gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"فیلم"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"طبیعت"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"علم"},{"term":"وب\u200cسایت"},{"term":"زمین"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"صدا"},{"term":"سکوت"},{"term":"خودشناسی"},{"term":"کودکان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"ادیان"},{"term":"مولانا"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ذهن"},{"term":"حافظ"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"عرفان"},{"term":"خبر"},{"term":"زندگی"},{"term":"قرآن"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"نماز"},{"term":"تلخند"},{"term":"شعر"},{"term":"ملا نصرالدین"},{"term":"کتاب"},{"term":"سعدی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"طنز"},{"term":"فلسفه"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"term":"عشق"},{"term":"سئوال"},{"term":"محمود"},{"term":"ضرب\u200cالمثل"},{"term":"مهملات"},{"term":"پادکست"},{"term":"استرالیا"},{"term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست\u200cها و برنامه\u200cهای صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/search/label/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/-/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87/-/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d7\u0026max-results\u003d6"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"11"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5899842284132689647"},"published":{"$t":"2014-03-19T00:09:00.004+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-19T00:15:01.670+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"«کریشنامورتی و سفسطه\u200cهایش»"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/k-jafari.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/k-jafari.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نوجوان که بودم، یعنی همین یکی دو سال پیش!، یک کتاب مثنوی معنوی پاره پوره در کتابخانهٔ پدر بزرگ بود که گاهی سراغش می\u200cرفتم و می\u200cخواندم. هر چند چیزی نمی\u200cفهمیدم و برایم اسرارآمیز بود، ولی همین اسرارآمیز بودنش جذابیت داشت. تا اینکه بعدها فهمیدم بر این کتاب شرحهایی هم نوشته شده. از جمله شرحی بنام «نقد و تحلیل و بررسی مثنوی معنوی مولوی» توسط «علامه» محمد تقی جعفری. (توجه فرمایید که «مولوی»، نه «مولانا». چون اهل تشیع، جلال\u200cالدین را که سنی مذهب بوده به دیدهٔ خوش نگاه نمی\u200cکرده\u200cاند، او را «مولانا» بمعنی «سرور ما» نمی\u200cخوانده\u200cاند.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تنها کتابخانهٔ نزدیک محل زندگی\u200cمان کتابخانهٔ رازی شهرری بود. عضو بودم و کتاب چهارده جلدی تحلیل مثنوی محمدتقی جعفری را از ابتدا شروع بخواندن کردم. خب، می\u200cدانی دیگر، آن موقع\u200cها (و البته الان هم همینطور) اینطور فکر می\u200cکردیم که هر چه تعداد جلدهای کتابی بیشتر باشد، محتوای غنی\u200cتری هم لابد دارد و از این حرفها. من هم با چشمهای گشاد ذهنم به این کتاب نگاه می\u200cکردم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;سرت را درد نیاورم، دریغ از چهار تا کلمه حرف مفید که در چهارده جلد بی\u200cزبان نوشته شده باشد. البته ما بچه بودیم و شاید بخاطر صغر سن حالیمان نبود! کتاب پر بود از نقل قولهای «دانشمندان» و «اندیشمندان». چند بیت از مثنوی آورده بود، و بعد کلی نقل قول و باز کلی بیت دیگر بدون توضیح محتوای خود ابیات. بگذریم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خدا رحمتش کند محمدتقی جعفری را، با آن لهجهٔ آذری\u200cاش و آن فرم خاصی که موقع صحبت کردن با عمامه\u200cاش بازی می\u200cکرد. گاهی آن را به راست و گاهی به چپ می\u200cداد. بعضی وقتها هم از پشت می\u200cزد زیرش و عمامه از جلو می\u200cآمد روی پیشانی\u200cاش را می\u200cگرفت و دیگر هم جابجا و تنظیمش نمی\u200cکرد و تا چند دقیقه شکلش همینطور می\u200cماند و همینطوری حرف می\u200cزد. خیلی بامزه!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;«علامه» بودن بد چیزی\u200cست آقا! بد! چه چیزی بدتر از اینکه کلهٔ آدم بشود پر از نظریه\u200cهای «مختلف» و جورواجور؟ سواد انسان را کور می\u200cکند. دانش مانع دیدن حقیقت است. شکر خدا الان دیگر علامه گوگل هست و نیازی نیست انسان کله\u200cاش را از انواع اطلاعات اشباع کند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از آن طرف، ساده\u200cلوحی چقدر مفید است و بینش\u200cآور. آن بنده خدا که کسی را «شیخ ساده\u200cلوح» معرفی کرده بود، «خودش نمی\u200cدانست که چه تعریف و تمجیدی از او کرده است»!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;باری، عرض می\u200cشود که یک کتابی از آثار همین علامهٔ مرحوم جعفری هست بنام شرح نهج البلاغه. این کتاب هم بیست و شش هفت جلد است. یکی از موسسات انتشاراتی قسمتهایی از این کتاب را بصورت کتاب جیبی چاپ کرده. از جمله، قسمتی که مربوط به نظر مرحوم جعفری دربارهٔ قسمتهایی از کتاب «رهایی از دانستگی» جیدو کریشنامورتی است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این کتاب را سالها پیش بنده گرفتم و مطالعه کردم. راستش را بخواهی سه چهارمش را خواندم و رهایش کردم چون خیلی واضح بود برایم که کسی که از دیدگاه دانش و تحلیل دانشمندانه به حرفهای کریشنامورتی نگاه می\u200cکند، نمی\u200cتواند حرف او را دریابد. اصولاً اهل تفکر و فلسفه را راهی به بینش نیست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nفلسفی خود را از اندیشه بکشت\u003cbr /\u003e\nگو بدو کاو راست سوی گنج پشت\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nگو بدو چندان که افزون می\u200cدود\u003cbr /\u003e\nاز مراد دل جداتر می\u200cشود\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nای کمان و تیرها برساخته\u003cbr /\u003e\nصید نزدیک و تو دور انداخته\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهر که دوراندازتر او دورتر\u003cbr /\u003e\nوز چنین گنج است او مهجورتر\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nعاشقان را شد مدرس حسن دوست\u003cbr /\u003e\nدفتر و درس و سبقشان روی اوست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nخامشند و نعرهٔ تکرارشان\u003cbr /\u003e\nمی\u200cرود تا عرش و تخت یارشان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدرسشان آشوب و چرخ و زلزله\u003cbr /\u003e\nنه زیاداتست و باب سلسله\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nسلسلهٔ این قوم جعد مشکبار\u003cbr /\u003e\nمسلهٔ دورست لیکن دور یار!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nبد چیزی\u200cست دانش، بد! و خدا نکند ارتزاق و معیشت انسان هم به حمل دانش گره خورد، که دیگر قوزی\u200cست بالای قوز.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;القصه، سال گذشته که در منزل مادر مشغول بررسی کتابهای دوران نوجوانی بودم و باصطلاح کتاب\u200cتکانی می\u200cکردم، چشمم به کتاب مذکور خورد. گفتم آن را روی سایت معرفی کنم تا هم پزی داده باشم که «بله، ما اینقدر نقدپذیر و روشنفکر هستیم که سخن مخالفان را هم منتشر می\u200cکنیم» و هم، نه «هم» دومی در کار نیست، صرفاً جهت همین ژست نقدپذیر بودنش است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;باور بفرمایید که انسان اسیر نفس هیچ چیزش جز برای اینکه بگوید «این منم»، «من اینطوری\u200cام» نیست، هیچ حرکتش. حتی رفتارهای ظاهراًخیرخواهانه\u200cاش.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خلاصه اینکه این شما و این نیمی از کتاب «کریشنامورتی و سفسطه\u200cهایش» اثر مرحوم محمدتقی جعفری. چرا نیمی؟ کل کتاب صد و ده صفحه است. بنده وقت کرده\u200cام و ۴۱ صفحهٔ آن را با تلفنم دستی عکس گرفته\u200cام و ویرایش کرده\u200cام. حالا شما همین ۴۱ صفحه را بخوان، اگر حضرت عباسی مایل بودی بقیه\u200cاش را هم بخوانی، بگو تا آن را هم تهیه کنم و روی سایت بگذارم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/k-jafari.zip\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل مذکور :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d820\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \n\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5899842284132689647"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5899842284132689647"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2014/03/k-and-jafari.html","title":"«کریشنامورتی و سفسطه\u200cهایش»"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3040915255105566308"},"published":{"$t":"2014-03-16T11:07:00.001+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-16T11:08:51.808+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"دلیل آفتاب"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/glass.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/glass.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nآفتاب آمد دلیل آفتاب\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003ccenter\u003e\n\u003ciframe allowfullscreen\u003d\"allowfullscreen\" frameborder\u003d\"0\" height\u003d\"309\" src\u003d\"http://www.youtube.com/embed/y2PiAJAVLY4?vq\u003dlarge\" width\u003d\"550\"\u003e\u003c/iframe\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/video/Dalile_Aftab.mp4\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003c/a\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d819\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3040915255105566308"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3040915255105566308"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2014/03/insight.html","title":"دلیل آفتاب"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https://i.ytimg.com/vi/y2PiAJAVLY4/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5373178529043477670"},"published":{"$t":"2014-01-18T23:08:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2014-01-19T14:11:49.819+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"}],"title":{"type":"text","$t":"نحو محو"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/books-fire.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2014/books-fire.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شخصی به دیگری - از روی تعریف - گفت: «شما معلوم است دانش زیادی دارید.» گفت: «آن دانش برای دوران جاهلیتم بود.»! هر کدام از ما فکر می\u200cکند هر چه بیشتر بداند، بر امور دنیا مسلط\u200c\u200cتر است! علت شهوت مطالعه یا حتی خواندن دائم اخبار همین است. توهم برمان داشته که اگر این مجموعه اطلاعات - که به ما خیال تسلط بر امور را می\u200cدهد - را نداشته باشیم، گویی امور دنیا نمی\u200cچرخد!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از این مضحک\u200cتر اینکه فکر می\u200cکنیم اگر هنگام مدیتیشن، با همهٔ ذهنیت\u200cمان که از اشخاص و نزدیکان و دوست و آشنا داریم، و بطور کلی با «همه چیز» خداحافظی کنیم و بر کلیت ذهن و تصاویرش بمیریم، گویی آنها در عالم واقعیت از بین خواهند رفت! ترس از مراقبه بهمین خاطر است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حال آنکه مرگ بر دانش، مردن بر دانستگی\u200cها و رها کردن هر چه در ذهن است، رستاخیزی در درون بپا می\u200cکند، قیامت!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچون تو اسرافیل وقتی، راست\u200c خیز\u003cbr /\u003e\nرستخیزی ساز پیش از رستخیز\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهر که گوید «کو قیامت ای صنم؟»\u003cbr /\u003e\nخویش بنما که «قیامت نک منم!»\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدر نگر ای سایل محنت\u200cزده\u003cbr /\u003e\nزین قیامت صد جهان افزون شده\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi17.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003e«نحوی و کشتیبان»\u003c/a\u003e را آقا داود زحمت کشیده و خلاصه\u200cنویسی کرده است. می\u200cخوانیم:\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجلسۀ هفدهم\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\"حکایتِ\nماجرایِ نحوی و کشتیبان\"؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 185.5pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eابتدا مقدمه\u200cای در باب\nکتاب مثنوی معنوی:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در این ابیات به این موضوع اشاره\nدارد که اگر طالب معنویت و تشنۀ حقیقت هستی، می\u200cتوانی آن را در مثنوی بیابی و چیزی\nکه مثنوی به تو می\u200cدهد فقر است، فقرِ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"من\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، فقر و نبودِ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"خود\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e.\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #1f497d;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 189.1pt 201.5pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبَرجَه ای عاشق، بر آور اضطراب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; بانگِ آب و تشنه و آنگاه خواب؟\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهم\nتو خود را بَر بِکَن از بیخِ خواب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; همچو\nتشنه که شنود او بانگِ آب\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآب\nحَیوان خوان، مخوان این را سخن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;روحِ نو بین در تنِ حرفِ کهن\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاگر روان انسان اینطور باشد که صدای آبی بیاید و تشنه\u200cای هم وجود داشته باشد و\nدر عین حال، آن تشنه خواب باشد، این تشنه، تشنۀ واقعی نیست. می\u200cگوید این سخن، یعنی\nمثنوی را، آبِ حیوان بدان. آبی که به روح و روان تو، زندگیِ معنویِ جاوید می\u200cبخشد،\nیعنی به تو \"عشق\" می\u200cدهد که همین عشق است که انسان را جاوید می\u200cکند و\nرواناً ماندگار می\u200cسازد. (آب حیوان اشاره به داستان \"اسکندر و خضر\" دارد\nکه در تاریکی به دنبال آب حیات رفتند). در مثنوی، روح نو و حرف تازه در قالب\u003cu\u003eِ\u003c/u\u003e سخنِ کهنه و داستان\u200cهای قدیمی هست. \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eقابلِ\nاین گفته\u200cها شو، گوش\u200cوار \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(مثل\nگوش)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا که از زر سازمت من، گوشوار \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(گوشواره)\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e...