gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"فیلم"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"طبیعت"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"علم"},{"term":"وب\u200cسایت"},{"term":"زمین"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"صدا"},{"term":"سکوت"},{"term":"خودشناسی"},{"term":"کودکان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"ادیان"},{"term":"مولانا"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ذهن"},{"term":"حافظ"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"عرفان"},{"term":"خبر"},{"term":"زندگی"},{"term":"قرآن"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"نماز"},{"term":"تلخند"},{"term":"شعر"},{"term":"ملا نصرالدین"},{"term":"کتاب"},{"term":"سعدی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"طنز"},{"term":"فلسفه"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"term":"عشق"},{"term":"سئوال"},{"term":"محمود"},{"term":"ضرب\u200cالمثل"},{"term":"مهملات"},{"term":"پادکست"},{"term":"استرالیا"},{"term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست\u200cها و برنامه\u200cهای صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/search/label/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85/-/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d7\u0026max-results\u003d6"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"23"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5718715262909097099"},"published":{"$t":"2012-11-22T00:46:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2012-12-13T13:00:18.061+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زمین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طنز"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"سانفرانسیسکو"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/DaeeJanNapelon.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/DaeeJanNapelon.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بعد از \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/11/setareh.html\"\u003eیادداشت \"رابطه\"\u003c/a\u003e، بعضی\u200cها دربارهٔ معنی \"سانفرانسیسکو بردن\" سئوال کرده\u200cاند. این سئوال بهانه\u200cای شده است تا \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C%E2%80%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%A7%D9%BE%D9%84%D8%A6%D9%88%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)\"\u003eرمان \"دائی جان ناپلئون\"\u003c/a\u003e نوشتهٔ \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%AC_%D9%BE%D8%B2%D8%B4%DA%A9%D8%B2%D8%A7%D8%AF\"\u003eایرج پزشکزاد\u003c/a\u003e را به دوستان معرفی و البته توصیه کنم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اول و آخر مطلب اینکه بر هر ایرانی پاک\u200cنهاد، میهن\u200cپرست و آریایی\u200cنژاد که عرق ملی دارد(جای اتفاقی که شب مهمانی ابتدای رمان افتاد، خالی! با منشاء انسانی البته!) واجب، بل از اوجب واجبات است که \"دائی\u200cجان ناپلئون\"\u200cنخوانده از دنیا نرود. و اگر هم خوانده، مستحب مؤکد است هر از سالی مکرر کند. این از استجابت استفتای مقدر که خواه\u200cناخواه پرسیده می\u200cشد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;ضمناً، این رمان بصورت \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C%E2%80%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%A7%D9%BE%D9%84%D8%A6%D9%88%D9%86_(%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%86%DB%8C)\"\u003eسریال تلوزیونی\u003c/a\u003e هم درآمده و روی سایت\u200cها هم تمام دوازده سیزده قسمت آن هست. اما توصیه می\u200cکنم حتماً قبل از تماشای آن، خود کتاب را بخوانی که حظ وافرتری ببری. در کتاب\u200cفروشی\u200cها نمی\u200cتوانی پیدا کنی اما دستفروش\u200cها دارند.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در توضیح و معرفی این رمان، \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C%E2%80%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%A7%D9%BE%D9%84%D8%A6%D9%88%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)\"\u003eسایت ویکی\u200cپیدیا آورده است:\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\"کتاب دایی جان ناپلئون جزو پرفروش\u200cترین کتاب\u200cهای ایرانی است و شخصیت\u200cهای آن الگوهای ملی هستند. به دیگر بیان، تبلور شخصیت\u200cهای کتاب را می\u200cتوان در جامعهٔ ایرانی یافت. کتاب دائی جان ناپلئون با لحنی طنز آمیز و دلنشین برخی صفات مردم ایران را در قالب داستانی پر نشیب و فراز و جذاب به ریشخند می\u200cگیرد. کتاب خواننده را ضمن لذت بردن از طنز شیرین کتاب به تفکر وا می\u200cدارد.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;شخصیت دایی جان ناپلئون تبلور قشر وسیعی از مردم ایران است که با ساده اندیشی بجای ریشه یابی و پرداختن به امور اصلی از طریق تفکر با خیال پردازی و رویا بافی همواره به اموری توجه می\u200cکنند که اصولا وجود خارجی ندارند و دچار توهم انگلیسی ترسی هستند. شخصیت سعید عاشق پیشه جوان و کم تجربه ایست که به قیمت شکست در عشقش در می\u200cیابد، پیروی از احساسات به نحوی کورکورانه عاقبتی جز سیلی خوردن از دست روزگار ندارد.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;ولی سعید در آخر داستان به لطف می و بیان شیوای مرشد و تکیه\u200cگاه خود عمو اسدالله حقیقت را می\u200cیابد. عمو اسدالله شخصیت دوست\u200cداشتنی و شیرینی را متجلی می\u200cسازد که تلخی\u200cهای روزگار از او مردی با تجربه و آسان\u200cگیر ساخته\u200c است که زندگی در لحظه را به هیچ عشق یک طرفه\u200cای نمی\u200cفروشد. عمو اسدالله در بخشی پایانی از این کتاب در حالی که گیلاس شرابی برای سعید می\u200cریزد خطاب به سعید جوان می\u200cگوید «تن آدم تو کارخونه ننه آدم ساخته می\u200cشه ولی روح آدم تو کارخونه زندگی».\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #660000;\"\u003eاین کتاب بدلیل طنز شیرین و تجسم هنرمندانه خصوصیات مردم ایران در غلبه احساسات بر خرد یکی از شاهکارهای ادبیات ایرانی به شمار می\u200cرود.