gdata.io.handleScriptLoaded({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"فیلم"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"طبیعت"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"علم"},{"term":"وب\u200cسایت"},{"term":"زمین"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"صدا"},{"term":"سکوت"},{"term":"خودشناسی"},{"term":"کودکان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"ادیان"},{"term":"مولانا"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ذهن"},{"term":"حافظ"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"عرفان"},{"term":"خبر"},{"term":"زندگی"},{"term":"قرآن"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"نماز"},{"term":"تلخند"},{"term":"شعر"},{"term":"ملا نصرالدین"},{"term":"کتاب"},{"term":"سعدی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"طنز"},{"term":"فلسفه"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"تک\u200cبیتی\u200cهای ناب"},{"term":"عشق"},{"term":"سئوال"},{"term":"محمود"},{"term":"ضرب\u200cالمثل"},{"term":"مهملات"},{"term":"پادکست"},{"term":"استرالیا"},{"term":"ازدواج"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست\u200cها و برنامه\u200cهای صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/-/%D8%A8%D8%A7+%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/-/%D8%A8%D8%A7+%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8?alt\u003djson-in-script\u0026max-results\u003d6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/search/label/%D8%A8%D8%A7%20%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/-/%D8%A8%D8%A7+%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8/-/%D8%A8%D8%A7+%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d7\u0026max-results\u003d6"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"https://draft.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"7"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-2220185780289807302"},"published":{"$t":"2013-10-04T02:00:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-10-04T02:00:06.459+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"}],"title":{"type":"text","$t":"هفت\u200cآب شو"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/hand-mirror.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/hand-mirror.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یکی از اصول عرفان این است که انسان از ذاتی پاک یا همان فطرت برخوردار است. اگر انسان ناهنجار شده، بعلت آلودگی نشسته بر ذات پاک اوست. حال کار صحبح این است که این آلودگی - که از جنس اندیشه و فکر است - برطرف گردد. با رفع اوهام و خیالات، انسان به پاکی ذاتی خود برمی\u200cگردد و زندگی سالم و خردمندانه\u200cای دارد.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در داستان رومیان و چینیان مثنوی معنوی این موضوع مطرح شده است. چکیده\u200cنویسی جلسهٔ هفتم شرح مثنوی شامل بررسی این داستان است. در ادامه می\u200cتوانید آن را بخوانید.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eجلسۀ\nهفتم\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدفتر\nاول، بیت ۳۴۶۷ به بعد \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"قصۀ مِرىٰ کردن\nرومیان و چینیان در علمِ نقاشی و صورتـْگری\": \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(مِرىٰ کردن، مِرا کردن: جدال کردن)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eخوشتر آن باشد که سِرِ دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفته آید در حدیث دیگران\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt left 306.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #c00000; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبشنوید ای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بیت کلیدی برای فهم داستان\u200cهای مثنوی)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبه داستان\u200cهای\nمثنوی باید اینطور نگاه کنیم که این داستان\u200cها، نقد حال خود ما هستند، و وضعیت\nکنونیِ روانی ما را دارند بیان می\u200cکنند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر این داستان،\nمولوی یکسری راهکار برای دفعِ نفس ارائه می\u200cکند.\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-GB\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در بسیاری جاها، وجود روحی روانی انسان را به \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"آینه\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e تشبیه می\u200cکند و می\u200cگوید: ای\nانسان! روان تو همچون آینه است، و چیزی که به نام \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"نفس\" \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیا افکار زائد و اعتباریات از آن\nیاد می\u200cکند را زنگاری می\u200cداند که بر این آینه گرفته شده است. و اگر این زنگار\nزدوده شود و از روی آینه برود، این آینه دوباره قابلیت این را پیدا می\u200cکند که نور حقیقت\nو عشق را، نور الهی را ( اسمش را هر چه بگذاریم) و آن حالت زیبای روانی را منعکس\nکند و دارا شود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبیتی از حافظ که در آن\nتمثیل \"آینه\" را به کار برده است:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt left 306.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای آفتاب، آینه\u200cدارِ جمالِ تو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;مُشکِ\nسیاه مِجمَره گردانِ خالِ تو\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای کسی که\nآفتاب، آینه\u200cداریِ تو را می\u200cکند...\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنه تنها انسان، آینه\u200cداری\nمی\u200cکند، بلکه تمام موجودات، آینه\u200cداری می\u200cکنند. \"آینه\u200cداری\" رسمی است که\nهنگامی که عروس دارد حرکت می\u200cکند، یک نفر جلوی او آینه می\u200cگیرد و با او حرکت می\u200cکند\nتا عروس خودش را در آن ببیند. آینه\u200cداری کردن به این معناست که آینه را جلوی عروس\nیا به طور کلی جلوی فرد زیبا می\u200cگیرند. می\u200cگوید انسان و تمام موجودات، برای آن \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"حقیقت\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e و \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"عشق\" \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآینه\u200cداری می\u200cکنند. و مولوی می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt left 306.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآینه\u200cات، دانی چرا غَمّاز نیست؟\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زانکه زنگار از رُخَش ممتاز نیست \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(غمّاز: سخن چین)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمی\u200cدانی چرا آینۀ روح\nو روانت غَمّازی و سخن\u200cچینی نمی\u200cکند، یعنی آن چهرۀ حقیقت و عشق را خوب نمی\u200cتاباند\nو منعکس نمی\u200cکند و یا اصلاً منعکس نمی\u200cکند؟ می\u200cدانی چرا؟ به خاطر اینکه بر آن،\nزنگار نشسته و این زنگار از آن جدا نشده است. بنابراین:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرو تو اول آینه\u200cات را پاک کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بعد از آن، آن نور را ادراک کن\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبه محض اینکه تو آینۀ\nروح و روانت را از زنگار پاک کردی، این باعث می\u200cشود که آن موقع، آن حالت زیبای\nروانی که چیزی جز عشق نیست را درک و تجربه کنی و از آن برخوردار شوی.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eو اما داستان...\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچینیان گفتند: ما نقاش\u200cتر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رومیان\nگفتند ما را کَرّ و فَرّ\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگفت سلطان: امتحان خواهم در این\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کز شماها کیست در دعوی گُزین؟\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاهل چین و روم چون حاضر شدند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رومیان از بحث در مکث آمدند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچینی\u200cها گفتند که ما\nدر نقاشی مهارت بیشتری داریم. رومیان هم گفتند: ما باشکوه و جلالیم. پادشاه به\nآنها گفت: در این مورد باید امتحان کنم تا معلوم شود کدام\u200c یک در این ادعا گزیده و\nبرتر هستید. وقتی نقاشان چینی و رومی حاضر شدند، چینی\u200cها (سمبل انسان\u200cهایی که اهل\nدانش و اطلاعات و فلسفیدن هستند) باز شروع به سخن گفتن کردند و مدعی مهارت و دانشِ\nبیشتر شدند، اما رومیان (سمبل انسان\u200cهایی که اهل تجربۀ حقیقت هستند) سکوت کردند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچینی\u200cها گفتند: یک\nخانه به ما اختصاص دهید و یک خانه نیز برای شما (رومیان) باشد. پادشاه هم دو خانه\nرا که درهایی مقابل هم داشت یکی به چینی\u200cها و یکی هم به رومیان داد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچینیان، صد رنگ از شَه خواستند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پس خزینه باز کرد آن ارجمند \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر صباحی از خزینۀ رنگ\u200cها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چینیان\nرا راتبه \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(مستمری، مقرری)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e بود از عطا\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eچینی\u200cها از شاه، صد\nنوع رنگ خواستند! پس پادشاه هم درِ خزانه\u200cاش را باز کرد تا رنگ\u200cها را بگیرند. هر صبح\nاز بخشش آن پادشاه مقداری از رنگ\u200cها به صورت مقرّری به نقاشان چینی داده می\u200cشد و\nآنها هم نقش\u200cهای زیبایی روی دیوارهای خانه پدید می\u200cآوردند. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرومیان ولی گفتند:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرومیان گفتند: نی نقش و نه رنگ\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در خور\nآید کار را، جز دفعِ زنگ\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر فروبستند و صیقل می\u200cزدند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;همچو\nگردون، ساده و صافی شدند \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eولی رومیان گفتند ما\nفقط زنگارها را از دیوار پاک می\u200cکنیم و هیچ نقش و رنگی به کار ما نمی\u200cآید. و درِ\nخانه را بستند و مشغول صیقل زدن شدند. مانند آسمان، ساده و صاف شدند و دیوارها را\nجلا دادند...\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در این داستان\nراهکاری را برای زدودن زنگار ارائه می\u200cدهد. چینیان سمبل کسانی هستند که اهل دانش و\nاطلاعات هستند. بسیاری از انسان\u200cها در طول تاریخ، به این فکر می\u200cافتادند که \"حقیقت\nچیست و کجاست؟\"، به دنبال حقیقت بودند و می\u200cخواستند راز این جهان را در\nبیابند که ما برای چه در این جهان هستیم و چه کاره\u200cایم؟ مفهوم و معنای زندگی چیست؟\nاگر بخواهیم به طور خلاصه بگوییم، این افراد در کل به دو دسته شدند، یک دسته کسانی\nشدند که مَشرَب فلسفی داشتند که به آنها می\u200cگوییم \"فلاسفه\"، و یک دسته\nهم کسانی شدند که به آنها می\u200cگوییم \"عرفا\". خود این\u200cها هم تقسیم بندی\nشده\u200cاند، ولی در کل اگر بخواهیم به آنها نگاه کنیم به همین دو دسته تقسیم شدند...،\nاما بحثی که در این مورد با موضوع داستان مرتبط است، این است که حرف فلاسفه به طور\nکلی این بود که انسان باید اهل تعقل باشد. به چه معنا؟ به یک معنای خاص. یعنی این\u200cها\nمی\u200cگفتند که با فکر کردن و با راه انداختن پروسۀ فکر کردن و اندیشیدن، انسان می\u200cتواند\nبا امکاناتی که ذهن دارد مانند استدلال کردن و استفاده از روش\u200cهای منطقی که خودشان\nآنها را پایه\u200cگذاری، تدوین و کلاسه\u200cبندی\u003cspan style\u003d\"color: red;\"\u003e \u003c/span\u003eکردند، و\nخلاصه با این ابزارهای عقلی می\u200cتواند حقیقت را دریابد. و تلاش\u200cهای بسیار زیادی هم\nکردند و دستاوردهایی هم داشتند. اما عرفا، کسانی بودند که می\u200cگفتند نه، اینطور\nنیست! صِرف فکر کردن و اندیشیدن، مانعی است از اینکه انسان به حقیقت دست پیدا کند.\nتو اگر فکر و اندیشه کنی و در ذهنت به دنبال چیزی باشی، نمی\u200cتوانی حقیقت را در\nبیابی. به چه معنی؟ من اگر بنشینم و فکر کنم، مسلماً می\u200cتوانم با استدلال کردن به\nیکسری نتایجی برسم، اما آن نتایج در من تحقق پیدا نخواهد کرد. عرفا می\u200cگفتند اگر\nشما خیلی هم تلاش کنید و زور بزنید و عقل خیلی بخواهد پایش را دراز کند و نهایت\nزورش را بزند، نهایتاً نتیجه این است که بفهمد که بله! حقیقتی پشت پدیده\u200cهای جهان\nوجود دارد. به خصوص فلاسفۀ الهی سعی می\u200cکردند این را عنوان کنند و خیلی روی آن\nتاکید می\u200cکردند اما عرفا می\u200cگفتند مسلماً انسان با این کار نمی\u200cتواند این حقیقت را\nدر درون خودش متحقق و جاری کند. عرفا می\u200cگفتند ما روشی می\u200cشناسیم که تو می\u200cتوانی\nاز آن حقیقت برخوردار شوی و این حقیقت را در درون خودت تجربه کنی، یعنی آن را بچشی\nو لمسش کنی، آن را حس کنی و درکش کنی. و عرفا از این لحاظ بر فلاسفه خرده می\u200cگرفتند.\nامام محمد غزالی کتابی در مورد فلاسفه نوشته است که در آن از این جهت فلاسفه را رد\nمی\u200cکرد که شما با فکر کردن نمی\u200cتوانید از حقیقت برخوردار شوید. ما در این بحث، برای\nروش فلاسفه اصطلاحی می\u200cگذاریم و از این به بعد توجه داشته باشید که وقتی این\nاصطلاح را به کار می\u200cبریم، به چه معنایی است. و آن اصطلاح، \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"مثبت\u200cاندیشی\" \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاست. نه به معنایی که\nمی\u200cگویند انسان باید مثبت اندیش باشد و...، بلکه مثبت\u200cاندیشی به این معنی است که\nمن با فکر کردن، بخواهم چیزی را در بیابم و به چیزی معنوی برسم. این را حتماً توجه\nداشته باشید که وقتی من به امور مادی مانند اینکه چطور درآمدی کسب کنم و... فکر\nکنم و یا فکر کردن به دانش\u200cهایی مانند فیزیک و شیمی، جای خودش را دارد و ایرادی\nندارد. منظور از به کار بردن اندیشه و فکر (که زاید است) این است که به این وسیله\nبخواهیم به حقیقت یا عشق برسیم، یعنی در وجه روانی آن داریم صحبت می\u200cکنیم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبنابراین \"مثبت\u200cاندیشی\"\nبه معنای با فکر به دنبال چیزی بودن و چیزی را دریافتن است. مثلاً با فکر به دنبال\nرضایت درونی و عشق بودن و اینکه بخواهیم با فکر کردن به عشق برسیم و آن را تجربه کنیم.\nیعنی دائماً فکر می\u200cکنم، فکرِ بعد از فکر و بعد از آن استدلال می\u200cکنم و همینطور\nذهن من پیوسته در حال کار کردن است. مثبت\u200cاندیشی یعنی همین که ذهن مرتب دارد افکار\nدیگری را به خودش اضافه می\u200cکند. در مقابلِ این، عرفا چیزی را به کار می\u200cبرند به\nنام \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"نگرش منفی\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e یا \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"منفی\u200cاندیشی\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e یا \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e(Negation)\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eکه در تم مولوی، با نام \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاحتماء\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e و \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپرهیز \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاز آن یاد می\u200cشود و از آن به عنوان یک لم بسیار اساسی برای مواجهۀ غیر مستقیم\nبا نفس یاد می\u200cکند. منفی\u200cاندیشی، دقیقاً مقابل مثبت\u200cاندیشی است. یعنی اینکه برای\nکسب معنویت \"فکر نکنیم\"، بلکه \"فکر را متوقف کنیم\". یعنی ذهن\nبه جای اینکه فکر کند و فکرِ بعد از فکر بیاورد و استدلال کند، از این روند فکر\nکردن متوقف شود، که یک نوع گرایش منفی دارد. فکر را متوقف می\u200cکند و با متوقف شدن\nفکر، سکوت در درون ذهن متحقق می\u200cشود. منظور، سکوت بیرونی نیست که انسان با زبان\nحرف نزند، بلکه زبان ذهن از گفتن می\u200cایستد و دیگر فکر نمی\u200cکند. سکوت در درون ذهن\nجاری می\u200cشود و با متحقق شدن سکوت، آن موقع است که حقیقت در درون انسان متحقق می\u200cشود\nو انسان از حقیقت \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبرخوردار می\u200cگردد\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. این روش اصلی عرفاست.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eموضوعی که تم اصلی این\nداستان هست، همین است. چینیان، سمبل فلاسفه هستند که این فلاسفه من و تو هستیم، ما\nکه می\u200cخواهیم با فکر کردن، رضایت درونی را کسب کنیم. اگر خوب به درون خودمان توجه\nکنیم می\u200cبینیم دائماً داریم با خودمان حرف می\u200cزنیم. این همان مثبت\u200cاندیشی است که\nمن می\u200cنشینم با خودم حرف می\u200cزنم و از این فکر به آن فکر منتقل می\u200cشوم و دائماً با\nخودم گفتگوی درونی دارم. انگار که دو یا چند نفر درون من هستند و دارند مرتب با هم\nگفتگو می\u200cکنند. ما بنشینیم و به ذهن\u200cمان توجه کنیم که چه چیزهایی درون ذهن هست،\nحتی به عنوان یک تفریح هم که شده این کار را حتماً انجام دهیم و به فکرهایی که\nدرون ذهن\u200cمان می\u200cگذرند اوایل نگاه کنیم. این\u200cها همان زنگارها هستند، همان مثبت\u200cاندیشی\u200cها\nهستند. مولوی رومیان را سمبل صوفیان یا عرفا گرفته است، یعنی کسانی که روش منفی\u200cاندیشی\nیا احتماء را به کار می\u200cبرند، و این\u200cها را تایید می\u200cکند و می\u200cگوید کار این\u200cها درست\nاست. رومیان چه کار کردند؟ این\u200cها صیقل کردند.\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاهل صیقل رَسته\u200cاند از بوی و رنگ \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هر دَمی\nبینند خوبی بی\u200cدرنگ\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاهل صیقل، رومیان\nهستند. ما نباید به این داستان اینگونه نگاه کنیم که این\u200cها شخصیت\u200cهای بیرونی\nهستند بلکه این\u200cها همه درون خود ماست. چینیان درون ما هستند، رومیان می\u200cتوانیم ما\nباشیم. اینکه مولوی می\u200cگوید \"بشنوید ای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp; خود حقیقت نقد حال ماست آن\"، \"نقدِ\nحال\" یعنی همین...، اما اکنون عملاً ما چینیان هستیم که دائماً در حال حرف زدن\nبا خودمان هستیم و اجازه نمی\u200cدهیم که سکوت تحقق پیدا کند. مدام در حال رنگ کردن\nهستیم. مثبت\u200cاندیشی را سمبل رنگ کردنِ چینیان می\u200cگیریم. یعنی دائماً داریم به ذهن و\nاندیشۀمان رنگ اضافه می\u200cکنیم. داریم رنگِ پشتِ رنگ و نقاشی پشت نقاشی می\u200cکنیم و\nهمینطور با فکر کردن\u200cها به این رنگ\u200cها اضافه می\u200cکنیم و با این کار سعی می\u200cکنیم یک\nحقیقت زیبا را ترسیم کنیم. در صورتی که اینطور که مولوی می\u200cگوید کارِ درست، کار\nرومیان است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرومیان گفتند: نی نقش و نه رنگ\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در خور آید کار را، جز دفعِ زنگ\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهیچ کدام از این\u200cها ــ\nنه نقش کشیدن و نه رنگ کردن ــ شایسته نیست و فقط باید دفعِ زنگ کرد، باید با سکوت\nاز این اندیشه\u200cها و فکرها رها شد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر فرو بستند و صیقل می\u200cزدند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;همچو گردون ساده و صافی شدند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی بی\u200cرنگی و رنگ\nرا به کار گرفته است. بی\u200cرنگی همان \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eNegation\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\nاست. کیفیتی که در آن انسان بدون اندیشه و فکر است، یعنی فکرش در سکوت است. و رنگ\nموقعی است که انسان برای درک حقیقت در حال فکر (مثبت\u200cاندیشی) است. و این رنگ یعنی\nاین اندیشه\u200cها همچون ابر هستند. ابری که جلوی تابش آن آفتاب و ماه حقیقت و عشق را\nگرفته است و اگر این ابر، نوری هم دارد، این نور در حقیقت از آن ماه است که در پشت\nآن است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر اوایلِ داستان،\nبیتی با این مضمون هست:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاهلِ چین و روم چون حاضر شدند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رومیان\nاز بحث در مکث آمدند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیعنی رومیان و اصولاً انسانی\nکه اهل سکوت است، اهل کَل\u200cکَل کردن و جنگ و جدل نیست، هم به معنی بیرونی\u200cاش و هم\nبه معنی درونی\u200cاش. به معنای بیرونی که مشخص است، مثلاً تو چیزی می\u200cگویی و من سریع\nجواب تو را می\u200cدهم، این می\u200cشود همان \"در بحث آمدن\" و کل\u200cکل کردن که مسلم\nاست کار بیهوده\u200cای است. اما یک کل\u200cکل کردنِ درونی هم داریم که ما درون خودمان با\nخودمان دائماً کل\u200cکل می\u200cکنیم. شخصیت یا شخصیت\u200cهای متفاوتی در درون ذهن\u200cمان می\u200cسازیم\nو گویی شخصیت\u200cهای دیگری دارند با آنها جر و بحث می\u200cکنند. اینکه می\u200cگوید\n\"رومیان از بحث در مکث آمدند\"، یعنی سکوت را متحقق کردند. سکوت را باید\nدر درونت متحقق کنی، از بحث در مکث بیایی، اگر فکری به ذهنت می\u200cآید. دنباله\u200cاش را\nنگیری. مکانیسم فکرها اینطور است که انگار یکی از آنها می\u200cآید حرفی را می\u200cزند و\nانگار فکری دیگر بعد از آن می\u200cآید و جواب او را می\u200cدهد و دلیلی برای او می\u200cآورد و\nبه این ترتیب فکرهای بعدی می\u200cآید و جواب آن یکی را می\u200cدهد و همینطور شروع به حرف\nزدن می\u200cکنند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی تمثیل دیگری در\nمثنوی معنوی دارد که داستان بسیار زیبایی است. داستان از این قرار است که چهار\nهندی می\u200cخواستند در مسجدی نماز بخوانند. کنار هم ایستادند و شروع به نماز خواندن\nکردند. همان موقع، مؤذن هم شروع به اذان گفتن کرد. اولی رو به مؤذن کرد و گفت: ای\nمؤذن! الان وقت اذان شده که تو داری اذان می\u200cگویی؟! دومی رو کرد به اولی و گفت: تو\nحرف زدی، نمازت باطل شد! سومی رو کرد به دومی و گفت: تو هم که حرف زدی، نماز تو هم\nباطل شد! چهارمی هم با خودش گفت: خدا را شکر که من حرف نزدم، وگرنه نماز من هم\nباطل می\u200cشد!! و در نتیجه نماز هر چهار نفرشان باطل شد...، مولوی این داستان ظریف را\nدقیقاً به همین صورت به کار می\u200cبرد. وصل به حقیقت، در سکوت متحقق می\u200cشود. ولی یک\nفکر می\u200cآید و فکر بعدی پشت فکر بعدی می\u200cآید و این\u200cها دائماً می\u200cطلبند، یعنی اقتضا می\u200cکنند\nکه فکرهای بعدی هم بیاید. \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 144.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر خیالی را خیالی می\u200cخورَد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;فکر، آن فکرِ دگر را می\u200cچَرَد\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر فکری باعث می\u200cشود\nکه فکر بعدی پشت سرش بیاید. و اگر ما بنشینیم و در سکوت به این\u200cها نگاه کنیم و\nتوجه کنیم، در اوایل ممکن است سخت باشد، ولی رفته رفته سکوت متحقق می\u200cشود. روشی که\nدر سیستم\u200cهای عرفانی به کار می\u200cگیرند، چیزی است که آن را با نام مدیتِیشن \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e(Meditation)\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e می\u200cشناسیم. و مدیتیشن\nدر ذات و اصلِ خودش متحقق کردن سکوت و گرایش احتمایی یا منفی\u200cاندیشی به آن معنای\nخاصی که به کار بردیم، است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبر می\u200cگردیم به سراغ\nابیات داستان:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 144.0pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرومیان آن صوفیان\u200cاند ای پدر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;بی ز تکرار و کتاب و بی\u200cهنر\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eلیک، صیقل کرده\u200cاند آن سینه\u200cها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پاک از آز و حرص و بُخل و کینه\u200cها\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآن صفایِ آینه، وصفِ دل است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کاو نقوشِ بی عدد را قابل است\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 144.0pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eصورتِ بی صورتِ بی حدِّ غیب\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;ز آینۀ دل تافت بر موسىٰ ز جِیب \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormalCxSpMiddle\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 144.0pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگرچه آن\nصورت نگُنجد در فلَک\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;نه به عرش و فرش و دریا و سَمَک \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(سَمَک: ماهی که می\u200cپنداشتند که گاو زمین بر پشت آن\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 144.0pt 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاست،\nو در اینجا از سمک، زمین مقصود است)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبدون کتاب، یعنی بدون دانش و خالی شدن از دانش. مولوی داستان دیگری هم در\nمثنوی دارد به نام \"نحوی و کشتیبان\" که در آن داستان هم از همین موضوع\nصحبت می\u200cکند. در بیت سوم به روشنی می\u200cگوید که منظور ما از آینه، همان دل است و می\u200cگوید\nاصولاً کار ذهن و پردازش\u200cها و استدلال\u200cهایی که ذهن می\u200cکند، با استفاده از محفوظات\nحافظه است. اصولاً روند تفکر، نمی\u200cتواند غیر از این باشد. من اگر دارم فکری می\u200cکنم،\nاستدلالی می\u200cکنم و می\u200cخواهم به چیزی پی ببرم قاعدتاً باید با استفاده از دانش\u200cها و\nمحفوظاتی که در درون حافظه\u200cام دارم باشد. مایۀ فکر کردن، با استفاده از محفوظاتِ\nحافظه است. می\u200cدانیم که محفوظات حافظه همیشه ناقص است، یعنی اگر شما مثلاً فلان\nمقدار محفوظات حافظه داشته باشید، مسلماً این مقدار می\u200cتواند بیشتر از این باشد.