතර වූහ. ධවල මන්දිරයෙහි ඔසවා තිබූ ඇමරිකානු ජාතික ධජය මෙම මරණය වෙනුවෙන් අඩ කුඹු\nකෙරිණ. සී.එන්.එන් වැනි රූපවාහිනී නාලිකා සිය විකාශන කාලයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක්\nඔහුගේ මරණය වෙනුවෙන් වෙන් කළේ ය. මැන්ඩෙලා මහතාට මේ සා විශාල ප්\u200dරසිද්ධියක්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eගෞරවයක් ලෝකය පුරා හිමි වූයේ ඒ මහතා හිටපු රාජ්\u200dය නායකයෙක් වීම නිසා\nම නොවේ. ඒ මහතා සුදු වර්ණ භේද වාදයට එරෙහි ව සටන් කළ විමුක්තිකාමියෙක් විය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eමෙම සටන් හේතුවෙන් ම වසර ගණනක් සිර බත් කෑ ඒ මහතා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eවර්ණභේදවාදී දකුණු අප්\u200dරිකානු පාලනය අවසන් කිරීම වෙනුවෙන් අනුගමනය\nකළ වැඩපිළිවෙල උදෙසා \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e1993\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e දී නොබෙල් සාම ත්\u200dයාගයෙන් ද පිදුම්\nලැබී ය. මෙසේ ලෝක ගෞරවාදරයටත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eප්\u200dරසිද්ධියටත්\nපත් තවත් වීවරයෙකු වන්නේ ඉන්දියාවේ මහත්මා ගාන්ධි තුමා ය. ඔහුගේ නම නොබෙල් සාම ත්\u200dයාගය\nසඳහා කිහිප වරක් නිර්දේශ වූ අතර\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003eමෙම චරිත දෙක පාදක\nකර ගනිමින් හොලිවුඩ් චිත්\u200dරපට පවා නිර්මාණය වී ඇත.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඅධිරාජ්\u200dයවාදීන්ගෙන් ම ගෞරව සම්මාන\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"background: white;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමෙසේ අධිරාජ්\u200dයවාදයට විරුද්ධ වූ පුද්ගලයන් අධිරාජ්\u200dයවාදී යැ යි\nකියන රටවල ම ගෞරවාදරයට පාත්\u200dර වන්නේ ඇයි\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eඊට\nහේතුව එම රටවල් සැබවින් ම අධිරාජ්\u200dයවාදී නොවීම ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eනැතහොත් අකමැත්තෙන් වුව ද ලෝක ජන මතයට හිස නැවීමට එම රටවලට සිදු වී\nඇත් ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eනොඑසේ නම් මෙය එම රටවල් අනුගමනය කරන\nඋපක්\u200dරමයක් ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eඑසේත් නැති නම් ඊට හේතුව මැන්ඩෙලා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eගාන්ධි වැනි පුද්ගලයින් සැබවින් ම අධිරාජ්\u200dය විරෝධී නොවීම ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eබටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදයට නතු වූ බොහෝ රටවල නිදහස් සටන් ඇති වන්නට ඇත.\nඑම නිදහස් සටන් වලට සම්බන්ධ බොහෝ වීරවරයින් සිටින්නට ද ඇත. එහෙත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eඒ සෑම විරුවෙක් ම මෙසේ ලෝක මට්ටමෙන් ගෞරවාදරයට පාත්\u200dර නොවන්නේ ඇයි\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමේ ආකාරයට පුගලයින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් ලෝක මට්ටමේ වීරවරයින් බවට\nපත් වීමේ රහස කුමක් ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමෙම නායකයින් සමග සංසන්දනය කිරීමේ දී\nඅපේ රටේ අනගාරික ධර්මපාල තුමා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eකැප්පෙටිපොල නිලමේ\nතුමා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eවීර පුරන් අප්පු වැනි වීරවරයන්ට\nහිමිවන තැන කුමක් ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e? \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eඔවුන් අප රටේ නිදහස වෙනුවෙන් සිදු කළ කාර්යභාරය කෙබඳු ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e?\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමෙම ප්\u200dරශ්න වලට පිළිතුරු ලබා ගැනීමට ප්\u200dරථම බටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීම අත්\u200dයාවශ්\u200dයය බව අපේ\nවිශ්වාසය යි.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003eඅධිරාජ්\u200dයවාදී සුසමාදර්ශයේ වෙනසක්....\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eබටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදය ප්\u200dරධාන සංරචක තුනක් ඔස්සේ ක්\u200dරියාත්මක වේ.