\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاما برای دریافت این حرف و سخنِ نو، همچون گوش، قابل و شایستۀ این گفته\u200cها\nیعنی مثنوی شو، تا آن چیزِ باارزش را دریافت کنی. مولوی به ما مخاطبانش می\u200cگوید من\nسخنانم را\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eطوری بیان می\u200cکنم تا برای تو قابل فهم\nباشد، پس تو این تَن را بشکَن، یعنی نَفسَت را بشکن و آن وقت پذیرای این سخن شو. مثنوی\nمثل شیری هست که در پستان جانِ مولوی است و باید مشتاق و کَشَنده\u200cای وجود داشته\nباشد تا آن را بکِشد. برای درک سخنِ مولوی، باید کَشَنده و مشتاق باشی. مولوی در\nمورد اشتیاق مخاطب و شنونده اینگونه می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمُستَمِع\nچون تشنه و جوینده شد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هاتف \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(سخن)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003cb\u003eار\nمُرده بُوَد، گوینده شد\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمستمع\nچون تازه آمد با مَلال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صد زبان گردد به گفتن، گُنگ و لال\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچون\nکه نامَحرَم در آید از دَرَم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پرده دَر پنهان شوند اهلِ حَرَم\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eور\nدَر آید مَحرَمی، دور از گَزَند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;برگشایند\nآن سَتیران، روی\u200cبَند\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e...\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cگوید وقتی شنونده، واقعاً طالب و تشنۀ مطلب باشد و آن را بخواهد، سخنران\nاگر مُرده هم باشد، زنده می\u200cشود و اگر شنونده ملول باشد و دائماً خمیازه بکشد،\nگوینده اگر صد زبان هم داشته باشد، گنگ و لال می\u200cشود. وقتی نامحرمی از در بیاید،\nاهل حرم یعنی نکته\u200cها و معانی\u200cای که در دل منِ مولوی است، برای کسی که شایستۀ آن نیست\nو نامَحرم است، پنهان می\u200cشوند، درست مانند نامَحرمی که می\u200cآید و آن زیبارویان\nخودشان را از او می\u200cپوشانند. یعنی تو ای انسان، اگر مشتاق شنیدن حرف مثنوی نباشی،\nبهره\u200cای هم از آن نخواهی برد. اما اگر مَحرمی بیاید و من بدانم که او لایق این سخن\u200cها\nهست، آن اهل حرم و زیبارویان یعنی معانی\u200cای که خودشان را پوشانده\u200cاند و مستور کرده\u200cاند،\nروی\u200cبند خود را باز می\u200cکنند و خودشان را به مَحرم نشان می\u200cدهند. یعنی اگر واقعاً\nطالب باشی و گوش\u200cوار سخنِ مرا بشنوی، آن وقت است که می\u200cتوانی بهره\u200cمند شوی و وقتی بدانم\nکه کسی لایق هست، معانی\u200cای که در دلِ من پنهان هستند، برای انسانِ لایق و مشتاق،\nآشکار خواهند شد و بسیاری از نکته\u200cها را می\u200cگویم. اگر سخن\u200cکَشی پیدا کنم، خیلی نکته\u200cها\nرا به او می\u200cگویم، و اگر سخن\u200cکُشی\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eپیدا کنم، خیلی نکته\u200cها\nهم از دل من مثل دزد فرار می\u200cکنند و می\u200cروند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدفتر دوم، بیت 3622 به بعد\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای\nبرادر، قصه چون پیمانه\u200cای است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;معنی اندر وی مثالِ دانه\u200cای است\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدانۀ\nمعنی بگیرد مردِ عقل\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ننگرد\nپیمانه را گر گشت نَقل\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی می\u200cگوید وقتی داستانی را می\u200cشنوی به دنبال منظورِ آن داستان باش، به\nدنبال این باش که در درونِ این داستان\u200cها و افسانه\u200cها، چه سِر و پندی، چه حرف و\nمایه\u200cای نهفته است، به محتوای آنها توجه کن. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eماجرای\nبلبل و گُل گوش دار\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گرچه گفتی نیست آنجا آشکار\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cگوید آن جریان گل و بلبلی که این همه در اشعار هست را بشنو، اگر چه گفتنی بین\nبلبل و گل وجود ندارد، ولی کسی که این ماجرا را نقل می\u200cکند، حرف و منظوری از آن\nدارد. تو به اینکه منظور از بیان داستان چیست توجه کن، نه اینکه به دنبال این باشی\nکه گل و بلبل که با هم حرف نمی\u200cزنند و...، این کار مانند این است که تو به جای\nدانۀ معنی، پیمانه یعنی پوسته و ظاهر را بنگری.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر داستان\u200cهای کودکانه\u200cای که بچه\u200cها می\u200cآورند، جن و پری وجود دارد، اما درون\nهمین افسانه\u200cها و داستان\u200cهای دروغ، سِر و پند و حرف و مایه\u200cای هست. در افسانه\u200cها\nسخن هزل و بیهوده می\u200cگویند، اما تو باید توجه داشته باشی که در این افسانه\u200cها و هزلیات\nــ که مولوی از آن به ویرانه تعبیر کرده است ــ می\u200cتوانی گنج معنوی پیدا کنی. در\nبندِ ظاهرِ هزل بودنِ هزلیات نباش. هزل، تعلیم است، تو به آنچه که می\u200cتوانی از این\nهزل بیاموزی توجه کن.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر\nجِدی هَزل \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(سخن یاوه)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e است پیشِ هازلان\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هزل\u200cها جِد است پیش عاقلان\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعاقلی\nگر خاک گیرد زر شود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;جاهل\nاَر زر بُرد خاکستر شود \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(خاک:\nنماد چیز بی\u200cارزش)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبرای کسانی که اهل یاوه و هزل هستند، باطناً هر حرف و سخن جدی\u200cای هم یاوه است.\nاما از طرف دیگر برای انسان عاقل، حتی سخن یاوه هم می\u200cتواند جدی باشد و از این سخن\nیاوه هم می\u200cتواند مایه و نکته\u200cای بیرون بکشد و چیزی درون آن ببیند. به عبارت دیگر،\nانسانِ عاقل اگر چیز بی\u200cارزشی پیدا کند، آن را باارزش می\u200cکند، و در واقع در آن بی\u200cارزشی،\nچیز باارزش می\u200cبیند. اما انسان جاهل اگر چیز باارزشی را هم پیدا کند، آن را بی\u200cارزش\nمی\u200cکند. این موضوع واقعاً حرف ساده و روشنی است و در زندگی ما مصداق زیادی دارد.\nمصداق بارزِ کسی که از سخن یاوه، نکته\u200cهای باارزشی می\u200cیابد، مولوی است که جوک\u200cهایی\nکه در بین مردم بوده، چیزهایی که در فهم عامه بوده، حتی سخنان رکیک را گرفته و از\nآنها حرف\u200cهای معنی\u200cداری بیرون کشیده است. اما از آن طرف می\u200cبینیم که به خصوص اکنون\nو در زمان ما، افراد زیادی هستند که سخنان بسیار پر مغزی را گرفته\u200cاند، ولی اصلاً\nبه محتوای آن توجه نمی\u200cکنند و با آن بازی می\u200cکنند و در واقع آن را برای خودشان بی\u200cارزش\nکرده\u200cاند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eخوشتر\nآن باشد که سِرِّ دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفته آید در حدیثِ دیگران\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 163.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #c00000; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبشنوید\nای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بیت کلیدی مثنوی معنوی)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای دوستان این داستان را بشنوید که داستان\u200cهای مثنوی دقیقاً از وضعیت وجودیِ\nروانی ما انسان\u200cها سخن می\u200cگویند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدفتر اول، بیت 2835\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"حکایتِ ماجرایِ نحوی و کشتیبان\":\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر این داستان بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه\u200cها، استفاده نکردن از\nفکر برای رفع بیماری روانی (زیرا که فکر، خود علت آن بیماریست) و خالی کردن هر چه\nبیشتر ذهن مطرح است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"نکته: به کسی که قواعد زبان عربی را می\u200cخواند، نحوی می\u200cگویند، یعنی کسی\nکه عالِمِ علمِ نحو است. در زمان قدیم علوم مختلف به گستردگی امروزه نبوده، و ساده\nبوده\u200cاند. در آن زمان کسی که علمِ نحو می\u200cدانسته، به عنوان دانشمند و عالِم و همه\nچیزدان به حساب می\u200cآمده است. مولوی، عالِمِ نحوی را سمبل افرادی می\u200cداند که از راه\nدانش، می\u200cخواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. نمونه\u200cاش فلاسفه و یا کسانی که برای\nارتباط با حقیقت سعی دارند دانش جمع\u200cآوری کنند.\"\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eحکایت از این قرار است که عالِم نحوی\u200cای بود که بسیار خودپرست، خودپسند و\nمغرور بود. روزی آمد و درون کِشتی\u200cای نشست و رو به کشتیبان کرد و گفت: تو علمِ نحو\nبلد هستی؟ کشتیبان گفت: نه، بلد نیستم. عالِم نحوی هم به او گفت: تو که این علم را\nنمی\u200cدانی، نصف عمرت بر فناست. کشتیبان از این سخنِ نحوی، شکسته\u200cخاطر گشت و دلش\nشکست. اما آن موقع هیچ نگفت. تا اینکه باد، کِشتی را در گردابی انداخت و موج\u200cهای\nبلند و زیادی برخاست. در آن وقت، کشتیبان رو به عالِم نحوی کرد و گفت: آیا تو شنا\nکردن بلد هستی؟ الان است که غرق بشویم. عالِم نحوی جواب داد: من می\u200cفهمم چه می\u200cخواهی\nبگویی، ولی نه، من شنا کردن بلد نیستم. کشتیبان گفت: ای بندۀ خدا، اگر تو به من\nگفتی نصف عمرت بر فناست، من به تو می\u200cگویم که تمام عمرت بر فناست! چون چند لحظۀ\nدیگر ما غرق می\u200cشویم و تو که شنا بلد نیستی، مطمئناً غرق خواهی شد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #00b050; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاینجا اصل داستان تمام است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی شروع به گفتن محتوا و رساندن پیام داستان می\u200cکند؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعالِمِ نحوی، سمبل انسان\u200cهایی هست که از\nطریق دانش می\u200cخواهند به حقیقت برسند، و مرد کشتیبان که اهل شنا کردن هست، سمبل\nافرادی است که شنا بلدند، یعنی از روی شهود و تجربۀ شخصی با حقیقت ارتباط برقرار می\u200cکنند،\nنه از روی دانش و سواد. دریا هم نمادی از دریای زندگی است. در این دریای زندگی \"با\nدانش حرکت کردن\" را عرفا و به خصوص مولوی، توصیه نمی\u200cکنند و می\u200cگویند \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"بدون دانش\" به جستجوی حقیقت بپرداز\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. این موضوع در عرفان بسیار مهم است که در آن به سالک توصیه می\u200cکنند از دانش\u200cهایت\nدست بردار! دانشِ تو برای درک حقیقت، حجاب و مانعِ توست.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبیایید با هم به این موضوع فکر کنیم که آیا منِ انسانی که می\u200cخواهم حقیقت را\nدرک کنم و با حقیقت باشم، می\u200cتوانم\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eبا پروسۀ فکر\nکردن و اندیشه، حقیقت را درک و تجربه کنم؟ مولوی به این پرسش، جواب منفی داده است\nو می\u200cگوید این کار با فکر کردن امکان\u200cپذیر نیست، بلکه با \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"متوقف کردن فکر\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e هست که ما می\u200cتوانیم\nحقیقت را درک کنیم. منظور از حقیقت چیست؟ حقیقت، یک چیز تاریخی یا معادلۀ ریاضی\nنیست که نیاز به سواد و خواندن کتاب یا فکر کردن داشته باشد تا بر اساس آن کتاب\u200cها\nمطلبی بگویید. تجربۀ حقیقت اینگونه نیست، بلکه تجربۀ حقیقت به معنای یک تجربۀ روحی\nروانی است، به معنای درک و لمس کردن حقیقت است و هیچگاه با سواد و دانش سازگاری\nندارد، بلکه با بی\u200cسوادی سازگار است. \"جیدو کریشنامورتی\" نویسنده و عارف\nهندی که کتابی با نام \"رهایی از دانستگی\" نوشتۀ اوست، یکی از اصلی\u00ad\u00ad\u200cترین\nو محوری\u200cترین حرف\u200cهایی که بر آن پا فشاری می\u200cکند و از اصول اندیشۀ اوست این است\nکه: \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"شما باید از دانستگی رها شوید، تا بتوانید با\nحقیقت ارتباط برقرار کنید. زیرا دانستگی و دانسته\u200cهای شما و دانشِ شما و آنچه در\nحافظه است، مانع و حجابِ ارتباط شما با واقعیت\u200cهاست.\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e به طور مثال آیا وقتی شما به چیزی نگاه می\u200cکنید، از فیلتر دانش و دانسته\u200cهایتان\nعبور نمی\u200cکنید؟! قطعاً این کار را می\u200cکنید و چاره\u200cای ندارید. حتی اگر نخواهید، باز\nهم این کار خود به خود انجام می\u200cشود. همین از فیلتر دانش و دانسته\u200cها نگاه کردن\nیعنی از حجاب و پشت یک پرده نگاه کردن. وقتی ما دنیا را از پشت فیلتر دانش و\nدانسته\u200cهایمان نگاه می\u200cکنیم، مثل این است که از پشت یک شیشۀ رنگی نگاه می\u200cکنیم، و\nدنیا را به همان رنگ، محدود می\u200cبینیم، از پشت پرده و حجاب و مانع می\u200cبینیم. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt left 10.0cm; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپیشِ چشمت داشتی شیشۀ کبود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زان کبودت\nجمله عالَم می\u200cنمود \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(از آن رو همۀ عالَم\nبرای تو کبود و تیره است)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 262.25pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاز همین رو، ذهن انسان هر چه خالی\u00adتر و\nبدون دانش\u00adتر باشد، با واقعیاتِ هر چیز بهتر ارتباط برقرار می\u200cکند، \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاین موضوع، یکی از آموزه\u200cهای اصلی عرفان است\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. به عنوان مثال، کودکان به این علت که ذهن\u200cشان کاملاً خالی است، با همه چیز\nیک \"ارتباط واقعی\" دارند. وقتی کودکی شخص معروفی را ببیند، برای او این\nشخص،\u003cb\u003e \u003c/b\u003eشخصِ معروف نیست، بلکه یک واقعیت و یک موجود است، یک انسان است. اما\nبرعکس، ما این شخص را از پشت فیلتر دانسته\u200cهایمان می\u200cبینیم و با واقعیت آن فرد\nارتباط برقرار نمی\u200cکنیم، این دانسته\u200cهایمان هستند که ما را راه می\u200cبَرند و می\u200cگویند\nبا آن شخص چگونه برخورد کنیم. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست، جز فکر، ذهن و حافظه. هنگامی که این\nدانش\u00adها فرو بخوابند و محو بشوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور\nخواهد داشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنکته:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e ماجرایی در مورد اولین دیدار مولوی با\nشمس تبریزی هست که می\u200cگویند مولوی اهل کتاب خواندن بوده و کتاب\u200cهای زیادی می\u200cخوانده،\nوقتی شمس، مولوی را می\u200cبیند، به او می\u200cگوید تو باید اهلِ \"حال\" باشی، نه\nاهلِ \"قال\". یعنی باید اهل تجربه باشی، نه اهل سواد و گفتن و خواندن.\nشمس تبریزی کتاب\u200cها را از مولوی می\u200cگیرد و آنها را در حوض آب می\u200cریزد. مولوی علت\nاین کار را از شمس می\u200cپرسد و شمس می\u200cگوید اگر می\u200cخواهی آنها را به تو بر می\u200cگردانم.\nکتاب\u200cها را از حوض در می\u200cآورد، در حالی که هیچ کدام از آنها خیس نشده بودند. این\nداستان در واقع مَتَل است که در عرفان سنتی از این مَتَلیات فراوان وجود دارد و\nهیچ ارتباطی با عرفان ندارد. مانند کتاب تَذکِرةُ الاولیاء عطار (شرح حال عرفا) که\nدر آن از اینگونه\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eمتل\u200cها فراوان وجود دارد و عطار در\nآن کتاب، غُلُوهای زیادی می\u200cکند که افراد هَپَروتی، آنها را به راحتی باور می\u200cکنند.\nاین موضوعات، دروغ هستند و نوشتن این مطالب در واقع سخیف کردن عقل و خرد انسان\nاست! و حتی اگر هم واقعیت داشته باشد، این حرف\u200cها چه ارتباطی با عرفان دارد؟ این مَتلیات\nناراحتیِ روحی روانی مرا که به آن گرفتار شده\u200cام و شور و شعف کودکی و حالت عشق را\nکه از دست داده\u200cام به من بر نمی\u200cگرداند و نمی\u200cتواند مرا آگاه کند! مولوی همیشه در\nآخر داستان، سمبل\u200cها را باز می\u200cکند، به همین خاطر ما متوجه می\u200cشویم که خودش بر این\nموضوع آگاه هست و نمی\u200cخواهد به من و تو به دروغ داستان\u200cهای جن و پری را قالب کند،\nاما عطار هیچگاه حرف از سمبلیسم نمی\u200cزند و اشاره\u200cای هم به آن نمی\u200cکند، بلکه هدفش\nاز بیان این متلیات این است که در ذهن انسان\u200cها حیرت بیفکند و آنها را مبهوت کند!\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eو اما پیام داستان؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمَحو می\u200cباید\nنه نَحو اینجا، بدان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گر تو مَحوی، بی\u200cخطر در آب ران\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت، باید اهل \"محو\"\nبود، نه اهل \"نحو\". یعنی باید اهل \"بی\u200cفکری\" بود، نه اینکه\nاهل سواد و دانش باشی. بیایید مثالی از یک استاد دانشگاه و یک حمال را در نظر\nبگیریم. حمالی که در بازار به شغل حمالی مشغول است و باری را بر دوشش می\u200cگذارد و\nمی\u200cبَرد، یک کار مفید انجام می\u200cدهد، یعنی با یک واقعیت روبرو است و از آن استفاده می\u200cکند.\nاما کسی که مثلاً استاد دانشگاه است، حمالِ اطلاعات است! کاری که این استاد\nدانشگاه می\u200cکند این است که انواع و اقسام کتاب\u200cها را جمع\u200cآوری می\u200cکند و شاگردان او\nهم فقط به دنبال این هستند که از مطالبی مانند تاریخ فلسفۀ چین! که استاد برای آنها\nــ آن هم از کتاب\u200cها و منابع بیرونی، نه از خودش ــ جمع\u200cآوری کرده برای گرفتن تنها\nیک مدرک استفاده کنند. این فرد، نه خودش و نه شاگردانش و نه هیچ کس دیگری عملاً در\nزندگی استفادۀ مفیدی از آن دانش نمی\u200cکنند و تنها یک اسم پر طُمطُراق و با جلال و\nجبروت پیدا می\u200cکند!! اما کسی که مکانیکی یا میوه فروشی می\u200cکند، کار مفیدتری را\nانجام می\u200cدهد و در واقع یک کار \"واقعی\" انجام می\u200cدهد. در صورتی که جامعه\nبرعکس، چیزهای باارزش را بی\u200cارزش می\u200cکند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاگر تو محو هستی، اگر از اندیشه\u200cها و افکار، خالی هستی، آن موقع است که می\u200cتوانی\nدر آب و دریای زندگی حرکت کنی و دیگر در زندگی احساس خطر نخواهی کرد، یعنی روح و\nروانت احساس ناآرامی نخواهد داشت. ما انسان\u200cها دائماً احساس خطر می\u200cکنیم. انسانی\nکه \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"هستی\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e و \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"خود\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e دارد ــ که \"خود\" جزیی از دانش و محفوظات حافظه است و انسان به\nواسطۀ آن به خودش می\u200cگوید من انسان باشخصیتی هستم یا برعکس ــ این هم جزء دانش\nاوست و این انسان، خودش را از پشت فیلتر نگاه می\u200cکند. \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمحو شدن، یعنی این تصویر را از خود نداشتن\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. انسانی که از خودش تصویری دارد، همیشه از این لحاظ احساس خطر می\u200cکند که به\nاو بگویند چه آدم بی\u200cشخصیتی، چه آدم مُهمَل\u200cگویی و...، و این تصویر را به هم\nبزنند. علت اینکه ما در رابطه با یکدیگر تا این حد تشویش داریم، همین هستیِ کاذبِ\nروانی و همین شخصیت است. اما وقتی منِ انسان از این شخصیت، محو باشم، اینجاست که\nاحساس امنیت و بی\u200cخطری دارم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 167.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآبِ\nدریا مُرده را بر سَر نهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ور بُوَد زنده، ز دریا کِی رَهَد؟\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eزندگی به فرد مُرده، یعنی کسی که بر نفس، مُرده و \"محو\" را تجربه\nکرده، رو می\u200cآورد و اجازه می\u200cدهد که در زندگی حرکت کند. اگر فرد، مردنِ بر نفس\nیعنی همین محو شدن را تجربه کند، آب دریا او را بر سر می\u200cنهد، یعنی در بطن زندگی،\nبه راحتی حرکت می\u200cدهد. این فرد در زندگی تقلا نمی\u200cکند، با زندگی کُشتی نمی\u200cگیرد.\nاما ما با زندگی کُشتی می\u200cگیریم، چرا که مرگ بر نفس را تجربه نکرده\u200cایم. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرو بمیر\nای خواجه قبل از مُردنت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا نباشد زحمتِ جان\u200c کندنت\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآنچنان\nمرگی که در نوری رَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نی چنان مرگی که در گوری رَوی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eسمبل \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"مُرده\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e در اینجا به این معناست که وقتی مرگ بر نفس و محو شدن را تجربه کردی، آن موقع\nاست که در دریای زندگی به راحتی شنا می\u200cکنی، همچون مُرده\u200cای که در سطح دریا به\nراحتی شناور است. ولی اگر زنده باشی، یعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً من\nچنین و چنانم کنی، از این دریای زندگی رها نمی\u200cشوی. سمبل \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"زنده\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e در اینجا به معنای دائماً فکر\nکردن و با زندگی کُشتی گرفتن است. اکثر ما می\u200cخواهیم با فکر زندگی کنیم، مانند\nوقتی که پشت دوچرخه نشسته باشیم یا در حال شنا کردن باشیم، اگر به حرکات بدن\u200cمان\nفکر کنیم، نمی\u200cتوانیم دوچرخه\u200cسواری یا شنا کنیم، اما اگر مثلاً هنگام شنا خودمان\nرا به آب بسپاریم، خود به خود بدن و کل ارگانیسم و روان و جسم برای حفظ آن\nارگانیسم یکی می\u200cشود و آن را نگه می\u200cدارد و آن کار را خود به خود انجام می\u200cدهد.\nانسانی که در زندگی خیلی فکر می\u200cکند هم به همینگونه است. زنده بودن در بیت دوم،\nیعنی با فکر زندگی کردن و دخالت دادن فکر در زندگی. توجه داشته باشید که فکر را به\nمعنای فکری که مشکلات مادی انسان را برطرف می\u200cکند و امکانات را برای انسان به\nارمغان آورده، به کار نمی\u200cبریم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچون بِمُردی\nتو ز اوصافِ بشر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بحرِ اسرارت نهد بر فرقِ سَر \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بحر اسرار، تو را بر فرق سر نهد)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهنگامی که بر نفست بمیری، حقایقی هم بر تو مکشوف و آشکار می\u200cشود. آنها را در\nمی\u200cیابی، متوجه می\u200cشوی و می\u200cبینی.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای که خَلقان\nرا تو خَر می\u200cخوانده\u200cای\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;این\nزمان چون خر، بر این یخ مانده\u200cای \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(اصطلاحی\nشبیه به در گِل ماندن)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در اینجا رو می\u200cکند به اصحاب علم نحوی، یعنی کسانی که اهل دانش هستند و\nبا دانش می\u200cخواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. یکی از آفت\u200cهایی که دانش و\nدانشمند شدن دارد، این است که فرد تصور می\u200cکند همه چیز را دریافته و همه چیز را می\u200cداند\nو هر کسی که حرفی می\u200cزند، او در موردش سریع و به راحتی اظهار نظر می\u200cکند و خیال می\u200cکند\nکه همه چیزدان است! و از طرف دیگر به تَبَع این همه چیزدان دانستنِ خودش، دیگران\nرا نادان، احمق و پَست و به تعبیر مولوی \"خر\" فرض می\u200cکند.\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #1f497d;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003eمولوی، رو می\u200cکند به همین افراد، کسانی که اهل\nدانش و سواد هستند و می\u200cگوید ای کسی که دیگران را خر می\u200cدانی، تو در دریای زندگی،\nخودت وا می\u200cمانی و در ارتباط با حقیقت، مثل خرِ در گِل\u200cرفته هستی! \u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #1f497d;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگر تو\nعلّامۀ زمانی در جهان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نَک،\nفنایِ این جهان بین این زمان\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمردِ\nنحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا شما را نَحوِ محو آموختیم \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(نحو: روش و طریقه)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"از آن در دوختیم\" یعنی از آن رو قصۀ مرد نحوی را برای شما بیان\nکردیم، که در مورد نحو، صحبت کنیم و شما را از علم محو و محو شدن آگاه کنیم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eقفهِ فقه و نحوِ نحو و صَرفِ صرف\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در \"کَمْ\u200cآمد\" یابی، ای یارِ شگَرف \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(کلمات اول در مصرع اول، به معنای حقیقت \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; هستند، مثل حقیقت فقه، حقیقت نحو\nو...، این تکرارِ کلمات، قالب\u200cهایی هستند که مولوی از آنها زیاد استفاده می\u200cکند)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی می\u200cگوید ای عزیز من، ای یار خوب! حقیقت و باطن فقه و نحو و صرف، یعنی\nباطنِ علوم و سرچشمۀ همۀ علوم را باید در \"کَمْ\u200cآمد\" پیدا کرد و \"کَمْ\u200cآمد\"\nهم یعنی محو، فنا و نیستی، نبودن خود و از خود چیزی در ذهن نداشتن. در واقع این را\nمتوجه شوی که خود واقعیت ندارد و پنداری است. یعنی این حقیقت و باطن علوم را از\nخودت بجو، نه از کتاب، نه از قیل و قال! منظور مولوی از علوم، علومی مانند ریاضی و\nشیمی و فیزیک و مانند اینها نیست، که این علوم را با عرفان و خودشناسی پیدا کنی،\nمسلم است که این علوم را نمی\u200cتوان ار خودشناسی گرفت. بلکه مولوی در زمینۀ معنویات\nسخن می\u200cگوید. مولوی از علم تحقیقی و علم تقلیدی در جاهای مختلف صحبت می\u200cکند و می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمشتریِ\nعلمِ تحقیقی حق است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دائماً بازارِ آن پُر رونق است\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعلمِ\nتقلیدی وبالِ جانِ ماست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ما\nخوش و بِنْشَسته، کان هم آنِ ماست\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعلم تقلیدی یعنی دانش\u200cهایی که ما از\nبیرون می\u200cگیریم و علم تحقیقی یعنی علمی که انسان از روی شُهود پیدا می\u200cکند، یعنی \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآگاهی از خود و روح و روان\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e را در خودش متحقق می\u200cکند،\nنه دانش از روح و روان. خواندن کتاب در مورد روح و روان، علم تحقیقی نیست، بلکه از\nنظر مولوی علم تحقیقی علمی است تجربی و شهودی که فرد خودش، دروناً کیفیت\u200cهای روحی\nروانی خود را تجربه کند، خودش آن را بچشد و اهل تجربه باشد و بعد، از آنها صحبت\nکند. و آن موقع که از آنها صحبت می\u200cکند، دارد از واقعیتِ خودش صحبت می\u200cکند، نه از\nدانش و کتابِ این و آن.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی لِمی را برای درک \"کَمْ\u200cآمد\"\nو در واقع درک فنا، عدم و نیستی در کار می\u200cکند. این لم، لم \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"احتماء\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e یعنی منفی\u200cاندیشی هست.\nاحتماء کلمه\u200cای عربی به معنای پرهیز و دوری جستن است. \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبا پرهیز از چه چیزی \"کَمْ\u200cآمد\" را می\u200cتوان دریافت\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e؟\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e جواب مشخص است، با پرهیز از فکر، یعنی\nهمان \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eکیفیت منفی\u200cاندیشی\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e را داشتن. منفی\u200cاندیشی نه به معنی آن چیزی که در جامعه مصطلح است که می\u200cگویند\nمثبت\u200cاندیش باش یا منفی\u200cاندیش نباش. بلکه تعریفی که ما از \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"مثبت\u200cاندیشی\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e داریم به این معنی\nاست که من فکر را پس از فکر بیاورم که نوعی خون به خون شستن است، یعنی مثلاً الان\nبه این فکر می\u200cکنم که من آدم باشخصیتی هستم و بعد به این فکر می\u200cکنم که چون آدم باشخصیتی\nهستم، پس باید متشخصانه حرف بزنم، و چون آدم متشخصی هستم، پس قابل احترام هستم\nو...