Mondo Futuro / News

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2009-11-25T07:39:00.001+01:00

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2009-11-25T06:57:00.001+01:00

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Diplomas for everybody.

2009-11-25T05:46:00.000+01:00

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Solid gun for having fun

2009-11-25T05:32:00.000+01:00

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Progetti nuovi inseriti

2009-11-25T05:05:00.001+01:00

Progetti nuovi inseriti

Progetto3
Progetto2
Progetto1
Ampliamento del Polo Scolastico Don Milani
PROGETTO DI RISTRUTTURAZIONE DELL'IMPIANTO SPORTIVO DI PARCO ROSSELLINO
centro sportivo
Concorso di Progettazione in Due Gradi Per La Riqualificazione Architettonica e Artistica Di Piazza Giuseppe Verdi Alla Spezia
school 03
school 01
office 03
home 02
Vetrate Cristal - La luce si diverte
Progetto di edificio unifamiliare, frazione Rotto, Cava Manara, Pavia, 1993-96
home 01
Scuola Materna ed Elementare – Agliana (Pt)
Residence OQ
casa di una giornalista
Polo Scolastico Nella Frazione Di Stazione. Montale
Ampliamento del Cimitero di San Lanfranco, Pavia, 1996-98
La Casa degli Architetti

Progetto3

Posted: 24 Nov 2009 02:58 PM PST

Lucio De Chiara

Descrizione

Progetto2

Posted: 24 Nov 2009 02:57 PM PST

Lucio De Chiara

descrizione

Progetto1

Posted: 24 Nov 2009 02:56 PM PST

Lucio De Chiara

descrizione

Ampliamento del Polo Scolastico Don Milani

Posted: 24 Nov 2009 10:33 AM PST

Francesco Barbagli

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PROGETTO DI RISTRUTTURAZIONE DELL'IMPIANTO SPORTIVO DI PARCO ROSSELLINO

Posted: 24 Nov 2009 10:31 AM PST

Paolo Cantisani

PROGETTAZIONE DI NUOVI IMPIANTI SPORTIVI E CLUB HOUSE

centro sportivo

Posted: 24 Nov 2009 10:18 AM PST

Paolo Cantisani

studio preliminare ed impatto ambientale

Concorso di Progettazione in Due Gradi Per La Riqualificazione Architettonica e Artistica Di Piazza Giuseppe Verdi Alla Spezia

Posted: 24 Nov 2009 09:34 AM PST

Roberto Evaristi

Criteri di scelta e motivazioni della soluzione proposta La proposta progettuale, in coerenza con le priorità ed i suggerimenti sintetizzati tra gli obiettivi da raggiungere è stata impulsivamente ispirata dal luogo e da ciò che in realtà ci relaziona allo stesso……"la memoria storica"…"la trad...

school 03

Posted: 24 Nov 2009 09:26 AM PST

I29

'Gossip about me, but don't tell them the truth Make them believe something bigger' Architecture and interior In the design for the new accommodations of public school Panta Rhei in Amstelveen (NL) there is a lot of attention on the balance between freedom and a sense of security. Snelder Ar...

school 01

Posted: 24 Nov 2009 09:18 AM PST

I29

The Caland Lyceum in Amsterdam Osdorp is a state school with more than 1500 students from a wide mix of cultures. It is a so-called LOOT school with special coaching for top sporters. The designers of i29 used this as the inspiration for the interior design of all the public spaces in the new bui...

office 03

Posted: 24 Nov 2009 09:03 AM PST

I29

As Gummo were only going to be renting the space on the first floor of the old Parool newspaper building in Amsterdam for two years, i29 convinced Gummo to embrace the mantra of 'reduce, reuse, recycle' to create a stylish office space that would impact as little as possible on the environment or...

home 02

Posted: 24 Nov 2009 08:56 AM PST

I29

With this apartment our aim was to create a rough, pure almost serene space with a focus on honest materials. These materials are (ecological) teakwood, concrete and milk glass. In the 'all white' kitchen corian is used. The prominent feature of this space is the wooden wall that inhabits cabinet...

Vetrate Cristal - La luce si diverte

Posted: 24 Nov 2009 08:43 AM PST

Capecci Silvia

Concorso di idee per professionisti bandito dalla Cristal s.r.l. di Recanati con lo scopo di trovare idee nuove da mettere in catologo nel 2008.

