gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Cartoon"},{"term":"දහතුන"},{"term":"cepaepa"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඉසුරු ප්\u200dරසංග"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"මුස්\u200cලිම්"},{"term":"ත්\u200dරීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"ශ්\u200dරී රෝහණ"},{"term":"කල්\u200dයාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"ප්\u200dරසංග සිගේරා"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්\u200dයප හිමි"},{"term":"තරණ"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"2009 විජයග්\u200dරහණය"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"පොත් ප්\u200dරකාශකයන්"},{"term":"the"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"MCC"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"රවිප්\u200dරිය තුෂාර"},{"term":"BBS"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදිප් කුමාර"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"ජයග්\u200dරහණය"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්\u200cථානය"},{"term":"මෛත්\u200dරිපාල"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"තී\u200d්\u200dර රෝද රථ"},{"term":"NJC"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"යුතුකම ප්\u200dරකාශන"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"Manohara"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"පොදු අපේක්\u200dෂයා"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"කවි"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"රාජ්\u200dය සේවය"},{"term":"PicMessage"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"වෛද්\u200dය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"උදය ප්\u200dරභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"NGO"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නසරිස්\u200cතානය"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"දකුණු අප\u200d්\u200dරිකානු"},{"term":"සභ්\u200dයත්ව රාජ්\u200dයය කරා"},{"term":"FB"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"නිදහස"},{"term":"වෛද්\u200dය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"ධර්මන් වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"රාජතාන්ත්\u200dරික"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"තිස්\u200cස"},{"term":"Political"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"ප්\u200dරදීප් විජේරත්න"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ශමීන්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"එරික්\u200c ගාමිණී ජිනප්\u200dරිය"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"සීපා"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"ඕමාරේ කස්\u200cසප"},{"term":"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"ETCA"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"NDTV"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"ජාතික ආරක්\u200dෂාව සාම්පූර්"},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ජගත් ප\u200d්\u200dරනාන්දු"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"එජාප"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"2015"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සුභාෂ් වික්\u200dරමගේ"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"SITP"},{"term":"පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ෂමින්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"term":"Theory"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්\u200cස හිමි"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"අනුෂ්කා වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"ප්\u200dරකාශ් වැල්හේන"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"Nalin"},{"term":"සරච්චන්ද්\u200dර"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"කාව්\u200dයා අලුත්ගෙදර"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"සී ඒ චන්ද්\u200dරප්\u200dරේම"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"රාජපක්\u200dෂ"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"Main"},{"term":"චිත්\u200dරපට විචාර"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමලය"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදීප් කුමාර"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"Art"},{"term":"නලින්"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"Budget"},{"term":"චම්පික"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"කොටි ත්\u200dරස්\u200cතවාදින්ට නිදහස"},{"term":"- නීතිඥ කල්\u200dයානන්ද තිරාණගම"},{"term":"ශ්\u200dයාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"වෛද්\u200dය චන්න ජයසුමන"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"කාලය"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව..."},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"වරුණ චන්ද්\u200dරකීර්ති"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"සජින්"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"Interview"},{"term":"-ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"චම්පා වෛද්\u200dයතිලක"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව"},{"term":"TheIsland"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික\u200d්\u200dරම"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"term":"ඉන්දික ප්\u200dරසාද් ගමගේ"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"වෛද්\u200dය කේ. සුරන්ප්\u200dරිය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්\u200dරණය ගම්පහ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"කාංචනා ප්\u200dරියකාන්ත"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"විදුර ක්\u200dරිෂාන්ත"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"පූජ්\u200dය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"නිදහස් අධ්\u200dයාපනය"},{"term":"විජයග්\u200dරහණයේ දිනය"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"සිංහල"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"1505"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"CONSREF"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/search/label/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB%20%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A/-/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d9\u0026max-results\u003d8"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"27"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4761328842952703760"},"published":{"$t":"2018-06-13T09:12:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2018-06-13T09:12:29.862+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ලුම්පන් එලීටියානු තුප්පහි සාද ..!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-9hpbGih4Zdc/WyCSPrYS6yI/AAAAAAAADRU/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs/s1600/ThuppahiSada.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" data-original-height\u003d\"838\" data-original-width\u003d\"1600\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-9hpbGih4Zdc/WyCSPrYS6yI/AAAAAAAADRU/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs/s640/ThuppahiSada.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e- කුමාර ලියනගේ-\u003c/span\u003eපසුගියදා කොළඹ පැවැත්වුණු සුපිරි උපන්දින සාදය (?) පිළිබඳ ව සමාජයේ විවිධ අදහස් නිර්මාණය වෙමින් තිබේ. බොහෝ දෙනෙකු විසින් මේ වන විට එකී උපන් දිනයේ ඡායාරූප සහ වීඩියෝ පට නරඹනු ලැබ ඇතුවාට සැක නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමම ද නැරඹුවෙමි.\u003cbr /\u003eඒවා නැරඹු අය ඔලු අවුල් කර ගෙන තිබේ. එක්කෝ ඊට කැමැත්තෙනි. නැත්නම්, ඊට අකැමැත්තෙනි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑ් සාදයේ විවිධ කාමුක ඉරියව්, සංකේත, ඇඳුම් ඉදිරිපත් කළ අය කෙරෙහි බොහෝ පිරිසක් වෛරයක් ඇති කර ගෙන තිබෙන බව, ඒ ඒ නිළියන් ගේ සහ නිරූපිකාවන් ගේ FB පිටු නරඹන විට වටහා ගත හැකි ය.