، در مقابلِ این مثبت\u200cاندیشی، چیزی به نام \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"منفی\u200cاندیشی\" \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیا همان\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \"احتماء\" \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهست که به این معنی\nاست که فکر پس از فکر نیاید، یعنی با تماشا کردن و مشاهده کردنِ فکر، جریان تفکر\nخود به خود قطع می\u200cشود و دیگر فکری نخواهد آمد. با مشاهده کردنِ روند فکر، خود به خود\nپرهیز از فکر تحقق می\u200cپذیرد و روند \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"خود\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eسازی، یعنی ساختن \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"خود\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e و \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"من\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e و \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"هویت\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e در ذهن، قطع می\u200cشود. و زمانی که قطع می\u200cشود آن حالتِ بی\u200cفکری، نبودِ فکر،\nحالت عدم و نیستی، حالت هیچ بودن، حالت \"کَمْ\u200cآمد\"، فنا و نیستی، درونِ\nروان و ذهن متحقق می\u200cشود و انسان یک \"هیچ\" را، یک عدم و نیستی را تجربه می\u200cکند.\nاصل اساسی \"مدیتیشین و مراقبه\" همین است. زمانی که انسان در کیفیت نیستی\nو فنا و عدم قرار می\u200cگیرد، آن موقع است که در \"حال\" قرار خواهد گرفت، با\nواقعیت در ارتباط خواهد بود و مشغول به افکار نخواهد بود، که به آن \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"احتماء\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e می\u200cگویند که مولوی آن\nرا به عنوان یک روش برای تمرین کردن پیشنهاد می\u200cکند و ارائه می\u200cدهد و می\u200cگوید این\nاحتماء و نگرش منفی\u200cاندیشی، باعث قُوت روح و روان می\u200cشود و باید آن را تجربه کرد و\nبدون تجربه نمی\u200cشود از آن صحبت کرد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاحتماء\nکن، احتماء ز اندیشه\u200cها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;فکر، شیر و گور و دل چون بیشه\u200cها\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cگوید از فکر، احتماء و پرهیز کن. بسیاری از افراد فکر می\u200cکنند که احتماء\nیعنی کنترل کردن، یعنی من فکر نکنم، و تصور می\u200cکنند این کار با زور زدن به وجود می\u200cآید.\nدر حالی که اینطور نیست که من بنشینم و خودم را از نظر روانی سفت کنم تا فکر نکنم.\nاین کار شدنی نیست، بلکه با مشاهدۀ فکر هست که احتماء متحقق می\u200cشود نه با دیسیپلین\n(\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eDiscipline\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e) و کنترل و تکلیف کردن به خود. می\u200cگوید فکر مانند یک\nشیر گرسنه است که آن حالت\u200cهای زیبای روحی را که بیشه\u200cاش دل انسان است، می\u200cخورد و\nمی\u200cبلعد. و نبودِ فکر ــ یعنی احتماء کردن و محو ــ باعث زنده شدن دل انسان و\nشکفته شدن حالت\u200cهای زیبای روانی انسان می\u200cشود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاحتماءها\nبر دَواها سَروَر است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ز\nآنکه خاریدن، فزونیِ گَر است \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(گَر:\nکچل)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاگر کسی کچل باشد، و شما آنجا که کچل است را بخارانید، این گری و کچلی او\nبیشتر می\u200cشود. یعنی وقتی با فکر بخواهی مسئلۀ فکر را حل کنی، اینکه به این فکر کنی\nکه من چه کار کنم تا مسئلۀ \"خود\" را حل کنم، چه کار کنم و چه راهی پیدا\nبکنم تا نفس را برطرف کنم، خود همین سوال که \"چه کار کنم\" خودش یک فکر\nاست، این خودش مانع است. می\u200cگوید به این نکته توجه داشته باش! وقتی این موضوع را\nمتوجه بشوی که خودِ همین هم یک فکر است، خود به خود دیگر به دنبال جواب این سوال\nنخواهی رفت. دیگر نمی\u200cخارانی! فکر پس از فکر، کیفیت همان خاراندنی را دارد که کچلی\nرا بیشتر می\u200cکند. پرهیز کردن از فکر و کیفیتِ مراقبه است که باعث می\u200cشود انسان،\nعدم را تجربه کند. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمحتوای این بیت هم مانند بیت بالا است\nکه معنی مثبت\u200cاندیشی دارد و می\u200cگوید شما نمی\u200cتوانید جایی که خونی شده را با خون\nبشویید، چرا که آنجا دوباره، خونی می\u200cشود،\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp;آفتِ ادراکِ آن، قال است و حال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خون\u200cبه\u200cخون\nشستن،\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمحال است و محال\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاحتماء،\nاصلِ دوا آمد یقین\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;احتماء کُن قُوَتِ جانت ببین\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(احتماء\nباعث قوت روحی روانی می\u200cشود)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eما این را باید تجربه کنیم. حیف است که کلمات و اشارات مولوی را بخوانیم و\nتنها شروع به تعریف و تمجید از مولوی کنیم و بَه بَه بگوییم و کلام را در همین حد\nبگذاریم. واقعاً جا دارد بنشینیم و در خلوت و تنهایی، کیفیت احتماء را تجربه کنیم\nو ببینیم بعد از آن، چه حالت زیبای روحی\u200cای پیدا می\u200cکنیم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآنکه\nارزد صید را، عشق است و بَس\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک او\nکِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی می\u200cگوید آن چیزی که واقعاً ارزش دارد، فقط \"عشق\" است. اما عشق\nرا نمی\u200cشود صید کرد، عشق به دست آوردنی نیست. در یکی از کتاب\u200cهای \"جیدو کریشنامورتی\"\nمطلبی به این مضمون هست که آقایی نزد کریشنامورتی می\u200cآید و می\u200cپرسد من همه چیز\nدارم، همسر و فرزندان خوب، شغل خوب و پول و ثروت زیادی دارم و در همۀ زمینه\u200cهای\nزندگی موفق شده\u200cام و مقام اجتماعی خوبی دارم و همه چیز را در زندگی به دست آورده\u200cام،\nاما می\u200cخواهم بدانم عشق را چگونه می\u200cتوانم به دست بیاورم؟ راه به دست آوردن عشق را\nبه من بگویید! کریشنامورتی می\u200cخندد و می\u200cگوید: انسانی که ذهنش کیفیت کاسبی و کسب \u200cکننده\nپیدا کرده و همه چیز را با این دید نگاه می\u200cکند که چیزی را باید کسب کرد، عشق را هم\nهمینگونه می\u200cبیند. در صورتی که عشق اصلاً این چنین مقوله\u200cای نیست، کسب کردنی و دست\nیافتنی نیست. اینطور نیست که مانند ثروت باشد و بروی به دنبالش و آن را به دست\nبیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است. اینکه مولوی می\u200cگوید \"لیک\nاو کِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\"، یعنی همین، یعنی عشق اینطور نیست که برایش\nدام بگذاری و آن را صید کنی و به دست بیاوری. بلکه قضیه، برعکس است:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 181.3pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتو مگر\nآیی و صیدِ او شوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دام بگذاری، به دامِ او روی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cگوید مواجهه با عشق، طریقۀ برعکسی دارد و آن هم این است که تو بیایی و صید\nآن شوی. یعنی خودت باید صید عشق شوی و صید، تو را بگیرد. این دقیقاً تجربه\u200cای است\nکه از غزلیات مولوی اینگونه برمی\u200cخیزد و مشخص می\u200cشود که خود مولوی چنین تجربه\u200cای\nداشته است:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.3pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eصَنَما\nتو همچو شیری، من اسیر تو، چو\u0026nbsp; آهو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;به\nجهان، که دیده صیدی که بترسد از رهایی؟\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی عشق را به شیر و خودش را به آهو تشبیه می\u200cکند. می\u200cگوید باید صید شد، نه اینکه\nبخواهی آن را صید کنی، نه اینکه صیاد باشی.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعشق می\u200cگوید\nبه گوشم پَست پَست \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(آهسته آهسته)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صید بودن خوشتر از صیادی است\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگولِ من\nکن خویش را غَرّه مشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آفتابی\nرا رها کن، ذَرّه شو \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(آفتاب بودن را رها\nکن)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبر\nدَرَم ساکن شو و بی\u200cخانه باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دعویِ شمعی مَکُن، پروانه باش\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eکارگاه\nصُنعِ حق، در \"نیستی\" است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غَرۀ \"هستی\"، چه دانی نیست چیست؟!\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی می\u200cگوید وقتی منِ انسان، نیستی، فنا، عدم، نبودن و هیچ را تجربه می\u200cکنم،\nآن \"نیستی\" جایگاهی است که حقیقت، کار و صُنع\u200cاش را در آن نشان می\u200cدهد. اما\nتو غرۀ \"هستی\" می\u200cباشی، می\u200cخواهی هویت داشته باشی، من این هستم و آن\nهستم می\u200cکنی، بر خودت لیبل و برچسب می\u200cزنی. نه آنکه این \"من این هستم و آن\nهستم\" را فقط به دیگران بگویی، پیش خودت و برای خودت فکر می\u200cکنی چیزی هستی و\nخودت را چیزی فرض می\u200cکنی!\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #1f497d;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپس رو و صامِت شو و\nخاموش باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;از وجودِ\nخویش والی کم تَراش \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(صامِت: ساکت)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپس برای اینکه عدم و نیستی را تجربه کنی، برو و سکوت و خاموشی را تجربه کن.\nخاموشی فقط به معنای خاموشی بیرونی و حرف نزدن نیست، بلکه منظور، خاموشی درونی\nاست، یعنی فرو خوابیدن فکر. ما دروناً اصلاً خاموش نیستیم و دائماً داریم حرف می\u200cزنیم.\nاز صبح که بیدار می\u200cشویم فکر شروع به حرف زدن می\u200cکند تا آخر شب...، پس برو و\nخاموشی و سکوتِ درونی را تجربه کن. ما دائماً خود را ملامت هم می\u200cکنیم که چرا چنین\nیا چنانم. والی تراشیدن هم به همین معنی است که تو داری خودت را پیوسته ملامت می\u200cکنی.\nمی\u200cگوید خودت را ملامت هم نکن، دست از ملامت خودت بردار.\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e ملامت کردنِ خود، در حقیقت بر هم زدن سکوت درون است\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e.\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچون گُهَر\nدر بحر گوید: \"بحر کو؟\"\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آن\nحجابِ چون صدفْ دیوارِ او\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگفتنِ\nآن \"کو\" حجابش می\u200cشود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ابرِ\nتابِ آفتابش می\u200cشود\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاین ابیات، بسیار پرمعنا و زیبا هستند. صدف، سمبلِ \"خود\" است و گوهر\nهم من و تو هستیم. می\u200cگوید وقتی یک گوهر و مروارید در دریا می\u200cگوید که دریا کجاست؟\nو آن حجابِ صدف، دیوار آن هست، همان \"کو\" گفتن و به صورت ذهنی به دنبالش\nرفتن، به ابری می\u200cماند که جلوی تابش آفتاب حقیقت را بگیرد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاینجا نکتۀ خیلی جالبی هست که می\u200cگوید همین که دنبال حقیقت باشی، همین که من\nبگویم می\u200cخواهم رضایت و آرامش خاطر و سعادت را به دست بیاورم، همین به دنبال آرامش\nبودن، آرامش را به هم می\u200cزند. \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجستجو کردن معنوی،\nباعث دور افتادن از معنویت می\u200cشود\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدور می\u200cبینی\nسراب و می\u200cدَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ آن بینش خود می\u200cشوی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعینِ\nآن عَزمَت حجابِ آن شده\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;که به تو پیوسته است و آمده\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cگوید چیزی به عنوان سعادت و خوشبختی و اینکه آینده چه خواهد شد، یک سراب\nاست که تو آن را ذهناً و در بعدها تصورش می\u200cکنی و به دنبال آن می\u200cروی. در حالی که\nپایِ تو تا زانو در آب جوی است، ولی تشنه\u200cای و از دیگران آب می\u200cطلبی! عاشق آن سرابِ\nدور شده\u200cای. به دنبال کسب خوشبختی و رضایت درونی هستی. همین عزم و جستجوگریِ تو، اینکه\nمی\u200cخواهم خوشبخت شوم، می\u200cخواهم رها شوم، همین حجابِ حقیقتِ تو شده است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتا\nبه زانویی میان آبِ جو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غافل از خود، ز این و آن تو آب\u200cجو\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eابیاتی دیگر از مولوی در همین رابطه؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآن نفَسی که با\nخودی، یار چو خار آیدت!\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی\nکه بی\u200cخودی، یار چه کار آیدت!\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآن نفَسی که با خودی،\nهمچو خزان فسُرده\u200cای\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی که بی\u200cخودی، دِی چو بهار آیدت\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتا اینکه می\u200cرسد به این ابیات،\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجملۀ بی\u200cقراریت، از\nطلبِ قرارِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ\nبی\u200cقرار شو، تا که قرار آیدت\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجملۀ نا\u200cگوارشت، از\nطلبِ گوارش است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ترکِ\nگوارش اَر کُنی، زهر، گوار آیدت\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجملۀ بی\u200cمُرادیت، از\nطلبِ مُرادِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ورنه همه مرادها، همچو نثار آیدت \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بی\u200cمرادی: نرسیدن به آرامش و مطلوبت)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cدانی علت بی\u200cقراری و ناآرام بودن تو و نرسیدن به مطلوبت چیست؟ به خاطر\nاینکه طالب آرامش هستی! به خاطر اینکه آرامش را جستجو می\u200cکنی. دست از جستجوی آرامش\nبردار. آن موقع می\u200cبینی که یکباره آرام گرفته\u200cای. این سه بیت این را می\u200cخواهد\nبگوید که این جستجو کردن و طلب کردن، مانع است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتو ببند آن چشم و،\nخود تسلیم کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خویشتن\nبینی در آن شهر کُهُن\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچشم جستجوگرت را کنار بیاور، ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را کردی، وقتی دیگر به دنبالش نبودی، به یکباره آرام می\u200cگیری و خودت را در آن\nشهر کُهُنِ عشق، خواهی دید. ذهن، دائماً به دنبال خوشبختی و فردا و آینده است،\nمرتب می\u200cگوید فردا خوشبخت بشوم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعمر اگر صد سال خود\nمهلت دهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;اوت هر روزی بهانۀ نو نهد\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eخلاصه اینکه خاموشی و سکوت را تجربه کن؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاین خموشی مَرکَبِ\nچوبین بُوَد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بَحریان را خامُشی تلقین بُوَد\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچند گاهی بی\u200cلب و بی\u200cگوش\nشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;وآنگهان چون لب، حریفِ نوش شو\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچند گفتی نظم و نثر\nو رازِ فاش؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خواجه یک روز امتحان کن، گُنگ باش\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبا این امید که ما بتوانیم این گنگی و خاموشی را، این بی\u200cلب و بی\u200cگوش شدن و\nحریفِ نوش شدن را، تجربه کنیم و به صرف پُر کردن ذهن\u200cمان از ابیات و سخنان مولوی،\nاکتفا نکنیم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنوشته\u200cای از محمدجعفر مصفا دربارۀ\nاین داستان، از کتاب \"با پیر بلخ\":\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیکی از کیفیت\u200cها و جلوه\u200cهای \"خود\" یا \"هستی\" از جمله دانش\u200cهای\nآن، خودنمایی و تظاهر است که در اینجا مولوی مرگ نحوی را سمبل آن گرفته است. در\nجواب مرد نحوی، کشتیبان می\u200cگوید در گرداب زندگی باید \"محو\" بود، باید\n\"نیست\" بود. انسانی که در محو و عدم است، ایمن از هر گونه خطر است.\nانسانِ زنده که مترادف است با انسانِ اسیرِ هستی، مدام دست و پا می\u200cزند، تقلا می\u200cکند،\nبا زندگی کُشتی می\u200cگیرد. ولی هر چه بیشتر دست و پا می\u200cزند و تقلا می\u200cکند، بیشتر در\nگرداب\u200cهای زندگی پیچانده می\u200cشود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاما کسی که هستیِ خود را به دریای عدم بسپرد، اولاً ایمن است، زیرا چیزی برای\nبه خطر افتادن ندارد، ثانیاً اسرار ورای هستی، ورای دانش\u200cها و تعیّن\u200cها، یعنی اسرار\nحقیقت، خود را بر او باز می\u200cنمایند. \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"بحرِ\nاسرارت نَهَد بر فرقِ سَر\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. پس باید بر اوصافِ\nبشری، یعنی بر دانسته\u200cهایی که از آن، \"خود\" ساخته\u200cای و جان خود را در یک\nسبوی مُتعیِّن محصور نموده\u200cای، بمیری. تنها در مرگِ بر هستی و تَعَیُن است که\nاسرار ناشناخته، خود را بر تو باز می\u200cنمایند. در پایان داستان، مولوی از زبان خودش\nمی\u200cگوید: \"\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمرد نحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp; تا شما را نحوِ محو آموختیم\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e،\u003cb\u003e \u003c/b\u003eیعنی این مناظره را آوردیم برای اینکه حکمت محو بودن را بر شما باز\nنماییم، حکمتی که مفید است و ورای دانش\u200cهای تشکیل دهندۀ هستی و خودِ صوری و فی\u200cنفسه\nاست. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e**\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e*\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e*\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپیام داستان:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eــ در این داستان، بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه\u200cها و استفاده نکردن\nاز فکر برای بیماری روانی مطرح است، زیرا که فکر، خودْ علتِ آن بیماریست. انسانِ\nدر بند نفس اصولاً با دانش و دانسته\u200cهای ذهن یا به عبارتی با فکر می\u200cخواهد به\nجستجوی حقیقت بپردازد و به آن دست یابد. این انسان از فیلتر دانش و دانسته\u200cها یعنی\nاز حجاب و پشت یک پرده به دنیا و واقعیت\u200cها نگاه می\u200cکند و مسلماً دنیا را محدود به\nهمان ذهن و دانسته\u200cهایش می\u200cبیند. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست جز فکر، ذهن و حافظه. انسانی که\n\"هستی\" و \"خود\" را از دست بدهد احساس خطر و ناامنی می\u200cکند.\nتوی انسان اگر از لحاظ روحی روانی ــ به تعبیر مولوی ــ \"زنده\" باشی،\nیعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً \"چنین هستم و چنان هستم\" کنی،\nدائماً در حال فکر کردن و با زندگی کُشتی گرفتن باشی، از این دریای زندگی رها نمی\u200cشوی.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eــ ذهن انسان هر چه خالی\u00adتر و بدون دانش\u00adتر\nباشد، با واقعیات هر چیز بهتر ارتباط برقرار می\u200cکند. این موضوع یکی از آموزه\u200cهای\nاصلی عرفان است. هنگامی که این دانش\u00adها\u0026nbsp;\nفرو بخوابند و محو شوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور خواهد\nداشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات. پس نتیجه اینکه\nبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت باید اهل \"محو\" بود\nنه اهل \"خود\"، یعنی باید اهل \"بی\u00adفکری\" بود نه اهل سواد و دانش.\nاگر تو اهل \"محو\" باشی، یعنی تصویری از خودت به واسطۀ دانش و محفوظات\nذهنت نداری و اگر از اندیشه\u200cها و افکارِ\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eذهنی خالی\nشوی، می\u200cتوانی در آب و دریای زندگی حرکت کنی و آن موقع است که روح و روانت احساس\nناآرامی نخواهد داشت. زندگی به فرد \"مُرده\"، یعنی کسی که بر نفس، مُرده\nو \"محو\" را تجربه کرده رو می\u200cآورد و اجازه می\u200cدهد که در زندگی حرکت کند.\nای یار خوب! حقیقت و باطن و سرچشمۀ تمام علوم را در \"کَمْ\u200cآمد\" یعنی محو\nو فنا و نیستی می\u200cتوان پیدا کرد. لِمِ \"احتماء\" به معنای پرهیز و دوری\nجستن یا همان کیفیت \"منفی\u200cاندیشی\" است، به این معنا که فکر پس از فکر\nنیاید، با مشاهده کردن فکر، جریان فکر خود به خود قطع می\u200cشود و دیگر فکری نخواهد\nآمد. و زمانی که قطع می\u200cشود آن حالت بی\u200cفکری، نبودِ فکر، عدم و نیستی، حالت هیچ\nبودن، حالت \"کَمْ\u200cآمد\" درونِ روان و ذهن متحقق می\u200cشود. اصل اساسی\nمدیتیشن یا \"مراقبه\" هم همین است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیک نکتۀ مهم دیگر نیز این است که اصولاً \"عشق\" یا همان \"حالت\nزیبای درونی\" مقوله\u00adای کسب کردنی و دست یافتنی نیست. اینطور نیست که به دنبال\nآن بروی و آن را به دست بیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است.\nپس چشم جستجوگرت را کنار بیاور و ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را نکردی، سکوت و خاموشی ذهن را تجربه کردی، آن وقت است که تو\n\"صیدِ\" عشق شدی و خود را در شهر کُهُن عشق خواهی دید.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eموضوعات:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eشهود ــ تجربۀ حقیقت ــ دانش ــ دانستگی ــ نحو ــ مرگ بر نفس ــ اهل دانش ــ کَمْ\u200cآمد\nــ علم تحقیقی ــ علم تقلیدی ــ منفی\u200cاندیشی ــ نیستی. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"direction: ltr; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"EN-US\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi17.htm\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003ehttp://www.panevis.net/molana/masnawi17.htm\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\" lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\" lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003eلینک جلسۀ مربوطه (جلسۀ\n17)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" style\u003d\"direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 292.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"EN-US\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003ehttp://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\" lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"right\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6pt;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003eخلاصه\u200cبرداری و تنظیم از:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003enotehaftom@gmail.com\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به آدرس زیر مراجعه کنید\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003e:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" style\u003d\"color: black;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://masnawi.persiangig.com/\"\u003eMasnawi.persiangig.com\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://panevis.net/panevis/misc/masnawi17b_davood_Summary.pdf\" style\u003d\"background-color: #fffbe4; color: #876039; font-family: Tahoma; font-size: 13px; letter-spacing: 0px; line-height: 20px; text-decoration: none;\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل pdf خلاصه\u200cنویسی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"margin-bottom: 6pt; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d790\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5373178529043477670"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/5373178529043477670"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2014/01/masnawi17.html","title":"نحو محو"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-618026214569963793"},"published":{"$t":"2013-11-25T21:20:00.002+11:00"},"updated":{"$t":"2013-11-26T09:43:05.577+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سعدی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"}],"title":{"type":"text","$t":"دیـده"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/woman-in-mirror.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/woman-in-mirror.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nآشیانهٔ من\u003cbr /\u003e\nنزدیکترین جای عالم است\u003cbr /\u003e\nدرون چشمان تو\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سلام به دوستان. در این مدت نسبتاً طولانی که بنده در سفر بودم، دوستانی پیامها و نامه\u200cهایی فرستاده\u200cاند و بنده فرصت نوشتن نداشتم. امیدوارم این یادداشت فتح بابی بر پرداختن به نامه\u200cهای دوستان باشد و دوستانی که پیام و ایمیل فرستاده\u200cاند، همراه با پذیرش عذر بنده، صبوری کنند تا بتدریج سراغ نامه\u200cهایشان برویم. ضمناً مثل همیشه قرار نیست این نویسنده وارد استاد\u200cبازی شود(هر چند ناقلاآنه وارد می\u200cشود!). قرار است موضوع و مسئله\u200cای را مطرح و همگی دربارهٔ آن تأمل کنیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cstrike\u003eخوب،\u003c/strike\u003e خُب، برویم سراغ اولین نامه.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eسلام،\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eعدم آیینه، عالم عکس و انسان\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eچو چشم عکس، در وی شخص پنهان\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eتو چشم عکسی و او نور دیده است\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eبه دیده دیده را هرگز که دیده است \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \"گلشن راز\"\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eسوال من درباره\u00adی معنی شعر فوق است.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eابتدا برداشت خود درباره معنی شعر را می گویم و نظر شما را هم میخواهم.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eعالم عکسی است که قرار است دیده شود، و انسان هم چشمی است که قرار است عالم را ببیند، و خداوند نور چشم انسان است، ( چشم، بدون نورِ چشم، نمی تواند ببیند). این عکس فقط در آیینه\u00adی عدم دیده می\u00adشود، اما سوال بنده بیشتر درباره\u00adی مصراع آخر است ( با توجه به اینکه نسخه های متفاوتی هم برای مصراع آخر وجود دارد). با چشم، اگر چشم خود در آینه را ببینی، عالم را دیگر نمی بینی، یا به عبارت دیگر کسی که در آینه نگاه می کند، اگر چشم خود را ببیند، احمق است بلکه باید آن چیزی که قرار است مشاهده شود را ببیند نه چشم خود را، زیرا اگر چشم خود را ببیند، دیگر نمی تواند عالم را ببیند.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eدر عرفان میگویند که اگر خود را ببینی حقیقت را نمی بینی و اگر حقیقت را ببینی دیگر خودت را نمی بینی، (مثل داستان پشه و باد در مثنوی).\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eمی خواستم بدانم، معنی ای که شما برداشت می کنید چیست.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eضمنا در بیت بعدی ( که در بالا آورده نشده) شیخ می گوید، «جهان انسان شد و انسان جهانی*از این پاکیزه تر نبود بیانی»، این چه ارتباطی با بیت های قبل خود دارد. ضمن اینکه در نسخه های دیگر مصراع آخر، از دو بیت بالا، است: « به دیده دیده ای را دیده دیده است »\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eتقاضای دیگر من، ایمیل آقا رضا است که در جلسه ۱۱۳ و ۱۴۰ از مثنوی، در قالب فایل آفلاین، صحبت کردند.