gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"فیلم"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"طبیعت"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"علم"},{"term":"وب\u200cسایت"},{"term":"زمین"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"صدا"},{"term":"سکوت"},{"term":"خودشناسی"},{"term":"کودکان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"ادیان"},{"term":"مولانا"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ذهن"},{"term":"حافظ"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"عرفان"},{"term":"خبر"},{"term":"زندگی"},{"term":"قرآن"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"نماز"},{"term":"تلخند"},{"term":"شعر"},{"term":"ملا نصرالدین"},{"term":"کتاب"},{"term":"سعدی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"طنز"},{"term":"فلسفه"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"term":"عشق"},{"term":"سئوال"},{"term":"محمود"},{"term":"ضرب\u200cالمثل"},{"term":"مهملات"},{"term":"پادکست"},{"term":"استرالیا"},{"term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست\u200cها و برنامه\u200cهای صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%85%D9%84%D8%A7+%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%85%D9%84%D8%A7+%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/search/label/%D9%85%D9%84%D8%A7%20%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"6"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-1419250501562872387"},"published":{"$t":"2013-07-08T09:53:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-07-11T20:12:44.530+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ضرب\u200cالمثل"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"غزلیات شمس تبریزی"}],"title":{"type":"text","$t":"قیامت"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Ghazal_1121.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"486\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Ghazal_1121.jpg\" width\u003d\"400\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999; text-align: center;\"\u003eبرای تماشای تصویر در اندازهٔ اصلی، روی آن کلیک کنید\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\n \u003cobject data\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" height\u003d\"24\" id\u003d\"audioplayer3\" type\u003d\"application/x-shockwave-flash\" width\u003d\"290\"\u003e\u003cparam name\u003d\"movie\" value\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"FlashVars\" value\u003d\"playerID\u003d1\u0026amp;bg\u003d0xAA9971\u0026amp;leftbg\u003d0x874936\u0026amp;lefticon\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbg\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover\u003d0x874936\u0026amp;righticon\u003d0x874936\u0026amp;righticonhover\u003d0xD4CAB1\u0026amp;text\u003d0xFFFFFF\u0026amp;slider\u003d0x55281C\u0026amp;track\u003d0xFFFFFF\u0026amp;border\u003d0x666666\u0026amp;loader\u003d0x9D6650\u0026amp;soundFile\u003dhttp://www.panevis.net/sunlight/audio/Ghazal_1121.mp3\n\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"quality\" value\u003d\"high\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"menu\" value\u003d\"true\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"bgcolor\" value\u003d\"#FFFBE4\" /\u003e\u003c/object\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یک نفر با لحنی اعتراض\u200cآمیز بمن می\u200cگفت: «شما سوزنت روی مولانا گیر کرده؟»! و من ماجرای ملا نصرالدین را برایش تعریف کردم. که روزی یک تار دستش گرفته بود و دائم روی یک سیمش می\u200cنواخت. از او پرسیدند: «ملا، نوازنده\u200cها دستشان را روی پرده\u200cها حرکت می\u200cدهند و نت\u200cهای دیگر را هم می\u200cنوازند». ملا گفت: «آنها چون سرگشته\u200cاند، و نت اصلی را پیدا نکرده\u200cاند، چنین می\u200cکنند. من نت اصلی را گیر آورده\u200cام! خودش است!»\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;غزل شمارهٔ ۱۱۲۱ از دیوان شمس به تأویل و تفسیر خانم پری\u200cسیمای عزیز را می\u200cخوانیم. پرانتزها فضولی\u200cهای بنده است.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003eآمد بهار خرم و آمد رسول یار\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eمستیم و عاشقیم و خماریم و بی\u200cقرار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nوقتی نور و گرمای آگاهی به جان ذهن می\u200cتابد و یخ\u200cهای افکار ذوب می\u200cشوند و سکوت متحقق می\u200cشود، دل مثل بهار، خرم و سرسبز و پرنشاط می\u200cشود. گل\u200cها و پیام\u200cهای شادی و خنده و آرامش در درون می\u200cشکفد، مستی و بی\u200cقراری فضای درون را پر می\u200cکند.