\u003cbr /\u003eඒවායේ ඇත්තේ අමුතිත්ත කුණුහරුප ය. එකී තරුණියන් ද, ඒ අදහස්වලට වීදිගණිකා භාෂාවෙන් ම උත්තර දී තිබේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැන් මේ සිදුවීම විග්\u200dරහ කර ගැනීම පහසු ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eකෝටි ගණනක් මුදල් වියදම් කර තරු පන්තියේ හෝටලයක පවත්වනු ලබන කවර හෝ සාදයක අරමුණ විය හැකි වන්නේ උසස් සමාජභාවයකි. උසස් හැසිරීමකි. වගකීම්සහගත විනෝදයකි. එ් අනුව, වීදිගණිකා භාෂාවක් ඔවුන් විසින් භාවිත කෙරෙන්නේ කෙසේ ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයථාර්ථය ඇත්තේ මෙතැන ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ සියලු පිරිස් අයත් වන්නේ 77න් පසු මෙරට තුළ එක්වර බිහිවුණු ලුම්පන් එලීටියානු පන්තියට හෙවත් අතමිට සරු තුප්පහි පන්තියට ය. එය විස්තර කිරීම කෙටියෙන් සිදු කළ නො හැකි ය. එනම්, සුපිරි ජීවිත (?) ගත කරන මැරයන්, කුඩුකාරයන්, ගණිකාවන් වැනි පිරිසකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒ අනුව වීදි ගණිකා භාෂාවෙන් මේවාට බනින්නෝ ද, උඩගෙඩි දෙන්නෝ ද, එකම කාසියක දෙපැත්තක් වෙති. එය සමාන වන්නේ, 2015දී රාජපක්ෂ රෙජීමයට බැණ අඬගසන ලද පුද්ගලයන්ට ය. එදා යහපත් මිනිසුන් ලෙස පෙනී සිටි පුද්ගලයෝ, අද ඇරියස් කවර් කරමින් සිටිති. එ් අනුව එදා බැණ තිබෙන්නේ වෙනත් යටි අරමුණක් ඇති ව බව පැහැදිලි ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමා පවසන්නේ මේ චරිත පිළිබඳ ව අප රුදාවක් ඇති කර ගත යුතු නැති බව ය. ඊට හේතුව මොවුන් ගේ මුළු ජීවිත ම ඛේදවාචක වී තිබෙන නිසා ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපොදුජන සමාජය නො ඉවසන යමක් කරන්නේ නම්, ඔහු/ඇය හැදී වැඩී තිබෙන්නේ සාමාන්\u200dය සමාජ පරිසර තත්ත්වයක නො වන බව අවබෝධ කර ගත යුතු ය. ඒ නිසා ඔවුන් ගේ ජීවිතවල ඇතුළාන්තය යනු, දහජරාව පිරුණු පල් වලකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජීවිතයේ සෞන්දර්ය විඳින්නට ඔවුන්ට පින නැත. ප්\u200dරේමයේ නිර්ව්\u200dයාජ උණුසුම ලබන්නට ඔවුන්ට පින නැත. සැමියා, බිරිඳ, දරුවා අතර ඇතිවන ශිෂ්ටාචාරික මානව බැඳීමක උත්කර්ෂය ඔවුන් ගේ මායිමක නැත. කෙටියෙන් පවසනවා නම්, ඔවුන් ජීවිතයේ සතුට අත් විඳ නැත. ඔවුන් කරන්නේ මෙවැනි සාදවලට පැමිණ, අසහනය දුරු කර ගෙන, මත්ද්\u200dරව්\u200dය සහ මත්වතුර පානය කර, මහ රෑ තමන් ගේ ගුබ්බෑයමට ගොස් ඇඳේ වැටී, හිඟන්නන් මෙන් නිදා ගැනීම ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ සඳහා කදිම උදාහරණයක් සපයන්නේ මෙරට කාමුක චිත්\u200dරපටිවලට නමක් දිනා ගැනුණු එක්තරා චිත්\u200dරපටි අධ්\u200dයක්ෂකවරයකු සහ ඔහු ගේ හිටපු බිරිඳ ය. ඔවුන් දෙදෙනා එක් ව වසන කාලයේ, ඔවුන් හැසිරුණේ ලෝකයේ ඉතා දියුණු අඹුසැමි යුවලක් මෙනි. එකිනෙකා ගේ නිදහසට ගරු කරන සබුද්ධික යුවලක් මෙනි. එකල ඔවුන්ට අනුව, සාම්ප්\u200dරදායික ජීවිතයට නැඹුරු වන්නෝ ළිං මැඩියෝ ය. එසේ ද වුවත්, යටින් ඔඩු දුවා ගොස්, කුණු සැරව පිරුණු විසර ගෙඩිය පිපිරුණු පසු එහි ගඳ සමාජය පුරා පැතිර යන්නට වූයේ, බිරිඳ දික්කසාද වීමෙන් පසු ය. ඈ, ඇය ගේ ජීවිත ඛේදවාචකය හිටිවන හෙළිදරව් කිරීමට පටන් ගත්තා ය. එ් නිසා ඉහත කී අධ්\u200dයක්ෂකවරයා ගේ රෙදි ගැලවී ගියේ ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපසු හෙළිදරව්වට අනුව ඇය ලෝක පරිමාණයෙන් ප්\u200dරකට ලිංගික නිළියක් වී තිබුණේ, කුඩා කාලයේ ඇයට ලිංගික අඩන්තේට්ටම් කරන ලද බාප්පාට පින්සිද්ධ වන්නට මිස, සැමියා ගේ අප්\u200dරමාණ මානව බැඳීම නිසා නො වේ. ඈ ඔහු ගේ ද ලිංගික වහළියක් වී සිටියා ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙවැනි සුපිරි පන්නයක් මවා ගෙන සිටින, ලුම්පන් එලීටියානු සමාජයේ එක්තරා නිරූපිකාවක විසින් ඇය ගේ ජීවිතයේ ඇත්ත මේ වන විටත් අන්තර්ජාලයට මුදා හරිනු ලැබ තිබේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑහිදී ඈ කියන්නී, වයස අවුරුදු 7දී මව මියයෑම නිසා, වැරැදි කළ විට ඒවා පෙන්වා දෙන්නට කිසිවකු නොසිටි බව ය. මව සිටියා නම් තමන් ගේ ජීවිතය මීට වඩා වෙනස් වන්නට ඉඩ තිබුණු බව ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e'මීට වඩා වෙනස් වන්නට තිබුණා' යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ 'මීට වඩා සුන්දර වන්නට තිබුණා' යන්න ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒ අනුව ලිංගික අවයව පෙන්වමින් ප්\u200dරසිද්ධියේ සිදු කරන මෙවැනි ඊනියා තරු පන්තියේ වීදිගණිකා රංගනවල ඇත්තේ කාලකණ්ණිකම බව අපට අවබෝධ විය යුතු ය.\u003cbr /\u003eදන්නා බව පෙන්නුව ද, ඔවුන් දන්නා දෙයක් නැත. ලිංගික අවයව කුණු වූ වීදි ගණිකාවන් වෙසෙන ඉන්දියාවේ 'කාමාතිපුර' සහ ව්\u200dයාත්සායන ගේ දර්ශනය මත ඉදි කරන ලද 'කජුරාවෝ දේවාලය' අතර තිබෙන වෙනස, දන්නවාදැයි, ඔවුන් ගෙන් අසන්න.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e'කාමාතිපුර' උන් ගේ ය. 'කජුරාවෝ දේවාලය' අප ගේ ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපිරිමින් ලෙස මෙලෙස පෙනී සිටින මුග්ධයන් ගෙන්, 'ශුක්\u200dරානු පහ කිරීම' (ejaculation) සහ 'සුරතාන්තය' (orgasm) අතර තිබෙන වෙනස, දන්නවාදැයි අසන්න.\u003cbr /\u003eප්\u200dරේමයෙන් ද, ලිංගික වශයෙන් ද, ත්\u200dරිවිධාකාර වූ සාමිභෝගික රසයෙන් ද, තෘප්තිමත් වූූ පිරිමින්ට ද, ගැහැනුන්ට ද, කිසිදාක ඇරියස් පවතින්නේ නැත. ඒ නිසා ඔවුන්ට එළීයේ පෙන්නමින් දඟලන්නට අවශ්\u200dය නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමුහුණුපොතේ ප්\u200dරේම සටහන් තබන බොහෝ පිරිසක ගේ ද ඇත්තේ මානසික හිඩැසකි. අවශ්\u200dය කාලයේ ආදරය සහ ලිංගිකත්වය නො ලැබීම ඔවුන් ගේ ජීවිතවල තිබෙන සැබෑ ඛේදවාචකය ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසැබෑ ලිංගික ආස්වාදයෙන් ශරීරය නිවා ගත් පුද්ගලයා, ග්\u200dරීස්ම කාලයේ ජලයේ බැස සිහිල් දිය නාගත් ඇතෙකුට සමාන කෙරුණු අවස්ථා, ඉපැරණි බෞද්ධ සාහිත්\u200dයයේ ඇත.\u003cbr /\u003eඒ අනුව, ඇතාට මද කිපෙන්නේ නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප තේරුම් ගත යුත්තේ දුරුත්තට බැල්ලියන් පස්සේ රැළේ ගිය ද, දුරුත්තට පසු, පස්සා පැත්ත මූණේ ඇතිල්ලුව ද, එකී බල්ලන් ම, වගේ වගක් නැතුව සිටින බව ය.\u003cbr /\u003eබැල්ලියන්ට එවැනි ඉරණමක් අත් වන්නා සේ ම, මෙවැනි ලුම්පන් එලීටියානු මිනිස් බැල්ලියන්ට සිදු වන දේ ද, අප ගේ ඇස් පනාපිට ඔප්පු වෙමින් තිබේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඋන් ගේ කරුමය, උන් ගේ ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/4761328842952703760/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2018/06/ThuppahiSada.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4761328842952703760"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4761328842952703760"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2018/06/ThuppahiSada.html","title":"ලුම්පන් එලීටියානු තුප්පහි සාද ..!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://1.bp.blogspot.com/-9hpbGih4Zdc/WyCSPrYS6yI/AAAAAAAADRU/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs/s72-c/ThuppahiSada.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3634442985050852189"},"published":{"$t":"2017-08-17T09:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2017-08-17T12:09:26.224+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Art"}],"title":{"type":"text","$t":"ජන සාහිත්\u200dයකරුවා යොදාගත්  භාෂාවේ තමයි අපේකම තියෙන්නේ "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://4.bp.blogspot.com/-bAoXdqovQh8/WZUTmvCRmjI/AAAAAAAADD8/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs/s1600/Batanalawa.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" data-original-height\u003d\"838\" data-original-width\u003d\"1600\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://4.bp.blogspot.com/-bAoXdqovQh8/WZUTmvCRmjI/AAAAAAAADD8/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs/s640/Batanalawa.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eරාජ්\u200dය සම්මානලාභී ගී පද රචකයකු සහ කවියකු වූ කුමාර ලියනගේ ගේ 'අමුතු බටනළාව' නමැති සිව්වන කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය රන්පත් ප්\u200dරකාශනයක්\u200c ලෙස අගෝස්\u200cතු 17වැනිදා සවස 2.30ට කොළඹ ලක්\u200cෂ්මන් කදිරගාමර් ආයතනයේ දී එළිදැක්\u200cවේ. මේ සංවාදය ඒ නිමිත්තෙනි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. සංස්\u200cකෘතික සිංහලය පදනම් කරගත් නව ජාතික සංවාදයක්\u200c අවශ්\u200dය බව ඔබ මේ කාව්\u200dය සංග්\u200dරයට දීර්ඝ පෙරවදනක්\u200c ලියමින් යෝජනා කරනවා. අපි එතනින් මේ සාකච්ඡාව පටන් ගනිමු. ඔබ අදහස්\u200c කරන ඒ සංවාදය කුමක්\u200c ද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද සිංහල භාෂාව පිරිහිලා. සමහර අය කියනවා මේක තමයි වෙනස්\u200cවීම, ඒක නවත්තන්න බෑ කියලා. මේවා තක්\u200cකඩි ප්\u200dරකාශ. සමාජයක්\u200c පිරිහෙන්නත් පුළුවන්, දියුණු වෙන්නත් පුළුවන්. සමාජයක්\u200c පිරිහෙන්නේ නැතුව තියා ගන්න ආයතන රැසක්\u200c ක්\u200dරියාත්මක වෙනවා. ඒ වගේ ම තමයි භාෂාවත්. භාෂාව පිරිහුණා ම සමාජයකට පවතින්න බැහැ. භාෂාවේ තරමට තමයි පුද්ගල චින්තනය ගොඩ නැගෙන්නේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද අපේ රටේ නිර්මාණශීලී කලා ධාරාවක්\u200c තිබෙනවා ද? තැනින් තැනින් එක්\u200cකෙනෙක්\u200c දෙන්නෙක්\u200c මතු වෙනවා. අද ලියන ටික දෙනාත් ලියන්නෙ සම්මාන බලා ගෙන. ඒක පේනවා ඔවුන් ලියන දේවල් දිහා බැලුවම. මේක භාෂාවේ සංස්\u200cකෘතිය නෙවෙයි. විසංස්\u200cකෘතිය. එතකොට සංස්\u200cකෘතික සිංහලය කියන එකෙන් මම අදහස්\u200c කරන්නෙ, අපේ ජනසාහිත්\u200dයකරුවා, ජන නාට්\u200dයකරුවා යොදා ගත්ත නිර්ව්\u200dයාජ භාෂාව. ඒකේ තමයි අපේකම තියෙන්නෙ. ඒ නිර්මාණ තමයි ජනතාව වැළඳ ගන්නෙ. ජන සාහිත්\u200dයකරුවා යොදා ගත්ත බස තමයි නවීකරණය කරන්න පහසු. අද නිර්මාණ එක තැන පල්වෙන්නෙ මේ භාෂාවේ අර්බුදය නිසා. ඒ අර්බුදය ඇති කළේ මේ රටේ බටහිර අනුකාරක විශ්වවිද්\u200dයාල පද්ධතියයි. ඔවුන් සිංහල බස මරමින් ඉන්නවා. මේ විශ්වවිද්\u200dයාලවල මහාචාර්යවරු කියා ගන්නා අය අද ලියන කියන බහුබූතවලින්ම ඒක පේනවා. සිංහල අංශවල මහාචාර්වරුන්ටත් සිංහල බැරි නම්, මොකට ද සිංහල අංශ? ඒ නිසා මේ සංස්\u200cකෘතික සිංහලය කියන සංවාදය සමාජය තුළින් පැන නැඟිය යුතුයි කියා මා විශ්වාස කරනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003eQ. භාෂාවේ නිෂ්පන්න ශක්\u200cතිය ඇත්තේ පොදුජන භාෂාවේ බව ඔබ කියනවා. ඔබ ඊට නිදසුන් ලෙස බෞද්ධ සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථ, ජන සාහිත්\u200dයය, සීගිරි ගී ඇතුළු නිදසුන් රැසක්\u200c දක්\u200cවා තිබෙනවා. ඒ පොදුජන භාෂාව, සම්භාව්\u200dය භාෂාව ලෙස අද දුරස්\u200c වී තිබෙනවා නේද? මෙයින් පෙනෙන්නේ භාෂාව කලින් කලට පරිණාමය වන බව නොවේ ද?