gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Cartoon"},{"term":"දහතුන"},{"term":"cepaepa"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඉසුරු ප්\u200dරසංග"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"මුස්\u200cලිම්"},{"term":"ත්\u200dරීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"ශ්\u200dරී රෝහණ"},{"term":"කල්\u200dයාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"ප්\u200dරසංග සිගේරා"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්\u200dයප හිමි"},{"term":"තරණ"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"2009 විජයග්\u200dරහණය"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"පොත් ප්\u200dරකාශකයන්"},{"term":"the"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"MCC"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"රවිප්\u200dරිය තුෂාර"},{"term":"BBS"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදිප් කුමාර"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"ජයග්\u200dරහණය"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්\u200cථානය"},{"term":"මෛත්\u200dරිපාල"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"තී\u200d්\u200dර රෝද රථ"},{"term":"NJC"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"යුතුකම ප්\u200dරකාශන"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"Manohara"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"පොදු අපේක්\u200dෂයා"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්\u200dරසිරි"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"කවි"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"රාජ්\u200dය සේවය"},{"term":"PicMessage"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"වෛද්\u200dය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"උදය ප්\u200dරභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්\u200dරසන්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"NGO"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නසරිස්\u200cතානය"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"දකුණු අප\u200d්\u200dරිකානු"},{"term":"සභ්\u200dයත්ව රාජ්\u200dයය කරා"},{"term":"FB"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"නිදහස"},{"term":"වෛද්\u200dය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"ධර්මන් වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"රාජතාන්ත්\u200dරික"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"තිස්\u200cස"},{"term":"Political"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"ප්\u200dරදීප් විජේරත්න"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ශමීන්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"එරික්\u200c ගාමිණී ජිනප්\u200dරිය"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"සීපා"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"ඕමාරේ කස්\u200cසප"},{"term":"රනිල් වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"ETCA"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"NDTV"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"ජාතික ආරක්\u200dෂාව සාම්පූර්"},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ජගත් ප\u200d්\u200dරනාන්දු"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"එජාප"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"2015"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සුභාෂ් වික්\u200dරමගේ"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"SITP"},{"term":"පූජ්\u200dය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ෂමින්ද්\u200dර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"term":"Theory"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්\u200cස හිමි"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"අනුෂ්කා වික්\u200dරමරත්න"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"ප්\u200dරකාශ් වැල්හේන"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"Nalin"},{"term":"සරච්චන්ද්\u200dර"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"කාව්\u200dයා අලුත්ගෙදර"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"සී ඒ චන්ද්\u200dරප්\u200dරේම"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"රාජපක්\u200dෂ"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"Main"},{"term":"චිත්\u200dරපට විචාර"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"ත්\u200dරිකුණාමලය"},{"term":"යටියන ප්\u200dරදීප් කුමාර"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"Art"},{"term":"නලින්"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"පූජ්\u200dය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"Budget"},{"term":"චම්පික"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"කොටි ත්\u200dරස්\u200cතවාදින්ට නිදහස"},{"term":"- නීතිඥ කල්\u200dයානන්ද තිරාණගම"},{"term":"ශ්\u200dයාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"වෛද්\u200dය චන්න ජයසුමන"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"කාලය"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව..."},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"වරුණ චන්ද්\u200dරකීර්ති"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"සජින්"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"Interview"},{"term":"-ලසන්ත වික්\u200dරමසිංහ"},{"term":"චම්පා වෛද්\u200dයතිලක"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"යුතුකම මාධ්\u200dය හමුව"},{"term":"TheIsland"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික\u200d්\u200dරම"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"සාහිත්\u200dය හා විචාර"},{"term":"ඉන්දික ප්\u200dරසාද් ගමගේ"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"වෛද්\u200dය කේ. සුරන්ප්\u200dරිය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්\u200dරණය ගම්පහ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"කාංචනා ප්\u200dරියකාන්ත"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"විදුර ක්\u200dරිෂාන්ත"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෛද්\u200dය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"පූජ්\u200dය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"නිදහස් අධ්\u200dයාපනය"},{"term":"විජයග්\u200dරහණයේ දිනය"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"සිංහල"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"1505"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"CONSREF"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%86%E0%B6%A0%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA+%E0%B6%A0%E0%B6%B8%E0%B7%92%E0%B6%BD+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%86%E0%B6%A0%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA+%E0%B6%A0%E0%B6%B8%E0%B7%92%E0%B6%BD+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/search/label/%E0%B6%86%E0%B6%A0%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA%20%E0%B6%A0%E0%B6%B8%E0%B7%92%E0%B6%BD%20%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/-/%E0%B6%86%E0%B6%A0%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA+%E0%B6%A0%E0%B6%B8%E0%B7%92%E0%B6%BD+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A/-/%E0%B6%86%E0%B6%A0%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA+%E0%B6%A0%E0%B6%B8%E0%B7%92%E0%B6%BD+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d9\u0026max-results\u003d8"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"12"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-2182628754312625967"},"published":{"$t":"2018-10-17T10:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2018-10-17T10:27:13.124+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ද්\u200dරෝහී බලධාරීන් මහාචාර්\u200dය රාජ් සෝමදේවගේ කැණීම් බලපත්\u200dරය අවලංගු කිරීමේ පසුබිම"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-RGt3i-ZmLTA/W8bA5cmo3FI/AAAAAAAADWo/mY7Y_1TudPQW6DifLYKtkugZxUlqTIJSwCLcBGAs/s1600/Somadewa.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" data-original-height\u003d\"838\" data-original-width\u003d\"1600\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-RGt3i-ZmLTA/W8bA5cmo3FI/AAAAAAAADWo/mY7Y_1TudPQW6DifLYKtkugZxUlqTIJSwCLcBGAs/s640/Somadewa.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eමහාචාර්\u200dය රාජ් සෝමදේවගේ කැණීම් බලපත්\u200dරය අවලංගු කිරීමේ පසුබිම\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ විසිනි -\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව පිළිබඳ විවිධ මතිමතාන්තර විවිධ පාර්ශවයන් සතුව තිබිය හැක. එහෙත් එතුමා ජාතික වස්තුවකි. මේ සටහන එතුමා අපගේ සමීප මිතුරකු නිසා නොවේ. එතුමා කරන අති දැවැන්ත ජාතික මෙහෙවර නිසාවෙනි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e“පළමුව කපනු ලබන්නේ සෘජු හා උස ගස්ය“ යනු ජනප්\u200dරිය ඉන්දියානු කියමනකි. සොමදේවයන් පිිළිබඳව විවිධ මත දරන්නන් පිළිබඳ අපට ගැටලුවක් නොවේ. එහෙත් බොහෝ දෙනාට සෝමදේවයන් පිළිබඳ බියක් දැනී ඇති බව නම් පැහැදිළිය. හැකි පෞරුෂයන් පිළිබඳ බය ඇති කරගන්නා ලිලිපුට්ටෝ විවිධ දෙකයි පනහේ වැඩ කරති. ඒ සියල්ල කාලීනව ප්\u200dරභලයා අභියස මල් පොකුරු බවට පත්වන බව අපි දනිමු. එහෙත් මේ අවස්ථාවේ සෝමදේවයන් මුහුණ දී ඇති අභියෝගය හමුවේ අප එතුමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුත්තේ මිත්\u200dරත්වයේ නාමයෙන් නොවේ. හෙළයන් වශයෙනි. මේ භූමියේ සැඟව පවතින කල්පකාලාන්තරයක් ඈතට දිවෙන අභිරහස් ඔස්සේ අපේ අතීතය ඉතිහාසය පිළිබදව කරන්නාවු සාක්ෂි සාධක සහිත එනම් ආනුභවික (empirical) අනාවරණයන්හි අපට ඇති අදාලත්වය නිසාය. \u003cbr /\u003eමහාචාර්ය රාජ් සෝමදේවයන් යනු ස්කැන්ඩිනේවියානු විශ්ව විද්\u200dයාලයකින් පුරාවිද්\u200dයාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් සහිත දැනට ලෝකයේ සිටින විශිෂ්ඨතම පුරාවිද්\u200dයාඥයින් අතුරෙන් එක් විද්වතෙක් බව බොහෝ දෙනා දන්නේ නැත. එතුමාගේ පර්යේෂණ උපාධි අධ්\u200dයයයනයන් කොහේ සිදු කරන ලද්දේ වුවද, එතුමා කොඩ්රිංග්ටන්ලාගේ කනිංහැම්ලාගේ සම්ප්\u200dරදායේ පුරා විද්\u200dයාඥයකු නොවේ. එතුමා නිතර අප සමග කියන්නේ අපේ දේ අපට අවශ්\u200dය න්\u200dයායපත්\u200dරයක් අපට අවශ්\u200dය ක්\u200dරමවේදයක් ගුරුකොට ගනිමින් කැණිය යුතු බවය. \u003cbr /\u003e\u200dසෝමදේවයන් කල්තොට කල සමීක්ෂණය බොහෝ දෙනාට ආසාත්මික විය. ඊටහේතුව එවැනි සිදුවීම් දඩමීමා කරගනිමින් පවතින යැපෙන දේශපාලන ආර්ථික යටිකූට්ටු වැඩ හැර වෙනත් කිසිවක් අප වර්තමානයේ අත්විඳන අනාර්ය අත්\u200dයාචාරයන්හි නොමැති බැවිණි. සෝමදේව යනු හුදෙක් පුරාවිද්\u200dයා පශ්චාත් උපාධි අධ්\u200dයයනාංශ අරක්ගෙන තම කාමරය අරක්ගෙන තම රථය අක්ගෙන මහාචාර්ය පට්ටහේ උෟෂ්ණය විදහාපාමින් පොලවට සමාන්තරව නිකට පවත්වාගෙන සිටින මිනිසකු නොවේ. ඔහු මා දන්නා පරිද්දෙන්, පොළවේ පය ඇන සිටින අපේ කාලයේ මහා ප්\u200dරාඥයෙකි; බුද්ධිමතෙකි. සෝමදේවයන්ගේ ජනප්\u200dරියතාව ඉහල යන්නේ බොරු සාටෝප වලින්, බලය හිමි දේශපාලනඥයාට ආවැඩීමෙන් නොවේ. එක එකාට කඩේ යාමෙන් නොවේ. මේ රටට භූමියට ආදරය කරන්නවූ එහි දිගපළල දැවැන්ත භාවය පපුවට දැනෙන්නාවූ මිනිසුන් වෙනුවෙන් පරන කලිසමක් හැඳ කොහේ හෝ ගල්ලෙනක කන්දක මිනීවලක පොලව හාරමින් යුක්තිය හා සත්\u200dයය සොයා මහන්සි වන නිසාය. ඒවා ඔහේ ඉබාගාතේ බිම හාරන වනසූකරයන්ට හා බිම් ඌරන්ට වැටහෙන්නේ නැත. සෝමදේවයන් මහජන විද්වතකු (public Intellectual) වන්නේ එහෙයිනි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපළමුව සිදුවී ඇති දෙය තේරුම් ගනිමු. ඒ නැතිව විවිධ උපකල්පන අභ්\u200dයුපගමන හිතලු ඔස්සේ ඩිජිටල් අරගල කලාට වැඩක් නැත. එතුමා සිය කැනීම් සඳහා වන බලපත්\u200dරය අලුත් කරගැනීම සඳහා ඉදිරිපත් කළ අයදුම්පත වෙනුවෙන් මාස ගණනාවක් යනතුරුත් බලපත්\u200dරයක් නිකුත් නොකෙරිනි. ලංකාවේ පුරා විද්\u200dයා ආඥා පණත ඉතාම බල සම්පන්න පනතකි. එහි කිසිතැනක පුරා විද්\u200dයාඥයින් සඳහා බලපතු නිකුත් නොකල යුතුයැයි කියා නැත. එහෙත් යම් කැනීමක් නිසා පුරා විද්\u200dයාත්මක ස්ථානයකට හානි වන්නේ නම්, එ් කැනීම නවතා දමන්නට නොව, එම හානිය අවම වන පරිද්දෙන් කැනීම කරන්නට අවසර තිබේ. එහෙත් කලකට ඉහතදී පුරා විද්\u200dයා දෙපාර්තමේන්තුව නිකුත් කල විශේෂ ස්ථාවර නියෝගයක/චක්\u200dරලේකයකට අනුව, පුරා විද්\u200dයා කැනීමක් කිරීමට අවසර ගැනීම සඳහා යෝජනාවක් දෙපාර්තමේන්තු ප්\u200dරධානියාට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. එය ගෙන ඒම ඉතාම විහිලු සහගත ක්\u200dරියාවකි. නිදහසේ කැනීම් කරමින් අතීතය ඉතිහාසය විද්\u200dයාත්මකව අනාවරණය කිරීමට භාධාකිරීමකි. ඒවා ගෙන ආවේ පුරා විද්\u200dයා දෙපාර්තමේන්තුව අරකගෙන සිටි බහිරවයකු විසිනි. වර්තමාන පුරා විද්\u200dයා අධ්\u200dයක්ෂ ජෙනරාල්වරයා ඒ තනතුර දැරීමට සුදුසුකම් දරන්නේද යන්න අවශ්\u200dයෙයන්ම සොයා බැලිය යුතුය. සැබෑ මහාචාර්යවරුන්ට පර්යේෂණ කරන්නට බැරි වන්නේ නමට පමණක් මහාචාර්යලා (හෙවත් පිනාචාර්යලා) මහපුටු අරක්ගත් විටදී්\u200dය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමහාචාර්ය රාජ් සෝමදේවයන්ගේ කැනම් බලපත නිකුත් නොවීඹ ගැන විමසද්දී අධ්\u200dයක්ෂ ජෙනරාල් කියන්නේ තමාට මෙතෙක් එතුමා කර ඇති කැනීම් පිළිබඳ වාර්තා අවශ්\u200dය බවයි. සෝමදේවයන් විසින් විධිමත්ව පළකරනු ලැබූ සියලු වාර්තා ලබාදුන් විට ලැබෙන පිලිතුර විහිලු සහගතය. මේ වාර්තා අධ්\u200dයයනය කිරීමට ක්\u200dරමවේදයක් දෙපාර්තමේන්තුව සතු නැති බවය!.ඒ උත්තර කාගේදැයි අපි දනිමු. සෝමදේවයන්ට පහර ගැසීමට පඩිගෙවා නඩත්තු කරන්නේ කවුරුන්වදැයි අපි දනිමු. පුරාවිද්\u200dයා පශ්චාත් උපාධි අධ්\u200dයයන ආයතනය තුල සෝමදේවයන්ට එරෙහිව කටයුතු කරන්නන් කවුරුන්දැයි අපි දනිමු. එහෙත් ඒ පෞද්ගලික එදිරිවාදිකම් වෙනුවෙන් මේ සා දැවැන්ත විද්වතකුගේ පර්යේශෂන නිදහස නැතිකිරීම සාපරාධී අපරාධයකි. \u003cbr /\u003eසෝමදේවයන් යනු විද්වත් ශාස්ත්\u200dරී්\u200dය ව්\u200dයවසායකත්වය සහිත පඬිරුවණකි. මන්ද වැටුපට හෝ ඉඳහිට ලැබෙන පරියේෂන ප්\u200dරතිපාදනයන්ට පමනක් සීමාවී කැනීම් කරන්නට බලා නොසිටින එමෙන්ම සිය ජීවිත කාලය තුළ කල හැකි උපරිම සේවය ජාතිය හා රට වෙනුවෙන් කරන්නට වෙර දරන්නෙකි. එතුමාගේ ඒ කැපවීම නිසාම විවිධ පාර්ශව එතුමාට ආදරය කරයි. එතුමා හා සම්බන්ධ වෙයි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u200dමේ රට ලෝකයේ පුරා විද්\u200dයාත්මක ගනත්වය අතින් ඉතා වැඩිම රටකි. මෙතෙක් කැනීම් කර ඇත්තේ 10%ත් අඩු ප්\u200dරමාණයකිත එහෙත් අප සිතන්නේ 1%වත් කැනීම් කර නොමැති බවය. තවත් පර්යේශකයකුගේ පර්යේෂණයක් විසින් අපගේ න්\u200dයායක් සිද්ධාන්තයන් ප්\u200dරතික්ෂේප වන්නේ නම් එය විද්වත් දෘෂ්ටියකින් බැලීමට පර්යේෂකයන් ලෙස අපි පොරොන්දු වී සිටිමු. එය පෞද්ගලික කෝන්තරයක් නොවේ. විෂයය සංවර්ධනයේ ස්වභාවයකි. එහෙත් පුරාවිද්\u200dයාවේ පරණ කාක බෝධි (හා ගෝලබාලයන්) සම්බන්ධයෙන් මේවා වලංගු නැත. ඔවුන් ගිය දුරට වඩා කැනියනොහැක. ඉතිහාසය වෙනස් කල නොහැක. ඒ බමුනු මත මැද, බමුණු දළ මැද සෝමදේවයන්ට යුක්තිය අපේක්ෂා වෙන් ඉවසන්නට සිදුවී ඇත. යුක්තියේ රෝදය කැරකෙන දෙස අපි බලා සිටිමු.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමහාචාර්ය සෝමදේවයන්ට යුක්තිය පසිඳලන්නට සිටින්නේ කවුරුන්ද? එතුමාට යුක්තිය ඉෂ්ට කරතියි අප සිතන්නන්ටද එතුමා නවතා ලීමේ වුවමනාවක් තිබේ. දේවානම්පියතිස්සද දෙමළ ජාතිකයකුයි කියමින් සිංහලයන් ලංකාවට එනවිට දේමල ජාතියකියන් මෙහි සිටියේය ආදී බේගල්ද කි විග්නේෂ්වරන්ට උත්තර බැන්දේ එතුමාය. උතුරු නැගෙනහිර හමුවන ඕනෑම මිනී ඇට කෑල්ලක් හමුදාව විසින් ‘ම්ලේච්ඡ‘ ලෙස මරාදමනු ලැබු දෙමළ වැසියන්ගේ යැයි කියතන්නට කටබලියාන සියටින්නන්ගේ මුඛ කුහර නිරුත්තර වන්නේ එතුහා මන්නාරම් සමූහ මිනීවලේ සිදුකල කැනීම් මැදිහත් වීම නිසාය. රටේ ඉතිහාසය තීරණය කරන්නට පමණක් නොව උදෑසන ශරීර කෘත්\u200dයය කර සෝදන්නට පිහදාගන්නද යන්න පවා ඇමරිකාවෙන් ඉන්දියාවෙන් බීරිතාන්\u200dයෙයන් අසා තීරණය කරන පවුකාර දේශපාලනඥයින්ගෙන් සමන්විත අපේ පරගැති පාලක පද්ධතියටද එතුමාගේ වැඩ නවතා ලිමේ වුවමනාව තිබේ!