Silencio Interior

Asiste al Seminario John Main en Mainz, Alemania el próximo 15-17 de Agosto, 2008

2008-05-11T11:56:00.014-04:30

UNIDAD LOCAL Y GLOBAL:

La oración contemplativa como base de la comunicación

Con la la presencia del Cardenal Walter Kasper, Presidente de la Comisión Pontificia para la promoción de la unidad cristiana, la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana realizará entre el 15 y 17 de agosto próximo en la histórica ciudad alemana de Mainz -a 25 minutos de Frankfurt- el Seminario John Main 2008. El tema central será la unidad de la comunidad cristiana a través de la oración contemplativa. Se explorarán perspectivas católicas y protestantes mediante la participación de voceros calificados, con oportunidades para los asistentes de intercambiar ideas y hacer preguntas.

Ver el programa detallado e instrucciones para registrarse en el sitio web:

http://www.jms2008.de/cms/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

El seminario se realizará en la Academia Diocesana de Mainz, the 'Erbacher Hof' (la dirección es: Grebenstraße 24-26; 55116 Mainz).

El seminario se realizará en Alemán con traducción simultánea al Inglés.

Inicia tu grupo semanal de meditación cristiana en cualquier ciudad de Venezuela

2008-04-07T06:37:00.005-04:30

A los centenares de amigos que después de la visita del P. Laurence Freeman OSB a Venezuela han llamado para recibir orientaciones sobre cómo iniciar grupos de meditación, los invitamos a constituirse en líderes meditadores e iniciar su propio grupo semanal con amigos, vecinos, colegas del trabajo o cualquier otro grupo de intereses afines.
Es muy sencillo, pues lo único que se requiere es la voluntad férrea de meditar por 20 minutos utilizando el mantra "Maranatha" y durante esos 20 minutos conectarse con la fuente de la vida que está en tu corazón. Lo importante en la meditación es construir la disciplina diaria dos veces al día -temprano en la mañana y al final de la tarde- de salir de tu ego, de salir de la cháchara contínua de tu mente y enfocar tu atención plena a la oración contemplativa con la fórmula o mantra cristiano. Los efectos vendrán después, en tu vida. Aqui no se trata de experimentar estados alterados de conciencia o ver visiones o recibir mensajes sobrenaturales. Se trata de construir una disciplina de atención plena, una ascesis de la mente, que te facilitará la expresión del amor a tu familia, amigos y gente que te rodea. La meditación -que es el tipo de oración más elevado- tiene un poder auto transformativo que podrás percibir cuendo empieces a practicarla con disciplina.

La Comunidad Venezolana para la Meditación Cristiana -CVMC- pronto organizará charlas semanales y cursos de fin de semana para iniciar y orientar a todos los interesados. Mientras estas actividades se organizan, puedes resolver tus dudas de cómo organizar el grupo e iniciar esta práctica, visitando este sitio web en español que explica en detalle cómo hacerlo.
Pulsa aquí para recibir estas orientaciones y cuando inicies tu grupo avísanos para registrarlo.
http://www.christianmeditationgroups.org/espanol/espanol.html

Laurence Freeman OSB da una charla sobre meditación cristiana, solidaridad y ética corporativa en CEDICE

2008-03-22T22:59:00.003-04:30

Invitado y presentado por Emeterio Gómez, Laurence Freeman dictó en CEDICE una charla sobre la importancia de la oración contemplativa para generar los sentimientos de comunidad que llevan a la solidaridad y a la ética social, aún en el mundo de los negocios. Laurence habló de lo que significa un "trabajo bueno" donde los objetivos honestos del negocio, las relaciones armoniosas entre los compañeros, y las influencias benéficas sobre la comunidad circundante, convierten a la actividad laboral y al circuito del negocio en una fuente de energía, apoyo y calidad de vida en el trabajo. Realizada en el auditorio de CEDICE, la charla terminó con un ejercicio de meditación cristiana con todos los presentes y luego una sesión de preguntas.

Laurence Freeman OSB en el Instituto de Estudios Teológicos (ITER) de la Universidad Católica de Caracas

2008-03-22T22:34:00.003-04:30

La noche del 19 de febrero del 2008, Laurence Freeman OSB dictó una charla en el ITER de Caracas sobre la práctica de la meditación en la tradición espiritual cristiana. Más de 100 personas llenaron las butacas del auditorio del instituto y estuvieron atentas y llenas de interés ante cada una de las aseveraciones que Laurence lanzaba, llenas de sabiduría espiritual. Con la asistencia del Rafael Luciani, subdirector del instituto y profesor de cristología, la audiencia asimiló las palabras de Laurence y continuó con un ejercicio de 15 minutos de meditación bajo su conducción, siguiendo las enseñanzas de los padres del desierto. Luego de la meditación se inició la sesión de preguntas que se prolongó hasta bien entrada la noche. Muchos asistentes manifestaron interés en formar grupos semanales de meditación como ayuda en el proceso de incorporar la oración contemplativa a sus vidas.

Velada y refrigerio con Laurence Freeman en el Seminario de Maracay

2008-03-22T22:21:00.006-04:30

En el patio central del seminario de Maracay, frente a la imagen del Buen Pastor los organizadores de la gira de Laurence realizamos una pequeña reunión después de la charla y meditación. Era la noche del eclipse lunar del 20 de febrero. Entre manifestaciones de afecto, comentarios sobre las enseñanzas de Laurence en la charla e intercambios sobre la experiencia de meditación que acabábamos de tener, transcurrió la velada con jugos, sandwiches y preguntas. El padre rector del seminario de Maracay, así como directivos y profesores del Instituto de Teología para laicos, compartieron con Laurence una velada llena de emociones, curiosidad, afecto y ganas de seguir diariamiente el camino de la oración contemplativa.

Charla de Laurence Freeman OSB sobre oración contemplativa en el Seminario de Maracay

2008-03-22T22:06:00.002-04:30

A las 7 pm del 20 de Febrero comenzó en el Seminario de Maracay la charla de Laurence Freeman sobre la oración contemplativa en la vida espiritual de la Iglesia. Fue una charla en inglés traducida secuencialmente por Francisco Wulff, como todas las charlas de esta gira. La atención de las 200 personas presentes era total. La mayoría eran laicos de Maracay que asistieron gracias a las invitaciones boca a boca y por radio que la red de Comunidades Fuente Real, a través de la iniciativa de Regina Kuttel, realizaron desde principios de enero. Al final de la charla que enfatizó la importancia de este tipo de oración en la vida diaria, se realizó una sesión de oración contempletiva siguiendo la tradición de los padres del desierto. Luego de la meditación, el P. Laurence respondió numerosas preguntas de los presentes.

Laurence dialoga sobre oración contemplativa con seminaristas de Valencia

2008-03-22T21:52:00.004-04:30

Luego de la charla sobre oración contemplativa en la tradición de los padres del desierto, Laurence Freeman conversó un rato sobre el tema con un grupo de seminaristas que no paraban de hacer preguntas. Laurence les mencionó la posibilidad de participar a finales de mayo 2008 de un retiro de silencio y oración contemplativa para sacerdotes, que él conducirá en Roma con Michael Putney, Obispo de Townsville, Australia. Los invitó a ver los detalles en el sitio web http://www.wccm.org/

Como los Padres del Desierto: Sesión de meditación cristiana al final de la charla de Laurence Freeman OSB en el Seminario de Valencia

2008-03-22T21:40:00.006-04:30

Después de la charla en el seminario mayor de Valencia sobre la meditación cristiana como disciplina de transformación personal, Laurence Freeman dirigió una sesión corta de oración contemplativa siguiendo las enseñanzas de los padres del desierto, documentadas por Juan Casiano en el siglo IV AD y rescatadas por John Main OSB en el siglo XX.
Laurence enseñó la ascesis de la mente que nos lleva a vivir en unión con Dios en el momento presente, desarrollando la pobreza de espíritu del sermón de la montaña, a través de la repetición de la palabra de oración "Maranatha".

Creación de un grupo de meditación cristiana en el Seminario de Valencia

2008-03-22T15:20:00.006-04:30

Antonio Sosa, Coordinador de la Comunidad Mundial

para la Meditación Cristiana en Venezuela, conversa con el P. Joel Núñez, Rector del Seminario Mayor de Valencia, sobre la posibilidad de organizar un grupo de meditación cristiana semanal con los seminaristas y algunos laicos de la ciudad. Esta reunión tuvo lugar en el contexto de la visita del P. Laurence Freeman OSB al Seminario Mayor de Valencia.