\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඇත්තටම අපේ රටේ සම්භාව්\u200dය කියලා හඳුන්වන්නේ පොදුජන කලාව නෙවෙයි. 10වැනි සියවසෙන් පස්\u200cසෙ අපේ රටේ පැළපදියම් වුණු සංස්\u200cකෘත භාෂාව පදනම් කර ගත්ත කලා කෘතියි. පොදුජන කලාවට එහෙම පිළිගැනීමක්\u200c නැහැ. ඒක ග්\u200dරාම්\u200dය එකක්\u200c කියලා තමයි ඔය කියන බුද්ධිමත්තු කියන්නෙ. ඒ තමයි එයාලා දන්න තරම. ඒ නිසා තමයි මං මහාචාර්ය අනුරාධ සෙනෙවිරත්න ගේ 'සිංහල ගී යුගය' කෘතිය උපුටලා දක්\u200cවලා තියෙන්නෙ. ඒක අහම්බයක්\u200c. මොක ද ඒ කෘතියට අනුව සංස්\u200cකෘත සාහිත්\u200dයයි, ජන සාහිත්\u200dයයි එකට ගලපලා තියෙනවා. සම්භාව්\u200dය පොදුජන සාහිත්\u200dයය කියන යෙදුම තමයි මම යොදා ගන්නෙ. සම්භාව්\u200dය කියන්නෙ සම්භාවනාවට පාත්\u200dර වෙනවා කියන එකයි. ගෞරවයට පාත්\u200dර වෙනවා කියන එකයි. එතකොට මේ රටේ සභ්\u200dයත්ව විඥානය ගොඩ නඟපු මිනිස්\u200cසු, මිනිස්\u200cසු නෙවෙයි ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅපේ රටට අනන්\u200dය ශිෂ්ටාචාරයක්\u200c තිබෙනවා. අපේ රටේ ප්\u200dරාග් ඓතිහාසික යුගය පිළිබඳ ව අද නවීන දැනුමක්\u200c සම්පාදනය වෙලා තිබෙනවා. ඒක පුරාවිද්\u200dයාත්මකව ඔප්පු කරලා ඉවරයි. වංශකතා සාහිත්\u200dයය කියන්නෙ වෙනම එකක්\u200c. ඒක තනියෙන් ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නෙ නැහැ. ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නෙ සියල්ලයි. පුරාවිද්\u200dයාව බලවත් නැති රටවල ප්\u200dරබන්ධ සාහිත්\u200dයය බලවත් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් අපේ රටේ වඩා බලවත් වෙන්නෙ පුරාවිද්\u200dයාව සහිත වංශකතාවලියයි. මෙන්න මේ මූල සංස්\u200cකෘතිය පදනම් කර ගත්ත සිංහල භාෂාව අද යටපත් වෙමින් යනවා. ඒක නවීකරණය කියලා වරදවා වටහා ගත්ත කට්\u200cටියක්\u200c විශ්වවිද්\u200dයාල පද්ධතියෙත් ඉන්නවා. නවීකරණය කියන්නෙ සම්ප්\u200dරදාය ආරක්\u200cෂා කර ගනිමින් කෙරෙන දෙයක්\u200c. භාෂාව පරිණාමය වෙනවා කියන එක ඇත්ත. ඒක නවත්වන්න බෑ. දැන් යටත්විජිත සමයේ අපේ භාෂාවට අලුත් වචන රැසක්\u200c එකතු වුණා. හැබැයි අපේ රටේ සංස්\u200cකෘතියට අනන්\u200dය විදියට ඒ වචන හැඩ ගස්\u200cවා ගත්තා. දැන් බලන්න මාතර සාහිත්\u200dයයේ තිබෙනවා සීගිරි ගී ආරට ලියපු කවි. ඒවා ලියල තියෙන්නෙ ඒ යුගයේ දේවල් කතා කරන්න. මාතර යුගයෙදි හරිම නිර්මාණශීලී විදියට භාෂාව යොදා ගෙන තිබෙනවා. එතකොට ඒවා සීගිරි ගීවලට දුරත් නැහැ. ළඟත් නැහැ. භාෂා නවීකරණය කියන්නෙ අන්න එහෙම එකක්\u200c. මේක තමයි සිද්ධ වෙන්න ඕන දේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅපේ රටේ වසර දහස්\u200c ගණනක්\u200c තිස්\u200cසේ ගොඩ නැඟුණ භාෂාවට අනන්\u200dය සංස්\u200cකෘතියක්\u200c තිබෙනවා. ඒ නිසා පොදුජන සිංහලය කියන්නෙ අපේ රටේ මහා සම්ප්\u200dරදාය හෙවත් බෞද්ධ සම්ප්\u200dරදාය මත ගොඩ නැඟුණ සිංහල භාෂාව. ඒ භාෂාව අභ්\u200dයන්තරික වශයෙන් පරණ කරන්නත් බැහැ. අලුත් කරන්නත් බැහැ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. අලුත් පරම්පරාවේ බොහෝ නිර්මාණකරුවන්ට භාෂා සන්දර්භය සහ ප්\u200dරකරණය පිළිබඳ කිසිදු වැටහීමක්\u200c නැති බව ඔබ කියනවා. ඊට ඔබ දකින හේතුව කුමක්\u200c ද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒක වෙන්නෙ ඔවුන් සම්ප්\u200dරදාය හදාරන්නෙ නැති නිසා. වික්\u200cටර් රත්නායක ගායනා කරන 'සඳත් ඉරත් නැති තරුත් වැසී ඇති' ගීතයයි, 'සඳ හිරු තරු පවතින තුරු' ගීතයයි බලන්න. ඕන නම් ඒ ගීත දෙක 'සඳත් හිරුත් නැති තරුත් වැසී ඇති' කියන්නත් පුළුවන්. 'සඳ ඉර තරු පවතින තුරු' කියන්නත් පුළුවන්. පණ්\u200cඩිත් අමරදේව, 'රමණී කල්හාර කුසුම්' කියලා ලියන්නෙ නැතුව 'රමණී මන්දාර කුසුම්' කියලා ලිව්ව එකත් එහෙම එකක්\u200c තමයි. දැන් මේක තමයි මම කියන සංස්\u200cකෘතික සිංහලය. අද මේවා නෑ. ඔහේ ලියනවා. කවිත් එහෙමයි, ගීතත් එහෙමයි. ඒ නිසා අහන් ඉන්න බෑ. බල්ලො සැමන් ටින් කනවා වගේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසිංහල භාෂාව කියන්නෙ හරිම ලස්\u200cසන භාෂාවක්\u200c. ලෝකේ ඕනෑම භාෂාවක්\u200c එක්\u200cක සමතැනක තියන්න පුළුවන් භාෂාවක්\u200c. මේ භාෂාවෙන් මොනවද නොකියන්න බැරි? ඒ තරම් පුළුල් භාෂාවක්\u200c තමයි අපට තියෙන්නෙ. අතීතයේ ඉඳලා සිංහල මිනිස්\u200cසු වෙනත් ජාතීන් එක්\u200cක එකට කටයුතු කරන්න ආත්ම විශ්වාසයක්\u200c ඇති කර ගත්තේ සිංහල භාෂාවේ තිබෙන භාෂා පෞරුෂය නිසා. අද අලුත් පරපුර හිතන් ඉන්නවා දන්නවා කියලා. මෙලෝ දෙයක්\u200c දන්නෙ නැති ටියුෂන් ගුරුවරු තමයි මේ අය ගේ පරමාදර්ශ වෙලා තියෙන්නෙ. එහෙම නැත්නම් කොහේ හරි පිටරටක ගිහින් ආපු කවුරු හරි වීරයා කර ගන්නවා. මේ අය දන්න දෙයක්\u200c නෑ. ගොඩ නඟපු දෙයක්\u200c නෑ ගෝසාව විතරයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ.මෙරට තුළ ඉන්ද්\u200dරජාලික, රෝමන්තික, පශ්චාත් නූතන වැනි විකාර සාහිත්\u200dය ධාරා ඉස්\u200cමතු වී තිබෙන්නේ නූතන ජන සම්ප්\u200dරදාය ගැඹුරින් වටහා නො ගැනීම නිසා බව ඔබ පවසනවා. මේ පිළිබඳ ව පැහැදිලි කිරීමක්\u200c කළොත්...\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eබටහිර ශිෂ්ටාචාරය තුළ දේවවාදය එක්\u200cක ගැටුම් හට ගත්තා. ඒ නිසා මිනිස්\u200cසු වෙන වෙන විදියට හිතන්න පටන් ගත්තා. දෙවියන් වහන්සේ, ක්\u200dරිස්\u200cතුන් වහන්සේ, බයිබලය, පල්ලිය බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ මූලික පදනම. පශ්චාත් නූතන වේවා, රෝමන්තික වේවා සියල්ල දේවවාදය එක්\u200cක ගැටගැහිලා තියෙන්නෙ. බහු පඨිත කියවීම අදාළ වෙන්නෙ පරණ තෙස්\u200cතමේන්තුවට. කර්තෘ මියයැමත් එහෙමයි. ඉතිං මේවා බටහිර අය පිළිගත්තට කමක්\u200c නෑ. දේවවාදය පිළිගන්න මෙහේ අයටත් ඒක වලංගුයි. ප්\u200dරශ්නය තියෙන්නෙ එතැන නෙවෙයි. මේවා හංගලා සේරම නොමඟ යවන්න හදන එක. ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයත් එහෙම තමයි. ලෝකයේ ඒවා ආරම්භ වෙන්නෙ හේතු සහිතව. ඒවා බටහිර සමාජවලට, එහෙම නැත්නම් ලතින් අමෙරිකානු සමාජවලට අභ්\u200dයන්තරයෙන් සම්බන්ධයි. මෙහේ තියෙන්න එහේ එකේ නොපිට. ඒ නිසා බටහිර ඇති වුණ නූතන තත්ත්වයක්\u200c නැති අපේ රටට කොහොම ද පශ්චාත් නූතනවාදයක්\u200c ගේන්නෙ? මට පේන විදියට මේ රටේ සමහර අය, පශ්චාත් නූතනවාදයයි, ෆ්\u200dරෑන්ක්ෆර්ට් ගුරුකුලය අමෙරිකාවට බලපාපු එකයි, නව ලිබරල්වාදයයි අච්චාරු කරන් ඉන්නෙ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. ඔබ ජනමානී සහ පණ්\u200cඩිතමානී යනුවෙන් කාව්\u200dයධාරා දෙකක්\u200c හඳුනා ගන්නවා. මෙය සනිදර්ශක ව පැහැදිලි කරන්නේ කොහොම ද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒ කියන්නෙ සකු, අලංකාරවාදය පදනම් කර ගත්ත කාව්\u200dය ධාරාවයි, අපේ ජනකවි ධාරාවයි. ඇත්තටම 10වැනි සියවසෙන් පස්\u200cසේ අපේ සාහිත්\u200dයය විකෘති වුණා කියන එක තමයි කියන්න තියෙන්නෙ. දැන් බලන්න අපේ බුදුපිළිම කලාවට වෙච්ච දේ. අනුරාධපුර යුගයේ දි අපි නිවන් මුහුණින් නෙළපු බුදුපිළිමය පස්\u200cසෙ කාලේ වෙන කොට, ඇස්\u200c ලොකු කර ගත්ත, බය බිරාන්ත මූණක්\u200c තිබෙන විකෘත බුදු පිළිමයක්\u200c කර ගන්නවා. ලෝකයේ විශාරද මතයක්\u200c තිබෙනවා බුදු පිළිම නිර්මාණකරණයෙන් දැනට සිංහල කලාකරුවා සාර්ථක විදියට නිවන් මුහුණ නිරූපණය කරලා තිබෙනවා කියලා. ඒකට හේතුව සිංහල කලාකරුවා පිළිම නෙළන්නේ වෙනත් දේවවාදයක්\u200c හෝ ආගමක බලපෑමක්\u200c නැතුව නිසයි. මං විශ්වාස කරනවා බුදුදහම අපේ රටේ ස්\u200cථාපිත වුණේ අපේ රටේ තිබෙන නිවර්තන කලාපීය තත්ත්වය නිසා කියලා. ඒකත් අපේ චින්තනයට බලපාන්න ඇති. ඒ නිසා සෞම්\u200dය බුදුපිළිමයක්\u200c අපට නෙළා ගන්න හැකි වුණා. දැන් බලන්න ඉන්දියාවේ තිබෙන පිළිම කලාව. ඒවා හරිම රණකාමීයි. ඒක තමයි 10වැනි සියවසෙන් පස්\u200cසේ අපේ රටේ බුදුපිළිම කලාවටත් වුණේ. මහනුවර යුගය වෙනකොට බුදුපිළිමය කියන්නේ හින්දු දේවවාදයේ බලපෑමෙන් නිරූපණය වුණු මුහුණක්\u200c සහිත පිළිමයක්\u200c. මේ හින්දු දේවවාදයෙන් ආපු සංස්\u200cකෘත රීතිය අපේ සාහිත්\u200dයයටත් බලපෑවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසකු රීතිය කියන්නේ රජු දේවත්වයට පත් කරන්න ගොඩ නැඟුණු එකක්\u200c. ඒ නිසා ව්\u200dයාජ වර්ණනා තමයි තියෙන්නෙ. රාජසභාවට කවියෝ අවශ්\u200dය වෙන්නේ ඒ නිසා. කව්සිළුමිණ වගේ කෘතිවල මූලික කතා පුවත පවා විකෘති කරලා තමයි කාව්\u200dය රචනා නිර්මාණ කරලා තියෙන්නේ. නමුත් ජනකවි සම්ප්\u200dරදාය කියන්නෙ එහෙම එකක්\u200c නෙවෙයි. දැන් බලන්න යසෝදරාවත. යසෝදරා කියන්නෙ මොන තරම් නිර්ව්\u200dයාජ චරිතයක්\u200c ද? ඇය ගේ චරිතය තුළින් ඉස්\u200cමතු කර තිබෙන බුද්ධ චරිතය කියන්නෙ මහ පොළොවේ චරිතයක්\u200c. ඇය අහන්නේ 'කොමළ අනගි සිරිපා දෙක රිදෙනව ද?' කියලයි. ඒක මොන තරම් අහිංසක ප්\u200dරශ්නයක්\u200c ද? යසෝදරාවතේ කතුවරයා ගේ අරමුණ යසෝදරා වැනි ගුණ මහිමයක්\u200c තිබෙන නූතන කාන්තාවක්\u200c ගොඩ නංවා ගැනීමයි. ඒ නිසා කවි පන්ති අවසානයේ ඔහු, නූතන කාන්තාවට කියනවා 'යසෝදරා වගේ වෙන්න' කියලා, උපදෙස්\u200c ටිකකුත් දෙනවා. මේක තමයි අපේ බෞද්ධ සම්ප්\u200dරදාය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙන්න මේ බෞද්ධ සම්ප්\u200dරදාය අපේ ජීවන ප්\u200dරතිපදාව බවට පත් වෙන්න ඒ කාලේ සමාජ ක්\u200dරියාවලියක්\u200c තිබුණා. ත්\u200dරිපිටකය පිළිබඳ දැනුම උගත් යතිවරුන් ළඟ තිබුණා. ඒ දැනුම ඔස්\u200cසේ බුත්සරණ, අමාවතුර, සද්ධර්මරත්නාවලිය, පූජාවලිය, ජාතක පොත වගේ විශාල කෘති බිහි වුණා. ඊට පස්\u200cසේ උම්මග්ග ජාතකය වැනි කෘති බිහි වුණා. අවසානයේ වෙස්\u200cසන්තර, යසෝදරාවත, ලෝවැඩ සඟරාව, ලෝකෝපකාරය වගේ කුඩාපොත් බිහිවුණා. ඒ පොත් අපේ ජනසමාජයට ඉමහත් බලපෑමක්\u200c කළා. මේ බෞද්ධ සංකල්ප නිසා අපේ ජීවිත රැකුණා. සතා සීපාවා රැකුණා. පරිසරය රැකුණා. අද මොකක්\u200cද වෙලා තියෙන්නෙ?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ.මාතර සාහිත්\u200dය යුගය මෙරට සාහිත්\u200dයයේ වැදගත් සන්ධිස්\u200cථානයක්\u200c බව ලෙස ඔබ දකිනවා. ඊට ඔබ දකින හේතු මොනවාද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමාතර සාහිත්\u200dය යුගයෙන් තමයි මම කියන ජනමානී සහ පණ්\u200cඩිතමානී ධාරා දෙක එකට වැඩ කරන්න පටන් ගත්තෙ. ඒකට රාජවංශයක්\u200c නෑ. අනුරාධපුර යුගය දක්\u200cවා දිව යනවා. මෙතනදි තවත් විශේෂ දෙයක්\u200c සිදු වෙනවා. ඒක තමයි නිර්මාණකරුවන් තම තමන් ගෙ පෞද්ගලික අත්දැකීම් පාදක කරගෙන නිර්මාණ කිරීමට පෙළඹීම. තවත් කාරණයක්\u200c තමයි එතෙක්\u200c ආ විදග්ධ ධාරාවයි, ජන ධාරාවයි එකට අසුන් ගැනීම. මේවා නිකම් සිද්ධ වුණ දේවල් නෙවෙයි. ඓතිහාසික යථාර්ථයන් එක්\u200cක තමයි මාතර යුගය විකාශනය වෙන්නෙ. දකුණ කියන්නෙ මේ රටේ බොහෝ බුද්ධිමතුන්ගේ නිජබිම. මාතර සාහිත්\u200dයය මහනුවරට බලපෑම් කළ බව අපි දන්නවා. මහනුවර රාජසභාව දකුණේ කවිත්වය නිසා හෙල්ලුම් කෑවා. මාතර කවිය ඉදිරිපිට රජවරු දණ ගැහුවා. මේක තමයි ජනසාහිත්\u200dයයේ තිබෙන ප්\u200dරබලකම.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමාතර නර්තන සම්ප්\u200dරදාය කියන්නෙ ජන පදනම මත ගොඩ නැඟුණ එකක්\u200c බව අපි දන්නවා. ඒ නර්තන ශිල්පීන් ගේ නිදහස්\u200c නර්තන විලාසවලින් පේන්නේ ජනතාව ගේ ඉරියව් ස්\u200cවභාවයයි. උඩරට නර්තනය එහෙම නෑ. ඒක හරි ශෛලිගත එකක්\u200c. මාතර සම්ප්\u200dරදාය වගේ ජනතාව අස්\u200cසේ යන එකක්\u200c උඩරට නර්තන සම්ප්\u200dරදායට නැහැ. ඔවුන් පිනවන්නේ ජනතාව නෙවෙයි. රජුයි. ඒ නිසා හරි ගාම්භීර කමක්\u200c උඩරට නර්තන ශිල්පියාට තිබෙනවා. ඔවුන් අහංකාරයි. මාතර නර්තන ශිල්පියා කියන්නෙ ජනතාව එක්\u200cක ඉන්න කෙනෙක්\u200c. මොකද ජනතාවගේ ආතුරවීම් මුලින් ම දැන ගන්නේ ඔවුන්. ඒ සඳහා ශාන්තිකර්ම කිරීම තමයි මාතර නර්තන ශිල්පියා ගේ මූලික කටයුත්ත. නමුත් උඩරට නර්තන ශිල්පියා ශාන්තිකර්ම කරන්නේ රජුටයි. ඔවුන් තමයි මහනුවර පෙරහරේ යන්නෙත්. ඒ නිසා මාතර නර්තන සම්ප්\u200dරදාය අදටත් දළදා පෙරහර නියෝජනය කරන්නෙ නැහැ. මේක සුද්දන් ඇති කරපු එකක්\u200c. තාමත් සුද්දව කර තියන් යනවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ධාතුන් වහන්සේලා වැඩම කරවන දළදා පෙරහැරට දකුණේ නර්තනය යොදා නොගැනීම කියන්නෙ පරස්\u200cපරයක්\u200c. වඩා වැදගත් වෙන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ද? රජා ද? මේ මෝඩ අදහස්\u200c දැන්වත් වෙනස්\u200cවිය යුතුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. ජනකලාව පදනම් කරගත් නිර්මාණකරුවකු ලෙස ඔබ සේකර ගේ වැදගත්කම දකින්නේ කොහොමද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනිර්මාණකරුවකු විදියට මම දකින විශිෂ්ටම නිර්මාණකරුවා තමයි සේකර කියන්නේ. ඔහු ගේ කවි, ගීත, නවකතාව, කෙටිකතාව, සිනමාව, චිත්\u200dරය අදටත් සම්භාවනාවට ලක්\u200c වෙන්නෙ ඒ සියල්ල අපේ ජන සාහිත්\u200dයය මත පදනම් ව ගොඩ නැඟූ නිසයි. ඒ තරමට සිරි ගුණසිංහ ගේ නිර්මාණ ජනතාව අතර පිළිගැනීමක්\u200c නැහැ. එතුමා පේරාදෙණි විශ්වවිද්\u200dයාලයේ සිටි නිසා ගෝල බාලයෝ ටික එතුමාව කරතියාගෙන එක්\u200cකන් ගියා. එහෙම නැතුව සේකර වගේ ජනමනසේ රැඳුණ කෙනෙක්\u200c නෙවෙයි සිරි ගුණසිංහ කියන්නෙ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅනෙක තමයි සේකර ගේ කවිමඟ මේ තරමට නවීකරණය වෙන්න බලපෑවෙත් ජනකලාව. ජනකලාකරුවා කියන්නෙ නිතර වෙනස්\u200c වුණු කෙනෙක්\u200c. දැන් බලන්න අපේ කෝලම් නාට්\u200dයකරුවා. ඔහු දකින දකින දේ අනුව වෙනස්\u200c වෙලා අලුත් බස්\u200c වහරක්\u200c හදා ගෙන තමන් ගේ අදහස්\u200c ඉතාම ලස්\u200cසනට සමාජයට කිව්වා. අද අපට ගුරුකොට ගන්න තිබෙන්නෙ සේකර කියලයි මම කියන්නෙ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. ඔබ අනෙක්\u200c කවීන්ට වඩා සමාජ ගවේෂණයක්\u200c එක්\u200cකයි කවි පොතක්\u200c ප්\u200dරකාශයට පත් කරන්නේ. මීට පෙර පළ කළ \"චේ සහ ඇපල්' කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයත් එහෙමයි. නමුත් එය වැඩි අවධානයකට ලක්\u200c නොවී යටපත් වුණා. වර්තමානයේ සමාජ අවධානයට ලක්\u200c වන එකම මිණුම සම්මානයක්\u200c ලබා ගැනීම හෝ නිර්දේශ ලැයිස්\u200cතුවට ඇතුළත් වීමයි. ලංකාවේ ග්\u200dරන්ථ සමීක්\u200cෂණ ක්\u200dරියාවලිය පිළිබඳ ව ඔබට ඇත්තේ කවරාකාරයේ හැඟීමක්\u200c ද?\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමම කරන්නේ අලුත් එකක්\u200c නෙවෙයි. අපේ වැඩිහිටි නිර්මාණකරුවන් තැන් දෙකක කරපු දේ මම එක තැනක කරනවා. එච්චරයි. ඔවුන් නිර්මාණ වෙන ම පළ කළා. සමාජ දැක්\u200cම වෙන ම පළ කළා. මම දෙකම එකේ කරනවා. අද වෙන් වෙන් වශයෙන් කරන එක එතරම් ඵලදායක නෑ කියලා හිතෙනවා. ඒ නිසා අදහස්\u200c සමාජ ගත කරන්න මෙහෙම කරන එක හොඳයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමම පොත් කරන්නෙ සම්මාන ලබා ගන්න නෙවෙයි. මට ගී පද රචනය සඳහා රාජ්\u200dය සම්මාන ඇතුළු සේරම ජාතික සම්මාන ලැබිලා තිබෙනවා. ඉතිං මොකක්\u200cද වුණේ? සම්මාන කියන්නෙ අදාළ කාරණයක්\u200c නෙවෙයි. දැන් බලන්න රත්න ශ්\u200dරී විඡේසිංහ ගේ 'වස්\u200cසාන' කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය. ඒක අදාළ අවුරුද්දෙ සම්මානවලට නිර්දේශ නොවෙන විදියට අපේ රටේ ඉන්න කුහකයෙක්\u200c එදා හැංගුවා. 'වස්\u200cසානේ' කවිපොතට සම්මාන ලැබුණේ නෑ කියලා මොකක්\u200c හරි අඩුවක්\u200c වෙලා තියෙනවා ද? මම කවි ලියන එක මේ මඟට ගත්තෙ, අහම්බෙන් දවසක්\u200c ගාල්ලෙදි 'වස්\u200cසානේ' පොත මිළ දී ගත්ත දවසෙන් පස්\u200cසෙ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද සම්මාන කියන්නෙ මගඩියක්\u200c. සමහරු ගෝලයෝ දාලා පොත් නිර්දේශ කරගෙන ගිහින් සම්මාන ගන්නවා. මේවා කොන්දක්\u200c තියෙන කෙනෙකුට කරන්න බැහැ. මේ ව්\u200dයාජ වැඩවලින් වෙන්නෙ සාහිත්\u200dය ක්\u200cෂේත්\u200dරය පිරිහෙන එක. මමත් ඔය වගේ සම්මානයක්\u200c ගත්ත නවකතාවක තිබෙන දෝෂ පෙන්නලා ලිපියක්\u200c ලියලා තිබෙනවා. ඒකෙන් පේනවා මෙතන තියෙන්නෙ කල්ලිවාදයක්\u200c. සම්මාන සමීක්\u200cෂණ මණ්\u200cඩලේ මූණු බලලා පොත් ලියවෙන තත්ත්වයක්\u200c අද ඇති වෙලා තිබෙනවා. මේ සම්මාන බලු පොරය කියන්නෙ නියම සමාජ වස්\u200cතු බීජයක්\u200c හොඳ නිර්මාණකරුවෙකුට. සේකරලා නිර්මාණ කළේ ඒ අවුරුද්ද දිහා බලාගෙන නෙවෙයි අනාගතයට. මාත් එහෙම හිතාගෙන නිර්මාණ කරන කෙනෙක්\u200c.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #990000;\"\u003e\u003cb\u003eQ. ඔබ මෙම කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය මුද්\u200dරණයෙදී එකිනෙකට වෙනස්\u200c පිටවැසුම් පහක්\u200c භාවිත කර තියෙනවා. ඇයි එවැනි දෙයක්\u200c කරන්න හිතුණේ...\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙම කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ ප්\u200dරකාශකයා වන රන්පත් ආයතනයේ බුද්ධි ගේ අදහසක්\u200c අනුව තමයි මමත් මේ සඳහා යොමුවුණේ. අලුත් සංකල්පයක්\u200c නිසාත්, ඇතැම් පාඨකයන් කෘතියක්\u200c තෝරා ගැනීමේදී පිටවැසුම පිළිබඳ දක්\u200cවන උනන්දුව නිසාත් පිටවැසුම් පහකින් මෙම කෘතිය මුද්\u200dරණය කළා. මෙතනදි පාඨකයන්ට තමන් කැමති පිටවැසුමින් යුත් කෘතිය මිලදී ගැනීමේ හැකියාව තියෙනවා. මෙය තරමක්\u200c වියදම් අධික කාර්යයක්\u200c තමයි. කවි පොතේ මිල ටිකක්\u200c වැඩිවෙන්න පුළුවන්. නමුත් මම හිතන්නෙ අද මිනිස්\u200cසු අනවශ්\u200dය දේවල්වලට වියදම් කරන මුදල් දිහා බලද්දි කවි පොතකට යම් මුදලක්\u200c වියදම් කිරීම අපරාධයක්\u200c වෙන්නෙ නෑ කියලයි. මේ සියලුම පිටවැසුම් නිර්මාණය කර දුන්නේ මගේ මිත්\u200dරයන්. ඔවුන් මේ සඳහා කිසිදු මුදලක්\u200c අය කළේ නෑ. ඒක විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්න ඕන.