Progetto di edificio unifamiliare, frazione Rotto, Cava Manara, Pavia, 1993-96

Posted: 24 Nov 2009 08:31 AM PST

Vittorio Prina

Il progetto di edificio unifamiliare...

home 01

Posted: 24 Nov 2009 08:30 AM PST

I29

One of the characteristics of this apartment in the centre of Amsterdam is the 'core' of clear wood. It starts on the first floor with a 'courtyard' i29 created in the centre of the apartment. And it continues one floor higher in a centrepiece for the living area that inhabits the fireplace, TV, ...

Scuola Materna ed Elementare – Agliana (Pt)

Posted: 24 Nov 2009 08:20 AM PST

Niccoli + Remorini Architetti

Il preesistente complesso, oggetto dell'intervento proposto, ospitava una scuola materna, una scuola elementare, l'abitazione delle suore appartenenti all'ordine che gestisce l'Istituto scolastico e una piccola cappella utilizzata dalla stessa congregazione. L'edificio era composto da due distint...

Residence OQ

Posted: 24 Nov 2009 08:08 AM PST

Luca Riva

Progetto per la ristrutturazione di un vecchio edificio industriale da riconvertire in residence con cinquanta stanze.

casa di una giornalista

Posted: 24 Nov 2009 08:04 AM PST

piscitelli+arpaia architetti

Linee semplici e complesse nello stesso tempo, goichi di vuoti e pieni sospesi. I diversi materiali come il parquet in wengè e la pietra hanno margini ben delimitati, seguono le linee dei soffitti e delle pareti. Il lungo muro lasciato a cemento grezzo lega l'ingresso alla zona privata, come un u...

Polo Scolastico Nella Frazione Di Stazione. Montale

Posted: 24 Nov 2009 07:43 AM PST

Niccoli + Remorini Architetti, Enrico Baroncelli, Elisa Di Rosa

"Concorso Di Progettazione Per Lavori Di Costruzione Di Un Nuovo Polo Scolastico Comprendente Nido D'infanzia, Scuola Dell'infanzia E Scuola Primaria Nella Frazione di Stazione." Bandito Dal Comune di Montale - Progetto Vincitore Aprile 2008 - Dati dimensionali:<br> Nido d'Infanzia: 4...

Ampliamento del Cimitero di San Lanfranco, Pavia, 1996-98

Posted: 24 Nov 2009 07:34 AM PST

Vittorio Prina

L'ampliamento è costituito da un corpo lineare di loculi con portico, che costituisce il confine verso ovest, del recente ampliamento adiacente al cimitero antico. Il muro-quinta in laterizio faccia a vista si pone quale elemento di soluzione al tema dell'ingresso laterale al recinto del nuovo a...

La Casa degli Architetti

Posted: 24 Nov 2009 07:25 AM PST

Niccoli + Remorini Architetti

Lungo una delle direttrici 'storiche' d'accesso alla città si attesta la singolare area oggetto di concorso: un lotto triangolare, un frammento 'incompiuto' di una fitta trama edificata, ospita quindi il progetto per La casa degli architetti di Firenze. I due prospetti principali rispondono a di...

Bandi nuovi inseriti

2009-11-25T05:03:00.001+01:00

Bandi nuovi inseriti

Europaconcorsi Preview 24 Novembre 2009

Posted: 24 Nov 2009 08:25 AM PST

52 nuovi bandi pubblicati il 24 Novembre 2009

Vedi tutti i Bandi

Lavoro (5)
- Enti pubblici (5)
Incarichi (23)
- Affidamenti d'incarico (16)
- Elenchi professionisti (5)
- Appalti integrati (1)
- Project Financing (1)
Concorsi (20)
- Partecipazione ristretta (13)
- Partecipazione aperta (5)
- Premi di architettura (1)
- Concorsi per studenti (1)
Creatività (2)
- Concorsi di design (2)
Formazione (2)
- Borse di studio (2)

Lavoro

Enti pubblici (5)
- Caserta, Italia
  
  Co.co.co.: laureato in Architettura o ingegneria
  
  Scadenza: 09 Dicembre 2009
- Isernia, Italia
  
  Istruttore direttivo tecnico (architetto)
  