\nදේශපාලන\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eආර්ථික සහ සංස්කෘතික යනු එම සංරචක තුන\nවන අතර මේවා එකිනෙකින් ස්වායත්තව (වෙන් වෙන්ව) නොපවතී. මේවායින් එකඳු හෝ සංරචකයකට\nයටත් වූ රටක් සෙසු සංරචක දෙකට ද යටත් වීම ස්වභාවය යි. මේ අනුව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅධිරාජ්\u200dයවාදයෙන් නිදහස් වීම යනු\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමෙම සංරචක තුනෙන් ම නිදහස් වීම මිස එකකින් හෝ දෙකකින් හෝ නිදහස්\nවීම නොවන බව අවධාරණය කළ යුතු ය. මෙකී අධිරාජ්\u200dයවාදය වර්තමානය වනවිට කෙසේ ක්\u200dරියාත්මක\nවේ දැ යි අනගාරික ධර්මපාල තුමා කල් තියා ම දුටු බව එතුමා විසින් කරන ලද මෙම ප්\u200dරසිද්ධ\nප්\u200dරකාශයෙන් පැහැදිලි වෙයි.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\"\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමතක\nතියා ගනිල්ලා කවදා හරි සුද්දෝ මේ රට දාලා යනවා.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඋන් යන්නේ උන්ගේ දරුවෝ වගේ විසි තිස් දාහක් බෝකලාට පස්සෙයි.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඊට පස්සේ මේ අපේ රට පාලනය කරන්නේ මේ කළු සුද්දෝ.\" අද වන විට\nබටහිර ජාතීන්ගේ ඍජු යටත් විජිත ඇත් නම් ඒ අතලොස්සක් පමණි. එසේ නම් ධර්මපාල තුමා මේ\nඉඟි කරන්නේ බටහිර යටත් විජිතවාදයේ අනාගත සුසමාදර්ශයක් (පැරඩයිමයක්) ගැන ය. අප එයට නව යටත්විජිතවාදයකැ යි නොකියන්නේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමුල්\nයටත්විජිතවාදයේ ම දිඟුවක් ලෙස හඳුනා ගන්නා බැවිනි. මෙම දිඟුව නොහොත් වෙනස ඇති වීම\nප්\u200dරමාද වන්නේ සුද්දන් නොමැතිව වුව ද ඔවුන්ගේ කාර්යය මෙරට දී ඉටු කළ හැකි ආකාරයේ\nසැලකිය යුතු ස්වදේශිකයින් පිරිසක් සිය යටත් විජිත වල බිහිවන තෙක් ය. මෙම සුසමාදර්ශීය\nවෙනස දකුණු ආසියානු කලාපය තුළ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඇති\nවන්නේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;1940\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e දශකය අග දී ය. සාමාන්\u200dයයෙන්\nඕනෑ ම ක්ෂේත්\u200dරයක ඇති වන සුසමාදර්ශීය වෙනසක දී සිදු වන්නේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම වෙනස පැරැන්නන්ගේ නොසතුටටත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eතරුණයන්ගේ\nආකර්ෂණයටත් ලක් වීම ය. මෙම අධිරාජ්\u200dයවාදී සුසමාදර්ශය ද ඉන්දියාවේ පහළ වන විට ඇති වූ\nඑකී ප්\u200dරතිරෝධයකට එරෙහි සටනකට ය මහත්මා ගාන්ධි තුමා නායකත්වය ලබා දෙන්නේ. ගාන්ධි\nතුමාගේ ව්\u200dයාපාරය වියපත් බටහිර නායකයන්ගේ නොසතුටට හේතු වන්නට ඇතත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eතරුණ නායකයන්ගේ සතුටට\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eප්\u200dරසාදයට\nහේතු වූවාට සැක නැත. මේ අනුව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eදකුණු ආසියානු\nකලාපය තුළ අධිරාජ්\u200dයවාදයේ සුසමදර්ශීය වෙනසකට මුල පිරූ ගාන්ධි තුමා බටහිර ලෝකයේ\nවීරවරයෙකු ලෙසත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eලෝක ආධිපත්\u200dයය බටහිරයන් සතු වීම හරහා\nලෝක මට්ටමේ වීරවරයෙකු ලෙසත් ඉතිහාස ගත වී ඇත. ශ්\u200dරී ලංකාව වැනි රටවල් ද මේ අසන්න\nකාලයක දී අධිරාජ්\u200dයවාදයෙන් ඊනියා නිදහසක් (මෙහි දී අප ඊනියා යන්න විශේෂණ පදයක් ලෙස\nයොදා ගන්නේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eසැබවින් ම අධිරාජ්\u200dයවාදයෙන් නිදහස්\nවීමක් එහි දී සිදු නොවුන බැවිනි. එහෙත් පහසුව තකා මින් ඉදිරියට විශේෂණ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eරහිතව නිදහස යන වචනය ම භාවිත කර ඇත.) ලැබුව ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅප්\u200dරිකානු කලාපයේ රටවල තත්ත්වය මීට වෙනස් විය. මෙම කලාපයේ බොහෝ\nරටවල් මෙම නිදහස ලබන්නේ මීට වසර ගණනාවකට පසුව ය. ඊට හේතු වන්නේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම රටවල මෙම නව සුසමාදර්ශය ඇති වීම පිණිස අත්\u200dයාවශ්\u200dය සාධකයක් වූ\n\"කළු සුද්දන් පිරිස\" නිසි ආකාරව බිහි වීම ප්\u200dරමාද වීම ය. මෙම ප්\u200dරමාදයට\nහේතු වන්නට ඇත්තේ බටහිර අධ්\u200dයාපනය මෙම රටවල දී ආසියාතික රටවල තරම්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eසාර්ථක නොවීම විය හැකි ය.