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසංවාදය\u003cbr /\u003eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි \u003cbr /\u003e2017 අගෝස්ත්තු11 දිවයින\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/3634442985050852189/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/08/blog-post_17.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3634442985050852189"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3634442985050852189"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/08/blog-post_17.html","title":"ජන සාහිත්\u200dයකරුවා යොදාගත්  භාෂාවේ තමයි අපේකම තියෙන්නේ "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://4.bp.blogspot.com/-bAoXdqovQh8/WZUTmvCRmjI/AAAAAAAADD8/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs/s72-c/Batanalawa.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6732332864761102387"},"published":{"$t":"2016-01-13T22:26:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2016-01-16T21:42:54.534+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"}],"title":{"type":"text","$t":"ෆෙඩරල් කෙප්ප!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-vlML6xxL2MQ/VpUrQUrZr2I/AAAAAAAAAug/PbaRDLdNIN4/s1600/no-tamil-eelam.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"418\" src\u003d\"http://3.bp.blogspot.com/-vlML6xxL2MQ/VpUrQUrZr2I/AAAAAAAAAug/PbaRDLdNIN4/s640/no-tamil-eelam.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eශ්\u200dරී ලංකා රාජ්\u200dයය බහුජාතික ය, බහුආගමික ය, යන කෙප්පය මුල් වරට ප්\u200dරසිද්ධ කර තිබෙන්නේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය යටත්විජිත සමයේදී, හෙන්රි කැන්ඩිඩස් නමින් අන්වර්ථ නාමයකින් ලියන ලද, තක්කඩියකු ගේ ලිපි මාලාවකිනි. මේවා දේශද්\u200dරෝහී කටයුතු බව විශේෂයෙන් පැහැදිලි කළ යුතු නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජාති, කුල, ආගම් භේද ඇති කර එය ලංකා ජාතික සංගමය දක්වා වර්ධනය කළ මෙරට ඊනියා ප්\u200dරභූ දේශපාලන ජඩයන් විසින් ඉංග්\u200dරීසින් ගේ පස්ස ලෙව කමින් සිදු කරන ලද, නිවට දේශපාලනය නිසා අදටත් අප රටට හෙණ ගසමින් තිබෙන බව පෙනේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප පවසන්නේ, ශ්\u200dරී ලංකා රාජ්\u200dයය බහුජාතික නැත. බහුආගමික ද නැත. එහෙත් ශ්\u200dරී ලංකා සමාජය බහුජාතික ය. බහුඅාගමික ය. අද ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ විවිධ ජාතිකයෝ ජීවත් වෙති. විවිධ ආගමික කණ්ඩායම් ජීවත් වෙති. එපමණකින් එකී රටවල් බහුජාතික, බහුආගමික සංකල්පයෙන් රාජ්\u200dය පවත්වා ගෙන යන්නේ නැත. එසේ ද වුවත්, විවිධ ජාතිකයන්ට, විවිධ ආගම් ලබ්ධිකයන්ට පහසුවෙන් සහ පීඩනයෙන් තොර ව ජිවත් විය හැකි සමාජ පරිසරයක් ඒ රටවල ඇති කර තිබේ. අවශ්\u200dය වන්නේ එය ය.\u003cbr /\u003eමෙහිලා එක් උදාහරණණයක් ලෙස සිංගප්පූරුව දැක්විය හැකි ය. සිංගප්පූරුවේ දෙවැනි භාෂාව ලෙස සෑම තැනකම ප්\u200dරදර්ශනය කර තිබෙන්නේ දෙමළ භාෂාව ය. එමතු ද නො ව, little India වැනි ප්\u200dරදේශ ද, සිංගප්පූරුවේ දැකිය හැකි ය. එහෙත් එරට දෙමළ ජනතාවට වෙනම පාලනයක් ඉල්ලා සිටීමේ වාතාවරණයක් සිංගප්පූරුවේ නැත.\u003cbr /\u003eඅද ෆෙඩරල් පාලනයට අප රට ඇද ගෙන යමින් තිබෙන තක්කඩියන් ගෙන් අප අසන්නේ ප්\u200dරශ්න දෙකකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e01. ඔබ මේ රටට සැබැවින්ම ආදරය කරන්නේ ද?\u003cbr /\u003e02. ඔබ බටහිර යටත්විජිතකරණයට පක්ෂ ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඉහත සඳහන් ප්\u200dරථම ප්\u200dරශ්නයට සියල්ලන්ම පාහේ 'ඔව්' යනුවෙන් ද, දෙවැනි ප්\u200dරශ්නයට 'නැත' යනුවෙන් ද, පිළිතුරු දෙන බව අපි දනිමු.\u003cbr /\u003eඑසේ උත්තර දෙන කිසිදු පුද්ගලයකුට ෆෙඩරල් සංකල්පයට එකඟ විය නො හැකි ය. ඊට හේතුව ෆෙඩරල් ක්\u200dරමය යනු, දේශද්\u200dරෝහී ලෙස, බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් (බටහිරයන්) විසින් කුමන්ත්\u200dර්\u200dරණකාරී ලෙස මේ රට මත පටවන ලද මර උගුලක් වන නිසා ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ අනුව අපට එරෙහිව අවලාද නඟන නිවටයන්ට පවසා සිටින්නේ, අප ගේ ස්ථාවරය දෝෂ සහගත නම්, ලංකා ජාතික සංගමයේ \u200dලිපි ලේඛනවල සඳහන් පහත දැක්වෙන උද්ධෘතය (හැකි නම්) සංශෝධනය කරවා ගෙන අප හා සබුද්ධික සංවාදයකට එළඹෙන ලෙසයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඋද්ධෘතය -\u003cbr /\u003e'එ් අනුව 'සීහදීප' සහ 'ධම්මදීප' සංකල්පවල ආභාසය සමකාලීන බෞද්ධයන්ට පමණක් සීමා වී නො තිබුණු බව ද, එසේම දේශීය ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදීන්, මධ්\u200dයස්ථ ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවාදීන්, නොදැඩි රැඩිකල්වාදීන්, වාමාංශිකයන්, බෞද්ධයන්, කෛස්ත්\u200dරවයන් යන මේ හැම කොටසකටම අයත් වූ සිංහල දේශපාලනඥයන්, සිංහල ශිෂ්ටාචාරයේ අතීත උදාරත්වයෙන් හා අඩුවැඩි වශයෙන්, සිංහල ජාතික හැගීම්වලින් පෝෂණය ලැබූ බව ද පෙනී යන්නේ ය. එසේ නම්, එදා ඔවුන් හිසින් ගෙන සිටි ලංකා ජාතික රාජ්\u200dය සංකල්පය සුපරිශුද්ධ නොවූවකැ'යි නිගමනය කිරීම සාවද්\u200dය නො වේ' (පිටුව - 65)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙයින් පැහැදිලි වන එක් දෙයක් ඇත.\u003cbr /\u003eශ්\u200dරී ලංකා රාජ්\u200dයය බහුජාතික සහ බහුආගමික යයි පවසන සියලු අවස්ථාවාදී ජඩයන් ඉපදී තිබෙන්නේ හෙන්රි කැන්ඩිඩස්ට ජාතක වීමෙන් බව ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e- කුමාර ලියනගේ\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003cbr /\u003e(Like us on facebook)\u003cbr /\u003ehttps://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/6732332864761102387/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/01/FederalKeppaya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6732332864761102387"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6732332864761102387"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/01/FederalKeppaya.html","title":"ෆෙඩරල් කෙප්ප!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://3.bp.blogspot.com/-vlML6xxL2MQ/VpUrQUrZr2I/AAAAAAAAAug/PbaRDLdNIN4/s72-c/no-tamil-eelam.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1958712088733913488"},"published":{"$t":"2015-12-09T21:59:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-09T21:59:06.333+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ShortStoris"}],"title":{"type":"text","$t":"ප්\u200dරභාකරන්ට වඩා භයානකයි බබාකරන්!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"https://www.facebook.com/yuthukama\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"false\" data-show-faces\u003d\"false\" data-width\u003d\"300\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-3tN3_gnUBDA/VmhWixbzwwI/AAAAAAAAAcU/Jb7vJGzuJXA/s1600/praba.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"315\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-3tN3_gnUBDA/VmhWixbzwwI/AAAAAAAAAcU/Jb7vJGzuJXA/s640/praba.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eප්\u200dරභාකරන් යකා වගේ.\u003cbr /\u003eබබාකරන් බබා වගේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් \u200dඉන්නෙ ඈත.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ඉන්නෙ ළඟ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් හඳුනගන්න ලේසියි.\u003cbr /\u003eබබාකරන් හඳුනගන්න අමාරුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ඉන්නෙ හතුරෙක් වගේ.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ඉන්නෙ මිතුරෙක් වගේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් අභියෝක කරනවා.\u003cbr /\u003eබබාකරන් වර්ණනා කරනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් අකීකරුයි.\u003cbr /\u003eබබාකරන් කීකරුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් පෙනුමෙන් දරුණුයි.\u003cbr /\u003eබබාකරන් පෙනුමෙන් අහිංසකයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ඉල්ලන්නෙ ජීවිතේ.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ඉල්ලන්නෙ සේරම.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ගෙ ආගම වෛරය.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ගෙ ආගම මෛත්\u200dරිය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ගේ තේමාව යුද්ධය.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ගේ තේමාව සාමය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ඉල්ලන්නෙ රටෙන් කෑල්ලක්.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ඉල්ලන්නෙ මුඵ රටම.