\"\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما اشارهٔ ویکی\u200cپیدیا به ماجرای عاشق شدن سعید بسیار مجمل است. سعید عاشق لیلی، دختر دائی\u200cاش، می\u200cشود، آن هم \"یک روز گرم تابستان دقیقاً سیزده مرداد حدود ساعت سه ربع کم بعدازظهر\"! اما چون راه و رسم عاشقی را نمی\u200cداند و فقط از روی کتاب\u200cها خوانده، و از قضای روزگار نیز پدران دو خانواده با هم سر لجبازی و جنگ دارند، هر کار می\u200cکند تا لیلی از آن او شود، ناکام می\u200cماند. این وسط پوری فشفشوئی هم هست که رقیب عشقی سعید است و هر زمان احتمال عقد او با لیلی می\u200cرود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; سعید بارها از عمو اسدالله، که خود عاشقی شکست\u200cخورده و لذا مجرب است، کمک می\u200cطلبد و توصیه می\u200cشنود که لیلی را سفری به سانفرانسیسکو ببرد تا برای همیشه از آن او شود. این البته رسم و سنتی مذهبی و عرفی است که دیگر جزو فرهنگ آن(!) سرزمین شده است که اگر مردی با دختر باکره\u200cای همبستر شود، باید با او ازدواج کند. این است که عمو اسدالله مکرراً سعید را توصیه می\u200cکند اما سعید جدی نمی\u200cگیرد. و نهایتاً داغ می\u200cشود و مستی هم دردش را دیگر دوا نمی\u200cکند!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;صحنه\u200cهای کوتاهی از سریال این رمان را گزیده کرده\u200cام که در ویدیوی زیر می\u200cتوانی ببینی. ضمن اینکه باز تاکید می\u200cکنم که خواندن آن چیز دیگری\u200cست.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"281\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/fjeaMJEsdSA?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/DaeeJanNapelon.flv\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d488\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5718715262909097099"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5718715262909097099"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/11/daee-jan-napelon.html","title":"سانفرانسیسکو"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/fjeaMJEsdSA/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-4227216351635076615"},"published":{"$t":"2012-07-11T23:00:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2012-11-13T18:35:40.209+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"ناپرهیزی"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/platos_cave_the_republic.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/platos_cave_the_republic.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nپانویس عزیز، سلام \u0026nbsp;و درود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدوست داشتم این ویدیو را به شما نشان دهم، البته امیدوارم قبلا ندیده باشید. یک تمثیلی هست از\u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1_(%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86)\" target\u003d\"_blank\"\u003e کتاب جمهور افلاطون\u003c/a\u003e.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"315\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/E4XXItJYFKA?rel\u003d0\" width\u003d\"560\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/The-Cave_An-Adaptation-of-Plato.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دانلود ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eزیرنویس فارسی ویدیوی فوق را از \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/The-Cave_An-Adaptation-of-Plato.srt\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین لینـک دانلود کنید\u003c/a\u003e و در پوشهٔ فایل ویدیویی فوق بگذارید. سپس ویدیو را تماشا کنید. با تشکر از هم\u200cگریز عزیز برای ترجمهٔ فارسی و تهیهٔ این زیرنویس.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://youtu.be/UQfRdl3GTw4\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی دیگری از این تمثیل.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\"\u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%DB%8C%D9%84_%D8%BA%D8%A7%D8%B1\" target\u003d\"_blank\"\u003eتمثیل غار افلاطون\u003c/a\u003e، به در بند بودن انسان\u200cها در عقاید خود اشاره دارد، که شرح آن به این صورت است:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nابتدا یک غار را در نظر بگیرید، که در آن تعدادی انسان در حالی که به همدیگر غل و زنجیر شده اند، به طرف دیواری که بر روی آن، پردهٔ سفیدی قرار دارد، نشسته اند و آنها همیشه به طرف دیوار بوده اند و هیچگاه پشت سر خود را نگاه نکرده اند. در پشت این افراد آتشی روشن است بین آتش و زندانیان جاده\u200cی مرتفعی\u200cست که دیواری در طول آن کشیده شده، و باربرانی مشغول حمل اشیایی به شکل انسان و حیوان از جنس سنگ و چوب هستند. بعضی از این باربران ساکت و بعضی با هم در حال صحبت کردنند. سایه\u200cی این باربران و اشیایی که حمل می\u200cکنند بر دیوار غار، مقابل این زندانیان می\u200cافتد. زندانیان چنان تصور می کنند که تصاویر اشیا همان حقیقت خود اشیاست. در واقع این اشیا همان اعتقادات و عقاید این گروه از افراد هستند که سایه آنها بر روی دیوار منعکس می\u200cشود. در این میان، ناگهان زنجیر از پای یکی از این زندانیان که به سوی دیوار غار نشسته است باز می\u200cگردد. و آن شخص به عقب برمیگردد و پشت خود را میبیند و سپس از دهانه غار به بیرون می\u200cرود. او تازه متوجه می\u200cشود که حقیقت چیزی جز آن است که در داخل غار قرار داشت. در واقع، این عالم خارج همان عالم مُثُل افلاطونی است که شخص، هنگامی که به آن می\u200cرسد متوجه می\u200cشود که حقایق عالم چیزی جز این است و داخل غار کجا و خارج آن کجا! این شخصی که به عالم خارج از غار رفته و از آن آگاهی کسب کرده است تصمیم می\u200cگیرد که به غار برگردد و دیگران را نیز از این حقیقت آگاه کند. و هنگامی که به سوی آنان می\u200cرود تا آنها را نسبت به عالم خارج آگاه کند و بگوید که حقیقت چیزی جز این است که شما به آن دل بسته اید با برخورد سرد زندانیان مواجه می\u200cشود، و آنان حرف وی را دروغ می\u200cپندارند.\"\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در واقع این تمثیل بیان می\u200cکند که این عالم سایه\u200cایست از آن عالم حقیقی که همان عالم کلی یا مثل می\u200cباشد. و غار نیز تمثیلی است از این عالم که همان سایه مثل است.