  Scadenza: 16 Dicembre 2009
- Trieste, Italia
  
  Istruttore direttivo tecnico (architetto - ingegnere) - edilizia
  
  Scadenza: 17 Dicembre 2009
- Trieste, Italia
  
  Isrtruttore direttivo tecnico (Laureato in ingegneria o equipollenti)
  
  Scadenza: 17 Dicembre 2009
- Napoli, Italia
  
  Dirigente Tecnico (Architetto - Ingegnere)
  
  Scadenza: 17 Dicembre 2009

Incarichi

Affidamenti d'incarico (16)
- Catanzaro, Italia
  
  Cinque esperti per i Laboratori Territoriali di Progettazione
  
  Scadenza: 07 Dicembre 2009
- Messina, Italia
  
  Direzione dei lavori: manutenzione via San Raineri
  
  Scadenza: 15 Dicembre 2009
- Firenze, Italia
  
  Commissione comunale per il paesaggio
  
  Scadenza: 18 Dicembre 2009
- Milano, Italia
  
  Ristrutturazione Scuola elementare XXV Aprile
  
  Scadenza: 30 Novembre 2009
- La Spezia, Italia
  
  Commissione locale per il paesaggio
  
  Scadenza: 30 Novembre 2009
- La Spezia, Italia
  
  Studio di fattibilità: area sportiva di "Vincinella"
  
  Scadenza: 05 Dicembre 2009
- Bonn, Germany
  
  Centrale elettrica per il campo Marmal 2, Mazar-e-Sharif, Afghanistan
  
  Scadenza: 07 Dicembre 2009
- Germany
  
  Energy Research Center Aachen
  
  Scadenza: 09 Dicembre 2009
- Darmstadt, Germany
  
  Sala conferenze e centro media per la Technische Universität Darmstadt
  
  Scadenza: 18 Dicembre 2009
- Germany
  
  Ampliamento della caserma di polizia di Wismar
  
  Scadenza: 11 Dicembre 2009
- Nuoro, Italia
  
  Certificazione di agibilita' edifici di proprieta' comunale
  
  Scadenza: 18 Dicembre 2009
- Cagliari, Italia
  
  Riqualificazione urbana del centro storico. Guamaggiore
  
  Scadenza: 30 Dicembre 2009
- La Spezia, Italia
  
  Depuratore intercomunale
  
  Scadenza: 27 Novembre 2009
- Napoli, Italia
  
  Commissione Paesagistica
  
  Scadenza: 30 Novembre 2009
- Perugia, Italia
  
  Impianti fotovoltaici
  
  Scadenza: 30 Novembre 2009
- Firenze, Italia
  
  Redazione del piano di gestione delle formazioni vegetali area naturale protetta
  
  Scadenza: 30 Novembre 2009
Elenchi professionisti (5)
- Venezia, Italia
  
  Formazione di un elenco di professionisti
  
  Scadenza: 14 Dicembre 2009
- Cosenza, Italia
  
  Elenco dei professionisti
  
  Scadenza: 17 Dicembre 2009
- Siena, Italia
  
  Formazione di un elenco di professionisti
  
  Scadenza: 17 Dicembre 2009
- Vercelli, Italia
  
  Elenco dei professionisti (Geometri - Periti - Architetti - Ingegneri - Agronomi - Geologi)
  
  Scadenza: 30 Dicembre 2009
- Caserta, Italia
  
  Short list (incarichi di collaborazione)
  
  Scadenza: 30 Dicembre 2009
Appalti integrati (1)
- Roma, Italia
  
  Allestimento e arredamento Stand per esposizioni: "Expo Furniture" di Kiev
  
  Scadenza: 11 Dicembre 2009
Project Financing (1)
- Medio Campidano, Italia
  
  Rete del gas metano (rettifica)
  
