gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"فیلم"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"طبیعت"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"علم"},{"term":"وب\u200cسایت"},{"term":"زمین"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"صدا"},{"term":"سکوت"},{"term":"خودشناسی"},{"term":"کودکان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"ادیان"},{"term":"مولانا"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ذهن"},{"term":"حافظ"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"عرفان"},{"term":"خبر"},{"term":"زندگی"},{"term":"قرآن"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"نماز"},{"term":"تلخند"},{"term":"شعر"},{"term":"ملا نصرالدین"},{"term":"کتاب"},{"term":"سعدی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"طنز"},{"term":"فلسفه"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"term":"عشق"},{"term":"سئوال"},{"term":"محمود"},{"term":"ضرب\u200cالمثل"},{"term":"مهملات"},{"term":"پادکست"},{"term":"استرالیا"},{"term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست\u200cها و برنامه\u200cهای صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%88%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%88%DA%A9%D8%B3%D8%AA?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%88%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%88%DA%A9%D8%B3%D8%AA?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/search/label/%D9%88%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%88%DA%A9%D8%B3%D8%AA"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%88%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%88%DA%A9%D8%B3%D8%AA/-/%D9%88%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%88%DA%A9%D8%B3%D8%AA?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d7\u0026max-results\u003d6"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"22"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3040915255105566308"},"published":{"$t":"2014-03-16T11:07:00.001+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-16T11:08:51.808+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"دلیل آفتاب"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/glass.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/glass.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nآفتاب آمد دلیل آفتاب\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/y2PiAJAVLY4?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Dalile_Aftab.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d819\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3040915255105566308"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3040915255105566308"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2014/03/insight.html","title":"دلیل آفتاب"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/y2PiAJAVLY4/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-6728522242523712848"},"published":{"$t":"2013-08-06T18:44:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-08-06T19:59:56.614+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کودکان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ادیان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"استرالیا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سعدی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"}],"title":{"type":"text","$t":"دیوار"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Bonnyrigg2013a.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"405\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Bonnyrigg2013a.jpg\" width\u003d\"540\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;داشتم از خیابانی در منطقه\u200cای بنام Bonnyrigg گذر می\u200cکردم که پدیدهٔ جالبی دیدم. ما هم که نخورده مست و فضول، همینطوری سرمان درد می\u200cکند برای موضوعات عرفانی، چه برسد به اینکه ابوالفضل هم یاری\u200cمان کند و چیزی پیش پایمان بگذارد برای اینجور صحبتها. ویدیوی زیر را گرفتم تا درباره\u200cاش مطلب یا شاید مطالبی بگویم. ببینیم چه می\u200cآید.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/R2x3hs-QrMc?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/The-Wall_Bonnyrigg2013.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچند موضوع در رابطه با محتوای این ویدیو:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۱. بنظرم اگر یک انسان سالم، مثلاً یک کودک، این ساختمانها را ببیند، فقط ساختمانهایی را ببیند!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۲. در این وانفسای جنگ و دعوای «من اینم، تو آنی» کردن انسان و تفرق دنیای انسانها همین هم غنیمتی است. اینکه چند دین بتوانند بظاهر هم که شده کنار هم زندگی کنند. حداقل به ضرب و زور قانون و نظم اجتماعی هم که شده، ما انسانها یاد بگیریم می\u200cشود با عقاید متفاوت کنار هم بود و یکدیگر را تکه پاره نکرد! همدیگر را آزار نداد و اذیت نکرد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۳. آن دو بیت شعر از گلستان سعدی، این است:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدو صاحبدل نگهدارند مویى\u003cbr /\u003e\nهمیدون سرکشی و آزرم\u200cجویی\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nو گر بر هر دو جانب جاهلانند\u003cbr /\u003e\nاگر زنجیر باشد بگسلانند\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمی\u200cگوید اگر دو نفر آدم سالم بین\u200cشان اختلاف عقیدهٔ زیادی هم باشد، آنها بر آن نقطه اشتراکی که حتی اگر خیلی کم(باندازهٔ مویی) هم باشد، توافق و مصاحبت می\u200cکنند. اما انسانهای نادان حتی اگر نقطه\u200cاشتراک\u200cهای عقیدتی زیادی هم داشته باشند(بقدرت زنجیر)، می\u200cزنند و همین نقاط مشترک بین\u200cشان را پاره می\u200cکنند!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سخن ساده و درستی است. یعنی مهم نیست انسانها عقایدشان چه باشد، مهم اینست که دل\u200cشان سالم باشد! اگر دل انسان مریض باشد، حتی اگر عقایدی زیبا و فرشته\u200cگون هم داشته باشد، خروجی\u200cاش خواه\u200cناخواه شر است و نزاع و ستیز. یعنی دل مهم است، روح و روان و بتعبیر قرآن «قلب سلیم» برای زندگی بکار می\u200cآید، نه جمع\u200cآوری دانش اخلاقیات و جملات قصار خوشگل خوشگل در مغزمان.