\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: blue;\"\u003eمیثم از مازندران\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خدمت آقا میثم عرض می\u200cشود که اولاً بنده نمی\u200cدانم کدام آقا رضا بوده در آن جلسات. حالا اگر خودشان این یادداشت را بخوانند، و ایمیلشان را بگذارند در قسمت نظرات این یادداشت یا به بنده بفرستند تا خدمتتان فرستاده شود.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما بعد. در مورد آن دو بیت از کتاب «گلشن راز» حاج شیخ محمود شبستری، در مورد بیت اول، صحبتش بر سر اینست که تنها وسیلهٔ مشاهدهٔ حقیقت، آیینهٔ عدم است. یعنی انسان فقط در صورتی می\u200cتواند حقیقت را ببیند که نیست باشد(نه اینکه به نیستی «برسد»)، وقتی که اصلاً «نباشد». بگمانم با پیگیری مباحث، برایتان باید روشن باشد که منظور از «نبودن» چیست. و دیگر اینکه، «رسیدن» و «شدن» مطرح نیست و باطل است. این تا اینجای کار.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما همان بیت اول را باز مروری کنیم بر معنایش. می\u200cگوید: تصویر انسانی را در نظر بگیرید که روبروی آینه\u200cای قرار گرفته. این تصویر، چشم هم دارد. حالا، تصویر انسان سمبل عالم، چشم تصویر انسان هم سمبل خود انسان، و آیینه سمبل عدم و نیستی است. روشن است؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یعنی انسان(چشم) بوسیلهٔ بودن در کیفیت نیستی(آیینه) می\u200cتواند عالم و حقایق(تصویر انسان) را ببیند و درک کند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;میان پرانتز بگوییم که وقتی می\u200cگوید «در وی شخص پنهان»، یعنی انسانیت انسان در چشم اوست. چشم در سمبلیسم روانشناسی نمایندهٔ روان انسان است. در روابط انسانی نیز ما آدمها از چشمهای یکدیگر خیلی حرفها می\u200cخوانیم. چشم\u200cها حرف می\u200cزنند، می\u200cخندند، می\u200cگریند، شیطنت می\u200cکنند. چشم\u200cها فتنه برمی\u200cانگیزند، و بدمستی هم البته می\u200cکنند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمی\u200cنماید که سر عربده دارد چشمت\u003cbr /\u003e\nمست خوابش نبرد تا نکند آزاری!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/sleeping-eye.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/sleeping-eye.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خلاصه اینکه انسانیت انسان در چشم اوست. و این چشم، چشم فیزیکی و ظاهری نیست. یعنی این تخم چشم که در سر جای دارد، منظور نیست. بلکه بینش انسان است که میزان عمق انسانیت او را تعیین می\u200cکند. بقول مولانا، حقیقت هر انسانی بینش و بصیرت اوست. هر آنچه بینش او دیده(درک و تجربهٔ روانی کرده) او همان است.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nتو نه\u200cای این جسم تو آن دیده\u200cای\u003cbr /\u003e\nوارهی از جسم گر جان دیده\u200cای\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nآدمی دیده\u200cست باقی گوشت و پوست\u003cbr /\u003e\nهرچه چشمش دیده است آن چیز اوست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس وقتی می\u200cگوید «چو چشم عکس، در وی شخص پنهان»، یعنی روان انسان، که چیزی مادی نیست و از نظر مادی پنهان است و نادیدنی، همان بینش اوست. (و بهمین دلیل هم هست که وقتی انسانی زبان به حرف زدن می\u200cگشاید و همان می\u200cترواد که در اوست، در حقیقت بینش خود را بیرون می\u200cریزد. لذا\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nآدمی مخفی\u200cست در زیر زبان\u003cbr /\u003e\nاین زبان پرده\u200cست بر درگاه جان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچونکه بادی پرده را در هم کشید\u003cbr /\u003e\nسر صحن خانه شد بر ما پدید\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nیعنی زبان و گفتار هر انسانی بیان\u200cکنندهٔ بینش اوست، اگر از خودش حرف بزند البته. چون حرفهای ما انسانها غالباً کپی\u200cپیستی\u200cست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حاشیه زیاد شد. پرانتز را ببندیم و برگردیم به ابیات «گلشن راز».)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;کجا بودیم؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nخُب، بیت دوم:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nتو چشم عکسی و او نور دیده است\u003cbr /\u003e\nبه دیده دیده را هرگز که دیده است؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالا ای انسان، تو همان چشم تصویر انسان هستی(که روبروی آیینه قرار دارد). تو مانند آن چشم هستی. و او(یعنی حق) مانند نور چشم است. بله، همانطور که بدرستی شما(آقا میثم) گفته\u200cای، چشم بدون نور نمی\u200cتواند ببیند. منظور نور چشم است، یعنی توانایی بینایی. یعنی انسان اگر در کیفیت اتصال و بودن با حق(ذات خودش) نباشد، بینش و بصیرتی ندارد و نمی\u200cتواند ببیند. این «دیدن» هم گفتیم که منظور دیدن ظاهری نیست. چه بسیار ما انسانهایی که چشم داریم و نمی\u200cبینیم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس تا اینجا گفته که انسان چشم است و حق، قدرت بینایی این چشم، یعنی انسان. یعنی اگر انسان در ذات طبیعی انسانی خود باشد، کارآیی(توان دیدن) دارد، می\u200cتواند انسانی کند.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما مصرع آخر که وارد موضوع عمیقتری می\u200cشود:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;به دیده دیده را هرگز که دیده است؟!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;می\u200cپرسد: آیا کسی بوسیلهٔ چشمش(چشم ظاهری) می\u200cتواند چشمش را ببیند؟(بدون هیچ وسیله\u200cای البته.) این استفهام انکاری\u200cست. (قابل توجه عزیزی که «استفهام انکاری» را بمعنای دیگری برداشته بود.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جواب روشن است: نه! امکان ندارد بشود بوسیلهٔ چشم، خود چشم را دید. مانع این دیدن، نزدیک بودن بیش از حد است. باید چیزی دورتر از چشم باشد تا آدم بتواند آن را ببیند. حالا وقتی خود چشم، موضوع دیدن بخواهد باشد، یعنی مفعول(موضوع دیدن) بر فاعل(چشم) منطبق باشد، چطور ممکن است عمل دیدن محقق شود؟ ممکن نیست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا اینجا تمثیل بود. منظورش یا همان تأویلش اینست که حق یا ذات انسانی ما انسانها چنان بر وجود ما منطبق است، چنان نزدیک است، که نمی\u200cتوان آن را درک کرد. نمی\u200cشود آن را موضوع کرد و درک کرد. بتمثیل قرآنی\u200cاش «نزدیکتر از رگ گردن».\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این ابیات از مثنوی معنوی جلال\u200cالدین عزیز را بخوانیم:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nانت وجهی لا عجب ان لا اراه \u003cbr /\u003e\nغایة القرب حجاب الاشتباه \u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u003cbr /\u003e\n(تو صورت من هستی، تعجبی ندارد که نمی\u200cبینمت)\u003cbr /\u003e\n(نهایت نزدیک بودن خودش حجابی\u200cست که باعث خطاست)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nانت عقلی لا عجب ان لم ارک \u003cbr /\u003e\nمن وفور الالتباس المشتبک\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u003cbr /\u003e\n(تو عقل من هستی، تعجبی ندارد که نمی\u200cبینمت)\u003cbr /\u003e\n(ندیدن من از فرط اشتباهات درهم\u200cآمیخته است)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nجئت اقرب انت من حبل الورید\u003cbr /\u003e\nکم اقل یا یا نداء للبعید\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n(تو از رگ گردن بمن نزدیکتر هستی)\u003cbr /\u003e\n(چقدر با حرف ندای «ای» تو را صدا کنم؟ چرا که این حرف ندا را برای کسی که در فاصله\u200cای دور است، بکار می\u200cبرند.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;کار فلسفه، یعنی ذهن، این است که اول حق را بعنوان یک موضوع، یک مفعول، یک آبجکت درنظر می\u200cگیرد، یعنی آن را بعنوان تصویری ذهنی مجسم می\u200cکند و حالا می\u200cگوید بیاییم این را بفهمیم که چیست! بیاییم به حقیقت بیاندیشیم، فکر کنیم درباره\u200cاش! در صورتیکه روشن است که این کار، کار باطلی\u200cست از اصل و اساس.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حق فاصله\u200cای ندارد. اصلاً همینکه می\u200cگوییم «حق ...» یا هر حرفی درباره آن می\u200cزنیم، بصورت ناخودآگاه تصویری از آن می\u200cسازیم، آبجکتش می\u200cکنیم و فاصله(ی ذهنی) بمیان می\u200cاندازیم! اینطور نیست؟\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خب، اما سوال پیش می\u200cآید که «پس روش چیست برای در حق بودن؟». که جوابش را بارها گفته\u200cایم: «درک همین موضوع که هر حرکت و سوال و دنبال جواب رفتن ذهن، مانع بودن در حق است». و وقتی این موضوع درک شود، انسان در کیفیت عدم است. چرا که دیگر ذهن، جستجو نمی\u200cکند. (دربارهٔ «عدم» و «نیستی» \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2013/10/masnawi9.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eاینجــا\u003c/a\u003e را می\u200cتوانی بخوانی.)\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما سوالت دربارهٔ بیت «جهان انسان شد و انسان جهانی/ از این پاکیزه تر نبود بیانی»، فکر می\u200cکنم با توضیحاتی که داده شد، روشن شده باشد. می\u200cگوید وقتی کیفیت عدم باشد، انسان توانایی درک حقیقت را دارد. با بودن آیینه، عالم قابل درک و رویت است. همین.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بتعبیر آ شیخ شبستری، عدم چارهٔ کار است. نبودن. یعنی آیینهٔ عدم است که به انسان توانایی بینش و بهره\u200cمندی از ذاتش را می\u200cدهد. کار ما مستعد ساختن این چشم است برای بینش.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nرواق منظر چشم من آشیانهٔ توست\u003cbr /\u003e\nکرم نما و فرود آ که خانه خانهٔ توست\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچرا که بدون این نور، چشم چشم نیست. بدون بینش، انسان انسان نیست.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cobject data\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" height\u003d\"24\" id\u003d\"audioplayer3\" type\u003d\"application/x-shockwave-flash\" width\u003d\"290\"\u003e\u003cparam name\u003d\"movie\" value\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"FlashVars\" value\u003d\"playerID\u003d1\u0026amp;bg\u003d0xAA9971\u0026amp;leftbg\u003d0x874936\u0026amp;lefticon\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbg\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover\u003d0x874936\u0026amp;righticon\u003d0x874936\u0026amp;righticonhover\u003d0xD4CAB1\u0026amp;text\u003d0xFFFFFF\u0026amp;slider\u003d0x55281C\u0026amp;track\u003d0xFFFFFF\u0026amp;border\u003d0x666666\u0026amp;loader\u003d0x9D6650\u0026amp;soundFile\u003dhttp://www.panevis.net/panevis/audio/cheshm-googoosh.mp3\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"quality\" value\u003d\"high\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"menu\" value\u003d\"true\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"bgcolor\" value\u003d\"#FFFBE4\" /\u003e\n\u003c/object\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2013/11/0233-shadidan-inja.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ پادکستی مرتبط\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d753\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/618026214569963793"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/618026214569963793"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/11/shabestari.html","title":"دیـده"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-2311722437836249914"},"published":{"$t":"2013-08-13T10:24:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-08-13T21:35:46.928+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"محمدجعفر مصفا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"لم خودشناسی"}],"title":{"type":"text","$t":"رنج هستی"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/addiction.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/addiction.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در سفر قبلی گروه «خمر کهن» به گرگان و اطراف آن، طی گفتگویی با آقا مجتبی کبودوندی عزیز دربارهٔ اعتیاد به مواد مخدر، توجهم به این موضوع جلب شد که چه شباهتهایی بین اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به هویت ممکن است وجود داشته باشد.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;واقعیت اینست که ما انسانهای اسیر خیالِ شخصیت یا همان «هستی»، معتادان بالقوه\u200cایم. نه، اشتباه کردم، چرا بالقوه؟ بلکه بالفعل دروناً معتادیم. معتاد به تمام موادی که هویت از ما طلب می\u200cکند تا به او برسانیم. وگرنه خماری\u200cاش را نمی\u200cتوانیم تحمل کنیم. نمی\u200cتوانیم با آن خماری بمانیم.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;آیا ما از صدقه\u200cسری شخصیت داشتن، اعتیاد به مورد تأیید قرار گرفتن نداریم؟ اعتیاد به دوست داشته شدن نداریم؟ اعتیاد به نپذیرفتن هر حالتی که داریم و اعتیاد به نق زدن دائمی به خودمان نداریم؟ اعتیاد به مقایسه کردن و همیشه احساس کمبود کردن نداریم؟ به خشم ورزیدن اعتیاد نداریم؟ به تلاش برای کسب آرامش از طریق مطالعه و فلسفیدن اعتیاد نداریم؟ و در یک کلام، به فکر کردن آیا اعتیاد نداریم؟!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;داریم! و همه\u200c اینها میوهٔ درخت خبیثی است که ریشه\u200cاش «هستی» است.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا دمی از رنج هستی وارهند\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ننگ بنگ و خمر بر خود می\u200cنهند\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;می\u200cگریزند از خودی در بیخودی\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یا به مستی یا به شغل ای مهتدی\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در ادامهٔ صحبت با آقا مجتبی، ایشان از یکی از دوستانش صحبت بمیان آورد که چند سالی گرفتار اعتیاد بوده و بعد، ترک کرده است. گفتم بد نیست تجربهٔ او را بشنویم. آخر، شنیدن از کسی که چیزی را خودش تجربه کرده پرفایده\u200cتر از شنیدن از کسانی\u200cست که در آن مورد فقط مطالعه و تحقیق کرده\u200cاند.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این شد که در همان سفر، از آقا مجتبی خواهش کردم وقتی بگذارد و با دوستش گفتگویی ترتیب دهد و برای ما هم بفرستد تا گوش دهیم. آقا مجتبی هم این کار را کرد و صحبت خوبی انجام داد که پر از نکات مفیدی است برای ما که در خودشناسی هستیم، تا بتوانیم ضمن گوش دادن به این گفتگو، موارد مشابه بسیار زیادی که بین فرد معتاد به مواد مخدر و فرد معتاد به هویت وجود دارد را متوجه شویم.