Charla sobre Meditación Cristiana en el Seminario Mayor de Valencia

2008-03-22T15:10:00.005-04:30

En el Seminario Mayor de Valencia, en una sala llena con los padres del seminario, seminaristas y numerosos visitantes de la ciudad, el P. Laurence disertó sobre la meditación cristiana como instrumento de transformación personal. Al final de la charla, Laurence dirigió una sesión de meditación de quince minutos para terminar luego con una sesión de preguntas.
Esta charla contó también con la presencia del Rector y del Director Espiritual del Seminario.

Laurence Freeman OSB visita a Mons. Delprette, Arzobispo de Valencia

2008-03-22T14:58:00.003-04:30

El P. Laurence Freeman OSB, en su visita al Seminario Mayor de Valencia, se reunió y almorzó con Mons. Reinaldo Delprette, Arzobispo de Valencia, con quien intercambió reflexiones sobre John Main, la Comunidad Mundial de meditación Cristiana y la importancia de enseñar a meditar a los niños según la experiencia de las escuelas católicas de Australia. Monseñor Delprette se mostró interesado en esta experiencia y pidió al P. Laurence que lo apoyara en la realización de una prueba piloto en Valencia.

Visita de Laurence Freeman a la Abadía Benedictina de Güigüe

2008-03-22T14:05:00.004-04:30

En su primera gira por Venezuela, Laurence Freeman OSB visitó la Abadía Benedictina de San José en Güigüe, Carabobo. Laurence fue recibido por el nuevo Abad, el P. José María (segundo desde la derecha) y algunos de los monjes, con los que intercambió impresiones sobre la Abadía y sus obras de arte, así como sobre la vida en común en su interior y las relaciones con la comunidad de Güigüe. Regina Kuttel (blusa negra), quien organizó la visita de Laurence en Valencia y Maracay, se acercó a la Abadía para conocer al P. Laurence e iniciar la gira por estas ciudades. El Sr. Luis Toro y su hijo viajaron 12 horas en bus desde Mérida para conocer a Laurence y oir sus conferencias. El Sr. Toro (primero a la derecha) conocía a Laurence a través de los sitios web de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana.

Laurence Freeman OSB en el CEP del Colegio San Ignacio de Caracas

2008-03-22T13:06:00.013-04:30

Laurence Freeman visitó Venezuela por primera vez del 19 al 21 de Febrero pasado.
Su gira incluyó una reunión privada con el grupo de espiritualidad y pastoral (CEO) jesuíta del Colegio San Ignacio, dirigido por Alejandro Goñi (al fondo en la foto).
El grupo revisó el rol de la meditación en la espiritualidad cristiana e intercambió experiencias de Caracas con las que Laurence trajo de la comunidad mundial, especialmente la enseñanza de la meditación a los niños en las escuelas católicas de Australia.
En la foto se ve parte de los miembros del grupo del CEP.

2008-01-27T23:20:00.002-04:30

Laurence Freeman en Venezuela: Programa de la visita

2008-01-10T17:53:00.002-04:30

El P. Laurence Freeman OSB, director espiritual de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, dentro del programa de su visita a Venezuela en Febrero próximo, ofrecerá una conferencia y coloquio sobre "Meditación, Camino de Paz" y realizará una práctica de meditación cristiana con la audiencia. El acto se realizará el día 21 de Febrero de 2008 a las 6:30 PM (entrada libre), en el auditorio de la CAF (Corporación Andina de Fomento), Avenida Luis Roche, Torre CAF, Altamira. Después de la conferencia y con la participación del P. Laurence Freeman, la Galería CAF inaugurará la exposición Íconos de la Cristiandad, con notas sobre la meditación como camino a la paz interior y exterior.

PROGRAMA DE LA VISITA DEL P. LAURENCE FREEMAN OSB

A VENEZUELA
19-22 de Febrero, 2008

CONSULTAS: sosa.aj@gmail.com

Martes 19 de Febrero - Caracas

6:30 pm Conferencia “La meditación como oración en la espiritualidad cristiana”, para estudiantes del ITER y público en general, incluye meditación.
Instituto de Teología y Estudios Religiosos (ITER), 3a. Avenida con 6a. Transversal (H. Benaím Pinto), Altamira

Miércoles 20 de Febrero – Valencia - Maracay
3:00 pm Coloquio sobre “Meditación y transformación personal”, incluye meditación, abierto al público. Seminario de Valencia. Seminario mayor arquidiocesano Nuestra Señora del Socorro, Urb. San Antonio, Antigua hacienda Monteserino.

6:30 pm Coloquio sobre “Meditación, espiritualidad y humanización”, incluye meditación, abierto al público, Auditorio del Seminario de Maracay u otra sala cuya dirección se detallará pronto.

Jueves 21 de Febrero - Caracas
12:30 pm Coloquio sobre “Meditación, ética y solidaridad en el mundo de los negocios”. Introducción de Emeterio Gómez.

CEDICE, Ave. Andrés Eloy Blanco (Este 2), Edf. Cámara de Comercio de Caracas, Nivel Auditorio, Los Caobos.

6:30 pm Conferencia sobre “Meditación, Camino de Paz”, abierta al público. Incluye meditación. Auditorio de la CAF, Ave. Luis Roche, Torre CAF, Altamira

8:00 pm Inauguración de la exposición Íconos de la Cristiandad, con notas sobre la meditación como camino de paz interior y exterior.
Galería de Arte de la CAF, Ave. Luis Roche, Torre CAF, Altamira

Celebración de la Eucaristía en Memoria de la Vida y Legado Espiritual de John Main, OSB

2007-12-26T19:54:00.000-04:30

El sábado 29 de diciembre el P. Laurence Freeman celebrará la Eucaristía en la Catedral de Westminster en Londres en memoria de los 25 años de la vida y legado espiritual de John Main. La celebración se realizará a las 2:30 pm y será cantada con música de Margaret Rizza creada especialmente para la ocasión.

El Padre John Main,OSB
John Main OSB (1926-1982) sabía que la experiencia contemplativa crea comunidad. Su contribución ha sido el recuperar y re-presentar un camino de esta experiencia a la gente bajo la tradición contemplativa Cristiana. En las enseñanzas de los monjes del desierto, él descubrió la práctica del mantra. Reconoció que esta forma de oración podría llevar a mucha gente a profundizar su vida espiritual, por lo que él recomendaba dos períodos diarios de meditación integrados en la práctica de la vida Cristiana.

Un camino de compasión

En los últimos años se ha hecho cada vez mas evidente que la meditación, como camino de tolerancia y compasión, crea puentes en el espíritu entre la gente de diferentes creencias, entre los pobres y los ricos, entre aquellos que sufren a causa del conflicto y de la división. Las grandes tensiones sociales y psicológicas de la sociedad moderna, nos conducen a una respuesta contemplativa profunda. John Main creía que cada ser humano, sin importar su estilo de vida, está llamado a la profundidad contemplativa.

El Grupo de Meditación

Los grupos de meditación que se han formado en el mundo son un símbolo de su visión. Se reúnen cada semana para apoyar el compromiso diario al perergrinaje interno de cada persona. Estos grupos utilizan la colección de pláticas grabadas de John Main. Cada grupo está enlazado por el espíritu común de la gran comunidad. La mayoría de los grupos están dirigidos por personas laicas. En esta renovación de la tradición de la oración Crisitiana vemos el gran potencial para que los Cristianos de todas las denominaciones se encuentren como punto común de su fe. De hecho, toda la gente de todas las religiones pueden encontrar su humanidad común, meditando juntos. En 1975, John Main inició sus primeros grupos de meditación en su monasterio en Londres, y un año más tarde, en Montreal. Visita estas páginas (http://www.wccm.org/) en su memoria que celebran su lugar único en la tradición viva de la oración contemplativa en la Iglesia. Mira las fotos de su vida para que la conozcas más, lee artículos informativos para que conozcas cuántos meditadores hay ahora en el mundo. Escucha los clips de audio de John Main hablando sobre la práctica y la tradición de la meditación Cristiana.

Invitamos a todos los grupos y meditadores individuales de habla hispana, donde quiera que estén, a unirse a esta Santa Eucaristía a través de una sesión de meditación a la misma hora de la Eucaristía en Londres, pero en su propia hora local. Así estaremos todos en comunión con el espíritu y el legado de John Main.

Igualmente invitamos a todos los meditadores a expresar aquí sus experiencias y sentimientos por las enseñanzas de John Main y el significado para cada quien de estos 25 años de legado espiritual.

Laurence Freeman OSB visitará Caracas en Febrero 2008

2007-10-14T17:21:00.000-04:00

El P. Laurence Freeman, Director de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana visitará Caracas del 19 al 21 de Febrero de 2008. Esta será la primera visita del P. Laurence a Venezuela y tiene como objetivo atender el pedido de muchos venezolanos que han solicitado su venida para oir sus enseñanzas sobre la meditación y los beneficios de pertenecer a la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana. El P. Freeman dará charlas y meditará con estudiantes universitarios, religiosos, fieles de parroquias de Caracas, y dará entrevistas a diversos medios de comunicación.