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۴. تاریخ زندگی انسانها بوضوح همین حرف سعدی را تایید می\u200cکند که اگر انسانهای ناسالم(دل\u200cخراب) و باورمند به یک سیستم و مجموعه عقاید خاص(چه دینی و چه غیر دینی)، دور دستشان بیافتد، دیگران و حتی خودشان را قلع و قمع می\u200cکنند. مثلاً همین چند وقت پیش(پارسال) انسانهایی که معتقد به بودیسم هستند(بودایی\u200cها) در کشور برمه، «کودکان مسلمانان»* را در آتش انداختند و سوزاندند! باور می\u200cکنی؟! آیا می\u200cدانیم که یکی از باورهای دین بودایی، اصلی است بنام \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%87%DB%8C%D9%85%D8%B3%D8%A7\" target\u003d\"_blank\"\u003eاهیمسا\u003c/a\u003e به این معنی که هیچ جانداری را نباید آزار داد؟! آنوقت همنوع خودش، آنهم کودک را در آتش سوزانده\u200cاند!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(*کودک دین ندارد. عقیده ندارد. خودش در عین دین و پاکی\u200cست. از سخنان پیامبر اسلام(ص) است که «حتی گریهٔ کودک، گفتن لا اله الا الله است(توحید)». بنابراین اینکه ما خودمان برچسب دین(عقیده) خاصی به کودکان می\u200cچسبانیم، از طرف ماست، نه در واقعیت کودکان.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/religion_label.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/religion_label.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;انسانهای معتقد به مسیحیت(مسیحی\u200cها)، با وجود تمام توصیه\u200cها به مهر و محبت در آئین مسیح، این همه جنگهای صلیبی و کشتار و دوران تفتیش عقاید در سالهای دور راه انداختند و چه آزارها که ندادند و چه کشتارها که نکردند. اسلام عزیزمان هم که، قربانش بشم، در این زمینه پُکونده! نیازی به ذکر نیست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس اصل و باطن موضوع را اگر دقیق شویم، می\u200cبینیم که در حقیقت این دین و عقیده نیست که عامل خونریزی انسان است. این خود انسان است که چنان مسخ می\u200cشود که در هر دین و عقیده و آئین و مکتبی که باشد، گرگ می\u200cشود و به هیچکس و هیچ چیز رحم نمی\u200cکند. پس این قلب یا همان روح و روان اوست که راهبر زندگی اوست، نه عقاید\u200c و دانش اخلاقی\u200cاش.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۵. اما نگاهی عرفانی و در عین حال سورئالیستی(فراواقعی) هم به ویدیوی مورد بحث بیاندازیم. این سه عبادتگاه بودایی، مسلمان و مسیحی چرا در عین حال که کنار هم هستند، با آن دیوارها از هم جدا شده\u200cاند؟! اصلاً حتی اگر این دیوارها وجود نداشته باشد، همین که کسی خود را این دینی بداند و کسی آن دینی، در باطن یعنی دیوار! یعنی جدایی و تفرق.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;آیا اصل دین(پاکی) به این معنی نیست که همه از یک ذات و حقیقت و فطرت پاک منشاء داریم؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nجنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه\u003cbr /\u003e\nچون ندیدند حقیقت، ره افسانه زدند (حافظ)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;دیوار یعنی این طرفی وجود دارد و آن طرفی. بی\u200cدیواری یعنی اصلاً نه اینطرف هست نه آنطرف! دقت کنیم که بی\u200cدیواری به این معنی نیست که این طرف و آن طرف با هم دوستند، بلکه وقتی دیوار نباشد یعنی اصلاً این طرف و آن طرفی وجود ندارد! تو و من اصلاً مطرح نیست که آشتی\u200cشان معنی داشته باشد! نه اینکه «تو هستی و من هم هستم، ولی با هم آشتی هستیم»!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Bonnyrigg2013b.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"405\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Bonnyrigg2013b.jpg\" width\u003d\"540\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ادیان بجای اینکه هویت\u200cزدا، من\u200cزدا باشند، هویت\u200cساز شده\u200cاند! انسان چون خودش(دلش، روانش) مسخ شده، هر امر مفید دیگری هم که در زندگی\u200cاش می\u200cتوانسته برایش فایده داشته باشد(دین) را نیز مسخ کرده است و از کارکرد اصلی\u200cاش انداخته است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;لذا اموری مانند «گفتگوی ادیان»(هرچند در این بلبشوی جنگ و خونریزی بین انسانها غنیمتی\u200cست اما) به درد همان موسسه زدن و دک و پز می\u200cخورد و خلاص. چطور ممکن است تا وقتی تو هستی و من هستم، تا وقتی من خود را (بلحاظ روانی) چیزی می\u200cدانم و تو چیزی، صلح و آشتی وجود داشته باشد؟!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اینها(گفتگوی ادیان) کار بنیادی و اساسی نیست، بساطی\u200c\u200cست صوری و تزئینی. کار بنیادی این است که انسان(یعنی هر انسان) عمیقاً متوجه مخرب بودن و ویرانگری هستی و هویت، اینکه «این منم و آن تو» و اینکه «من چیزی هستم» تا چه حد فاسد\u200cکننده است، بشود. آگاه بشود که هستی، ناگزیر تفرق و فرقه فرقه شدن انسان را در پی دارد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمنبسط بودیم یک جوهر همه\u003cbr /\u003e\nبی\u200cسر و بی\u200cپا بدیم آن سر همه\u003cbr /\u003e\n(این «بودیم» از نظر زمانی نیست. نه اینکه در گذشته\u200cهای تاریخی دور. اسطوره\u200cای\u200cست، فرازمانی.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nیک گهر بودیم همچون آفتاب\u003cbr /\u003e\nبی\u200cگره بودیم و صافی همچو آب\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچون بصورت آمد آن نور سره\u003cbr /\u003e\nشد عدد چون سایه\u200cهای کنگره\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nکنگره ویران کنید از منجنیق\u003cbr /\u003e\nتا رود فرق از میان این فریق\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بوسیلهٔ منجنیق آگاهی است که این کنگره\u200cهای تفرق،(که چیزی جز فکر نیست)، از بین می\u200cرود. اگر نه تو باشی و نه من(بلحاظ روانی)، صلح و آشتی هم معنی ندارد! اصلاً مسئله\u200cای نخواهد بود که حل آن، موضوعیت پیدا کند! اصلاً نیازی به آشتی و صلح وجود ندارد. و همهٔ این دم و دستگاههای بیرونی مانند سازمان ملل و صدها سازمان دیگر نیز موضوعیت نخواهند داشت. و این زیبایی حقیقت است، نه صلح و نه جنگ، بی\u200cکنگره بودن، منبسط بودن بقول مولانا. آیا متوجه اصل قضیه هستیم؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;همانجا در Bonnyrigg که بودم، با خودم می\u200cگفتم که اگر اینجا این ساختمانها نباشد، یک پارک یا دشت گسترده باشد، و انسانها بیایند در آن دراز بکشند و آسمان را تماشا کنند، چه ساده و زیباست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خوب، این البته همان بیان فراواقعی از آن ویدیو و آنچه دیده بودم است. روشن است که منظورم واقعیت این ساختمانها نیست و نمی\u200cگویم که ای کاش این بناهای فیزیکی نبودند. مسئلهٔ انسان که این ساختمانها یا آن دیوارها و سیم\u200cخاردارها نیست. روشن است که حتی اگر مکانی باشد برای تأمین آرامش انسان برای عبادت و وصل به حق، خیلی هم مطلوب است و خوب و مفید. منظور اینست که چه اینها(ساختمانها) باشند و چه نباشند، \u003cb\u003eدرون انسانها\u003c/b\u003e باید دشتی ساده و فراخ باشد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این تفرق ساختمانها تجلی درون انسانهاست. همین تفرق و جدایی و تکه پاره بودن درون و روان ماست که باعث بوجود آمدن این مرزها و سیم\u200cخاردارهاست. ما چون درونمان متفرق و جداشده است اینطور در بیرون نیز اینیم و آنیم. هستیم!