\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒ සියල්ල මැද අපි මේ දෙස උපේක්ෂාවෙන් එහෙත් දැඩි විමසිල්ලෙන් බලා සිටින්නෙමු. තත්ත්වය වෙනස් කරන්නට වගකිවයුත්තන් මැදිහත් වේයැයි සිතමු. එසේ නොවන්නේ නම්, ඊටද මුහුණ දීමට අප සූදානම් ය. මන්ද සෝමදේව හුදෙක් මිතුරකු නොව ජාතික වස්තුවක් බැවිනි!!\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/2182628754312625967/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2018/10/RajSomadewa.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2182628754312625967"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2182628754312625967"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2018/10/RajSomadewa.html","title":"ද්\u200dරෝහී බලධාරීන් මහාචාර්\u200dය රාජ් සෝමදේවගේ කැණීම් බලපත්\u200dරය අවලංගු කිරීමේ පසුබිම"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://1.bp.blogspot.com/-RGt3i-ZmLTA/W8bA5cmo3FI/AAAAAAAADWo/mY7Y_1TudPQW6DifLYKtkugZxUlqTIJSwCLcBGAs/s72-c/Somadewa.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5081371764966736726"},"published":{"$t":"2017-08-20T22:39:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-08-20T22:39:36.700+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ තීරණයට බලපෑම් කිරීමට TNA ට යුක්තියුක්ත අයිතියක් තිබේද? "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-YSImjRKZ3u0/WZnCGdtmxVI/AAAAAAAAGBQ/HJkLdcaMcZ8NEFDDNTQZ14IBTjynPkeegCLcBGAs/s1600/TNA.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" data-original-height\u003d\"838\" data-original-width\u003d\"1600\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-YSImjRKZ3u0/WZnCGdtmxVI/AAAAAAAAGBQ/HJkLdcaMcZ8NEFDDNTQZ14IBTjynPkeegCLcBGAs/s640/TNA.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eමහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ තීරණයට බලපෑම් කිරීමට දෙමළ ජාතික සන්ධානයට යුක්තියුක්ත අයිතියක් තිබේද? \u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනව ව්\u200dයවස්ථාවක් හෝ පවතින ව්\u200dයවස්ථාවට සංශෝධන අනවශ්\u200dයයැයි ත්\u200dරෛනිකායික මහා සංඝරත්නය විසින් නිකුත් කළ ඓතිහාසික ප්\u200dරකාශය අසා බොහෝ පාර්ශව “කුලප්පු වී” තිබේ. ඒ කුළප්පුව එක් එක් පාර්ශවයන්හී දේශපාලන පරිනතියට සමානුපාතිකව ප්\u200dරදර්ශනය වන්නටද විය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ කීවේ මහ නාහිමිවරුන්ගේ අණ එකම විධානය නොවන අතර උන් වහන්සේලා තුළ නව ව්\u200dයවස්ථාව ගැන ඇති අනවභෝධය නිසා එයට විරුද්ධ වන බවය. දෙමළ ජාතික සන්ධානය (ටී.එන්.ඒ) කීවේ මහ නාහිමිවරුන්ගේ අදහස යළි සලකා බලන්නැයි උන් වහන්සේලාගෙන් ඉල්ලා සිටීමට බලාපොරොත්තු වන බවය. ටී.එන් ඒ නියෝජිතයින් ඒ සඳහා අවස්ථාවක්ද තමන් වහන්සේලා වෙතින් ඉල්ලා සිටි බව දක්වමින්, එසේ පැමිණෙන්නේ නම් තමන් බෙහෙවින් සතුටු වන බවද මහ විහාරයීය නාහිමිපාණන් වහන්සේලා ජනමාධ්\u200dය අමතා ප්\u200dරකාශ කොට තිබිණි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eත්\u200dරෛනිකායික මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලා බැහැදැකීමට දෙමළ ජාතික සන්ධානයට පූර්ණ අයිතියක් ඇත. නිතර නිතර උන් වහන්සේලා බැහැදැකීම වඩාත් හොඳය. එහෙත් අප එකහෙළා කියා සිටින්නේ ව්\u200dයවස්ථා සම්පාදන ක්\u200dරියාවලිය සම්බන්ධයෙන් මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ ස්ථාවරය යළි සලකා බලන්නැයි ඉල්ලා සිටීමට දෙමළ ජාතික සන්ධානයට සදාචාරාත්මක අයිතියක් නැති බවය. එයට හේතුව ඔවුන් අසිංහල වීම හෝ වෙනත් ලබ්ධියක් ඇදහීම නොවේ. එයට ඔවුන් නුසුදුස්සන් වන්නේ පක්ෂයක්, සංවිධානයක් ලෙස පමණක් නොව ම්ලේච්ඡ මිලිටරි ව්\u200dයාපාරයක් ලෙසද ඔවුන් සිය සිතිවිලි, පෑන්, සම්පත්, කාලය, අවි, ලේ, ඩහදිය මෙහෙයවා ඇත්තේ බෙදුම්වාදය වෙනුවෙන්ම පමණක් වන නිසාය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය නැමැති ගර්හිත අසාර්ථක දේශපාලන යාන්ත්\u200dරණයේ අනුසරණින්, අද පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායක පුටුව දක්වා උස්ව උජාරුවෙන් ඒ වරප්\u200dරසාද ද රට බෙදන්නටම භාවිත කරන සුදු සළු හන්පළන් බෙදුම්වාදී ඒජන්තයින්ගේ සුළමුළ, විකල් මනසින් යුත් බොහෝ දෙනාගේ දැනුම්වත් වීම පිණිස සැකෙවින් ආවර්ජනය කළ යුතුව තිබේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපළමුව අප තේරුම් ගත යුතු කරුණ වන්නේ “දෙමල ජාතික සංධානය” (ටී.එන්.ඒ) නමින් පෙනී සිටින 1949දී චෙල්වනායගම් විසින් පිහිට වූ ඉලංකෙයි තමිල් අරසු කච්චි හෙවත් දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය (ඉංග්\u200dරිසියෙන් ෆෙඩරල් පක්ෂය) ජීවමානව පවතින තුරු මෙරට සිංහල හා දෙමළ ජනයා අතර තිරසාර සාමයක් ගොඩ නැගෙන්නේම නැති බවය. ශ්\u200dරී ලංකාවේ දෙමළ කතා කරන ජනතාව අපේම සහෝදරයින් යැයි සිතන හා කියන අප එසේ කියන්නේ ඇයි? “දෙමළ භාෂාව කතා කරන ජනතාවගේ නිජබිම” යන, අදද ටී.එන්. ඒ ඇතුළු දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ගේ බෙදුම්වාදී පදනම පළමුව හඳුන්වා දුන්නේ ඒ ෆෙඩරල් පක්ෂයම ය. 1949දී ෆෙඩරල් පක්ෂය බිහි වූ වකවානුවේ එහි සම්මත වූ ප්\u200dරධාන යෝජනාවේ අන්තර්ගතය වූයේද, “වර්තමාන ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාව බහු භාෂක රටකට නොගැළපෙයි. එය ශ්\u200dරී ලංකාවේ වෙසෙන දෙමළ ජනතාවගේ අභිලාෂයනට පටහැණි ය” යනුවෙනි. 1951 එම පක්ෂයේ පළමු ජාතික සම්මේලනයේදී ඔවුන් තහවුරු කළේ “ශ්\u200dරී ලංකාවේ දෙමළ ජනයා ජාතිකත්වය පිළිබඳ නිර්නායක අනුව සිංහලයන්ගෙන් වෙනස්” බවය. එතෙකින් නොනවතින ෆෙඩරල් පක්ෂය හෙවත් දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය “ස්වයං පාලනය සහතික කරමින් ස්වයං තීරණ ගැනීමේ අයිතිය තහවුරු කෙරෙන ස්වාධීන රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවා ගැනීම උදෙසා සටන් කිරීම” යන අරමුණ පක්ෂය සිය සමාරම්භක යෝජනාවන්හි ඇතුළත් කරන්නේය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1948දී දෙමළ ජනතාව වෙනම රටක් ඉල්ලූයේ නැත. එහෙත් 1949 දෙසැම්බර් මස 18 දා චෙල්වනායගම් විසින් දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය කොළඹ මරදානේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අවස්ථාවේදී වෙනම රාජ්\u200dයයක් පිළිබඳ  සටන ඇරඹිණි. චෙල්වනායගම් යනු මැලේසියාවේ සිට ලංකාවට පැමිණි කතෝලික කල්ලතෝනියෙකි.  1978 ව්\u200dයවස්ථාව කෙටුම්පත් කිරීමේ මහ මොළකරුවකු වූ ඒ.ජේ විල්සන් විවාහ වූයේ චෙල්වනායගම් ගේ දෝනියැන්දා සමගය. මේ කුමන්ත්\u200dරණයේ තවත් පසුකාලීන පැතිකඩ එයින් පැහැදිළි වේ. සදා නොවෙනස් එම බෙදුම්වාදී පිළිවෙත, සාවද්\u200dය වුවද මනාව ගොතන ලද න්\u200dයායික පසුබිමක් මත  බිහිවූ දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරීත්වයෙන් ඉදිරියට යමින් දෙමළ තාරුණ්\u200dයයේ ජවය සමග මිලිටරීකරණයට ලක් කිරීමේ තීරණාත්මක අපරාධයේ දිග පළල, 1976දී  අනුමත කෙරුණු “වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතියෙන්”ම පැහැදිළි වේ. අදාළ සම්මුතිය 2008 වසරේ සංශෝධනය කළා යැයි කියමින් කර ඇත්තේද එම බෙදුම්වාදී සම්මුතිය තවත් වතාවත් ජාත්\u200dයන්තර ප්\u200dරජාව ඇතුළු පිරිස් වල අනුග්\u200dරහයද ලබාගත හැකි මට්ටමින් තහවුරු කිරීමම පමණි. 2008 වසරේ අවස්ථාවාදී සටකපට සංශෝධනය සිදු කරන්නේ එල්. ටී. ටී. ඊ සංවිධානය නැගෙනහිරින් සම්පුර්ණයෙන්ම පරදා අවසන් වූ පසුව වන අතර, උතුරේ පරාජයට පෙරය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවිග්නේශ්වරන් මහ ඇමතිවරයා නව ව්\u200dයවස්ථාවට ඉදිරිපත් කිරිම සඳහා උතුරු පළාත් සභාවේ ‘සම්මත’ කළ ‘අසම්මත’යෝජනා වලියේ අන්තර්ගතය අපි සිහිපත් කරමු. 2016 මැයි මස පළමු වනදා සන්ඩේ ඔබ්සවර් පුවත් පතෙහි පළවූ ඒ යෝජනා කියා සිටින්නේ භාෂාව පදනම් කරගත් දෙමළ රාජ්\u200dයයක් උතුරේ හා නැගෙනහිරද, සිංහල පදනම් කරගත් සිංහල රාජ්\u200dයයක් දකුනේද ඇති කිරීමටය.  එසේම උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත් වල මුස්ලිම් ජනතාව සඳහා වෙනම ස්වාධීන පරිපාලන ඒකක ලබාදීමට යෝජනා කරයි. ඒකාබද්ධ කරනු ලබන ප්\u200dරාන්තයට  උතුරු නැගෙනහිර වෙනම පාර්ලිමේන්තුවක්ද දෙමළ බෙදුම්වාදය ඉල්ලා සිටී. ස්වාධීන පරිපාලන ඒකක හා ප්\u200dරාන්ත රාජ්\u200dයයට ස්වයං නිර්න අයිතිය ලබාදීමද, ප්\u200dරාන්ත රාජ්\u200dයයේ කටයුතු සඳහා මධ්\u200dයම රජයේ මැදිහත්වීමද ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමද, ජාතික ධජයෙන් ‘වාර්ගික නිරූපයන්’ ඉවත් කිරීමද පූර්ණ පොලිස් හා ඉඩම් බලතල ලබාදීමද, හමුදා ඉවත් කිරීමද, දේශපාලනික කරුණු සඳහා වෙනම ජනමත විචාරන පැවැත්වීමේ බලයද ඒ යෝජනා වලිය ඉල්ලා සිටී. මෑතකදී උතුරු පළාත් සභාව උතුරේ ඇතැම් විහාරස්ථාන ඉවත් කිරීමට බලපෑම කර තිබිණි. බෞද්ධ වෙහෙර විහාර උතුරේ ඉදිවීම ඔවුන් අර්ථකතනය කරන්නේ “සිංහල බෞද්ධ ව්\u200dයාප්තවාදයක්” ලෙසය. ගොවි ජනපද ව්\u200dයාපාරය 1951, 1956 හා 1957 දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ වාර්ෂික සමුළු වලදී හැඳින්වූයේ “දෙමළ නිජබිමෙහි සිංහල ජනාවාසකරණ ප්\u200dරතිපත්තිය දෙමළ භාෂක ජාතියේ පැවැත්මට එරෙහිව හිතාමතා සැළසුම් කළ ප්\u200dරහාරයක්” ලෙසනි. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය වෙනස්වී ඇත්ද? 2014 වර්ෂයේදී දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ ව්\u200dයවස්ථාව, එහි අරමුණු හා ඉලක්ක ඉංග්\u200dරිසියට පරිවර්තනය කරන ලෙස නියෝග කරන්නැයි ඉල්ලමින් SC/SPL/03/2014 නඩු අංකය යටතේ නඩුවක් පවරනු ලැබීය. ඒ අනුව රජයේ භාෂා පරිවර්තකයා හට එම කර්තව්\u200dයය පැවරිණි. ඒ පරිවර්තනයෙන් වැදගත් කරුණු ගණනාවක් අණාවරණය විය. ඉන් එකක් නම්, 1949දී දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය භාවිත කොට තිබූ “සමස්ති” යන වචනය වෙනුවට 2008 සංශෝධනයේදී “ඉනෛප්පාච්චි” යන වචනය යොදා තිබීමයි. සමස්ති යන්නෙහි තේරුම ෆෙඩරල් (හෙවත් සන්ධීය) නම්, ඉනෛප්පාච්චි යන යෙදුමෙහි තේරුම කුමක්ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙය නව ව්\u200dයවස්ථාවක් සඳහා වන යෝජනා මාලාවක්ද; නැතහොත් එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ න්\u200dයාය පත්\u200dරයද? නව ව්\u200dයවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීම හෝ සංශෝධන ක්\u200dරියාවලියට සුජාතභාවයක් ලබාදීමට පත් කළ ලාල් විජේනායක කමිටු වාර්තාවට බෙදුම්වාදී අදහස් ඇතුලත් කරන්නට දෙමළ ජාතික සන්ධානය උතුරේත් නැගෙනහිරත් ගෙනගිය අනෙකුත් මෙහෙයුම් ද අපි දනිමු. ඉදින් මේ කල්ලිය මහ නාහිමියන් වහන්සේලා බැහැ දකින්නට එන්නේ මොන අරමුණින්ද? විප්ලවාදී නායකයින්, කැරළි නායකයින්, කරුණු අවබෝධ කරගනිමින් පවතින දේශපාලන ප්\u200dරවාහයන් හා එක්ව සාමකාමීව යථාර්තයට අනුගත වූ අවස්ථා සඳහා ලෝක දේශපාලන ඉතිහාසයේ කොතෙකුත් උදාහරණ ඇත. දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ බෙදුම්වාදී දෘෂ්ටිවාදයේ 1949 කෙටුම්පතට දැන් වයස අවුරුදු 68කි. ඒ කාලය තුළ දශක තුණක ම්ලේච්ඡ මිලිටරි අදියරයකින් පවා ජය ගත නොහැකි වූ සිය ප්\u200dරාතමික ඉලක්කයන්ගෙන් “හැට පැන්නත්” විස්ථාපනය නොවීම සමස්ත දෙමළ අනන්\u200dයතාවයේම අභාග්\u200dයයකි. මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලා බැහැදකින්නට යන්නේ රට බෙදීමේ තිරස්චීන අරමුණ උදෙසා උන් වහන්සේලා කැමති කරවා ගැනීමටද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅනිත් කරුණ නම්, 2008 වසරේදී දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය සිය ව්\u200dයවස්ථාව සංශෝධනය කළා පමණක් නොව, 1976 වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය මුළුමනින්ම අනුමත කෙරෙන යෝජනාවක්ද සම්මත කරගත්තේය. ඒ අනුව කියවෙන්නේ දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂය හා දෙමළ ජාතික සන්ධානය “වෙනම රාජ්\u200dයයක් සදහා වන යෝජනා” පිළිගන්නා බවකි. ව්\u200dයවස්ථා සංශෝධන හෝ එවැනි කිසිදු කටයුත්තකදී ඒ උග්\u200dර බෙදුම්වාදීන් සම්බන්ධ කර නොගත යුත්තේ එහෙයිනි. එසේම දෙමළ ජාතික සංධානය කටමැත දොඩවන ඒකීය රටක් තුළ ජීවත් වන්නට අපට අවශ්\u200dය යැයි කියන නරිවාදම් මෙමගින් මුළු මනින්ම නිෂ්ප්\u200dරභා වී යයි. ඛේදවාචකය නම් ආර්. සම්බන්ධන් හෙවත් මේ බෙදුම්වාදී න්\u200dයාය පත්\u200dරයේ දේශීය නායකයා වර්තමාන පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායකයා වීමය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1949 දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ ව්\u200dයවස්ථාවේ 17 (ඩී) වගන්තිය 2008 සංශෝධනය කරමින් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ “දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ විධායක කමිටුව 2008.04.24 හා 2008.08.03 දින තීරණය කරන්නේ 1976.05.14 දින එක්සත් දෙමළ විමුක්ති පෙරමුණෙහි (TULF) ක්\u200dරියා මාර්ග හා යෝජනා අනුමත කරන බවයි. මෙහි සැබෑ අරුත වැටහෙන්නේ 1976 වඩුක්කොඩෙයි සම්මුතිය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත් විටය. එහි කොටසක් මෙසේ දක්වමු. “මේ සම්මුතිය යෝජනා කරන්නේ  නිදහස්, ස්වෛරී, අනාගමික, සමාජවාදී, දෙමළ ඊළමක්, ස්වයං නිර්ණ අයිතිය මත ප්\u200dරතිස්ථාපනයෙන් හා ගොඩ නැංවීමෙන් පමණක් මේ රටේ දෙමළ ජනතාවගේ පැවැත්ම තහවුරු කළ හැකි බවයි. (1985 තිම්පු සාකච්ඡා අනුව මේ ඊනියා ඊළම තුළ රටේ වෙසෙන සියලුම දෙමළ ජනතාවට සමාන පුරවැසිභාවය පිරි නැමීමට කථිකා කෙරිණි. එමගින් ශ්\u200dරී ලංකාවේ දෙමළ ජනතාව වෙනමම ජාතියක් ලෙස පිළිගැනීමටද යෝජනා කෙරිණ) මේ සම්මුතියෙන් පොදුවේ සමස්ත දෙමළ ජාතියටත්, විශේෂයෙන් දෙමළ තරුණයින්ටත්, මෙම පූජනීය නිදහස් සටනට ආරාධනා කරන අතර ස්වෛරී දේශයක් දිනා ගන්නා තෙක් පසු නොබසින්නටද ආරාධනා කරයි” (වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය ප්\u200dරකාරව උතුරු නැගෙනහිර ඉතිරිවන සිංහලයන් සුළු ජාතිය වන අතර සිංහලෙන් කටයුතු කිරීමේ හැකියාව ඇතත්, රාජ්\u200dය භාෂාව වනුයේ දෙමළ බසයි)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය මිලිටරිමය වශයෙන් අවසන් කිරීමෙන් පසුව දෙමළ ඩයස්පෝරාව ක්ෂණිකව ජනමත විචාරන පැවැත්වීම් ආදිය කළේද මෙම වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය ප්\u200dරකාරවය. 2015 වසරේ දෙසැම්බරයේදී “විදෙස්ගත දෙමළ ඊළාම් ආණ්ඩුව” ප්\u200dරකාශ කළේ “ 1976 වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතියේ පැහැදිළිව දක්වා ඇති අයුරින් හා අන්තර්වාර ස්වයං පාලන යෝජනාත්, දෙමළ ඊළාම් නිදහස් ප්\u200dරඥප්තිය අනුවත් ලෝකවාසී දෙමළ ජනතාවගේ අදහස් අනුවත් දෙමළ ඊළාමයේ ව්\u200dයවස්ථාව කෙටුම්පත් කිරීම ඇරඹීමු” යනුවෙනි. මෙයින් පෙනී යන්නේ දෙමළ ජාතික සන්ධානය, ඔවුන්ගේ ඊළම යුධයෙන් දිනා ගැනීමේ මෙහෙයුම අසාර්ථක වෙත්ම, බෙදුම්වාදය සඳහා වන ජාත්\u200dයන්තර දේශපාලන දායකත්වය සඳහා ස්වකීය ව්\u200dයවස්ථාව උපක්\u200dරමශීලී ලෙස වෙනස් කළ බවයි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eටී.එන්. ඒ යනු  දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ දෘෂ්ටිවාදය එල්.ටී.ටී.ඊ මිලිටරීකරණ අදියරට සමගාමීව සිය බෙදුම්වාදී “සටනේ” දේශපාලන අනුප්\u200dරාප්තිකයා ය. එයට දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ බෙදුම්වාදී දෘෂ්ටිවාදයෙන්ද, එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ ම්ලේච්ඡ සහාසික ගුණයෙන්ද විනිර්මුක්ත විය නොහැක. කළ හැකි එකම දෙය නම් කාලීනව විවිධ සළුපිළි වලින් සිට බෙදුම්වාදී ම්ලේච්ඡත්වය ආවරණය කර ගැනීමයි. ටී.එන් ඒ. 2001, 2004, 2010, හා 2013 මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශ වල ඉතා නිර්ලජ්ජිතව එල්.ටී.ටී.ඊ ය දෙමළ ජනතාවගේ එකම නියෝජිතයා බව ප්\u200dරකාශ කෙරිණ. 2014 වසරේදී ආනන්ද සංගරී මහතා ඉන්දීය අගමැති නරේන්ද්\u200dර මෝඩි වෙත යැවූ ලිපියකද ඒ බව ස්ථිරව සටහන් කර තිබිණි.  2004, 2010 දෙමල ජාතික සන්ධානයේ (ටී.එන්.