\nپس آن مقدارِ اول ناقص است، یعنی همیشه محفوظات حافظه ناقص است. نمی\u200cتوانیم کسی را\nپیدا کنیم که همه چیز را بداند، در درون حافظه\u200cاش همه چیز باشد و همۀ آنها را در\nکار کند. بنابراین اصولاً فکر نمی\u200cتواند به حقیقت دسترسی داشته باشد، چون منبع ذهن\nو مایۀ تفکر و استفاده\u200cاش حافظه است و حافظه هم محدود است، اما حقیقت، نا\u200cمحدود\nاست و حدی ندارد. منظور از \"صورتِ بی صورتِ بی حدِّ غیب\" در اینجا همین\nاست. ولی در عین حال، دل با حقیقت ارتباط دارد و آینۀ دل بی حد است، حد و اندازه\nندارد و گنجایشش بی نهایت است:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eزآنکه محدود است و معدود است آن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آینۀ دل را نباشد حد، بدان\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتا ابد هر نقشِ نو کآید بر او\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;می\u200cنماید بی حجابی اندر او \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(در دل)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاهلِ صیقل رَسته\u200cاند از بوی و رنگ\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هر دَمی بینند خوبی بی\u200cدرنگ \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(رسته\u200cاند: آزاد شده\u200cاند)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eواقعاً اگر انسان بتواند\nسکوت و در حقیقت این بی\u200cرنگی را تجربه کند، رهایی از بوی و رنگ و رهایی از افکار\nرا تجربه کند، خوبی را هر لحظه تماشا می\u200cکند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنقش و قِشرِ علم را بگذاشتند\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رایتِ عینُ\u200cالیقین افراشتند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرفت فکر و، روشنایی یافتند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نَحْر و بحرِ آشنایی یافتند \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(نَحْر: رویاروی کسی شدن، نزدیکی، قُرب)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی، رفتنِ فکر را\nمترادف با یافتن روشنایی می\u200cداند. اشراق، روشنایی و وصل به حقیقت متحقق نمی\u200cشود،\nمگر با رفتن فکر.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eخلوتِ\nدل نیست جایِ صحبت اَغیار\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دیو\nچو بیرون رود، فرشته در آید \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بیتی\nاز حافظ)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبیتی دیگر از حافظ\nمترادف با همین معنی:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; tab-stops: right 180.0pt 184.5pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر ضمیرِ ما نمی\u200cگنجد به غیر از دوست، کَس\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هر دو عالم را به دشمن دِه، که ما را دوست بَس\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eباید اغیار یعنی همین\nزنگار و افکار را از این ضمیر، از این دل بیرون کرد تا فقط دوست (آن حالت عشق)\nباشد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 180.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمرگ، کاین جمله از او در وحشت\u200cاند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;می\u200cکنند این قوم بر وی ریشخند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در اینجا در مورد \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"مرگ\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e می\u200cگوید: مرگی را که اکثر انسان\u200cها از آن می\u200cترسند، این قوم (صوفیان) یعنی\nکسانی که اهل سکوت درونی هستند، به روی آن می\u200cخندند و از آن هیچ وحشتی ندارند. مرگ\nیعنی چه؟ آیا مرگ به معنای واقعی، مرگ بر \"خود\"، نفس و مرگ بر همین\nاندیشه\u200cها نیست؟ و انصافاً چقدر سخت است که انسان بخواهد بر این اندیشه\u200cها بمیرد،\nیعنی بخواهد سکوت را متحقق کند. یک بار بنشینیم و جایی که خلوت باشد و سکوت بیرونی\nهم وجود داشته باشد با خودمان خلوت کنیم، و واقعاً سکوت کنیم و با فکرمان هم،\nاینجا و آنجا پرسه نزنیم. این کار در اوایل خیلی مشکل است. مرگی هم که مولوی از آن\nصحبت می\u200cکند، مرگ بر نفس است. مانند این غزل از مولوی که همین را می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبمیرید بمیرید، در این عشق بمیرید\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در این عشق چو مُردید، همه روحْ پذیرید\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eوقتی که مُردید و این\nمرگ بر نفس را تجربه کردید، آن موقع است که روح می\u200cپذیرید و دوباره زنده می\u200cشوید.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eخلاصه، جریان از این\nقرار است و کسی که این مرگ را تجربه کرده، دیگر اصولاً از مرگ ترسی ندارد، چون مرگ\nچیزی به جز رفتن ارگانیسم نیست.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگرچه نحو و فقه را بگذاشتند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک مَحْو و فقر را برداشتند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"نحو و فقه\"\nسمبل دانش\u200cهای بیرونی هستند و \"محو و فقر\" سمبل سکوت است. می\u200cگوید اگر صوفیان\nیا عرفا اهل امور دانشی نیستند و از دانش نمی\u200cخواهند حقیقت را کسب کنند، اما آمدند\nو روش \"محو و فقر\" را به کار بردند. فقر در عرفان به معنای زدودن زنگار\nو تجربۀ سکوت است. فقرِ \"خود\"، نداشتن \"خود\" و \"من\"\nیا هویت فکری است. اینگونه است که این\u200cها با مدیتیشن آن را متحقق کردند.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاما داستان \"نحوی\nو کشتیبان\" به طور خلاصه از این قرار است: در زمان\u200cهای قدیم اگر کسی گرامر\nزبان عربی را می\u200cدانسته، آدم با سوادی محسوب می\u200cشده است و به او \"عالِم\"\nو دانشمند می\u200cگفتند. نحوی هم یعنی عالِم زبان عربی. مرد نحوی رو کرد به کشتیبان که\nفردی بی سواد بود و گفت: از علم نحو چیزی بلد هستی؟ کشتیبان گفت: نه. او هم گفت:\nاگر تو چیزی از علم نحو نمی\u200cدانی نصف عمرت بر فناست. مرد کشتیبان از این حرف دلخور\nشد، اما آن موقع چیزی نگفت. تا اینکه کشتی داخل گرداب و امواج افتاد و آن وقت\nکشتیبان بی\u200cسواد رو کرد به نحوی و گفت: تو شنا کردن بلد هستی؟ نحوی گفت: نه، اما\nمی\u200cدانم چه می\u200cخواهی بگویی. کشتیبان هم گفت: تو کل عمرت بر فناست! چون که کشتی در\nگرداب است و دیگر سواد تو نمی\u200cتواند برایت کاری کند. و در ادامه این ابیات را در\nرابطه با همین موضوع می\u200cآورد:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمردِ نحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا\nشما را نحوِ مَحْو آموختیم\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eفقهِ فقه و نحوِ نحو و صَرفِ صَرف\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در کم\u200cآمد یابی ای یارِ شگرف\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eکم\u200cآمد، یعنی همین \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eNegation\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e و احتماء و برخورد منفی که مقابل مثبت\u200cاندیشی است.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; tab-stops: right 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتا نقوشِ\nهشتْ\u200cجَنَّت تافته\u200cست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لوحِ\nدلْشان را پذیرا یافته\u200cست\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر ادامه، گزیده\nابیات؛\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهیچ نامی بی\u200cحقیقت دیده\u200cای؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;یا ز\nگاف و لامِ گُل، گُل چیده\u200cای؟\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاسم خواندی رو مُسَمّا \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(حقیقت)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e را\nبجو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;مَه\nبه بالا دان نه اندر آبِ جو\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآیا تو هیچ اسمی دیده\u200cای\nکه هیچ حقیقتی پشتش نباشد؟ هر اسمی، هر صورت ذهنی\u200cای، حقیقتی پشتش هست. وقتی ما می\u200cگوییم\n\"درخت\"، اشاره به آن حقیقت می\u200cکند، اما مسلم است که خودِ آن صورتِ ذهنی\nو خودِ آن لفظ و کلمه، واقعیت و حقیقت نیست. کلمۀ درخت که خود درخت نیست. مثلاً\nکلمۀ گل، \"گ\" و \"ل\" دارد، اما آیا از این گاف و لام و از این\nکلمه، می\u200cتوانی گل واقعی بچینی؟ مسلماً خیر. یک اسم داریم و یک مُسَما. اسم، آن\nکلمۀ گل، و مسما خود گل است. می\u200cگوید تو اسم را دیدی، اما برو مسما یعنی حقیقتش را\nدریاب. تو از عشق چیزی شنیدی، برو خودِ عشق را دریاب. به صرف اینکه من خیلی چیزها\nاز عشق یاد بگیرم و چیزهای زیادی در موردش بدانم، ارتباطی با این ندارد که حتماً\nعشق را دریافته باشم و آن را تجربه کرده باشم. پس اگر اسم را شنیدی، به دنبال\nمسمای آن برو. حقیقتِ ماه آن بالاست، و در آب جوی نیست. آب جوی، عکس ماه است، ولی\nخود ماه آن بالاست. پس اسم با مسما فرق دارد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eحرف، چه\u200cبْوَد تا تو اندیشی از آن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;حرف، چه\u200cبْوَد؟ خارِ دیوارِ رَزان \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(رز: درخت انگور)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eحرف و گفت و صوت را بَرهم زنم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا که بی این هر سه با تو دَم زنم\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 162.0pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eحرف، لفظ، کلمه و صورت\u200cهای ذهنی، مثل خاری می\u200cمانند که مانع هستند از اینکه\nانسان به آن باغ درختان انگور، یعنی باغ عشق وارد شود. منظور از خار، خاری است که\nروی دیوار می\u200cگذارند تا کسی وارد باغ نشود. می\u200cگوید این حرف\u200cها مانع است از اینکه\nانسان بتواند وارد باغِ عشق شود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاز جَمادی، عالَمِ جان\u200cها رَوید\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غُلغُلِ\nاجزایِ عاَلمْ بشنوید\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eزمانی که انسان در این\nسکوت قرار می\u200cگیرد، آن موقع است که می\u200cتواند غُلغُل اجزای عالم را بشنود. آن\n\"ما سمیعیم و بصیریم و خوشیم\u0026nbsp;\u0026nbsp; با شما\nنامَحرَمان ما خامُشیم\" را می\u200cتواند بشنود. وقتی که سکوت داشته باشد و از این\nحرف و تصاویر ذهنی و صورت\u200cها رها شود، از \"خود\" رها شود آن موقع است که می\u200cتواند\nاین گفتگو را با حقیقت و عشق داشته باشد. زمانی که این گفتگوهای درونی را بر هم\nبزند و بر این\u200cها آتش بزند و از آنها خلاصی پیدا کند، یعنی آینۀ ذهنش را صیقل دهد،\nآن موقع است که می\u200cتواند با حقیقت دَم بزند، یعنی با حقیقت هم نوا شود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 184.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eای خدا، جان را تو بنمای آن مقام\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کاندرو بی حرف، می\u200cرویَد کلام\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eگر ز نام \u0026nbsp;و حرف\nخواهی بگذری\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پاک کن خود را ز \"خود\"، هین یکسری\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 184.5pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدفترِ صوفی سوادِ حرف نیست \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(سواد: سیاهی)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;جز دلِ اسپیدِ همچون برف نیست\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنکته:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e در زمان قدیم، کسانی که اهل مدرسه و\nمکتب بوده\u200cاند، با زغال یا مدادی که داشته\u200cاند می\u200cنوشته\u200cاند و صفحات را سیاه می\u200cکرده\u200cاند.