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nموضوع اینست که ما این جریان تفرق درونی\u200cمان را متوجه شویم. ببینیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهمزبانی خویشی و پیوندی است\u003cbr /\u003e\nمرد با نامحرمان چون بندی است (بندی \u003d زندانی)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nای بسا هندو و ترک همزبان\u003cbr /\u003e\nای بسا دو ترک چون بیگانگان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nپس زبان محرمی خود دیگرست\u003cbr /\u003e\nهمدلی از همزبانی خوشترست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاین انسان\u200cهای همدل(دلهای سالم) هستند که ارتباط حقیقی با هم دارند. هر چه که دو نفر با هم همزبان و هم\u200cعقیده و حتی هم\u200cکیش و آئین باشند، تا وقتی همدل نباشند هیچ ارتباط و حرف و کلامی بین آن دو، از نظر حقیقت، وجود ندارد. و تنها، ساحت «نبودن»، ساحت بی\u200cحرفی است که در آن همدلی و ارتباط دلها بطور خودبخوی و طبیعی هست. بدون هیچ تقلا و اجبار کردنی.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d714\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/6728522242523712848"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/6728522242523712848"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/08/the-wall.html","title":"دیوار"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/R2x3hs-QrMc/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-7506042770718573343"},"published":{"$t":"2013-07-02T20:55:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2016-11-03T12:09:41.123+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طنز"}],"title":{"type":"text","$t":"کرامت!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/sabzi-polo-ba-mahi.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/sabzi-polo-ba-mahi.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پارسال تابستان با عده\u200cای از دوستان سفری کردیم به کردستان و در روستای قروه، شهر سنندج و روستای کومایین سیر و سیاحت. اوقات خوشی با دوستان عزیز حمید در قروه، مختار در سنندج و کومایین، و نصیر و محمد و میکائیل و کوروش بسر شد. طبیعت کردستان دیدنی و دهان\u200cبند بود. هر چند بقول نصیر، «هیچ زمانی برای گردش در طبیعت کردستان مانند اردیبهشت نمی\u200cشود»!\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سنندج خانقاه رفتیم. شب جمعه بود و مراسم ذکر، دف و سماع. روز بعدش، جمعه صبح کله سحر، از سنندج راهی روستای کومایین شدیم. مراسم سالانهٔ دراویش بود بر سر مزار بعضی از مشایخ آنها. با شیخ حسن عزیز آشنا شدم. البته اینکه می\u200cگویم «شیخ» من باب اصطلاح است، و الا ایشان بسیار جوان است. (کلمهٔ «شیخ» در عربی اصلاً یعنی «پیرمرد»، اما معنی اصطلاحی آن «مرد بزرگوار»، «رئیس طایفه» و «مرشد» است.)\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/kordestan2012_koomayeen.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/kordestan2012_koomayeen.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; آن روز چندین گروه از دراویش به کومایین آمده بودند و خیلی شلوغ بود. خانواده\u200cهای زیادی هم از صبح زود آمده بودند و بساط پیک\u200cنیک و طبیعت\u200cنشینی\u200cشان براه بود. مراسم درویش\u200cها شامل دف\u200cزنی و رقص سماع (بشیوهٔ خودشان) و «خوردن» تیغ صورت\u200cتراشی، سنگ، سیخ و شمشیر فرو کردن در صورت و اینجور کارها بود.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;فیلمهای خوبی آن روز گرفتم که اگر فرصت کنم روزی روزگاری بطور کامل روی سایت خواهم گذاشت.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://youtu.be/ozS-um3uBtQ\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین ویدیوی کوتاه\u003c/a\u003e از آن سفر هم\u0026nbsp;فعلاً بعنوان اشانتیون! تا ببینم کی فرصت می\u200cشود ویدیوهای دیگر را بگذارم.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003eتوجه:\u003c/span\u003e در ویدیوی زیر صحنه\u200cهایی هست که ممکن است دیدنش برای بعضی\u200cها ناخوشایند باشد. البته همچین زیاد هم نیست.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/ozS-um3uBtQ?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Koomayeen1391.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://weblog.mossaffa.com/2013/04/qa29.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ ویدیویی مرتبط با این یادداشت\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d675\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/7506042770718573343"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/7506042770718573343"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/07/sheikh-yavar.html","title":"کرامت!"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/ozS-um3uBtQ/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-1187799676784050371"},"published":{"$t":"2013-06-01T21:50:00.001+10:00"},"updated":{"$t":"2013-06-01T22:10:31.698+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"نماز"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"لم خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"یک لم"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/laser-beam.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/laser-beam.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #666666;\"\u003eلم (به کسر لام و تشدید میم) یعنی بازی، تمرین، قلق، فوت و فن\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;دوست عزیزم، محمدرضا، پارسال هدیه\u200cای بمن داد. از این خودکارها هستند که برای معلم\u200cهاست، یک طرفش خودکار و طرف دیگرش چراغ\u200cقوه لیزری دارد. من هم که، می\u200cدانی، مثل چارلی\u200c چاپلین در فیلم \"عصر جدید\"ش که هر چیز دم دستش می\u200cرسید فکر می\u200cکرد مهره است و باید پیچانده شود، حتی دکمه\u200cهای دامن آن خانم، بمحض گرفتن و بازی کردن با قسمت لیزرش، ایده\u200cای بذهنم آمد. و واقعاً چقدر این تشبیهی که در \u003ca href\u003d\"https://www.youtube.com/watch?v\u003diAMiEmq1Xg8\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی زیر\u003c/a\u003e می\u200cبینید بر عملکرد ذهن منطبق است و مفید است برای تمرین و بازی با تصاویر ذهن:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/iAMiEmq1Xg8?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/laser-practise.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اگر این لم را بارها تمرین کنیم تا برایمان ملکه شود، تحقق مدیتیشن بسیار روان\u200cتر صورت خواهد پذیرفت. و اختیار تصاویر تا حد بسیار زیادی دست خودمان می\u200cآید. بقول معروف، کار نیکو کردن از پر کردن است! ممارست، ممارست، ممارست.