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eای چشم و ای چراغ، روان شو به سوی باغ\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eمگذار شاهدان چمن را به انتظار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدر چنین کیفیتی چشم ذهن و دل به باغ و چشمهٔ جان گشوده شده، می\u200cرود که به تماشای باغ بنشیند و زیبارویان بی\u200cزمان این چمن را با رفتن به زمانهای گذشته و آینده ذهنی در انتظار نگذارد.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eاندر چمن ز غیب، غریبان رسیده\u200cاند\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eرو رو که قاعده است که \"القادم یُزار\"\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nچرا که این زیبارویان معنوی از عالم عدم و نیستی و بی\u200cزمانی رسیده\u200cاند. پس روا نیست که چشم دل از آنها برداشته شود و به سوی ذهن رود. این یک رسم و سنت مبارک است که وقتی مهمان دل\u200cآشنائی به خانهٔ دلت می\u200cآید، به استقبالش بشتابی و چشم از او برنداری.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(عبارت «القادم یُزار» ضرب\u200cالمثلی است به این معنی که کسی که قدم به شهری یا جایی می\u200cگذارد و وارد آن می\u200cشود را باید زیارت کرد، دیدارش کرد.)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eگل از پی قدوم تو در گلشن آمده است\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eخار از پی لقای تو گشته است خوش\u200cعذار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگل حقیقت برای نشان دادن و بیان کردن زیبائیهایش از طریق تو، بر گلشن دل تو آمده است، ذهن بخاطر دیدن اصل و ذات تو خانه را از خار و خاشاک افکار و اندیشه\u200cهای توهمی پیراسته است و از جنس حقیقت شده است. (به تعبیر آن عاموی هندی، «ذهن مذهبی»)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Lilium.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/Lilium.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eای سرو، گوش دار که سوسن به شرح تو\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eسر تا به سر زبان شد برطرف جویبار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nای سرو، ای انسان، سر تا پای سوسن دل، در کنار چشمه و جویبار حقیقت، زبان شده است و از زیبائیها با تو سخن می\u200cگوید.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(گل سوسن در ادبیات فارسی غالباً بعنوان دو سمبل بکار می\u200cرود. یکی آزادگی:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاز زبان سوسن آزاده\u200cام آمد به گوش\u003cbr /\u003e\nکاندر این دیر کهن کار سبکباران خوش است\u003cbr /\u003e\nحافظ\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nو دیگری «ده زبان» بودن. بدلیل شباهت گلبرگهایش به زبان، آن را تشبیه به کسی کرده\u200cاند که حرف زیاد دارد. دربارهٔ سمبلیسم گلهای دیگر در ادبیات فارسی \u003ca href\u003d\"http://www.zanjansadra.com/index.php?method\u003dview\u0026amp;cat\u003d6\u0026amp;group\u003d32\u0026amp;service\u003d2\u0026amp;id\u003d14348\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین صفحه\u003c/a\u003e را می\u200cتوانید بخوانید.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eغنچه گره گره شد و لطفت گره\u200cگشاست\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eاز تو شکفته گردد و برتو کند نثار\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eگویی قیامت است که برکرد سر ز خاک\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eپوسیدگان بهمن و دی، مردگان پار \u003c/b\u003e(پار \u003d پارسال)\u003cb\u003e\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nروح و روان انسان از فکر و اندیشه\u200cهای زائد پرگره شده و خاصیت باز و گشادگی را از دست داده است. اما وقتی در کیفیت پذیرش این لحظه و وضعیت موجود قرار می\u200cگیرد، و بر درد و رنجهای ماندن با آن، صبر می\u200cکند لطف حقیقت این گره\u200cها را می\u200cگشاید و روان چون گل شکفته شده، خود را تسلیم حقیقت می\u200cکند. که به لحظهٔ قیامت می\u200cماند که مردگان تصاویر کهنه و بیجان ذهن که از زمانهای گذشته و آینده در حافظه مدفون شده\u200cاند سر از خاک ذهن بیرون آورده، جان می\u200cگیرند و تبدیل به اندیشه\u200cهای زیبا و سرشار از عاقلی و خردمندی می\u200cشوند.