\nوقتی که می\u200cنوشتند می\u200cگفتند داریم سیاه می\u200cکنیم. با سواد هم یعنی کسی که اهل سیاه\nکردن است.\"\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی می\u200cگوید \"دفتر صوفی سوادِ حرف نیست\"، یعنی دل صوفی باید همچون\nبرف، سفید باشد. (همان بحثِ صیقل کردن است).\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 184.5pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبا تو بی\u200cلب این زمانْ من نو به نو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رازهای کهنه گویم، می\u200cشنو \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بی\u200cلب: بدون زبان)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 184.5pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبا دو عالَم، عشق را بیگانگی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;اندرو هفتاد و دو دیوانگی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 184.5pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمطربِ عشق این زنَد وقتِ سَماع\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بندگی بند و، خداوندی صُداع \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(دردسر)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 157.5pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپس چه باشد عشق؟ دریایِ عدم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در\nشکسته عقل را آن جا قدم\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعشق، در بند دو عالم نیست. با دو عالم بیگانگی دارد. این موضوع را مولوی در\nجاهای دیگر هم می\u200cگوید و عرفا هم می\u200cگویند که کسی که عاشق می\u200cشود، یعنی دارای عشق می\u200cشود\nو حالت عشق را تجربه می\u200cکند، دیگر دو عالم برایش مفهومی ندارد. همه چیز برایش یکی\nاست. یعنی بعداً برایش وجود ندارد. دیگر به فکر آینده نیست، به این فکر نیست که\nکاری کند و رفتار و کردارش را طوری تنظیم کند که برای دنیای بعد از مرگ خوب باشد.\nدر حال زندگی می\u200cکند و در حوضچۀ اکنون آبتنی می\u200cکند\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e.\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eعشق، دریای عدم و\nنیستی است و هیچ فکری، هیچ اِشعاری و هیچ \"خود\"ی در آن راه ندارد. زمانی\nمی\u200cتوانیم عشق را دریابیم و تجربه کنیم که عدم، یعنی نیستی و مرگ و هیچ را دریابیم\nو تجربه کنیم. مرگ، عدم، نیستی یا فنا در عرفان یعنی مردن بر نفس.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eدر قدم به قدم آثار\nسهراب سپهری، باطن سخن مولوی دیده می\u200cشود. در مورد \"بدون دانش نگاه کردن به\nهر چیزی\" می\u200cگوید و یا می\u200cگوید \"زندگی، شستن یک بشقاب است\". یعنی\nزندگی در سکوت، یعنی اینکه وقتی داری بشقاب می\u200cشویی، فقط همین کار را می\u200cکنی،\nهمین! ولی ما عملاً وقتی کاری را انجام می\u200cدهیم مثلاً بشقاب می\u200cشوییم هزار کار\nدیگر می\u200cکنیم. ذهن\u200cمان دائماً مشغول این طرف و آن طرف است و هزار جا می\u200cپَرد، از\nاین فکر به آن فکر...، آیا ما تا به حال به آن معنی که سهراب می\u200cگوید، یک بار\nبشقاب شسته\u200cایم؟! آیا ما تا به حال یک بار زندگی کرده\u200cایم؟! آیا وقتی کاری را انجام\nمی\u200cدهیم، فقط همان کار را در سکوت می\u200cکنیم یا اینکه داریم هزار کار دیگر با فکرمان\nمی\u200cکنیم؟!\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبندگی و سلطنت معلوم شد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زین دو پرده، عاشقی مکتوم شد \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(پنهان شد)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eکاشکی \"هستی\" زبانی داشتی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا ز هَستان پَرده\u200cها برداشتی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر چه گویی اِی دَمِ \"هستی\" از آن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پردۀ دیگر بر او بستی، بدان\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآفتِ ادراکِ آن \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(آن\nحالت، آن عشق)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، قال است و حال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; خون\u200cبه\u200cخون شُستن، محال است و محال \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(قال: گفتن با فکر، مثبت\u200cاندیشی)\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eتوجه داشته باش که هر\nچه تو بخواهی دربارۀ عشق صحبت کنی و عشق را تعریف کنی، با این کار پردۀ دیگری بر\nآن بسته\u200cای. یعنی همان مثبت\u200cاندیشی و همان فکرِ بعد از فکر که بخواهی با فکر کردن\nبه عشق برسی و حالت عشق را تجربه کنی. این کار امکان پذیر نیست، انگار که پرده و\nحجاب دیگری روی آن انداخته\u200cای. مولوی این تمثیل را می\u200cآورد که شما نمی\u200cتوانید خون\nرا با خون بشویید، زیرا جایی که خونی باشد و بخواهید آنجا را با خون بشویید، باز\nخونی می\u200cشود یا این تمثیل را در کار می\u200cکند که اگر سری که از پوست، کچل شده است را\nبخارانی، این خاراندن باعث می\u200cشود که آن گَری و کچلی را بیشتر کند. این دائماً فکر\nکردن و فکر پس از فکر آوردن یا مثبت\u200cاندیشی (به آن معنایی که به کار بردیم) یعنی\nهمین، یعنی خون به خون شستن، یعنی خاراندن آن قسمت کچلی! که با این کار بدتر می\u200cشود،\nیعنی پردۀ دیگری بر آن بستن. \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپس هیچ نگو و خاموشی\nاختیار کن\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e. مولوی در مثنوی و غزلیاتش بسیار زیاد\nبر خاموشی تاکید می\u200cکند: هیچ مگو، حرف مزن، ساکت شو، آرام باش، سخن نگو، و از اینگونه\nمفاهیم در مثنوی و غزلیاتش به فراوانی استفاده کرده و تکرار می\u200cکند. پس با مثبت\u200cاندیشی\nو فکر بعد از فکر نمی\u200cتوانید سکوت را و در ادامۀ آن عشق را تجربه کنید.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبا این امید که این سکوت را تجربه کنیم و حرکات ذهن\u200cمان را\nتماشا کنیم و به صرف خواندن ابیات، اکتفا نکنیم.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(صحبت\u200cهای\nشارح جلسه در بخش پرسش و پاسخ این جلسه):\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-GB\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eسوال این است که\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e آیا برای رسیدن به سکوت درونی، باید تفکر در مورد عشق بین انسان\u200cها را هم از\nمیان برد؟ \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eمولوی در مورد سوال\nعرفانی اشارۀ بسیار دقیقی دارد و می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاز همان جا جو جواب ای مرتضی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;که سؤال آمد از آنجا مر تو را\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاز همان جایی جواب را\nپیدا کن که سوال از آنجا برخاسته است. یعنی به درون خودت خوب دقت کن و ببین این\nسوالی که داری می\u200cکنی، از کجا برخاسته است؟ وقتی سوال را بکاوی، و خوب درون سوال\nفرو بروی و آن را بشکافی، جواب از خود سوال در می\u200cآید. حال بیاییم با این اشارۀ\nمولوی در مورد سوال، سوال بالا را باز کنیم. یک نکته در مورد این سوال این است که\nدر آن، تفکر در مورد عشق بین انسان\u200cها مطرح شده، و نکتۀ بعدی هم قسمت اول سوال است\nکه می\u200cگوید \"برای \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرسیدن \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eبه سکوت درونی\". سکوت، رسیدن ندارد. اگر با این دید نگاه کنیم که باید به\nسکوت رسید، یعنی سکوت را چیزی مثلاً جایگاهی در نظر بگیرید که باید به آن رسید، این\nدید، غلط و سراب\u200cگونه است. سکوت را برای خودتان بهشت نکنید! سکوت را جایی در نظر\nنگیرید که باید بعدها به آن برسید. هم\u200cاکنون سکوت وجود دارد، فقط من با فکر کردن\nدارم خراب و شلوغش می\u200cکنم. رسیدن به سکوت معنی ندارد. سکوت هست، فقط من باید به\nاین نکته توجه کنم که دارم با افکار، آن را مغشوش می\u200cکنم. درون من مانند برکه\u200cای\nدارای آب زلال و آرام است. این آب، خود به خود زلال هست، این برکه در آرامش خودش\nوجود دارد، این من هستم که دارم با افکار شلوغش می\u200cکنم و آب این برکه را گِل آلود می\u200cکنم.\nاگر اینطور ببینیم، دیگر با این دید نگاه نمی\u200cکنیم که باید به سکوت رسید. اما در\nمورد این سوال: آیا تفکر در مورد عشق بین انسان\u200cها را باید از میان برداشت؟ اگر\nبخواهیم جوابی صریح بدهیم، پاسخ این است که بله، اصولاً هر نوع تفکری را باید از\nمیان برداشت. مولوی بیتی دیگر در مورد خدا دارد که می\u200cگوید:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآنچه تو گنجش توهّم می\u200cکنی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زآن توهّم، گنج را گم می\u200cکنی\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآنچه که درباره\u200cاش فکر\nمی\u200cکنی و با آن، فکر و تصویر ذهنی می\u200cسازی، با همان تصویر ذهنی ساختن از آن حقیقت\nدور می\u200cشوی.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eیا این بیت:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #c00000; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر چه اندیشی پذیرایِ فناست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آنچه در اندیشه ناید آن خداست \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(بیت کلیدی)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهمۀ ما خدا داریم،\nیعنی خدایی ذهنی داریم! خدای ذهنی هم خدا نیست. حقیقتی که از حیطۀ ذهن بیرون بیاید\nحقیقت نیست. حتی در امور بیرونی مانند درخت که همۀ ما از آن، تصویری ذهنی داریم.\nولی آیا آن تصویر ذهنی ما از درخت، خود درخت است؟ قطعاً خیر، فقط تصویری ذهنی است\nکه درون ذهن ما هست. یک خیال است، یک صورت ذهنی است و غیر از این نیست. یعنی\nواقعیتِ آن چیز نیست. مثلاً اگر من به درخت یا به فیل فکر می\u200cکنم، خود درخت و فیل\nکه درون سلول\u200cهای مغزم نیست! فقط تصویر ذهنی\u200cای است که من از آن دارم. با این حال\nمن درخت و فیل را دیده\u200cام و آنها را تجربه کرده\u200cام، به آنها دست زده\u200cام. اما در\nمورد خدا که برایم مشخص نیست که اصلاً خدا چیست، یعنی به عنوان یک موجود فیزیکیِ\nبیرونی او را لمس نکرده\u200cام و ندیده\u200cام و فقط یک مفهوم انتزاعی خیلی مبهمی است که درون\nذهنم دارم. مولوی می\u200cگوید باید این را رها کنی. حتی چیزی که به آن خدا می\u200cگویی را\nهم باید رهایش کنی، این فقط تصویر ذهنی تو هست و در حقیقت بُتی است که تو ساخته\u200cای.\nمی\u200cگوید موضوع خدا را هم باید از ذهنت پاک کنی، چه برسد به عشق بین انسان\u200cها و\nموجودات یا هر موضوع دیگری. به طور کلی زمانی که ذهن می\u200cخواهد در کیفیت وصل به\nحقیقت قرار بگیرد، باید از هر گونه اندیشه\u200cای خالی شود، و آن موقع است که حق یا\nحقیقت یا عشق، در درون انسان خود به خود متجلی خواهد شد.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e****\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eپیام داستان:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eــ مولوی، وجود روحی\nروانی انسان را به آینه\u200cای تشبیه می\u200cکند که منعکس کنندۀ حالات زیبای روانی انسان\nاست. و نفس یا همان اعتباریات و القائات جامعه را همچون زنگارهایی می\u200cداند که بر\nاین آینه نشسته و روی آن را کدر کرده و پوشانده است. \u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; tab-stops: right 135.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآینه\u200cات، دانی چرا\nغمّاز نیست؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; زانکه زنگار از رُخَش\nممتاز نیست\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eــ راهکار عملی برای\nزدودن زنگارها و صیقلی کردن آینۀ روح و روان، تجربۀ حالت منفی\u200cاندیشی یا\n\"احتماء\" است. منفی\u200cاندیشی دقیقاً مقابل مثبت\u200cاندیشی است. یعنی اینکه\nبرای کسب معنویت \"فکر نکنیم\"، بلکه \"فکر را متوقف کنیم\"، تا\nبا متحقق شدن سکوت، حقیقت و عشق هم در درون انسان متجلی شود.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; tab-stops: right 135.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eرو تو اول آینه\u200cات را پاک کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;بعد از آن، آن نـور را ادراک کن\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eموضوعات:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآینه ــ روان ــ اهل دانش ــ اهل تجربۀ\nحقیقت ــ زدودن زنگار ــ فلاسفه ــ عرفا ــ اهل تعقل ــ فکر کردن و اندیشیدن ــ\nعقل ــ مثبت\u200cاندیشی ــ منفی\u200cاندیشی ــ احتماء ــ سکوت ــ زبان ذهن ــ گفتگوی درونی\nــ صیقل ــ بی\u200cرنگی ــ بحث ــ مکث ــ وصل به حقیقت ــ مدیتِیشن ــ محفوظات حافظه\nــ آینۀ دل ــ قشر علم ــ مرگ ــ نحو ــ محو ــ کم\u200cآمد ــ اسم ــ مسما ــ قال.