\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cb\u003eදකුණු අප්\u200dරිකාව හෙවත් නොමේරූ දරුවා\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eආසියානු\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅප්\u200dරිකානු කලාපයේ සෙසු රටවල් සමග\nසංසන්දනය කිරීමේ දී දකුණු අප්\u200dරිකාවේ තත්ත්වය ඉඳුරා ම වෙනස් එකක් විය. දකුණු අප්\u200dරිකානු\nරාජ්\u200dයය බිහි වීම ම මෙම නව සුසමාදර්ශය තුළ නොමේරු දරුවෙකු බිහි වීම වැනි ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම රාජ්\u200dයය බ්\u200dරිතාන්\u200dයයෙන් නිදහස ලබන්නේ \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e1931\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e දී ය. ඒ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eකැනඩාව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඕස්ට්\u200dරේලියාව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eනවසීලන්තය වැනි\nසුදු ජාතිකයන් බහුතරයක් වෙසෙන රටවල් නිදහස ලැබීමත් සමග ය. ඊට හේතු වන්නේ දකුණු අප්\u200dරිකාවේ\nද එකී රටවල මෙන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය සම්භවයක් සහිත සුදු ජනයා සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් වාසය\nකිරීම ය. මේ අනුව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e,\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමෙම නිදහස ලබා දීමේ දී දකුණු අප්\u200dරිකාවේ\nපාලන බලය හිමි වන්නේ ස්වදේශික සම්භවයක් සහිත කළු ජාතිකයන්ට නොව මෙම සුදු ජාතිකයන්ට\nය. ඉන් අනතුරුව\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eබහුතරය ස්වදේශීය සම්භවයක් සහිත කළු\nජාතිකයන් ගෙන් සමන්විත වූ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eරටක සිය පාලන බලය රැක\nගැනීම උදෙසා සුදු ජාතිකයන් ගත් උත්සාහය යි වර්ණභේදවාදය ලෙස දකුණු අප්\u200dරිකාවේ දී\nඉස්මතු වූයේ. මුල සිට ම වර්ණභේදවාදී ප්\u200dරතිපත්තියක් දකුණු අප්\u200dරිකාව තුළ ක්\u200dරියාත්මක\nවුව ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eනිදහසින් පසුව සුදු ජාතික ආණ්ඩුව\nවිසින් ක්\u200dරියාත්මක කරන ලද ඇතැම් ප්\u200dරතිපත්ති මගින් පැහැදිලි වන්නේ අනාගත \"කළු\nසුද්දන්ගේ\" පරපුරක් බිහි වීම වැලක්වීමට ඔවුන් උත්සහ කළ බවකි. පල්ලිය මගින්\nපවත්වා ගෙන ගිය කළු ජාතිකයන්ට වෙන් වූ පාසල් වලට ලබා දුන් ප්\u200dරතිපාදන \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e1950\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e දශකයේ දී කපා හැරීම මේ සඳහා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඋදාහරණයක්\nලෙස\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eගත හැකි ය. කෙසේ වෙතත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමේ වන විට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් ගෙන ගිය ආකාරයේ ම පාලනයක් ගෙන යා හැකි\nකළු ජාතිකයන් පිරිසක් එරට බිහි වෙමින් සිටි අතර\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅප්\u200dරිකානු ජාතික කොන්ග්\u200dරසය ලෙස ක්\u200dරමක්\u200dරමයෙන් ශක්තිමත් වන්නේ\nමෙම පරපුර යි. මැන්ඩෙලා මහතා නායකත්වය ලබා දෙන්නේ එම පරපුරට යි. ඔහු සටන් කරන්නේ\nදකුණු අප්\u200dරිකානු සුදු රජයේ වර්ණභේදවාදී ප්\u200dරතිපත්ති වලට එරෙහිව ය. ඔහු සිර ගත\nවන්නේ සුදු ජාතික ආණ්ඩුව පෙරලීමට ගන්නා උත්සාහ නිසා ය. අධිරාජ්\u200dයවාදයේ නව\nසුසමාදර්ශය \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e1970-80\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e දශක වන විට ලෝකය පුරා\nස්ථාපිත වී තිබූ අවස්තාවක\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑය දකුණු අප්\u200dරිකාව තුළ ක්\u200dරියාත්මක\nනොවීම කෙරෙහි බලපාන එරට සුදු ජාතික රජයේ ක්\u200dරියා කලාපය බටහිර රටවල ම දෝෂදර්ශනයට\nලක් වීම ස්වභාවික ය. මෙම සුසමාදර්ශය\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eසිය\nරටෙහි\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eස්ථාපිත කිරීමවෙනුවෙන්\nසටන් වදින මැන්ඩෙලා මහතා බටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදීන්ගේ වීරවරයෙක් වීම ද මේ අනුව\nස්වභාවික ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම අධිරාජ්\u200dයවාදයට නතු වූ\nලෝකයක එවැන්නෙක් ලෝක මට්ටමේ විරුවෙක් වීම ද ස්වභාවික ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"background: white; margin-bottom: 12.0pt;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cb\u003e\u0026nbsp;විසංවාදී නිදහස් සටන්\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eසාමාන්\u200dයයෙන් ආක්\u200dරමණිකයෙක් සිය යටත් විජිතයන්හි සිය ආධිපත්\u200dයය\nපතුරුවන්නේ එක්කෝ බලහත්කාරයෙනි. නැති නම් රැවටීම මගිනි. එවන් ආක්\u200dරමණිකයෙකුගෙන්\nසාමකාමීව නිදහස ඉල්ලීම ම විසංවාදී ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑහෙත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමැන්ඩෙලා මහතා සහ ගාන්ධි තුමා යන\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eදෙදෙනාගේ ම සටන් සාමකාමී සටන් වූ බව පැවසේ.