  Scadenza: 03 Dicembre 2009

Concorsi

Partecipazione ristretta (13)
- Guildford, United Kingdom
  
  "Slyfield Area": Regeneration Project. Guildford
  
  Scadenza: 21 Dicembre 2009
- Finland
  
  Ristrutturazione e ampliamento della piscina comunale di Espoo
  
  Scadenza: 21 Dicembre 2009
- Denmark
  
  Masterplan per Vejen
  
  Scadenza: 08 Gennaio 2010
- Bruxelles, Belgium
  
  Concorso internazionale per la rotatoria "Robert Schuman" a Bruxelles
  
  Scadenza: 15 Gennaio 2010
- Marseille, France
  
  Sistemazione del centro cittadino e della zona del "Vieux-Port". Marseille
  
  Scadenza: 18 Gennaio 2010
- Rennes, France
  
  Nuovi alloggi nella "ZAC Brasserie Saint Hélier". Rennes
  
  Scadenza: 22 Dicembre 2009
- Paris, France
  
  Nuovi alloggi e asilo nido. Paris
  
  Scadenza: 28 Dicembre 2009
- Saint-Germain-Lès-Arpajon, France
  
  Realizzazione della cucina centrale di Saint-Germain-Lès-Arpajon
  
  Scadenza: 05 Gennaio 2010
- Vitoria, Spain
  
  Edilizia residenziale "VISESA". Vitoria
  
  Scadenza: 11 Gennaio 2010
- Lardy, France
  
  Caserma dei vigili del fuoco. Lardy
  
  Scadenza: 11 Gennaio 2010
- Badajoz, Spain
  
  Ampliamento "Museo de Arte Romano en Mérida". Badajoz
  
  Scadenza: 19 Febbraio 2010
- Castellbisbal, Spain
  
  Complesso scolastico. Castellbisbal
  
  Scadenza: 16 Dicembre 2009
- Sydney, Australia
  
  Barangaroo Headland Park and Public Domain Design
  
  Scadenza: 18 Dicembre 2009
Partecipazione aperta (5)
- Busan, South Korea
  
  Sustainable Development of Gadeokdo, Busan in the Republic of Korea
  
  Scadenza: 31 Dicembre 2009
- St.Gallen, Switzerland
  
  Centro di formazione per i Vigili del Fuoco della Svizzera Orientale. St.Gallen.
  
  Scadenza: 08 Marzo 2010
- Maribor, Slovenia
  
  Architectural competition EPK - Drava river 2012
  
  Scadenza: 04 Gennaio 2010
- Elche, Spain
  
  Nuova sede "Casa Mediterráneo". Elche [Rettificato]
  
  Scadenza: 11 Gennaio 2010
- Tuenno (TN), Italia
  
  Riqualificazione dei luoghi centrali dell'abitato di Tuenno
  
  Scadenza: 15 Febbraio 2010
Premi di architettura (1)
- Vancouver, Canada
  
  2010 Western Red Cedar Architectural Design Awards
  
  Scadenza: 30 Luglio 2010
Concorsi per studenti (1)
- Rosario - Santa Fé, Argentina
  
  Concurso Internacional Ideas "Habitar la Periferia, el caso Rosario"
  
  Scadenza: 30 Settembre 2010

Creatività

Concorsi di design (2)
- Villa Park, United States of America
  
  Dremel 30 Minute Miracles Contest
  
  Scadenza: 31 Dicembre 2009
- Ghemme (NO), Italia
  
  Concorso di idee "allestimento Sala Antonelli". Ghemme
  
  Scadenza: 01 Dicembre 2009

Formazione

Borse di studio (2)
- Torino (TO), Italia
  
  URBAN CREATIVE (RE)DESIGN Visioni per interventi urbani
  
  Scadenza: 06 Gennaio 2010
- Torino (TO), Italia
  
  Verso un ecosistema urbano/Towards an urban ecosystem
  
  Scadenza: 06 Gennaio 2010

Europaconcorsi

Piazza Gentile da Fabriano 3, 00196 Roma Italia

T. 0698386090 - F. 0660513623

europaconcorsi@europaconcorsi.com

Biografia del giorno: Papa Giovanni XXIII

2009-11-25T04:40:00.001+01:00

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Una biografia al giorno

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Papa Giovanni XXIII

25 novembre 1881
3 giugno 1963

Oggi: 25/11/09 » S. Caterina d'Alessandria

Biografieonline su

Il papa buono

Papa Giovanni XXIII nelle opere letterarie

La storia lo ricorda come il papa che iniziò il Concilio Vaticano II, i credenti ricordano Angelo Giuseppe Roncalli, papa Giovanni XXIII, come il "papa buono". Nasce il giorno 25 novembre 1881 a Sotto il Monte (Bergamo), in località Brusicco, quartogenito dei 13 figli di Battista Roncalli e Marianna Mazzola, semplici contadini. Com'era abitudine viene battezzato lo stesso giorno; il parroco è don Francesco Rebuzzini, il padrino è il prozio Zaverio Roncalli, capo famiglia, fratello del nonno Angelo.