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/search/label/%D9%84%D9%85%20%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C\"\u003e+ یادداشت\u200cهای دیگر با موضوع \"لم خودشناسی\"\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/search/label/%D9%84%D9%85%20%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ پادکست\u200cهای با موضوع \"لم خودشناسی\"\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d653\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1187799676784050371"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1187799676784050371"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/06/laser-practise.html","title":"یک لم"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/iAMiEmq1Xg8/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-7374283005198403458"},"published":{"$t":"2013-04-21T02:36:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-06-09T15:29:08.247+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"استرالیا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"}],"title":{"type":"text","$t":"غارهای جنولان"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/JenolanCaves_Mar13.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-justify: 1em; margin-left: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/JenolanCaves_Mar13.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جای شما خالی روز دوم فروردین امسال زدیم به طبیعت. سفری یک روزه به \u003ca href\u003d\"http://www.jenolancaves.org.au/\" target\u003d\"_blank\"\u003eخطهٔ روح\u200cپرور(!) غارهای جنولان\u003c/a\u003e، حدود دویست کیلومتری سیدنی، کمی آنطرف\u200cتر از \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/06/three-sisters.html\"\u003eمنطقهٔ \"سه خواهرون\"\u003c/a\u003e یا کوههای آبی(Blue Mountains) که فکر می\u200cکنم معرف حضور انورت باشد. دشت\u200cها و دره\u200cهای بسیار زیبایی در مسیر بود و خوشبختانه بسیار خلوت، طوریکه ترسی زیبا آدم را برمی\u200cداشت.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"overflow-x: auto; width: 540px;\"\u003e\n\u003cimg src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/JenolanCaves_Panorama1.jpg\" /\u003e \n\u003c/div\u003e\n\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eتصویر فوق پانوراماست. دکمهٔ زیر تصویر را بسمت چپ و راست بکشید.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در طول مسیر لابلای درختهای جنگل مترسکهای سفید که تداعی\u200cکنندهٔ روح بودند گذاشته شده بود و روی تکه کاغذی کنار آنها نوشته شده بود: \"قتل\u200cهای اسرارآمیز\"! آدم را یاد \u003ca href\u003d\"http://www.parsplanet.com/film/gb.asp?DO\u003dREAD\u0026amp;skipp\u003d53\" target\u003d\"_blank\"\u003eفیلم \"پروژهٔ جاودگر بلر\"\u003c/a\u003e می\u200cانداخت. بعد که \"یا\u200cحضرت\u200cعباس\u200cکنان\" به دهکده یا منطقهٔ اصلی غارها عز شرف پیدا کردیم کاشف به عمل آمد که حکایت این \"ارواح قاتل\" در حقیقت جزئی از اسطوره\u200cهای رایج مردم آن منطقهٔ جنولان بوده و برای اینکه این داستانها و اسطوره\u200cها را زنده نگه دارند چنین ابتکار جالبی کرده بودند.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003ccenter\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"overflow-x: auto; width: 540px;\"\u003e\n\u003cimg src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/JenolanCaves_Panorama2.jpg\" /\u003e \n\u003c/div\u003e\n\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eتصویر فوق نیز پانوراماست. دکمهٔ زیر تصویر را بسمت چپ و راست بکشید.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;بعد از حدود سه ساعتی طی طریق و عبور از دره\u200cهای سرسبز و مرتفع، تقریباً شبیه به... شبیه به هیچ کجا، شبیه خودش، به ناحیهٔ غارهای جنولان گام نهادیم. چند کوه که در دل آنها غارهایی دارای قندیل یا همان استالاگمیت و استالاگتیت بود. فکر می\u200cکنم حدود هفت هشت غار بود در آن محوطه. گشتن داخل هر کدام حدود دو ساعتی وقت می\u200cبرد.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جالب آنکه وقتی وارد غار می\u200cشوی در سطح حرکت نمی\u200cکنی بلکه بیشتر در عمق و بسوی زیر زمین می\u200cروی. گاهی مسیر بسیار تنگ می\u200cشود اما چون همه جا را بخوبی پله\u200cکشی کرده\u200cاند، برای حرکت مشکلی پیش نمی\u200cآید. آب زیادی در غارها نبود. بعضی غارها که اصلاً آب نداشت و یکی از آنها فقط در حد یک حوض بزرگ آب داشت و از این نظر اصلاً به شکوه غار علیصدر همدان نمی\u200cرسید. اما حرکت در عمق زمین تجربهٔ خوبی به انسان می\u200cداد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;غارها اکثراً بصورت تالار تالار یا دهلیز دهلیز بودند. و پر از قندیل\u200cهای زیبا. در یکی از دهلیزها، راهنما لامپ\u200cها را خاموش کرد و از بازدیدکننده\u200cها خواست کسی صدایی ایجاد نکند. چنان سکوتی وجود داشت که تابحال هیچ کجا نشنیده(!) بودم. راهنما می\u200cگفت اگر این تاریکی و بی\u200cصدایی ادامه داشته باشد، کم کم حس\u200cهای دیگر انسان هم از کار می\u200cافتد. نمی\u200cدانم آیا واقعاً\u200c اینطور است یا نه. اما سکوت(بیرونی) بسیار خالصی بود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;غار اول که حدود یک ساعتی در آن به تفحص می\u200cپرداختیم را راهنمای میانسال و بسیار مطلعی برایمان توضیح می\u200cداد. که مثلاً قدمتش چقدر است، جنس قندیلها چیست، هر کدام از دهلیزها را چه کسانی برای اولین بار پیدا کرده\u200cاند و از اینجور اطلاعات. معمولاً هم انسان\u200cها بجای دیدن واقعیت آن محل، دوست دارند اطلاعات را بشنوند اوه اوه کنند و چشمهایشان را گرد و خودشان را هیپنوتیزم و متعجب کنند. (یادم باشد دربارهٔ موضوع \"حیرت\" بعداً چیزی بگویم. هر چند شاید \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/search/label/%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA\" target\u003d\"_blank\"\u003eدر پادکست\u200cها گفته باشم قبلاً.\u003c/a\u003e) خلاصه آنکه راهنمای اول با آب و تاب کلی اطلاعات در می\u200cکرد. اما در غار دوم راهنما جوان بود و خیلی هم تنبل و کم حرف و باحال!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/podcast/img/2013/0200_Kar-e-Kheesh.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/podcast/img/2013/0200_Kar-e-Kheesh.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;مثلاً می\u200cرسیدیم به یک قندیل بزرگ و سفید. همه دورش جمع می\u200cشدند و منتظر بودند راهنما با آن چراغ\u200cقوه\u200cاش نور بیاندازد و توضیح دهد که مثلاً این قندیل چند میلیون سال طول کشیده تا تشکیل شده تا بگویند: \"!Wow\". اما این راهنما رفته بود یک گوشه ایستاده بود و توی حال خودش بود! ازش سئوال کردند: \"این قندیل چند سالشه؟\" گفت: \"بر طبق تحقیقات، زمین\u200cشناسان و محققان طی چندین سال پژوهش و بررسی به این نتیجه رسیده\u200cاند که عمر این استالاگمیت باید حدود خیلی باشه!