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eදෙදෙනා ම දැන් හෝ නොදැන\nහෝ සිදු කර ඇත්තේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅධිරාජ්\u200dයවාදයේ නව ගමන් මග කෙරෙහි ඇතැම්\nයටත්විජිතවාදයේ පැරණි ආකල්ප දැරූ නායකයන්ගෙන් එල්ල වූ බාධා වලට එරෙහිව සටන් වැදීම\nය. තරුණ යටත්විජිතවාදීන්ගේ අභිලාෂයන් ඉටු කිරීමකි. තව ද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eමේ දෙදෙනාගේ ම සටන් වල දී යටත්විජිතවාදයේ \"සංස්කෘතික\" සංරචකය\nඉස්මතු නොවීම ද කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි. අප්\u200dරිකානු රජ පෙළපතකින් පැවත එන මැන්ඩෙලා\nමහතා සිය රජ පවුලේ නැති වූ උරුමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත. මිෂනාරි පාසල් හරහා\nඅප්\u200dරිකානු දරුවන් ක්\u200dරිස්තියානිකරණය වීම ගැන කතා කළේ නැත. දේශීය ආර්ථිකයක් ගැන\nකතා කළ ගාන්ධි තුමා දේශීය සංස්කෘතිය රැකීමක් ගැන කතා නොකළේ ය. මේ දෙදෙනා ම ඉල්ලා\nසිටියේ බටහිරයන් විසින් සිය රටවල ස්ථාපිත කරන ලද පාලන ක්\u200dරමය තුළ ස්වදේශිකයන්ට\nහිමි තැන ලබා දෙන ලෙස ය. මෙවැනි නායකයන් අප රට තුළ ද සිටි අතර\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඔවුන් ලෝක මට්ටමේ නායකයන් නොවීමට එකම හේතුව මැන්ඩෙලා\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eගාන්ධි වැනි නායකයින්ට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිභාවේ අඩු කම යි. පසු\nගිය සියවස මුල දී ඔවුන් විසින් ඉටු කළ මුල් ම කාර්ය භාරය වූයේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eධර්මපාල තුමා විසින් මෙරට ගොඩ නඟන ලද\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eප්\u200dරධාන වශයෙන් සංස්කෘතික සංරචකය මුල් කර ගත් සටන අඩ පණ කිරීම යි.\nමහජනයා අතර බෙදා හරින ලද \"ධර්මපාල අර්බූදය\" නම් පත්\u200dරිකාවක් මගින්\nධර්මපාල තුමාට අපහාස කිරීමට උත්සාහ කිරීම මීට උදාහරණයක් වේ. මෙම උත්සාහය පිටුපස\nසිටියේ බ්\u200dරිතාන්\u200dයයෙන් ම නයිට් නාම දිනූ ඩී.බී. ජයතිලක මහතා බව එකළ ප්\u200dරකට වී ඇති\nකරුණකි.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"background: white; margin-bottom: 12.0pt;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eගෝත්\u200dරික කැරලිකරුවා\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eධර්මපාල තුමාගේ සංස්කෘතික සංරචකය මුල් කර ගත් ව්\u200dයාපාරය එකල\nදේශපාලන ව්\u200dයාපාරයක් බවට පත් කර ගැනීමට නොහැකි වීම අප රටේ අභාග්\u200dයයකි. අපේ සාම්ප්\u200dරදායික\nදේශපාලන නායකත්වය බ්\u200dරිතාන්\u200dය පාලන යුගයේ මුල් අවධියේ දී ම විනාශ කිරීමත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eපසුව මිෂනාරි පාසල් ඔස්සේත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම\nඅච්චුවේ ම බෞද්ධ පාසල් ඔස්සේත් බිහි වූ නායකත්වය ධර්මපාල විරෝධී වීමත් ඊට හේතුව\nයි. මේ නිසා ම \u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e1848\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e න් පසුව අපේ රටේ නිදහස් සටන්\n(අධිරාජ්\u200dයවාදීන්ගේ වචන වලින් ම කියන්නේ නම් \"කැරළි\") ඇති වී නැත.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑසේම\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅන් රටවල ද මෙවැනි නිදහස් සටන් සිදු කළ\nවීරවරයින් සිටින්නට ඇත.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑහෙත්\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඑම වීරවරයින්ට බටහිර නායකයන්ගේ\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eබටහිර\nජන මාධ්\u200dය වල සහ හොලිවුඩ් චිත්\u200dරපට කරුවන්ගේ ප්\u200dරසාදයක් හිමි නොවන්නට ද ඇත. ඒ නිසා\nම ඔවුන් කිසිවෙකු නොදත් ක්ෂුද්\u200dර මට්ටමේ \"ගෝත්\u200dරික කැරළි කරුවන්\" බවට පත් වන්නට\nඇත. වාසනාවකට කැප්පෙටිපොල\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eවීර පුරන් අප්පු\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eඅනගාරික ධර්මපාල වැනි වීරවරයින් අපේ ජන හදවත් තුළින් තව ම ගිලිහී\nනැත.