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nاین گفتگو را می\u200cتوانید بشنوید:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ccenter style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cobject data\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" height\u003d\"24\" id\u003d\"audioplayer3\" type\u003d\"application/x-shockwave-flash\" width\u003d\"290\"\u003e\u003cparam name\u003d\"movie\" value\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"FlashVars\" value\u003d\"playerID\u003d1\u0026amp;bg\u003d0xAA9971\u0026amp;leftbg\u003d0x874936\u0026amp;lefticon\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbg\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover\u003d0x874936\u0026amp;righticon\u003d0x874936\u0026amp;righticonhover\u003d0xD4CAB1\u0026amp;text\u003d0xFFFFFF\u0026amp;slider\u003d0x55281C\u0026amp;track\u003d0xFFFFFF\u0026amp;border\u003d0x666666\u0026amp;loader\u003d0x9D6650\u0026amp;soundFile\u003dhttp://www.panevis.net/panevis/audio/Etiad_Mojtaba-K_2013.mp3\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"quality\" value\u003d\"high\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"menu\" value\u003d\"true\" /\u003e\n\u003cparam name\u003d\"bgcolor\" value\u003d\"#FFFBE4\" /\u003e\n\u003c/object\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/audio/Etiad_Mojtaba-K_2013.mp3\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل صوتی :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاما چند نکتهٔ تلگرافی و جمع و جور که هنگام گوش دادن این گفتگو بذهنم رسید:\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اول اینکه بنده قصد ندارم دربارهٔ چگونگی ترک مواد مخدر اینجا صحبت کنم. آنچه بیشتر در اینجا مورد نظر بنده است، اینست که ریشهٔ اصلی اعتیاد (و هر نوع تخریب دیگری) اصولاً همین گرفتاری به پندار هویت است. اعتیاد به مواد مخدر نیز تنها \u003cb\u003eیکی \u003c/b\u003eاز تبعات «هستی» است که در شرایطی خاص، به شکل اعتیاد به مواد مخدر ظهور و بروز عملی پیدا می\u200cکند. تا وقتی «هستی» و تبعات و فشارهای روانی ناشی از آن در انسان وجود دارد، اعتیاد نیز اجتناب\u200cناپذیر است. حالا برای عده\u200cای فرصت و امکانش پیش می\u200cآید و گرفتارش می\u200cشوند و برای عده\u200cای نه. اما برای ذهن گرفتار «هستی»، استعدادش بالقوه مهیاست. (اعتیاد به ارضای جنسی نیز از همین قماش است. که اگر فرصت شد، دربارهٔ آن نیز صحبت خواهیم کرد.)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;مثلاً در دقیقهٔ ۱۰:۴۰ گفتگوی فوق، این دوست عوامل زیادی مثل خشم، تایید طلبی، قضاوت، طمع، خودمحوری، حس انتقام، رنجشها، ترسها، خودکم\u200cبینی، توقعات از خود و دیگران، لذت طلبی، مقایسه و ... را ذکر می\u200cکند بعنوان عوامل اعتیاد، که عرفای عزیز نیک می\u200cدانند که همهٔ اینها نتایج و تبعات هستی و هویت\u200cاند. ضمن صحبتها قبلاً در این مورد زیاد گفته\u200cایم.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ محوری صحبت آقا حسین، اگر در ابتدای صحبتش دقت کنیم، اینست که می\u200cگوید ۳ درصد اعتیاد، اعتیاد به مواد است و باقی\u200cاش \u003cb\u003eوجه روانی\u003c/b\u003e قضیه است! یعنی مجموعه فشارها و عوامل(روانی) که باعث می\u200cشود ذهن بسوی اعتیاد و تخدیر کردن خودش روی آورد. این نکته، خلاف فهمی است که اکثر افراد جامعه از اعتیاد دارند. ما فکر می\u200cکنیم آن مواد مخدر است که مشکل فرد معتاد است، حال آنکه کشیده شدن به مصرف مواد، اصل و ریشه\u200cاش در \u003cb\u003eجنبهٔ روانی\u003c/b\u003e قضیه مضمر است. اینکه فرد مشکلی روحی و روانی دارد که بسوی تخدیر میل می\u200cکند.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ بسیار مهم دیگر در صحبتهای آقا حسین(حدود دقیقه ۱۷ فایل صوتی) این است که «فرد معتاد نمی\u200cداند که معتاد است»! اعتیاد به فکر کردن هم دقیقاً همینطور است. ما بس که عادت کرده\u200cایم به فکر کردن، آن هم فکرهای یاوه و از همه در، متوجه نیستیم که به فکر کردن دائمی معتاد شده\u200cایم. واقعاً نمی\u200cدانیم که با خودمان حرف می\u200cزنیم!\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالت اصیل انسان سالم، حالت بی\u200cفکری است. اما ما بخاطر برآوردن نیاز «هستی»، دائماً متفکریم! اگر فکر کردن نباشد، «هستی» می\u200cمیرد. چرا که جنس «هستی» از فکر است. بنابراین تمهیداتی در کار می\u200cکند تا فکر کردن ادامه داشته باشد و به اینصورت فرد دائماً خودش را چیزی بداند و رواناً بدنبال چیزی شدن یا بودن، بدود. تا همچنان «هستی» و «چیزی بودن» ادامه داشته باشد. بنابراین اعتیاد به فکر کردن از نان شب برای «هستی» واجب\u200cتر است. مثلاً ملامت کردن، خشم ورزیدن، بگو مگو کردن در ذهن با دیگران(در حقیقت با خودش) از جمله تمهیداتی است برای تداوم «هستی». پس باید به هر بهانه که شده، چیزی پیدا کند برای ملامت کردن، خشم ورزیدن، مقایسه کردن و ... تا همچنان خیال کند که «هست».\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بهمین خاطر است که ما معتادهای هویتی عمداً از متوجه شدن به اعتیادمان به فکر کردن، چشم می\u200cپوشیم. نمی\u200cخواهیم این واقعیت را \u003cstrike\u003eبپذیریم\u003c/strike\u003e \u003cb\u003eببینیم\u003c/b\u003e که دائماً داریم با خودمان حرف می\u200cزنیم! این نکته\u200cای اساسی است. (امیدوارم فکر حیله\u200cگرمان این اهمیت را در ندهد و نادیده نگیرد!)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(حواسم باشد که بعد از اینکه متوجه شدم و دیدم من اعتیاد به حرف زدن با خودم دارم، در دام ملامت گرفتار نشوم. این ملامت که: «ای وای، خاک بر سرم، چرا من اینقدر با خودم حرف می\u200cزنم. خسته شدم.» چرا که همین ملامت کردن هم باز در راستای تداوم و حفظ «هستی» است! همانطور که توضیح داده شد.)\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس، آگاه بودن (و نه پذیرفتن بوسیلهٔ مطالعه و دانستن) به اینکه الآن دارم با خودم حرف می\u200cزنم، بدون ملامت و سرزنش، یک اصل است. این آگاهی بر روند فکر کردن، بر اینکه چطور ذهن دارد همین الآن بوسیلهٔ فکر کردن «هستی» را می\u200cسازد و می\u200cخواهد تداوم داشته باشد، اصلی بنیادی است در خودشناسی.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ بعد، صداقت داشتن با خودمان است که در جایی از صحبت این دوست(حسین آقا) نیز به آن اشاره شده که دقیقه\u200cاش یادم نیست. روبرو شدن با خودمان و اینکه هویت و شخصیت داشتن تا چه حد تخریب روانی دارد، در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi28.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eداستان مسجد مهمان\u200cکش\u003c/a\u003e و نیز در آن \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/2013/05/0202-me.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eپادکستی که فیلم «چشمه» معرفی شده بود\u003c/a\u003e، از اهمیتش صحبت شده. همچنین در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eجلسات مثنوی\u003c/a\u003e طی لم\u200cهایی برای خودشناسی توصیه شده بود که خیلی مفید است انسان در خلوت با درونش روبرو شود و از اینکه اوهام و تصاویر ذهنی هجوم (خیالی) می\u200cآورند، هیچ ترسی نداشته باشد. چرا که روبرو شدن با این ترس، ترسی که تماماً خیال و وهم است، انسان را عمیقاً و حضوراً متوجه می\u200cکند، به چشم خودش می\u200cبیند که او(انسان) واقعاً نیست! که همهٔ آنچه فکر می\u200cکند هست، خیال است!\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;صداقت، رک بودن با خود، و نترسیدن از اینکه انسان در خلوت و تنهایی\u200cاش با واقعیت خودش(افکارش) روبرو شود، و اینکه ببیند ذهن به چه افکاری مشغول و مبتلاست، تاثیر فوق\u200cالعاده\u200cای در آگاهی انسان دارد. اگر یک بار نشد روبرو شویم و ترسیدیم، بار دیگر. بار دوم نشد، بار سوم. سوم نشد، بار هزارم!\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;عرضم در مورد فایل گفتگو تمام است. ضمن تشکر از آقا مجتبی کبودوندی برای تهیهٔ این مصاحبه، شما هم اگر هنگام گوش دادن به فایل صوتی گفتگوی مذکور نکاتی بذهنت می\u200cرسد، بد نیست با دوستان در میان بگذاری.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جناب تبکم عزیز نیز متنی کوتاه با عنوان «اعتیاد و خودشناسی» نوشته و فرستاده\u200cاند که فایل pdf آن را می\u200cتوانید از لینک زیر مطالعه کنید:\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/Etiad_Aug2013_tabkom.pdf\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل «اعتیاد و خودشناسی» :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;همچنین آقای بنانی عزیز هم در \u003ca href\u003d\"http://www.mbanani.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eسایت\u200cشان\u003c/a\u003e مدتی است در مورد اعتیاد می\u200cنویسند و دوستانی که قبلاً تجربهٔ اعتیاد را داشته\u200cاند مطالبی در مورد تجربیاتشان ذیل نظرات آن یادداشت\u200cها نوشته\u200cاند. آقای بنانی تمام آن مطالب و نظرات را بصورت یکجا در قالب متنی ۳۵ صفحه\u200cای دیروز برای بنده فرستاده\u200cاند تا در اختیار دوستان قرار گیرد. این فایل را از لینک زیر می\u200cتوانید دریافت کنید:\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/misc/addiction_Aug2013_mbabani-com.pdf\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل «منیت فکری، ریشهٔ اصلی همهٔ اعتیاد\u200cها» :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;همچنین یکی از پست\u200c\u200cهای \u003ca href\u003d\"http://weblog.mossaffa.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eوبلاگ آقای مصفا\u003c/a\u003e با عنوان «اعتیاد» است که حاوی خلاصه\u200cبرداری و گزیده\u200cای از بخشی از سخنان ایشان در یکی از جلسات است دربارهٔ «اعتیاد، مواد مخدر و افیون». \u003ca href\u003d\"http://weblog.mossaffa.com/2012/08/addiction-spring-1382-selection.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین یادداشت\u003c/a\u003e را همراه با متن و نیز فایل صوتی گزیده سخنرانی ایشان، با مراجعه به \u003ca href\u003d\"http://weblog.mossaffa.com/2012/08/addiction-spring-1382-selection.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eاین صفحه می\u200cتوانید بخوانید یا بشنوید.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;راستی، کسی فندک نداره؟!\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d720\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/2311722437836249914"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/2311722437836249914"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/08/addiction-to-thought.html","title":"رنج هستی"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-8980107021997280998"},"published":{"$t":"2013-05-14T17:38:00.001+10:00"},"updated":{"$t":"2013-05-14T18:40:58.383+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"نماز"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"وطن"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/beach-sea.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/beach-sea.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جلال\u200cالدین عزیز در دفتر چهارم از مثنوی\u200cاش در مورد وطن و موطن روان انسان صحبت می\u200cکند. سخنی از پیامبر اسلام نقل می\u200cکند و معنی و منظور ایشان را بیان می\u200cکند. سخن پیامبر این است که \"دوست داشتن وطن، بخاطر ایمان انسان است.\" جلال\u200cالدین می\u200cگوید این سخن را باید درست خواند(درست فهمید)، نه مثل کسی که سوراخ دعا را گم کرده بود!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جریان سوراخ دعا چیست؟ اینست که روزی فردی هنگام طهارت و وضو، داشته دعاهای مربوطه را می\u200cخوانده. رسم است که موقع شستن بینی با آب می\u200cگویند \"خدایا من بینی جسمی\u200cام را می\u200cشویم، چنین باد که بینی روحی\u200cام نیز پاک شود تا بوی بهشت به مشامم برسد\" و هنگام شستن بدن پس از قضای حاجت می\u200cگویند \"خدایا کثافات جسمی را از خودم پاک کردم، چنین باد که پلیدی معنوی هم از من پاک گردد\". آن فرد هنگام وضویش این دو دعا یا ورد را جابجا می\u200cخوانده. دعای آن سوراخ را برای این، و دعای این را برای آن! کسی آنجا بود و دعا کردن اشتباهی او را شنید:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگفت شخصی: ورد خوب آورده\u200cای\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nلیک سوراخ دعا گم کرده\u200cای!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالا جلال\u200cالدین هم به کسانی که سخن \"حب الوطن\" پیامبر را به معنی وطن ظاهری(اعتباری) می\u200cگیرند، می\u200cگوید: \"شماها سوراخ دعا را گم کرده\u200cاید. جهت این سخن را درست نگرفته\u200cاید. این حرف معنی بسیار عمیقتر و کاربرد بسیار مفیدتری دارد. در حقیقت این سخن به موضوعی بسیار مهم اشاره دارد. اگر شما آن را به ظاهر بگیرید، از آن مفهوم عمیق و مفید بی\u200cبهره می\u200cشوید.\" اما آن معنی چیست؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاز دم حب الوطن بگذر مایست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nکه وطن آن سوست، جان این سوی نیست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگر وطن خواهی گذر آن سوی شط\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاین حدیث راست را کم خوان غلط\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهمچنین حب الوطن باشد درست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nتو وطن بشناس ای خواجه نخست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا اینجا هنوز تاکید دارد که \"معنی درست وطن را بشناس. از لحاظ معنوی آگاه شو که وطن معنوی تو چیست\". و نه اینکه تنها از نظر عقلی و دانش بدان، بلکه در وطن حقیقی\u200cات باش، لمسش کن. تشبیهاً یعنی به وطن برگرد. اما زیاد خودمان را به تشبیه\u200cها نچسبانیم. یعنی \"وطن\" را حس کن.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://robertsafarian.