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;راستش برای من شخصاً، مطالب جالبی داشت. غار را نماد دنیا بگیریم و انسان که با زنجیر بسته شده را نماد انسان دچار نفس. جالب بود وقتی سایه\u200cهای روی دیوار را می\u200cدیدند فکر میکردند همه واقعیت همین هست و وقتی انسان از زنجیر خود آزاد شد و به دنیای بیرون که فکر میکنم نمادی از عالم معنا باشد رسید، یک تجربه جدید را احساس کرد و البته تجربه ای که برای انسان\u200cهای دچار نفس و دست و پا بسته بی معنی می\u200cباشد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nمتشکرم،\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nمحمد\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nسلام محمد عزیز،\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اول در مورد تفسیر عرفانی\u200cئی که شما از \u003ca href\u003d\"http://mojarradat.epage.ir/fa/module.content_Page.34-07.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eتمثیل افلاطون\u003c/a\u003e کرده\u200cاید اضافه کنم که در مورد کیفیت اشراق، enlightenment، بی\u200c\"خود\"ی و عشق، یکی از دقیق\u200cترین تشبیه\u200cهای این کیفیت، تشبیه از خواب به بیداری رفتن است. انسان اسیر پندار \"خود\"، خواب است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nروز در خوابی، مگو کاین خواب نیست\u003cbr /\u003e\nسایه فرعست اصل جز مهتاب نیست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(اشعار \u003ca href\u003d\"http://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar3/sh75/\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین صفحه\u003c/a\u003e را بخوانید و مقایسه یا تطبیق دهید با \u003ca href\u003d\"http://www.imdb.com/title/tt1375666/\" target\u003d\"_blank\"\u003eفیلم Inception\u003c/a\u003e)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاما در مورد بحث فلسفی\u200cاش:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بطور کلی فلسفه عموماً برای درک جهان بیرون است. و تنها هنگامیکه خیلی عمق پیدا می\u200cکند کم کم وارد درک این موضوع می\u200cشود که آنچه از بیرون و بیرونی\u200cها ما درک می\u200cکنیم، تا حد بسیار زیادی به واسطه(یعنی ذهن و عملکرد آن) بستگی دارد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;درک و فهم ما انسانها از عالم خارج(عالم فیزیک)، بستهٔ میزان توانایی مغز ماست. و نه تنها بستهٔ میزان توانایی مغز، بلکه اسیر قانونی که بر عملکرد مغز ما حاکم است. اینست که درک عالم(فیزیک) را آنچنان که احتمالاً هست(که نمی\u200cدانیم چیست!) در حد ناممکن می\u200cکند. اینست که انسان اگر بتواند از محدودیت\u200cهایی که مغزش دارد، آزاد شود، شاید بتواند درک دیگری از جهان، کاملاً متفاوت از آنچه بوسیلهٔ مغز می\u200cفهمد، پیدا کند. آنچه می\u200cدانیم اینست که تا همین حد را متوجه شده که توانایی مغزش اگرچه زیاد، اما محدود است. درک همین موضوع شاید اولین قدم و پله برای درک از نوعی دیگر باشد.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nکس ندانست که منزلگه معشوق کجاست\u003cbr /\u003e\nاین قدر هست که بانگ جرسی می\u200cآید\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این از موضوع درک جهان بیرونی. اما موضوعی باز مرتبط با آن، و آن اینکه اگر مطلب(البته هنوز ناتمام) \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/03/quantum-mysticism.html\"\u003e\"کوانتوم و عرفان\" \u003c/a\u003eرا خوانده و دیده و شنیده باشی، آنجا که صحبت از بُعد چهارم می\u200cشود و درک آن برای ذهن ما، که نهایتاً به درک سه بُعد خو گرفته، آسان نیست، در یکی از ویدیوها اشاره می\u200cشود که اگر بفرض موجودی از بعد چهارم بخواهد با موجوداتی که در بعد سوم هستند ارتباط برقرار کند، بعد سومی\u200cها براحتی نمی\u200cتوانند او را \"درک\" کنند. اما او می\u200cتواند. این تمثیل(که گفتیم هنوز روشن نیست که آیا تمثیل است یا مثال!) بسیار منطبق است با این شعر مولانا که: \"چونکه صد آمد، نود هم پیش ماست\". یعنی اگر کسی در بعد چهارم(و حتی ابعاد بالاتر) باشد، درک بعد سومی\u200cها برایش آسان است. اما برعکسش، خیر. این موضوع در تشبیه \"غار افلاطون\" هم چنانکه شما هم نوشته\u200cاید، گفته شده. یا بهتر بگویم، مضمر است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;توجه دارید که تا اینجا در مورد درک جهان بیرون(عالم فیزیک) صحبت می\u200cکردیم. حالا بیاییم برویم سراغ تعبیر عرفانی این تشبیه که البته روشن است و شما هم در مورد آن، نوشته\u200cاید.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تمثیلی مشابه تمثیل افلاطون، مولانا در مثنوی\u200cاش آورده:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمرغ بر بالا پران و سایه\u200fاش\u200f\u003cbr /\u003e\nمی\u200fدود بر خاک، پران مرغ\u200cوش\u200f\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nابلهی صیاد آن سایه شود\u003cbr /\u003e\nمی\u200fدود چندانکه بی\u200fمایه شود\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nبی\u200fخبر کآن عکس آن مرغ هواست\u200f\u003cbr /\u003e\nبی\u200fخبر کی اصل آن سایه کجاست\u200f\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nتیر اندازد به سوی سایه او\u003cbr /\u003e\nترکشش خالی شود از جست\u200cوجو\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nترکش عمرش تهی شد عمر رفت\u200f\u003cbr /\u003e\nاز دویدن در شکار سایه تفت\u200f\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;فکر می\u200cکنم ابیات نیازی به منثور کردن ندارند و معنی\u200cشان روشن است. اما تفسیر عرفانی آن اینست که حقیقت و ذات انسانی ما انسانها (که تنها در آن حالت بودن، خوشبخت بودن است) همچون سایهٔ پرنده\u200cای است و ما بدنبالش هستیم، بدنبال \"خود\". سایه\u200cای که واقعیت ندارد و چیزی جز خیال و وهم نیست. و تا پایان عمر بدنبال این سایهٔ خیال می\u200cدویم و هیچوقت هم نمی\u200cرسیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;البته از تمثیل مولانا اگر اینطور برداشت شود که \"خود\" سایهٔ ذات است، اشتباه است و گرفتار مناقشه شدن است در تمثیل. \"خود\" سایهٔ حقیقت نیست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(توجه دارید که الآن در بحث عرفانی هستیم و نه بیرونی.) جستجوی ذهنی برای درک حقیقت، ابتر است و بیهوده. چرا که ذهن نمی\u200cتواند حقیقت را درک کند. آنچنان که چشم نمی\u200cتواند بشنود، گوش نمی\u200cتواند ببیند، ذهن هم نمی\u200cتواند حق را تجربه کند. تنها سایه\u200cهایی، تصاویری، خیالهایی برای خودش ایجاد می\u200cکند. و متاسفانه این تصاویر و خیالها و سایه\u200cها را بجای حقیقت می\u200cگیرد!