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.yuthukama.com/\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASE/nH8pHWKaAAg/s200/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: 'Times New Roman';\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: 'Times New Roman';\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: 'Times New Roman';\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: 'Times New Roman';\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: 'Times New Roman';\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif;\"\u003e- \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"SI-LK\" style\u003d\"font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;\"\u003eදුලන්ජන් විජේසිංහ\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003c/b\u003e\n\u003cb style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003ewww.yuthukama.com\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"background: white;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-family: Arial, sans-serif; font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2013/12/MandelaParadigm.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/9196647025202499854/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2013/12/MandelaParadigm.html#comment-form","title":"4 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/9196647025202499854"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/9196647025202499854"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2013/12/MandelaParadigm.html","title":"මැන්ඩෙලාලාගේ සුසමාදර්ශය  ...."}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-yrWXnDuHUQU/UqV5QFFnL9I/AAAAAAAAAR4/7cDhUpZ9O-U/s72-c/aapone-20091208000212332654-files-rugbyu-wc2007-mandela-rsa-celebrations-original.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"4"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-364261240608615469"},"published":{"$t":"2013-11-14T11:40:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T11:00:20.932+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Art"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සමාජ විචාර"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"}],"title":{"type":"text","$t":"ගැලරියේ හිඳ සමනල සංධ්වනිය නැරඹීමි"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-pO_sjNOK7Nk/Un9AdTTzwnI/AAAAAAAAAMU/WoDs79oQTIM/s1600/20131005_01p7.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: black; font-size: 17px;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-pO_sjNOK7Nk/Un9AdTTzwnI/AAAAAAAAAMU/WoDs79oQTIM/s640/20131005_01p7.jpg\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eකලාවෙහි කාර්ය භාරය වන්නේ රසිකයා පහන් සංවේගයට පත් කිරීම ය. එබැවින්, රසිකයාගේ මනසෙහි රස ජනිත කිරීම කිසියම් කලා නිර්මාණයකින් අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන් ම සිදු විය යුත්තකි. සිනමාව ද කලාවකි. මේ නිසා ම කිසියම් සිනමා නිර්මාණයක උසස් පහත් බව මැනීමේ දී නිර්මාණය මගින් ප්\u200dරේක්ෂකයා කෙතරම් දුරට රසාශ්වාදයට පත්කරන්නේ ද යන්න අනිවාර්ය නිර්නායකයක් බවට පත් වේ. චිත්\u200dරපටයේ තේමාව සුන්දර වුවත්,  කටුක වුවත්, සමස්ථය සෞන්දර්යාත්මක නොවන්නක් කිසි සේත් ම කලාත්මක චිත්\u200dරපටයක් විය නොහැක. ඒ කෙසේ වෙතත්, 'ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි යනු සෑම විට ම සෞන්දර්යාත්මක ගුණයෙන් අනූන නිර්මාණ බිහි කරන කලා කරුවෙකි' යනුවෙන් අප සිත් තුළ වූ අදහස නිවැරදි බව ඔහු යලිත් ඔප්පු කර ඇත. සිනමාකරුවෙකු ලෙස ජයන්ත පැමිණ ඇති ගමන් මග කෙටි ය. පසුගිය වසර වන විටත් ඔහු අතින් නිර්මාණය වී තිබුනේ චිත්\u200dරපට දෙකක් පමණි. එහෙත්, ටෙලි නාට්\u200dයා කරුවෙකු සහ වේදිකා නාට්\u200dය කරුවෙකු ලෙස ජයන්ත විසින් අප තුළ ගොඩ නංවන ලද විශ්වාසය යි ඔහුගේ තෙවන සිනමා නිර්මාණය ගැන බලාපොරොත්තු තබා ගැනීමට අප පොළඹවන ලද්දේ. දැන් ඔහු එම නිර්මාණය ද එළි දක්වා ඇත. දැන් එළඹ ඇත්තේ එම තෙවන සිනමා නිර්මාණය වන \"සමනල සංධ්වනිය\" රස විඳීමේ අපේ වාරය යි.