ඒ) ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශය මුළුමනින්ම වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය එහි අන්තර්ගත කරයි. \u003cbr /\u003e“Tamil organizations got together and resolved on May 14, 1976 to establish a sovereign independent Tamil Eelam based on our inalienable right to self-determination.” \u003cbr /\u003e(දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ 2004 මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනය) \u003cbr /\u003e“Tamil People are entitled to the right of self determination” \u003cbr /\u003e(දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ 2010 මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනය)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e“ITAK and the other Tamil parties came together under a banner called Tamil United Liberation Front (TULF), and in 1976 passed a resolution calling for a restoration of our lost sovereignty in the background of the continued denial of the right of the Tamil People to self determination” (දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ 2010 මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනය)\u003cbr /\u003e‘Our expectation for a solution to the ethnic problem of the sovereignty of the Tamil people is based on a political structure OUTSIDE that of a UNITARY GOVERNMENT, in a UNITED SRI LANKA in which Tamil people have all the powers of government needed to live with self-respect and self sufficiency’ \u003cbr /\u003e(ආර්. සම්බන්ධන් - 2014 දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ සම්මේලනය)\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඉහතින් කියන්නේ කුමක්ද? දෙමළ ජනතාවගේ අපේක්ෂා මල්පළ ගැන්වෙන, දෙමළ ජනතාවට ආත්මාභිමානයෙන් හා ස්වයං පෝෂිතව ජිවත්වීමට අවශ්\u200dය පසුබිම සකස් වන්නේ එකීය ශ්\u200dරී ලංකාවක් තුළ නොව එක්සත් ශ්\u200dරී ලංකාවක් තුළ බවය. ආර්.සම්බන්ධන් (විපක්ෂ නායක?) එසේ කියන්නේ 2014 වසරේ පැවැත්වූ දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ සම්මේලනයේදීය. මෙය අපට සිහිපත් කරවන්නේ නිරන්තරයෙන් අප සිහිපත් කරන්නා වූ වර්තමාන ආණ්ඩුවේ අනුග්\u200dරාහකයින් එක්ව 2013 වසරේ සිංගප්පූරුවේදී පැවැත්වූ සාකච්ඡාවේ කුප්\u200dරකට එකඟතාවන්ය. සිංගප්පූරු එකඟතාව අනුව, නව ව්\u200dයවස්ථා මගඩියේදී, බහුතර සිංහල බෞද්ධයින් රවටාලීම සඳහා උපරිම ලෙස කටයුතු කිරීමට එකඟ වී තිබේ. ඒ එකඟතා ප\u200d්\u200dරකාරව, ‘‘රජයේ ස්වභාවය  විස්තර කිරීමේදී වැදගත් වන්නේ ලේබලය නොව හරයයි’’, ‘‘නොබෙදුනු ශි\u200d්\u200dර ලංකාවක් තුල ස්වයං පාලනයේ හා පාලන බලතල හවුලේ බෙදාගැනීමේ පදනම මත බලය බෙදා හැරීම සිදු කළ යුතුය’’, ‘‘ශි\u200d්\u200dර ලංකා සමාජයේ  බහුවාර්ගික බහු ආගමික ස්වභාවය මෙන්ම  ශි\u200d්\u200dර ලංකාව සැදුම්ලත් ජනතාවන්ගේ අනන්\u200dයතාවයන් හා අභිලාෂයන් ද ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාව මගින් පිළිගත යුතුය’’, ‘‘ශි\u200d්\u200dර ලංකා සමාජයේ  බහුවාර්ගික බහු ආගමික ස්වභාවය රජයේ ආයතනයන් තුල පිළිබිඹු විය යුතුය’’, මෙන්ම ‘‘ශි\u200d්\u200dර ලංකා ජනරජය අනාගමික රාජ්\u200dයයක් විය යුතුය -  බුදු දහමට ප\u200d්\u200dරමුඛ ස්ථානයත් අනෙක් ආගම් වලට ඒ හා සමාන තත්වයත් සහතික කළ යුතුය’’ ආදී වගන්ති ඉතා සූක්ෂමව ඇතුළත් කර තිබේ. මේ කාගේ අවශ්\u200dයතාවන් ද? මෙවන් කල්ලියකට, මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ ස්ථාවරයන් “යළි සළකා බලන්න”යි යැයි කියන්නට කිසිදු අයිතියක් නැත්තේමය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e2014, දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ සමුළුවේදී සම්බන්ධන් තව දුරටත් කියන්නේ වෙනම රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවීම සඳහා වන “ඓතිහාසික තීන්දුවක්” තම පෙරමුණ ගත් බවත්, අර්ථාන්විත බලය බෙදීමක් සඳහා 1987 ව්\u200dයවස්ථාවට එක් කරනු ලැබූ 13 වන සංශෝධනයෙන් ඔබ්බට යායුතු බවයි.  2015දී  TNA  මැතිවරණ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශය කියන්නේ, නොබෙදුනු, ඒකීය ශ්\u200dරී ලංකාවක  දෙමළ කතා කරන උතුරු නැගෙනහිර ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීම ස්වකීය අභිලාෂය බවයි. මේ වචන හරඹය නෑකම් කියන්නේ යථෝක්ත කුප්\u200dරකට සිංගප්පූරු එකඟතාවට පමණි. ඒ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශය වැඩි දුරටත් කියන්නේ “ඉඩම්, නීතිය හා සාමය, අධිකරණය, ආදී ක්ෂේත්\u200dරයන්ගෙන් ස්වෛරී වූ විට දෙමළ ජනතාවගේ සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනය, එනම් සෞඛ්\u200dයය, අධ්\u200dයාපනය, උෂස් හා වෘත්තීය අධ්\u200dයාපනය, කෘෂිකර්මය, ධීවර කර්මාන්තය, කර්මාන්ත, සත්ත්ව පාලනය, සංස්කෘතිය, දේශීයවත් ජාත්\u200dයන්තර වශයෙනුත් ගුණාත්මකව ඉහල නැංවීම හා මූළ්\u200dය බලය තහවුරු කර දෙමළ ජනතාවගේ ආරක්ෂාව හා සුරක්ෂිතභාවය තහවුරු කිරීමට කටයුතු කරනු ලැබේ”. මේ වෙනත් රාජ්\u200dයයක් නොවේද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය දෙමළ බෙදුම්වාදයේ දේශපාලන අරමුණු වඩාත් රැඩිකල්ව කෙටුම්පත් කළ අතර, දෙමළ නොවන සියල්ලන් මත ඇති වෛරය පාදක කරගනිමින් ආයුධ සන්නද්ධ වන්නට දෙමළ තාරුණ්\u200dයය යොමු කළේය. එසේ හෙයින් යම් සාමයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තු ඇති කරගැනීමට නම්, වඩුක්කෝඩෙයි සම්මුතිය නම් වූ බෙදුම්වාදී ලියැවිල්ල අහෝසි කළ යුතු අතරම, දෙමළ ජනතාව විසින් එල්.ටී.ටී.ඊ හෝ දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂ දෘෂ්ටිවාදයට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් කල්ලි හා කණ්ඩායම් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ යුතුව තිබේ. දෙමළ සමාජයෙන් පවා ප්\u200dරතික්ෂේප විය යුතු දෙමළ ජාතික සන්ධානය (හෙවත් දෙමළ රාජ්\u200dය පක්ෂයේ දෘෂ්ටිවාදය) නව ව්\u200dයවස්ථාවක් සම්බන්ධයෙන් කේවල් කිරීමට ලඞකාද්පයේ උත්තරීතර අධිකාරිය හිමි මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලා බැහැදැකීම විහිළුවකි.  \u003cbr /\u003e“සිංහලයින් අකමැති නම් අපට නිජබිම් එපා” ආදී මානසික අල්ලස් දෙන්නට දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ ලොකු ලොක්කන් දක්ෂය. ජාතික ගීය දෙමළෙන් ගැයීමට විධාන දීමට තරම් රටේ විධායකය නිවට වූ විට, මේ රටේ සර්වාගමික මෝඩ සිංහලයන් හා ජාත්\u200dයන්තර ප්\u200dරජාව රැවටීමට විග්නේශ්වරන් මහ ඇමතිවරයා මල් වට්ටියක් අරන් නාගදීප විහාරයට ගියේය. මේ තවත් එවැනි අවස්ථාවකි; නාට්\u200dයයකි; රංගනයකි. සිංහලයාට ඇති එකම ව්\u200dයවස්ථා ප්\u200dරශ්නය “බුද්ධාගමට ප්\u200dරමුඛස්ථානය පිරිනමන්නේය” යන්නයැයි සිතමින් විවිධ උප්පරවැට්ටි වලින් සිංහලයින්ගේ ඇසට වැලි ගසා මස් රාත්තලම දිනා ගැනීමේ සටන මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලා නිසා “ගැස්සී” යනු දකින්නට සතුරා කැමතිම නැත. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1815 උඩරට සම්මුතිය කෙටුම්පත් කිරීමේදී බුද්ධාගම සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා ප්\u200dරතිපාදන සැකසූ මහා සංඝරත්නයම රවටාලීමට සුද්දා කටයුතු කළේය. බුද්ධාගම සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කරන්නේය යන වගන්තියට මුවාවී රට සම්පූර්ණයෙන්ම පාවාගන්නා සුද්දා ඒ වගන්තිය තඹ දොයිතුවකට මායිම් කරන්නේ නැත. මෙයද එවැනිම තීරණාත්මක අවස්ථාවකි. ත්\u200dරෛනිකායික මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ ඓතිහාසික ආඥාවෙන් පසු මේ රටේ ව්\u200dයවස්ථා සම්පාදන හෝ සංශෝධන ක්\u200dරියාවලිය පිළිබඳ දෙමළ සන්ධානයට හෝ වෙන යම් පාර්ශවයකට ගැටුමක් ඇත්නම් එය ආණ්ඩුව සමග විසඳා ගැනීම වඩාත් ප්\u200dරඥා ගෝචරය; තාර්කිකය. එසේම දෙමළ ජාතික සන්ධානය හෝ වෙනත් ඕනෑම පාර්ශවයක් තේරුම් ගත යුත්තේ අපේ ජාතියේ මුර දේවතාවුන් වහන්සේලා බණපොත මෙන්ම “අණපොතද” දැන් වනපොත් කර ඇති බවය! උන් වහන්සේලා ලෝකොත්තර වශයෙන් ආධ්\u200dයාත්මික විමුක්තිය උදෙසාද, ලෞකික වශයෙන් ජාතික විමුක්තිය උදෙසාද ජාතියට නායකත්වය සැපයීමට සූදානම් බවය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eආචාර්ය චමිල ලියනගේ\u003cbr /\u003eසිංහල සංගේදම බුද්ධි මණ්ඩල සභික\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/5081371764966736726/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/08/DrChamilaLiyanage.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5081371764966736726"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/5081371764966736726"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/08/DrChamilaLiyanage.html","title":"මහ නාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ තීරණයට බලපෑම් කිරීමට TNA ට යුක්තියුක්ත අයිතියක් තිබේද? "}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://1.bp.blogspot.com/-YSImjRKZ3u0/WZnCGdtmxVI/AAAAAAAAGBQ/HJkLdcaMcZ8NEFDDNTQZ14IBTjynPkeegCLcBGAs/s72-c/TNA.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-7014445879388161548"},"published":{"$t":"2017-06-26T21:56:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-06-26T21:56:12.391+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"නැවත හොල්මන් කරන ඉන්දියානු අවතාර"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://2.bp.blogspot.com/-RZbSh36i83s/WVE1j9n-BZI/AAAAAAAAFx4/vp8RXrr0-7UFE50YiPwASfHuTvFckLpVACLcBGAs/s1600/India.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" data-original-height\u003d\"838\" data-original-width\u003d\"1600\" height\u003d\"332\" src\u003d\"https://2.bp.blogspot.com/-RZbSh36i83s/WVE1j9n-BZI/AAAAAAAAFx4/vp8RXrr0-7UFE50YiPwASfHuTvFckLpVACLcBGAs/s640/India.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u003cb\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ-\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003eසිංහල සංගේදම බුද්ධි මණ්ඩල සභික\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003eස්වාධීන රාජ්\u200dයයක ස්වෛරීත්වය අවතක්සේරු කරමින්ල ශ්\u200dරී ලංකාවේ අභ්\u200dයන්තර කටයුතු වලට අත ගැසීමේ හෝ ආක්\u200dරමණය කිරීමේ පුරුද්ද දකුණු ඉන්දීය දේශපාලනය සම්බන්ධයෙන් නම් අලුත් භාවිතාවක් නොවේ. ඊට බොහෝ ඓතිහාසික සාකෂ්\u200dය ඇත. ශ්\u200dරී ලංකාව තුළ ඉතිහාසයේ සිදුවී ඇති දකුණු ඉන්දියානු මැදිහත්වීම්ල චෝලල චේරල පාන්ඩ්\u200dය හා සුලු වශයෙන් විජයනගර් මෙන්ම දකුණු ඉන්දියානු කලාපය තුළ නොවුනද කාලිංගයන් විසින්ම සැලසුම් කර ක්\u200dරියාත්මක කරන ලද ආක්\u200dරමණයන්ම පමණක් ලෙස අප හඳුනා ගන්නේ නම් එය අතිශයෝක්තියකි. භූගෝලීය ආසන්නතාව නිසා දේශපාලනික හේතූන්ල යුද්ධල ජිවිතාරක්ෂාවල සහ වෙනත් ආවාහ විවාහ වැනි සංස්කෘතික කාරනා පසුබිම් කරගනිමින් ශ්\u200dරී ලංකාවේ පාලකයන්දල  ර්\u200dණඅහක යන ගැරඬි ගෙයි ගෙනත් දමා ගැනීමට” ඇතැම් අවස්ථා වලදී කටයුතු කර ඇති බව පෙනේ. දෙවන පෑතිස් රජුගේ පාලන සමයෙන් පසු ප්\u200dරධාන වශයෙන් දකුණු ඩන්දියානු ආක්\u200dරමණ දෙකක් සිදුවෙයි. පළමුව ආක්\u200dරමණය කළ සේන හා ගුත්තිකල එළාර සඳහා සුදුසු පසුබිමක් සැකසූහ. ස්වදේශිකයාගේ ජනප්\u200dරසාදය පවා දිනාගනිමින් ඉතා සුමට ලෙස දශක හතරකට අධික කාලයක් එළාර ගෙනගිය පාලනය ඔස්සේ සියුම්ව සිදුවූ ඉන්දියානු ආර්ථික ව්\u200dයාප්තවාදය අතිමහත්ය. වලගම්බා රජ දවස ථික බමුණාගේ කැරැල්ලෙන් හටගත් අභ්\u200dයන්තර අස්ථාවරත්වයෙන් ප්\u200dරයෝජන ගත් පූළහත්ථල දාඨියල පීඨීයල පණයමාරන්ල පිළයමාරන් ආදී පාණ්ඩ්\u200dය රජවරුන්  පස්කට්ටුවක් ශ්\u200dරී ලංකාව ආක්\u200dරමණය කළහ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඒ ඉතිහාස කතා දීර්ඝය. කෙසේ වෙතත් ඉතිහාසය පරක්ෂා කිරීමේදී පෙනී යන්නේ ශ්\u200dරී ලංකාව ආක්\u200dරමණයට :දකුණු* ඉන්දියානු රජුන් වෙසෙසින්ම පෙළඹී ඇත්තේ මෙරට සිංහාසනය දුර්වල රජුන් අතට පත්වෙද්දී බවය. නව වන සියවසේදී පළමුවන සේන රජ දවසල සිදුවූ ශ්\u200dරී මාර ශ්\u200dරී වල්ලභගේ ආක්\u200dරමණයල දහවන සියවසේදී වස්වන දප්පුල රජ දවස  හා ඊට පසුව තුන්වන උදය රජ දවස සිදුවූ පළමු වන පරාන්තක සොළී රජුගේ ආක්\u200dරමණයදල පස්වන සේන හා පස්වන මහින්ද රජවරුන්ගේ යුග වලදී ලක්දිව විසූ මලබාර් හා අතිශය සුළුතර කර්ණාටක හේවායන් පවා රජුට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තරම් බලසම්පන්න වීම උදාහරණ ලෙස දැක්විය හැකිය.  පස්වන මහින්ද රජ දවස ලක්දිව ඇතිවූ අභ්\u200dයන්තර වියවුල් නිසා පළමුවන රාජ රාජ චෝල රජු ලක්දිව සාර්ථකව ආක්\u200dරමණය කළේය. පසුව ඔහුගේ පුත් රාජේන්ද්\u200dර රාජ චෝල මුළු ලක්දිවම යටත් කොට ව්\u200dයවහාර වර්ෂ 1017දී  සිංහල දේශය චෝල රාජධානියේ කොටසක් බව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරිණි. වඩාත් වැදගත් කරුණ නම් මේ චෝල රාජයාගේ ශ්\u200dරී විභූතිය ඊයේ පෙරේදා ඉන්දියාව රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික මට්ටමින් සැමරීමය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eශ්\u200dරී ලංකාවේ ස්වෛරීත්වය පිළිබඳ අල්පමාත්\u200dර තැකීමකින් තොරවල  ර්\u200dණදෙමළ ප්\u200dරශ්නය” තුරුම්පුව ලෙස ගනිමින් අපේ රටේ අභ්\u200dයන්තර කටයුතු සඳහා මැදිහත්වීමේ කැත පුරුද්ද සෑම ඉන්දියානු දේශපාලන පක්ෂයකටම පොදුය. 2014 වසරේ භාරතීය ජනතා පක්ෂය බලයට පත්වන මැතිවරණයේදී එම පක්ෂය ලංකාවේ දෙමළ ප්\u200dරශ්නය දඩමීමා කරගත්තේ නැත. එවකට පාලක පක්ෂය වූදල දෙමළ බෙදුම්වාදයේ එක් අත්තිවාරම් ගලක් වූදල ඉන්දියානු කොන්ග්\u200dරසය ලංකාවේ දෙමළ ප්\u200dරශ්නය විකුණමින් තමිල්නාඩු ඡන්ද දිනාගන්නට ජයලලිතලාදල කරුනානිධිලාදල වයිකෝලාදල තිරුමාවලවන්ලාදල සමග සිංහල විරෝධය විසුරුවා හැරියහ. ඒ වකවානුවේදී නරේන්ද්\u200dර මෝඩි අග්\u200dරාමාත්\u200dයවරයාගේ ජයග්\u200dරහණය සම්බන්ධයෙන් භාරතයේ දෙමළ ඡන්ද වැදගත් කොට එම පක්ෂය සැලකුවේ ද නැත. නමුත් නරේන්ද්\u200dර මෝඩියේ ධූර කාලය 2019දී අවසන් වෙයි. එනම් 2019දී ඔවුන් නැවතත් මහ මැතිවරණයකට සූදානම් විය යුතුය. දැන් ජයග්\u200dරහනය සඳහා සෑම මුඩුක්කුවකටම රිංගා ඡන්ද සිඟා ගත යුතුය. ඉන්දීය මධ්\u200dයම ආණ්ඩුවේ දේශපාලනික බංකොලොත්භාවය එක් පක්ෂයකට සීමා නොවේ. දෙමළ ඡන්ද දිනාගැනීම සඳහා ඔවුන්  දන්නා එකම උපක්\u200dරමය ශ්\u200dරී ලංකාවේ දෙමළ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ගැන සිංහලයන්ට රිදෙන්නට ඉන්දියාවේදීත්ල ලෝකය ඉදිරියේත්ල හැකි සෑම අවස්ථාවකම මෙරටදීත් කතා කිරීමය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඉන්දීය විදේශ කටයුතු ඇමතිනී සුෂ්මා ස්වරාජ් මෑතකදී කීවේ හරි අපූරු කතාවකි.  ර්\u200dණඅපේ අරමුණ ලංකාවේ දෙමළ ජනතාවගේ අයිතීන් සුරැකීමයි. එය අපට ක්\u200dරම දෙදකින් කළ හැක. පළමුවැන්න එය බලහත්කාරයෙන් කිරීමයිත දෙවැන්න ඒ අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පාලකයන් පෙළඹවීමෙනි” එසේ කියා නොනවතින ස්වරාජ්  ර්\u200dණශ්\u200dරී ලංකාවේ සිදුවූ යුධ අපරාධ ඉන්දියානේ බලවත් වේදනාවට හා සන්තාපයට හේතුවක්” බවද කියන්නීය. ස්වරාජ්ගේ ඇට නැති දිවෙන්  බාගෙදා උණ විකාරෙන් මෙන් මොනමොනවා කීවද කියවුනදල අපට ස්වරාජ් අමතා කියන්නට ඇත්තේ ශ්\u200dරී ලංකාව ඉන්දියාවේ කොලණියක් හෝ ප්\u200dරාන්තයක් නොවන බවයෟ එසේම ඉන්දියාව හෝ වෙනත් රටක් වේවාල ස්වකීය දේශපාලන වාසි අත්පත් කරගැනීම සඳහා අපේ රටේ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරශ්න දඩමීමා කරගන්නට ශ්\u200dරී ලංකාද්වීපය ගණිකා මඩමක් නොවන බවයෟෟ රටේත් ජාතියේත් ස්වෛරීත්වය අවදානමට ලක්කරමින් දේශපාලන හෝ වෙනත් නරුම ඕනෑ එපාකම් සඳහා  අප වෙනත් රටවල් සතුටු කළ යුතු නම්ල අප ස්වාධීන ජාතියක් යැයි කිව හැකිද? කෙසේ වෙතත් අපට ඇයගෙන් අසන්නට ප්\u200dරශ්න කීපයක් තිබේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදහස් සංඛ්\u200dයාත ඉන්දියානු ට්\u200dරෝලර් යාත්\u200dරා ශ්\u200dරී ලංකාවට අයත් උතුරු මුහුදු සීමාව ආක්\u200dරමණය කර උතුරේ ධීවරයන් සතු විය යුතු මත්ස්\u200dය සම්පත කොල්ල කයි. ඒ චෞරයින් අත්අඩංගුවට පත්වූ විට රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරිකව ඒ සඳහා කටයුතු කරන්නටද ඉන්දීය රජය යුහුසුලු වෙයි. මේ  ඉන්දියානු මුහුදු සම්පත් කොල්ලකරුවන් නිසා උතුරේ දෙමළ වැසියන්ගේ ජනජීවිතය ජීවනෝපාය විනාශ වීම පිළිබඳ සුෂ්මා ස්වරාජ් වේදනාවට හා සන්තාපයට පත් නොවන්නේද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඉන්දියානු සාම සාධක හමුදා සෙබලුන් දහස් ගණනක් එල්ගටීගටීගඊ සංවිධානය විසින් මරා දමන ලදි. ඒ ගැන ඉන්දීය රජයට වේදනාවක් හෝ සන්තාපයක් නොදැනේද? එසේ මරා දැමූ සෙබලුන් 2000කට පමන තමන් වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් හෝ ඉදි කරන තෙක් වසර තිහක් පමණ බලා සිටින්නට සිදුවිය. 2008 සාර්ක් සමුලුවට ඉන්දියානු අගමැතිවරයා පැමිනෙද්දී  ඒ ස්මාරක නිරාවරණට ඔහුගේ න්\u200dයාය පත්\u200dරයට ඇතුළත් කර හෝ නොතිබිණි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eශ්\u200dරී ලංකාවේදී දෙමළ කාන්තාවන් 3000ක් පමණ ඉන්දීය සාම සාධක හමුදාවන් විසින් දූෂණය කරනු ලැබීය. ඒ ගැන සුෂ්මා ස්වරාජ්ට වේදනාවක් හෝ සන්තාපයක් නොදැනේද? විකල්ප මාධ්\u200dය ඔස්සේ සැලවන පරිදි කාෂ්මීරය වැනි ප්\u200dරෙද්ශ වල තවමත් මේ අපරාධ සිදුවේ. අන්\u200dය රටක යුධ අපරාධ ගැන ලතෝනි ගැසීමට මත්තෙන් ඒ ගැන සොයා බැලීම වැදගත් බවද අපි අවධාරණය කරමු.