La agenda de Laurence Freeman será publicada con todo detalle y con suficiente anticipación en Silencio Interior. Visítanos con frecuencia para enterarte de días, horas y lugares.

Meditación y Acción

2007-09-11T08:55:00.000-04:00

ENTREVISTA RECIENTE A LAURENCE FREEMAN
Por Adam Eleod
Londres, 27 de marzo, 2007

AE: Esto es una entrevista. Hoy 27 de Marzo, tenemos el privilegio de encontrarnos con el Padre Laurence Freeman, monje Benedictino inglés, quien dirige el Centro de Meditación Cristiana y también coordina la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana. Nos va a responder amablemente algunas preguntas.

Es un placer estar aquí y la primera pregunta que quisiera hacerle es si podría usted explicarnos cómo la Meditación Cristiana puede profundizar nuestra fe?

LF: En Meditación vamos desde la mente hacia el corazón, eso significa algo muy importante para nuestra fe y nuestro conocimiento de su verdad. Dejando los pensamientos, palabras e imágenes de la mente de lado (por un rato) entramos inconscientemente, silenciosamente, dentro de la verdadera presencia de Cristo dentro de nuestro corazón. Vamos de la mente al corazón y del pensamiento al silencio, de la imagen a la realidad. Allí, toda la verdad de nuestra fe se concentra y también todo el significado que tenemos como seres humanos para conocerlo completamente. Esto es progresivo, acumulativo. Se profundiza día a día como nuestro viaje interior contemplativo. Así pues, como resultado de la Meditación, profundizamos la experiencia de nuestra fe y entonces las palabras, las ideas y el dogma a nivel mental, todo comienza a adquirir un significado voluminoso y más profundo. La Meditación es una forma de experiencia mas que un pensamiento, pero ella también profundiza el significado de nuestros pensamientos. En meditación, “verificamos las verdades de nuestra fe en nuestra propia experiencia” como dice John Main.

AE: Gracias. Para los que trabajamos en CARITAS, cómo nos ayudará la Meditación Cristiana a profundizar nuestro compromiso a la acción compasiva que es de lo que se trata CARITAS?

LF: Bien, me gusta la historia de Marta y Maria ya que sostiene la sabiduría sobre el balance esencial entre contemplación y acción. Tomémonos un momento para reflexionar sobre esto, En la historia, Jesús está en su camino a Jerusalén y se detiene en la casa de sus amigas Marta y Maria. Marta sale de la casa para saludarlo mientras Maria se sienta a los pies del Señor y permanece escuchando sus palabras. Allí vemos inmediatamente una diferencia en tipos de personalidad. La personalidad activa de Marta, la proactiva, la ocupada, la organizadora, desea hacer que las cosas suceden; y María es la calmada, reservada, el tipo contemplativo, ella se sienta a sus pies, escuchando. Ella no está interesada en lo que sucede alrededor realmente, ella está profundamente concentrada en la palabra de Jesús.

Entonces se nos dice que Marta se distrae por sus muchas tareas. Así pues, ella va hacia el cuarto donde Jesús está hablando y ella se convierte en una especie de terrorista doméstico, mostrando su enojo y frustración. Ella también le dice a Jesús qué hacer, creo que es la única vez en el Evangelio donde uno de sus discípulos le dice a Jesús lo qué tiene que hacer!!! Ella dijo: ¿"Señor, no ves que estoy haciendo todo este trabajo yo misma? Dile a mi hermana que me dé una mano!! ".

Bien, lo qué oímos en este pasaje es la tensión , desolación y la inhabilidad de manejarse. Todo lo que ha abrumado a Marta . Ella está pintando un cuadro certero del mundo moderno, en el cual el estrés se ha convertido en epidemia. Jesús le responde a ella como a alguien que está sufriendo debido a su estrés, a su enojo , a su sensación de aislamiento e inclusive, a un poco de paranoia. Primero la ayuda llamándola hacia ella misma: Él le dice: Marta, Marta - la está llamando por su nombre , creando así un profundo centro de interés en ella misma. Y le dijo cuál era su problema. Él dice: tu te estás quejando y lamentando sobre todas esas cosas, pero solamente una cosa es necesaria: María ha elegido la mejor parte y no le será quitada.

Nosotros no sabemos qué sucede después en la historia. Lo que sucede después es lo que nos sucede cuando la escuchamos. Pero sabemos que a Marta le ha sido enseñado algo de gran importancia, y ahora es nuestra interpretación de la historia lo que interesa. Pienso que Marta es obviamente el símbolo de la actividad pero que ha perdido contacto con la experiencia de sí. Ella manifiesta las consecuencias de la acción que ha perdido contacto con la contemplación. Marta y María son hermanas, están viviendo en la misma casa y ambas son igualmente amigas de Jesús, así que tenemos las dos mitades del alma humana. La “única cosa necesaria” es que las dos partes de nuestro ser, contemplación y acción, se integren y se armonicen; esa integración es la espiritualidad de la Vida Cristiana.

Ahora, pienso que esta historia es - debería ser- muy interesante para la gente de CARITAS y sin duda para todos los apóstoles activos de la Iglesia, para reflejarse , porque nuestro trabajo se convierte muy a menudo en nuestro trabajo y nos olvidamos que es trabajo de Dios. Dios inspira el comienzo del trabajo y es responsable por los frutos. A veces, por supuesto, nos tensionamos, nos desalentamos. Nos abrumamos por el trabajo y si recordamos y vivimos el significado de la historia, podemos lidiar con el sentimiento de caos y desesperación y alcanzar la integración y el balance así como lo hizo Jesús mismo. El ejemplo de Jesús en su vida es un equilibrio entre la contemplación y la acción. Si tenemos este balance correcto, tenemos una sabiduría práctica verdadera para la Vida Cristiana y una ayuda para el trabajo que hacemos en nombre de Cristo para mostrar los frutos que Él desea.

Estoy seguro que la Meditación ayudaría a trabajadores en CARITAS o seguramente a cualquier ministerio apostólico de la Iglesia, porque nos permite, de una manera muy simple, integrar la dimensión contemplativa de permanecer quietos sentados a los pies del Señor y ser discípulos completamente atentos. Si vemos la meditación como práctica y no como teoría, no como ejercicio mental sino como algo que involucra a la persona entera, entonces pienso que podemos ver cómo podemos reequilibrar nuestras vidas y la vida de la Iglesia.

Es una práctica simple. Recomendamos que la gente tome dos períodos de Meditación al día: a la mañana temprano y a la tarde temprano; antes del trabajo del día y después del trabajo del día; tomar 20, 25 o 30 minutos de quietud, de silencio, siendo completamente pobres y simples. Integrar estos momentos de Meditación en la vida de cada día y en sus otras formas de oración y el equilibrio comienza a sentirse en la vida de cada día y en el trabajo diario. Este “equilibrio” realmente es la paz de Cristo que ahora esta comenzando a ser sentida en cada trabajo que hacemos y en cada aspecto de nuestra vida, emocionalmente e intelectualmente.

AE: Así pues, Usted realmente está diciendo que la Meditación ayuda a que la acción provenga del corazón...

LF: Sí, así es. Directo del corazón y no desde el ego.

AE: .... y no solo pensándolo sino sintiéndolo así, se siente que se está haciendo realmente el trabajo de Dios.

LF: Sí, pienso que viendo que estamos haciendo el trabajo de Dios, es que Dios está en el trabajo, que Dios yace detrás de nuestra motivación. Y necesitamos que se nos recuerde eso, porque el ego asume el control muy fácilmente, nosotros comenzamos a verlo como mi trabajo, mi proyecto, mi imperio, mi oficina. Necesitamos poner constantemente al ego – que es nuestra propia fijación y sus asociados orgullo y ...... de vuelta en su lugar, El ego esta constantemente controlado por el miedo y el deseo. Miedo a fallar, miedo al rechazo, miedo de verse mal, o el deseo de éxito, el deseo de fama, el deseo de reconocimiento. Miedo y deseo son los habitats naturales del ego que es controlado por la inseguridad y el miedo a la extinción. Necesitamos constantemente poner al ego nuevamente en su lugar y realmente afirmar que “Dios es el centro de mi alma”, como decía Santa Catalina de Sienna y que por lo tanto el Espíritu de Dios es el primer motivador/motor en todo lo que verdaderamente hacemos.

AE: Volviendo a la práctica, porque pienso que la Meditación se trata sobre todo de compromiso y práctica, cuáles son sus recomendaciones esenciales para la práctica diaria de la Meditación Cristiana?