\"\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"https://www.youtube.com/watch?v\u003d2LJskCJLg3Q\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی سیزده چهارده دقیقه\u200cای زیر\u003c/a\u003e شامل تعدادی عکس و فیلم است که آن روز گرفتم.\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/2LJskCJLg3Q?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/JenolanCaves_Mar13.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nمرتبط با این یادداشت:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2013/04/0200-kar-e-kheesh.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ پادکست \"کار خویش\"\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/06/three-sisters.html\"\u003e+ یادداشت \"سه خواهرون\"\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d621\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/7374283005198403458"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/7374283005198403458"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/04/jenolan-caves-mar13.html","title":"غارهای جنولان"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/2LJskCJLg3Q/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-305096798992095665"},"published":{"$t":"2013-02-09T00:27:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2013-02-09T13:15:11.367+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سعدی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"}],"title":{"type":"text","$t":"دل\u200cآرام"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141.htm\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"666\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi141_AhadPanahi.jpg\" width\u003d\"450\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eبرای دیدن تصویر در اندازهٔ اصلی روی آن کلیک کنید.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/12/khayyami.html\"\u003eیادداشتی با عنوان \"خیامی\"\u003c/a\u003e دربارهٔ تألیفات مرحوم کاظم برگ\u200cنیسی \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/12/khayyami.html\"\u003eمطلبی کوتاه\u003c/a\u003e نوشته بودم. یکی دیگر از تالیفات ارزشمند ایشان، شرح دو جلدی غزلیات سعدی است. تا جائی که اطلاع دارم، در بازار کتاب، تاکنون چهار شرح و توضیح برای غزلیات سعدی نوشته شده:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۱. شرح دو جلدی مرحوم کاظم برگ\u200cنیسی\u200cست از مرحوم(!) انتشارات فکر روز، دو جلدی\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۲. \"شرح غزلهای سعدی\" تألیف دکترها محمدرضا برزگر خالقی و \u0026nbsp;تورج عقدایی از انتشارات زوار\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۳. \"غزلیات\u200c شیخ\u200c شیراز، سعدی\u200c\" با مقدمه\u200c و شرح\u200c بهاءالدین\u200c اسکندری\u200c\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n۴. غزلیات\u200c سعدی\u200c، با معنی\u200c واژه\u200cها و ... از دکتر خلیل\u200c خطیب\u200cرهبر (یک جلد)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;از شرح\u200cهای فوق، مورد سوم را بنده ندیده و نخوانده\u200cام. از سه مورد دیگر، آنِ برگ\u200cنیسی از همه بهتر و پرمایه\u200cتر است. بعد از آن، شرح برزگر خالقی.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi_Bargnaysi.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi_Bargnaysi.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شرح برزگر خالقی(با خالقی مطلق شاهنامه\u200cکار اشتباه نشود) هم باید خوب باشد. بنده آن را در عصری تابستانی، وقتی منتظر دوستی بودم، در فروشگاه شهر کتاب پارک ساعی تهران دیدم و کمی از آن را مطالعه کردم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi_DrBarzegarKhaleghi.jpeg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"400\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi_DrBarzegarKhaleghi.jpeg\" width\u003d\"300\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\nخوب و شسته\u200cرفته نوشته شده. قبلاً هم شرح \u003cb\u003eحافظ\u003c/b\u003e دکتر برزگر خالقی را خوانده بودم (و می\u200cخوانم). آن را هم ساده و گویا نوشته\u200cاند. لذا بگمانم شرح سعدی\u200cشان هم خوب باشد. شرح دکتر خطیب\u200cرهبر هم بدی نیست! اما بطور کلی شرح\u200cهای حافظ و سعدی دکتر خطیب\u200cرهبر هم خیلی قدیمی\u200cاند و هم بنوعی نان سرقفلی\u200cشان را می\u200cخورند! چرا که سالهاست در کلاسهای دانشکده ادبیات دانشگاه تهران کارهای خطیب\u200cرهبر تدریس می\u200cشوند و لذا معروفند. چون در قدیم شرح\u200cهای دیگری نبوده و فقط شرح\u200cهای خطیب\u200cرهبر وجود داشته، کارهای ایشان بیشتر شناخته شده و سر زبانها افتاده است و همه بصورت سنتی و تقلید از همدیگر، آنها را بهم توصیه می\u200cکنند! شرح\u200cهای دیگران(ردیف\u200cهای یک و دو در فهرست فوق) بمراتب از شرحهای خطیب\u200cرهبر غنی\u200c\u200cترند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.persian-language.com/article-789.html\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/sadi-dar-ghazal-saeed-hamidian.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;دربارهٔ غزلیات سعدی یک کتاب خیلی خوب سالها پیش، از دکتر سعید حمیدیان منتشر شده بود بنام \"سعدی در غزل\". این کتاب البته شرح غزلیات سعدی نیست اما موضوع\u200cبندی بسیار خوبی از غزلیات ارائه داده و بحث عرفانی بودن برخی غزلیات سعدی را مطرح نموده و به آن پرداخته است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بر اساس محتویات این کتاب و نیز برداشتها و تأملاتی، طی دوازده جلسه حدود هشت سال پیش، مباحثی مطرح و بیان شد که بجز جلسهٔ اول، باقی جلسات پرمحتوی از آب درآمد. بجز دو جلسهٔ آخر، باقی آن جلسات بصورت فایل\u200cهای RealMedia روی \u003ca href\u003d\"http://www.4shared.com/dir/jQPKq1hu/_online.html#dir\u003dOeB4pTat\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین صفحه\u003c/a\u003e هست. نمی\u200cدانم کیفیت صوتی فایلها چطور است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;دربارهٔ کتاب \"سعدی در غزل\"\u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://www.persian-language.com/article-789.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین مطلب خواندنی\u200cست.\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یکی از زیباترین غزلیات سعدی غزلی است به مطلع: \"هر که دل\u200cآرام دید، از دلش آرام رفت / چشم ندارد خلاص هر که در این دام رفت\". ماه\u200cها پیش قصد داشتم شرحی بر این غزل بنویسم. از دوست عزیز آقای احد پناهی، که خط بسیار خوشی دارند تقاضا کردم این غزل را خوشنویسی کنند و ایشان محبت کرده \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eتابلوهای زیبایی از این غزل\u003c/a\u003e، که در همین یادداشت هم مشاهده می\u200cکنید، را فرستادند. دیگر کارهای بسیار چشم\u200cنواز آقای پناهی و همسرشان را در \u003ca href\u003d\"http://www.facebook.com/ahad.panahi/photos_stream\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین گالری می\u200cتوانید تماشا کنید.