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන්ට අතීතය මතකයි.\u003cbr /\u003eබබාකරන්ට අතීතය අමතකයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් පාවා දෙන්නෙක් නෙවෙයි.\u003cbr /\u003eබබාකරන් පාවා දෙන්නෙක් තමයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ගේ බෙල්ලෙ සයනයිඩ් කරල.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ගේ බෙල්ලෙ නවගුණවැල.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් අඳින්නෙ ගරිල්ලා ඇඳුම.\u003cbr /\u003eබබාකරන් අඳින්නෙ උපාසක ඇඳුම.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ත්\u200dරස්තවාදියෙක්.\u003cbr /\u003eබබාකරන් මස්තවාදියෙක්.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ඉන්නෙ කොටියෙක් වගේ.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ඉන්නෙ පූසෙක් වගේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් ජාතිය වෙනුවෙන් ජීවිතේ දෙනවා.\u003cbr /\u003eබබාකරන් ජීවිතේ \u200dවෙනුවෙන් ජාතිය දෙනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් පිහියෙන් අනින්නෙ පපුවට.\u003cbr /\u003eබබාකරන් පිහියෙන් අනින්නෙ පිටට.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරභාකරන් බැරි වුණාම වෙඩි තියා ගන්නවා.\u003cbr /\u003eබබාකරන් බැරි වුණාම අඬනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e- කුමාර ලියන\u200dගේ\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003e\nwww.yuthukama.com\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. (Like us on facebook)\u003cbr /\u003e\nhttps://www.facebook.com/yuthukama\n\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/1958712088733913488/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/12/Babakaran.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1958712088733913488"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/1958712088733913488"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/12/Babakaran.html","title":"ප්\u200dරභාකරන්ට වඩා භයානකයි බබාකරන්!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-3tN3_gnUBDA/VmhWixbzwwI/AAAAAAAAAcU/Jb7vJGzuJXA/s72-c/praba.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3062012889894502430"},"published":{"$t":"2015-12-06T18:07:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-07T23:23:45.838+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"}],"title":{"type":"text","$t":"ජහපාලනය හෙවත් රට විසංයෝජනය කිරීම"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-AcpTkl4Jn8Q/VmQr47oZsAI/AAAAAAAAAao/j_Pf9gKDsj8/s1600/hr.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"328\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-AcpTkl4Jn8Q/VmQr47oZsAI/AAAAAAAAAao/j_Pf9gKDsj8/s640/hr.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eවර්තමාන රනිල්-මෛත්\u200dරී ආණ්ඩුව පැමිණ තිබෙන කුට ගමන කොපමණ කලක සිට විවිධාකාරයෙන් සැලසුම් කෙරුණක් ද කියා දැන ගන්නට, බොහෝ 'ගෙදර වැඩ' කළ යුතුයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද දවසේ එ.ජා\u200d.ප. පුමුඛ මෙරට නව ලිබරල් ඒජන්තයන් මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන ද, අන්දවා ගෙන සිදු කරමින් යන දේශපාලනික විපරිවර්තනය තේරුම් කර ගත හැකි ආකාරයේ අදහසක් පළ කිරීමට, 1999 වර්ෂයේ පළ කෙරුණු business today සඟරාවක ඡේදයක් උපුටා දැක්විය හැකි ය. එකී සම්මුඛ සාකච්ඡාව, මංගල සමරවීර සමඟ පවත්වන ලද්දකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e'The statement is fairly lengthy but the essence of it is to combine the human side of socialism with the dynamism and the efficiency of capitalism. Basically, it is economic transition with a human face. Way back in 1994, that was again one of our slogans. We said we were going to introduce a market economy with a human face. Today of course people like Anthony Giddens is also talking about it. I was happy to see that even President Clinton is now talking about the market economy having to have a human face.' (Nov.1999)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙයින් පැහැදිලි කර ගත යුතු වන්නේ, ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වා වැනි නව ලිබරල්වාදීන්, 'අමෙරිකානු ආර්ථික ප්\u200dරතිපත්තියෙන් බැහැර වී, සමාජ ආර්ථික වෙළෙඳපළ ක්\u200dරමයක් සහිත දේශීය ආර්ථිකයක් ගො\u200dඩ නඟමින් සිටිනවා' යනුවෙන් පවසමින් තිබෙන ආර්ථික කෙප්පයේ තරම ය. ඒ අනුව, 'සමාජ ආර්ථික \u200dවෙළෙඳපළ' යනු, වෙස් මුහුණක් සහිත අමෙරිකානු අධිරාජ්\u200dයවාදයම බව මෝඩයන් නොවන සියල්ලන් විසින් තේරුම් ගනු ලැබිය යුතු ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e(අමෙරිකානු) 'පශ්චාත් නූතනවාදය' නමින් පසුගිය කාලයේ මෙරට ප්\u200dරචලිත වූ සමාජ සංවාදය, අද ගමන් කර ති\u200dබෙන්නේ කොතැනකටදැයි, කියා දැන් කවුරුත් සිහි එළවා ගැනීම මැනවි. දීප්ති කුමාර ගුණරත්නලා, මංගල සමරවීර වැනි බටහිරවාදීන් සමඟ සමීප ව කටයුතු කර, දැන් 'සත්හඬ' වැනි පුවත්පත්වල කර්තෘකම් දරන්නේ, රස්සා නැති කමට නො වේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඔවුන් විසින් අනවරත අරගලයක් ලෙස දියත් කරන ලද 'විසංයෝජන' (deconstruction) ප්\u200dරවාදය, උක්ත මංගල සමරවීර ගේ ප්\u200dරකාශයේ ගැබ් වී ති\u200dබෙන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ජහපාලන අඩස්සිය සනීප කර ගත යුතු ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e'මේ රට විසංයෝජනය කළ යුතු ය'යි, සඳහන් ප්\u200dරකාශ සහිත ලිපි NGO ප්\u200dරකාශනවල තිබේ. මංගල සමරවීර ගේ මෙකී අතීත ප්\u200dරකාශය සමඟ, අද දවසේ ලාංකික දේශපාලනය තුළ සිදු කර තිබෙන විතැන් කිරීම් සසඳා බැලීම බුද්ධිගෝචර ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප විසින් ලියා පළ කරන ලද 'චේ සහ ඇපල්' කෘතියේ පිටු 120ක් පුරා ලියැවුණු පෙරවදනේ, මෙකී දේශපාලනික ක්\u200dරියාවලිය පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් සටහනක් තිබේ. එහෙත් ඒවා කියවා ගැනීමට තරම් විවේකයක් අප රටේ බුඩ්ඩිමතුන්ට නො තිබිණි. 'රට වටලෑම' යනුවෙන් අප ලීවේ එහි දෙවැනි කොටස ය. දැන් සියල්ල සිදු වී තිබේ. වොලේ සොයෙන්කා කීවේ, 'දූෂකයා ගේ ශුක්\u200dරානු වේලාසනින් ආඝ්\u200dරාණය කරන්නන් අවශ්\u200dය බව' ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප, අපට හැකි පමණින් කළ හැකි දේ කළෙමු.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑසේම, අද ජවිපෙ. කල්ලිය කටයුතු කරමින් සිටින්නේ කා වෙනුවෙන් ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඔවුන් අමෙරිකානු අධිරාජ්\u200dයවාදය, ලෝක සමාජවාදී කඳවුරට එරෙහි ව දියත් කරන ලද, ගෝලීය දේශපාලන කුමන්ත්\u200dරණයේ ආසියානු ඒජන්තයන් බවට පත් ව තිබේ. ජ.වි.පෙ. කල්ලිය කොළඹ, රුසියානු තානාපති කාර්යාලයට මහා දවල් කඩා පැන්නේ නිකං ඉන්න බැරි ව නො වේ. ඔවුහු අද පඩි ලබන විප්ලවකාරීහු (paid rebels) බවට පත් ව සිටිති\u200d.\u003cbr /\u003eසෙස්ස පස්සට නො වේ.\u003cbr /\u003eහොඳ, හොඳ සෙස්සවල් ඇත්තේ ඉදිරියට ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e- කුමාර ලියනගේ\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nයුතුකම සංවාද කවය\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nwww.yuthukama.com\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(Like us on facebook)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nhttps://www.facebook.com/yuthukama\n\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/3062012889894502430/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/12/HarshalaageKeppa.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3062012889894502430"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3062012889894502430"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/12/HarshalaageKeppa.html","title":"ජහපාලනය හෙවත් රට විසංයෝජනය කිරීම"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-AcpTkl4Jn8Q/VmQr47oZsAI/AAAAAAAAAao/j_Pf9gKDsj8/s72-c/hr.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4121850060983754558"},"published":{"$t":"2015-11-29T22:08:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-04T07:17:33.625+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"}],"title":{"type":"text","$t":"විප්ලවය සහ විප්ලොවිය"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"fb-like\" data-action\u003d\"like\" data-href\u003d\"https://www.facebook.com/yuthukama\" data-layout\u003d\"standard\" data-share\u003d\"false\" data-show-faces\u003d\"false\" data-width\u003d\"300\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-K4a6UV3VJso/Vlsp5haoUKI/AAAAAAAAAVc/nsYddhQz1aE/s1600/sss.