LF: La Meditación es una práctica muy simple del rezo contemplativo o del rezo del corazón, y recomendaré que mediten dos veces al día. Podría comenzar con 20 minutos y aumentar hasta 30 minutos gradualmente, durante el primer año. El primer período por la mañana temprano, antes del trabajo del día , antes de las ocupaciones y las distracciones; y por la tarde temprano, la segunda Meditación del día, sería ideal hacerla en la tarde temprano. Esta Meditación es generalmente un mayor desafío para mucha gente. Pero es importante mantener las dos veces al día y mantenerse trabajando sobre esto.

Elija un momento reservado y un lugar reservado, siéntese correctamente, con la espalda recta, en una posición cómoda pero también alerta, recuerde que JESÚS nos dijo permanecer despiertos y rezar, y después cierre los ojos levemente, relájese, entre silenciosamente en su mente y corazón, comience a repetir su palabra del rezo, su mantra, yo sugeriría la expresión MARANATHA, es una hermosa palabra cristiana de oración, que significa VIENE SEÑOR , en idioma Arameo, la lengua que JESÚS hablaba, es el rezo cristiano más viejo. San pablo finaliza su carta a los Corintios con ella. Dígala separada en cuatro sílabas: MA - RA - NA - THA. Articule la palabra claramente en su mente y corazón, no la visualice pero escúchela mientras la dice en silencio. Tan pronto como usted se de cuenta que se distrae, lo cual puede suceder por supuesto y ciertamente al principio continuamente, de un modo gentil y amable, vuelva muy suavemente a la palabra y comience a decirla otra vez. El método es muy simple. S una disciplina por supuesto, no una técnica. Es un camino de Fé y Amor, por lo tanto diga el mantra con toda su Fé y Amor en el corazón.

Recientemente, hemos estado enseñando Meditación en una diócesis Católica en Australia . Ahora es parte del plan de estudios en todas las escuelas católicas de la diócesis de la ciudad, y hemos tenido un gran éxito con los niños, con los profesores, y con los padres, y el obispo nos ha dado su entusiasta ayuda. Lo que aprendimos de este exitoso proyecto es que la Meditación es verdaderamente natural y simple. JESÚS nos enseñó a ser como niños pequeños si queremos entrar en el reino de los Cielos y esto es exactamente lo que estamos haciendo cuando meditamos. Aún para los niños , por supuesto, es una disciplina: es simple, aunque no fácil, pero a los niños les gusta de todas formas. Tenemos que ser preparados para meditar como un trabajo, Ése fue el problema de Marta. Ella olvidó que María esta trabajando en su quietud y silencio aunque lucía como si ella no estuviera haciendo nada. Ella realmente estaba trabajando muy duro. Meditación es pura acción. Por eso es que la ayuda de otros, la ayuda de la tradición de la.Iglesia y la ayuda de un pequeño grupo semanal de meditación ayuda mucho a perseverar y mantenerse fieles a este trabajo contemplativo. Estos son los caminos en los cuales podemos consolidar nuestra disciplina, de modo que podamos hacer este peregrinaje a nuestro corazón diariamente.

AE: Eso es muy claro!¿Cómo se iniciarían los grupos de Meditación?

LF: Sugiero primero dar una charla, una introducción general, e invitar a todos. La Comunidad ha desarrollado un número de material, de videos , de cintas y de libros, para ayudar en esta introducción . Pero el testimonio personal es muy poderoso en la comunicación con los otros. Yo enfatizaría en la introducción general de este modo de rezo , cuán relevante es actualmente para la gente común de hoy, Siempre meditar con la gente con quien se habla sobre meditación. Ellos aprenden mas de sus propias experiencias de meditación que de vuestras charlas sobre el tema, lo cual es la mejor cosa que puede suceder! y entonces comenzaría con un grupo de introducción a la Meditación de 6 semanas. Por 6 semanas,( 1 tarde a la semana por 6 semanas, por alrededor de una hora) , se reúnen, escuchan una cinta o da una simple enseñanza de Meditación, pueden escuchar esas cintas maravillosas de John Main que son un gran recurso . Son charlas que dio a grupos, como el que Uds. Integran, preparando para un período de meditación. Entonces meditan en silencio, comenzando con veinte minutos hasta llegar a treinta minutos y después de la Meditación, algunos minutos para discutir o preguntar. Este formato simple - enseñanza, meditación, compartir- trabaja muy poderosamente, y construye con , con encuentros regulares un verdadero sentido de comunidad. El elemento mas importante por supuesto es el período de Meditación en si mismo porque Cristo es el maestro del grupo y en el silencio todos Uds. abren sus corazones a Su presencia. Felizmente, después de las 6 semanas, habrá un grupo pequeño de gente que desea continuar regularmente.

AE: Ahora, usted consideraría apropiado que, a través del grupo cristiano de Meditación, CARITAS aumente ya sea, el número de voluntarios y de donantes comprometidos, como también el refuerzo del compromiso de voluntarios y de socios existentes en la acción compasiva, y así pues, alcanzaría de alguna manera un acoplamiento entre este grupo y el grupo de la Meditación?

LF: Porqué no? pienso que esto es una oportunidad maravillosa de mostrar como testigo al mundo y a la Iglesia, que la contemplación y la acción están signadas a unirse, están signadas a integrarse, que la profundidad y la productividad de nuestra acción depende de las profundidades de nuestra contemplación, Sí, creo que esta es una oportunidad importante.

La Meditación, en mi experiencia, crea comunidad, porque revela nuestra tierra en común y nos da a todos nosotros un modo de vida en conjunto en un nivel más profundo de ser, que enriquece los proyectos de trabajo que hacemos juntos. Todo depende del nivel en el que trabajamos juntos y vivimos juntos, y ese nivel está determinado por el nivel de espiritualidad que compartimos juntos- cuán profundo rezamos juntos. Por lo tanto pienso que libera un espíritu de generosidad y de compromiso en la gente, que les permite trabajar mas seguros y encontrar la manera particular a la que son llamados a servir a otros. Ésta puede ser por el don de dar tiempo o dinero, o cualquiera sea el don de la generosidad . La Meditación tiende a hacernos mas generosos y amables hacia cada uno .

AE: Ahora dejando un poco a la gente que es voluntaria en el trabajo de CARITAS, hablemos un poco sobre la gente que recibe la ayuda, y pienso, además de la ayuda necesaria para la emergencia, una de las principales objetivos de CARITAS es la completitud humana y me pregunto si usted piensa que a través de los grupos cristianos de Meditación podríamos también traer ayuda espiritual a las personas que tienen problemas materiales y por lo tanto los preparen para contribuir a la sociedad y normalmente tener esta oportunidad de aprender sobre la Meditación también, poder esparcir esta posibilidad a ellos también, usted sabe, a la gente que realmente es la receptora de esta caridad.

LF: Sí, pienso que es un insight muy importante, así como es importante ver que todos recibimos la semilla de la contemplación como parte de la gracia del bautismo y por lo tanto todos tenemos esta capacidad natural e innata para la contemplación. Subestimamos terriblemente la Vida Cristiana cuando pensamos que la contemplación, la cual es en sí misma una gracia, está reservada a un grupo selecto de “contemplativos profesionales” . JESÚS señaló a un niño para mostrarnos que esa simplicidad es la llave para el reino de Dios. Tomás Aquino llamó a la contemplación “ el regocijo de la verdad”.

John Cassian, gran profesor de San Benedicto, enseñó esta misma forma de Meditación, unos cientos de años atrás, y fue de él de quien se inspiró John Main, para renovar esta tradición a nuestros días. Casina dijo que la Meditación es es un camino hacia la pobreza de espíritu, la primera beatitud. Esto nos prepara para el total florecimiento del la gracia de la contemplación. El enlace entre la pobreza del espíritu y la pobreza material es muy importante para la cuestión total de la búsqueda de la justicia, y para el trabajo caritativo, porque aquellos que están ayudando deben tener un profundo espíritu de pobreza de modo que no lleguen a ser condescendientes o superiores, y de ese modo tornar a las personas que están ayudando en objetos de caridad. Necesitan esta pobreza de espíritu - lo que significa un claro sentido de nuestra total dependencia de Dios- si sus buenos trabajos son realmente buenos y no son dominados por el ego.

Compartir este regalo de la meditación con los pobres es un gran don en sí mismo, una gracia enorme,. Significa que el dador de ayuda y el ayudado pueden sentarse juntos en el amor de Cristo a este nivel del corazón, el nivel de la franqueza espiritual profunda. Hace algunas semanas, fui a México, y visité el Santuario /la Capilla de la Virgen de Guadalupe y visitaba un centro allí en el Santuario/la Capilla, que recibe a peregrinos, particularmente mujeres que están luchando con grandes dificultades materiales en sus vidas, y este centro las escucha , intentando ver y considerar porqué vienen a la Capilla y les ofrecen ayuda de diversas maneras, instruyéndolas y ayudándolas de maneras prácticas; y me pidieron reunirme con un grupo de estas mujeres y gente alrededor del centro. Tuvimos una mañana maravillosa y me movilizaron profundamente al ver cómo intuitiva e inmediatamente, las mujeres, mujeres pobres con poca educación, profundamente, entendieron la Meditación.