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eیکی\u003c/a\u003e حکایت جالبی را نقل کرد از این قرار: می\u200cگویند کرمی با بچه\u200c\u200cاش در میان گند و کثافت زندگی می\u200cکردند. روزی پدر و پسر هن\u200cهن\u200cکنان از میان کثافات بیرون می\u200cآیند. کرم آسمان آبی و ساحل زیبای دریا را به کرمکش نشان می\u200cدهد و می\u200cگوید: \"فرزندم این آسمان است، آن که در وسط پهنهٔ آبی می\u200cدرخشد خورشید است و آن آب\u200c بی\u200cانتها دریاست\". کرمک در حالی که هوای باطراوت صبحگاهی را به درون شش\u200cهایش فرو می\u200cکشد، منطقی\u200cترین پرسش ممکن را از پدرش می\u200cپرسد: \"پدر، وقتی آسمان و دریایی به این زیبایی هست، چرا ما توی آن کثافت زندگی می\u200cکنیم؟ بیاییم ما هم در ساحل دریا زندگی کنیم\". پدر فیلسوفانه سر تکان می\u200cدهد و چنین پاسخ می\u200cگوید: \"فرزندم، مفهوم \"وطن\" را هیچوقت از یاد نبر!\"\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در رابطه با وطن ظاهری – یعنی سرزمینی که در آن بدنیا آمده\u200cایم و مدتی در آن زندگی جسمی و بیرونی داشته\u200cایم - روشن است که انسان هر جای دنیا باشد، آسمان کم و بیش همین رنگ است. منظورم بلحاظ معنوی است. یعنی کیفیت درونی انسان همه جا همراه اوست. هر جای دنیا برویم وقتی دروناً در شادمانی و آرامش باشیم، برایمان بهشت است. و اگر درونمان احساس اضطراب، ناامنی، ملالت و گرفتگی داشته باشیم، به هر سرزمینی هم که برویم این حالات را درونمان داریم و با خود می\u200cبریمشان. چرا که \"هستی\" یا همان \"خود\" دشمن زندگی\u200cکوفت\u200cکنی است که مثل سایه هر جا برویم دنبالمان است.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنه به هند است آمن و نه در ختن\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nآنکه خصم اوست سایهٔ خویشتن!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما ذهنمان به دروغ و فریب به ما می\u200cگوید: \"اگر مهاجرت کنی و بروی فلان سرزمین، چه کیف\u200cها خواهی کرد. چه خوشبخت خواهی شد...\". دروغ است، دروغ است، دروغ!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما وطن حقیقی\u200cئی که مولانا از آن می\u200cگوید چیست؟ ما عادت کرده\u200cایم به نشخوار افکار. همان فلسفیدن. فکر پشت فکر. در حالیکه فکر فقط برای امور مادی زندگی باید استفاده شود. وقتی کاری با فکر نداریم، چرا بیهوده فکر می\u200cکنیم و انرژی درونمان را با فکر کردن هدر می\u200cدهیم؟ آیا منطقی است که وقتی با دست و پایمان کاری نداریم، آنها را الکی تکان دهیم؟! پس چرا وقتی برای امور مادی زندگی\u200cمان کارمان با فکر تمام می\u200cشود، باز به استفاده از آن ادامه می\u200cدهیم و به بهانه\u200cهای متنوع آن را به حرکت وامی\u200cداریم؟ انقدر که خودمان را خسته و کوفته می\u200cکنیم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وطن ما شده است فکر کردن، تفلسف. خیال می\u200cکنیم فکر کردن چیز مهمی است. اینکه همه چیز را بدانیم. سر از همه چیز دربیاوریم. ذهنمان را پر می\u200cکنیم از انواع دانستگی\u200cها و تحلیل\u200cها و عقاید. با دانستن اینها می\u200cخواهیم سکون و آرامش پیدا کنیم، نوعی پناه\u200cگیری. خودمان را انباشته\u200cایم از اطلاعات متنوع. از جمله، اطلاعات و دانش عرفانی و خودشناسی. فرقی نمی\u200cکند. (و اینکه از اطلاعاتمان \u0026nbsp;\"من\" هم بسازیم، که دیگر قوزی بالای قوز.) ما در پناه این دانش\u200cها می\u200cخواهیم احساس امنیت کنیم. عمراً!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ما در میان دانش\u200cمان، اطلاعات و عقایدمان همچون کرم می\u200cلولیم. با آنها ورمی\u200cرویم. و بسکه به اینها عادت کرده\u200cایم، حالمان هم دیگر ازشان بهم نمی\u200cخورد. مگر اینکه سری به وطن اصلی بزنیم تا آنوقت دریابیم این چه کثافتی\u200cست که در آن مشغول مردگی کردن هستیم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nزنده ای و زنده\u200cزاد ای شوخ شنگ\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدل نمی\u200cگیرد تو را زین گور تنگ؟!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وطن ذاتی و حقیقی انسان، نیستی است. یعنی هیچی. هیچی چیست؟ اگر بگوییم چیست که می\u200cشود یک چیزی! هیچی یعنی واقعاً هیچی! همین و بس! و ما از بودن در وطن اصلی خودمان می\u200cترسیم! از اینکه لحظه\u200cای فکر نباشد در هراسیم! نترسیم، بیاییم با آن روبرو شویم.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنیست را چه جای بالا است و زیر\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنیست را نه زود و نه دورست و دیر\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nکارگاه و گنج حق در نیستی\u200cست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nعاشق \"هست\"ی چه دانی نیست چیست!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حکایت کرمک همراه با تأویلی از آن را از آقا مرتضی خواهش کردم به شعر درآورند و ایشان لطف کردند. با هم می\u200cخوانیم:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;تاویلی بر\"حب الوطن من الایمان\" و حکایتی در رد قشری بودن معنی آن\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبشنو اینک هین به گوش جان و دل \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;معنی حب الوطن ای مستدل\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگفت پیغمبر من الایمان و دین \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; باشدی حب الوطن را در یقین\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nعامیان چسبیده معنی حروف \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; پوست را بگرفته نه مغز نه جوف\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nلیکن آنها که به معنی می\u200cروند \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; معنی و تاویل دیگر می\u200cکنند\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگر بود معنی قشری زان حدیث \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هر کسی نفع خودش را مستغیث\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nیک حکایت بشنو بر گو زان امین \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;معنی حب الوطن این باشد این؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nکرمکی با بچه اش در یک خلاب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; زندگی\u200cشان می\u200cشد اندر منجلاب\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nروزی از این روزها فرزند کرم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;گفت چبود خارج از این خاک و جرم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nای پدر یک دم بیا بیرون رویم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا هم از آنجا کمی واقف شویم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nشد ورا مانع پدر اما پسر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بُد مصر زان جا بیابد او خبر\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nعاقبت راضی شد آن کرم لجوج \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; که دمی زان جا شوندی خوش خروج\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبا دو صد زحمت شدند زانجا برون \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا بدیدند آسمان نیلگون\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنور خورشید و هوای بکر و صاف \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; خوش بتابیدی بر آن رخنۀ شکاف\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبوی گلهای فراوان از هوا \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بر مشام آن دو کرم بینوا\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنغمۀ بلبل ز هر سو می\u200cرسید \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; از میان شاخه\u200cهای سبز بید\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nساحل زیبا و دریا بس قشنگ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; همّه در اطراف آنها رنگ رنگ\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nکرمک فرزند گفتی ای پدر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بهر چه زآنجا نباید شد به در؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nما در این گَند و گُه و در منجلاب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;این چه جان کَندن بود بر گو جواب\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهم دهانش را پدر چون باز کرد \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;فلسفیدن را بسی آغاز کرد\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nسر تکانی داد و با شکلی فکور \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; در تفلسف شد همی خیره به دور\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبا نگاه عاقلِ اندر سفیه \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; گفت ای تو از من و بر من شبیه\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nما همه میهن پرستیم و وطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; عِرق میهن تا به گور و هم کفن\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهین تو مفهوم وطن را ای پسر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هیچوقت از یاد و ذهن خود مبر\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nمعنی حب الوطن این باشد این \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; از نبی رحمة للعالمین؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nلا و کلا این نباشد در سخن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; معنی حب الوطن ای ممتحن\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبشنو اینک معنی حب الوطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;از زبان و گفتۀ این انجمن\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nگر چه بس تاویل دیگر رفته است \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;هر کسی بار خودش را بسته است\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nمعنی حب الوطن را ای عزیز \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بشنو اینک خود بده آنرا تمیز\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاز عدم چون آمدی سوی برون \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;پس زبان بگشوده\u200cای بر چند و چون\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nیک هویت ساختی از خود سپس \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در درون ذهن خود در پیش و پس\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nفکر زائد شد مسلط بر تو هان \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;دائماً در شک و ظن و در گمان\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nفلسفه\u200cبافی و افکاری غریب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا به پیری می\u200cدهد ما را فریب\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nزین درخت تازۀ جان شاخ و برگ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;می\u200cکَند از ما همی تا گاه مرگ\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدائماً افکار خود را در جدل \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;با تفلسف بعد از آن مشغول و حل\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nغافل از اینکه از اول در عدم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هیچ بودیم و سکوت و در بکم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدر عدم بودیم و خالی از دروغ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; نور نور نور بودیم و فروغ\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهمنشینی با حقیقت داشتیم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;هم حقیقت را لیاقت داشتیم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبود آنجا موطن اصلی ما \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;رام ما و خام ما اهلی ما\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nتا فضولی کرده و اندر هبوط*(۱) \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در سراشیبی فتادیم و سقوط\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nپس بباید باز گشتن بر وطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; ارجعی سوی عزیز ذوالمنن*(۲)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nپس بیایید ای عزیزان جملگی \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در عدم باشیم و هم در زندگی\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nزندگی ما همه اندر عدم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; اندر این ره جملگی ثابت قدم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدر کنار خلق و فارغ از همه \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در سکوت و فارق و بی همهمه\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاز همین جا رو سوی موطن کنیم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا در آرامش به آنجا خوش رویم\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاین سخن آخر ندارد دوستان \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; رو بباید کرد سوی بوستان\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n۱. قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ\u200c فِيهَا فَاخْرُ\u200cجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِ\u200cينَ ﴿١٣﴾ سورة الأعراف\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nفرمود پس از آنجا [بهشت یا آسمان\u200c] پایین رو که تو را نرسد که در آن بزرگی بفروشی، بیرون شو که تو خرد و خواری\u200c\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n۲. ارْ\u200cجِعِي إِلَىٰ رَ\u200cبِّكِ رَ\u200cاضِيَةً مَّرْ\u200cضِيَّةً ﴿٢٨﴾ سورة الفجر\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبه سوی پروردگارت که تو از او خشنودی و او از تو خشنود است، باز گرد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهمین!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2012/05/wattamolla.html\"\u003e+ یادداشت واتامولا\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d636\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/8980107021997280998"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"https://www.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/8980107021997280998"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/05/home.html","title":"وطن"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]}]}});