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eචිත්\u200dරපටය සිය කතාවට මුල පුරන්නේ, 1992 වසරේ දී පුණ්\u200dයා නම් තරුණියක් (යශෝධා විමලධර්ම) සිය ආදරය ඉල්ලා සිටින රේවත නම් තරුණයෙකුට තම කැමැත්ත ප්\u200dරකාශ කරමින් ලියු ලිපියක් වාදීෂ දේවමින්ද  වික්\u200dරමනායක නම් පාසල් සිසුවාට (සූර්යා දයාරුවන්) හමුවීමේ සිද්ධියකිනි. ලියුම් බෙදන්නා විසින් විසි කරනු ලබන ලිපි ඕනෑ තරම් කියවා ඇති වාදීෂගේ සිත තුළ කම්පනයක් ඇති කිරීමට පුණ්\u200dයාගේ ලිපිය සමත් වෙයි. එම ලිපිය පෙම් හසුනකි. එය බොහෝ විට යෞවන ප්\u200dරේමය සම්බන්ධව වාදීෂගේ පළමු අත්දැකීම බව සිතිය හැකිය. ඒ වන විටත් වාදීෂ කෙරෙහි  සිය පාසල් මිතුරියක් වන අහිංසා දැරණියගලගේ (බුද්ධිනි පූර්ණිමා) යම් කැමැත්තක් ඇති බව  පෙනුනත්, ඔහු ඒ ගැන කිසිඳු උනන්දුවක් දක්වන බවක් නොපෙනේ. අනෙක් අතට, මෙම ලිපිය රේවත සහ පුණ්\u200dයාගේ ජීවන මගෙහි සන්ධිස්ථානයකි. සෙසු ලියුම් මෙන් කියවා විසි නොකර, මෙම ලිපිය අයිතිකරුවන්ට ම බාර දීමට වාදීෂට සිතෙන්නේ එබැවිනි. මෙම සිද්ධිය මට එකතරා පැරණි සිංහල චිත්\u200dරපටයක කතාවක් සිහි ගන්වයි. (චිත්\u200dරපටයේ නම මට මතක නැත). එයින් කියවුනේ වසර ගණනකට පෙර නැති වූ ලියුම් මල්ලක් නිසා,  එහි වූ ලියුම් වලට සම්බන්ධ පුද්ගලයන්ගේ ජීවිත තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් වී තිබෙන ආකාරය යි. එහෙත්, මෙවැනි එක් ලියුමක් නැතිවීමෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත වලට වන බලපෑම නොගිනිය හැකි නොවේ දැ යි එස්.එම්.එස්. යුගයේ ජීවත් වන තරුණයෙකු ඇසුවොත් එය පුදුමයට කරුණක් ද  නොවේ. ඒ අද වන විට අපට සිතා ගත නොහැකි ආකාරයට සන්නිවේදන තාක්ෂණයේ වෙනස් කම් මගින් අප ජීවිත වෙනස් කර ඇති නිසා ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමිනිස් සිත විසිතුරු ය; විවිධාකාර ය. 'කිසියම් අවස්තාවකට අදාලව කෙනෙකු සිතන්නේ මෙසේ ය; මේ ආකාරයට ය;' කියා මනස සාධාරණීකරණය \u0026nbsp;කිරීමකට යමෙකු පෙළඹෙන්නේ නම් එය අනුවණ කමකි. කෙනෙකුට ඉතා සුළු කොට තැකිය හැකි සිදුවීම් පෙළක්, තවත් පුද්ගලයෙකුගේ සිත තුළ වසර ගණනාවක්, ඇතැම් විට ජීවිත කාලය පුරා ම හොල්මන් කළ හැකි ය. මේ සිද්ධිය අරබයා වාදීෂ තුළ ඇතිවන්නේ අතිශය සංකීර්ණ හැඟීම් සමුදායකි. එය පුණ්\u200dයා නම් වැඩිහිටි තරුණිය කෙරෙහි ඇතිවන හුදු ප්\u200dරේමයක් ද නොවේ. 'මලීනා' නම් ලෝක ප්\u200dරකට ඉතාලි චිත්\u200dරපටයේ රෙනාතෝ නම් නව යොවුන් වියට පිවිසෙන දරුවාගේ සිතෙහි මලීනා නම් වැඩිහිටි කාන්තාව කෙරෙහි ඇතිවන ආකාරයේ රාගය පෙරටු කර ගත් එකක් ද නොවේ, එය. උක්ත ලිපිය රේවත අතට හෝ යළි පුණ්\u200dයා අතට හෝ පත් නොවීමෙන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරේමයට අත් විය හැකි ඉරණම ගැන අනුකම්පා සහගත හැඟීමකින් ඇරඹෙන්නකි. එහෙත්, පසුව කුමාරි උද්\u200dයානයේ දී පුණ්\u200dයා දැකීමත් සමග ඇගේ රූමත් බවින් කම්පනයට පත් වන නව යොවුන් තරුණයා තුළ ඇගේ භෞතික රූපය කෙරෙහි යම් ආලයක් (ඇල්මක්) හට නොගත්තා යැ යි ද කිව හැකි නොවේ. පුණ්\u200dයාගේ පසු පසින් ඇගේ නවාතැන්පොල වෙත යාමට වාදීෂව පොළඹවන්නේ මෙම ඇල්ම ද? එසේ යාමෙන් පසුව අභූත චෝදනාවකට ලක් වන හෙතෙම ඉන් ගලවා ගැනීමට පුණ්\u200dයා දරන උත්සාහය නිසා ඇය ගැන කිසියම් ගෞරවණීය හැඟීමක් ඔහු තුළ ඇති විනැ යි ද අපට උපකල්පනය කළ හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, විවිධ අවස්ථානුකූල සිදුවීම් හේතුවෙන් ලියුම නැවත පුණ්\u200dයාට ලබා දීම මග හැරී යාමත්, ලිපිය සිය වැඩිමහල් සොයුරා අතට පත් වීමත් නිසා තමා අතින් මහා වරදක් සිදු වූයේ ය යන හැඟීමක් ද වාදීෂ තුළ ජනිත වූවා යැ යි කිව හැකි ය. මේ සියල්ල මුසු වූ වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි සංකීර්ණ හැඟීම් ගොන්න සිය සංගීත නිර්මාණ ඔස්සේ වරින් වර එළි දැක්වෙන්නේ මෙතැන් සිට ය. මේ සියල්ලෙහි අග්\u200dර ඵලය වන්නේ, වදීෂ අතින් නිමවෙන 'මට මගේ නොවන මගේ ම ආදරයක් තිබුණා' නම් ගීතය යි. චිත්\u200dරපටය ඇරඹෙන්නේ ම වර්තමානයේ යොවුන් විය පසු කරමින් සිටින වාදීෂ නම් ජනප්\u200dරිය ගායකයා සහ සංගීතඥයා (උද්දික ප්\u200dරේමරත්න) මහා ප්\u200dරසංගයකදී මෙම ගීතය ගායනා කරන අවස්ථාවකිනි. ඒ අතර තුර දිග හැරෙන්නේ ඔහුගේ නොවන වදීෂගේ ආදරය යි. එය ඔහුගේ ප්\u200dරථම මෙන් ම එක ම ප්\u200dරේමය යි. එහෙත් එය ඔහුගේ ප්\u200dරේමය නොවේ. එය, ප්\u200dරේමය යනු කුමක් දැ යි ඔහුට කියා දුන් අත්දැකීම යි; සිය ජීවිතයෙන් මකා දැමීමට තැත් කරන අත්දැකීම යි. චිත්\u200dරපටයේ එක දෙබසකින් කියවෙන ආකාරයට පසුගිය වසර විස්සක පමණ කාලය තුළ තරුණියන් කිහිප දෙනෙක් සමග වාදීෂගේ ප්\u200dරේම සම්බන්ධතා පැවතී ඇතත්, ඒවා අසාර්ථක වී ඇත්තේ, ආදරය ගැන සිතට නැඟෙන සෑම විටක ම සිය මුල් අත්දැකීම විසින් ඔහු පීඩාවට පත් කරනු ලැබීම විය හැක. මේ මහා සංගීතඥයා මධුලොලියෙකු (බේබද්දෙකු) බවට පත් වන්නේ ද මෙම අත්දැකීම අමතක කිරීම පිණිස මත් පැනින් මෝහය කරා යාමට ඔහු පෙළඹෙන නිසා ය. අවසානයේ, හෙතෙම සෞන්දර්යා නම් තරුණියක් (චතුරිකා පීරිස්) සමග යෝජනාවක් ඔස්සේ විවාහ වන්නේ, සිය හැසිරීම් මගින් බිරිය සහ කුඩා දියණිය පීඩාවට පත් කර යි.