Meditamos juntos y hablamos por un tiempo después. Y supe que ya tienen dos grupos de reunión con las mujeres en el centro. Así que esta forma de Meditación, es muy significativa para todos , es una forma simple y si la mantenemos simple, la podemos compartir en la fé con los pobres.Puede ser un regalo realmente maravilloso de gracia para los pobres que lidian con sus luchas diarias en la vida.

AE: ¿Usted estuvo también en Luján, en Argentina y cómo encontró en la gente de Luján, la receptividad de la idea de Meditación?

LF: Muy positivo, muy positivo. Estuve en varios países en América Latina en mi visita, pero en Argentina, quizás debido a los libros de John Main y otros de Meditación Cristiana en circulación a través de nuestro excelente editor Bonum, ha habido una fructífera preparación de la tierra. Hemos encontrado una respuesta en la Argentina muy positiva y alentadora. La ayuda de las diócesis es también muy útil. Pienso que ahora hay una excelente fundación para compartir este regalo del rezo del corazón con la gente de los niveles mas rasos de la Iglesia- la parte mas importante..

AE: ¿Hablemos de las dificultades y de los que opinan que la meditación es peligrosa y que es algo que podría conducir a la gente a desviarse de la realidad o que puede ligarse a una fe que sea diferente de cristianismo y mira la meditación con la suspicacia : qué usted diría a estas personas?

LF: Bien, creo que Ud. ha tocado a los tres miedos u objeciones principales que tiene la gente sobre Meditación.

Uno es que no es Cristiana, Esa opinión es simplemente una carencia de conocimiento de la tradición de la mística Cristiana. Enseñamos la meditación como tradición histórica, teológica, espiritual y escritural Cristiana del rezo y la teología básica de todos los rezos cristianos es que Cristo reza en mí y que mi rezo realmente esta entrando en la unión con los rezos de Cristo. Y ésta , por sobre todo, pienso es una manera del rezo que deja de lado nuestro ego como tal y deja al amor de Cristo listo para vivir en nosotros.

La segunda objeción mas comúnmente escuchada es que la Meditación es peligrosa. Pienso que la razón de este miedo – que está usualmente asociada a la idea de “poner nuestra mente en blanco” -que no es de lo que se trata la Meditación- es esta: que cuando meditamos estamos dejando ir todo para que entrar en la pobreza de espíritu (no en el blanqueo!!!) . Esto es de lo que “dejarse a sí mismo detrás” significa . Dejar ir, también significa a niveles psicológicos, que estamos liberando nuestras represiones y exponiendo nuestras heridas al amor sanador de Dios. Conforme nos vamos liberando de la represión y neurosis, vamos tomando el liderazgo del enojo reprimido, de los pensamientos violentos y de las muchas formas de ansiedad. Algunas veces esto subyace dentro de la conciencia mental o emocional durante o después de la Meditación .
Para algunos, esto podría ser interpretado como el diablo que entra en nosotros pero en realidad es todo lo contrario: es el diablo que sale de nosotros. No hay nada peligroso acerca de la Meditación pero puede ser turbulenta a veces aunque mucho del trabajo es hecho en el inconsciente y usualmente tenemos un vago sentido de lo que está ocurriendo. La señal de que es el trabajo sanador y purificador de Dios es que nos sentimos más pacíficos y gozosos después de hacerlo.

Por lo tanto, ¿por qué debemos tener miedo de estar en silencio o de quedarnos quietos, calmos cuando creemos que Cristo está en nosotros, y que somos el templo del Espíritu Santo? El peligro verdadero no es que meditamos sino que no meditamos, que pasamos gran parte de nuestras vidas controlados por el miedo, el deseo y la culpa y solo alcanzamos el pie de la colina, los niveles superficiales de nuestro rezo y verdaderamente de la experiencia humana en sí misma. Si fallamos en tener el valor de dejar a uno mismo detrás y de hundirnos en la profundidad del misterio dentro de nosotros, ése es el peligro más grande pienso….

Y el tercer miedo que la gente tiene sobre Meditación es que es egoísta, Cristo nos dijo que alimentáramos a los pobres, que vistiéramos a los desposeídos y visitáramos a los enfermos y si estamos meditando, no estamos haciendo esto. Bien, tampoco estamos meditando cuando comemos, nos bañamos o lavamos nuestra ropa. La compasión que hace este trabajo centrado en Cristo, sin embargo, es constante. Está en nuestro corazón a través de toda actividad. Nadie puede ahcer todo. Estamos en las manos de DIOS y debemos aceptar las limitaciones humanas si vamos a trascenderlas.
No somos DIOS. A nivel práctico es muy importante que permanezcamos en contacto con la experiencia de DIOS en nosotros para refrescar, renovar y recordar que estamos haciendo el trabajo de DIOS no nuestro propio trabajo. Así pues, la meditación no es egoísta, todo lo contrario. Es en el momento de rezo en que dejamos ir el egoísmo y tomamos la búsqueda de la conciencia de nosotros mismos porque dejamos de pensar en nosotros mismos. Así pues, es de verdad, diametralmente lo opuesto al egoísmo. Cada vez que dejemos el sí mismo detrás veremos los frutos; veremos que los frutos del Espíritu son la vida de DIOS expandiéndose dentro de nuestra naturaleza humana divinizándonos.

He recibido una vez una carta de una enfermera que trabajaba en un campo del refugiados en Tailandia y ella estaba allí adentro, era la única enfermera para muchos, muchos miles de refugiados y ella me escribió describiendo como caían las bombas mientras atendía una larga fila de gente en la puerta. Había estado trabajando 18 horas seguidas, Ella dijo, tengo cerró la puerta y les pidió que esperen. Ella dijo que después de finalizar la carta iría a meditar, luego comería algo, y entonces volvería a atender a algunas personas más por otro par de horas antes de que pueda irse a dormir. Eso fue una hermosa carta porque expresa la entrega total de uno mismo en un modo balanceado, muestra respeto y sabiduría concernientes a su propia humanidad. Sin eso, ella habría colapsado y no hubiera tenido utilidad física para ellos en absoluto.

Ella estaba totalmente comprometida con su trabajo corporal-espiritual, y esto fue balanceado por el compromiso con la Meditación, el trabajo interno/interior. Era el Espíritu de DIOS que la energizaba, no ella misma.

AE: Pienso que es un muy maravilloso y convincente modo de verlo, creo que esta carta es increíblemente movilizadora!.
En conclusión, podría usted decirnos sobre cómo la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana se ha desarrollado hasta ahora y cuáles son sus planes para su futuro bajo la dirección del Abad General de la Congregación Benedictina Olivetana a quien usted pertenece?.

LF: La Comunidad Mundial comenzó con la inspiración de las enseñanzas de John Main, quién treinta años atrás llevó a cabo la recuperación de la tradición de la Meditación Cristiana. En 1991 formamos lo que ahora llamamos la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana con una estructura de Organización, con una Constitución y un Directorio Guía; Ahora , LA Comunidad ha crecido y está presente en más de cien países.
Hay un sitio Web: http://www.wccm.org/, y también cerca de 20 Web sites nacionales, y un número de otro sitios especializados en meditación para niños. El Onceavo Paso, iniciando un grupo de meditación, etc.

Nos comunicamos a través de la internet pero también con CD’s, libros y ppelículas. Pero la comunicación esencial es siempre con estos grupos pequeños de Meditación. Por eso animamos a que la gente forme grupos semanales pequeños de meditación como la mejor manera de introducir y de apoyar esta práctica del peregrinaje al corazón. Con el correr de los años hemos recibido una creciente ayuda y estímulo de la Iglesia en toda su extensión, tanto en la base, en el llano, las raíces y en la jerarquía. El Abad General de la Congregación de Benedictinos Olivetanos, quien es mi propio Abad, es un soporte y patrón fuerte para la comunidad. Entre otros obispos, está el cardenal Margeot, de la Isla Mauricius y el Obispo Putney, de Australia. Este año, que es el el vigésimo quinto aniversario de la muerte de John Main, hemos recibido reconocimiento canónico como una comunidad ecuménica de contemplación.

Pero el Espíritu esencial de la comunidad no es una cosa legal. Es, al igual que la contemplación misma, un trabajo del amor que se realiza en la profundidad de nuestros corazones dando frutos a lo largo de la vida y en la prolongación de la vida. En la tradición Cristiana, la contemplación; es siempre un trabajo del amor.. Aunque de cierta manera es un trabajo solitario lo que hacemos, a la mañana y a la tarde, nos sentamos en el como Maria, en el silencio y la quietud de Dios, es también profundamente un trabajo de comunidad. La Comunidad Mundial ha llegado y está siendo dentro de ese silencio.