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑල්.ටී.ටී.ඊය විසින් මරා දමනු ලැබූ දහස් සංඛ්\u200dයාත දෙමළ වැසියන් හා බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන ගොස් ළමා සොල්දාදුවන් බවට පත්කළ දහස් ගණනක් දෙමළ දරුවන් පිළිබඳ ඉන්දියාවට වේදනාවක් හෝ සන්තාපයක් නොදැනේද?  \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e2003 වසරේදී හින්දුස්ථාන් ටයිම්ස් පත්\u200dරයට වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළ පීගකේ බාලචන්ද්\u200dරන් කියා සිටියේ එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ සාමාජිකයින්ගෙන් 35\u200d්\u200dරක් පමණ ඉන්දියානුවන් බවයි. ප්\u200dරභාකරන්ගේ සමීපතමයා වූ තමිල් සෙල්වම් මේ බව සපථ කර ඇත. ඔහු කියා ඇත්තේ ප්\u200dරභාකරන්ගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයින් ඉන්දියානුවන්  බවත් ප්\u200dරභාකරන්හට ඔවුන් වඩාත් විශ්වාශවන්ත බවත්ය. අප සුෂ්මා ස්වරාජ්ගෙන් අසන්නේ උතුරේ නිවාස ව්\u200dයාපෘති සඳහා හා ඒවා විවෘත කිරීමට දෙමළ නළුවන් ගෙන්වන්නට ඉන්දියාව මෙතරම් උත්සුක වන්නේ ඒවා මියගිය එල්.ටී.ටී.ඊ සාමාජිකයන් හෙවත් ඉන්දියානු පුරවරසියන්ගේ යැපෙන්නන්ට ලබාදෙන නිසාද කියාය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරවීන දේශපාලන  විචාරක සුල්තාන් එම් හාලී අවධාරණය කරන ආකාරයට දෙමළ වැසියන්ගේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් යැයි කියා ඉන්දීය රජය යාපනයේත් හම්බබන්තොටත් උප මහ කොමසාරිස් කාර්යාල විවෘත කළහ. නීති විරෝධී ලෙස ශ්\u200dරී ලංකාවට ඇතුලු වන ඉන්දියානුවෝ :විශේෂයෙන්ම දෙමළ ජාතිකයින්* යාපනය උප මහ කොමසාරිස් කාර්යාල හරහා ශ්\u200dරී ලංකා විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරයක් ලබාගනිති. ශ්\u200dරී ලංකාවේ ජාතික හැඳුනුම්පතක් හා විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරයක් ලබාගැනීමට ගෙවිය යුතු මුලද ඩොලර් 6000ක් බවද කියවේ. ඉන්දියාවේ කඳවුරු වල සිටින්නේයැයි කියනිදෙමළ සරණාගතයින්’ යළි මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමේ එකඟතා ගැන පසුගිය කාලයේදී කතා බහ ඇතිවිණි. ඇතැමෙකු කීවේ එවැනි සරණාගතයින් 40ල000ක් ඉන්දියාවේ සිටින බවය. තවත් තැනක කියවුනේ 100ල000ක පිරිසක් යළි පැමිණීමට නියමිත බවය. මේ සා විශාල පිරිසක් තුළ යළිත් ලංකාවට එන්නේ 1980 දශකය ආරාම්භයේ මෙන් ඉන්දියානු කඳවුරු තුළ මිලිටරි පුහුණුව ලත් පස්වන ඊළාම් යුද්ධයේ සෙබල මුළ ද? නැත්නම් තමිල්නාඩුවේ සිටින දෙමළ කතා කරන ජිහාඩ් සටන්කාමීන්ද?\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේි ආතක් පාතක්’ නැති එහෙත් තමිල්නාඩු දෙමළ ජනතාවට හා ශ්\u200dරී ලංකාවේ බෙදුම්වාදී ඒජන්තලාටිආතල්’ සපයන කතා ඇසෙද්දී අපි තවත් දෙයක් ස්වරාජ්ට හා ස්වරාජ් පිටුපස සිටින දේශපාලන උප්පරවැට්ටිකරුවන්ට අකමැත්තෙක් වුවත් කියනු කැමැත්තෙමු. ඒ අන් කිසිවක් නොවල එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයට උපතද උපන්නාට පසු මවුකිරිද දෙන්නේ ඉන්දියාවම බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දියාව ආරම්භයේදී එල්.ටී.ටී.ඊ මිලිටරි ක්\u200dරියාකාරීත්වයද ඍජුවම පාලනය කළේය. එල්.ටී.ටී.ඊ සේනාධිනායකයා වූ කිට්ටු හෙවත් සතාසිවම් ක්\u200dරිෂ්ණකුමාර් ඉන්දියානු ඉත්තකු බව RAW ” ආයතනයේ ප්\u200dරධානී ගෞරී ෂංකර් වජ්පායී පිළිගනී. පසුව ඔහු ගාථනය කල එල්.ටී.ටී.ඊයේ දෙවනියා වූ මහත්තයාද ඉන්දියානු ඒ ජන්තයෙකි. ඉන්දියාව සිදු කළේ පළමුව සිය දේශපාලන අවශ්\u200dයතා සඳහා මිලිටරි ක්\u200dරියාකාරීත්වයක් තැනීමය. දෙවනුව ඊට සමාජමය පදනමක් ලබාගැනීම පිණිස සුළු ජාතික දේශපාලනික ප්\u200dරවණතා සමග ඉතා සූක්ෂමව සම්බන්ධ කළේය. වර්තමාන සියලු ආක්\u200dරමණයන් හා මැදිහත්වීම් ක්\u200dරියාත්මක කරන්නේ ඉන්දියාවෙන් වැටුප් ලබන එහෙත් ලංකාවේ ස්ථානගත ඒජන්තයන්ල සංවිධාන ඇතුළු ඉන්දියානු ගැති පිරිසක් විසින් බව පැහැදිළිය. ශ්\u200dරී ලංකාවේ ව්\u200dයවස්ථාව ගැන මෑතකදී පැවැත්වුන සංවාදයකදී දෙමළ සන්ධානයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරී  සුමන්දිරන් හා උතුරු පළාත් මහ ඇමති විග්නේශ්වරන් විදේශීය මැදිහත්වීම් සඳහා අනුමැතිය පළකළහ.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e හිටපු ඉන්දීය අධිකරන අමාත්\u200dය හා අධිනීතීඥ රාම් ජෙත්මලනී විසින් එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය ඉන්දීය අගමැතිනී ඉන්දිරා ගාන්ධි විසින් ඉන්දියානු අවශ්\u200dයතා සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බව කියන ලදී. 'ඉන්දීයිරෝ’ සංවිධානය විසින් ඔවුන් පුහුණු කරනු ලැබිණි. චීනය හා පකිස්ථානය ශ්\u200dරී ලංකාව සමග සබඳතා ඇති කර ගනිද්දී ඉන්දියානු අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් මෙහෙය විය හැකි හමුදාවක් ශ්\u200dරී ලංකාව තුළ ස්ථාපනය කරන්නට ඉන්දිරාට ඕනෑ විය” 1986 වන විට එල්.ටී.ටී.ඊ පුහුණු කඳවුරු 06ක් ඉන්දියාව තුළ විනැයි කියනු ලැබේ. කොටින්ම බොරු ඉතිහාස සාක්ෂි නිර්මාණය කරමින් සංකල්පීයව ඊළම හා ස්වයං නිර්ණ අයිතියද තමිල්නාඩුවෙන් ණයට ගත් යෙදුමකි. ඉන්දියාව එල්.ටී.ටී.ඊ ත්\u200dරස්තවාදය පරාජය කිරීමට සහය දුන්නේ යැයි පවසන්නේ මොන පදනමකින්දැයි අපි නොදනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම වෙරළාරක්ෂක යත්\u200dරා කීපයක් පමණක් රහසේ සැපයූ ඉන්දියාව මහා බලවතෙක් සේ ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නට උත්සහ දැරුවදල එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධනයට හා දෙමළ ඩයස්පොරාවට එහි ඇති බිය ඉන් ගම්\u200dයමාන වියග\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැන් ඉන්දියාව උත්සහ දරන්නේ කුමකටද? 1987දී අත්සන් කරන්නට යෙදුන ඉන්දු ලංකා ඊනියා සාම ගිවිසුම අත්තනෝමතිකව අත්සන් කරන්නට එවකට සිටි පාලකයන් කටයුතු කළේ ජනතා පරමාධිපත්\u200dයය තඹයකට නොසලකමිණි. අදල රටේ නැගෙන විරෝධතා ගණනකට නොගනිමින් ඉට්කාදල තවත් ගිවිසුම් ගණනාවකටද අවතීර්ණ වන්නට ශ්\u200dරී ලංකාවේ ආණ්ඩුව සැදීපැහැදී සිටින්නේ කෙතරම් නිර්ලජ්ජිතවද? ඒ ගිවිසුම් ඔස්සේ ඉන්දීය විශ්ව විද්\u200dයාල හා කොලීජි වල බුරුතු පිටින් බිහිකරන - නැතිනම් අච්චු ගසන - වෛද්\u200dයල ඉංජිනේරුල පරිඝණක ආදී ක්ෂේත්\u200dර ගණනකාවක  ර්\u200dණවෘත්තිකයින්” ශ්\u200dරී ලංකාවේ ඒ ඒ ක්ෂේත්\u200dර වලට අනුයුක්ත වනු ඇත. මෙහි කෙටි කාලීන ප්\u200dරතිඵල කෙසේ වුවදල දිගු කාලීනව ඉන්දියාව මේ සූදානම් වන්නේ ඉන්දීය වෘත්තිකයන් හා පාරිභෝගික භාන්ඩ මත අපේ ආර්ථිකය පාකරල පූර්ණ වශයෙන් යැපෙන්නට සලස්වා පසුව සම්බාධක දමමින් තමා ළඟ දණ ගැස්වීමටය.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඉන් උද්ගත වන  සෙසු කෙටිල මධ්\u200dය කාලීන හා දිගු කාලීන අර්බුධ ගැන අපි මෙහෙලා විග්\u200dරහ කළයුතු නැත. හාල් ඇටයේ පරිප්පු ඇටයේ පටන් මෝටර් රථ දක්වා ඉන්දීය පාරිභෝගික නිෂ්පාදන සම්බන්ධයෙන් තත්ත්වයල ගුණාත්මයල කල්පැවැත්මල ආදී නිර්ණායක සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ පැහැදිමකට වඩා නොපැහැදීමකි. තත්ත්වය මෙසේ තිබියදී ඉන්දියාව සමග අප එළඹෙන වෙළද ගිවිසුම් වලින් රටේ පාරිභෝගික සෞඛ්\u200dයයදල ආර්ථික ස්ථාවරත්වයද විනාශවී යන්නේය. දැනට දශක අටකට පමණ ඉහත කාලය දක්වා අතිරික්ත සහල් නිෂ්පාදනයක් සහිත වූ නේපාලයේ සහල් නිෂ්පාදනයට කණ කොකා හැඬුවේ ඇයිදැයි දන්නෝ දනිති. අද නේපාලය පකිස්ථාන් හා ඉන්දියන් සහල් පාරිභෝගිකයෙකි. දේශපාලන විචාරකයන් පවසන්නේ තමන්ට සුවචවත් කීකරුවත් සිටින රටකට තමන් සතු යමකින් ටික ටික බෙදා දෙන්නට කටයුතු කරනු විනා ඉන්දියාව කිසිවිටෙකත් අසල්වැසි රාජ්\u200dයයන් ස්වාධීනව නැගී සිටිනු දක්නට රිසි නැත.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනරේන්ද්\u200dර මොඩි අගමැතිතුමාගේ පක්ෂය හින්දු මතධාරී භාරතීය ජනතා පක්ෂයයි. පසුගියදා කොළඹදී සැමරූ ජාත්\u200dයන්තර වෙසක් දිනයේ ප්\u200dරධාන ආරාධිතයකු  ලෙස මෝඩි ගෙන්වා ගැනීම තරම් ජාත්\u200dයන්තර විහිළුවක් තවත් නැත. කවර කලෙක වුවද බෞද්ධ පුරාවිද්\u200dයාත්ම උරුම සම්බන්ධයෙන් වන ඉන්දියානු අනුග්\u200dරහය සිය රටේ සංචාරක කර්මාන්තයේ අභිවෘද්ධිය පිණිස මිස බෞද්ධ දර්ශනයේ ප්\u200dරගමනය පිණිස නොවන බව අපි හොඳාකාරවම දනිමු. කෙසේ වෙතත් ඉන්දිය අගමැතිතුමාගේ ආගමනයේ ප්\u200dරතිඵල ලැබී ඇත. එතුමා දෙමළ ගුරුවරුන් 300ක් වතු පාසල් වල සේවයට එවන්නට යන්නේලු. ඒ ගුරු-තුමන්ලාට පඩිගෙවන්නේද ඉන්දිය රජයෙන්ලුෟෟ ඇමති රාධාක්\u200dරිෂ්ණන් එය සපථ කොට ඇත. මෙය ජාතියක් ජන්මයක් නැති දේශපාලන තන්ත්\u200dරයකට නම් මහා දැවැන්ත ද්වීපාර්ශ්වික සබඳතා තර කරන රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ජයග්\u200dරහනයක් විය හැක. එහෙත් මේ වනාහී සෘජුවම සිංහල දේශය ඉන්දියාවේ තවත් ප්\u200dරාන්තයක් සේ සැලකීමට මෝඩි අගමැතිතුමා ඉක්මන් වීමකි.\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1870 දශකයේ මෙරටට වතු කම්කරුවන් ලෙස දකුනු ඉන්දීය දෙමල මළයාලම් හා තෙලුගු ජනතාව එන්නේ කරුනු කීපයක් අරඹයාය. එය අධිරාජ්\u200dයවාදී වුවමනාවක් මිස ඉන්දියාවේ ව්\u200dයාප්තවාදී දේශපාලන සැළැස්මේ මූලෝපායක් නොවේ. එහෙත් ඒ පිරිස් මෙහේ පැලපදියම් වත්ම ඒ හරහා ස්වකීය දේශපාලන ක්\u200dරමෝපාය ක්\u200dරියාවට නැංවීමට ඉන්දීය දේශපාලනය උත්සුක විය. උතුරින් පහරදී දකුනේ දේශපාලනය අස්ථාවර කිරීමල රට මැදද ව්\u200dයසනයක් නිර්මානය කිරීමෙන් තිව්ර කල හැක. වේගවත් කළ හැක. ඉන්දියාවෙන් පැමිණි කම්කරුවන්ගේ ඊළග පරම්පරා අතරින් එකෙක් දෙන්නෙක් තෝරා උන් ඉන්දීය දේශපාලන ව්\u200dයාප්තවාදයේ නියෝජිතයින් කිරීම සිදුකෙරිනි. දැන් ඒ කටයුත්ත වේගවත් කළ යුතුය. ඒ සඳහා සෘජුවම ඉන්දියාවෙන් පුහුනු නියෝජිතයින් එවිය යුතුය. ගුරු හිගය නම්න් නිර්මානය කලාවූ පට්ටපල් බොරුව පදනම් කරගනිමින් ගුරු සලු හැද එන්නේ රෝ ඔත්තු කරුවන් හා ඉන්දියානු ව්\u200dයාප්තවාදයේ ඒජන්තයන්ය. ඒ ඊලග දෙමල සන්නද්ධ අරගලය කඳුකරයෙන් ඇරඹීමටය. එවිටල කිසිදු ආරක්ෂක විධිවිධානයක් නැති රටේල ලොව බිහිසුනු ත්\u200dරස්තවාදය ක්\u200dරියාත්මක වු පුවත ව්\u200dයසනය අමතක කොට ඇති රටේල නිදහසේ රට පුරා අවිආයුධ සමග ස්ථනගත වෙමින් සිටින නොමළ එල්.ටී.ටී.ඊ සාමාජිකයින් එක්ව එක් රැයකින් රට තමන් සතුකරගත හැක\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/7014445879388161548/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/06/IndiyanuAwathara.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/7014445879388161548"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/7014445879388161548"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2017/06/IndiyanuAwathara.html","title":"නැවත හොල්මන් කරන ඉන්දියානු අවතාර"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://2.bp.blogspot.com/-RZbSh36i83s/WVE1j9n-BZI/AAAAAAAAFx4/vp8RXrr0-7UFE50YiPwASfHuTvFckLpVACLcBGAs/s72-c/India.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3811419484027690668"},"published":{"$t":"2016-08-02T06:12:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2016-09-04T08:27:24.117+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"‘ආවුද’ අතට ගන්නට කාලයයි! "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-a3MPTNJQo5Q/V6RnrB20z-I/AAAAAAAACBk/WlbPF9xv6MIJUFwf_ftd4akXn-SqP6RnQCLcB/s1600/ayuda.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://1.bp.blogspot.com/-a3MPTNJQo5Q/V6RnrB20z-I/AAAAAAAACBk/WlbPF9xv6MIJUFwf_ftd4akXn-SqP6RnQCLcB/s640/ayuda.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ-\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003eතෙල් මිල, පාන් මිල අඩු කරගන්නට, වාහන බදු සහන ලබා ගන්නට, බස් ගාස්තු ගැන කතා කරන්නට, කොටින්ම සමලිංගිකයන්ගේ, ගණිකාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන්නට පවා වෘත්තීය සමිති බුරුතු පිටින් තිබුණද, ලොව මවිත කළාවූ මේ මහා සංස්කෘතියේ එක් මූලස්ථම්භයක් වන බුද්ධ බෝගයේ අයිතිය වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් වන්නේ කවුද? අමුඩ ගසා ගොවීන් පාරට බස්සන්නේ වී සංස්කෘතිය රකින්නට නොව, අමුඩ කෙටියෙන් නිරාවරණය වී පෙනෙන ගොවියගේ තට්ටම් වලින් හෝ බලය සිඟන දේශපාලන යාචකයන්ය. වී වගාව හෙක්ටෙයාර ලක්ෂයකින් පහත දැමීමට ප්\u200dරසිද්ධියේ විවාද කිරීමට තරම් පෙරදිග ධාන්\u200dයාගාරයේ නූතන දේශපාලන අලුගෝසුවන් ‘එඩිතර’වී (හෝ නිර්ලජ්ජිත වී) ඇත. වර්ෂ 1818 දී වෙල්-ලක්ෂයක් නැසූ සුද්දාගේ මුනුබුරු මිනිබිරියෝ 2018 පෙනි පෙනී වෙල් -ලස්සයක් නසති. පාට වෙනස් වුවද, සුද්දාගේම ප්\u200dරතිපත්ති මාරුවෙන් මාරුවට ක්\u200dරියාත්මක කරන කළු සුද්දන් රැළේ, ඒ අමනකම් වලට ප්\u200dරතිපක්ෂව, එනම් බුද්ධ බෝගයට පක්ෂව කතාකරන්නට කවුරුවත්ම නැද්ද? අසිංහල අබෞද්ධ ගර්හිත දේශපාලන සංස්කෘතියක වදා, වඩනු ලැබූ වර්තමාන දේශපාලකයෝ ඒ ගැන කතා නොකරති. සාහිත්\u200dයය කන්නටදැයි ඇසූ, ඉතිහාසය කන්නටදැයි ඇසූ දේශපාලන සංස්කෘතියක් ‘වියැට ගෙඩියේ’ අයතිය වෙනුවෙන් සටන් කරනු ලබතියි සිතීම මායාවකි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවීදි සටන් කරන්නට නිමිති හොයන ‘රත්තේ’ නැති ‘පොත්තේ’ ඇති ප්\u200dරදර්ශන දේශප්\u200dරේමය වෙනුවෙන් ස්ටිකර් අලවාගත් ජාතිකවාදීන්ටද මේවා ‘හිට්’ වෙන නිමිති නොවේ. රිදෙන්නේ මඩේ ජීවත්වන මඩට ආදරේ කරන ගොවියාටය. මන්ද, කෘෂි තාක්ෂණික උපාධි පශ්චාත් උපාධි සහිතව දේශදේශාන්තරයන්හී සම්මන්ත්\u200dරණ, සමුළු න්\u200dයායිකව දිග්විජය කර, පදක්කම් සම්මාන දිනන, ගොඩ ඉඳන් නිර්දේශ නිකුත් කරන වක්කඩක් බඳින්නට බැරි ඇත්තන්ට මඩ ‘අරහං’ වූවාට, සිංහල ගොවියා මඩට ආදරේ කරන නිසාය. සිල්වත් භික්ෂුව බණ දහමට කෙසේ ආදරය කරන්නේද, ශාස්ත්\u200dරවන්තයා ශාස්ත්\u200dරීය දෙයට කෙසේ ආදරය කරන්නේද, සිංහල ගොවියා මඩට ඊටත් වඩා ආදරේය. අපි, හුන්ඩු, සේරු, මනා, බෙර, පෑල්, අමුණු ආදී පරිමාන ඒකක වලින් වී (හෝ වෙනත් ධාන්\u200dය) මැන ඇත්තෙමු. එක හීයට හාන යායේ කුමක් හෝ කරුණක් නිසා කාගේ හෝ කට්ටියක් මග හැරෙන්නේද, යායේ සෙසු ගොවියෝ ඒ දෙස බලන්නේ වේදනාවෙනි. එහෙවු රටේ හෙක්ටෙයාර නොව, වී හුන්ඩුවක් වැපිරෙන වපසරිය හෝ අත්හරින්නට ‘මහ වාසලේම’ කතිකා කරන්නේ නම්, එය මේ රටේ ජන විඥානය දකින්නේ මහා මූසලකමක්, අසුභ නිමිත්තක් හැටියටය.  බුද්ධ බෝගයේ වපසරිය අඩු කිරීම යනු මේ රටේ සංස්කෘතියේ මුලෙන් මුල කපා දැමීමකි. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e අපි පෙරදිග ධාන්\u200dයාගාරයක් ගැන උදම් ඇනුවද, අද සහලින් ස්වයං පෝෂිතද? ගොවිතැන් හෙවත් කුඹුරු පුරන් වන තැනට වැඩ කටයුතු සිදුවූයේ මේ “අහිංසක කුරා කූඹියෙකුටද වරදක් නොකරන” යහපාලන ආණ්ඩුවෙන් නොවේ. හත්පොලේ ගාගත් විවෘත ආර්ථිකය විසින් ක්\u200dරමක්\u200dරමයෙන් අපේ ගොවිතැන මරා දැමුවේය. හරිත විපලවයෙන් පසුව සිංහල වී වර්ග විනාශ වෙද්දී, බාගෙට මැරුණු ගොවිතැන, විෂ රසායන බී ගත් පොළව මැරෙද්දී පණ ඇද්ද ගොවිතැන, විවෘත ආර්ථික ප්\u200dරහාරයන් සමග ඔත්පොල වූයේය. ප්\u200dරධාන වශයෙන් යැපීම හා ඇතොත් අතිරික්තය විකුනා ගැනීම පිණිස කළ අභිමානවත් ගොවිතැන, සශ්\u200dරීකත්වයේ ජිවනෝපාය, ක්\u200dරමයෙන් මැරෙද්දී යහපාලන ආන්ඩුව කලේ පණ අදින ලෙඩා පෙට්ටියට දමා ඇණ ගැසීමට කටයුතු සම්පාදනය කිරීමය. පසුගිය රජය පොහොර සහනාධාරය දීම විවිධ පාර්ශව විවිධාකාරයෙන් විග්\u200dරහ කරයි. ඇතැමුන් කියන්නේ එය ගොවිතැනට මහත් පිටිවහලක් වූ බවය. එනිසා ගොවියෝ වී වගාවේ නිරත වූ බව සැබෑවකි. එහෙත් ඉවක් බවක් නැතිව පොහොර පොලවට දැමීමේ පුරුද්දෙන් දීර්ඝ කාලීනව ගොවියා මුදා ගෙන ස්වයංපෝෂිත සිංහල ගොවිතැන යළි ස්ථාපනය කිරීමේ තිරසාර උනන්දුවක් පොහොර සහනාධාරයේ ‘දේශපාලන අල්ලස’ පිටුපස අපි නුදුටුවෙමු. එය සහනාධාරයක් වූයේ රුපියල් සත වලට සුසර කරනු ලැබූ ‘ගොයියන්ට’ මිස සිංහල ගොවියන්ට නම් නොවේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e පසුගිය ශතවර්ෂ බාගයක කාලය මුළුල්ලේ බටහිරින් එන සංවර්ධන උප්පරවැට්ටි බදා ගනු විනා දේශයට ගැළපෙන සංවර්ධන මූලෝපාය නිර්මාණයට සපුරා අසමත් අපේ ප්\u200dරතිපත්ති සම්පාදක වෘෂභ රාජයන් විවෘත ආර්ථික සැණකෙළි පවත්වමින් ජාතිය, වෙසෙසින්ම තාරුණ්\u200dයය මුදලට ආශාකරන පිරිසක් බවට පත් කළද, සමස්ත ජාතියම රුපියල් සත වල ඇති ‘බල්ලාත් නොකන’ වටිනාකමට සුසර කළද, මඩ යට මුදල් ඇතිබව උන්ට කියා දුන්නේ නැත. ඌහු සල්ලි සොයා රට ගියහ. බතින් බුලතින් ආඩ්\u200dය ජාතියක් ක්\u200dරමවත්ව හා ක්\u200dරමෝපායික කාර්මීකරණයකට ලක්කරනවා වෙනුවට සුද්දාට රෙදි මහන සන්නාලියන් බවට පත් කළේය. රටේ ඓතිහාසික ජාතියේ දූදරුවෝ ජාතිය ආක්\u200dරමණය කරන්නට ආ කල්ලතෝනීන්ට අයත් කම්හල් වල දිරාපත් වන කම්කරු ඇටසැකිළි බවට පත්විය; ‘සාදුකින් පෙලෙනවුන්’ විය! උන්ට කරන්නට ඉතිරිවූ එකම අරගලය ජාතික අරගලය නොව, කම්කරු අයිතීන් ඉල්ලා කරන වෘත්තීය සමිති සටන් හෙවත් සංවිධානාත්මක යැදීම්ය. රට ආසානාසි වූයේය. අපේ ජාතියේ ඉතිහාසය රඳා පවතින එක් වැදගත් මුල් ගලක් නම් වී ගොවිතැන ය. වී යනු තවත් ධාන්\u200dයයක් නොවීය. වී යනු කෑමක් හෝ මුදල් කළ හැකි පාරිභෝගික භාන්ඩයක් නොවීය. එය සංස්කෘතියේ මූලයක්ම විය. වියට ඇත්තේ මූල්\u200dය වටිනාකමක් නොවේ. මුදල අභිබවා ගිය සංස්කෘතික වටිනාකමකි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eවී හැර අන් සියල්ලටම ප්\u200dරේම කරන කෘෂිකර්ම පණ්ඩිතයින් පිරිසක් අපේ විශ්ව විද්\u200dයාල විසින් නිපදවා තිබේ. උන් එක් එක් විදේශ දේශපාලන න්\u200dයායපත්\u200dර හා ව්\u200dයාපාරික සංගතයන්ගේ ඩොලර් වලින් යැපෙන එක්සත් ජාතීන්ගේ සිට දේශීය පරගැති රාජ්\u200dය නොවන සංවිධාන දක්වූ වූ ගුබ්බෑයම් වලට වැදී උක් ගැන කතා කරති; බඩ ඉරිගු ගැන කතා කරති; සෝයා ගැන කතා කරති. වී වගාවෙන් පාඩුම පමණක් සිදුවන්නේ යැයි මතවාදී බහුබූත සමාජගත කරති. ගොවිතැනේ පැවැත්ම කන්නය අවසානයේ ලබන රුපියල් සත ලාභය හෝ අලාභය මත තීරණය කරන්නට ඌහු අපට හුරු කළහ. සිංහල බිත්තර වී සංස්කෘතියද, වාරි පද්ධතීන්ද, ගොවි ජනවිඥානයද තාක්ෂණයද විනාශ කළහ. ස්වයංපෝෂිත සිංහල (වී) ගොවිතැන ආනයනික බාහිර යෙදවුම් හඳුන්වා දී පරපෝෂිත කළේය. හැංගී හැංගී වෙස් බැන්ද ඇත්තෝ දැන් එළි පිට නටන්නට පටන් ගෙන තිබේ. සියලු සතුරු බලවේග එළිපිටම හෙක්ටෙයාර් ලක්ෂ ගණනින් ගොවිතැන නසන තැනට ශක්තිමත්ව සිටිති. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eකෘෂිකර්ම අමාත්\u200dයාංශයේම සංඛ්\u200dයා ලේඛන ප්\u200dරකාරව 2016 මහ කන්නයේදී මහා වාරි යටතේ වැපිරූ කුඹුරු ප්\u200dරමාණය හෙක්ටෙයාර් 371,850 සිට 300,395 දක්වාද, කුඩා වාරි යටතේ ඇති කුඹුරු ප්\u200dරමාණය හෙක්ටෙයාර් 230,715 සිට 134,860 දක්වාද, වැසි පෝෂිත කුඹුරු ප්\u200dරමාණය හෙක්ටෙයාර් 228,810 සිට 60,745 දක්වාද අඩුවන්නට බලපෑවේ වියළි කාලගුණයම නොවේ. ඊනියා පොහොර සහනාධාරය අසහනයක් වූ අයුරු අපි දුටුවෙමු. එහෙයින් ඒ සඳහා බොහෝ ව්\u200dයුහාත්මක කාරණා බලපෑ බව අපේ විශ්වාශයයි. මී උණ ආදී මතවාදී ප්\u200dරහාරයන් නිසා තවත් පිරිසක් මඩට බැසීම අත්හළහ. කුඹුරු හෙක්ටෙයාර ලක්ෂ ගණනින් අඩුකිරීමට පෙර, නිෂ්පාදන සාධයකයක් ලෙස භූමියේ ඇති මූල්\u200dය වටිනාකම මත ඒ බිම් වෙනත් ආයෝජන සඳහා යොදවා වියළි කලාපය ආශ්\u200dරිතව පමණක් සහල් නිෂ්පාදනය පවත්වා ගැනීමේ ප්\u200dරතිපත්තිමය සැළසුම්ද වේ. අපේ පින්වන්ත රටේ වියළි කලාපයේ අඹ නැති කාලයට තෙත් කලාපයේ අඹ පළ ගනී. බහුවිධ කාලගුණික තත්ත්ව මත විවිධ ගොවිතැන් ක්\u200dරම භාවිතයෙන් රටේ කුමන ප්\u200dරදේශයක සහල් හෝ වෙනත් ආහාර නිෂ්පාදන හැකියාවක් පැවතීම සමස්ත ජාතියේම ආහාර සුරක්ෂිතතාව හා ස්වයංපෝෂිත හෝ සංතෘප්තතාවය පවත්වා ගැනීමට අවශ්\u200dය බව සුද්දාගේ ආහාර සුරක්ෂිතතා පාඩම් උගත් මෝල්ලු දන්නේ නැත. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඇත්තෙන්ම මේ කරන්නේ සිංහලයා කුඹුරෙන් ඈත් කිරීමය. පොළවෙන් ඈත් කිරීමය. හුදෙක් වෙළද පොළ ජීවියෙකු බවට පත් කීරීමය. එය ඇරඹී බොහෝ කල්ය. සද්ධාතිස්ස අස්වැද්දූ කුඹුරු යායන්ගෙන් හෙබි දිගාමඩුල්ලේද ත්\u200dරිකුණාමල මඩකලපු පලාතේද කුඹුරු අද කාගේද? උන් වියට වඳින්නෝද? දැන් ඉතින් ඕල්කොට් බෞද්ධයෙකු හෝ භෞතිකවාදයේ බෞස්තීමය ලැබූවකු අපෙන් වියට වඳින්නේ ඇයි දැයි අසනු ඇත. එය මිත්\u200dයාදෘෂ්ටියක් නේදැයි ප්\u200dරශ්න කරනු ඇත. ඉන් අස්වැන්න වැඩිවේදැයි අසනු ඇත. අම්මාද අප්පාද පාරිභෝගික භාන්ඩම සේ සළකන, දරුවකු යනු ගැහැණියකගේත් පිරිමියකුගේත් ලිංගික ආශාවේ අතුරු ඵලයකැයි සළකන ඒ නාස්තිකවාදී ගොබිලන් සමග අපි වාද නොකරමු. නාස්තිකවාදීන්ද මේ සමාජයේ සිටිය යුතුය. අයුක්තිය පළට නොවන්නේ නම් යුක්තියේ අගයට තැනක් නැත. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e සියල්ලන්ට අතේ ඇති මුදලට වාහන දෙන්නට පොරොන්දු වූ පිරිස් බලයට පැමිණ කලේ වාහන බදු වලින් තම ඡන්දදායකයාට තැලීමය. බදු වැඩි කලේ ජපන් වාහන වලය. එමගින් ඉන්දියානු වාහන වලට ඇති ඉල්ලුම වැඩිවේ. ඉන්දියානු වාහන ගෙන්වන සමාගම් වල කොටස් හිමි ඇත්තෝ බලයේ ඉන්දැද්දී එසේ වීම සාධාරණය. දැන් බලයේ සිටින්නේ කළකට ඉහතදී කුඹුරු ගොඩකර ක්\u200dරිකට් පිටි සකස් කරන්නට යෝජනා කළ ඇත්තෝය. සහල් ආනයනයෙන් කොමිස් කුට්ටි ලබන්නන් බලයේ සිටිද්දී පසුගිය වසර 30-40 තුළ දේශීය වී ගොවිතැන ගැන කතා කිරීම අමුම අමු මෝඩකමක් වූ බව අපි දනිමු. වර්තමාන සංධර්භය තුළ ලංකාවේ ගොවිතැනට වින කැටීමෙන් වන්නේ කුමක්ද? ඉන්දියානු සහල් වෙළඳ පොළට පාරිභෝගිකයින් නිර්මාණය වීමය. ඇත්තටම ඉට්කා අත්සන් තබා අවසන්ද? තුට්ටුවට ගෙන්වන ඉන්දියානු සහලින් බත් කන ඇත්තෝ වැඩි ගානට දේශීය සහල් ගන්නට තරම් දේශප්\u200dරේමී නොවනු ඇත. ලංකා අල වලට වඩා රුපියල් පනහක් අඩුවෙන් පාකිස්ථාන් අල ඇති වෙළදපොලේ දේශප්\u200dරේමය වෙනුවෙන් අල කිලෝවකට රුපියල් පනහක් දෙන්නට තරම් දේශප්\u200dරේමීහු පොහොසත් නැත. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑවිට ශේෂ වී සිටින දේශීය වී ගොවියාටද සිය දිවි නසා ගැනීමට සිදුවනු නොඅනුමානය. ඒ සදහා වැඩි වැඩියෙන් කෘමිනාශක ආනයනය කිරීමට කැබිනට් පත්\u200dරිකාවක දැමීම නුවනට හුරුය. අනිත් අතින් කලකට ඉහතදී ඉන්දියානු පරිප්පු ලූනු සියල්ලට විරුද්ධ වූ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණටද අද එසේ කළ නොහැක්කේ ඔවුන් දේශපාලනික කන්\u200dයාවියක සේ හැසිරුනද, මේ දේශපාලන සූදු පිටියේ බූරුකාරයන් ගණනාවක් සමග ප්\u200dරසිද්ධියේ රැය පහන් කර ඇති බැවිණි.  සිංහලයාට සිංහල සංස්කෘතියට සාධාරණයක් කරන්නට දිව්රා බලයට පැමිණි ඇත්තන් කෝ? බටහිර සංවර්ධන න්\u200dයාය පත්\u200dරය අනුව සංවර්ධයේ නාමයෙන් සරම ඇඳගෙන ඔලුවෙන් වුව හිට ගන්නට සූදානම් ඒ මූලාචාරීහු බත නසා මඩ රට හැර කූඹුරු ගොඩකර ඒ මත ඉදිවන සුවිසල් ගොඩනැගිලි සංවර්ධනයේ දර්ශක සේ දැකීමේ ‘මෙගා පොලිස් ජොලියක’ය. නැත්නම් කුප්\u200dරකට බහුජාතික සමාගම් වල ප්\u200dරත්\u200dය වළඳමින් සිටිති. දේශප්\u200dරේමීන්ගේ සහය ඩැහැගනු වස් සිය දේශපාලන රූපාන්තරණයේ පදනම වූ කොමියුනිස්ට්වාදය ජාතික ඇඳුමින් හෝ චීවරයෙන් තාවකාලිකව වසාගත් ඒ ඇත්තෝ යළිත් තමන්ගේ සැබෑ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටීම අරඹා ඇත. ඒ සියල්ලන්, බත නසා රට නගන “සුසමාදර්ශීය වෙනසේ” අනිටු පළ විපාක ගැන සිතීමට හෝ ඉඩ නැති බුද්ධිමය වහල්ලුන් වී අවසන්ය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eප්\u200dරමාන හා මාත්\u200dරා ඉක්මවා කෘෂිරසායන වලින්ම නිපදවන ඉන්දියානු හාල් අපේ රටේ සෞඛ්\u200dය තත්ත්වය බෙහෙවින් සංවර්ධනය කරනු ඇත. එවිට ජනාධිපතිතුමාට මෝඩි අගමැතිතුමාගෙන් වකුගඩු රෝහලට නොදෙවෙනි පිලිකා රොහලක් ඉල්ලාගත හැක. එය දැවැන්ත සංවර්ධන ව්\u200dයාපෘතියක් වනු ඇත. එදා අපේ ස්වාමීන් වහන්සේලා ගව ඝාතනයට විරුද්ධව පාගමන් යද්දී සුද්දාගේ කෘෂිකර්ම ආර්ථික විද්\u200dයාව දත් ඇත්තෝ කීවේ ඒ න්\u200dයායන් අනුව ගවයන් ඝාතනය කළ යුතුම බවය; නැතිනම් ගොවිපොළ පවත්වාගෙන යා නොහැකි බවය. එසේම ඔවුන්ට දැන් ලාබෙට සහල් ඇති තැනින් සහල් ගැනීමේ ‘පොතේ වාසි’ උලුප්පා දක්වමින් ඩේවිඩ් රිකාඩෝගේ සාපේක්ෂ වාසි න්\u200dයාය ‘පට්ට ගැසිය’ හැක. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e‘ආසාත්මිකතාවන්’ ඇතිවන්නේ ‘සාත්මික’ නොවන දේ හේතුවෙනි. ආයුර්වේදයේ, විශේෂයෙන්ම ආහාර මෙන්ම ඖෂධ සම්බන්ධයෙන් දේහ-සාත්මික හා දේශ-සාත්මිකතාව සාකච්ඡා කෙරේ. ඉන් කියැවෙන්නේ දේහයන්ට සරිලන හා දේශයන්ට සරිලන ආහාර ඖෂධ ගත යුතු බවය. රුහුණේ මී කිරි රට පුරා ජනප්\u200dරිය වුවද රුහුණේ මී ගවයින් හැදෙන වැඩෙන තත්ත්වයන්ද, අන්\u200dය ප්\u200dරදේශයන්හි මී ගවයින් වැඩෙන තත්ත්වයන්ද වෙනස්ය. පරිසර රටාවන් වෙනස්ය. එහෙයින් රුහුණේ මී කිරි රුහුණේ ජනතාවට දේහ-සාත්මිකය; දේශ-සාත්මිකය. සරළව කියන්නේ නම් හොදින් පත්තියං වෙයි. ඒ අනුසාරයෙන් ආනයනික සහල් ගැන තේරුම් ගත හැක්කේ කුමක්ද? ඒවාට වැපිරූ දා සිට නැවෙන් ගොඩබාන දා දක්වා පොහොර හෝ නාශක ලෙසින් යොදන රසායනික විෂ ප්\u200dරමාණය අමතක කරමු. බත් යනු අතුරු පසක් නොවේ. ප්\u200dරධාන ආහාරයය. එය දේහ හෝ දේශ සාත්මික නොවූ කල ජාතියට කවර කළක් යාද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමේ තත්ත්වයට මුවා වී එන ආර්ථික හා වෙළඳපොළ ආක්\u200dරමණයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමද වැදගත්ය. ඒ සඳහා වඩාත් යෝග්\u200dයතම උදාහරණය නේපාලයේ වී නිෂ්පාදනය හා සහල් අපනයනයට අත්වූ ඉරණමයි. වර්ෂ 1961 වන විට නේපාලය සහල් මෙට්\u200dරික් ටොන් 290,000ක් වාර්ෂිකව අපනයනට කළේය. 1988 වෙද්දී එය බින්දුවටම වැටිණි. 1981 දී සහල්  මෙට්\u200dරික් ටොන් 22,000කින් ඇරඹූ සහල් ආනයනය 2013 වන විට වාර්ෂිකව මෙට්\u200dරික් ටොන් 325,000ක් ගෙන්වන තැනට පත්ව තිබේ. ශ්\u200dරී ලංකාව 1961දී සහල් අපනයනය කර නැති නමුත්, ඒ වර්ෂයේදී අපි සහල් මෙට්\u200dරික් ටොන් 469,000ක් ආනයනය කර ඇත්තෙමු. ක්\u200dරමක්\u200dරමයෙන් සහල් ගෙන්වීම අඩුකළ  අපි 1978දී සහල් මෙට්\u200dරික් ටොන් 9000ක් පමණ අපනයනය කරන්නට සමත්වී ඇත. ඒ වන විට සහල් ගෙන්වීම මෙට්\u200dරික් ටොන් 186,000 දක්වා අඩු කර ගන්නටද සමත්වී තිබේ. 1994 වසරේදී පමන පටන් ඉතා කැපී පෙනෙන ලෙස සහල් ආනයනය අඩු කළ ශ්\u200dරී ලංකාව වර්ෂ 2000 දී සිට ස්ථාවර ලෙස සහල් ආනයනය අඩුකරගන්නට සමත්වී ඇත්තේ සුළු වශයෙන් හෝ සහල් අපනයනය වැඩිකර ගනිමිනි. ඒ වන විට වාර්ෂිකව සහල් ටොන් දහපහලොස් දාහක් රට අරින්නට අපි සමත්වීමු. ඒ අපනයන වර්ධනය කුඩා වුවද පසුගිය වසර කීපය තුළ ඒ ප්\u200dරවනතාව ස්ථාවර ලෙස වැඩිවීම අරඹද්දී වී වගාවට කණ කොකා හැඬීම කෙතරම් ඛේදජනකද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැන් ඉතින් ‘ආවුද’ අතට ගත යුතුමය! ජනශ්\u200dරැතියේ කටවහර ප්\u200dරකාරව සිංහලයෝ ‘අවි-ආවුද’ භාවිත කර ඇත; දැනුදු භාවිත කරති. අවි ගත්තේ සතුරාට එරෙහිවය. ගත්වහරින් ‘ආයුධ’ කටවහර අනුව කම්මලේ තැනූ ‘ආවුද’ය. ඒවා අතට ගත්තේ පොළව සමග හැපෙන්නටය. එහෙයින් අපි කාරුණිකව යමක් ඉල්ලා සිටිමු. ඔබ රැකියාවක නිරත හෝ රැකියා විරහිත අයකු විය හැක. සුලු සේවකයකු විය හැක; විධායක නිලධාරියකු විය හැක. මේ කවුරුන් වුවද, ඔබ ‘ආවුද’ අතට ගෙන කුඩා හෝ කුඹුරක් අස්වැදීදීමට කටයුතු කළ යුතුය. එහි සිංහල වී අහුරක් වැපිරිය හැකි නම් අගනේය. ඒ නැතත් ආණ්ඩුවේ වියක් වූව ප්\u200dරමාණවත්ය. ඔබ මඩ සුවඳ අත්විඳිය යුතුය. මේ සංස්කෘතිය පවත්වා ගන්නටද, දරුවන්ට පවරා දෙන්නටද පෙරමුණ ගත යුතුය. බත නසා සංස්කෘතිය වැනසීමේ මේ ප්\u200dරහාරය සාර්ථකව ව්\u200dයර්ථ කළ හැකි ‘ස්වේච්ඡා ගොවි හමුදාවේ’ සෙබළෙකු සෙබළ ළියක විය යුතුය. ගොවි බසින් කියන්නේ නම් ‘අල්ලක්’ වපුරා ගන්නට මහත් වෙහෙසක් ගතයුතු නැත. ක්\u200dරියාවලියද, අස්වැන්නද ඔබේ ශරීර සෞඛ්\u200dයයටද බෙහෙවින්ම හිතකරම වනු ඇත. ඔබ වැපිරූ වියැට ගෙඩි බත් කර පිසිද්දී ඔබට මහා අභිමානයක්ද දැනෙනු ඇත. අපි අත හොල්ලා කට හොල්ලන ජාතියක් බව නැවතත් භාවිතයෙන් පෙන්වා දිය යුත්තෙමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ \u003c/b\u003e\u003cbr /\u003eසිංහල සංගේදම බුද්ධි මණ්ඩලය \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003e\u003cb\u003eLike us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/3811419484027690668/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/08/AyudaAthataGamu.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3811419484027690668"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3811419484027690668"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/08/AyudaAthataGamu.html","title":"‘ආවුද’ අතට ගන්නට කාලයයි! "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://1.bp.blogspot.com/-a3MPTNJQo5Q/V6RnrB20z-I/AAAAAAAACBk/WlbPF9xv6MIJUFwf_ftd4akXn-SqP6RnQCLcB/s72-c/ayuda.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-2398474965468052752"},"published":{"$t":"2016-07-28T21:09:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2016-09-04T08:28:42.652+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"වෙස් තට්ටුවට පොල්ලෙන් ගැසූ පස්වන ඊළාම් යුද්ධයේ කීටයෝ "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://2.bp.blogspot.com/-bdXcikySUp0/V5onKQmPF4I/AAAAAAAAB9E/axRWHKrY9Ug1M04H-DWVmiDM44EudD_wwCLcB/s1600/Student%2Battack%2B1.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://2.bp.blogspot.com/-bdXcikySUp0/V5onKQmPF4I/AAAAAAAAB9E/axRWHKrY9Ug1M04H-DWVmiDM44EudD_wwCLcB/s640/Student%2Battack%2B1.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ -\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003eයාපනය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සිංහල සිසුන් හා සංස්කෘතික කණ්ඩායමට එල්ලවූ ප්\u200dරහාරය සම්බන්ධයෙන් විවිධ පාර්ශවයන්ගේ ප්\u200dරතිචාර, විචාර මෙන්ම විකාර දෙසද අපි විමසිලිමත්ව බලා සිටියෙමු. ඒ ප්\u200dරහාරය කෙතරම් සෞම්\u200dය සහෝදරත්වයෙන් හා සංහිඳියාවෙන් යුතුව ලෙස එල්ල කර ඇත්ද යන්න රෝහල්ගතව සිටින ශිෂ්\u200dයයා ශල්\u200dයකර්මයකටද බඳුන් කිරීමෙන්ම වැටහේ. එසේම ශ්\u200dරී ලංකා ප්\u200dරජාතාන්ත්\u200dරික ජනරජයේ නීතිය අකුරටම, තරාතිරම නොබලා ක්\u200dරියාත්මක වන බවද හදපත්ලටම දැනෙන්නේ පහරකෑමට ලක්වූ පුද්ගලයා මාරාන්තික තුවාල ලබා සිටියදී පහර දුන් ශිෂ්\u200dයයා දවසින් ඇප ලබා පිටව යෑම නිසාය. යහපාලන ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශන වලින් පොරොන්දු වූ පරිදිම ‘සැමට සමාන ව නීතිය’ ක්\u200dරියාත්මක කරන හැටි අපූරුය. කැලණිය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නවක වධ සිද්ධියකට සම්බන්ධ යැයි අත්අඩංගුවට ගත් සිසු පිරිස දින හැත්තෑ පහක් රිමාන්ඩ් බාරයේය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eනීතිය අකුරටම ක්\u200dරියාත්මක කරන්නැයි පොලිසියට බලය දී ඇතිබව කියන උසස් අධ්\u200dයාපන අමාත්\u200dයවරයා, සිසු ගැටුම යොදාගෙන අනවශ්\u200dය ප්\u200dරශ්නයක් ඇති කිරීමට සිංහල හා දෙමළ අන්තවාදී කණ්ඩායම් කටයුතු කරමින් සිටින බවද, “මේවා දුර දිග යන්නේ නැතුව අපි ගොඩින් බේරගන්න ඕනේ” යැයිද කියයි. “මේ ගැටුම ජාතිවාදය එකම දේශපාලන භූමිකාව කරගත් අයට උත්තේජනයක්” කියමින් අනුර කුමාර දිසානායක නායකතුමාද නියම පරිනත අදහසක් දක්වා ඇත. මේ රටේ විශ්ව විද්\u200dයාල සිසුන්ගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් දිවිහිමියෙන්ම කැපවූ අන්තර් විශ්ව විද්\u200dයාල ශිෂ්\u200dය බලමණ්ඩලය කියන්නේ “ජාතිවාදය හැදෙන කම් බලාගෙන ඉන්න අයට හොඳ වැඩක් තමයි මේක” කියාය. “මේ සිද්ධිය යොදා ගනිමින් විශ්ව විද්\u200dයාල පද්ධතියට ජාතිවාදය ඇතුලත් කිරීමේ උත්සාහයක් තිබෙනවා”  යැයිද ඒ බල මණ්ඩලය භීතිය පළකරයි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e  තවත් ජාතියක සංස්කෘතිය නොඉවසා මාරාන්තිකව ප්\u200dරහාර එල්ල කරන නරුමයින් ඇස් පානා පිටි සිටියදී අමුතුවෙන් විශ්ව විද්\u200dයාල පද්ධතියට ජාතිවාදය ඇතුළු කළ යුතුද? අප වෙත ලැබී ඇති නිල නොලත් ආරංචි ප්\u200dරකාරව, පළමුව පහර දුන්නේ අපි යැයි සාවද්\u200dය ප්\u200dරකාශ කරවා ගන්නා තැනට ඊනියා සංහිඳියා හැව ඇඟලා ගෙන සිටින ජාතිභ්\u200dරෂ්ටයින් නොපමාව කටයුතු කර ඇත. මේ ප්\u200dරහාරය යළිත් දළුලා වැඩෙන ඊළාම් යුද්ධයට සූදානම් වන ත්\u200dරස්ත කීටයින්ගේ සිත්වල පැසවන සිංහල විරෝධයේ දිග පළලද, රතු කමිස හැඳ සිටින ලොක්කන්ගේද උන්ගේ අඩිපාරේ යන සොක්කන්ගේද වියළි හෘද සාක්ෂියේ කළු පැහැයද, යහපාලනයේ නෝංජල් කමද සපථ කර ඇත. ඒ කෙසේ වෙතත් අපට දැනෙන සංවේගය නම් විශ්ව විද්\u200dයාලයක බල්ලෙක් බළලෙක් මලද ප්\u200dරකාශ නිකුත් කරන, ශිෂ්\u200dය ව්\u200dයාපාර යන නාමය පිටුපසට වී සිය දේශපාලන මඩි තර කරගන්නා සහෝදරවරුන්ට මේ ම්ලේච්ඡ ප්\u200dරහාරය හෙලා දැකීමට තරම් පිටකොන්දක් නැතිකම ගැනය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e  යාපනය විශ්ව විද්\u200dයාලයේදී සිංහල ශිෂ්\u200dයයින්ට හා සිංහල කලාකරුවන්හට ප්\u200dරහාර එල්ල කලේ පස්වන ඊළාම් යුද්ධයේ ත්\u200dරස්තවාදීන්ය! සත්\u200dයය එයයි!! ඒ පිරිස ශිෂ්\u200dය වේශයෙන් සිටියා විය හැක. එහෙත් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ උත්සවයක කලාංගයක් සම්බන්ධයෙන් සාධරණව සිතීමට තරම් සංස්කෘතික ඉවසීමක් නැත්තෝ ත්\u200dරස්තවාදීන් විනා අන් කවුරුන්ද? කලාව විශ්වීය භාෂාවකැයි ශාස්ත්\u200dරවන්තයෝද, විද්\u200dයාර්ථීහුද පිළිගන්නා සත්\u200dයයකි. එහෙත් ඒ විශ්වීය භාෂාව වැටහෙන්නේ ඊට සුගම දියුණු භාවයන් ඇති මනුෂ්\u200dයයින්ටය; මිනිසත් භාවයන්ටය. මනුෂ්\u200dය වේෂයෙන් සිටියද නොමිනිස්කමින් අනූන තිරස්චීනයෝ කලාවේ භාවාත්මක ප්\u200dරකාශනයන්ට සංවේදී නොවෙති. අප දන්නා පරිදි පරාක්\u200dරම නිරිඇල්ල වැනි නාට්\u200dයකරුවන් සාමය හා අනොන්\u200dය අවභෝධය පිණිස කලාව භාවිත කිරීමේ නව භාවිතාවන් අත්හදා බලමින් සිටී. අපවෙත වාර්ථා වී ඇති පරිදි මේ දින වලද නිරිඇල්ල සිට්න්නේ යාපනයේය. ඒ සිංහල නළුවන් විසින් දෙමළෙන්ද, දෙමළ නළුවන් සිංහලයෙන්ද රඟපාන නාට්\u200dය අභ්\u200dයාස මාලාවකය. එහෙත් යාපනය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සිසුන් යැයි කියා ගන්නා සතුන් මෙවැනි බලාපොරොත්තු සහගත කලාත්මක  ප්\u200dරයාසයන්ට නිකුත් කරනු ලබන්නේ කවර නම් සංඥාවක්ද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e  කොළඹ පමණක් නොව රට පුරා ඇති සයිවර් කඩ වලින් වැඩිපුරම කන්නේ සිංහල මිනිසුන්ය. රට පුරා ඇති වීඩියෝ සංයුක්ත තැටි විකුණන ලොකු කුඩා වලින් සිංහලයින් වැඩිපුරම මිලදී ගන්නේ සිංහල උපශීර්ෂ පාඨ යෙදූ දෙමළ චිත්\u200dරපටිය. රට පුරා ඇති උස් කෝපුරම් සහිත මනරම් හින්දු කෝවිල් වල ගනේෂට, දුර්ගාට පූජා පවත්වන සිංහලයන් කොපමණ සිටීද? අප දන්නා පරිදි යාපනය විශ්ව විද්\u200dයාලයේද නර්තන හා රංග කලා අධ්\u200dයයනාංශයන්ගේ සිටින ඇතැම් ශිෂ්\u200dයයින් සිංහල නර්තනය, කෝලම්, ආදී නර්තන සම්ප්\u200dරදායන් ශාස්ත්\u200dරීයව හදාරයි. ඒ සැබෑ ශාස්ත්\u200dරවන්තයින්ය. රට පුරා ඇති නර්තනායතන, කලායතන හා කලා පාසල් වල භරත නාට්\u200dයයම් ශිල්පීයව හදාරන සිංහලයන්ගේ ප්\u200dරමාණය අතිමහත්ය. සිංහල සිසුන් බහුතරයක් ඉගෙන ගන්නා විශ්ව විද්\u200dයාලයක සංස්කෘතික සංදර්ශනයකදී වේදිකාව ආලෝකමත් කරන භරත නැටුමක වාච්\u200dය කෙසේ වෙතත් සාත්වික, ආහාර්යා හා ආංගික අභිනයන්ගෙන් සිංහල අප කෙතරම් කුල්මත් වන්නේද? වෙස් නැටුම් කණ්ඩායමට පහර දෙමින් සතුන් මෙන් හැසිරුනු ‘සිසුන්‘ මේ කාරනා දන්නේද? 2009 වසරින් අවසන් වූ දශක තුන තුළ රටපුරා දින දින හමුදා උත්තමාචාර මැද අවසන් ගමන් යන සොල්දාදුවන්ගේ මළගෙවල් වල නිදි වැරූ මේ රටේ සෙසු විශ්ව විද්\u200dයාල වල සිංහල ශිෂ්\u200dයයන් තම විශ්ව විද්\u200dයාලයන්හී දෙමළ සිසුන්ට පහරදී ඇත්ද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e ඒ සංස්කෘතික අතුරු මුහුනතෙහි, නැත්නම් ඉඩකඩෙහි පලල් ජාතික සමගියක් සංහිඳියාවක් වඩන්නට ඇති විභවතාවන් සොයා යා යුතු විද්\u200dයාර්ථීන් පිරිසක් මේ රටේ මහා සංස්කෘතියේ මුදුන් මල්කඩ වැනි වෙස්තට්ටුවට අත තැබීම අප තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද? ඊනියා මහා විරු දිනයට, එල්.