\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در آن زمان فرصت پیش نیامد تا غزل \"دل\u200cآرام\" را شرح کنم. تا اینکه مدتی پیش با شرح کاظم برگ\u200cنیسی \u003ca href\u003d\"https://www.youtube.com/watch?v\u003dph39ja4a_KM\" target\u003d\"_blank\"\u003eخلوتی داشتم و حظی\u003c/a\u003e، و بد ندیدم از پری\u200cسیما خانم عزیز بخواهم این غزل را نگاهی خودشناسانه بیاندازند و تفسیر کنند. آنچه در ادامه می\u200cآید، شرح و تفسیر ایشان است همراه با گاه\u200cپرانتزهایی از بنده.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/ph39ja4a_KM?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/DelAram.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eهر که دلارام دید، از دلش آرام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eچشم ندارد خلاص، هر که درین دام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وقتی سکوت تجربه شد، و در روح و روان انسان آرامش و سکون برقرار شد، دیگر مشغولیات ذهنی آرام و قرار انسان را می\u200cگیرد. پس از تجربهٔ سکوت، بازی با تصاویر و پندارها و sensation گرفتن از آنها نه تنها هیچ آرامشی به انسان نمی\u200cدهد بلکه ناآرامش هم می\u200cکند. بطوریکه ترجیح می\u200cدهد حتی اگر در حالت گرفتگی روحی، قبض، هم باشد، نکبت، بی\u200cقراری و عدم آرامش درونی را دوباره تجربه نکند. کسی که سکوت را تجربه کرد می\u200cداند به دامی افتاده که دیگر هیچ راه رهائی از آن وجود ندارد.(و چه دام خوشی!) بنابراین چاره\u200cای جز ماندن با همان حالتی که هست ندارد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(\"چشم ندارد خلاص\" یعنی انتظار و توقع خلاص و رهایی دیگر ندارد. این ظاهراً یک تناقض است که گاهی می\u200cگویند \"با دیدن معشوق انسان آرام می\u200cگیرد\" و گاهی می\u200cگویند \"انسان ناآرام و بی\u200cقرار می\u200cشود\". مثلاً مولانا جایی می\u200cگوید: \"جز به خلوتگاه حق آرام نیست\" اما بسیاری جاها هم انسان دارای کیفیت عشق را مستسقی(تشنهٔ آب) معرفی می\u200cکند. کسی که برای نوشیدن آب \"در هوایش بی\u200cقرار و بی\u200cآرام است روز و شب\": \"گفت من مستسقی\u200cام، آبم کَشد / گرچه می\u200cدانم که هم آبم کُشد. هیچ مستسقی بنگریزد ز آب / ور دو صد بارش کند مات و خراب\". نیز خود سعدی باز جایی دیگر می\u200cگوید که این دلارام را \"نی نی دلارامش مخوان! کز دل ببرد آرام را!\". روشن است که این تناقض صرفاً در فرم و ظاهر است. و \"چون به معنی رفت، آرام اوفتاد\"!)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eیاد تو می\u200cرفت و ما عاشق و بی\u200cدل شدیم\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eپرده برانداختی، کار به اتمام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141_1.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"333\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141_1.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;انسان وقتی به خط خودشناسی و سیر و سلوک می\u200cافتد در ابتدای کار چون از حقیقت بصورت دانش و معرفت ذهنی آگاه می\u200cشود این دانش یا یاد ذهنی از حقیقت، انسان را عاشق و بی\u200cقرار حقیقت می\u200cکند. ذهن یک هستی یا \"من\" برای خودش متصور است، و یک وجود و یا شخصیت برای حقیقت! و این \"من\" را عاشق \"حقیقت\" می\u200cبیند. در کیفیت \u003cb\u003eبودن\u003c/b\u003e نیست، بلکه در وضعیت ذهنی \u003cb\u003eخواستن\u003c/b\u003e، و در طلبِ \u003cb\u003eشدن\u003c/b\u003e است. اما بمرور و با گذشت زمان، وقتی که با عمق و گسترش آگاهی و بکارگیری لم\u200cهای خودشناسی، سکوت محقَق می\u200cشود، دیگر انسان هیچ عاشق و معشوقی، یا \"خود\"ی \u0026nbsp;و \"حقیقت\"ی در میان نمی\u200cبیند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(\"کار تمام می\u200cشود\"! به تعبیری عرفانی از رباعی\u200cئی از خیام، \"چون پرده برافتد، نه \"تو\" مانی و نه \"من\"! وقتی وصل به ذات اتفاق افتد، در آن لحظه هیچ تعینی نیست. نه تعین \"من\" و نه تعین \"حق\".)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eماه نتابد به روز، چیست که در خانه تافت؟\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eسرو نروید به بام، کیست که بر بام رفت؟\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وقتی انسان خوداشعاری دارد، خود را دانای امور می\u200cداند. اما نمی\u200cداند که خیلی هم نادان است و با عینک تصاویر و اوهام به خود و امور بیرونی نگاه می\u200cکند. نمی\u200cتواند واقعیت امور را بوضوح و روشنی - آنطور که هست - ببیند. یعنی وقتی انسان در حال اندیشه\u200cگری است، برای هر چیزی حتی برای خودش یک تصویر ذهنی ساخته و لذا واقع\u200cبین نیست.(تصویربین، \"خود\"بین است.) حقیقت، خودش را نشان نمی\u200cدهد و یا به عبارت دیگر انسان قادر بدیدن ذات و اصالت درونی خود نیست. مثل ماه که در روز نمی\u200cتابد و یا دیده نمی\u200cشود. یا سرو که در پشت\u200cبامها نمی\u200cروید. سکوت هم با گفتگوی ذهن، با مثبت\u200cاندیشی و با خواستن ذهنی محقَق نمی\u200cشود. بنابراین وقتی چنین اتفاقی می\u200cافتد(تجربهٔ حقیقت)، دل انسان گرم و روشن می\u200cشود. آرامش و سکون در آن برقرار می\u200cشود. حتماً ذهن در کیفیت بی\u200cاندیشه\u200cگی، بدون قضاوت و بدون تصاویر ذهنی بوده و اوهام و تصاویر و پندارها رفته\u200cاند. انسان از این حالت و کیفیت متعجب و در حیرت می\u200cشود. و چون برای ذهن این کیفیت قابل توصیف و منطقی نیست، به یک امر یا واقعهٔ محال و ناممکن تشبیه\u200cاش می\u200cکند. \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(می\u200cگوید چطور ممکن است ماه در روز روشن پیدا شود، یا سرو در بام بروید؟! اظهار شگفتی\u200cئی است لطیف و زیبا! در عین حال این معنی را متضمن است که کار حقیقت خلاف قواعد رایج و عادت ذهن است. وجهی از تمثیل \"در آمدن شتر در خانهٔ مرغ\" که در مثنوی آمده است، از این جهت که حقیقت طبق الگوی ذهن عمل نمی\u200cکند. ذهن، الگوساز است. در حالیکه حقیقت، ورای هر الگویی، عملکرد منحصر بفرد خودش را دارد. ماه - طبق الگو و قاعده - همیشه در شب می\u200cتابد و نیز برای درخت سرو خلاف عادت است که بر بام رشد کند. اینها سمبل عملکرد ذهنند. ذهن همه چیز را ثابت و طبق دانش و دانسته\u200cهای محفوظ در حافظه می\u200cبیند، نه چیزی پویا، متغیر و در حرکت مستمر. این یعنی عملکرد ذهن از روی الگو، از روی دانسته\u200cهایش. حال آنکه حقیقت خلاف این است. حقیقت دائماً در حرکت و پویایی است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; این موضوع هم بلحاظ جهان بیرونی(ماده) صادق است و هم درونی. بگمانم در مورد جهان بیرونی، بحث روشن باشد: اینکه جهان ماده هم در هر لحظه در حال نو شدن است. در مورد جهان درون نیز ما هر لحظه بلحاظ روانی در حرکت و تغییر و لذا در حال نو شدنیم. اما ذهن، همه چیز را ثابت و فیکسه، بصورت تصویر ثابت می\u200cبیند و فرض می\u200cکند. مثلاً من از فلانی یک تصویر دارم. تصویری ذهنی که بر اساس مجموعهٔ دانسته\u200cها و تجربیاتم از ارتباط با او در ذهنم شکل گرفته. این تصویر ذهنی من از او، برآیند مجموعه دانش و تجربیاتم از اوست. حال دیگر فکر می\u200cکنم آن شخص، همینی است که من فکر می\u200cکنم! در صورتیکه او در حال تغییر است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از این مهمتر، ارتباط الگویی و ایستای من با خودم است. من از خودم هم تصویر دارم. تصویری ثابت. در حالیکه من هم هر لحظه در حال تغییر، حرکت درونی و پویایی هستم. یعنی حق یا همان ذات انسانی، بخلاف قاعدهٔ ذهن عمل می\u200cکند. این است که برای ذهن، شگفتی\u200cآور است. بطور کلی ذهن از چیزی شگفت\u200cزده می\u200cشود که برایش تازه است و قبلاً تجربه نکرده. لذا حق چون بدیع است(بدیع السماوات و الارض)، همیشه موجب شگفتی، حیرت و حیرانی است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یکی از تأویلهای عرفانی که از ترم \"معجزه\" در ادیان، می\u200cشود کرد، آنست که گفته شد.