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 306.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"EN-US\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi7.htm\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003ehttp://www.panevis.net/molana/masnawi\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e7\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e.htm\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"RTL\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cspan style\u003d\"color: #632423;\"\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eلینک\nجلسۀ مربوطه (جلسۀ 7)\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"EN-US\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003ehttp://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003e\u0026nbsp; \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #595959; font-family: Tahoma;\"\u003e***\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآیه\u200cهای قرآنی مرتبط\nبا ابیات این داستان: \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 7.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(برگرفته\nاز کتاب \"قرآن و مثنوی\" تدوین بهاءالدین خرمشاهی و سیامک مختاری، نشر\nقطره\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e)\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 202.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eصورتِ بی صورتِ بی حدِّ غیب\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;ز آینۀ دل تافت بر موسىٰ ز جِیب\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاقتباس از آیۀ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ\nۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، (و دستت را در گریبانت کن، تا سپید و درخشان بدون هیچ بیماری [پیسی] بیرون آید\n[و با] معجزات نُه گانه به سوی فرعون و قومش [برو] که ایشان قومی نافرمانند.)، \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(نمل، 12)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، نیز قصص، 32؛ طه، 12؛ شعراء، 33.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e**\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt 162.0pt 193.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eنقش و قِشرِ علم را بگذاشتند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رایتِ\nعینُ\u200cالیقین افراشتند\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eالهام از آیۀ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ\u200cالْيَقِينِ\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، (سپس آن را به عینُ\u200cالیقین بنگرید.)، \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(تکاثر، 7)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e.\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e**\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 306.0pt 315.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eآینه\u200cات، دانی چرا غمّاز نیست؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; زانکه زنگار از رُخَش ممتاز نیست\n\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; tab-stops: right 227.0pt left 269.35pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eاقتباس از آیۀ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم\nمَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e، (چنین نیست، بلکه آنچه\nکرده\u200cاند بر دل\u200cهایشان زنگار نهاده است\u200c.)، \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(مطفّفین، 14)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e.\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e**\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 153.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eهر چه اندیشی پذیرایِ فناست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آنچه در اندیشه ناید آن خداست\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003eالهام از آیاتِ \u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\"كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ\nوَالْإِكْرَامِ\"\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e،\u003c/span\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e(\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003eهر کس که بر روی آن\n[زمین\u200c] است فناپذیر است و [سرانجام\u200c] ذات پروردگارت که شکوهمند و گرامی است، باقی\nمی\u200cماند.)، \u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003e(الرحمن، 26 - 27)\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003e. \u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\"\u003e\u003c/span\u003e\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"AR-SA\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003eخلاصه\u200cبرداری و تنظیم\nاز:\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003e\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" lang\u003d\"EN-US\" style\u003d\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003enotehaftom@gmail.com\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به\nآدرس زیر مراجعه کنید\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang\u003d\"FA\" style\u003d\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003e:\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv align\u003d\"center\" class\u003d\"MsoNormal\" dir\u003d\"RTL\" style\u003d\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://masnawi.persiangig.com/\"\u003e\u003cspan dir\u003d\"LTR\" style\u003d\"color: black;\"\u003eMasnawi.persiangig.com\u003co:p\u003e\u003c/o:p\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://panevis.net/panevis/misc/masnawi7_davood_Summary.pdf\" style\u003d\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\" target\u003d\"_blank\"\u003e.: دریافت فایل pdf خلاصه\u200cنویسی فوق :.\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d710\u0026amp;timezone\u003d12600\" style\u003d\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\" target\u003d\"_blank\"\u003eنظـرات\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/2220185780289807302"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/2220185780289807302"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/10/masnawi7.html","title":"هفت\u200cآب شو"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-7603596532078232369"},"published":{"$t":"2013-03-05T23:23:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2013-03-05T23:36:52.705+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"غزلیات شمس تبریزی"}],"title":{"type":"text","$t":"چون بوی تو دارد جان"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/sunlight/img/Ghazal_1462.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"306\" src\u003d\"http://www.panevis.net/sunlight/img/Ghazal_1462.jpg\" width\u003d\"540\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eبرای تماشای تصویر در اندازهٔ اصلی، روی آن کلیک کنید\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\n \u003cobject data\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" height\u003d\"24\" id\u003d\"audioplayer3\" type\u003d\"application/x-shockwave-flash\" width\u003d\"290\"\u003e\u003cparam name\u003d\"movie\" value\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"FlashVars\" value\u003d\"playerID\u003d1\u0026amp;bg\u003d0xAA9971\u0026amp;leftbg\u003d0x874936\u0026amp;lefticon\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbg\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover\u003d0x874936\u0026amp;righticon\u003d0x874936\u0026amp;righticonhover\u003d0xD4CAB1\u0026amp;text\u003d0xFFFFFF\u0026amp;slider\u003d0x55281C\u0026amp;track\u003d0xFFFFFF\u0026amp;border\u003d0x666666\u0026amp;loader\u003d0x9D6650\u0026amp;soundFile\u003dhttp://www.panevis.net/sunlight/audio/Ghazal_1462.mp3\n\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"quality\" value\u003d\"high\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"menu\" value\u003d\"true\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"bgcolor\" value\u003d\"#FFFBE4\" /\u003e\u003c/object\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cbr /\u003e\nشرح \u003ca href\u003d\"http://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh1462/\" target\u003d\"_blank\"\u003eغزلی از دیوان شمس\u003c/a\u003e بقلم خانم پری\u200cسیما را می\u200cخوانیم:\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eصورتگر نقاشم هر لحظه بتی سازم\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eوانگه همه بت\u200cها را در پیش تو بگدازم\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\u003cbr /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eصد نقش برانگیزم با روح درآمیزم\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچون نقش تو را بینم در آتشش اندازم\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهر لحظه با توهمات، القائات و افکار، در ذهن نقش\u200cها و تصاویر خلق می\u200cکنم و از آنها \"من\" می\u200cسازم و همچون بت آنها را می\u200cپرستم. سپس از آنها خوشی و خوشبختی طلب می\u200cکنم، با آن نقشها و تصاویر زندگی می\u200cکنم. اما در کیفیت سکوت و بی\u200cاندیشه\u200cگی، همهٔ این صورتها که آفریده بودم می\u200cگدازند و آب می\u200cشوند. و صدها نقش و نگاری که بر صفحهٔ ذهن نقش شده و از دم ذهنی خود در آن دمیده و جان داده بودم، یعنی با حرکت ذهن به گذشته و آینده آنها را زنده تصور کرده بودم، در کیفیت سکوت و توقف فکر و با مشاهدهٔ از موضع بی\u200c\"خود\"ی، ذوب می\u200cشوند.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eتو ساقی خماری یا دشمن هشیاری\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eیا آنک کنی ویران هر خانه که می\u200cسازم\u003c/b\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدر کیفیت سکوت و ورای افکار، تو ساقی خمار و مست و بی\"خود\" هستی که مستی و شراب جان می\u200cبخشی و انسان را از غم و غصه می\u200cرهانی. یا دشمنی هشیار و آگاه هستی که وقتی حضور داشته باشی، \"خود\"ی و اشعار را از سر آدم می\u200cپرانی. وقتی برای خودم از شخصیت و \"خود\" خانه می\u200cسازم که بخیالم در آن دمی بیاسایم، امان نمی\u200cدهی و می\u200cزنی و ویران می\u200cکنی.\u003c/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در واقع انسان در حین خودشناسی و سیر و سلوک، در تجربهٔ سکوت و حالتهای زیبای آن قرار می\u200cگیرد. در ذهن که باشد برای خود از اوهام و تصاویر و آمال و آرزوها خانهٔ \"من\" یا شخصیت می\u200cسازد و سرگرم لذتهای سطحی و تخدیرکنندهٔ آن می\u200cشود. چون شخصیت همیشه ناراضی و سیری\u200cناپذیر است، سراغ خانه\u200cهای ارزشی دیگر می\u200cرود که به خود اعتبار بیشتری ببخشد. اما به علت اینکه این کارها خلاف ذات و فطرت انسان است، انسان هر خانهٔ خوشی که از موضع فکر بخواهد برای خود بسازد، قانون فطرت آن را ویران می\u200cکند.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eجان ریخته شد بر تو آمیخته شد با تو\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچون بوی تو دارد جان، جان را هله بنوازم\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003eاین جان بواسطهٔ حضور تو، بخاطر توجه و نگاه به افکار و حرکات ذهن، چنان در تو ذوب می\u200cشود و با عطر و بوی تو درمی\u200cآمیزد که جانی تازه با رنگ و بوی تو شکوفه می\u200cزند. در این کیفیت، چهرهٔ این جان نو دمیده را که از جنس تو و بوی توست، با ناخن افکار نمی\u200cخراشم و عزیزش می\u200cدارم.