Esto es un regalo muy importante para que compartamos con la gente, Tenemos una tradición que necesita ser renovada y transmitida a nuevas generaciones, una Iglesia renovada en un nuevo aunque lastimado/herido siglo. Debemos darnos cuenta que la contemplación puede ser puesta en práctica por la gente en cada paso de la vida, No tiene por qué estar en un monasterio o un convento para meditar y vivir en esta dimensión contemplativa. Si podemos comunicar este espíritu contemplativo, veremos una renovación de la Iglesia en sus sacramentos, en su gente joven y en poner Evangelio social de paz y justicia, el Evangelio de acción, en la práctica. Pienso que en todas estas áreas cruciales de la vida de la Iglesia, dependemos del rezo y de la contemplación profundos.

AE; Padre Laurence, muchísimas gracias de verdad por compartir estos insights con nosotros, pienso que son muy motivadores y realmente quisiera participar en este movimiento que usted comenzó y que continuó y muchísimas gracias de verdad por eso.

LF: Déjeme hacerle un par de preguntas,¿Cómo fue que llegó usted a saber sobre Meditación y a desear practicarla?

AE: Yo realmente, comencé con Yoga, por supuesto la meditación es parte de Yoga, pero no es denominacional y cuando encontré su enseñanza y leí sobre su visita a Luján, comencé a pedir algunos libros de Amazon y me di cuenta que esto es lo que buscaba personalmente.

Presencié su conferencia en Luján y me sentí muy atraído , tanto como por el artículo en el diario La Nación, y pensé que era muy interesante y edificante, leí su libro "JESÚS, el Maestro Interior" que es realmente maravilloso. Etonces me di cuenta que ese es el contenido cristiano que uno puede dar a la meditación y que es el rezo del corazón. Está siendo una nueva experiencia para mí y estoy muy agradecido por esto y es por eso que he venido a verlo a Londres para tener esta entrevista, y poder pasar un par de días, de retiro y meditación y de rezo con usted.

LF: Es esperable que yo deba, como monje, buscar el tiempo para la meditación cada día, pero ¿cómo encuentra Usted tiempo con el trabajo, con la familia, el desafío de poner la meditación en su vida de cada día?

AE: Es difícil, la sesión de la mañana temprano no es fácil, pero con un cierto compromiso, uno puede hacerlo muy bien, realmente ayuda a hacer frente al día con mucho más optimismo y realmente teniendo el sentimiento del Espíritu dentro de uno es un tremendo solaz durante todo el dia. La sesión de la tarde es más difícil debido a horarios yotros compromisos. Así que quizás una manera práctica de ocuparse de ella es hacerlo en un horario móvil, si uno no puede hacerlo antes de la cena, puede hacerlo quizás antes de irse a la cama, es también un momento muy bueno para traer sus pensamientos, y dejar otra vez fluir el Espíritu.

LF: ¿Cuáles diría Usted, desde su experiencia, son los frutos de la meditación en la vida?

AE: El fruto principal de la meditación en mi mente es la manera con la cual uno puede hacer contacto con el SEÑOR y con el Espíritu universal y tiene el flujo del Espíritu dentro de uno. Es algo que sucede, como dormirse o despertarse: no es algo que uno puede provocar por acción, Uno tiene que estar en silencio, dejar que suceda. Hay una cantidad de humildad involucrada. Pienso que uno se siente muy parte de la creación, y realmente alcanza su propio potencial. Hay también un efecto de limpieza de la persona, un efecto de limpieza de las acciones y por supuesto, estos son los objetivos centrales. Pienso que hay también algunas beneficios laterales, la presión arterial va a descender, el nivel de stress también desciende, y uno se siente mucho mejor. Esto es realmente un efecto secundario muy bueno y demuestra lo sana y saludable que es.

LF: ¿Usted ha notado efecto o influencia en sus otras maneras de rezar o de su vida en general?

AE: Encuentro que la meditación plantea un desafío para pensar en las otras formas de rezo porque uno tiende invariablemente a repetir los rezos un poco mecánicamente. Habiendo tenido la experiencia de la meditación ahora en vez de repetirlos mecánicamente, pienso realmente lo que significa y vivo realmente esos rezos mucho más profundamente.

LF: ¿En relación con su trabajo en CARITAS, cómo ve usted este aspecto contemplativo del rezo relacionado con su propio trabajo activo en caridad?

AE: Pienso que desempeña un papel fundamental porque uno necesita ser motivado y necesita pasar la motivación a otros. Es motivador solo si viene del corazón. No es una cosa racional que se debe hacer debido a razones económicas o apenas por razones sociales. Uno lo hace porque viene del corazón y porque desea generosamente ayudar otros y desea que esos otros que se unen a esta actividad sientan lo mismo. Y pienso que la meditación y la contemplación son algo muy importante para la vida de la Iglesia, para su futuro y rejuvenecimiento de modo que la gente no lo tome solo como un ritual, como algo que se hace cada domingo. Para poder vivir la vida del Espíritu y experimentarla completamente, el aspecto contemplativo es importante y tiene que ser acentuado, porque durante mucho tiempo no se lo pensó realmente como de tal importancia.

En eso sentido el desafío al que hacemos frente en CARITAS y creo que también en otras organizaciones, es hacer el sufrimiento de la gente tangible a los que necesitemos que ayuden y participen en nuestro trabajo. Necesitamos aquellos que necesiten da. Si no podemos hacer eso entonces en un sentido, habremos fallado como organización. Por lo tanto tenemos que continuar intentando y transmitir a los otros que hay una gran necesidad y que el modo de responder a eso debe venir del corazón. Es algo que a gente necesita hacer para ser personas completas. Estoy seguro que la Meditación es algo que realmente ayuda, si tenemos que hacer un impacto y cambiar esta desigualdad en la distribución de ingresos y la carencia de oportunidades, especialmente para los niños de las familias pobres que tienen poca educación y consecuentemente oportunidades de trabajo no muy buenas.
Continuaremos por décadas con este círculo vicioso de desigualdades. Y para poder romper este círculo vicioso, la acción debe venir del corazón dirigiendo a las personas en sus acciones. Esto es lo que se necesita para revertir la situación.

LF: Gracias, una última pregunta, usted es un hombre del mundo de los negocios, usted puede bastante bien medir el éxito si su compañía está haciendo dinero, o perdiendo dinero, si está produciendo o no. ¿Cómo mediría usted el éxito en términos espirituales con la Meditación? ¿Puede usted?

AE: Pienso que probablemente la única manera de responderle a Ud. es: "por sus frutos conoceréis a los hombres”, el árbol con las mejores frutas es el árbol que ha satisfecho su propósito. No pienso que éstos son mensurables, no pienso que el Espíritu es algo mensurable, pero lo que sale de una persona y sus acciones si son mensurables. Uno no puede ver ciertamente adentro, sólo el SEÑOR puede ver dentro de una persona.

LF: ¡Grandioso!! Entrevista mutua!!!!

FIN

2007-07-03T20:24:00.000-04:00

Calidez y Hermandad en Asunción, Paraguay

2007-07-03T19:42:00.000-04:00

La semana del 2 de julio tuve la oportunidad de visitar Asunción, Paraguay, por razones de trabajo. Fue realmente un placer y un honor el haberme podido reunir también con el grupo de meditación cristiana que se junta en el Instituto Buscando la Vida, bajo el liderazgo de Miriam Ritter. Les agradecí mucho el que hubiesen tomado el interés y dedicado el tiempo para recibir a este visitante amigo.

Esta es una de las maravillas de pertenecer a una comunidad y especialmente a una comunidad espiritual como la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana (WCCM). Mónica Thomson me fue a buscar al hotel y me subí a su auto con una sonrisa en la cara que sólo se equiparaba a la de ella, y hasta ese momento éramos dos perfectos extraños.

La recepción en el Instituto Buscando la Vida no pudo ser más cálida. Un círculo de hermanos listo para la meditación cristiana en la tradición de los Padres del desierto, de John Main y Laurence Freeman. Después de saludarnos y presentarnos todos, Ada Centurión inició nuestros treinta minutos de meditación con la lectura de un texto del P. Laurence, e inmediatamente continuamos con la meditación en quietud y silencio. Al terminar, Ada leyó el versículo "Padre, que ellos sean uno, como tú y yo somos uno..." y comenzamos una ronda de intercambios sobre lo que esta experiencia significaba para cada uno. Fue un intercambio muy sincero donde todos hablamos. Yo tal vez hablé demasiado para ser un simple visitante, pero de alguna manera tenía que pagar tanta calidez.