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تمام حرف همین است که در نبود این سایه\u200cهاست که حقیقت درک می\u200cشود. منظور درک عقلی و ذهنی نیست، درک قلبی. نبود سایه\u200cها و خیالها یعنی سکوت ذهنی. یعنی عدم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خوب، بنده تا بحال در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eجلسات شرح مثنوی\u003c/a\u003e و در این وبلاگ و پادکستها، ناپرهیزی نمی\u200cکردم و قصد نداشتم(و ندارم!) که وارد بحث تبیین جهان\u200cبینی (بیرونی) با استفاده از مطالب عرفانی شوم. بحث ناتمام و حتی شروع نشدهٔ \"کوانتوم و عرفان\" هم از دهانم پرید و در حقیقت هُل\u200cمان دادند! می\u200cگویند شخصی از آبشاری بسیار مرتفع شیرجه زد پایین. در مصاحبه از او پرسیدند که انگیزه\u200cات چه بود از این کار؟ گفت: \"من انگیزه منگیزه حالیم نمیشه. شما فقط اون کسی که من رو از اون بالا هل داد بهم نشون بدید!\"\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; اما اینجا یک ناپرهیزی\u200cئی بکنم، محمد آقا. و آن اینکه می\u200cخواهم بگویم شباهت بسیار عجیبی هست بین عمق آموزه\u200cها و دریافت\u200cهای عرفانی با آنچه در جهان فیزیک و درکهای نوین از آن هست. نمی\u200cخواهم بگویم قطعاً اینها با هم ارتباطی دارند(یا ندارند!). این را نمی\u200cدانم و مطمئن نیستم. اما بطور عجیبی گویا دارند روز بروز با هم بیشتر می\u200cخوانند و منطبق\u200cتر می\u200cشوند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بنده فیزیکدان نیستم اما محدود مطالعاتی که داشته\u200cام من را به فکر فرو برده که آیا می\u200cتواند ارتباطی واقعی بین مثلاً منشاء جهان هستی، جهان ماده(اینکه جهان از کجا بوجود آمده و اینکه خود آن \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%AF\" target\u003d\"_blank\"\u003eبیگ\u200cبنگ\u003c/a\u003e از کجا منشاء گرفته) با آنچه در عرفان دربارهٔ عدم و نیستی گفته می\u200cشود، وجود داشته باشد؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یک چشمهٔ کوچکش را برایت بگویم: ببین، حتماً می\u200cدانی که وقتی انسان در خودشناسی عمیق می\u200cشود درمی\u200cیابد(شخصاً، و نه صرفاً عقلاً. اعنی \"می\u200cبیند\") که هستی واقعی در نیستی است. یعنی وقتی انسان، عدم و نیستی (نبود \"خود\") را درک و تجربه کند، در نیستی و فنا است و در این حالت، هستی حقیقی(یعنی ذات و فطرت) را درک و تجربه می\u200cکند. این موضوع به این معنی است که هستی(هستی حقیقی، ذات و فطرت انسانی، و نه هستی بمعنی \"خود\" داشتن) در نیستی(فنا، سکوت، تجربهٔ هیچ) مضمر و پوشیده شده است. پس هستی در نیستی است. خوب، این بحثی کاملاً درونی است. عرفانی است. اما آیا این جمله(که \"هستی در نیستی است\") با یافته\u200cهای اخیر علم فیزیک شباهت ندارد؟! چرا نباید بیگ\u200cبنگ از هیچ باشد؟! \"هیچ\"(در اینجا) بمعنای نیستی و عدم جهان فیزیک و ماده. این امکان وجود دارد که جهان هستی(فیزیک) از عدم باشد. یعنی هستی از نیستی است! (همان جملهٔ عرفانی!)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شما هر چه در درون خودت عمیق\u200cتر شوی، موضوعاتی درباره خودت، روانت، را می\u200cبینی که می\u200cتوانی آنها را با یافته\u200cهای جهان فیزیک هم مقایسه کنی. منظورم اینست که شباهت بین آنها پیدا کنی. باز تکرار می\u200cکنم که بنده نمی\u200cگویم این شباهت\u200cها بمعنی وجود رابطه\u200cای قطعی بین این دو است، یا نیست! واقعاً مطمئن نیستم. و این ایام گوشه\u200cای از ذهنم را این موضوعات بخود مشغول کرده. آخر در آن بحث مربوط به تناسخ که در یکی دو جلسه از جلسات شرح مثنوی بیان شد و ابیات:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاز جمادی مُردم و نامی شدم\u003cbr /\u003e\nوز نما مردم به حیوان برزدم ...\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nرا خواندیم، بنده آنجا هم گفتم \u003cb\u003eشباهتی\u003c/b\u003e هست بین این ابیات مولانا و فرضیهٔ \"تکامل\" داروین و نیز شکل\u200cگیری زمین و منظومه شمسی... و حرفهای مفصلی که در آن جلسه زدم. متاسفانه عده\u200cای فکر کردند و البته دوست داشتند که فکر کنند(و بمن هم مربوط نیست چه کسی چه چیزی دوست دارد!) که بنده گفته\u200cام \"ابیات مولانا تاییدکنندهٔ فرضیهٔ تکامل است! مولانا از شکل\u200cگیری منظومه شمسی صحبت کرده\"! آخر ای باانصاف! خوب است صحبتها ضبط شده، کی چنین حرفهایی گفته شده؟ بعضی\u200cها هرچه خودشان برداشت می\u200cکنند را جای صحبت سخنگو می\u200cگذارند! آنوقت در حالیکه دارند برداشت خودشان را نقد می\u200cکنند، فکر می\u200cکنند صحبت سخنگو را دارند نقد می\u200cکنند!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سرت را درد نیاورم محمد آقا، ببین بعد از دخول به غار افلاطون از کجاها سردرآوردیم. خلاصه اینکه باب این بحث باز است. اگر عمری بود، بیشتر درباره شباهت\u200cهایی اینچنین از دنیای عرفان و درون، با دنیای بیرون و فیزیک خواهم نوشت یا گفت. بعضی\u200cهایش بقدری بهم نزدیکند که آدم را ترغیب به یقین به ارتباط می\u200cکند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بگذار یکی دیگر از مشغولیات ذهنی این روزهایم که مرتبط با این مباحث(دنیای درون و بیرون) است را برایت بگویم و ختم کلام کنم. در قرآن آیه\u200cای هست بگمانم در سورهٔ الرحمن، که اشاره می\u200cکند به دو دریا که در کنار هم هستند اما با هم تلاقی نمی\u200cکنند. (\u003ca href\u003d\"http://tanzil.net/#55:20\" target\u003d\"_blank\"\u003eسورهٔ الرحمن آیهٔ ١۹ و ۲٠\u003c/a\u003e: \"دو دریا را بگونه\u200cای روان کرد که با هم برخورد کنند. میان آن دو حدفاصلی است که بهم تجاوز نمی\u200cکنند.\") این دو دریا چیستند؟ آیا ممکن است دو دریای جهان درون(عرفان، تجربهٔ بی\u200cواسطهٔ حقیقت) و جهان \"بیرون\"(فیزیک، آنهم آنچه ما از آن می\u200cفهمیم. یعنی جهان ماده و فیزیک هم در حقیقت جهان فهم ما از \"عالم فیزیک\" است) باشند؟ دیگر، آیا شباهتی که بین \u003ca href\u003d\"http://htwins.net/scale2/\" target\u003d\"_blank\"\u003eجهان میکرو و ماکرو\u003c/a\u003e هست (که ارتباطی هست بین آنها)، بین دنیای درون انسان و بیرون انسان هم هست؟ و آیا ارتباطی هست بین این دو؟ دیگر، آیا اگر این ارتباط وجود داشته باشد، با تغییر یا \"دستکاری\" یکی(درون)، به تغییر و \"دستکاری\" در دیگری(بیرون) می\u200cتوان دست یافت؟ آیا هر انسان خودش هر دوی این دو جهان را ندارد، و با تغییر جانش آیا می\u200cتواند جهان بیرون را تغییر دهد؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچونکه در جان رفت جان دیگر شود\u003cbr /\u003e\nجان چو دیگر شد، جهان دیگر شود\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nآنکه در چه زاد و در آب سیاه\u003cbr /\u003e\nاو چه داند لطف دشت و رنج چاه؟!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاین جهان زندان و ما زندانیان\u003cbr /\u003e\nحفره کن زندان و خود را وارهان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nشادکام باشی.\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d272\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/4227216351635076615"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/4227216351635076615"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/07/the-cave-plato-allegory.html","title":"ناپرهیزی"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/E4XXItJYFKA/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3179549745834973272"},"published":{"$t":"2012-05-21T21:22:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2012-05-21T21:31:11.506+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کودکان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"آداب"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/life.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/life.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از دوران نوجوانی\u200cام خاطرم هست موضوع یک سری از کتابهایی که زیاد هم می\u200cدیدم اینطور بود که: چگونه فلان\u200cطور باشیم، آداب زندگی، آداب دوستی، آداب رابطه، آداب عشق، آداب چه و چه و... را یاد بگیریم. الآن هم کتاب\u200cها، مقاله\u200cها و نوشته\u200cهای زیادی هستند که با این محتوی و موضوع منتشر می\u200cشوند.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بنظرم بطور کلی اصل و جوهر آنچه اینگونه نوشته\u200cها القاء می\u200cکنند، خود نبودن است. از خودبیگانگی و اینکه انسان رفتارش را بر اساس یک سری «آداب» و «اصول» بیرونی قرار دهد. حتی اگر این آداب و اصول «صحیح» باشند، بهرحال بیرونی\u200cاند. از درون انسان و خودبخودی و درون\u200cجوش نیستند. و این موضوع باعث بانی ماشینی شدن وجود روانی آدمی می\u200cشود.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;براستی چرا ما تمایل به خواندن و دانستن آداب چگونه اینطور و آنطور باشیم، داریم؟ و اگر دقت کرده باشیم، می\u200cبینیم وقتی چنین کتاب\u200cها یا نوشته\u200cهایی را پیدا می\u200cکنیم، با ولع می\u200cخواهیم بخوانیم، چرا که ناآگاهانه می\u200cپنداریم آن\u200cها می\u200cتوانند از رنجی بزرگ نجاتمان می\u200cدهند. رنج «هستی»! و اینست که با شور و شوق آن\u200cها را می\u200cخوانیم و سعی می\u200cکنیم حفظ کنیم و رعایت.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;«هستی» یا\u200c\u200c همان وجود روانی من را که از کودکی، بیرونی\u200cها تعیین کرده\u200cاند، مانند جنس یک شرکت و کارخانه، مانند یک اتومبیل که تا سال\u200cها نیاز به تامین شدن قطعاتش و پشتیبانی دارد، نیاز به حمایت از طرف بیرونی\u200cها دارد. و این دست کتابهای آداب و «چگونه باشیم» \u200cها حکم همین حمایت\u200c را دارد. لذا با دریافت این پشتیبانی\u200cها، احساس امنیت می\u200cکنیم.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حمایت؟! چه حمایتی؟ نه، تمثیل اتومبیل و تامین قطعاتش دقیق نیست، بهتر است بگوییم این\u200cها حکم\u200c\u200c همان قاچاقچی مواد مخدری را دارند که به من انسان معتاد به «هستی» و نیازمند شارژ شدن، مواد می\u200cرساند. ما برای این اینقدر از خواندن مقالات آداب و اصول احساس راحتی می\u200cکنیم که اختیار وجود روانیمان را همچنان بدست بیرونی\u200cها بدهیم و خودمان نباشیم. من اگر خودم باشم، باید با زندگی، که نو است، که ناشناخته است، که تازه تازه است، روبرو شوم. و هستی روانی کهنه و گندیده و تکراری کجا و زندگی باطراوت و تازه کجا!\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; تا دمی از رنج هستی وارهند\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; ننگ بنگ و خمر بر خود می\u200cنهند\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;با خواندن آن مطالب و اشتیاقی که به آن\u200cها داریم، به زبان بی\u200cزبانی داریم می\u200cگوییم «تو برای من زندگی کردن را تعیین کن!»، «من یک ربات هستم، ماشین هستم، تو بیا و برنامه به من بده تا طبق آن حرکت و زندگی کنم!». خیلی از ما انسان\u200cها بلحاظ معنوی مرده\u200cهایی هستیم متحرک، ماشینهایی هستیم بی\u200cجان! خودمان نیستیم، ذهنمان و محتویاتش است که زندگی را برای ما تعیین می\u200cکند!\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;دوست داریم زندگیمان و کل وجودمان را بدهیم دست بیرونی\u200cها، دیگران، جامعه، ذهن. و این کار با «آداب\u200cدانی» تسهیل می\u200cشود.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نمود این جریان در بسیاری از شئون زندگی مشخص است. همه\u200cچیز آداب و کلاس و آموزش دارد. کلاس هنر، کلاس آموزش رقص، کلاس آموزش آواز، چگونه سماع کنیم، کلاس آموزش مدیتیشن، و هزار هزار \"چگونه باشیم\" دیگر.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ما که اینقدر معتاد بیرونی\u200cها هستیم و خودمان خبر نداریم، در مواجهه با مباحث خود\u200cشناسی نیز آن\u200cها را اینگونه می\u200cبینیم که «چطور باید باشیم»، «آداب خود\u200cشناس بودن چیست»! یعنی نوعی برخورد مثبت. یعنی فکر می\u200cکنیم مجموعه مطالب خود\u200cشناسی و عرفان بما می\u200cگوید چطور باش، آداب زندگی چیست، و ما آنطور باید عمل کنیم! در حالیکه اگر حرفی اصیل در خود\u200cشناسی باشد، اینست که چطور نباش!\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;«خودت باش» یعنی «غیر خودت نباش»! یعنی هیچ\u200cطوری نباش! یعنی وجود روانی تو سابقه ندارد. کهنه\u200cگی ندارد، تکرار ندارد. «آداب» ندارد.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بیا ساقی که جاهل را هنی\u200cتر می\u200cرسد روزی\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"284\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/OQ3e1rBhdM0?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Pacifier_war.