Il giovane cresce in un ambiente povero: il futuro Papa riconoscerà sempre la preziosità delle virtù assimilate in famiglia quali la fede, la carità, la preghiera. A undici anni, nel 1892, entra in seminario a Bergamo grazie anche all'aiuto economico del suo parroco e di don Giovani Morlani, proprietario del fondo coltivato dalla famiglia Roncalli. Qui Angelo matura la determinazione di compiere ogni sforzo per diventare santo, come si legge ripetutamente nel suo diario "Il giornale dell'anima", iniziato nel 1895. Le capacità intellettuali e morali sono notevoli e nel 1901 viene mandato a Roma per continuare gli studi come alunno del Seminario Romano dell'Apollinare, usufruendo di una borsa di studio.

Negli anni 1901-1902 anticipa la richiesta per il servizio militare come volontario, sacrificandosi a favore del fratello Zaverio la cui presenza era necessario a casa per i lavori in campagna. Nonostante le difficoltà incontrate sotto le armi avrà modo di scrivere "eppure sento il Signore con la sua santa provvidenza vicino a me". Consegue la laurea in Sacra Teologia nel 1904.

Nel 1905 viene scelto dal nuovo vescovo di Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi, come segretario personale. Roncalli viene segnalato per la dedizione, la discrezione e l'efficienza. Radini-Tedeschi rimarrà sempre guida ed esempio per il futuro Papa, che resta al suo fianco fino alla morte di questi, il 22 agosto 1914; durante questo periodo Roncalli si dedica anche all'insegnamento della storia della Chiesa presso il seminario di Bergamo.

Allo scoppio della Prima guerra mondiale (1915) è richiamato nella sanità militare, per esserne poi congedato con il grado di tenente cappellano.
Nel 1921 papa Benedetto XV lo nomina prelato domestico (che gli vale l'appellativo di monsignore) e presidente del Consiglio Nazionale Italiano dell'Opera della Propagazione della Fede. In tale ambito si occupa della redazione del motu proprio di Pio XI, che diverrà in seguito la magna charta della cooperazione missionaria.

Inizia poi un periodo di missioni diplomatiche: nel 1925 papa Pio XI lo nominò Visitatore Apostolico in Bulgaria, elevandolo al grado di vescovo e affidandogli il titolo della diocesi di Aeropolis. Angelo Roncalli scegli come motto episcopale "Oboedientia et Pax", frase (ripresa dal motto di Cesare Baronio "Pax et Oboedientia") che diverrà il simbolo del suo operato. Durante la missione in Bulgaria affrontare la spinosa questione dei rapporti tra i cattolici di rito romano e quelli di rito ortodosso. Nel 1935 Roncalli è Delegato Apostolico in Turchia e Grecia. Questo periodo della vita di Roncalli, che coincide con la Seconda guerra mondiale, è ricordato in particolare per i suoi interventi a favore degli ebrei in fuga dagli stati europei occupati dai nazisti. Nel 1944 è nominato (da Pio XII) Nunzio Apostolico a Parigi, dove c'è una situazione difficilissima, che vede molti vescovi accusati di aver collaborato con i tedeschi invasori. L'equilibrio, l'accortezza, la semplicità e l'amabilità di Roncalli riescono a risolvere i problemi e a conquistare le simpatie dei francesi e di tutto il Corpo Diplomatico.

Nel 1953 viene nominato cardinale e patriarca di Venezia. Già durante questo periodo si segnala per alcuni importanti gesti di apertura. Fra i tanti va ricordato il messaggio che invia al Congresso del PSI - partito ancora alleato del PCI i cui dirigenti e propagandisti erano stati scomunicati da papa Pio XII nel 1949 - quando nel 1956 i socialisti si riuniscono nella città di Venezia.