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eتخمی که مرده بود، کنون یافت زندگی\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eرازی که خاک داشت، کنون گشت آشکار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهمچون تخمی که از بی\u200cآبی زیر خاک مرده بود، جان انسان نیز که زیر خار و خاشاک توهمات بیجان شده بود، زنده شده و رازی که در دل داشت آشکار می\u200cشود.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eشاخی که میوه داشت، همی نازد از نشاط\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eبیخی که آن نداشت، خجل گشت و شرمسار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنفس یا هویت که خشک و بی بار و بر است و «آن» ندارد، در برابر روان شکفتهٔ انسان که سرشار از میوه\u200cهای نشاط و شادی\u200cست خجل و شرمنده شده، سر تسلیم بر خاک می\u200cگذارد.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eآخر چنین شوند درختان روح نیز\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eپیدا شود درخت نکوشاخ بختیار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاین درختان روح و روان انسان نیز همچون درختان طبیعت، پائیز و زمستان و بهار دارند که اگر در طی سلوک، بر سرما و سختی و تلخی\u200cهای زمستان نفس صبر داشته باشند و خود و زندگی را همانطور که هست بپذیرند، پر از شاخ و برگهای خوشبختی و خوش\u200cاقبالی می\u200cشوند.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/farming.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"194\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/farming.jpg\" width\u003d\"540\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eلشکر کشیده شاه بهار و بساخت برگ\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eاسپر گرفته یاسمن و سبزه ذوالفقار\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eگویند سر بُریم فلان را چو گندنا\u0026nbsp;\u003c/b\u003e(گندنا \u003d تره)\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eآن را ببین معاینه در صنع کردگار\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nشاه بهار جان با ساز و برگش لشکر کشیده، سپر خودشناسی و آگاهی را دست یاسمن و شمشیر نگاه را دست سبزه داده است و می\u200cگوید: «کجاست آن نفسی که امان تو را بریده، تا با شمشیر گندنای تیز و بران سرش را ببُریم؟». و تو ای انسان، رفتن این کهنگی و مردگی، و نو شدن و جان گرفتن را با چشمان باز در طبیعت و صنع حقیقت مشاهده کن و ببین چگونه جان خشکیدهٔ طبیعت با آمدن شاه بهار، خاک خشک و سرد و یخ\u200cزده را شکافته، تر و تازه و شاداب سر برآورده است. (و بدان که در درون تو نیز چنین خزان و بهاری در جریان است.)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e---\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/ShamsGhazal1121_DrShafieeKadkani.jpg\" style\u003d\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ تصویر تعلیقات دکتر شفیعی کدکنی بر این غزل\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d681\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1419250501562872387"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1419250501562872387"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/07/shams-ghazal-1121.html","title":"قیامت"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-76356792126266082"},"published":{"$t":"2010-12-30T23:56:00.006+11:00"},"updated":{"$t":"2010-12-31T00:13:09.216+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"}],"title":{"type":"text","$t":"هو الرزاق"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/fishing.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/fishing.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; دوران کارشناسی استادی داشتیم مسن، بسیار مأخوذ به حیاء، \"مبادی آداب\" و البته باتجربهٔ زیاد تدریس و خوش\u200cسخن. دکتر سجاد اصلاً ادبیات درس می\u200cداد اما در گرایش ما چون استاد کم بود، انواع دروس را تدریس می\u200cکرد و بقول دوستان، آچارفرانسه بود. پارسال پریسال هم سری به دانشکده زدم و دیدم هنوز آنجا مشغول به تدریس\u200cاند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; شاگرد مورد علاقه\u200cشان بودم و البته دلیل داشت. سوای اینکه دانشجوی مثبتی بودم و درس\u200cبلد، سئوالات کلامی\u200cئی(عقیدتی و فلسفی) می\u200cپرسیدم که اساتید معمولاً پاسخ خردپسندی برایش نداشتند و این موضوع را در دفتر کارشان هم بین یکدیگر مطرح می\u200cکردند و بهمین خاطر میانشان اسمی در کرده بودم. لذا دکتر سجاد هم برای اینکه بنوعی من در رودربایستی قرار بگیرم و یک وقت از آن سئوالات کذائی سر کلاس ایشان نپرسم، بارها و بارها سر کلاس درس از من تعریف و تمجید می\u200cکرد و صد البته در آن سن و در آن جمع بسیار پراناث، برایم خوشایند بود! اما همیشه نیروی کنجکاوی چشم بر این خوشایندی می پوشید و کار خودش را می\u200cکرد.