ටී.ටී.ඊ යේ මිලිටරි පරාජය සිදුවූ මැයි 18දාට යාපනයේ විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ශිෂ්\u200dය වේශයෙන් සිටින ත්\u200dරස්ත කීටයන් හා පිළවුන්, ඊනියා ඊලාම් රාජ්\u200dයයේ සිතියමක් ඉදිරිපිට පහන් දල්වන්නේ සංහිඳියාව උතුරා යන හදින්ද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e අපේ අගමැතිතුමා පසුගිය සිංහල අළුත් අවුරුද්දට පොන්ගල් කා පොන්ගල් හා කිරිබත් සැසඳුවේය. තව තවත් අමාත්\u200dයාංශ, දෙපාර්තමේන්තු, ඇතැම් ජනමාධ්\u200dය ආයතන කළේ උතුරේ පිරිස් දකුණට ගෙවා කැවුම් කිරිබත් වලින් හොඳින් සංතර්පනය කිරීමය. අපි ඒවා අගය කරමු. ‘දකුණට‘ පැමිණ කිරිබත් කා ගිය ඇත්තෝද වෙස්තට්ටුව කුඩු පට්ටම් කරන්නට පොලු ඉස්සුවාදැයි අපි නොදනිමු. මන්ද ඒවා කුඩා පිරිස් ඉලක්ක කර සිදු කළ කුඩා හුදකලා ‘සාම ප්\u200dරොජෙක්ට්ස්‘ නිසාය. එහෙත් අපේ අගමැතිතුමා කිරිබතට වඩා පොන්ගල් හොඳ යැයි කළ ප්\u200dරකාශය වැදගත් සංස්කෘතික ප්\u200dරකාශයකි. එහෙත් ගතවුයේ හාර මාසයකි. පස්වන ඊළාම් යුද්ධයේ ත්\u200dරස්ත පෝතකයෝ එදා කෑ පොන්ගල් සිහිපත් වන අපූරු සංස්කෘතික පිළිතුරක් දී තිබේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැනට සමාජයේ කතා බහට ලක්ව ඇති අයුරින් ඊනියා සංහිඳියා යාන්ත්\u200dරණය තුළ සිදුවන්නේ ඉතා සූක්ෂම ලෙස යුද්ධයෙන් පසු සිය සුපුරුදු ජීවන රටාවට ක්\u200dරමක්\u200dරමයෙන් අවතීරණ වන උතුරු නැගෙනහිර දෙමළ ජනතාව තුළ දේශපාලනික හා වාර්ගික වෛරයක් ජනනය කිරීමය; කාලය සමග ගොඩනැගෙන තිරසාර සමගියක් අවබෝධයක් වෙනුවට වර්ගවාදී වෛරී සිතුවිලි දාමයක් උප විඥානයේ අවරෝධනය කිරීමය. ඒ දෙමළ ඩයස්පෝරාවේද, ඒ න්\u200dයාය පත්\u200dරය ප්\u200dරකාරව සිය දේශපාලන පැවැත්ම තහවුරු කරගන්නා කල්ලි කණ්ඩායම් වලද උවමනාව පරිදිය. යාපනය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පැවැත්වෙන විද්වත් සමුළු සඳහා ආරාධිත දේශකයින් ලෙස සහභාගි වන විදෙස් විද්වතුන්ගේ භාවිතාවන්ද ආන්දෝලනාත්මකය. තවත් බෙදුම්වාදී වැඩ පිළිවලකට දෘෂ්ටිමය වශයෙන් හා අනිකුත් අතින් සන්නද්ධ වීමක සේයාවක් මේ ඔස්සේ පලට වේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅවසාන වශයෙන් මේ නොමිනිසුන් තනන්නේ කවුරුන්දැයි අපි තේරුම් ගත යුතුය. යාපනයේ පමණක් නොව උතුරු නැගෙනහිර කොතැනක හෝ බුදු පිළිමයක් වඩාහිඳුවීම පවා සංස්කෘතික ආක්\u200dරමණයකියි සිය ‘යටත් වැසියන්ට‘ උගන්වන දෙමළ ජාතික සන්ධානය නම් වූ බෙදුම්වාදී දේශපාලන නඩය මෙහි ප්\u200dරධාන වගඋත්තරකරු වන්නේය. උතුරේත් නැගෙනහිරත් පමණක් නොව රටපුරා සිටින දෙමළ ජනතාව සිය බෙදුම්වාදී දෘෂ්ටිවාදය නැමැති එළිමහන් සිර කඳවුර තුළට ගාල් කර ගන්නා මේ දේශපාලන දාමරිකයින් සමග සංහිඳියා ගිණි කෙළි වලට යෑම අනතුරුදායක බව නොවැටහෙන්නේ ඇයි? විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පහරදීමට පෙරාතුව, කලකට ඉහතදී අම්බලන්ගොඩින් නාගදීපය වඳින්ට ගිය බසයකට අරියාලේ දී ගල් ගැස්සීම වැනි එදා මෙදා තුර සිදුවූ අනෙකුත් සිදුවීම්ද ඉතා සැළසුම් සහගත සිදුවීම් බව අපේ අදහසයි. මේ උත්සහ දරන්නේ 1983 වැනි ක්\u200dරමවේදයකින් සිංහලයන් ලවා සාමාන්\u200dය දෙමළ වැසියාට ගස්සා ගන්නටය. ඒ අර්බුදධ ඇතිවන තුරු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ අර ඇතැයි කියන කණු තුනම ගල්වී සිටී. එය අපට සිහි ගන්වන්නේ 1983දී ඇඳිරි නීතිය නොදා ම්ලේච්ඡ යුද්ධයේ පදනම තිරසාරව දමන්නට පූර්ණ සහය පළකළ විධායකයයි. ඒ උගුලේ නොවැටෙන්නට සිංහලයා ප්\u200dරවේශම් විය යුතුය. මන්ද එය බෙදුම්වාදයේ ජයග්\u200dරහණය පිණිසම හේතු වන බැවිණි! එසේම ඒ භීතිය හා අන්ධකාරය තුළ රටේ ඓතිහාසික ජාතිය මර්ධනයට ලක්කරන යෝජනා මාලාවක් සහිත ව්\u200dයවස්ථා මර උගුලක් හා තවත් විනාශකාරී අණපනත් හා ද්වීපාර්වික ගිවිසුම් වලට ඇතුළත් ව රට කාබාසිනියා කර දමන්නට සතුරා මාන බලමින් සිටින බැවිණි!! \u003cbr /\u003e  \u003cbr /\u003eආචාර්ය චමිල ලියනගේ \u003cbr /\u003eසිංහල සංගේදම බුද්ධි මණ්ඩලය \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003e\u003cb\u003eLike us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/2398474965468052752/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/07/YuddayeKeetayo.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2398474965468052752"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2398474965468052752"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/07/YuddayeKeetayo.html","title":"වෙස් තට්ටුවට පොල්ලෙන් ගැසූ පස්වන ඊළාම් යුද්ධයේ කීටයෝ "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://2.bp.blogspot.com/-bdXcikySUp0/V5onKQmPF4I/AAAAAAAAB9E/axRWHKrY9Ug1M04H-DWVmiDM44EudD_wwCLcB/s72-c/Student%2Battack%2B1.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3128015733436590462"},"published":{"$t":"2016-07-08T10:19:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2016-07-22T15:32:50.683+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"රට බෙදන ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන මගඩියේ කූටප්\u200dරාප්තිය "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"https://3.bp.blogspot.com/-f7DVUzLr9ps/V38xcl5qvdI/AAAAAAAAB1I/nMhkGditr78dT0SzXivTAeP3WtGEipHRgCLcB/s1600/Samba.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"334\" src\u003d\"https://3.bp.blogspot.com/-f7DVUzLr9ps/V38xcl5qvdI/AAAAAAAAB1I/nMhkGditr78dT0SzXivTAeP3WtGEipHRgCLcB/s640/Samba.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන මගඩියේ කූටප්\u200dරාප්තිය \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e-ආචාර්ය චමිල ලියනගේ-\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003eව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන ක්\u200dරියාවලිය ගැන නිල වශයෙන් මේ රටේ ජනතාව දැනුම්වත් වන්නේ මේ වසර මුලදී \"ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්\u200cථා ප්\u200dරතිසංස්\u200cකරණ පිළිබඳ මහජන අදහස්\u200c විමසීමේ කමිටුව'' විසින් ජාතික පුවත්පත්වල පළ කළ පුවත්පත් දැන්වීම ප්\u200dරකාරවය. එතැන් සිට මාස ගණනාවක්\u200c රට පුරා මේ 'කොමිසම' ඇවිද්දේ 'මහජන අදහස්\u200c ලබා ගැනීමට'ය. එහිදී මේ ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන ක්\u200dරියාවලියේ 'යෝජකයන්' වන දෙමළ බෙදුම්වාදයේ නිල නියෝජිතයන් වන දෙමළ ජාතික සංධානයේත්, එහි ආනුෂංගික සිවිල් සංවිධාන යෑයි කියන්නාවූ සමිති සමාගම් වලත් අදහස්\u200c උදහස්\u200c මහ ඉහළින් පිළිගන්නටද, ඒ යෝජනා නොපමාව ජනමාධ්\u200dය ඔස්\u200cසේ ප්\u200dරචාරය කරන්නටත් කටයුතු සම්පාදනය වී තිබුණ බව රහසක්\u200c නොවේ. එහෙත් රටේ සෑම දිස්\u200cත්\u200dරික්\u200cකයකම ව්\u200dයවස්\u200cථාව සම්බන්ධයෙන් සාක්\u200cෂි ලබාදුන් බොහෝ මැදහත් පිරිස්\u200cද, සිංහල හා සිංහල බෞද්ධ සංවිධාන හා සිංහල සමාජ ක්\u200dරියාකාරීන්ට ලැබුණේ කුඩම්මාගේ සැළකිලි බවද අසන්නට ලැබුණි. ලාල් විඡේනායක කමිටුව කන්දක්\u200c විලිවැද වැදූ වාර්තාව දැන් නිකුත්වී ඇත. අපි එහි සියලු දෑ සාකච්ඡා කරන්නට නොවෙහෙසෙමු. එහෙත් මේ රටේ පොදු මහජනතාවගේත්, විශේෂයෙන්ම සිංහලයන්ගේ දැනුම්වත්වීම පිණිස කරුණු කිහිපයක්\u200c පමණක්\u200c සඳහන් කරමු. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e කමිටු සාමාජිකයන්ගෙන් 7 දෙනෙකු නව ජාතික ධජයක්\u200c සම්පාදනයට යෝජනා කරයි. එසේම 2000 හා 2004 ව්\u200dයවස්\u200cථා කෙටුම්පත්වල ජාතික ගීය සම්බන්ධයෙන් ඇති යෝජනා සැලකිල්ලට ගනිමින් සිංහලෙන් හා දෙමළෙන් ගයන්නටද යෝජනා කරයි. දෙදෙනෙක්\u200c හැර සියල්ලන් නාමිකව හෝ බුද්ධාගමට ප්\u200dරමුඛස්\u200cථානය පිරිනැමෙන \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e 9වන ව්\u200dයවස්\u200cථාව ඉවත් කිරීමට යෝජනා කර ඇත. සිව් පුද්ගල ඉඩම් කොමිසමක්\u200c යෝජනා කරන කමිටුව එහි එක්\u200c සිංහල නියෝජිතයකුද, එක්\u200c මුස්\u200cලිම් නියෝජිතයකුද, එක්\u200c දෙමළ නියෝජිතයකුද, කඳුරට දෙමළ ජනතාව වෙනුවෙන් තවත් එක්\u200c නියෝජිතයකුද පත්කිරීමට යෝජනා කරයි. එවිට සිවු පුද්ගල කමිටුවේ දෙමළ ජාතිකයින් දෙදෙනෙකි. මුස්\u200cලිම් නියෝජිතයාද සමග අසිංහලයින් තිදෙනෙක්\u200c ඉඩම් කොමිසමේ වෙති. ශ්\u200dරී ලංකාව අනාගමික රාජ්\u200dයයක්\u200c ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත්කරන්නට ද යෝජනා කරයි. අනාගමික රාජ්\u200dයයක්\u200c ඉල්ලා මහජනතාව අරගල කරන්නට පටන් ගත්තේ ක්\u200dරිස්\u200cතියානි පල්ලියේත් කුරාණයෙත්, ගීතාවේත් ඇතැම් ඉගැන්වීම් ම්ලේච්ඡ ලෙස මනුෂ්\u200dයයින් පාලනයට වඩා මර්දනයට පාලකයන් විසින් යොදා ගත් බැවිණි. බෞද්ධ රාජ්\u200dයයක්\u200c යනු ඔය කියන ආගමික රාජ්\u200dයයක්\u200c නොවේ. මේ බෙදුම්වාදී කමිටු වාර්තාව උත්සාහ කරන්නේ අනාගමික රාජ්\u200dය පදයට මුවාවී ථෙරවාදය අතුගා දැමීමේ බටහිර අවශ්\u200dයතාව ඉටුකිරීමටය.\u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e උතුර හා නැගෙනහිර පළාත් වල සිංහල ජනයා පදිංචි කිරීමෙන් ජන අසමතුලිතතාවක්\u200c ඇතිවූ බව මෙම වාර්තාවේ මහත් අවධාරණයෙන් දක්\u200cවා ඇත. එහෙත් දහසය වන සියවසෙන් පසුව හා මෑත යුගයන්හිදී යාපනය මඩකලපුව ආදී ප්\u200dරදේශවලින් එළවාදැමූ දස දහස්\u200c ගණන් සිංහල පවුල් ගැන වදනකුදු නොකීමට කමිටුව 'ප්\u200dරවේසම්' වී ඇත. කමිටුව විසින් නව ව්\u200dයවස්\u200cථාවට සමලිංගිකත්වය ගැන බරපතළ ලෙස සිතන්නට නිර්දේශ කරන්නේ මෙසේය. \"වයස සම්පූර්ණ වී ඇති සියලු පුද්ගලයින්ට ජනවර්ගය, ජාතිය, ආගම, ලිංගික අනන්\u200dයතාව, ලිංගික නැඹුරුව ආදීයේ සීමාවකින් (සම ලිංගික, ද්වී ලිංගික, පාර ලිංගික, හා අන්තර් ලිංගික, නාරි මෛථුන්\u200dයය) තොරව විවාහ වීමට හා පවුලක්\u200c සෑදීමට අයිතිය තිබේ. ඔවුනට සමාන අයිතිවාසිකම් ලැබිය යුතුය\" \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e අනාගමික රාජ්\u200dය කතාවේදී කමිටුව පවසන එක්\u200c හාස්\u200dය ජනක, එහෙත් වැදගත් කරුණක්\u200c තිබේ. එය එක්\u200c අතකින් කමිටුව නිරුවත් කරන්නේ ය, අනෙත් අතින් මේ සටකපට දේශපාලන අඩව්වේ සැබෑ බරපතලකම හෙළිදරව් කරන්නේය. \"අප පෞද්ගලිකව අනාගමික රාජ්\u200dයයකට කැමති නමුත් මහජනතාව ඉදිරිපත් කළ විවිධ අදහස්\u200c අනුව අපට පෙනී ගියේ වත්මන් ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්\u200cථාවේ මෙම වගන්ති වෙනස්\u200c කිරීම අනවශ්\u200dය ගැටුමකට හේතුවක්\u200c විය හැකි බවත් එය ආණ්\u200cඩු ක්\u200dරම ව්\u200dයවස්\u200cථා සම්පාදන ක්\u200dරියාවලියට බලපෑ හැකි බවත්ය\" මෙහිදී මෙම කොමිසම (හෝ ඔවුන්ගේ ස්\u200cවාමීන්) වඩාත් බිය වී ඇත්තේ මහා සංඝයා වහන්සේ පෙරටු කරගත් සිංහල බෞද්ධයින් මෙම ව්\u200dයවස්\u200cථාවට විරුද්ධ වීමෙන් බෙදුම්වාදය ශක්\u200cතිමත් කරන සෙසු යෝජනාද කුණු කූඩයට යැමට ඉඩ ඇති නිසාය. නමුත් ජාතික කොඩිය වෙනස්\u200c කිරීම මෙන්ම ජනාධිපති ක්\u200dරමය වෙනස්\u200c කිරීම යන කාරණා වලදී කමිටුව නොබියව අදහස්\u200c ඉදිරිපත් කොට ඇති බව පෙනේ. වෙස්\u200cට්\u200cමිනිස්\u200cටර් අගමැති ප්\u200dරධාන පාලන තන්ත්\u200dරයක්\u200c ඇති කිරීම, දෙමළ හා මුස්\u200cලිම් ජන වර්ග නියෝජනය කරන උප ජනාධිපති ධූරයක්\u200c ඇති කිරීම, යන කාරණාවලට විශේෂ තැනක්\u200c දෙමින් එම යෝජනා පැහැදිලි කරමින් මෙම කමිටුව ප්\u200dරබල ලෙස සිය යෝජනා ඉදිරිපත් කර ඇත. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e එහෙත් 'විධායක අගමැති' තත්ත්වය ඉක්\u200cමවා ගිය ක්\u200dරමවේදයකින් රටේ විධායක නායකයා තෝරාගත යුතුය, එනම් සිය විධායකය තෝරාගැනීමේ අවස්\u200cථාව රටේ සියලු පුරවැසියන්ට හිමිවිය යුතුය යන සංකල්පය බිහිවන්නේ බොහෝ 'ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී' රටවල් පවා අද වන විට විධායක අගමැති ක්\u200dරමය ප්\u200dරතික්\u200cෂේප කර ඇති තත්ත්වයක්\u200c තුළය. ශ්\u200dරී ලංකාවේ විධායක ජනාධිපති ධූරය ස්\u200cථාපනය වන්නේ රටකට ස්\u200cථාවර විධායකයක අවශ්\u200dයතාව අවධාරණය කරමිනි. එහිදී ප්\u200dරතික්\u200cෂේප වූයේ විවිධ උපාය උපක්\u200dරම මගින් පාර්ලිමේන්තුවේ (විශේෂයෙන්ම සුළුජාතික අන්තවාදීන්ගේ) ප්\u200dරාණ ඇපකරුවකු බවට පත්වන්නට ඉඩ ඇති අග්\u200dරාමාත්\u200dය ධුරය තීරණාත්මක අවස්\u200cථාවලදී කෙතරම් අවදානම්ද යන තත්ත්වයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම විධායක අගමැති ධූරයක මුවාවෙන් පැමිණෙන දේශපාලන ප්\u200dරතිසංස්\u200cකරණයක්\u200c යනු මේ රටේ බෙදුම්වාදී බලවේග වල ඓතිහාසික ජයග්\u200dරහණයකි. 1978 වන විට විධායක අගමැති ක්\u200dරමය න්\u200dයායාත්මකව හා දේශපාලනිකව ප්\u200dරතික්\u200cෂේප කර නව දේශපාලන සම්ප්\u200dරදායක්\u200c ඉදිරිපත් කළ එක්\u200cසත් ජාතික පක්\u200cෂ ආණ්\u200cඩුව අද වන විට යළිත් ඒ යල්පිනූ විධායක අගමැති ක්\u200dරමය ඉල්ලා සිටින්නේ ඇයි? ඒ සඳහා ඔවුනට ඇති සදාචාරාත්මක අයිතිය කුමක්\u200cද? \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e මේ ව්\u200dයාපෘතිය ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ සිංහලයාගේ අභිමානය බිඳිය යුතුය යන ඒකායන අරමුණ පෙරදැරි කරගෙන බව තවදුරටත් පැහැදිලි කළ යුතුද? එහෙයින් ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන මගඩිය සමාජගත කෙරුණු මේ වකවානුව අපි ගැඹුරින් හඳුනාගත යුතුය. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e ජාතික පුවත්පත් වල පිටු පුරා පළකරමින් විග්නේශ්වරන් මහ ඇමතිවරයා ඉදිරිපත් කළ ෆෙඩරල් යෝජනාවලියේ 'ඇඟ කිළිපොලා යන' මූලික ලක්\u200cෂණ සළකා බැලීම වැදගත්ය. භාෂාව පදනම් කරගත් දෙමළ රාජ්\u200dයයක්\u200c උතුරේ හා නැගෙනහිරද, සිංහල පදනම් කරගත් සිංහල රාජ්\u200dයයක්\u200c දකුණේද ඇති කිරීම මත පදනම්වී ඇති මේ යෝජනා වලිය, උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත්වල මුස්\u200cලිම් ජනතාව සඳහා වෙනම ස්\u200cවාධීන පරිපාලන ඒකක ලබාදීමට යෝජනා කරයි. ඒකාබද්ධ කරනු ලබන ප්\u200dරාන්තයට උතුරු නැගෙනහිර වෙනම පාර්ලිමේන්තුවක්\u200c දෙමළ බෙදුම්වාදය ඉල්ලා සිටී. ස්\u200cවාධීන පරිපාලන ඒකක හා ප්\u200dරාන්ත රාජ්\u200dයයට ස්\u200cවයං නිර්ණ අයිතිය ලබාදීමද, ප්\u200dරාන්ත රාජ්\u200dයයේ කටයුතු සඳහා මධ්\u200dයම රජයේ මැදිහත්වීමද ප්\u200dරතික්\u200cෂේප කිරීමද, ජාතික ධජයෙන් 'වාර්ගික නිරූපයන්' ඉවත් කිරීමද පූර්ණ පොලිස්\u200c හා ඉඩම් බලතල ලබාදීමද, හමුදා ඉවත් කිරීමද, දේශපාලනික කරුණු සඳහා වෙනම ජනමත විචාරණ පැවැත්වීමේ බලයද ඒ යෝජනා වලිය ඉල්ලා සිටී. අපට අසන්නට ඇත්තේ සරල පැනයකි. මෙය නව ව්\u200dයවස්\u200cථාවක්\u200c සඳහා වන යෝජනා මාලාවක්\u200cද, නැතහොත් එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානයේ න්\u200dයාය පත්\u200dරයද?