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"358\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-K4a6UV3VJso/Vlsp5haoUKI/AAAAAAAAAVc/nsYddhQz1aE/s640/sss.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eජන. 8වැනිදා මේ රටේ 'විප්ලවයක් සිදු වුණා' යයි කියන අතිපණ්ඩිතයෝ ද සිටිති. එය ලෝකයේ රටවල සිදුවුණු පොදුජන 'විප්ලවය' යන වචනයට එතෙක් ලබා දී තිබුණු අර්ථය හැව ඇරවීමකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eරටක විප්ලවයක් සිදු විය යුත්තේ පීඩිත ජනතාව ගේ උන්නතිය පිණිස මිස, අවස්ථාවාදීන් ගේ යහපත උදෙසා නො වේ. අනෙක් කරුණ නම්, කිසියම් ජනතා විරෝධී බලවේගයක් පහ කරලීම සඳහා කවරකාරයේ ක්\u200dරියාමාර්ග ගත හැකි වුවත්, බලයට ඒම සඳහා පොදු ජනතාවට පච කෙලීම, විප්ලවයකදී සිදු විය හැක්කක් නො වන බව ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපසුගිය ජනාධිපතිවරණ සමයේදී පොදු ජනතාව හෙවත් ඡන්දදායකයා මුළා කිරීම සඳහා දැන දැන සිදු කෙරුණු එවැනි මහා බොරු අතර ප්\u200dරධාන දෙක තුනක් පිළිබඳ ව අවධානය යොමු කිරීම මෙහිලා වැදගත් ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන, ජනාධිපතිවරණය සඳහා පෝස්ටර් නො ගසන්නේ පරිසරයට ඇති ළැදියාව නිසා ය යන්න, එයින් එක් \u200dප්\u200dරධාන කෙප්පයකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑහිදී සිදු වී ඇත්තේ, මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන \u200dපොදු අපේක්ෂකයා ලෙස තෝරා ගැනීමෙන් පසු, හදිසියේ ආරම්භ කරන ලද ප්\u200dරචාරණ කටයුත්තට සුදුසු එතුමන් ගේ ඡ\u200dායාරූපයක් සපයා ගැනීමට නො හැකි වීම ය. ඡායාරූපයක් නොමැති ව ප්\u200dරචාරණ කටයුත්ත කල් ගත වන විට, එකී ප්\u200dරචාරණ ක්\u200dරියාවලියේ යෙදී සිටි, මලිත් ජයතිලක උපක්\u200dරමයක් ලෙස යෝජනා කර තිබෙන්නේ, 'පරිසරයට හානි වන නිසා පෝස්ටර් ගසන්නේ නැතැ'යි කියා ප්\u200dරසිද්ධ කරමින් අදාළ ගැටලුව නිරාකරණය කර ගැනීම වඩා නුවණට හුරු බව ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑය උපක්\u200dරමයක් වශයෙන් සාර්ථක වී ඇතත්, අවසාන වශයෙන් සිදු ව ඇත්තේ පොදු ජනතාව නොමඟ යැවීමක් බව පැහැදිලි ය. සැබෑ ජනතා නායකයෝ එසේ වෙත් ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවිල්පත්තු වන සංහාරය දිගින් දිගට සිදු වන්නේ, පරිසරය\u200d\u200d ළැදියාව පිළිබඳ හැඟීමක් වර්තමාන පාලකයන්\u200dට නොමැති බැවිනි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදෙවැනි මහා බොරුව නම්, බැසිල් රාජපක්ෂ විසින්, ගෝලීය දෙමල සංසදයේ රුද්\u200dරකුමාරන් වෙත යවන ලදැයි එකල ප්\u200dරචලිත කරන ලද ඊ-මේල් පණ්විඩය සම්බන්ධ සිදුවීම ය. එය අසෝක අබේගුණවර්ධන, ශිරාල් ලක්තිලක ආදින් විසින් අතේ පත්තු කර, දියත් කරන ලද්දකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙවැනි දේ සැලසුම් කිරීමෙන් ලබා තිබෙන ජයග්\u200dරහණ කවර\u200dාකාර වුවත්, එයින් අවසන් වශ\u200dයෙන් සිදු ව තිබෙන්නේ 1948 සිට එක දිගට සිදු කරන ලද, මෙරට පොදු ජනතාව ගොනාට ඇන්දවීම ම පමණි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෛත්\u200dර්\u200dරීපාල සිරිසේන ගේ ජනාධිපතිවරණ ප්\u200dරචාරණ කටයුතු භාර ව සිටි පුද්ගලයන්ගේ ද ප්\u200dරකාශ අනුව, නාම යෝජනා භාර දෙන අවස්ථාවේදීත් මෛත්\u200dරීපාල සිරිසේන සිට ඇත්තේ පරාජිත පාර්ශ්වයේ ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑතැන් සිට මරු විකල්ලෙන් ක්\u200dරියාත්මක කරන ලද ගොබෙල්ස් පන්නයේ මහා බොරු නිසා, ජන මනස විතැන් වී තිබේ. ලැම්බෝගිනි, ජනාධිපති මන්දිර, රත්තරං අශ්වයන්, මෙගා ඩීල්, ස්ත්\u200dරී දූෂණ, මිනිස් ඝාතන ආදිය මෙගා ටෙලියක් මෙන් එකල ජනතාවට රස විඳින්නට ඉදිරිපත් කෙරිණි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමහින්ද රාජපක්ෂ, රාජ්\u200dය දේපළ මංකොල්ල කෑ බව, නීතිය ඉදිරියේ ඔප්පු කර මහ උඵ ගෙදර යැවීම, අපට ගැටලුවක් නො වේ. නමුත් පෙනී යන ආකාරයට එයට ද, මෛත්\u200dරී-රනිල් පිල සූදානමකින් සිට නොමැති බව, වර්තමානයේ සිදු වෙමින් පවතින දේ විමර්ශනය කරන විට පෙනී යයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඋදාහරණයක් වශයෙන් මේ වන විට හිටපු ජනාධිපතිවරයා බරපතළ මූල්\u200dය අපරාධ කොට්ඨාශයට කැඳවමින් තිබෙන අතර, ඊට පදනම් කර ගෙන තිබෙන්නේ ජනාධිපතිවරණ සමයේ ස්වාධීන රූපවාහින\u200dියේ ප්\u200dරචාරය කරන ලද දැන්වීම් පිළිබඳ විගණන ගැටලුවකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජනාධිපතිවරණ සමයේ සිදු කරන ලද මූල්\u200dය අක්\u200dරමිකතාවක් (?) ප්\u200dරමුඛතා ලැයිස්තුවේ මුලට පැමිණීමෙන් \u200dහැඟවෙන්නේ කවරක් ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඊට පෙර සිදු කරන ලදැයි පැවසෙන අපරාධ පිළිබඳ කිසිදු චෝදනාවක් සඳහා කරුණු ගොනු කර ගැනීමට තවමත් මෛත්\u200dරී-රනිල් පිල අසමත් වී තිබෙන බව ය. ඒ සඳහා ඔවුන් විසින් විවිධ හේතු ඉදිරිපත් කෙරෙමින් තිබේ. එහෙත් ඒ කිසිවක් තාර්කික ජනතාව ගේ පිළිගැනීමට සෑහී නොමැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅද, ජහපාලනයට එළිපිට උදව් කළ අය, 'පාලකයන් ගේ අම්මා මතක් කරමින්' බනින තත්ත්වයට පත් ව තිබෙන්නේ, ජහපාලනය ආරම්භ කළ සමයේ ජන මනස මත, මිනිත්තුවෙන් මිනිත්තුවට පතිත කරන ලද මහා බේගල් නිසා ඔවුන් තුළ ඇවිල වූ 'මරු විකල්ල' තවමත් සුවපත් නො වී තිබෙන නිසා ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැන් එය අඩස්සියක් දක්වා උත්සන්න වෙමින් තිබේ.\u003cbr /\u003eජහපාලන නායකයන් මුලින්ම සිදු කළ යුත්තේ ඔවුන් ගේ අනුගාමිකයන්ට බේගල් ඇද බා, ඇති කළ 'මරු විකල්ලට' සෘජු ව මුහුණ දීම ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e- කුමාර ලියනගේ\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nයුතුකම සංවාද කවය\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nwww.yuthukama.com\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. (Like us on facebook)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nhttps://www.facebook.com/yuthukama\n\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/4121850060983754558/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/VipLoviya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4121850060983754558"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4121850060983754558"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/VipLoviya.html","title":"විප්ලවය සහ විප්ලොවිය"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-K4a6UV3VJso/Vlsp5haoUKI/AAAAAAAAAVc/nsYddhQz1aE/s72-c/sss.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4866401939352982560"},"published":{"$t":"2015-11-21T21:45:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-11-23T22:15:51.965+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"}],"title":{"type":"text","$t":"මහවැලියේ අලි මරණ සහ මත්තල කුරුලු මරණ"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-smjaqCl6Kz0/VlCYgOQyJkI/AAAAAAAAAOI/aii7_cVuHzU/s1600/Maththala.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"270\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-smjaqCl6Kz0/VlCYgOQyJkI/AAAAAAAAAOI/aii7_cVuHzU/s400/Maththala.jpg\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eමත්තල ගුවන් තොටුපළ ඇත්තේ ශ්\u200dරී ලංක\u200dාවේ ය. ඒ පිළිබඳ විවිධ මතවාද තිබේ. චීනයේ ගෝලීය අවශ්\u200dයතා ඔස්සේ ගොඩ නැඟුණු මත්තල ගුවන් තොටුපළට එරෙහි වූ අමෙරිකාව ප්\u200dරමුඛ බටහිර ජාතීන් සහ ඔවුන් ගේ ඒජන්තයන්, අප රට තුළ බොහෝ අදහස් ප්\u200dරචාරය කළ අතර, දැන් එය දේශපාලන පොරපිටියේ ප්\u200dරධාන මාතෘකාවකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅප ගේ දැනීමේ හැටියට මත්තල ගුවන් තොටුපළ නො වන්නට, කොටි සංවිධානය තවමත් උතුරු/නැගෙනහිර ප්\u200dරදේශයන්හි රජ කරමින් සිටිනු ඇත. \u200dකොටි සංවිධානය මර්දනය කිරීමට චීනය වැඩි දායකත්වයක් ලබා දීමේ උපාය මාර්ගය තුළ, මත්තල ගුවන් \u200dතොටුපළ සහ හම්බන්තොට වරාය භාවිත කෙරෙමින් ගොඩ නඟන්නට අපේක්ෂා කරන ලද, ආසියානු බල සංකේන්ද්\u200dරණය ද තිබේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eකොටි ප්\u200dරහාර කටුනායක දක්වා විහිදුණු අවකාශයක, මත්තල වැනි නවීන පන්නයේ ගුවන් \u200dතොටුපළක් ඉදි කරන්නට චීනය ඉදිරිපත් වීම, අහම්බයක් නොවේ. එය චීනයේ අනාගත බල ව්\u200dයාපෘතියේ මූලික සැලසුමට අයත් ය\u200d.