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eمشعله\u200cیی بر فروخت پرتو خورشید عشق\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eخرمن خاصان بسوخت، خانگه عام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وقتی خورشید واقع\u200cبینی در ذهن طلوع می\u200cکند، این خورشید پر نور و گرم چنان بر خرمن دانسته\u200cها و اندوخته\u200cهای اعتباری و ذهنی اعم از مقام، جایگاه، ارزش\u200cها و اعتبارهایی که انسان همه را با عنوان هستی\u200cاش و زندگی\u200cاش جمع کرده، آتش می\u200cزند و توهمی بودن آنها را آشکار می\u200cسازد که تمامی این متعلقات فکری را می\u200cسوزاند و از بین می\u200cبرد. در واقع منظور از این سوختن همان بی\u200cارزش شدن و از چشم افتادن این ارزش و اعتبارها نزد فرد است. چرا که عمیقاً به پوچی و بی\u200cریشه بودن این متعلقات ذهنی پی\u200cبرده است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eعارف مجموع را در پس زانوی صبر\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eطاقت بودن نبود، ننگ شد و نام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;انسان آگاه و توجه\u200cکننده به اندیشه\u200cهای توهمی خاطرش مجموع است. پراکندگی، پریشانی و از فکری به فکر دیگر پریدن در ذهنش نیست. در تصاویر ذهنی آرامش و خوشبختی نمی\u200cجوید. در پی \"این چنین باشم\" و \"آن چنان باشم\" نیست. یعنی همیشه در حالت و کیفیت صبر و مراقبه است. با خود می\u200cماند و خود را به همان صورت که هست می\u200cپذیرد. اما بر یک چیز نمی\u200cتواند صبر کند و طاقت داشته باشد. واقع\u200cبینی بر اثر آگاهی عمیق و صبر و مراقبه چنان بر وی غالب می\u200cشود که رفتارهایش خلاف نُرم و هنجارهای پذیرفته شدهٔ جامعه می\u200cشود. هر چقدر بخواهد در برابر بروز این حالات و رفتارهای خلاف سنتها و آداب و رسوم (کلیشه\u200cای) جامعه صبوری بخرج دهد و مثل دیگران زندگی و یا رفتار کند، در نهایت نمی\u200cتواند. از نظر جامعه آبرو حیثیتش را از دست می\u200cدهد. دیوانه، ساده دل و یا احمق و کودن می\u200cنماید. ظاهر مشعشع و پر طمطراق ندارد. پس در اینجا صبر نداشتن و طاقت نیاوردن را بمعنی آن نوع زندگی و رفتارهای جامعه\u200cپسند می\u200cگیریم که انسان آگاه نمی\u200cتواند با آنها کنار بیاید.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sherography-facebook-Sadi141.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"258\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sherography-facebook-Sadi141.jpg\" width\u003d\"540\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eطرحی مفهومی از مطلع غزل مورد بحث، کار\u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://www.facebook.com/Sherography\" target\u003d\"_blank\"\u003eصفحهٔ شعروگرافی\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eگر به همه عمر خویش با تو برآرم دمی\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eحاصل عمر آن دم است، باقی ایام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;انسانی که در سیر و سلوک است بخوبی آگاه است که اگر کل زندگی و عمرش را بخواهد با معیارهای حقیقی و واقعی - و نه ذهنی و منبعث از ارزشهای جامعه - بسنجد و محک بزند، تنها لحظاتی را می\u200cتواند بگوید واقعاً زندگی کرده که با حقیقت و اصالت درونش بوده است. باقی زندگی\u200cاش همه خسران، پوچی، سرگردانی و بیهودگی بوده. به تعبیر قرآن جز لهو و لعب نبوده است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(اغراق نیست اگر بگوییم یک بار تحقق حضور، وصل، مدیتیشن، درک و تجربهٔ عشق ارزشی برابر با کل زندگی دارد. چرا که زندگی فقط وقتی زندگی است که انسان در ذات و اصالتش باشد. غیر از آن، مرده\u200cگی است. علاوه بر آن، آن \"دم\" یا لحظهٔ وصل، در حقیقت دیگر \"دم\" و زمان نیست که یک \"دم\" و لحظه محسوب شود! چون ذهن در کیفیت بی\u200cزمانی فرو شده است! این بیت بسیار ساده، روشن و در عین حال عمیق است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در کتاب الهی\u200cنامه، عطار این موضوع را بصورت حکایتی لطیف از مجنون و لیلی بیان کرده است:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://ganjoor.net/attar/elahiname/ebkhsh3/sh11\" target\u003d\"_blank\"\u003eسؤال کردن آن درویش از مجنون که \"سال عمر تو چندست؟\"\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شخصی از مجنون پرسید كه چند سال عمر کرده\u200cای؟ گفت:\"هزار و چهل سال\"! پرسشگر گفت:\"مگر ديوانه\u200cتر(!) شده\u200cای كه ناسنجيده\u200cتر سخن می\u200cگويی؟\". مجنون گفت:\"در همهٔ عمرم يك بار به ليلی رسيده\u200cام و آن به جای هزار سال است. و از وقت ولادتم چهل سال می\u200c\u200cگذرد.\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمگر پرسید درویشی ز مجنون\u003cbr /\u003e\nکه چندست ای پسر سن تو اکنون؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nجوابش داد آن شوریده احوال\u003cbr /\u003e\nکه سن من هزارست و چهل سال\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nبدو گفتا چه می\u200cگوئی تو غافل\u003cbr /\u003e\nمگر دیوانه\u200cتر گشتی تو جاهل؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nپس او گفتا بسی سر وقت بودست\u003cbr /\u003e\nکه لیلی یک نفس رویم نمودست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچل عمر منست و این زیانست\u003cbr /\u003e\nولی عمر هزاران آن زمانست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچو این چل سال من با خویش بودم\u003cbr /\u003e\nز نقد عمر خود درویش بودم\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nولی آن یک زمان سالی هزارست\u003cbr /\u003e\nکه با لیلی مرا خود بی\u200cشمارست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهزاران سال یک دم باشد آنجا\u003cbr /\u003e\nچه می\u200cگویم کزین کم باشد آنجا\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچو دریابد وجود بی\u200cنهایت\u003cbr /\u003e\nدو عالم را عدم ماند ولایت\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nالبته این موضوع می\u200cتواند به بحث \"زمان\" نیز کشیده شود. اینکه حقیقت فارغ از زمان است و ذهن، سازنده و اسیر زمان! اینکه درک و تجربهٔ \"بی\u200cزمانی\" چیست و آن ساحت چه خصوصیاتی دارد. از آن بحث نیز می\u200cتوان باز سری به صحرای کوانتوم زد! خواستم بگویم: \"این زمان بگذار تا وقت دگر\"، اما چرا \"وقت دگر\"؟! اگر جداً علاقمند باشی خودت می\u200cروی دنبالش(درون خودت) و به وعده\u200cهای سر خرمن پانویس دل نمی\u200cبندی.