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-1qRNBldifBc/Un9AO-HO7AI/AAAAAAAAAMM/l_eKYLsXEFs/s1600/maxresdefault.jpg\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: black;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-1qRNBldifBc/Un9AO-HO7AI/AAAAAAAAAMM/l_eKYLsXEFs/s640/maxresdefault.jpg\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eඅපි විවිධ කාම වස්තූන් විෂයෙහි ලෝභ, ද්වේශ, මෝහාදී සිතුවිලි ඇති කර ගනිමු. අප එසේ කරන්නේ එම වස්තූන්ගේ ස්වභාවය වෙනස් වන සුළු බව ද අමතක කරමිනි. වසර විස්සකට පමණ පසු කුමාරි උද්\u200dයානයේ දී ම වාදීෂ නැවත පුණ්\u200dයා මුණගැසෙන අවස්ථාවේ දී අප (සහ වාදීෂ) පෙර දැක තිබූ සුන්දර ස්ත්\u200dරී රූපය වෙනුවට දුර්වල, වයස් ගත රූපයක් අප දකින්නේ අනිත්\u200dයතාව ගැන යම් ඉඟියක් ද ලබමිනි. එම අවස්ථාවේ වාදීෂ තුළ මෙන් ම ප්\u200dරේක්ෂක අප තුළ ද, පුණ්\u200dයා දැකීමෙන් ඇති වන්නේ කම්පනයකි. ඒ මොහොතේ වාදීෂගේ කළමණාකාරවරයා වන ඩැනීගේ (විල්සන් ගුණරත්න) මුවින් පිටවන වචන කිහිපය නොවන්නට මේ අදහස තවත් තීව්\u200dර වීමට ඉඩ තිබුණි. එසේම අප කම්පනයට පත් කරන තවත් හේතුවක් වන්නේ විසි වසරකට පසුව ද පුණ්\u200dයා එහි තනිව ම දක්නට ලැබීම යි. එහෙත් පසුව කියවෙන්නේ පුණ්\u200dයා විවාහ වී සිටියේ බ්\u200dරිගේඩියර් රේවත දිසානායක (රොජර් සෙනවිරත්න) සමග බවත්, ඔහු වසර කිහිපයකට පෙර හමුදා ක්\u200dරියාන්විතයක දී මිය ගොස් ඇති බව යි. 92 වසරින් පසුව බොහෝ මාර්තු මාස වල ඔවුන් දෙදෙනා කුමාරි උද්\u200dයානයට පැමිණෙන්නට ඇත. එහෙත් 1993 වසරේ දී කුමාරි උද්\u200dයානයට පුණ්\u200dයා පැමිණ ඇත්තේ රේවත සමග නොවේ. එසේ වූවා නම්, ඇතැම් විට වාදීෂගේ ජීවිතය මීට ඉඳුරා ම වෙනස් වීමට ද ඉඩ තිබුණි. ඇතැම් විට ඔහු තුළ වූ විශිෂ්ට සංගීතඥයා එතනින් ම මිය යන්නට ද ඉඩ තිබුණි. මේ සියල්ලේ ම එකතුව අපට මවා දෙන්නේ රසවත් කතාවකි. මේ කතාවේ පාත්\u200dර වර්ගයා මුහුණ දෙන අත්දැකීම් රසවත් යැයි කීම වැරදි ය. එහෙත්, එම අත්දැකීම් ඇසුරෙන් අපට ගොනු කර දෙන කතාව රසවත් බව කීම නිවැරදි ය. එම රසවත් කතාව ඉතාමත් සෞන්දර්යාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි යලිත් පෙන්වා දෙන්නේ සිනමාකරුවෙකු ලෙස ඔහු සතු ප්\u200dරතිභාව යි. සමනල සංධ්වනිය වැනි සංගීතය තේමාව කර ගත්, සංගීතමය චිත්\u200dරපටයක පසුබිම් සංගීතය සහ එහි ගීත වල තනු සහ සංගීතය ගැන කතා නොකරන්නේ නම් මා කරන්නේ විශාල වරදකි. 'කේමදාසයන්ගේ වියෝව ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරිගේ නිර්මාණ වල සාර්ථකත්වයට හානියක් කළේ ය' යන ප්\u200dරකාශය මෙම චිත්\u200dරපටයේ සංගීත නිර්මාණය කළ දර්ශන රුවන් දිසානායකයන්ට කරන අපහාසයක් නොවූවත් ඔහු සිනමා සංගීතඥයෙකු ලෙස පැහැදිලි ඉදිරි ගමනක් ඇත්තෙකු බව මෙතුලින් පසක් කර දෙයි. මගේ දැනුමේ හැටියට මෙය ඔහුගේ ප්\u200dරථම සිනමා සංගීත අධ්\u200dයක්ෂණය වෙයි. එහෙත්, විශේෂයෙන් ම චිත්\u200dරපටයේ සාර්ථකත්වයට මෙහි ගීත වලින් සහ පසුබිම් සංගීතයෙන් සිදු වූ මෙහෙය ඉමහත් ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-j39fgw9Dbq8/Un7mYgNuVyI/AAAAAAAAAL8/owMpTKdzQow/s1600/SamanalaSandwaniya2.jpg\" style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: black;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-j39fgw9Dbq8/Un7mYgNuVyI/AAAAAAAAAL8/owMpTKdzQow/s640/SamanalaSandwaniya2.jpg\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003eමම සිනමා විචාරකයෙක් නොවෙමි. එහෙත්, මම සිනමා විචාර ද කියවීමට රුචිකත්වයක් දක්වන සාමාන්\u200dය සිනමා ප්\u200dරේක්ෂකයෙක් වෙමි. මට වැටහෙන ආකාරයට ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි යනු සිනමා විචාරකයන්ට වඩා මා වැනි සාමාන්\u200dය සිනමා රසිකයන් අතර තැනක් දිනා ගත් චිත්\u200dරපට කරුවෙකි. ඊට එක් හේතුවක් ලෙස මා දකින්නේ අද්\u200dයතන සිනමා විචාරකයන් අතර අධිපතිවාදී තේමාවන් වන නිරපේක්ෂ යුද විරෝධය, මනෝ විශ්ලේෂණය, ස්ත්\u200dරීවාදය ආදිය ජයන්තගේ නිර්මාණ තුළට වස්තු විෂය නොවීම ය. දෙවැනි හේතුව වන්නේ, ජයන්තගේ චිත්\u200dරපට වල දක්නට ලැබෙන ඔහුට ම අනන්\u200dය වූ ශෛලිය යි. ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි සිය නළු නිළි කැල යොදවන්නේ තාත්වික රංගනයක නොවේ. එම රංගනය තුළ කිසියම් ශෛලිගත ස්වරූපයක් මුසු කරවීම මගින් අපූර්ව සෞන්දර්යයක් ගොඩ නැංවීම ඔහු සතු ප්\u200dරතිභාව යි. මෙහි දී මට 'හතර දෙනෙක් සෙන්පහියෝ' ටෙලි නාට්\u200dයයෙහි එන එක්තරා ජවනිකාවක් සිහියට නැඟෙයි. 'පාතාල කල්ලියක නායකයා (බුද්ධදාස විතානාරච්චි) සහ එම කල්ලියේ ම සාමාජිකයෙකු වන ඩයනා (බුද්ධික ජයරත්න) අතර බහින් බස් වීමක් සිදු වෙයි. පාතාල නායකයා සිටින්නේ ඇපල් ගෙඩියක් සපමිනි. කෝපයට පත් වන ඔහු එක් වරම ඇපල් ගෙඩිය ඩයනා වෙත දමා ගසයි. ප්\u200dරහාරයෙන් ගැලවීමට ඩයනා තම හිස පැත්තකට හරවයි. ඇපල් ගෙඩිය ඔහුට පිටුපසින් සිටි වෙනත් පාතාල සාමාජිකයෙකුගේ හිසෙහි වදියි. ප්\u200dරහාරයට ලක් වන ඔහු සිහි සුන් ව ඇද  වැටෙයි.' ඇපල් ගෙඩියක් හිසෙහි වැදීමෙන් සිහි සුන් වන පුද්ගලයෝ අපට සාමාන්\u200dය ජීවිතයේ දී මුණ නොගැසෙති. එහෙත්, අදාළ අවස්ථාවේ දී එවැනි සිද්ධියක් මගින් කිසියම් හාස්\u200dයයක් ද මුසු රසයක් ජනිත කරවීමට ජයන්ත සමත් වෙයි. ඔහු විසින් යොදා ගනු ලබන මෙම \"අර්ධ තාත්වික රංගනය\" බටහිර හෝ වෙනත් රටක හෝ සිනමාකරුවන් විසින් යොදා ගනු නොලබන්නේ ය යන්න මගේ හැඟීම යි.මේ නිසා ම ජයන්තගේ නිර්මාණ තුළ පාත්\u200dර වර්ගයාගේ මෙම හැසිරීම බොහෝ සිනමා විචාරකයන්ට ගැටළුවක් විය හැකි ය. මා \"සමනල සංධ්වනිය\" නැරඹීමට අසුන් ගන්නේ ම එතුළ ද මෙම ලක්ෂණය බලාපොරොත්තුවෙනි. කුමාරි උද්\u200dයානයේ දී කාන්තාවන්ට හිරිහැර කරන මැරයන් දෙදෙනා තුළ මෙන් ම, වාදීෂගේ අයියා (පුබුදු චතුරංග) තුළ ද උක්ත \"අර්ධ තාත්වික රංගනය\" මට දැක ගත හැකි විය. විශේෂයෙන් ම වාදීෂගේ සොහොයුරා සහ මැරයන් දෙදෙනා අතර හුවමාරු වන දෙබස් කිහිපය තුළ තාත්වික බවක් අන්තර්ගත කරනවාට වඩා රසයක් අර්ධ තාත්වික හැසිරීම් යොදා ගනිමින් මතු කිරීමට සිනමාකරුවා සමත්ව ඇත. එමෙන් ම 'බෝඩිමේ අයියාගේ' කාමරයේ එල්ලා ඇති කාන්තා යට ඇඳුම් දැකීමෙන් තරුණිය (දමිතා අබේරත්න) සිහිසුන් වීම තවත් එවැනි ම උදාහරණයකි. මේ නිසා ම ජයන්තගේ මෙම නිර්මාණය ඊනියා බුද්ධිමත් ප්\u200dරේක්ෂකයා නොව 'ගැලරිය' ඉලක්ක කර ගත් නිර්මාණයක් බව ඇතැම් විචාරකයන් කියනු ඇත. ඔවුන් එසේ කියන්නේ සෞන්දර්යාත්මක ගුණයෙන් හීන, වාර්තා චිත්\u200dරපට ලෙස සැලකිය හැකි චිත්\u200dරපට ඉතා විශිෂ්ට නිර්මාණ ලෙස අගය කරන අතර තුර ය.\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eබොහෝ විට මෙම සිනමා කෘතියට ඊනියා ජාත්\u200dයන්තර සම්මාන නොලැබෙනු ඇත. එහෙත්, මගේ නිගමනය වන්නේ සමනල සංධ්වනිය විශිෂ්ට සිනමා නිර්මාණයක් බව ය. ඒ මා එය 'ගැලරියේ' හිඳ නැරඹු නිසා ය.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px; text-align: justify;\"\u003e---දුලන්ජන් විජේසිංහ ----\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003ewww.yuthukama.com\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\n\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\n\n\u003ca href\u003d\"http://www.yuthukama.com/\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-oDXGGzsQV4I/UqV8YWIOOlI/AAAAAAAAASE/nH8pHWKaAAg/s200/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height\u003d\"200\" width\u003d\"191\" /\u003e\u003c/a\u003e\n\u003c!-- Facebook share button Start --\u003e\n\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"http://www.yuthukama.com/2013/11/ButterflySymphony.html\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"true\" data-show-faces\u003d\"true\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c!-- Facebook share button End --\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/364261240608615469/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2013/11/ButterflySymphony.html#comment-form","title":"7 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/364261240608615469"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/364261240608615469"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2013/11/ButterflySymphony.html","title":"ගැලරියේ හිඳ සමනල සංධ්වනිය නැරඹීමි"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-pO_sjNOK7Nk/Un9AdTTzwnI/AAAAAAAAAMU/WoDs79oQTIM/s72-c/20131005_01p7.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"7"}}]}});