\u003c/div\u003e\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; روزی سر کلاس استاد سجاد، بحث از روزی\u200cرسانی خداوند در کلام\u200c و فلسفهٔ اسلامی و نیز درس \"ادیان بزرگ\" بود و ایشان از عقیدهٔ شخصی\u200cشان، اینکه خداوند روزی\u200cرسان همهٔ موجودات است و روزی همه را هر روز و بقطع می\u200cرساند، سخت سخن می\u200cگفت. دست بلند کردم که سئوال کنم، بتجربه دانست می\u200cخواهم چه بپرسم! این را در حرکات مردمک چشمانش خواندم. با چند قربان صدقه و \"فرزند دلبندم\" گفتن، و اینکه دهانشان خشک شده است و تشنه\u200cاند، مرا راهی دفتر کرد تا لیوانی آب برایشان بیاورم. رفتم و آوردم. نشستم. موضوع بحث عوض شده بود! اما هر طور بود با پرروئی اجازه گرفتم و سئوالم را پرسیدم که اگر خدا روزی\u200cرسان است و روزی همهٔ موجودات را قطعاً به آنها می\u200cرساند پس این همه انسان یا موجود گرسنه که هر روز تلف می\u200cشوند ماجرایشان چیست؟\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; استاد در حالیکه لیوان آب در دستشان بود و از سر کبر سن لرزش دستی هم داشتند، بزبان حال می\u200cگفت: \"اگر گذاشتی آب از گلویم پایین برود.\" سپس سریعاً انگار که بخودشان آمده باشند رو به من کردند و بلند فرمودند: \"عزیز دلم، دیگه قرار نشدها!!\"\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eو من هنوز نمی\u200cدانم ما چه قراری با هم گذاشته بودیم که آنوقت یادم رفته بوده!\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; گمان نمی\u200cکنم این عقیدهٔ رایج که \"خدا روزی\u200cرسان است\" با آن معنی مرسومی که از آن می\u200cشود، صحیح باشد. بله، خدا روزی رسان است(البته بفرض آنکه اصلاً خدائی باشد این را بررسی می\u200cکنم)، اما این بدان معنی نیست که مثلاً یک موجودی هست که یک مقدار غذا و خوراکی بفرستد اختصاصاً برای هر موجودی و قطعاً هم می\u200cرسد.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; جریان و حرکت زندگی و هستی بر اینست که در چرخهٔ حیات غذا تولید می\u200cشود و مصرف\u200cکنندگانی هم دارد. بنظرم این معنی درست \"روزی\u200cرسانی خدا\"ست. اگر چرخهٔ طبیعت بر روال درست خود پیش برود و موانعی جلوی آن را نگیرند، قاعدتاً باید به موجودات غذا هم برسد.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; البته ممکن است بگوئیم \"روزی آن موجودی که گرسنگی می\u200cکشد و یا می\u200cمیرد، گرسنگی و یا مرگ است\" که در اینصورت وارد بحث معنویت می\u200cشویم و این بحثش جداست. در حال حاضر صحبت از غذای مادی می\u200cکنیم. (همچنین حتی در بحث مادی روزی، گرسنگی و مرگ ناشی از گرسنگی می\u200cتواند برای چرخهٔ حیات مفید باشد و قسمتی از آن. ولی این بنوعی در موارد تقریباً استثناست و اصل و روال حیات بر این موضوع نیست. اصل بر رسیدن غذا به موجودات است. لذا این موضوع را هم کنار می\u200cگذاریم.)\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; در دنیای مادی، یک سری موجودات تولیداتی دارند و یک سری موجودات دیگر تولیدات آنها را مصرف می\u200cکنند و همینطور این چرخهٔ \"روزی\u200cرسانی\" که توسط انرژی و شور هستی(می\u200cتوانی به آن بگویی \"خدا\") به گردش در \u200cمی\u200cآید، ادامه دارد. در عالم انسان\u200cها، یک عده گردن\u200cکلفت آمده\u200cاند و چوب لای چرخ این چرخه می\u200cکنند. طوریکه به خودشان سهم بیشتری برسد و تبعاً به عده\u200cای دیگر کمتر و یا هیچ هم نرسد.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; آیا اینکه بسیاری از انسان\u200cهای یک سرزمین خاص در فقر و بی\u200cخانمانی زندگی می\u200cکنند و در عین حال در همان سرزمین عده\u200cای دیگر در رفاهی فوق\u200cالعاده، بخاطر روزی\u200cرسانی خداست؟! یعنی روزی یک عده آنطور است و روزی عدهٔ دیگر اینطور؟ آیا خدا خواسته است شاهزاده\u200cهای متعدد عربستان(که خدا بتعدادشان برکت بدهد!) ماهی سی میلیون دلار یعنی روزی یک میلیون دلار خرج کنند؟! یک میلیون دلار می شود یک میلیارد تومان ناقابل، آنهم در یک روز! البته بنده پدرکشتگی و دعوای آباء و اجدادی با سعودی\u200cاینا ندارم و فقط سر دلبران را در حدیث دیگران عرض می\u200cکنم، تا بلکه دیوار هم بشنود. و الا مصداق\u200cهای این موضوع در روابط انسانی(؟!) همه جای دنیا هست.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; در مورد بحث \"روزی\" این سئوال را هم مطرح کنم که: آیا \"روزی\" جز آن مقدار غذائی است که هر موجود مصرف می\u200cکند تا به زندگی\u200cاش ادامه دهد؟ از این زاویه هم نگاه کردن به موضوع \"روزی\" تأمل برانگیز است. (بالای دکانش می\u200cنویسد \"هو الرزاق\" تا پشت این عقیده سنگر بگیرد که \"این ثروتی که دارم، خدا داده است. اگر حسادت کنی به خواست خدا اعتراض کرده\u200cای!