\u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e අතිශය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී 'මහජන අදහස්\u200c විමසීමකින්' ව්\u200dයවස්\u200cථා කෙටුම්පතක්\u200c ජනගත කරන්නට තතනන වෛවර්ණ ආණ්\u200cඩුව කෙබඳු ව්\u200dයqහයක්\u200cද? මහජනතාව විසින් ප්\u200dරතික්\u200cෂේප කර දැමූ පරාජිත දේශපාලනඥයින් වෙනත් හොර පාරවලින් පාර්ලිමේන්තු ගත කිරීමේ 'සුපිරි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයම' ආණ්\u200cඩුවේ ඇති අනෛතිකභාවය ප්\u200dරකට කරයි. එබඳු වංචනික රජයකින් යුක්\u200cතියක්\u200c බලාපොරොත්තු විය හැකිද? තමා ජනාධිපති මන්දිරයේ වාසය නොකරන්නේ ඒ සඳහා වියදම් වන අධික මුදල නිසායෑයි ප්\u200dරසිද්ධියේ කියාපාන ජනාධිපතිවරයාගේ නීලපට දර්ශනයෙන්, ඇමති වාහන සඳහා රුපියල් කෝටි 118 ක පරිපූරක ඇස්\u200cතමේන්තුවක්\u200c සම්මත කරන්නට උත්සහ දරන දේශපාලන හෙළුව වසාගත හැකිද? රවටන්නට හදන්නේ කාවද? මේ මගඩි නාටක අස්\u200cසේ ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධනය යන නමින් කළඑළි බසින්නේද මගඩි නාටකයක්\u200cම බව අපි වගකීමෙන් කියන්නෙමු. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e 1970 දශකයේ සිදුවූ ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම සම්පාදක මණ්\u200cඩල පත්කිරීම් හා වෙනත් බල දෝලනය වීම්වලදී මේ රටේ වගකිවයුතු මහානායක අනුනායක ස්\u200cවාමීන් වහන්සේලාගේ හැසිරීම හා මැදිහත්වීම උන් වහන්සේලා කෙරෙහි අප තුළ ඇති කරන්නේ මහත් ගෞරවයකි. එකල ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම සම්පාදක මණ්\u200cඩලය අමතා 'සිංහල ජාතියේත් සම්බුද්ධ ශාසනයේත් අනාගතය සම්බන්ධ ස්\u200cථිර පැහැදිලි පදනමක්\u200c මත අලුත් ආණ්\u200cඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්\u200cථාව සම්පාදනය වනු දැකීම සිංහල බෞද්ධ ජනතාවගේ ප්\u200dරාර්ථනය වී ඇත'යි කීමට එදා මල්වතු අස්\u200cගිරි මහ නාහිමියෝ ඒකාබද්ධ සංදේශයකින් කියා සිටියහ. රජයට අනුශාසනා කිරීමට සඟරුවනේ මූලිකත්වයෙන් උත්තරීතර රාජ්\u200dයානුශාසනා මණ්\u200cඩලයක්\u200c පිහිටුවන්නැයි රජය අමතා කීමට වයඹ ෙත්\u200dරෙනිකායික සංඝ සභාවට හැකියාව තිබුණි. ලංකාවේ එකම රාජ්\u200dය භාෂාව සිංහල විය යුතු යෑයි කියන්නට රාමඤ්ඤ මහා නිකාය කටයුතු කර තිබුණි. අද මුළුමනින්ම මේ නායක කාරකාදී භික්\u200cෂුන් වහන්සේ අකර්මන්\u200dයයෑයි අපි නොකියමු. එහෙත් අතීතය හා සසඳන කල සමස්\u200cතයක්\u200c ලෙස සංඝ සමාජයේ අප දකින නිෂ්ක්\u200dරියත්වය හා බින්නතාව අප තුළ ගම්\u200dය කරන්නේ වේදනාවකි. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය යනු බහුතරයේ කැමැත්තය. අපේ රටේ බහුතරය කවුරුන්ද? ජාතියක්\u200c වශයෙන් නම් සිංහලයන්ය. ආගමක්\u200c වශයෙන් නම් බෞද්ධයන්ය. එහෙත් 1505 ඇරඹූ සිංහලයන් හා බෞද්ධයින් බහුවිධ ආකාරයෙන් සංහාරය කිරීම අද වන විට මේ රටේ පරම උරුමක්\u200cකාර ඓතිහාසික ජාතිය කරුමක්\u200cකාර නිෂ්ක්\u200dරීය ජාතියක්\u200c බවට පත්කර තිබේ. 1948 දක්\u200cවා ක්\u200dරමයෙන් සිදුවූ සිංහල බෞද්ධයන් වාර්ගිකව, හා දේශපාලනිකිව සංහාරය කිරීම අයිවර් ජෙනිංග්ස්\u200cගේ උපාය අනුව ප්\u200dරධාන පක්\u200cෂ දෙකකට කඩනු ලදුව සාර්ථක ප්\u200dරතිඵල නෙලා ගත්තේය. ඉදින් සිංහලයාගේ එක්\u200cවීම කිසිදා සිදු නොවන තරමටම අසම්භව්\u200dයය. ඒ නයින් පාලන බලය බහුතර සිංහලයා සතුවීම තබා, පාලක පක්\u200cෂය හා විපක්\u200cෂය තීරණය කිරීමේ බලයවත් සිංහලයා සතු නොවේ. රජුන් තනන්නේ එක්\u200cකෝ අන්තවාදීන්ය, නැත්නම් බෙදුම්වාදීන්ය, ඒත් නැත්නම් කොමියුනිස්\u200cට්\u200cවාදීන් ය. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e \"වෙල්ලස්\u200cස\" යනු 1818 සිංහල නැගිටීමේදී වෙල් (එනම් කුඹුරු) ලක්\u200cෂයක්\u200c විනාශ කළ ස්\u200cථානය යෑයි ජනප්\u200dරවාද කියයි. වර්තමාන රජය මීට මාස කීපයකට පෙර පාර්ලිමේන්තුවේ සංවාද කළේ අපේ රටේ වී වගාව හෙක්\u200cටෙයාර් 100,000 කින් අඩු කිරීමටය. ඒ සඳහා වෙනත් බොහෝ කුමන්ත්\u200dරණද ක්\u200dරියාත්මක කර ඇත. එදා වෙල් ලක්\u200cෂයත්, අද (ඒකකය කුමක්\u200c වුවත්) වෙල් ලක්\u200cෂයත් අතර ඇත්තේ දෛවෝපගත සම්බන්ධයක්\u200c නොවේද? අප කියන්නේ මේ වකවානුවේ සිංහලයේ පාලන බලය 1818දී පාලනය කළ බ්\u200dරවුන්රිග්ලාගේ, විල්සන්ලාගේ මුණුබුරු මිණිබිරියන් අත පත්ව ඇති බවකි. උන් සිංහල රූපයයෙන් ඉපිද, බාගදා සිංහල පන්නයට අඳිනවා පළඳිනවාද විය හැක. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ජීවත් වන ගණනින් ලක්\u200cෂ තුනක්\u200c පමණ වූ දෙමළ සුළුතරයට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ කොන්සර්වේටිව් හා කම්කරු පක්\u200cෂය හිස නමන්නේ ඒ ඡන්ද ලක්\u200cෂ දෙක තුන ස්\u200cවකීය පක්\u200cෂය ජයග්\u200dරහණය කරවීමේදී තීරණාත්මක බැවිණි. ඒ අනුසාරයෙන් දෙමළ ඩයස්\u200cපෝරාව උපරිම වාසි ලබා ගන්නේය. අපේ රටේද පාලන බලය දිනාගැනීම උදෙසා දෙමළ හා මුස්\u200cලිම් සුළුතරයට හිස නමන එක්\u200cසත් ජාතික පක්\u200cෂ හෝ ශ්\u200dරී ලංකා නිදහස්\u200c පක්\u200cෂ හෝ වෙනයම් පක්\u200cෂයක ඊනියා නායකයින් යනු සිංහල නම් ඇතිව යළි උපන් වෛරී සුද්දෝම ය. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e දෙමළ ජනවර්ගය නියෝජනය සඳහා නායකයින් කීප දෙනෙකු හෝ එක්\u200c අයකු සිටිති. මුස්\u200cලිම් ජනවර්ගය සම්බන්ධයෙන්ද තත්ත්වය එසේමය. ඒ හේතුවෙන් දේශපාලනිකව බලය සම්බන්ධ ගනුදෙනුවලදී ඒ නායකයින් සතුව කේවල් කිරීමේ හැකියාවක්\u200c ඇත. සිංහලයා වෙනුවෙන් කේවල් කරන්නේ කවුද? ජනාධිපති හෝ අගමැති හෝ වෙනත් අයෙක්\u200c නාමමාත්\u200dරිකව සිංහල වූ පමණින් ඒ අය ජාතිය නියෝජනය කරන්නේද? කිසිසේත්ම නැත. අප විග්\u200dරහය ප්\u200dරකාරව, ජනාධිපතිවරයා හෝ සෙස්\u200cසන් ජාතියේ නායකයින් නොවේ. ඔවුන් රාජ්\u200dය නායකයින්ය. ඒ සියල්ලන් ජනතාව (වෙසෙසින් සිංහලයින්) රවටන ඊනියා මැතිවරණ ක්\u200dරමයකින් පත් කළ බටහිර අධිරාජ්\u200dයවාදයේ නියෝජිතයින්ම පමණකි. ඒ නයින් ගත් කළ ව්\u200dයවස්\u200cථාව යනු ඒ අයගේ රැකියා කාර්ය ලැයිස්\u200cතුවයි. ව්\u200dයවස්\u200cථාව යනු සිංහලය සූරා කෑමට හෝ තමන්ට අභිමත පරිදි පාලනය කිරීමට ධවල චර්මධාරීන්ගේ බෝල්-පොයින්ට්\u200c පෑනකින් කටුගෑ ලියවිල්ලකි. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e සියලු අවක්\u200dරියා 'ඉවසමින්' වෛවර්ණ ආණ්\u200cඩුවේ විධායකයේ ප්\u200dරධානියත් ව්\u200dයවස්\u200cථාදායකයේ ප්\u200dරධානියාත් කරන්නේ මුණිවත රැකීමය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙවැනි ප්\u200dරශ්නවලදී ස්\u200cවකීය පාලනය තුළ සිටින කවරකු හෝ වුවද පාලනය කළ යුත්තේ ඔවුන්ය. එහෙත් මුස්\u200cලිම් අන්තවාදයේ නියෝජිතයෝද, දෙමළ බෙදුම්වාදයේ නියෝජිතයෝද හිතූ හිතූ දේ කියති, කරති. වගකිවයුත්තන්ගේ මුණිවත නිසා පොදු මහජනයා හෝ විශේෂයෙන්ම සිංහල හා සිංහල බෞද්ධ සිවිල් සමාජ ක්\u200dරියාකාරීන් (සාමාන්\u200dයයෙන් මොවුන් හඳුන්වන්නේ ජාතිවාදීන් ලෙසය) ඒ ඒ තත්ත්වයන්ට, ප්\u200dරකාශයන්ට, ක්\u200dරියාවන්ට ප්\u200dරතිචාර දක්\u200cවන්නට යයි. එය බොහෝ විට තවත් 'කළු ජූලියකින්' කෙළවර වන්නට පිළිවන. එසේ නම් ඊනියා ව්\u200dයවස්\u200cථාදායකයත්, විධායකයත් බලා සිටින්නේ තවත් කළු ජූලියක්\u200c උදා වන තුරුද? \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e අවසාන වශයෙන් යමක්\u200c විමසන්නට තිබේ. පළමුව සමස්\u200cතය සලකා බැලීමේදී අප මේ ව්\u200dයවස්\u200cථා සම්පාදන කමිටුවේ වාර්තාව ප්\u200dරධාන කරුණු දෙකක්\u200c මත දෝලනය වන බවක්\u200c පෙනෙන්නට තිබේ. පළමුවැන්න මේ ඓතිහාසික දේශයේ සිංහල බෞද්ධ අනන්\u200dයතාව නසමින් බෙදුම්වාදයට පාර කපන නැඹුරුතාවයය. දෙවැන්න නම්, මේ දේශයේ සංස්\u200cකෘතිය බරපතළ ලෙස සොලවාලමින් සමලිංගිකත්වය වැනි විෂමාචාරයන් සඳහා නෛතික පදනමක්\u200c ලබාදීමට දරා ඇති උත්සාහයයි. මේ ඊනියා ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන ක්\u200dරියාවලියට නායකත්වය දෙන්නේ පවතින 'යහපාලන' රජයයි. ඉන් කියෑවෙන්නේ මේ ආණ්\u200cඩුවේ රාජ්\u200dය පාලන මූලධර්ම වී ඇත්තේ බෙදුම්වාදය හා දුරාචාරී ලිංගික විෂමාචාරයන් බවද? \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e දෙවනුව, ඇතැම් වගකිවයුතු සිංහල හා සිංහල බෞද්ධ සිවිල් සංවිධාන හා ක්\u200dරියාකාරීන් විසින් කොළඹදී හා දිවයින පුරා දිස්\u200cත්\u200dරික්\u200c මට්\u200cටමින් ලබාදුන් යෝජනා මේ වාර්තාවේ ඇතුළත් නොවීමය. ඇතැම් පුද්ගල හා සංවිධාන නාම සඳහන් වුවද ඒ යෝජනාවන්හි සාරය වාර්තාවට ඇතුළත්වී නැත. ඒ පිළිබඳ සාක්\u200cෂි අප සතුය. එසේ රට පුරා ලබාදුන් යෝජනා හා අදහස්\u200c විශ්ලේෂණය කර රාජ්\u200dයයේ ස්\u200cවභාවය, පුරවැසි භාවය, ආගම සහ මූලික අයිතිවාසිකම්, භාෂා අයිතිය, රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්ති මෙහෙයවීමේ මූලධර්ම, උත්තරීතර සංඝ මණ්\u200cඩලය, විධායකය, බලය බෙදා හැරීම, මැතිවරණ ක්\u200dරමය, වෙනත් යෝජනා යන ශීර්ෂ දහය ඔස්\u200cසේ ඒවා අප විසින් සාරංශ ගත කර තිබේ. ඒ කිසිවක්\u200c මේ කමිටු වාර්තාවේ අන්තර්ගත වී නැත. එහෙයින් මෙය හුදෙක්\u200c බෙදුම්වාදීන්ගේ අවශ්\u200dයතාව මත, බොරු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මහජන මත විමසීමක්\u200c සේ මවාපාමින්, සිදුකළ වංචනික ක්\u200dරියාවක්\u200c බව ප්\u200dරකාශ කරමු. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e තෙවනුව, සමස්\u200cත ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන ක්\u200dරියාවලිය හා ලාල් විඡේනායක කමිටු වාර්තාව සම්බන්ධයෙන් ඒකාබද්ධ විපක්\u200cෂයේ ස්\u200cථාවරය කුමක්\u200cද? ඔවුන් නිහඬ ඇයි? ඒකාබද්ධ විපක්\u200cෂය යනු පවතින රජයේ සැබෑ විපක්\u200cෂය මෙන්ම, බෙදුම්වාදයේ මිලිටරි පරාජයට මූලික වූ දේශපාලන නායකත්වයේ වර්තමාන ස්\u200cවරූපයයි. යටත් පිරිසෙයින් ව්\u200dයවස්\u200cථාවේ 9වන වගන්තිය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත්ව ඇති යෝජනා ගැන හෝ යමක්\u200c ප්\u200dරකාශයට පත්කරන්නට ඒකාබද්ධ විපක්\u200cෂය අසමත්වීම පිළිබඳව මේ රටේ දේශමාමක ජනතාව පසුවන්නේ කුකුසෙනි. \u003cbr /\u003e \u003cbr /\u003e -ආචාර්ය චමිල ලියනගේ\u003cbr /\u003e සිංහල සංගේදම බුද්ධි මණ්\u200cඩලය \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003e\u003cb\u003eLike us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama \u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/3128015733436590462/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/07/FederalVivasthaMagadiya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3128015733436590462"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/3128015733436590462"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/07/FederalVivasthaMagadiya.html","title":"රට බෙදන ව්\u200dයවස්\u200cථා සංශෝධන මගඩියේ කූටප්\u200dරාප්තිය "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://3.bp.blogspot.com/-f7DVUzLr9ps/V38xcl5qvdI/AAAAAAAAB1I/nMhkGditr78dT0SzXivTAeP3WtGEipHRgCLcB/s72-c/Samba.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6519969408277925556"},"published":{"$t":"2016-01-15T21:44:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2016-01-18T21:33:33.291+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"අගරදගුරු “ආඥාව” හෙවත් නැට්ට විසින් බල්ලා වැනීම "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-OZYrqJ-AV2s/VpfJWjTAZsI/AAAAAAAAAvc/uF7dymcrKRQ/s1600/12573031_800025460127267_6519618941538763083_n.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"524\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-OZYrqJ-AV2s/VpfJWjTAZsI/AAAAAAAAAvc/uF7dymcrKRQ/s640/12573031_800025460127267_6519618941538763083_n.jpg\" width\u003d\"640\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e(මෙය සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වය පදනම් කරගත් ජනප්\u200dරිය සංවිධාන කීපයක් වෙනුවෙන් නොව සිංහල හෝ සිංහල බෞද්ධ සිවිල් සමාජයේ සියලු ඓතිහාසික ලොකු කුඩා නැගී සිටීම් වෙනුවෙන් කරන පිළිතුරු දීමක් බව සළකන්න) \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eයුරෝපයේ මධ්\u200dයතන යුගය සළකන්නේ අඳුරු යුගය ලෙසය. එම ජාතීන් ආයාසයෙන් “පුනරුදයක්” ඇති කරන්නේ ඒ අඳුරට ආලෝකයක් වශයෙනි. පල්ලියේ ග්\u200dරහනය තුළ යුරෝපය තිබූ ඒ මධ්\u200dයතන යුගය තුළ දේශපාලනයද, කලාවද, සංස්කෘතියද ජරාජීර්ණවී ගියේය. අපේ රටේ පල්ලියද උත්සහ කරන්නේ අප ජාතියක් ලෙස අඳුරු යුගයක සිරකර තැබීමටය. “තම-ජෝති පරායනෝ” හෝ “ජෝති - ජෝති පරායනෝ” යන බුද්ධ වචනය අනුව ආලෝකයට යෑම වැලැක්වීමටය. ජාතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නට පෙරට ආවද, සිය පටු වාදභේධ ජාතික අර්බුදධය හමුවේ හෝ අත්හරින්නට සූදානම් නැති, හත්කඩකට පැලී ගිය ජාතිකවාදී භික්ෂූන් වහන්සේගේ භින්න අරගල හා සටන් පාඨද, “මහ වාසලින්” ලැබෙන “සිව්පසය” හෝ “සර්වාගමික පස්ගෝරසය” වළඳා පඩික්කම් පුරවන නායකකාරක භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සුව නින්දද ඉවසිය නොහැකි නිසාදෝ මැල්කම් රංජිත් අග රදගුරුතුමා “ආඥාවක්” පනවන්නට තීරණය කර තිබේ. ඒ “ජාතිවාදි, ආගම්වාදී සංවිධාන හා පක්ෂ” තහනම් කරන්නට යැයි කියාය. ඥානාර්ථ ප්\u200dරදීපය පුවත්පතෙහි සුවිශේෂී සංවත්සරයක් සමරමින් ශ්\u200dරී ලංකා ප්\u200dරජාතාන්ත්\u200dරික සමාජවාදී ජනරජයේ රාජ්\u200dය නායකයාද සහභාගීවූ උත්සවයකදී එසේ කී අගරදගුරුතුමා නූතනයේ කතා බහට ලක්ව ඇති “සිංහලේ” ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ සියල්ලන්ට ඇත්තේ “එකම ලේ” බව කියමිනි. සාමාන්\u200dයයෙන් නැට්ට වනනු ලබන්නේ බල්ලාය. ඒ හැරෙන්නට නැට්ට විසින් බල්ලා වැනෙනු නොලබයි. නැට්ට එක් අවයවයකි. නැට්ටට තැනක් ඇත. එහෙත් බල්ලා නැට්ට වනනු වෙනුවට නැට්ට බල්ලා වනයි නම්, ඉන් කියැවෙන්නේ බල්ලා නොන්ජල්, හතරගාතය පණනැති එකකු බවය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑතුමා එසේ සිතීමද සාධාරණය. මන්ද 1505සිට මෙරටට එන පරංගින්, ලංසින්, හෝ සුද්දන් විසින් ස්වදේශික සිංහල බෞද්ධයින් හා දෙමළ හින්දූන් බලහත්කාරයෙන් ක්\u200dරිස්තියානිකරණය කරද්දී, ඊට විරුද්ධ වූවන් අමානුෂික ලෙස මරා දමනු දුටු අගරදගුරුතුමාගේ පූර්වජයින් පරංගි, ලන්සි හෝ සුද්දන්ට කිට්ටුවී “එකම ලේ” යැයි කණට කොඳුරා “ලේ කළවම් කරගෙන” මරණයෙන් ගැළවෙන්නට සමත්වූවා පමණක් නොව තාන්න මාන්නද දිනා ගන්නට සමත්වූ බව එතුමා දන්නා බැවිණි. එසේම මැල්කම් රංජිත් අගරදගුරුතැන තමන්ගේ ආගම වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට ගෙඩි පිටින්ම එක්සත් ජාතික පක්ෂයද, ශ්\u200dරී ලංකා නිදහස් පක්ෂයද, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණද “හොරු සමග හෙළුවෙන්” කැපවී සිටියදී වෙනත් ආගමික පක්ෂ හෝ සංවිධාන අහෝසි කළාට කම් නැතැයි සිතීමද සර්ව සාධාරණය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅඳෝමැයි! සමානාත්මතාව පිළිබඳවත්, ජාතික සංහිඳියාව පිළිබඳවත් අගරදගුරුතුමා තුළ ඇති සංවේදීත්වය අප මවිත කරවයි. එහෙත් අපි මතක් කර දෙන්නේ එතුමාගේ විග්\u200dරහය අනුව මේ තහනම් කිරීම්, පළමුව කතෝලික සභාව, දෙමළ ජාතික සන්ධානය, ශ්\u200dරී ලංකා මුස්ලිම් කොංග්\u200dරසය, 2015 නොවැම්බර් 20 දිනැති අති විශේෂ ගැසට් නිවේදනය ප්\u200dරකාරව ලත් ආණ්ඩුවේ අනුමැතියෙන් ශ්\u200dරී ලංකාව තුළ ක්\u200dරියාත්මක එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ පරිවාර එන්.ජී.ඕ ත් තහනම් කිරීමෙන් ඇරඹිය යුතුය. මන්ද, සිංහලයාට හා බෞද්ධයාට සිදුවන අසාධාරණයට එරෙහි සංවිධාන බිහිවීමට බොහෝ කාලයකට කලින් සිට මේ සංවිධාන ක්\u200dරියාත්මක බැවිණි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅගරදගුරුතැනගේ මේ උද්ධච්ඡ ප්\u200dරකාශයෙන් තහනමට ලක්කරන්නට යෝජනා කරන “ජාතිවාදී හා ආගම්වාදී” ලෙස ඔහු ඉතා කෘර ලෙස සාවද්\u200dය අර්ථකතනයකට ලක්කරන සංවිධාන හා පක්ෂ මොනවාද? ඒවා ඔහුට නුරුස්සන්නේ එම සංවිධාන විසින් ශ්\u200dරී ලංකාවේ දේශපාලනයේ දිශානතිය සිංහල බෞද්ධ බලවේග විසින් තීරණය කරන තැනකට ගෙනෙන්නට වෙර දරන නිසාද? නැතිනම් පල්ලියේ ග්\u200dරහණයෙන් ශ්\u200dරී ලංකාවේ දේශපාලනය මුදවා ගැනීමට වෙර දරණ නිසාද? නැත්නම් තේවත්ත බැසිලිකාව ඇතුළු කූට ව්\u200dයාපෘති ශ්\u200dරේණියකින් ශ්\u200dරී ලංකාවේත්, සිංහලයාගේත් බෞද්ධයාගේත් ඉතිහාසය විකෘති කිරීමේ නිර්ලජ්ජී උත්සාහයන් අනාවරණය කරන නිසාද? දුප්පත් බෞද්ධයින්ද, හින්දූන්ද ඉතා නින්දිත හා අයථා ලෙස ක්\u200dරිස්තියානිකරණය කිරීමට ඒ සංවිධාන විරුද්ධ නිසාද? \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e2015 ජනවාරි මාසයේ පාප්වරයා ලංකාවේ සංචාරය කරන අතරතුර අප විසින් එළිදක්වන්නට යෙදුන “යුධ අපරාධ, බෙදුම්වාදී කූටෝපාය හා ක්\u200dරිස්තියානිකරණය වෙනුවෙන් පාප්වරයා සිංහලද්වීපයෙන් සමාව ගත යුතුය” යන කෘතිය ඔස්සේ ජාත්\u200dයන්තරිකවත්, ජාතිකවත් පල්ලියේ කෙරුවාව ගැන න්\u200dයායික මෙන්ම ආනුභවික සාක්ෂි සහිත විග්\u200dරහයක් ගොඩ නැංවීමු. එය කියවන්නකු අගරදගුරුවරයා වැන්නකුගේ සංහිඳියා නාඩගමෙහි ඇති මහා විහිළුව මැනෙවින් වටහා ගනු ඇත. මේ රටේ සාතිශය බහුතරය වන සිංහල බෞද්ධයාට එරෙහි සුක්ෂම දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරිකයකු වන මැල්කම් රංජිත් අගරදගුරු තැන දෙමළ ජාතිවාදය වෙනුවෙන් (බාගෙදා සිය ජාත්\u200dයන්තර හාම්පුතුන්ගේ දේශපාලන හා ඉවැංජලික න්\u200dයාය පත්\u200dර අනුව) පෙනී සිටින්නකු මෙන්ම උග්\u200dර සිංහල බෞද්ධ විරෝධීයකු බව බොහෝ සාධක මත පෙන්වා දිය හැක. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e2013 දෙසැම්බර් මස 08 වනදා නිකුත් කළ එඬේරික ප්\u200dරකාශනය මැල්කම් රංජිත් අගරදගුරුතුමා ඇතුලු පූජකයින් පහලොස්දෙනෙක් අත්සන් කර තිබුණි. ආගම කුමක් වුවත් සිංහලයකු ලෙස ඉපදුනද අගරදගුරුතුමාගේ සිංහල විරෝධය එහි මැනෙවින් පෙනෙන්නට තිබිණි. එය සපුරා විග්\u200dරහ කිරීමට නොයමු. එහෙත් උදාහරණයක් දෙකක් විචාරීම කළ යුතුය. රටේ “ජාතික එක්සත්කම” බිඳ වැටීමට හේතුව වශයෙන් කුප්\u200dරකට කතෝලික සභාව දක්වන්නේ “රටේ අනෙකුත් සුළු ජාතීන් මත සිංහල භාෂාවේ හා සංස්කෘතියේ ආභාසය පැටවීම”ය (පිටුව 6). තවත් තැනක “එම නිසා උතුර හා නැගෙනහිර දෙමළ ජනතාවගේ සාම්ප්\u200dරදායික වාසභූමිය ලෙස සැලකීම එප ප්\u200dරදේශ වල පාලනය ඔවුන්ගේ නායකයින් විසින් සිදුකිරීම” (පිටුව 7) කියමින් බෙදුම්වාදී නිජබිම් න්\u200dයාය යුක්තියුක්ත කරන්නේය! කලකට ඉහතදී ක්\u200dරියාත්මක වූ උගත් පාඩම් කොමිශන් සභාවේ සාක්ෂි දුන් අගරදගුරුතුමා යෝජනා කලේ ජනවර්ග අනුව බෙදා වෙන් කල කලාප සහිත ශ්\u200dරී ලංකාවකි. එහිදී එතුමා කීවේ උතුරු නැගෙනහිර පලාත් වල සිංහල ජනයා පදිංචි කිරීම භයානක ක\u200d්\u200dරියාවක් හැටියටය! (\u003ca href\u003d\"http://www.slguardian.org/\"\u003ewww.slguardian.org\u003c/a\u003e). වතිකානුවේදී ම්ලේච්ඡ එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානයේ ධජයට ආශීර්වාද පූජාවක් පැවැත්වීමටද ඔහු ක්\u200dරියාකළ බවත් එම වෙබ් අඩවිය පවසයි. සිංහල බෞද්ධ සංවිධාන “අන්තවාදී ආගම්වාදී සංවිධාන” ලෙස හඳුන්වා දෙන්නේ එම පුද්ගලයාය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅවසාන වශයෙන් පැට්\u200dරීෂියා බියුටෙන්ස් හිටපු ඇමරිකානු තානාපතිනිය හා සම්බන්ධ විකිලීක්ස් උදෘත පිළිබඳව යමක් කියමු. sandeshaya.blogspot.com අනුව C O N F I D E N T I A L SECTION 01 OF 02 COLOMBO 000929/COLOMBO 00000929 001.2 OF 002 උදෘතය (වර්ෂ2014දී) පවසන සියලු කරුණු සනාත කරන්නේ ශ්\u200dරී ලංකාවේ දේශපාලනය සිංහල බෞද්ධ බලවේග විසින් මෙහෙයවන තැනට පත්වීම වැලැක්වීම සඳහා කලක් තිස්සේ පාප්වරයාගේ ගෞරවාදරයට පාත්\u200dර වෙමින් papal nuncio වශයෙන් ඉන්දුනීසියාවේද කටයුතු කළ වර්තමාන අගරදගුරුවරයා දැරූ වෙහෙසයි! අපි එහි උපුටන කීපයක් දක්වමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e1. (C) ඔහු පෙන්වා දුන්නේ රාජපක්ෂවරු හට ඇති ප්\u200dරභල මහජන සහයෝගය නොතකා ජාත්\u200dයන්තරය විසින් රාජපක්ෂවරු දුර්වල කලහොත් ජාත්\u200dයන්තරයේ වැඩ වැරදිය හැකි බවය. ලංකාවට GSP සහන ලබානොදී ඇමෙරිකාව විසින් ආර්ථික සම්බාධක පැනවීමෙන් ලංකාව තුළ හමුදාමය හෝ වෙනත් ආකාරයක (රාජපක්ෂ ඇතුළු සිංහල බෞද්ධයන් ගේ) විප්ලවයක් ඇති විය හැකි බවද ඔහු පැවසීය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e2. (C) තමා සිංහලයෙක් වුවද සිංහල බහුතරයේ දැඩි ජාතිවාදී අසාධාරණයට ලක්වී ඇති දමිළයන් වෙනුවෙන් ඉතා අනුකම්පා සහගත වූ බව ඔහු පැවසීය. 2002 සාම ගිවිසුමේදී පල්ලිය මූලික කාර්යභාරය ඉටු කල බවද ඔහු පැවසීය. යුද්ධයෙන් පසු සරණාගතයන් හා අනෙකුත් ත්\u200dරස්ත්\u200dරවාදී සිරකරුවන් නිදහස් කිරීම වෙනුවෙන් පල්ලිය ප්\u200dරසිද්ධියේ පෙනී සිටි බවද ඔහු පැවසුවේය.\u003cbr /\u003e 3. (C) රාජපක්ෂ වරු සහ ඔහුගේ සහෝදරයින් හොඳ වුවත් සිංහල බෞද්ධයින්ගේ දැඩි පීඩනය හමුවේ රාජපක්ෂ වරුන් ජාත්\u200dයන්තරය මගින් දුර්වල කළහොත් රාජපක්ෂවරුන්ටත් වඩා සිංහල ජාතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් අතට බලය යා හැකි බවද බිෂොප් පැවසීය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e4. (C) ඉහත ප්\u200dරකාශයෙන් පසු යුධ අපරාධ සිදු කිරීමේ චෝදනා ගැන අර්ච් බිෂොප් වරයාගේ අදහස් සෘජු වම මෙසේ පවසන ලදී. \" මාගේ අදහසට අනුව දැන්ම යුධ අපරාධ චෝදනා නොනැගිය යුතුය\". මැල්කම් රන්ජිත් පැවසුවේ තමා මහින්ද රාජපක්ෂ හට බලපෑම් කරන බලවේග (සිංහල බෞද්ධ ) නොසලකා කටයුතු කිරීමට ජනාධිපතිවරයා (මහින්ද රාජපක්ෂ) නම්මා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරමින් සිටින බවයි. දෙමළ නායකයන් සමග සාකච්චා කල යුතු බව බිෂොප් වරයා විසින් ජනාධිපති වරයාට පවසා ඇත. \"\" රාජපක්ෂලා ඇවිල්ලා යාවි, නමුත් දමිළයන් හැමදාම මෙහෙ ඉන්නවා\" බිෂොප් පැවසුවේය. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅගරදගුරුතුමාගේ “සිංහල බෞද්ධ ජාතිවාදී සංවිධාන” විරෝධයේ යටි අරමුණ තේරුම් ගැනීමට මේ ප්\u200dරමානවත් යැයි අපි සිතමු. සිංහල බෞද්ධ සංවිධාන හෝ දේශපාලන පක්ෂ පිළිබදව එවැනි අදහස් දැක්වීමට ඔහුට කිසිදු සදාචාරාත්මක අයිතියක් නැතිබවද ඉහත පසුබිම මත වගකීමෙන් කියමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e-ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න.\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e(Like us on facebook)\u003cbr /\u003ehttps://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/6519969408277925556/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/01/NettaVisinBallaNetaweema.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6519969408277925556"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/6519969408277925556"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2016/01/NettaVisinBallaNetaweema.html","title":"අගරදගුරු “ආඥාව” හෙවත් නැට්ට විසින් බල්ලා වැනීම "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-OZYrqJ-AV2s/VpfJWjTAZsI/AAAAAAAAAvc/uF7dymcrKRQ/s72-c/12573031_800025460127267_6519618941538763083_n.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-2297102181064300279"},"published":{"$t":"2015-11-18T22:12:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-11-21T21:47:37.546+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"සිංහල සංහාරයක සතර පෙරනිමිති "},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-LhnyDo7hMcQ/VkRAy4-PyEI/AAAAAAAAFJ0/qNpmoZd_Qs8/s1600/commission-.jpg\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"265\" src\u003d\"http://4.bp.blogspot.com/-LhnyDo7hMcQ/VkRAy4-PyEI/AAAAAAAAFJ0/qNpmoZd_Qs8/s400/commission-.jpg\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 17px;\"\u003e\u003cb\u003eඅමන (අවම) බලය, රතු හිවල්ලු, කළු බළල්ලු හා බූරු පැටව් -  සිංහල සංහාරයක සතර පෙරනිමිති \u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e-ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ\u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eපසුගියදා ගණකාධිකරණ උසස් ජාතික ඩිප්ලෝමා ශිෂ්\u200dය ප්\u200dරජාවට එල්ලවූ පොලිස් ප්\u200dරහාර අපි දැක ගතිමු. ඒ සිද්ධියේ වූ අමානුෂිකත්වය සියල්ලෝ පිළිකුල් කළහ. ඡායාරූපද, වීඩියෝද කොතෙකුත් අන්තර්ජාලයට පැටවිණි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගොඩ නැගී ඇති සමාජ කතිකාව පිළිබඳ අපේ නිරීක්ෂණ කීපයක් පළමුව ඉදිරිපත් කර දෙවනුව ඒ පිළිබද අප නිගමනය ප්\u200dරකාශයට පත් කරමු. ඇතැම්හු පොලිසියට බණිති. ඒ අමානුෂික පහරදීම පිළිබඳවය. ඒ බැණ අඬ ගැසීම් වලට ‘අට පාස් නැති නූගතුන්‘ ‘උපාධි අපේක්ෂක උගතුන්ට‘ ගැසීම ගැනද කරුණු ඇතුළත් වේ. තවකෙක් උසස් ඩිප්ලෝමාව උපාධියක දක්වා උසස් කරගැනීමට, විශ්ව විද්\u200dයාල ප්\u200dරතිපාදන කොමිශන් සභාව ඉදිරිපිට පාර අවහිර කරමින් උගතුන් නොව සාමාන්\u200dය මිනිසකුටවත් නොසරිලන සේ කුපිතව හැසිරීම නුසුදුසු බව කියති. ‘ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය‘ තුළ අයිතීන් දිනා ගැනීම සඳහා සටන් කිරීමේ ‘උද්ඝෝෂණ‘ ආචාර ධර්ම පිළිබඳව ද ඇතැම් විචාර ප්\u200dරතිචාර පළවනු දක්නට ලැබේ. අපගේද ශරීර කිලිපොලා ගිය ලේ වැගිරෙන සිදුවීම් වල සිද්ධි වාචකත්වය හෙවත් ඛේදවාචක රසවින්දනයෙන් මදක් ඔබ්බට ගොස් හෙවත් මේ ජවනිකාව නම් ‘ඵල’යේ ‘හේතු’ සොයා යෑම සුදුසුයැයි අපි සිතමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමෙය පොලිසිය ශිෂ්\u200dයයන්ට පහර දුන් පළමු දිනය නොවන අතර, ප්\u200dරස්තුථ සිද්ධියට සම්බන්ධ ශිෂ්\u200dය ඉල්ලීමේ ඉතිහාසය තුළ අදාළ වගකිවයුත්තන් සමග සිදුකළ පළමු අන්තර් ක්\u200dරියාව මෙම උද්ඝෝෂණයද නෙවේ. සිසුන් විශ්ව විද්\u200dයාල ප්\u200dරතිපාදන කොමිසම ඉදිරිපිට උද්ඝෝෂණය කරන බව සැළවී, පොලීසියේ පිරිසක් ස්වේච්ඡාවෙන් සංවිධානය වී පැමිණ මේ පහරදීම සිදු නොකළ බව අප පළමුව වටහා ගත යුතුය. අමානුෂික ලෙස හැසිරුනු ඒ ඩවුබිගින්ගේ පොලිස් ‘කාරයන්’ ලිහා දැමුවේ කවුද? සාමාන්\u200dය සිරකරුවන් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට වඩා දේශපාලන සිරකරුවන් සම්බන්ධයෙන් අදාළ අංශ ක්\u200dරියාත්මක විය යුතු පිළිවෙල වෙනස්ය. එක් එක් ප්\u200dරජා කණ්ඩායම් සමග ගණුදෙනු කිරීමේදී, අනුගමනය කළ යුතු ප්\u200dරමිතීන්, සම්මතයන් අතර වීදි සටනක නිරත ශිෂ්\u200dයයින් සම්බන්ධයෙන් කෙසේ හැසිරිය යුතුද යන්න පොලෝසියට උගන්වා නැතිද? දෙමළ බෙදුම්වාදයේ ඉල්ලීම් වෙනුවෙන්, මුස්ලීම් අන්තවාදය වෙනුවෙන් පාරවල් හරස් කරද්දී, හර්තාල්, වර්ජන කරද්දී ඊනියා අවම (අමන) බලයේ ශිෂ්ට හැසිරීම උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන වල සිසු සිසුවියන් සම්බන්ධයෙන් නැත්තේ ඇයි? එසේ ප්\u200dරශ්න කිරීම යුක්ති යුක්තය. අපිදු ඒ ප්\u200dරශ්න පුනරුච්ඡාරණය කරමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eදැන් තවත් ඉතා මෑත කාලීන සංසිද්ධින් දෙකක් මෙහිලා ඈඳන්නෙමු. කොටි ත්\u200dරස්තවාදී සිරකරුවන් නිදහස් කරන්න යැයි, බෙදුම්වාදයේ බත්බැල යින් පිරිසක් කොළඹ සංවිධානය කළ උද්ඝෝෂණයකදී පොලිසියේ හැසිරීම අපි දැක්කෙමු. එහිදී යටකී අවම බලය පාවිච්චිවීම අපට, අකීකරු දරුවන් සිටින ළදරු පාසලක හුරතල් ගුරුවරියන් පිරිසක් බොරු තරහක් මවාගෙන උන් මේච්චල එහේ මෙහේ දුවන ආකාරය අපට සිහි ගැන්වුයේය. පොලිසියේ හැසීරීම එහිදී ඒතරම් සුමටය. මීරියබැද්ද සම්බන්ධයෙන් කොළඹින් බැහැර දෙමළ ජාතිකයින් පිරිසක් පැවැත්වූ උද්ඝෝෂණයකට විස්කෝතු දීමටත් පොලිසිය හරහා ක්\u200dරියාත්මක වෙන ආණ්ඩුවේ අවම බලය සූදානම්ය. හෙට අනිද්දා දෙමළ මරක්කල උද්ඝෝෂණයක උද්ඝෝෂකයන්ට විවේක ගන්නට කියා සටන්පාඨ කියමින් කෑ ගසන්නටද, අත් රිදී හිරිවැටෙන්නට ඉඩ ඇති නිසා සටන්පාඨ සහිත පුවරු ඔසවා සිටීමටද පොලිසිය යෙදවීමට ඉඩ තිබේ. වැරදීමකින් හෝ දෙමළ හෝ මරක්කල උද්ඝෝෂකයකුගේ අතක් සීරුනද පහුවද පීසා කුළුන ළඟද, අයිපල් කුළුණ ළඟද, බකිංහැම් මාලිගාව ළඟද, ධවල මන්දිරය ළඟද, ජිනීවා මානව හිමිකම් ගුබ්බෑයමක් ළඟද උද්ඝෝෂණ කරන්නට නෑයන් ඇත. සිංහල දරුවන්, භික්ෂූන් වහන්සේ වෙනුවෙන්? මින් පසු උද්ඝෝෂණ කරනවා නම් නළලේ පොට්ටු තබාගෙන ඒම සුදුසුයැයි කවුදෝ කොහේදෝ ලියා තිබෙනු අපි දුටුවෙමු. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඑහෙත් පසෙක හිඳගෙන සිටින තරුණ ශිෂ්\u200dයයකු, ශිෂ්\u200dයවකගේ ඔලු පැලීමට තරම් ඉඩකඩක් සහිත අවම බලයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? එකම හේතුව මේ උද්ඝෝෂකයන් පිරිස සිංහල වීමය. ආණ්ඩුව මොන පක්ෂයේ වුවද නූගත් දේශපාලකයාගේ ලේ පිපාසය සංසිඳවීමටද, අශික්ෂිත පොලිස් දඩෝරියන්ගේ ඇඟේ පතේ හිරි ඇර ගැනීමටද සිංහල බිළි අවශ්\u200dයය. මේවා දකිද්දී, 1971ට පෙර සමයද, 1988-89ට ආසන්න කාලයද අපට සිහිපත්වේ. නමින් සිංහල වුවද, සිංහල නම් වලින් ඉපිද රාජ්\u200dය බලය අල්ලාගෙන සිටින සොළී, පාණ්ඩ්\u200dය, චේර ආත්ම කලින් කලට සිංහල බිළි ගන්නේය. ඒ ප්\u200dරගතිශීලී සිංහල අංකුර නසන්නටය. 1971දීද, 1988-89 දීද එය අපූරුවට සිදුවිය. අධිරාජ්\u200dයවාදී, සිංහල විරෝධී, බොදු විරෝධී පාලකයන්ගේ ලේ පිපාසය සංසිඳුවන්නට දංගෙඩියට සිංහල තරුණ තරුණියන්, තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේ යන්නේ ස්වේච්ඡාවෙන් නොවේ. රට ජාතිය වෙනුවෙන් සටන් කරමින් සිටියදීද නොවේ. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eමාක්ස්ගේ දේශීය ගෝලයෝ සිංහල තරුණ තරුණියන්ද, භික්ෂූන් වහන්සේද දරුණු ලෙස ඩැහැගන්නවා පමණක් නොව ඉහතකී දංගෙඩියට තල්ලු කරන්නේය! සිංහලයන් සංහාරය කිරීමේ කොන්ත්\u200dරාත්තුවේ පළමු කොටස කරන්නේ මාක්ස්ගේ චින්තනය විකුනාගෙන කන දේශීය රැවුලන්ය. ඒ, ආගම අබිං යැයි උගන්වමිනි. ජාතිකත්වය රට ආදීය නොසරුප් වදන්යැයි මොල සෝදා ඒත්තු ගන්වමිනි. උත්තරාරෝපිත මනෝමූලික පංති අසමානතාව නැමැති ‘අබිං’ කන්නටදී නිර්ධන පංතික ආඥාදායකත්ව නැමැති සිහිනය දකින්නට සළස්වමිනි. එච්.එන්.ඩී.ඒ සිද්ධියේ දී පමණක් නොව, උගත් බුද්ධිමත් ප්\u200dරබුද්ධ පිරිසක් ලෙස ඒ බුද්ධි ප්\u200dරභාව පෙන්වාලමින්, ප්\u200dරතිවාදීන් ලජ්ජාවට පත්කරමින් ජය ලබන්නට විශ්ව විද්\u200dයාල හෝ වෙනත් උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන වල විද්\u200dයාර්තීන්ට උගන්වනු වෙනුවට උන් අමන රැලක් බවට පත්කර තිබේ. පොලිසියෙන් අවම බලය ඉල්ලන්නන් තම භාවිතාව පාලනය කරගෙන තිබේද? ශිෂ්\u200dය ප්\u200dරජාව ඒ තත්ත්වයට පත්කර ඇති මේ අමන රත්තන්, ඊළඟට පටන් ගන්නේ සිසුන්ගේ ලේ හා මළ කඳන් විකුනාගෙන කන්නටය! \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eසෛද්ධාන්තිකව කියන්නේ නම්, ඊනියා ස්වදේශික කොමියුනිස්ට්වාදී පක්ෂ මාක්ස්ගේ චින්තනයට මුවාවී අධිරාජ්\u200dයවාදයේම කොන්ත්\u200dරාත්තුවක් ඉටුකරමින්, ජාතික විමුක්ති අරගල දියකර හරිනු පිණිස ස්වදේශික ප්\u200dරගතිශීලී බලමුළු ඉතා උපක්\u200dරමශීලී ලෙස නසමින් සිටින්නේය. ජාතික විමුක්ති අරගල සඳහා උත්සුක පිරිස් ආයාසයෙන් රැස්කරමින් සිටින සමාජ ප්\u200dරාග්ධනය හා ඒ සඳහා ඇති ඉඩකඩ සහාසික ලෙස කොල්ලකමින් සිටින්නේය. ඒ ඇත්ත සමාජයෙන් වසන් කරනු පිණිස ඊනියා කොමියුනිස්ට් සමාජවාදයෙන් සිය නිරුවත වසා ගනිති. එළිපිට පවතින ‘ධනේෂ්වර‘ ආණ්ඩු වලට එරෙහි ලෙස පෙනී සිටියද, මේ රැවුලන්ගේ පැවැත්මට අවශ්\u200dය සටන් නිර්මාණයට තරුණ සිත් උසිගැන්වීමට අවශ්\u200dය සමාජ ආතතීන් උන්ගේම සහෝදර ‘ධනේෂ්වර’ආණ්ඩු පක්ෂ විසින්ම නිර්මාණය කරන්නේය. සිංහල තාරුණ්\u200dයය ‘රතු සිවලුන්‘ විසින් සටනට දැක්වූ පසු, ඒ අසරණයින් ඝාතනය කිරීමේ වගකීම කළු බළල්ලු අකුරට ඉටු කරති. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඅවසාන වශයෙන් දේශපාලනය ගැන මූලික වැටහීමක් හෝ ඇත්තන් අමතා අපි යමක් සිහිගන්වනු කැමැත්තෙමු. 1971දී 19000ක්ද 1988-89 සමයේ 64000 ද (මේ සංඛ්\u200dයා ලේඛන ගැන විවිධ මූලාශ්\u200dර විවිධ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි) ඝාතනය වූ ‘අත්පුඩි‘ ගැසුයේ තනි අතින්ද? නැත. එය අත්පන්දු තරඟයක් මෙනි. රතු හිවල්ලු ‘පාස්‘ තබා දුන්නෝය. කළු බළල්ලු ‘ඩෑෂ්‘ ගැසූවෝය. කළු බළලුන්ද, රතු නරිද හැන්දෑවට හැව ඇර එකිනෙකාගේ ගණුදෙනු බෙදාහදා ගන්නා බව බූරු පැටවුන් දන්නේ නැත! අපේ මේ අනතුරු ඇඟවීම දෙමවුපියන් තේරුම් ගනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. නැතිනම් අතුරුදන්වූවන්ගේ මාපිය සංවිධානයක් ඇරඹීමට සූදානම් වීම යෙහෙකි. \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003e\u003cb\u003e-ආචාර්\u200dය චමිල ලියනගේ \u003c/b\u003e\u003cbr /\u003eයුතුකම සංවාද කවය\u003cbr /\u003ewww.yuthukama.com \u003cbr /\u003e\u003cbr /\u003eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003cbr /\u003e(Like us on facebook)\u003cbr /\u003ehttps://www.facebook.com/yuthukama \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.yuthukama.com/feeds/2297102181064300279/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/SinhalaSanharayak.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2297102181064300279"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/8525172647349171824/posts/default/2297102181064300279"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.yuthukama.com/2015/11/SinhalaSanharayak.html","title":"සිංහල සංහාරයක සතර පෙරනිමිති "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"https://www.blogger.com/profile/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"35","height":"35","src":"//www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http://4.bp.blogspot.com/-LhnyDo7hMcQ/VkRAy4-PyEI/AAAAAAAAFJ0/qNpmoZd_Qs8/s72-c/commission-.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});