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d243\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3179549745834973272"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3179549745834973272"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/05/how-not-to-be.html","title":"آداب"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/OQ3e1rBhdM0/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-353709587823868734"},"published":{"$t":"2012-05-12T14:46:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-12-26T19:54:53.823+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"استرالیا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"واتامولا"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Wattamolla.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Wattamolla.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;چند روز پیش، جای شما سبز، طی سفری یکروزه به پارکی جنگلی شرفیاب گشتیم به نام \u003ca href\u003d\"http://en.wikipedia.org/wiki/Royal_National_Park\" target\u003d\"_blank\"\u003eRoyal National Park\u003c/a\u003e. و سپس به برکه\u200cای در این پارک بنام \u003ca href\u003d\"http://en.wikipedia.org/wiki/Wattamolla\" target\u003d\"_blank\"\u003eWattamolla\u003c/a\u003e.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;عکس\u200c، ویدیو و صحبت\u200cهایی را آنجا گرفتم که مجموعاً در \u003ca href\u003d\"http://www.youtube.com/watch?v\u003dBzCG7ZjPfak\" target\u003d\"_blank\"\u003eقطعه فیلم زیر\u003c/a\u003e آورده\u200cام:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"369\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/BzCG7ZjPfak\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Wattamolla.flv\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: ویدیو با کیفیت عالی :.\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Wattamolla.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: ویدیو با کیفیت معمولی :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2012/07/0137-kolookh.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ پادکست «کلوخ» مرتبط با این یادداشت و سئوال دربارهٔ خیانت\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d237\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/353709587823868734"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/353709587823868734"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/05/wattamolla.html","title":"واتامولا"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/BzCG7ZjPfak/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-687452240148898261"},"published":{"$t":"2012-04-22T02:21:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-12-25T14:48:23.946+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با مهتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"محمدجعفر مصفا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"طبیعت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"رضا"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011a.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011a.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003ca href\u003d\"http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86\" target\u003d\"_blank\"\u003eنائین\u003c/a\u003e هستیم. می\u200cگویند این شهر قسمتی دارد بنام \"بافت تاریخی\" که محله\u200cهای قدیمی شهر آنجاست. با کمی پرس و جو و سعی و خطا بالاخره بافت تاریخی\u200cاش را پیدا می\u200cکنیم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011b.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011b.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;ماشین را در کوچه\u200cای\u200c\u200c رها می\u200cکنیم و به کوچه\u200cها و کوچه\u200cباغ\u200cها قدم می\u200cگذاریم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011c.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011c.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;بدون نقشه و برنامه\u200cریزی در میان دیوارهای کاهگلی کوچه\u200cها پرسه می\u200cزنیم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011d.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011d.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;از جلوی خانه\u200cای می\u200cگذریم که گویا در آن، پسته پوست می\u200cکنند، با دستگاهی. پسرکی با فرغون مشغول بیرون آوردن پوست\u200cپسته\u200cها و کپه کردن آنها کنار دیوار باغ است.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011e.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011e.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;کنجکاوی ما که با سرک کشیدن داخل منزل به ظهور رسیده است را متوجه می\u200cشود و با تقاضای ما برای دیدن داخل خانه، از پدربزرگش اجازه می\u200cگیرد و ما را بداخل خانه می\u200cبرد.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011g.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011g.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nپیرمرد ما را به داخل باغ دعوت می\u200cکند، باغ انار و پسته. اوایل پاییز است و فصل هر دو.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011f.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011f.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011h.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011h.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011i.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"375\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Naeen2011/Naeen2011i.jpg\" width\u003d\"500\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;از همه چیز می\u200cگوید، بخصوص از وضع زندگی در جوانی\u200cاش و مقایسهٔ آن با زندگی\u200cهای امروزی. در حرف\u200cهایش چیزی توجهم را جلب می\u200cکند. برخلاف همه که از وضعیت بد اقتصادی می\u200cنالند، او راضی\u200cست! می\u200cگوید: «تا بوده وضع اقتصادی کم و زیاد همین بوده. اما زندگی\u200cهای قدیم خیلی سخت\u200cتر بود. امکاناتی که الان هست، آن موقع\u200cها نبود. آن موقع\u200cها یک بیماری ساده ممکن بود بچه\u200cتان را از شما بگیرد. لامپ و برق نبود. ماشین برای حمل و نقل نبود. و خیلی چیزهای دیگر. الان آدم خیلی راحت زندگی می\u200cکند.»\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"369\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/ZEyL10Cu5s0?