\")\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; بگذار جوک جالبی که اخیراً دوستی برایم گفته است را هم برایت تعریف کنم. بی\u200cارتباط با موضوع صحبتمان و خالی از لطف نیست: سه پسر\u200cبچه با ۱٠ گردو به پیش ملانصرالدین می\u200cروند و از او می\u200cخواهند آنها را بینشان تقسیم کند. ملا می\u200cپرسد: \"با معیار عدالت آسمانی می\u200cخواهید بینتان تقسیم کنم یا معیار عدالت زمینی؟\" بچه\u200cها با خود می\u200cگویند لابد عدالت آسمانی بهتر است. لذا از ملا می\u200cخواهند با عدالت آسمانی تقسیم کند.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; ملا ۸ گردو به اولی می\u200cدهد، ۲ گردو به دومی، و دو پس\u200cگردنی محکم هم به سومی می\u200cزند!\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; بچه ها اعتراض می\u200cکنند که: \"این چه عدالتی است، ملا؟!\" ملا می\u200cگوید: \"خدا هم نعمت\u200cهایش\u200c را بین بنده\u200cهایش همینجور تقسیم کرده!\" \u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/76356792126266082/comments/default","title":"نظرات پیام"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/12/aliment.html#comment-form","title":"11 نظر"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/76356792126266082"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/76356792126266082"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/12/aliment.html","title":"هو الرزاق"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"11"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-4659547166989377427"},"published":{"$t":"2010-12-18T15:50:00.002+11:00"},"updated":{"$t":"2010-12-18T15:51:23.343+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تلخند"}],"title":{"type":"text","$t":"زبان عربی"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/redflag.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border:none;\" border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/redflag.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; با خانمی صحبت از ناسازگاری همسر می\u200cرفت. می\u200cگفت هر چه می\u200cکنم حرف حساب را نمی\u200cفهمد. چه کنم؟ گفتم شاید کار فرهنگی یعنی توصیه به خیر و صلاح و گفتگوی باملایمت و منطق افاقه کند. گفت: نفست از جای گرم بلند می\u200cشود! این آدمی که من می\u200cبینم فهم و فرهنگ و منطق پیشکش، ابتدایی\u200cترین اصول انسانی را هم متوجه نمی\u200cشود.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; می\u200cگویند از ملا نصرالدین \u200cپرسیدند: \"ملا، اگر سگ به ما حمله کرد چکار کنیم؟\" ملا گفت: \"آیة الکرسی بخوانید. سگ و اجنه از آیة الکرسی می\u200cگریزند.\" و کمی با خودش فکر کرد و ادامه داد: \"البته محض احتیاط یک چوبی چیزی دم دستتان باشد. چون بعضی سگ\u200cها عربی نمی\u200cفهمند!\"\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/4659547166989377427/comments/default","title":"نظرات پیام"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/12/list.html#comment-form","title":"9 نظر"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/4659547166989377427"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/4659547166989377427"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/12/list.html","title":"زبان عربی"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"9"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3411093894829489420"},"published":{"$t":"2010-11-01T23:36:00.001+11:00"},"updated":{"$t":"2010-11-01T23:36:39.051+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تلخند"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"\"عشق\""},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/divorce.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/divorce.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eملا نصرالدین از شخص زشت\u200cرویی پرسید: \"اسمت چیست؟\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nآن شخص گفت: \"آدم.\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nملا گفت: \"خدا پدرش را بیامرزد که این اسم را روی تو گذاشت. وگرنه با این قیافه از کجا می\u200cفهمیدیم که تو آدمی؟\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/3411093894829489420/comments/default","title":"نظرات پیام"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/11/adam.html#comment-form","title":"6 نظر"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3411093894829489420"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3411093894829489420"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/11/adam.html","title":"\"عشق\""}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"6"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-8763688551097087490"},"published":{"$t":"2010-10-17T19:14:00.006+11:00"},"updated":{"$t":"2010-10-17T23:44:45.239+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"محمدجعفر مصفا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"همانجا"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/PalmBeach01.