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eهر خون که ز من روید با خاک تو می\u200cگوید\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003e\"با مهر تو همرنگم، با عشق تو هنبازم\" \u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهر قطره خونی که با تیر نگاه و سکوت، از این \"من\" توهمی بر خاک تسلیم فرو می\u200cریزد، چون تو از روح خود بر خاک دمیده\u200cای(بطور سمبلیک) و خاک، مهر و لطافت تو را بخود گرفته، این ذهن بی\"من\" و بی هستی پنداری هم با مهر و لطافت خاک درمی\u200cآمیزد و از آن جنس می\u200cشود. یعنی خانهٔ ذهن که محل تاخت و تاز خواستن\u200cهای بیشمار \"من\"ها بود، به خانه\u200cای امن و پر آرامش مبدل می\u200cشود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eدر خانهٔ آب و گل بی\u200cتوست خراب این دل\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eیا خانه درآ جانا یا خانه بپردازم\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nدل و جان بدون حضور تو در این خانهٔ ذهن که پر از آب و گل صورتها و نقش\u200cهاست، در عذاب است. یا بیا – چرا که با آمدنت افکار و تصاویر از ذهن پاک می\u200cروند - یا این خانهٔ ذهن را ویران می\u200cکنم. در واقع کسی جز خود انسان نمی\u200cتواند برای او کاری کند. خودش باید جدیت داشته باشد و از طریق آگاهی، از فضای ورای فکر و اندیشه، ذهن و افکار را زیر مشاهده قرار دهد. و گرنه با هیچ وسیلهٔ دیگر نمی\u200cتواند خانهٔ ذهن را از اوهام و نقش\u200cها خالی کند.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بنظر من کل این غزل اشاره به این موضوع دارد که هرچه انسان از پایگاه نفس و \"خود\" بیافریند، همه محکوم به فناست. و هر چه که از پایگاه اصالت و فطرت انسان خلق شود، حتی اگر در خاک باشد، آن نامیرا و جاویدان است. مثل مثنوی و یا این غزلیات، که چون از فضای بی\u200cخودی و ورای ذهن خلق شده\u200cاند، همواره زنده\u200cاند و زندگی\u200cبخش.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2013/ShamsGhazal1462_DrShafieeKadkani.jpg\" style\u003d\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ تصویر تعلیقات دکتر شفیعی کدکنی بر این غزل\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/search/label/%D8%BA%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%20%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C\" style\u003d\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\"\u003e+ غزلیات شرح شدهٔ دیگر از دیوان شمس\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"background-color: #fffbe4; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خدمت دوستانی که با ایمیل و پیام گله کرده\u200cاند، عرض کنم که جلسات آنلاین شرح مثنوی را اگر بنا داشته باشیم کما فی السابق بطور عمومی برگزار کنیم، مانند قبل، از طریق \u003ca href\u003d\"http://news.panevis.com/\" target\u003d\"_blank\"\u003eخبرنامهٔ مخصوص آن\u003c/a\u003e، اطلاع\u200cرسانی می\u200cکنیم و فایل\u200cهای صوتی آن را هم بعد از برگزاری، روی \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi_archive.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eصفحهٔ آرشیو آن\u003c/a\u003e قرار می\u200cدهیم. بنابراین دوستان چیزی را از دست نمی\u200cدهند. هر چند بعد از این همه جلسه، دیگر اصل کار دست خود هر فرد است.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;دوستانی که ایمیلاً سئوال مطرح کرده\u200cاند، کمی صبور باشند. سر فرصت در \u003ca href\u003d\"http://podcast.panevis.com/\"\u003eپادکست\u200cها\u003c/a\u003e یا همینجا به نامه\u200cشان پرداخته خواهد شد. صبوری خوب چیزی\u200cست. چه بسا پرسش\u200cهایی که با صبوری اصلاً اصل سئوال منتفی می\u200cشود.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d589\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/7603596532078232369"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/7603596532078232369"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2013/03/shams-ghazal-1462.html","title":"چون بوی تو دارد جان"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3493217807786609173"},"published":{"$t":"2012-12-10T03:30:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2013-01-08T19:22:29.945+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"}],"title":{"type":"text","$t":"زبانه"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Candle_in_hand.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/Candle_in_hand.jpg\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nشرح غزلی از دیوان شمس\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003ca href\u003d\"http://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh2816/\" target\u003d\"_blank\"\u003eغزل شماره ۲۸۱۶ دیوان شمس\u003c/a\u003e را پری\u200cسیمای عزیز به سیاق \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eجلسات آنلاین شرح مثنوی\u003c/a\u003e شرح کرده\u200c\u200cاند و فرستاده\u200cاند. در ادامه، این غزل و شرح و توضیحات ایشان را می\u200cخوانید. بنده هم در داخل پرانتز نظراتی بر برخی ابیات افزوده\u200cام.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cb style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eکه شکیبد ز تو ای جان؟ که جگرگوشهٔ\u0026nbsp;مائی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچه تفکر کند از مکر و ز دستان که ندانی؟\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nچه کسی می\u200cتواند در ذات اصیل و انسانی\u200cاش که اصل اصل اوست نباشد و در عین حال آرام و قرار داشته باشد؟ این کدام زیرکی، چه نوع اندیشه و تدبیر و حیله است که ذهن بکار می\u200cبرد و گمان می\u200cبرد که اصل و ذاتش از آن بی\u200cخبر است؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(\"دستان\" یعنی حقه، مکر و نیرنگ)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eنه درونی نه برونی که از این هر دو فزونی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eنه ز شیری نه ز خونی نه از اینی نه از آنی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nحقیقت انسان نه در ذهن می\u200cگنجد، نه در بیرون. چرا که از جنس فکر، جسم و یا ماده نیست تا در مکانی قرار بگیرد، و یا بشود گفت از جنس شیر است یا از جنس خون. بلکه از این هر دو فراتر و از لامکان است.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(شیر و خون را سمبل خوب و بد گرفته است. می\u200cگوید حقیقت نه \"نیک\" است و نه \"بد\". ورای هرگونه خوب و بدی است. چرا که خوب و بد را ما بر اساس معیارهای ذهن، ذهنی که آغشته به ارزشهای اجتماعی\u200cمان است، تعیین کرده\u200cایم. لذا حقیقت ورای این دو است: خانه را من روفتم از نیک و بد / خانه ام پر گشت از نور احد – مثنوی معنوی)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبرود فکرت جادو نهدت دام به هر سو\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eتو همه دام و فنش را به یکی فن بدرانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nانسان از طریق ذهن، فکر و اندیشه، توهمات، القائات و زیرکی\u200cهائی که از سوی جامعه بر وی عارض شده، برای چاق و چله کردن خودش، مدام در سودای دام گذاشتن است تا ارزش و اعتبارهای بیشتری را بخود بچسباند اما چه خیال باطل که حقیقت درون، لحظهٔ چشیدن این شیرینی توهمی، همهٔ فوت و فن\u200cهای ذهن را از هم می\u200cدراند و بر باد می\u200cدهد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچه بود باطن کبکی که دل باز نداند\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچه حبوب است زمین\u200cدر که ز چرخ است نهانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nباز سمبل انسانی است که در فطرتش است و کبک سمبل هویت فکری و یا نفس.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنمی\u200cشود که ذهن و رفتار و افکار و زندگی انسان تحت حاکمیت نفس باشد اما مشمول قوانین حاکم بر جهان هستی نشود. هر دانه\u200cای که در زمین نفس کاشته می\u200cشود همان را درو خواهد کرد. چون حقیقت جاری و ساری در رگهای هستی چنین مقرر کرده است، گلوی نفس از چنگال باز حقیقت مصون نمی\u200cماند. دانه\u200cهای نهفته در دل زمین از چشم فلک پنهان نمی\u200cماند.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(\"زمین\u200cدر\": در زمین. مولانا از این نوع ترکیب زیاد استفاده می\u200cکند. مثلاً \"بحردر\" یعنی در بحر، در دریا.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nانسان اسیر توهم و خیال \"من\" خبر از انسانی که از ارتفاع بالا به زندگی می\u200cنگرد ندارد. کیفیت معنوی زندگی این دو از هم متفاوت است. اما ظاهراً و بلحاظ جسمی هر دو در یک دنیا زندگی می\u200cکنند و بنظر می\u200cرسد تفاوتی نداشته باشند! چنانکه در زمین دانه\u200cهای زیادی هست ولی از چشم آسمان(چرخ) پنهان است. زمین و باز را سمبل انسان اصیل گرفته و کبک و چرخ(آسمان) را سمبل انسان غیراصیل.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eکلهش بنهی و آنگه فکنی باز به سیلی\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچه کند بره مسکین چو کند شیر شبانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nبیچاره انسان که مختار است. می\u200cتواند هر کاری که دلش خواست انجام دهد و هر لباس و کلاه ارزشی و اعتباری که دوست داشت بر تن کند اما تا می\u200cآید به خود افتخار کند و کامش را از آن \"شیرین\"، ناگهان سیلی حقیقت، کلاه شادی\u200cاش را سرنگون می\u200cکند. پس این برهٔ مسکین و بیچاره که بین این دو اختیار گیر کرده و شیر حقیقت شبانی\u200cاش را می\u200cکند به کجا پناه ببرد؟\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(از قضای روزگار، زندگی طوری پیش آمده که، انسان گرفتار توهم \"من\" شده است. کلاهی بر سرش رفته است. اما در صورت اتصال به حقیقت، این کلاه، هر چند با دشواری، از سرش می\u200cافتد(و چه کلاه\u200cبرداری مبارکی!). حقیقت همچون شیری است که برهٔ جان انسان را چوپانی می\u200cکند. یعنی تا این حد به انسان مسلط است و چیره. و انسان خبر ندارد.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eکُله و تاج سرم را پی سیلی تو باید\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eکه مرا تاج تویی و جز تو جمله گرانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nچاره\u200cای نیست، باید پذیرفت و این تاج و کلاه هویت فکری را به دست سیلی حقیقت سپرد چرا که تاج اصلی، ذات و فطرت اصیل هر انسان است و جز آن، همه باری است گران بر دوش جان انسان و مایهٔ مرارت و ملالتش.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(سر چو نه در پای عزیزی بود / بار گرانی است کشیدن به دوش - سعدی)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبه کجا اسب دواند؟ به کجا رخت کشاند؟\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eز تو چون جان بجهاند؟ که تو صد جان جهانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاین \"من\" ذهنی، هستی روانی، رخت زندگی\u200cاش را به کجا ببرد، در کجا اقامت کند تا بلکه دمی آسوده باشد؟ مگر می\u200cتواند از این جان اصیل و حقیقی جان بدر ببرد؟ که او جان نامیرای جهان است و جهان به او زنده.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(در مصرع دوم بطور ضمنی می گوید اگر \"من\" جان بدهد و محو شود، تو که خودت \"صد جان جهانی\" جان و زندگی خواهی بخشید.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبه چه نقصان نگرندت؟ به چه عیبی شکنندت؟\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبه که مانند کنندت؟ که به مخلوق نمانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nچشم احول و دوبین انسان اسیر نفس، چه عیبی را به حقیقت نسبت دهد و چگونه با زبان ذهن و \"من\" به آن ایراد بگیرد، حقیرش بشمارد، او را بشکند تا بر ارزش \"خود\" بیافزاید؟ حقیقت و یا اصالت انسان که به مخلوقات ذهنی نمی\u200cماند و شبیه آدم نیست که بتوان با زبان آدمیزاد با آن به گفتگو نشست.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(از آنجا که حقیقت شبیه به هیچ چیز نیست، نه می\u200cتوان بر او نقصی قائل شد و نه عیب و اشکالی بر آن گرفت. اگر ما نقص و ایرادی هم بر حقیقت می گیریم بخاطر آن است که از روی پیش\u200cفرض او را اول به چیزی، مخلوقی و موجودی شبیه فرض می\u200cکنیم، سپس اشکالات و عیبها را بر او مترتب می سازیم! در صورتیکه حقیقت را به تصور درآوردن بخاطر محدودیت ماست. هر چه هست از قامت ناساز بی\u200cاندام ماست / ور نه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست - حافظ) \u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبه ملاقات نشان ده ز خیالات امان ده\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eمکشش زود زمان ده که تو قسام زمانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nعشق یا حقیقت فقط در سکوت و سکون ذهن، در خاموشی افکار تجربه می\u200cشود و ارتباط مستقیم با آن برقرار می\u200cشود و ذهن را از دست خیالات و افکار پنداری می\u200cرهاند و واقع\u200cبین می\u200cکند، در غیر اینصورت ذهن هرچه بگوید از خیالات خودش گفته است. و بمحض شکستن سکوت و رفتن به زمان گذشته و آینده در ذهن، این تجربه نیز می\u200cمیرد. پس بایستی هر لحظه مراقب بود تا ناقهٔ ذهن به سوی مادر افکار واپس نرود.