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමත්තල ගුවන් තොටුපළ, හම්බන්තොට වරාය, කොළඹ වරාය නගරය ඔස්සේ ගොඩ නැ\u200dඟෙමින් තිබුණු චීන ලෝක වෙළෙඳ ආධිපත්\u200dයය මූලෝපාය තහවුරු කෙරෙන යටිතළ පහසුකම් පද්ධතියට අයත් ය\u200d. එය චීන 'නව සේද මාවතේ' (New silk route) ප්\u200dරධාන කේන්ද්\u200dරයකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ පිළිබඳ ව උරණ වූ අමෙරිකාව 'ප්\u200dරති සේද මාවතක්' (counter silk route) නිර්මාණ කළ අතර, නොබෝ කලකින්ම එය ශ්\u200dරී ලංකාවේ ජාතික දේශපාලනයේ ද න්\u200dයය පත්\u200dරය තීරණය කරන මාරාන්තික සටනක් බවට පත්විණි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eකවර රටක් වුව, කවර රටකවත් ගොදුරක් විය යුතු නැත. සියල්ල සිදු විය යුත්ත\u200dේ එකඟතාවෙනි. අමෙරිකාව සහ චීනය සසඳන විට පෙනී යන කරුණක් නම්, චීනය සහ ලංකාව අතර පැවතුණු අතීත දේශපාලනික, ආගමික, සංස්කෘතික සහ වෙළෙඳ ගනුදෙනු සිදු වන කාලයේ, ලෝකයේ අමෙරිකාව නමින් රාජ්\u200dයයක් තිබී නැති බව ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑහෙත් අද ලෝක දේශපාලනය එසේ නො වේ. අප තත්ත්වාකාරයෙන් වටහා ගත යුත්තේ එයයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e'Tamils For Obama' වැනි සංවිධාන, LTTE සංවිධානයේ කාර්යාල, LTTE ලාංඡන සහිත වාහන සහිත අමෙරිකාවෙන්, ගෝලීය ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ශ්\u200dරී ලංකාවට \u200dපූර්ණ අනුග්\u200dරහයක් ලැබේ යයි සිතනු උගහට ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eචීනය, ආසියාවේ රටකි. ලෝක කාර්මික පුනරුදයේ පුරෝගාමියා චීනය ය. චීනය නොවන්නට, බටහිර කාර්මික විප්ලවයක් නැත. චීනයේ කොටි කාර්යාල නැත. ඔවුන් ගෝලීය දෙමල සංසදය සමඟ යට උගුල් ගසන්නේ නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eජහපාලන ආණ්ඩුව දැන් චීනයෙන් උදව් ඉල්ලමින් සිටී. EXIM බැංකුවෙන් ණය ගනිමින් සිටී. චීනය, ශ්\u200dරී ලංකාවට වඩා, අමෙරිකාවටත්, ඉන්දියාවටත් ණය දී තිබේ. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරය සඳහා මුදල් ආයෝජනය කර තිබේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑහෙත්, මෙරට ජාතික දේශපාලනය තුළ සංවාදයට ලක් වන්නේ මේ කිසිවක් නොවේ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමත්තල ගුවන් තොටුපළ, කුරුලු අභයභූමිය ආසන්නයේ පිහිටා ඇතැයි කියමින්, ගුවන් යානාවලට අසු වී කුරුල්ලන් මිය යන බව පවසා පරිසරය පිළිබඳ ව කිඹුල් කඳුඵ හෙළන එ.ජා.ප. දේශපාලකයන්, මත්තල ගුවන් තොටුපළ වී ගබඩා කිරීමට තෝරා ගෙන තිබේ. (සබාවේ සිනා)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eකඩිනම් මහවැලි යෝජනා ක්\u200dරමය ඔස්සේ පරිසර පද්ධති සහ වැව් විනාශ කළ අතීතයකට උරුමකම් කියන එ.ජ\u200dා.ප.ය, අදටත් සිදු වන අලි-මිනිස් ගැටුමේ නිර්මාතෘවරයා ද වෙයි. අද දෛනික ව සිදු වන, පක්ෂයේ ලාංඡනය ද (?) වන අලි මරණවලට ප්\u200dරධාන වශයෙන් වගකිය යුත්තේ, මහවැලි යෝජනා ක්\u200dරමය තදියම් කළ, එ.ජා.ප.ය ම ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමත්තල කුරුල්ලන් පිළිබඳ ව අ\u200dඳෝනා නඟන්නේ, මහවැලියේ අලි (?) මරණ එ.ජා.ප. ය. මත්තල දූෂිත යයි කියති. මහවැලිය ද එපමණට ම දූෂිත ය.\u003cbr /\u003eඅප කළ යුතු වන්නේ, ජාතික සම්පත් විනාශ මුඛයට ඇද නො දමා, ඒවායින් නිසි ප්\u200dරයෝජනය ගැනීම ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවැන්ක්\u200dයුර් වැනි ගුවන් තොටුපළවල් තිබෙන ලෝකයක, ජෝකරයන් නොවී, ඇත්ත, ජනතාවට පෙන්වා දීම වර්තමාන දේශපාලකයන් ගේ වගකීම ය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e- කුමාර ලියනගේ\u003cbr /\u003e(සංවාදයට විවෘතයි.)\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nයුතුකම සංවාද කවය\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nwww.yuthukama.com\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003cbr /\u003e\n(Like us on facebook)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nhttps://www.facebook.com/yuthukama\n\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/4866401939352982560/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/Maththala.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4866401939352982560"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/4866401939352982560"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/Maththala.html","title":"මහවැලියේ අලි මරණ සහ මත්තල කුරුලු මරණ"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-smjaqCl6Kz0/VlCYgOQyJkI/AAAAAAAAAOI/aii7_cVuHzU/s72-c/Maththala.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5217655965419772518"},"published":{"$t":"2015-09-08T22:31:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-09-08T22:32:56.517+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ShortStoris"}],"title":{"type":"text","$t":"චතුරිකා පුතේ!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-KW2UFJ6hRD8/Ve8UNFf8fZI/AAAAAAAAEVE/v5-uBckqWhU/s1600/chathurika_001-492x480.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://1.bp.blogspot.com/-KW2UFJ6hRD8/Ve8UNFf8fZI/AAAAAAAAEVE/v5-uBckqWhU/s400/chathurika_001-492x480.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eපුතේ, මං ඔයාට දුවේ නොකියා පුතේ කියන්නෙ ආදරේ වැඩිකොමට. ඔයා තාත්ත ගේ පණිවිඩයක් අරන් රට පුරා යන්න පටන් ගත්තා කියලා දැන ගත්තාම, ඇති වුණු සතුට කියලා නිම කරන්න බැහැ. දැන් නම් අපේ රට ගැන, මට තිබුණු බය 'සම්පූර්ණයෙන්ම' (පුතේ, මම මේ 'සම්පූර්ණයෙන් ම' කියන වචනේ ලියන්නෙ, අර එස්බී මාමා කියන විදිය ඔලුවෙ තියාගෙන, ඒ වගේ හැගීමකින්. එස්බී මාමා 'සම්පූර්ණයෙන් ම' කියන වචනේ කියන විදිය ඔයත් පොඩ්ඩක් බලන්නකො.) නැතිවෙලා ගියා. අනේ අපේ රටට දෙයියෝ බැලුවා පුතේ!\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපුතේ, චන්ද්\u200dරිකා අප්පො රට කරපු කාලේ පුතාට ඒ තරම් මතකයක් නැතුව ඇති. උන්නාන්සෙ හරි අපූරුවට රටට සේවේ කළා. රැයක් දවාලක් නැතුව මහන්සි වෙලා වැඩ කළා. කොච්චර වැඩ කළා ද කිව්වොත් සමහර දවස්වලට චන්ද්\u200dරිකා අප්පො, ජනාධිපති මන්දිරේ උඩ තට්ටුවෙ රෑට හතර ගාතේ දා ගෙන වැටිලා තමයි, බුදිය ගත්තෙ. රටේ හිටපු කාලකණ්ණී චන්ද්\u200dරිකා අප්පොට මඩ ගැහුවා, බීලා වැටිලා කියලා. අනේ නෑ පුතේ. මහන්සි වෙලා වැඩිකොමට තමයි, උන්නාන්සෙ එහෙම වැටිලා තිබුණේ. පව්, මතක් වෙනකොටත් මගේ දෑහට කදුඵ එනවා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑතුමිය යුද්දෙ 75-80%ක් විතර ඉවර කරලා තිබුණේ. කොටි 90%ක් විතර රට ඉවර කරලා තිබුණේ. කොහොම හරි, ඉතුරු 25% ඉතාම ලේසියෙන් ඉවර ගර ගන්න, මහින්ද මාමාට පුඵවන් වුණා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපුතේ හදිසි අාපදාවකදි ඒකට මූණ දෙන විදිය, චන්ද්\u200dරිකා අප්පො ගෙන් ඉගෙන ගන්න. සුනාමි අාපු වෙලාවෙ, උන්නාන්සෙ ජනාධිපති මන්දිරේ කොම්පියුටර් 50ක් විතර තියා ගෙන ලෝකෙ ආධාර එකතු කළේ. තමන්ට ගන්න නෙවෙයි, පුතේ\u200d. කරදරේට වැටුණු අයට උදව් කරන්න. අන්න එහෙමයි පුතේ උන්නාන්සෙ ගෙ පපුව උණු වුණේ. අන්තිමට කවුරුත් පොරොන්දු වුණු විදියට සල්ලි දුන්නෙ නෑ කියලා, උන්නාන්සෙ කියලා තිබුණා. ජනාධිපති මන්දිරේ පිළිකන්නට වෙලා චන්ද්\u200dරිකා අප්පො හොටු හූර හූර අඩනවා, සේවක මහත්තුරු දැකලා තිබුණා, පුතේ\u200d.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eචන්ද්\u200dරිකා අප්පො ගාව, අර මව්වත්කම කියන ගුණේ හරියට උතුරනවා. රූකාන්තට කරදරයක් වුණු වෙලාවෙ උන්නාන්සෙ ආරක්ෂක අංශ නොතකා මහ රෑ ගිහින් උදව් ඕන ද කියලා අහලා තිබුණා. එතකොට අර රෝහණ කුමාර කියන පුවත්පත් කලාවේදියා මැරු\u200dණු වෙලාවෙ උන්නාන්සෙ ජනාධිපති පදවියෙන් පවා ඉල්ලලා අස්වෙන්න හැදුවා, 'ජනමාධ්\u200dයවේදියෙක් තමන් ගෙ නිල කාලයෙදි ඝාතනය වුණු එක දරන්න බෑ' කියලා.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eචන්ද්\u200dරිකා අප්පො ගැන ලියන්න ගියොත් කෙළවරක් නෑ, පුතේ.\u003cbr /\u003eඔයා දන්නව ද ඇයි මං මේ තරම් චන්ද්\u200dරිකා අප්පො ගැන ලිව්වෙ කියලා.\u003cbr /\u003eචන්ද්\u200dරිකා\u003dචතුරිකා\u003cbr /\u003eදැන් තේරෙනවා නේද?\u003cbr /\u003eමට ආයෙත් චන්ද්\u200dරිකා යුගයක් එනවා, එනවා වගේ දැනෙනවා, චතුරිකා පුතේ!\u003cbr /\u003eනම් දෙක සමාන වුණා වගේම, තාත්තට යෝද බල යෝද ශක්තියක් වෙලා ඉන්න චන්ද්\u200dරිකා අප්පො ගෙ ගුණකඳ ටික පුතා ගෙනුත් දකින්න ලැබේවා කියලා හදවතින්ම ප්\u200dරාර්ථනා කරනවා.\u003cbr /\u003eචතුරිකා පුතේ, ඔයාට බුදු සරණයි!\u003cbr /\u003eමේ වගට, \u003cbr /\u003eයටහත්,\u003cbr /\u003e-කුමාර ලියනගේ\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e යුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003e\u003cspan style\u003d\"background-color: #fce5cd;\"\u003ewww.yuthukama.com ඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003cbr /\u003e(Like us on facebook)\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003ca href\u003d\"https://www.facebook.com/yuthukama\"\u003ehttps://www.facebook.com/yuthukama\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/5217655965419772518/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/09/ChathurikaChandrika.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5217655965419772518"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5217655965419772518"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/09/ChathurikaChandrika.html","title":"චතුරිකා පුතේ!"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://1.bp.blogspot.com/-KW2UFJ6hRD8/Ve8UNFf8fZI/AAAAAAAAEVE/v5-uBckqWhU/s72-c/chathurika_001-492x480.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});