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/PalmBeach01.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi135.htm\"\u003eجلسهٔ آنلاین هفتهٔ پیش(جلسهٔ شمارهٔ ۱۳۵ شرح مثنوی)\u003c/a\u003e قول دادم به تعدادی از سئوالات دوستان که هفته\u200cها پیش و بعضی\u200cها ماه\u200cها پیش مطرح کرده\u200cاند، بپردازم. مدتی است در جلسات آنلاین کمتر وقت می\u200cشود به سئوالات دوستان برسیم. علتش هم یکی پرچونه\u200cگی من است، یکی هم کم بودن وقت هر جلسه. و این دو علت، ظاهراً هیچکدام درمان\u200cپذیر نیستند!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; بهرحال ضمن عذرخواهی از دوستانی که مدت زیادی است سئوالاتی مطرح کرده\u200cاند و بنده با ایمیل به آنها نوشته بودم \"بزودی\" دربارهٔ سئوال\u200cها صحبت خواهم کرد، با ذکر دو نکتهٔ مقدماتی، به پرسش\u200cهای این دوستان می\u200cپردازم. نکتهٔ اول اینکه راستش را بخواهید خوش ندارم \"جواب\"دهنده باشم و بنظرم هم کار عاقلانه\u200cای نمی\u200cرسد. یعنی یکی سئوال کند و من جواب بگویم. زیرا سوای اینکه شبههٔ عقل\u200cکل بودن و همه\u200cچیزدان بودن من بوجود می\u200cآید(که البته از این یکی ژست همچین بدم هم نمی\u200cآید!)، بنظرم سئوال\u200cها بطور کلی می\u200cتواند حداقل چهار حالت داشته باشد.\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp; یکی سئوال\u200cهایی است که پاسخ\u200cشان نیاز به دانش دارد، که امروز از صدقه\u200cسری اینترنت و کتابخانه\u200cها، اگر سئوال\u200cکننده واقعاً \u200cاهل تحقیق باشد، می\u200cتواند خودش بروی سایت\u200cهای علمی و معتبر یا در کتابخانه\u200cها پاسخ سئوالش را پیدا کند. دوم سئوال\u200cهایی است که مربوط به خود سئوال\u200cکننده است، یعنی سئوالات خصوصی مربوط به زندگی فرد سئوال\u200cکننده. اینگونه سئوالات را محمدجعفر مصفا می\u200cگوید سئوالهای \"موردی\"، یعنی همان تشبیه استخر آب گندیده، که نمی\u200cتوانم یک گوشه\u200cاش را تمیز کنم و باید زیر\u200cآب استخر را بزنم. مثلاً\u200c کسی می\u200cپرسد: \"من فهمیده\u200cام حسودم، یا فلان مشکل اخلاقی را دارم، چطور درمانش کنم؟\" این پرسش از همین دسته سئوالات موردی است. تا زمانیکه گرفتار پندار \"من\" هستیم، اینگونه معضلات اخلاقی بصورت اجتناب\u200cناپذیر وجود خواهند داشت و هرچه هم زور بزنیم و خودمان را به در و دیوار بکوبیم، کاریش نمی\u200cتوانیم بکنیم، جلوی خودمان را نمی\u200cتوانیم بگیریم. البته با بکارگیری روش\u200cهایی می\u200cتوان بطور موقت درمانشان کرد، اما اصل مسئله سر جایش است و پس از مدتی از یک طرف دیگر می\u200cزند بیرون! پس عاقلانه این است که به اصل مسئله بپردازیم و آن، اضمحلال \"خود\" است. (که البته در جریان خودشناسی می\u200cفهمیم که \"خود\" یا \"من\" وجود واقعی ندارد که اضمحلالش معنی داشته باشد. در حقیقت، همینکه بفهمم \"من\" واقعی نیست ولی فکر می\u200cکنم واقعی است، موجب رفع و اضمحلال این پندار \"خود\" می\u200cشود.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; خوب، کجا بودیم؟ پس در نکتهٔ اول هستیم و آن اینکه چهار نوع سئوال داریم، یکی سئوال\u200cهای دانشی، دوم سئوال\u200cهای خصوصی موردی، و سومی هم سئوال\u200cهایی است که در روند خودشناسی برای فرد پیش می\u200cآید و اکثر آنها را خود فرد برای خودش می\u200cتراشد، یعنی خودساخته است، برای فرار از ماندن و روبرو شدن با \"خود\"، برای فرار از سکوت درونی. می\u200cگویند ملانصرالدین نشسته بود و سوزن می\u200cزد به یک جای خودش و داد و هوار می\u200cکرد و کمک می\u200cخواست. این سئوالات هم حکم همین قضیهٔ ملانصرالدین را دارد. یعنی بر اثر میل به ملامت خود، خشم نسبت به خود، آزار خود، میل به پیچیده کردن و در خود پیچیدن، شلوغ پلوغ کردن ذهن، و سرهم کردن سئوالاتی برای فکر کردن است، که این پرسش\u200cها بوجود می\u200cآید. قضیهٔ آن دم مارمولک را که یادت هست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; اما نوع چهارم و آخر پرسش\u200cها آن دسته می\u200cتواند باشد که مشمول این جواب مستطاب مولاناست:\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u0026nbsp;از همانجا جو جواب ای مرتضی\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; که سئوال آمد از آنجا مر تو را\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\nیعنی سئوالاتی که درستند و موجه اما پاسخش در درون