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Reza_Naeen2011.mpg\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: لینک دریافت ویدیو :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حرف\u200cهایش ناخودآگاه مرا یاد روزهایی می\u200cاندازد که می\u200cرفتیم پیش محمدجعفر مصفا. آن موقع\u200cها فکر می\u200cکردم بطور اتفاقی است که بیشتر اوقات که پیش او می\u200cرویم صحبت از وضع زندگی\u200cاش در دوران کودکی\u200cاش می\u200cکرد. از فقر، از بیماری، از تبعیض\u200cهای شدید اجتماعی و طبقاتی، از نبود امکانات زندگی به شکل امروزی. و از اینکه انسان امروزی این همه وسایل عالی برای رفع احتیاجاتش دارد اما ناراضی\u200cست. احساس ناخوشبختی دارد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; گاهی اوقات که خل بازی\u200cهایم گل می\u200cکند، تصمیم می\u200cگیرم یک روز تمام را که تعطیل هستم خودم را جای یک نابینا بگذارم. البته شاید تو هم امتحان کرده باشی. از صبح تا شب یک دستمال به چشمت ببندی و کار\u200cهایت مثل غذا خوردن و راه رفتن را بدون دیدن انجام دهی. و شب وقتی چشمت را باز می\u200cکنی شاید قدر یک تلنگر بفهمی چشم داشتن یعنی چه.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; انسانی ناراضی از همه چیز ناراضی\u200cست. امکانات دور و برش را نمی\u200cبیند. توجه ندارد نه تنها در صد یا دویست سال گذشته بلکه در هزاران سال پیش چطور می\u200cزیسته. در غار و بی\u200cسرپناه زندگی می\u200cکرده\u200cایم. حتی یک سقف و دیوار درست و حسابی نداشته\u200cایم. ظرف و ظروف درست درمانی هم نداشته\u200cایم. چه برسد به اینکه الان آب را در کتری می\u200cریزیم و با پیچاندن دکمه\u200cای، سریع جوش می\u200cآید و آب گرم برای نوشیدن در لیوانمان داریم! آیا این\u200cها کم امکاناتی\u200cست؟! حمام داغ، دیوار، لیوان، جای گرم برای خوابیدن، لباس و خیلی چیزهای سادهٔ دیگر.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; نارضایتی البته فقط در این امور نیست. وقتی من از این همه موهبت مادی ناراضی باشم، قطعاً آن را به دنیای درونم هم تسری می\u200cدهم. انسان در قدم بقدم زندگی معنوی\u200cاش نیز آگاه نیست که نپذیرفتن خودش، همینطور که هست، چه رنجی دارد. اندیشهٔ «شدن»، اینکه من خودم را همینطور که هستم نمی\u200cپذیرم، انتظار دارم «تکامل معنوی» پیدا کنم، «چیزی» بشوم و نتیجتاً از خودم و زندگی ناراضی می\u200cشوم، بلای بزرگی است که خودم بجان خودم می\u200cاندازم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; چنین جملاتی را زیاد می\u200cشنویم، هم درون ذهن خودمان و هم از زبان همدیگر، که: «من هنوز اونی که باید می\u200cشدم، نشده\u200cام»، «احساس می\u200cکنم شخصیتم ناقص است». این یعنی نارضایتی و نپذیرفتن خودم و زندگی. و ناگزیر هزار رنج و افسردگی و خمودگی بدنبال دارد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; من حتی از مطالب عرفانی و خود\u200cشناسی که قاعدتاً باید مرا از اندیشهٔ «چیزی شدن» خلاص کند، وسیله\u200cای ساخته\u200cام برای تداوم حس نارضایتی\u200cام. «باید به عشق برسم»، «باید به فطرتم برگردم»، «باید به رهایی برسم»، «تعالی روحی روانی و معنوی را باید حاصل کنم» باعث ساختن\u003ca href\u003d\"http://cinch.fm/panevis/paneviscom/418755\" target\u003d\"_blank\"\u003e اتوپیای کمال\u003c/a\u003e و مدینهٔ فاضله از رهایی، فطرت و از کیفیت عشق است. حرف زدن از فطرت، سخن گفتن از عشق، ناخودآگاه این مدینهٔ\u200cفاضله\u200cسازی را در پی دارد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; چهار تا دکان\u200cدار مانند پانویس و امثال او هم برای اینکه دکانشان از رونق نیافتد و همیشه مشتری داشته باشند، به زیرکی و پدرسوختگی تمام، از این موضوع باخبرند و پنهانی اندیشهٔ «عشق»، «فطرت»، «رهایی» و امثالهم را به جان انسان\u200cها می\u200cاندازند تا مشتری یک وقت نرود و برنگردد! مشتری اگر از خودش راضی باشد و خودش را همینطور که هست بسادگی بپذیرد و نخواهد «چیزی» شود، دیگر چه نیاز به دکان خود\u200cشناسی پانویس دارد؟! پس باید با چند تا شعر و استفاده از ادبیات، کاری کرد که او همچنان از خودش ناراضی باشد. بخواهد! و برای همین باز برگردد دم دکان!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; خلاصه اینکه ما انسان\u200cها حتی از خود\u200cشناسی نیز چیزی درمی\u200cآوریم که نارضایتی از وضعیت موجود و نپذیرفتن خودمان را استمرار دهیم. به هر قیمت، وسیله و ترفند که بشود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d225\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/687452240148898261"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/687452240148898261"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/04/happiness.html","title":"رضا"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/ZEyL10Cu5s0/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-1486993748851365289"},"published":{"$t":"2012-03-07T21:32:00.005+11:00"},"updated":{"$t":"2012-11-17T17:40:09.414+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"صدا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"علم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فیلم"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"پادکست"}],"title":{"type":"text","$t":"کوانتوم و عرفان"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Quantum-Mysticism.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Quantum-Mysticism.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; برای اینکه بحث مربوط به \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2012/02/0073-tamsil-va-mesal.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eپادکست «تمثیل و مثال»\u003c/a\u003e را جمع و جور کنیم، این یادداشت را ایجاد می\u200cکنم تا همهٔ مطالب اعم از ویدیو، پادکست، نظرات، لینک\u200cهای مرتبط و خلاصه هر چه هست را همگی اینجا بگذاریم. تا قبل از برگزاری جلسهٔ مربوط به آن، مطالب را در اینجا بنوعی مطالعه و بررسی کرده باشیم. در جلسه هم سعی می\u200cکنیم با بیان لُب و جان مطلب، ببینیم به چه نتیجه\u200cای می\u200cرسیم و آیا می\u200cتوانیم رابطهٔ خویشاوندی بین این دو پیرمرد پیدا کنیم یا خیر.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;۱. \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2012/02/0073-tamsil-va-mesal.