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(بهتر است بگوییم: \"پس بایستی هر لحظه مراقب بود، مشاهده کرد که چگونه ناقهٔ ذهن دارد به سوی مادر افکار واپس می\u200cرود و میل می\u200cکند.\"\u003cbr /\u003e\n\"ملاقات\" در مقابل \"خیالات\"، قابل تأمل است. هر جا خیال است خبر از ملاقات نیست و در ملاقات از خیالات خبری نه. نکتهٔ دیگر این بیت \"قسام زمان\" خواندن حقیقت است. یعنی تقسیم کنندهٔ زمان. مسلماً تقسیم کنندهٔ هر چیز باید آن را در اختیار داشته باشد و بر آن چیره باشد. لذا انسانی که در کیفیت وصل به ذات خویش است از زمان(ذهنی) خارج است. این موضوع قابل شرح و تأمل بیشتری است.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eهله ای جان گشاده قدم صدق نهاده\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eهمه از پای فتاده تو خوش و دست زنانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nنفس یا \"من\" پنداری تنگ و تاریک و محدود است و در عین حال ناصادق و ریاکار. اما ذات انسان، عمیق، گشاده و با خود و همه کس صادق است و چیزی برای پنهان کردن و یا نمایش دادن ندارد. در حالیکه همهٔ انسانهای اسیر \"من\"، از بلائی که نفس بر سرشان آورده، از پای افتاده و در رنج هستند. حقیقت درون، شاد و مسرورانه در حال کف زدن است.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eشه و شاهین جلالی که چنین با پر و بالی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eنه گمانی نه خیالی همه عینی و عیانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nذات انسان شاهین پر جاه و جلال است که فقط شاه حقیقت را می\u200cشناسد، اصلاً خود شاه حقیقت است که به چنین بال و پری آراسته شده. نه گمان است و نه خیال که بی\u200cریشه باشد و زائیدهٔ ذهن. بلکه بی\u200cجا و بی\u200cمکان است و در عین حال عیان و آشکار برای کسی که فارغ از همهٔ خیالات و پندارهاست. \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچه بود طبع و رموزش به یکی شعله بسوزش\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبه یکی تیر بدوزش که بسی سخته\u200cکمانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nهر حیله و تدبیر، هر رمز و رازی که ذهن بکار می\u200cبرد بمحض اینکه انسان در کیفیت عشق و سکوت قرار بگیرد با حضور شعلهٔ حقیقت می\u200cسوزد و از بین می\u200cرود انگار که تیری از کمان جسته باشد و همهٔ افکار توهمی و زیرکانه را بهم بدوزد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(\"سخته کمان\" یعنی قوی. می\u200cگوید: ای انسان از خیال و پندار هراس نداشته باش. از ناقلایی و مکرها و حیله\u200cهای پنهانش نترس. ذات تو از حق است لذا سخته\u200cکمان هستی. دل قوی دار و با شعلهٔ حضور و آتش عشق محوش کن. که البته وقتی در حضور باشی، خودبخود محو است! نیست بودن، خیالی بودن آن را می\u200cبینی.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eهله بر قوس بنه زه ز کمینگاه برون جه\u0026nbsp;\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبرهان خویش از این ده که تو زان شهر کلانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nجان و اصالت انسانی که گرفتار \"خود\" و یا اسیر زندان نفس است وقتی ذهن در کیفیت سکوت و بدون پندار قرار می\u200cگیرد، این جان حقیقی به تیری می\u200cماند که از زه کمانی به کیفیت ورای ذهن بر می\u200cجهد. چرا که اصالت انسان به شهر بی\u200cانتها و ازلی ابدی لامکان تعلق دارد، نه به ده تنگ و تاریک ذهن یا نفس.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(ده مرو، ده مرد را احمق کند / ز استقامت روح را مبدل کند)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eچو همه خانهٔ دل را بگرفت آتش بالا\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cb\u003eبود اظهار زبانه به از اظهار زبانی\u003c/b\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nاگر آتش عشق و حقیقت همهٔ وجود انسان را دربرگیرد، حالات زیبائی را انسان تجربه می\u200cکند، سخنان خردمندانه\u200cای (خودبخود) بر زبان جاری می\u200cشود که ذهن و زبان ذهن از آن بی\u200cبهره است و همین زبانه\u200cهای آتش حقیقت است که دامن نفس را می\u200cگیرد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n(لیک شمع عشق چون آن شمع نیست / روشن اندر روشن اندر روشنی\u200cست\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u0026nbsp;او به عکس شمعهای آتشی\u200cست / می\u200cنماید آتش و جمله خوشی\u200cست!\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\nطبق معمول در بیت آخر سخن از خاموشی است، سکوت. اما اینجا بطور مستقیم صحبت از سکوت نمی\u200cکند. می\u200cگوید: زبانهٔ آتش عشق بهتر از زبان(حرف زدن، فکر کردن) است! یعنی بگذار عشق باشد، نه حرف زدن درونی، نه فکر کردن. یعنی شعلهٔ عشق زمانی هست که فکر نباشد.\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\"در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد / عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد\"(حافظ) \u0026nbsp;عشق حالت حضور است و \"همه عالم\" عالم افکار.)\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/ShamsGhazal2816_DrShafieeKadkani.jpg\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ تصویر تعلیقات دکتر شفیعی کدکنی بر این غزل\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.com/2011/01/sunlight-o442.html\"\u003e+ با آفتاب - غزل ۴۴۲ دیوان شمس\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\n\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d509\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/3493217807786609173"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/3493217807786609173"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/12/shams-ghazal-2816.html","title":"زبانه"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-8446794008563542200"},"published":{"$t":"2012-03-15T21:26:00.001+11:00"},"updated":{"$t":"2012-03-15T21:26:46.909+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"صدا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"وب\u200cسایت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"نماز"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"پادکست"}],"title":{"type":"text","$t":"سجود بی ساجد"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/sunlight/htm/ghazal_1095.htm\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cstrike\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/ode1095.jpg\" /\u003e\u003c/strike\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eبرای خواندن غزل فوق و شرح منظوم آن، بروی تصویر کلیک کنید.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e \u003cobject data\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" height\u003d\"24\" id\u003d\"audioplayer3\" type\u003d\"application/x-shockwave-flash\" width\u003d\"290\"\u003e\u003cparam name\u003d\"movie\" value\u003d\"http://www.panevis.net/img/player.swf\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"FlashVars\" value\u003d\"playerID\u003d1\u0026amp;bg\u003d0xAA9971\u0026amp;leftbg\u003d0x874936\u0026amp;lefticon\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbg\u003d0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover\u003d0x874936\u0026amp;righticon\u003d0x874936\u0026amp;righticonhover\u003d0xD4CAB1\u0026amp;text\u003d0xFFFFFF\u0026amp;slider\u003d0x55281C\u0026amp;track\u003d0xFFFFFF\u0026amp;border\u003d0x666666\u0026amp;loader\u003d0x9D6650\u0026amp;soundFile\u003dhttp://www.panevis.net/panevis/audio/Panevis_0015.mp3\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"quality\" value\u003d\"high\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"menu\" value\u003d\"true\" /\u003e\u003cparam name\u003d\"bgcolor\" value\u003d\"#FFFBE4\" /\u003e\u003c/object\u003e\u003c/center\u003e\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/center\u003e\u003ccenter dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/audio/Panevis_0015.mp3\"\u003e.: دانلود مستقیم فایل صوتی :.\u003c/a\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d190\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/8446794008563542200"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/8446794008563542200"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/03/rumi-ode-1095.html","title":"سجود بی ساجد"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-4696410098221718642"},"published":{"$t":"2012-02-11T00:52:00.007+11:00"},"updated":{"$t":"2012-02-11T20:24:28.999+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"وب\u200cسایت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"جان جمله علم\u200cها"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://panevis.net/sunlight/htm/Masnawi_3_2628.html\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" height\u003d\"400\" src\u003d\"http://www.panevis.net/sunlight/img/Masnawi_3_2628.jpg\" width\u003d\"273\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"color: #999999;\"\u003eبرای دیدن و شنیدن گزیده ابیات فوق، روی\u003ca href\u003d\"http://panevis.net/sunlight/htm/Masnawi_3_2628.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e تصویر\u003c/a\u003e کلیک کنید.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;این هم تصویر و ترجمه و تفسیر داستانی که در \u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/molana/masnawi150.htm\" target\u003d\"_blank\"\u003eجلسهٔ امشب\u003c/a\u003e خواهیم خواند، از زبان جلال\u200cالدین عزیز. آقا عجیب سه\u200cتاری می\u200cزند!\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\nتازه: خواندن داستان فوق به جلسهٔ بعد موکول شد.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d170\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/4696410098221718642"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/4696410098221718642"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/02/sunlight-masnawi-3-2628.html","title":"جان جمله علم\u200cها"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-1973962736367028548"},"published":{"$t":"2012-01-08T19:29:00.004+11:00"},"updated":{"$t":"2012-01-18T15:29:05.622+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"وب\u200cسایت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"با آفتاب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"کن هکذا حبیبی"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv dir\u003d\"ltr\" style\u003d\"text-align: left;\" trbidi\u003d\"on\"\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class\u003d\"separator\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"clear: both; text-align: center;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/rumi.jpg\" imageanchor\u003d\"1\" style\u003d\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003e\u003cstrike\u003e\u003cimg border\u003d\"0\" src\u003d\"http://www.panevis.net/panevis/img/2012/rumi.jpg\" /\u003e\u003c/strike\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: center;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;اخیراً ترجمه\u200cای از غزلی زیبا از مولانا جلال الدین در گروه اینترنتی Sunlight \u0026nbsp;به انگلیسی منتشر شده است(\u003ca href\u003d\"http://sunlightgroup.blogspot.com/2012/01/sunlight-o-beloved-be-like-that-to-me.html\" target\u003d\"_blank\"\u003eاینجا\u003c/a\u003e) و دوستانی می\u200cخواهند بدانند متن اصلی این غزل به فارسی چیست.\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;بنده این سئوال را از دکتر گمارد پرسیدم و پاسخ ایشان این بود که غزل مذکور در نسخهٔ ویرایش\u200cشده توسط مرحوم فروزانفر به شمارهٔ ۳۲۲٠ است. این غزل به عربی است، نه فارسی. متن ترجمهٔ انگلیسی(توسط Nevit O. Ergin) و سپس اصل متن عربی را ذیلاً می\u200cآورم:\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003ca name\u003d'more'\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eThe flames that dance with love -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eThe burning heat within the fire -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eMy candle burns with longing.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eIt cries with tears of wax.