خودم است و خودم باید آن را در درونم ببینم، نه اینکه کسی برایم بگوید. بر فرض هم که کسی جواب اینگونه سئوالم را ببیند و بدهد، برایم فایده\u200cای ندارد. خودم باید درک کنم. چون اگر خودم درک نکنم و مسئله را بطور شخصی در درون خودم نبینم و کسی برایم بگوید، انگار کتابی خوانده\u200cام، قصه\u200cای شنیده\u200cام، دانشی یاد گرفته\u200cام، که البته بی\u200cفایده است. اما وقتی \u003cb\u003eخودم\u003c/b\u003e آن را درک کنم، باعث کشف حقیقت و تجربهٔ حقیقتی در درون خودم خواهد شد. حداقل این حقیقت که اشتباهم چه بوده. \u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; برای اینکه از معضل مبهم\u200cگویی که این روزها خیلی هم عرفان سنتی گرفتارش است بپرهیزیم، این توضیح را بدهیم که منظور از اینکه می\u200cگوییم \"باید آن را در درونم ببینم\"، این \"درونم\" یعنی در نحوهٔ اندیشیدنم، در ذهنم، مکانیسم تفکرم. یعنی بطور واضح متوجه شوم که این سئوالم ناشی از چه اشتباه ذهنی\u200cئی است. چون کل این \"من\"، یک اشتباه است. ذهن اسیر یک اشتباه شده. حال با نگاه به درون، یعنی دقیقاً نگاه و توجه به نحوهٔ اندیشیدن ذهن، متوجه این اشتباه شوم و مهم اینکه آن را \u003cb\u003eخودم بشخصه\u003c/b\u003e متوجه شوم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; خوب، این از نکتهٔ مقدماتی اول که بررسی چهار نوع سئوال را شامل می\u200cشد. نکتهٔ مقدماتی دوم هم اینست که حقیقتش را بخواهید از روی تجربه\u200cای که سال\u200cهاست در زمینهٔ پرسش و پاسخ پیدا کرده\u200cام، کمتر سئوالی را سراغ دارم که خود فرد نتواند جوابش را بدهد! دوستانی که تابحال بخش پرسش پاسخ سایت محمدجعفر مصفا را بدقت گوش داده\u200cاند، شاید متوجه شده باشند که در این پرسش پاسخ\u200cها هم، بجز سه چهار مورد، سئوالی که واقعاً موجه باشد وجود نداشته. منظورم از سئوال موجه، در حقیقت سئوال نیست، نوعی درخواست کمک است. یعنی فرد(اگر آگاه باشد و مجرب) می\u200cتواند با متوجه کردن و نزدیک کردن سئوال\u200cکننده به مسئله\u200cاش او را در یافتن خاستگاه سئوال، یعنی همانجا که سئوال آمد مر ورا، کمک کند.\u0026nbsp; پس سئوال موقعی می\u200cتواند مفید باشد و وجه\u200cای داشته باشد، که سئوال\u200cکننده \u003cb\u003eشخصاً\u003c/b\u003e تا جایی خود را شناخته باشد، مکانیسم ذهن و تفکر را شناخته باشد، تجربه کرده و پیش رفته باشد، حال در جایی نمی\u200cتواند موضوعی را بدرستی ببیند و نیاز به کمک(نه پاسخ) دارد که اشاره\u200cای بگیرد تا باز \u003cb\u003eخودش\u003c/b\u003e ادامهٔ غور و تعمقش را بدهد. (البته اگر فرد کمک\u200cکنندهٔ آگاه، ناشی باشد و تجربهٔ کافی نداشته باشد، ممکن است پاسخ را درسته در دامن پرسش\u200cکننده بگذارد! که این البته بسیار بندرت اتفاق می\u200cافتد، چرا که فرد آگاه، به ضرر این امر واقف است. اگر نباشد، اصلاً آگاه نیست.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; با این مقدمهٔ مفصله بگمانم تکلیف خیلی پرسش\u200c\u200cها روشن شد. بنابراین اگر یکوقت خدای نکرده کسی خواست سئوالی مطرح کند، حواسش به این توضیحاتی که مرقوم شد باشد، تا مبادا با هم دست\u200cبه\u200cیقه شویم! حالا برویم سراغ سئوالاتی که تا امروز دوستان فرستاده\u200cاند و ببینم چه نوشته\u200cاند و با هم درباره\u200cشان تأملی کنیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; راستش من کمی از تایپ این مطلب خسته شده\u200cام، بروم یک قدمی بزنم و هوایی بخورم. تا برگردم، تو هم اگر دربارهٔ مطالبی که گفته شد، نظری داری و چیزی بنظرت می\u200cرسد، بنویس.\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/8763688551097087490/comments/default","title":"نظرات پیام"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/10/qa-intro.html#comment-form","title":"15 نظر"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/8763688551097087490"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/8763688551097087490"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/10/qa-intro.html","title":"همانجا"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"15"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-6596462424554781006"},"published":{"$t":"2010-09-05T19:14:00.012+10:00"},"updated":{"$t":"2010-09-05T21:01:46.443+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ملا نصرالدین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تلخند"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"آش"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/tomb.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/tomb.