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eپادکست «تمثیل و مثال»:\u003c/a\u003e در این پادکست بنوعی طرح بحث شده است. کامنتهایی صوتی نیز روی این پادکست گذاشته شده است که با مراجعه به \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2012/02/0073-tamsil-va-mesal.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eصفحهٔ اصلی آن\u003c/a\u003e، می\u200cتوانید اصل پادکست و نیز کامنتها را بشنوید. همچنین دوستانی در بخش کامنتهای این پادکست نظراتی گذاشته\u200cاند که اگر یک نفر نیکوکار پیدا شود و همهٔ نظرات مربوط به این پادکست را از \u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d113\u0026amp;timezone\u003d12600\" target\u003d\"_blank\"\u003eبخش نظرات پادکست\u200cها\u003c/a\u003e بیرون بکشد و روی یک فایل Word برای من ایمیل کند تا بگذاریم اینجا، خداوند یک در دنیا صد در آخرت عوضش دهد! (این عوض نصیب جناب تبکم شد! ایشان فی\u200cالفور فایل نظرات را ارسال کردند و دستشان درد نکند. از\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/Tamsil-Mesal_comments.pdf\" target\u003d\"_blank\"\u003e این لینک می\u200cتوانید دانلود کنید.\u003c/a\u003e)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2012/02/0073-tamsil-va-mesal.html\" style\u003d\"text-align: justify;\" target\u003d\"_blank\"\u003eپادکست «تمثیل و مثال»\u003c/a\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; ۲. \u003ca href\u003d\"http://www.youtube.com/watch?v\u003dS6vyb6EsaP0\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی بعد چهارم:\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"369\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/S6vyb6EsaP0?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/4thDimension.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دانلود مستقیم ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; ۳. \u003ca href\u003d\"http://www.youtube.com/watch?v\u003dAj5f1U6GEX8\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی آزمایش فیزیک کوانتوم\u003c/a\u003e (ارسال شده توسط امین عزیز). این ویدیو در حقیقت اصل مطلب فیزیک کوانتوم را شامل می\u200cشود. بنابراین، محور اصلی بحث، این ویدیو است:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"369\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/Aj5f1U6GEX8?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/QuantumPhysicsExperiment1_DrQuantum.flv\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دانلود مستقیم ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e \u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; ۴. \u003ca href\u003d\"http://www.youtube.com/watch?v\u003dJh8uZUzuRhk\" target\u003d\"_blank\"\u003eویدیوی Entanglement\u003c/a\u003e \u0026nbsp;(این ویدیو را هم امین فرستاده است):\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"284\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/Jh8uZUzuRhk?rel\u003d0\" width\u003d\"500\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Entanglement_DrQuantum.flv\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دانلود مستقیم ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e \u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; اگر دوستان هر نظر و نکته\u200cای به ذهنشان رسید، یا مقاله و لینکی یافتند که فکر می\u200cکنند مفید باشد و مرتبط، می\u200cتوانند در بخش نظرات همین یادداشت بنویسند و معرفی کنند. یا اگر کتابی یا ویدیویی بدستتان رسید، معرفی کنید.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; دوستانی ایمیل داده و گفته\u200cاند که بخش نظرات این سایت چون وابسته به سایت بلاگفا است \"لذا به آن اعتباری نیست\". شاید بهتر باشد دوستان از نظرات (احیاناً مفصل)ی که می\u200cنویسند، پیش خودشان یک نسخه کپی نگه دارند.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; دکمهٔ مربوط به این بحث را در ستون سمت چپ صفحه نیز گذاشته\u200cام، برای مراجعهٔ سریع.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp; سعی کنیم اصل تلاشمان متمرکز شدن بروی اصل بحث «ارتباط مطالب خود\u200cشناسی و عرفانی با بحث فیزیک کوانتوم (بالاخص ویدیوی ردیف ۳) باشد. همچنین بنظرم نکته\u200cای که دوستی در بخش نظرات گفته بود، شاید اساسی\u200cترین نقطهٔ ارتباط این دو باشد. نظر ایشان اینطور بود: \"ارتباط جهان کوانتوم فیزیک و عرفان اینست که درهر دو جهان، کوانتوم فیزیک و عرفان شکلگیری و رفتارشان وابسته بنگرش من انسان است.\" نیز صحبتی که (بگمانم!) در \u003ca href\u003d\"http://masnawi.persiangig.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eجلسات شرح مثنوی\u003c/a\u003e ذیل \"لو لاک لنا لما خلقنا الافلاک\" شده بود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003eتازه\u200cها:\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; + \u003ca href\u003d\"http://www.fihomafih.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eمهدی عزیز\u003c/a\u003e مقاله\u200cای ارسال کرده است با عنوان \"چرا فیزیک نمی\u200cتواند ابهامات مطرح در بحث کوانتوم را رفع نماید؟\". این مقاله را دوستان می\u200cتوانند از\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/Quantum_\u0026amp;_Physics_Mehdi.pdf\" target\u003d\"_blank\"\u003e این لینک دانلود و مطالعه کنند\u003c/a\u003e.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; + دوست عزیزی مقاله\u200cای با عنوان \"شعر مولوی و انفجار بزرگ\" ارسال کرده است. این مقاله را می\u200cتوانید از \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/Rumi_and_BigBang_Persian-Article.pdf\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین لینک دانلود و مطالعه کنید.\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d185\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1486993748851365289"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1486993748851365289"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/03/quantum-mysticism.html","title":"کوانتوم و عرفان"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/S6vyb6EsaP0/default.jpg","height":"72","width":"72"}}]}});