La importancia de la atención plena a cada momento, a cada situación, a cada interacción humana, resaltó como el tema protagonista. Concluimos que la atención plena es la primera y más importante expresión del amor, y que la meditación nos ayuda a extender esa atención a cada uno de los momentos del día.

También conversamos sobre los efectos de la meditación y concluimos que hay una lista de beneficios o frutos del espíritu, pero que la transformación interior de cada uno es distinta según lo que cada uno necesite, y que nuestro Maestro interior orienta esa transformación. También comentamos sobre la dimensión trascendente de la meditación, cuando nos vaciamos del Ego y nos conectamos a la fuente de nuestro ser, al Maestro interior, lo que llena de sentido nuestra vida y reduce nuestra angustia existencial.

Por último, comentamos sobre la satisfacción que sentíamos al poder practicar la meditación en nuestra tradición cristiana, con una visión ecuménica de apertura, respeto y hermandad hacia todos los caminos espirituales.

Igualmente, no dejé de asombrarme del excelente trabajo que realiza en Paraguay la Fundación En Alianza, en su esfuerzo por mejorar la educación a través de mejores textos escolares y apoyo al trabajo de los maestros. Por otra parte, el Instituto Buscando la Vida, uno de las iniciativas de la Fundación, trabaja en el apoyo a los adultos para su crecimiento personal y es aquí donde la meditación cristiana es una herramienta privilegiada.

La meditación en la visión de John Main

2006-11-29T09:15:00.000-04:00

El objetivo de la meditación es aprender por propia experiencia a vivir conectado a la Energía del Amor que está presente en nuestro corazón. Esto es vivir en "oración pura", en "oración centradora", en "oracion contínua".

La meditación es un ejercicio diario que requiere un mínimo de dos sesiones de 30 minutos. Una temprano en la mañana, al levantarnos. Otra al final del día en una hora apropiada. Al principio puede costar pero vale la pena el esfuerzo de tratar.

En la meditación nos sentamos con la espalda recta para no adormecernos y permanecemos en total SILENCIO, QUIETUD y CONCENTRACION en nuestro mantra, jaculatoria o palabra sagrada. John Main recomienda "Ma-ra-na-tha" como mantra, que en arameo significa "Ven Señor" y es una de las más antiguas oraciones cristianas, usada por Pablo en sus cartas.

Al meditar vivimos en la simplicidad y pobreza del mantra. Nos vaciamos del ego, nos llenamos de amor y esperanza en la fuente de nuestro ser, el Padre. Al meditar iniciamos una peregrinación hacia fuera del ego y en dirección al misterio de Dios. Meditar es prestar atención a la presencia de Dios dentro de tí, a tu verdadera naturaleza. Somos santos como templos del Espíritu de Dios. En esta media hora vivimos nuestra unión con la eternidad de Dios.

Hay que evitar dos peligros: distracciones con trivialidades y quedarnos con la mente en blanco, perdidos en el vacío. Hay que permanecer conectados a la energía del amor que llamamos Dios.

Los antropomorfismos de la imagen de Dios que se usaban en la antigüedad se hacen innecesarios con la encarnación. Dios se encarna en Cristo, un hombre, y a través de él vive y nos enseña su sabiduría con palabras, sacrificio, sufrimiento y muerte. Con Jesús, el hombre toma consciencia de la presencia encarnada del Padre en la vida humana y en la creación. El hombre toma consciencia de la presencia del Hijo. La resurrección de Cristo es su entronización en el corazón cristiano y la definitiva reconexión del hombre con Dios a través de Cristo.

La meditación es el ejercicio consciente de conexión con el Hijo encarnado, con el Cristo en nuestro corazón y a través de él la conexión con el Padre, la fuente de nuestro ser. Agustín dijo: "nuestro gran propósito en esta vida es restaurar la salud del ojo del corazón por medio del cual Dios puede ser visto". Este ojo es nuestro espíritu, que es nuestra línea vital de comunicación con el Espíritu de Dios.

La experiencia de enamorarse es un viaje fuera de nuestro ego, para entrar en el otro. Cuando nos enamoramos vemos al otro de manera diferente a como lo ven los demás. El amor borra la importancia que le dábamos a nuestro ego. Es una experiencia de libertad de nuestras cadenas, actuamos sin miedo ni orgullo, sólo mirando a nuestra amada o amado.

No existimos en relación con Dios, sino que subsistimos dentro de Dios. Dios es la base de todo ser. Nada puede ser fuera de esa base que es Dios. La oración no es "hablar con Dios" sino "estar con Dios". ¿Cuál es la esencia del mensaje o kerygma cristiano?: que la realidad absoluta está aquí, ahora y con nosotros; que somos parte de ella, que nos ama profundamente, que estamos en esta vida para realizar nuestro potencial, que debe ir reflejando cada vez más el brillo y esplendor divinos.

¿Qué es la meditación cristiana ?

2006-11-27T19:13:00.000-04:00

Notas del retiro de Luján con Laurence Freeman, OSB
Buenos Aires
4-5 de Noviembre, 2006

(Estas son notas tomadas en las conferencias del retiro de Luján. Las ponemos a la disposición de los lectores para su beneficio personal. No provienen de una grabación, por lo que pueden contener imprecisiones y parecer a veces inconexas. La responsabilidad sobre estos posibles errores debe atribuirse a los autores de este blog y no al conferencista o a los organizadores del retiro, quienes no han revisado su calidad.)

Primera Conferencia:
La Meditación
El universo y todos los seres vivos trabajan. Mediante el trabajo se generan transformaciones importantes. El hombre también trabaja aunque con frecuencia se apega a su labor, se obsesiona y se estresa.
La oración es un tipo de trabajo interior que también genera transformación. Los voy a invitar a iniciarse en un tipo de oración que pertenece a la tradición cristiana de las primeras comunidades y que luego fue retomado en el siglo III por los padres del desierto, que ha sido llamado Meditación, Contemplación, Oración Pura ó Silencio Interior.
Lucas nos refiere la historia de Marta y María. Marta está muy estresada por el trabajo doméstico, esta enojada, paranoica, y sufriendo. El sufrimiento es una señal de que algo anda mal.
Jesús responde con paciencia, atención y compasión. Llama a Marta en su verdadero Self (su yo interior, su conciencia expandida más grande que su Ego) y le dice que no se preocupe por tantas cosas ya que sólo una es importante, la armonía interior. Le dice también que María escogió la mejor parte y no le será quitada.
Marta es una persona activa. María es más contemplativa. Jesús trata de establecer la armonía entre las hermanas defendiendo a María. Marta estaba dispersa, desequilibrada.
El error de Marta es no entender que María también estaba trabajando en un "trabajo de quietud", contemplando a Jesús.
Es necesario incluir la contemplación, la quietud en nuestras vidas, en nuestro trabajo. De esto se trata esta invitación que les hago.
El descanso es un tipo de trabajo, también necesario. Se necesita trabajar y descansar para que la vida continúe y sea viable. Esta es la ley de los espacios blancos entre las palabras.
Trabajar compulsivamente y sólo para hacer dinero arruina la vida familiar y la salud. El que hace esto piensa que el descanso y las vacaciones no son productivas.
La quietud, el descanso y la contemplación son el trabajo que yace debajo de cualquier otro trabajo. La oración pura es parte de este trabajo.
Los primeros cristianos hablaban de vivir en oración continua. San Benedicto estableció en su regla momentos de oración en común para focalizar y reforzar la energía para la oración continua.
Orígenes decía que la oración era buena porque calmaba la mente, reducía el pecado y aumentaba las buenas acciones.
La contemplación permite que todo el trabajo que hacemos a diario sea la obra de Dios y esté centrado en Dios. Todo buen trabajo requiere compromiso. Somos cautos a la hora de comprometernos ya que el compromiso cierra otras opciones. La contemplación requiere un compromiso que es difícil de tomar y mantener.
Hay que ver a la meditación como oración y como trabajo. La esencia de todos los tipos de oración es la atención. La calidad de cualquier relación depende de la calidad de la atención entre los que se relacionan.
La oración es una rueda con muchos rayos. Cada uno es un tipo o variedad de oración. La meditación es una de ellas. El centro de la rueda, el eje, es la quietud. La firmeza de la quietud es la que permite el trabajo de la rueda. En términos cristianos, este centro es la oración de Cristo. La oración debe ser cristocéntrica y teocéntrica. Nunca egocéntrica.
La oración no se hace para pedir beneficios. No se trata de intenciones. Se trata de atención, de escuchar.
Para los cristianos primitivos el estado de distracción de la mente era el pecado original . Les preocupaba mucho. Ellos desarrollaron un método de contemplación muy sencillo que los padres del desierto retomaron y en el siglo XX John Main rescató. Este tesoro estuvo encerrado en la Iglesia por muchos siglos y lo habíamos olvidado.
Hay tres elementos esenciales de la contemplación en esta tradición cristiana temprana: quietud, silencio y simplicidad. Quietud significa ausencia de movimiento; Silencio exterior e interior significa ausencia de ruido en el ambiente, ausencia de ruido mental, sin cambio de canales, y total atención); Simplicidad significa evitar métodos complicados. Esto se logra concentrándose en una palabra que repetimos sin cesar. La palabra (una jaculatoria o mantra) es el ancla o foco de nuestra atención. Ese era el método que usaban los padres del desierto.
Vamos de la mente al corazón a través de la repetición de una palabra, un mantra. Queremos parar el movimiento y la sed de variedad de la mente. Y para eso establecer un compromiso con un mantra.
Este mantra puede ser JESUS, ABBA, o MARANATHA. Se repite continuamente en nuestra mente de manera lenta y silenciosa para crear y cultivar un ancla de atención.
La quietud del cuerpo y de la mente facilita el colocarnos en el momento presente. Dios sólo esta en el momento presente. Los deseos y el futuro nos generan ansiedades, igualmente los recuerdos del pasado.
En la meditación estamos practicando la simplicidad. Cambiando el foco de nuestro ego hacia el Self, donde está la fuente de nuestro ser. No debemos evaluar lo que va pasando o anticipar lo que haremos después. La simplicidad es la pobreza de espíritu, la primera condición de la felicidad.
El mantra es total simplicidad. El mantra no es tecnología.