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eهر که هوائی نپخت، یا به فراقی نسوخت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eآخر عمر از جهان چون برود، خام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اگر انسان در طول عمر بر توهمی بودن \"خود\" و شخصیت آگاه نشود و هوای عشق و حقیقت در دل نپروراند، و همچنان در چاه ذهن و نفس بماند و رنج چاه را نداند، و اصلاً متوجه نباشد که در چه رنج و دردی دارد زندگی می\u200cکند، و در نتیجه از وجود اصیلش آگاه نشود، و در فراق آن بی\u200cطاقت نشود، بهنگام مرگ جسمی که پردهٔ توهم بکنار می\u200cرود و واقعیت بر وی آشکار می\u200cشود، متوجه خواهد شد که چه بلائی بر سر روح و روانش آورده است. مثل زمانی که انسان - بر اثر آگاهی - بیچارگی روح و روانش را مشاهده می\u200cکند. دلیل ترس انسان از مرگ، چسبیدن به تعلقات ذهنی است که حتی دم مرگ نمی\u200cتواند از آنها دل بکند. اما کسی که پیش از مرگ جسمی بر پندار \"من\" مُرده و (\u003cb\u003eداوطلبانه\u003c/b\u003e) از آن دل کنده است(همان مرگ عرفانی)، زندگی\u200cاش بیهوده نبوده و همچون میوه\u200cای پخته و رسیده است که زمان مرگ جسمی در حقیقت زمان چیدن آن است. بنابراین به آسانی از شاخه جدا می\u200cشود!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eما قدم از سر کنیم در طلب یار خویش\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eراه به جایی نبرد هر که به اقدام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141_3.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141_3.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;برای تجربهٔ حقیقت، نمی\u200cشود هم در ذهن بود، اسیر شخصیت بود، اندیشه\u200cگری کرد و در عین حال \u0026nbsp;حقیقت را هم با همان ذهن و اندیشه خواست. پس برای تجربهٔ سکوت، عدم یا هیچ، بایستی پندار هویت را که جایگاه آن در ذهن یا سر است زیر پا گذاشت! بر \"هستی\" مُرد و در کیفیت خاموشی، احتماء و نخواستن، - حتی نخواستن \"حقیقت\" - \u0026nbsp;ماند. در واقع در کیفیت سکوت دیگر کسی وجود ندارد که چیزی بخواهد. بلکه حقیقت ورای افکار و ذهن، خودش را طلب می\u200cکند، نه انسان در ذهن. و هیچکس هم نمی\u200cتواند با قدمهای فکر و اندیشه، با مثبت\u200cاندیشی و با تلاش ذهنی در کیفیت سکوت قرار بگیرد. فکر می\u200cکنم در جلسهٔ ۱۳۹ شرح مثنوی باشد که بیتی از سعدی خوانده شد به این معنی که \"این سر را باید در پای عزیزان فدا کرد وگرنه بدوش کشیدنش بار سنگینی است\". سر سمبل هویت فکری و منظور از عزیزان همان حقیقت است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(سر چو نه در پای عزیزان بود / بار گرانی\u200cست کشیدن به دوش!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\"قدم از سر کردن\" اصطلاح امروزی\u200cاش \"با کله رفتن\" است. یعنی با شور و اشتیاق و جدیت اقدام کردن. یعنی ای عزیز، اگر بدانی ذات و اصالت تو چه چیز فوق\u200cالعاده\u200cای است، اگر بدانی \"یار\" چیست و با \"یار\" بودن یعنی چه(که نمی\u200cدانی)، آنوقت با کله، با تمام وجود و جدیت، \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2013/01/fear-of-god.html\"\u003e\"آنچنان که بر سرت مرغی بود ...\"\u003c/a\u003e عمل می\u200cکنی. با پا بر \"هستی\" نهادن پیش می\u200cروی. هرطور شده به هر روشی که شده، حتی بروش سعی و خطا \"مُردن بر خود\" را یاد می\u200cگیری.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eخاطر سعدی به عشق میل نکردی، ولیک\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eمی که فرو شد به کام، عقل به ناکام رفت\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;با توجه به مصرع دوم، خاطر در اینجا عقل جزئی است. تا زمانیکه انسان با ذهن، با عقل جزئی زندگی می\u200cکند، با عقل جزئی به تفسیر زندگی می\u200cپردازد، هم از زشتیها و رنجهای ناشی از \"من\" بی\u200cخبر است و هم از زیبائی دشت عشق و حقیقت آگاه نیست. پس نه یادی از حقیقت می\u200cکند و نه میلی به آن(که درون خودش است) دارد. لذا برای آرامش و خوشبختی، به امور بیرون از خود متوسل می\u200cشود. اما وقتی به وجود زائدهٔ توهمی \"شخصیت\" آگاه می\u200cشود و شیرینی، مستی و \u0026nbsp;فراغت ناشی از سکوت و بی\u200cفکری را می\u200cچشد، دیگر عقل جزئی ناکارآمد می\u200cشود.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nپایان شرح غزل. تشکر از پری\u200cسیما خانم عزیز.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این هم بهترین و زیباترین حُسن ختام، اصل اصل و خود خود نی\u200cنی دلآرام خانم! کوچولوی علی آقا، عکاس\u200cباشی قصهٔ ما، که به احتمال بسیار زیاد منظور سعدی از \"نی نی دلآرامش مخوان، کز دل ببرد آرام را\" این پرنسس باشد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/DelAram_Padash.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/DelAram_Padash.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\nچند صفحهٔ مرتبط با این یادداشت:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n+ شرح کاظم برگ\u200cنیسی بر غزل مذکور: \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi141_Bargnaysi_a.jpg\" target\u003d\"_blank\"\u003eصفحهٔ اول\u003c/a\u003e، \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi141_Bargnaysi_b.jpg\" target\u003d\"_blank\"\u003eصفحهٔ دوم\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Sadi141_Khatibrahbar.jpg\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ تعلیقات دکتر خلیل خطیب\u200cرهبر بر غزل دلارام\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/delaram-sadi141/Ahad-Panahi_Sadi141.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ صفحهٔ تصاویر خطاطی غزل \"دل\u200cآرام\" سعدی توسط آقای احد پناهی\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.facebook.com/ahad.panahi/photos_stream\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ گالری کارهای آقای احد پناهی\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/12/khayyami.html\"\u003e+ یادداشت \"خیامی\"\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d563\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/305096798992095665"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/305096798992095665"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/02/delaram-sadi141.html","title":"دل\u200cآرام"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/ph39ja4a_KM/default.jpg","height":"72","width":"72"}}]}});