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eLike the wick of a melting candle -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eNow that we've joined the path of love\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003ewe cannot sleep at night.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eAt the drunken tavern, the drummer beats the drum -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eThe night is dark, the lovers are awake.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eDon't bother them with thoughts of sleep.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eThey want only to be here with us -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eUnion is a raging river running toward the sea.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eTonight the moon kisses the stars,\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eMajnun becomes Layla -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eGod has become everything.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eHe has graced this poet with kindness.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eEverything I touch and see becomes the fire of love -\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;\"\u003eO Beloved, be like that to me.\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: left;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eلاقی الفراش نارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eفی النار قد تواری کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eذاق القراش ذوقا و الشمع ذاب شوقا\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eو الدمع منه سارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eفی العشق مذرجعتا باللیل ما هجعنا\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eفی مجلس السکاری کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eالعاشقون قاموا، ذا اللیل لاتناموا\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eلا تنفروا فرارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eالوصل سال سیلا مجنون صار لیلی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eلیل غدا نهارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eالشمس فی ضحاها و القلب قد یراها\u003cspan class\u003d\"Apple-tab-span\" style\u003d\"white-space: pre;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eو العقل فیه حارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eمن الکلیم دلا و لرب قد تجلی\u003cspan class\u003d\"Apple-tab-span\" style\u003d\"white-space: pre;\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003eانی آنست نارا کن هکذا حبیبی\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;اگر کسی از دوستان می\u200cتواند ترجمهٔ روانی(به فارسی) از این غزل بدست دهد، ارسال کند تا بگذاریم در همین یادداشت.\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://sunlightgroup.blogspot.com/2006/06/introduction.html\" target\u003d\"_blank\"\u003e+ معرفی گروه \u0026nbsp;Sunlight\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: right;\"\u003e\u003cdiv style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e---\u003cbr /\u003e\nذیلاً ترجمه\u200cهای دوستان می\u200cآید. سعی همگی مشکور:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمنصور بنانی:\u003cbr /\u003e\nنه شاعر خوبی هستم و نه مترجم خوبی ولی به عشق حضرت مولانا و پانویس و بقیه دوستان، این ترجمه را تقدیم می کنم!\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم\u003cbr /\u003e\nزآن شعله های رقصان\u003cbr /\u003e\nاز عشق داغ وسوزان\u003cbr /\u003e\nبا رقص و پای کوبان\u003cbr /\u003e\nبگذر چو مرد میدان\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nآن ذوق شمع گریان\u003cbr /\u003e\nمحو جمال جانان\u003cbr /\u003e\nاز خود گذر چو آن شمع\u003cbr /\u003e\nبی خود شو و پریشان\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nدر راه عشق لنگان\u003cbr /\u003e\nگاهی چو گوی غلطان\u003cbr /\u003e\nهرگز مباد غفلت\u003cbr /\u003e\nیا خواب شامگاهان\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nدر میکده مستان\u003cbr /\u003e\nچون طبل شود کوبان\u003cbr /\u003e\nپلک بر هم ننهد سالک\u003cbr /\u003e\nبی خود بود و حیران\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nرودی رها به دریا در لا یتناهی\u003cbr /\u003e\nمجنون نه! اوست لیلا در لایتناهی\u003cbr /\u003e\nبوس و کنار ماه نور افزا\u003cbr /\u003e\nبا آن ستاره ها در لایتناهی\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nروز است یا شب است این\u003cbr /\u003e\nبالاست یا که پایین\u003cbr /\u003e\nآن شاه فرد بی کین\u003cbr /\u003e\nدر ذره ذره ها بین\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nشب و فوج این سالکان\u003cbr /\u003e\nشوق لحظه و این مکان\u003cbr /\u003e\nکنار یار خوب مهربان\u003cbr /\u003e\nپریده خواب و غفلت نهان\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nشمس در همه فروزان\u003cbr /\u003e\nرقصد چو شمع سوزان\u003cbr /\u003e\nگاهی زبان شاعر\u003cbr /\u003e\nگه گریه های باران\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\nهرآن چه حس شود لمس کنان\u003cbr /\u003e\nیا که نظری بیفتد بر آن\u003cbr /\u003e\nآتش عشق می شود\u003cbr /\u003e\nسیلان عشق سوزان\u003cbr /\u003e\nاین گونه باش عزیزم در راه عشق جانان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nسان شان:\u003cbr /\u003e\nسلام\u003cbr /\u003e\nاین ترجمه را که مثل کامنتهایم به انشای اول ابتدائی ها می ماند تقدیم می کنم\u003cbr /\u003e\nای جان چون شعله رقصان عشق باش برای من\u003cbr /\u003e\nای جان چون گرمای سوزان آتش باش برای من\u003cbr /\u003e\nچون شمع باش که با شوق می سوزد و می نالد و آب می شود\u003cbr /\u003e\nاکنون که دل به عشق نهاده ام\u003cbr /\u003e\nخواب شبانگاهی را بر چشمانم راه نیست\u003cbr /\u003e\nای جان چون طبل زن میکده مستان باش که بر طبل می کوبد و گوید\u003cbr /\u003e\nشب تاریک است و عشاق بیدار\u003cbr /\u003e\nای خواب آنها را میازار\u003cbr /\u003e\nبگذار که بر ما باشند امشب\u003cbr /\u003e\nای جان چون رود بیقرار به دریای جانان وصل شو و ارام گیر\u003cbr /\u003e\nهمچون مه که امشب برستارگان بوسه زند\u003cbr /\u003e\nهمچون مجنون که لیلا شود\u003cbr /\u003e\nجان ذرات سرشار از دوست است\u003cbr /\u003e\nاین سروده نظرگاه دوست است\u003cbr /\u003e\nخوب بنگر که مکان و لامکان آتش عشق است\u003cbr /\u003e\nای جان برای من این گونه باش\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\ntabkom:\u003cbr /\u003e\nبا سلام خدمت آقای پانویس و همه دوستان .....\u003cbr /\u003e\nالبته بنده هم عربی را با قرآن میشناسم اما به ضرب و زور دیکشنری\u200cهای آنلاین و آفلاین ، کمی تا حدودی مطلب به دستم آمد و برای اینکه لبیکی به درخواست آقای پانویس گفته باشم و عریضه بیش از این خالی نماند ، با اجازه از محضر مولانا و دوستان جسارتا چند بیتی سرهم کردم ......\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدر آتش\u200cام بسوزان ای آفت دل و جان\u003cbr /\u003e\nکن محو ، عقل پرسان ، ای ساقی فقیران\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nچون شمع در فراقت ، آتش به سر گرفتم\u003cbr /\u003e\nبنگر به اشک و آهم ، ای مقتدای ایمان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدر محفل شبانه ، چنگ و می و چَغانه\u003cbr /\u003e\nهان تا عبث نمانی ، هُشدار از حریفان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nای عاشقان برآیید ، وَز خواب برتر آیید\u003cbr /\u003e\nزیر سپر چرائید ؟! بزم شه و تو پنهان ؟!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمجنون\u200cتر از جنونم ، لیلاست در درونم\u003cbr /\u003e\nغافل مشو ازامروز، فرداست از تو پنهان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nشمس الشموس عالم ، یک نقطه در دل توست\u003cbr /\u003e\nعقلی از آن بسوزان ، عشقی از آن بر افشان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nموسی به راه طور است ، هنگامۀ ظهور است\u003cbr /\u003e\nگر چون خلیل باشی ، آتش شود گلستان\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nممنون\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nmorteza.deyanatdar:\u003cbr /\u003e\nبا سلام و عرض ادب و احترام\u003cbr /\u003e\nمرتضی میگه:\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nآتش عشقت مرا همبستر شده تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\nبراستی در آتش عشقت محو و ناپدید شده ام تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nو این آتشی را که بر جانم افتاده با رغبت میپذیرم همانگونه که شمع با اشتیاق آب شده و می سوزد\u003cbr /\u003e\nو آثار آن سوختن، این اشک زلال و خالص من است تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nمرا در عشق راه برگشتی نیست و شبها خواب بر چشمانم حرام شده\u003cbr /\u003e\nای که در جمع مستان بی خبری، تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nعاشقانی که در عشق قیام کرده اند هرگز به شب خواب ندارند\u003cbr /\u003e\nترا هم گریزی نیست پس سرکشی را کنار بگذار و تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهمانگونه که سیلاب به رود خانه وصل می شود مجنون هم در لیلا محو شده است\u003cbr /\u003e\nبدان که پایان شب تیره روشنایی روز است پس تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nدر عالم عشق همانگونه که خورشید حقیقت بسیار واضح و روشن است هر چیز تقلبی هم قابل رویت است\u003cbr /\u003e\nو عقل در مقوله عشق چون کوره ای سوزان است پس تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nو این بود موعظه و دلیلی از جانب موسای کلیم و تجلی حقیقت که بر زبان من جاری شد\u003cbr /\u003e\nمن آن آتش عشقی را که گفتم اکنون مشاهده می کنم پس تو هم چنین باش ای معشوقه من\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nهمین!!!\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n---\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nشهاب:\u003cbr /\u003e\nسلام، یک ترجمه دست و پا شکسته ای از «کن هکذا حبیبی» نوشته ام، لطفا بررسی کنید.\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\nشعله ها با عشق می رقصند؛ معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nاو در آتش فنا شد؛ معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nشمع مدام می سوزد، اشکش جاری می شود؛ معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nراه ما راه عشق است، پس شب ها ما بیداریم.\u003cbr /\u003e\nدر بزم می\u00adگساری، معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nعشاق به پا خاسته اند، در طول شب بیدارند.\u003cbr /\u003e\nاز بر ما جایی نروید، معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nعشاق به وصل معشوق رسیده اند، مجنون خودِ لیلی شده است.\u003cbr /\u003e\nفردا، شب صبح می\u00ad شود، معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\nخورشید، شبانه می درخشد؛ دل ها او را می بینند\u003cbr /\u003e\nاین تجلی خدا است.\u003cbr /\u003e\nهر چیزی که لمس می\u00adکنم و می \u00adبینم تبدیل به آتش عشق می\u00adشود؛ معشوق من این گونه باش.\u003cbr /\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e---\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eپایان ترجمه\u200cها.\u003c/div\u003e\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003cbr /\u003e\n\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"text-align: justify;\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: 9pt;\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://paneviscomments.blogfa.com/comments/?blogid\u003dpaneviscomments\u0026amp;postid\u003d150\u0026amp;timezone\u003d12600\"\u003eنظـرات \u003c/a\u003e\u003c/span\u003e\u003c/div\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"https://draft.blogger.com/feeds/6325115/posts/default/1973962736367028548"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.panevis.com/feeds/posts/default/1973962736367028548"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://www.panevis.com/2012/01/rumi-ode-3220.html","title":"کن هکذا حبیبی"}],"author":[{"name":{"$t":"Panevis"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"26","src":"//blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvjGq8ZJ7tGUGzKxDniKTo41Xvx4yFoddQbUZsfgowYdOW9-DaPngBfQtK5385WW5DWWQK9W_JzmJr-osaCH4n8Gav_aRY7JSEBKabIEF_tu9e2iezQJZQz7avE1kCLA/s220/panevis-profile.jpg"}}]}]}});