Segunda Conferencia:
Beneficios de la meditación
Lucas nos narra tres parábolas sobre perder y encontrar: la del pastor y la oveja perdida; la de la mujer que perdió una de diez monedas que tenía; y la del hijo perdido y pródigo.
Lo que Jesús llamó el Reino de Dios no es un lugar, ni un tipo de gobierno, sino una experiencia en la que entramos. El RdD esta dentro de nosotros o entre nosotros. Jesús lo compara con una fiesta, un banquete.
Debemos perder el consuelo que nos dan las imágenes que tenemos de Dios. Juan de la Cruz llama a esto "la noche de los sentidos" y es muy crudo al describirla. En la meditación nos movemos del mundo racional de la conciencia a un nivel más profundo. No tenemos buenas palabras para describir este nivel más profundo. Juan de la Cruz usa su poesía para describirlo.
Hay una tensión en la tradición cristiana entre la forma racional (escolástica) y la forma mística de conocimiento. El libro “La Nube del No Conocer” dice que nunca conoceremos a Dios por la razón sino por el amor.
Amar es prestar atención. No es fácil. Es un trabajo. Un trabajo de amor. La actitud ante el trabajo es importante. Todo trabajo requiere compromiso. La buena vida se logra por una combinación de compromiso y desapego.
Aceptar la muerte y mantener la felicidad es el equilibrio entre compromiso y desapego. Si aprendemos a perder ahora, podemos encontrar el gozo también ahora.
Dejar a un lado al ego y las posesiones y tomar la cruz para seguir a Jesús debe interpretarse sin olvidar el gozo de encontrar.
La oración no debe ser para obtener beneficios de Dios. La meditación sin embargo nos da automáticamente algunos beneficios: 1) equilibrio ante las pérdidas, desengaños y frustraciones. Se puede enfrentar las pérdidas con alegría por saber que estamos creciendo a través de ellas; 2) reducción del estrés, que significa bajar la presión sanguínea y dormir bien sin pastillas.
La meditación es cristiana por la fe de los practicantes, por la tradición que viene de los padres del desierto y por la comunidad cristiana que la practica hoy.
La meditación también es cristiana pues se practica desde los primeros años, inspirada por el mismo Jesús. La meditación busca conectar la mente con el corazón.

Tercera Conferencia:
Catolicidad
Hoy la iglesia católica reconoce que el espíritu trabaja también fuera de ella y por tanto hay salvación fuera de ella. Esto abre el dialogo con otras religiones.
Hoy se esta evolucionando del catolicismo a la catolicidad, que es la vocación universal que debe tener la espiritualidad de hoy. Una espiritualidad sin fundamentalismos ni intolerancia.
Todas las religiones están en búsqueda de Dios. Ninguna lo ha podido definir. Agustín decía que si lo logras definir y comprender, no es Dios. Por esto los místicos de todas las religiones tratan de describirlo mediante paradojas y negaciones (lenguaje apofático). Los teólogos en cambio tienden a usar la descripción directa y especulativa (lenguaje catafático).
Para encontrar la unidad en la diversidad debemos tener una vocación católica, universal, integradora. El secreto de esta cualidad es el autoconocimiento. Sin él no es posible crecer.
Nuestro viaje interior pasa por los siguientes estadios: Entusiasmo, Acedia (desilusión), Apatheia (paz, armonía y salud), y Ágape (generosa entrega de sí mismo)
En la primera etapa de meditación decimos el mantra, nos distraemos mucho y podemos dejar la practica con facilidad. En la segunda etapa el mantra suena, nos distraemos mucho menos, ya no lo dejamos, pero podemos quedarnos fascinados con nuestra experiencia y el yo. En la tercera etapa oímos el mantra y alcanzamos la profundidad del Ego desnudo. Es como llegar a una pared de ladrillos. Con la practica los ladrillos empiezan a desprenderse y podemos ver a través de la pared. Del otro lado podemos reconocer a Jesús Resucitado que siempre estuvo allí. El resucitado es el Self que abarca al ego, al inconsciente personal y al inconsciente colectivo. Es la conciencia expandida de Dios.

Sitios web: www.meditationwithchildren.org www.thespiritualsolution.com www.christianmeditationgroups.com
Video: Coming Home (en español)
Libro: Tu práctica diaria
San Francisco: "predica el Evangelio en cualquier situación en que te encuentres y, si es necesario, usa palabras"

¿ Para qué meditar ?

2006-11-12T09:10:00.001-04:00

Meditamos para generar en nosotros salud, energía, equilibrio, serenidad, armonía con nosotros mismos y con los demás, menor impulsividad, confianza en nosotros mismos, y una verdadera plenitud y sentido en nuestras vidas, producto del autoconocimiento y de la conexión frecuente con la fuente de nuestro ser, presente en nuestro interior.

Generamos todos estos beneficios a través de un ejercicio disciplinado de quietud, silencio y simplicidad, que aumenta día a día nuestra capacidad de atención al momento presente mediante un anclaje creciente de nuestra atención sobre el mantra; una desconexión de nuestra atención con respecto a nuestro ego, sus preocupaciones, deseos y fantasías; y una conexión continua de nuestra consciencia con la fuente de nuestro ser, nuestro Self, que está presente en nuestro interior.

El ejercicio del silencio interior o meditación, realizado en esta forma, es la mejor terapia física, psíquica y espiritual. Irá renovando y energizando nuestras vidas, llenándolas de sentido, e impulsándonos a desarrollarnos como personas individuales en todo nuestro potencial. Estaremos totalmente vivos y despiertos.

En Buenos Aires: Retiro de Silencio y Meditación con Laurence Freeman, OSB

2006-11-11T20:38:00.001-04:00

En una casa de retiro cercana a Buenos Aires, 70 personas tuvieron la suerte de participar en un retiro de silencio y meditación de dos días, dirigido personalmente por Laurence Freeman, OSB.
Esto ocurrió en el Centro de Espiritualidad Casa de María, en Pilar, Luján, a unos 60 Km al oeste de Buenos Aires. Organizado por Editorial Bonum, el exitoso ejercicio enseñó a los participantes la capacidad transformadora de la meditación, en un ambiente general de silencio.
A lo largo de los dos días, Laurence Freeman impartió tres conferencias de una hora en las que transmitió los principales mensajes de la visión de John Main sobre el rol de la meditación en la vida diaria, en nuestra relación con los demás, con nosotros mismos y sobre todo con la fuente de nuestro ser presente en nosotros, en nuestro corazón.
Diariamente se realizaron dos sesiones básicas de meditación de 20 minutos. Una temprano en la mañana y otra al final del día. Este es el esquema diario básico que Laurence Freeman recomienda al que quiera iniciarse en la meditación, asegurando que los resultados en nuestra vida serán asombrosos. Adicionalmente hubo una meditación opcional a las 6:30 am y luego otra en la Eucaristía, después de la Comunión. Se celebró la Eucaristía el sábado en la tarde y el domingo en la mañana.
Ursula Gremmelspacher, Presidenta de Editorial Bonum, la entidad responsable por la organización del retiro y Magdalena Puebla, coordinadora de este esfuerzo de meditación en Argentina, reportaron que después del retiro llegó una avalancha de correos electrónicos felicitándolas por lo maravilloso del encuentro y expresando el interés de iniciar de inmediato la conformación de grupos permanentes de meditación. Mucho trabajo por delante !

2006-11-11T17:52:00.000-04:00