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; این عکس را یکنفر توسط ایمیل برایم فرستاده و در زیر آن اینطور نوشته است:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cb style\u003d\"color: #990000;\"\u003eبسم الله الرحمن الرحیم\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; این تصویر نمایی نادر از مقبره رسول اکرم است که برای زائرین بسته است. شاید حتی 0.1% مسلمانان نیز فرصت مشاهده این مکان را پیدا نمی کنند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; لطفاً برای بهرهٔ معنوی، آن را برای همه ارسال نمایید.\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; نوجوان که بودم در خانهٔ پدربزرگ کتابخانهٔ کوچکی بود که حاوی چند توضیح\u200cالمسائل و نهج\u200cالبلاغه و یک مثنوی معنوی درب و داغان و مشتی کتاب تاریخی و غیره بود. یکی از بهترین این کتابها سری سه جلدی کشکول طبسی بود. حاوی مطالب متنوع با قلمی روان از یک عالم دینی خوش\u200cذوق و شوخ\u200cطبع. یکی از حکایتهای طنز بخش فکاهیات این کتاب این بود:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; یکی رفت بالای منبر و گفت: \"حضرت یعقوب را بالای تپه\u200cای به دار کشیدند و کشتند.\" پای منبر یکی دیگر گفت: \"کجایش را درست کنیم؟! اولاً حضرت یعقوب نبود و حضرت یوسف بود. ثانیاً بالای تپه نبود و ته چاه بود. ثالثاً نکشتندش و گرگ خوردش. رابعاً اصلاً دروغ بود و گرگ هم نخورده بودش. شایعه کرده بودند!\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; حالا حکایت این ایمیل\u200cهاست و این عکس\u200cها. اگر تو هم مثل من تابحال به قونیه و مزار مولانا جلال\u200cالدین نرفته باشی، توسط جستجویی ساده در اینترنت متوجه می\u200cشوی که عکس فوق مربوط به مزار مولاناست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; این اشتباه البته مهم نیست. چیزی که باعث شد در اینباره دست به قلم شوم، محتوای این ایمیل بود. نمی\u200cدانم تا کی انسان باید \"بهرهٔ معنوی\" را از عکس یا حتی از خود مزار دریافت نماید. این همه مولوی و اصلاً خود پیامبر و دینشان فریاد می\u200cزنند که چشمهٔ معنویت درون خود توست و انسان\u200cها توجه نمی\u200cکنند. این همه می\u200cگوید \"معشوق همینجاست\" و باز انسان\u200cها در صحرای برهوت بیرونی\u200cها سرگشته می\u200cدوند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; خاطره\u200cای الآن یادم آمد، بگذار برایت تعریف کنم. ده پانزده سال پیش سفری به ترکیه داشتم. ایام نوجوانی و چنان که افتد و دانی با همراهی رفته بودم به گردش در استانبول. رفتیم به مسجد سلطان چی چی که اسمش یادم نمی\u200cآید، آها! مسجد سلطان احمد. همین که عکسش خیلی معروف است و نماد استانبول است. کسی در مسجد بما گفت در موزهٔ آناسوفیا در همین استانبول، سبیل حضرت محمد برای دیدن گذاشته شده! از یکی دو نفر پرسیدیم، آنها هم تأیید کردند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; اتفاقاً موزهٔ آناسوفیا تقریباً روبروی همین مسجد سلطان احمد بود. رفتیم آنجا و دیدیم بسته است. داشتند تعمیرات می\u200cکردند. خلاصه ما هم \"بی\u200cبهره\" برگشتیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; بگمانم یکی از علل اصلی رونق ظاهرگرایی\u200cهای اینچنینی حفظ سیادت و سروری متولیانی است که منافع مادی یا هویتی\u200cشان از این راه\u200cها تأمین می\u200cشود. اگر خوب دقت کنیم، همینها هستند که از طرفی این نوع فرهنگ را قویاً اشاعه و حتی تولید می\u200cکنند و از طرف دیگر هم در مقابل آن فرهنگ درون\u200cگرایی مقاومت و بلکه ستیز می\u200cنمایند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; انسان\u200cهایی با چنین فرهنگ، بقدری گرایش به صورت و ظواهر را برای دیگران مهم و بااهمیت جلوه می\u200cدهند که پس از مدتی خودشان هم حرف خودشان باورشان می\u200cشود!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; می\u200cگویند روزی ملانصرالدین می\u200cرود نانوایی، می\u200cبیند صف خیلی شلوغ است. با رندی رو به مردم می\u200cگوید: \"سر کوچه دارند آش نذری می\u200cدهند.\" مردم هم صف نان را رها می\u200cکنند و بدو می\u200cروند ظرف بیاورند و بسوی سر کوچه راهی می\u200cشوند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp; ملا که می\u200cبیند این همه آدم همه مشغول تکاپو و حرکت بسوی سر کوچه هستند، خودش هم باورش می\u200cشود و با خودش می\u200cگوید: \"نکند دارند آش می\u200cدهند؟!\"\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/6596462424554781006/comments/default","title":"نظرات پیام"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/09/soup.html#comment-form","title":"13 نظر"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/6596462424554781006"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/6596462424554781006"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2010/09/soup.html","title":"آش"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"13"}}]}});