Dopo la morte di Papa Pio XII, Angelo Roncalli viene eletto Papa il 28 ottobre 1958, con sua grande sorpresa; sceglie il nome di Giovanni XXIII e il 4 novembre dello stesso anno viene incoronato. Secondo alcuni analisti Roncalli sarebbe stato scelto principalmente per la sua età: dopo il lungo pontificato del suo predecessore, i cardinali avrebbero scelto un uomo che presumevano, per via della sua età avanzata e della modestia personale, sarebbe stato un Papa cosiddetto "di transizione". Giungerà invece in qualche modo inaspettata la conquista dell'affetto di tutto il mondo cattolico, in un modo che i predecessori di Roncalli non avevano mai ottenuto, proprio grazie al calore umano, al buon umore e alla gentilezza del nuovo papa, oltre alla sua importante esperienza diplomatica.

Sceglie Loris Francesco Capovilla come segretario privato, la persona che già lo assisteva a Venezia.

Tra le molte novità introdotte nel pontificato di Giovanni XXIII, c'è l'aumento del numero massimo di cardinali a 75, superando il tetto di 70 cardinali ormai fermo da secoli. Oltre che da un'aneddotica celeberrima e vastissima il suo pontificato è segnato da episodi indelebilmente registrati dalla memoria popolare: durante il suo primo Natale da papa visita i bambini malati ospiti dell'ospedale romano Bambin Gesù, dove con intima e contagiosa dolcezza benedice i piccoli, alcuni dei quali lo scambiano per Babbo Natale. Il giorno seguente (Santo Stefano) visita i carcerati nella prigione romana di Regina Coeli. Nell'occasione dice loro: "Non potete venire da me, così io vengo da voi. Dunque eccomi qua, sono venuto, m'avete visto; io ho fissato i miei occhi nei vostri, ho messo il cuor mio vicino al vostro cuore. La prima lettera che scriverete a casa deve portare la notizia che il papa è stato da voi e si impegna a pregare per i vostri familiari".
Un altro esempio che si può ricordare è quando Jacqueline Kennedy, moglie del Presidente degli Stati Uniti, arriva in Vaticano per incontrarlo, il papa inizia a provare nervosamente le due formule di benvenuto che gli era stato consigliato di usare ("mrs Kennedy, madame" e "madame, mrs Kennedy"); all'incontro, per il divertimento della stampa, il papa abbandona entrambe le forumle e correndole incontro la chiama semplicemente "Jackie!".

Fra lo stupore dei suoi consiglieri e vincendo le remore e le resistenze della parte conservatrice della Curia, Giovanni XXIII indice un concilio ecumenico, meno di 90 anni dopo il controverso Concilio Vaticano I. Mentre i suoi aiutanti stimavano di dover impiegare almeno un decennio per i preparativi, Giovanni XXIII progettò di tenerlo nel giro di pochi mesi. Il 4 ottobre 1962, ad una settimana dall'inizio del concilio, Giovanni XXIII si reca in pellegrinaggio a Loreto e Assisi per affidare le sorti dell'imminente Concilio alla Madonna e a San Francesco. Per la prima volta dall'unità d'Italia un papa varcava i confini del Lazio ripercorrendo i territori che anticamente erano appartenuti allo Stato pontificio: questo seppur breve tragitto ripristinerà l'antica figura del papa pellegrino che i suoi successori porteranno poi a pieno compimento.

Il 2 dicembre 1960 in Vaticano, Giovanni XXIII incontra Geoffrey Francis Fisher, arcivescovo di Canterbury; è la prima volta in oltre 400 anni che un capo della Chiesa Anglicana visita il Papa.

Tra gli altri eventi che caratterizzano la storia recente c'è da ricordare la scomunica da parte di Papa Giovanni XXIII a Fidel Castro (3 gennaio 1962) in linea con un decreto del 1949 di Pio XII, che vietava ai cattolici di appoggiare governi comunisti.

L'11 ottobre 1962, in occasione della serata di apertura del Concilio, piazza San Pietro è gremita di fedeli. A gran voce chiamato ad affacciarsi - atto che non si sarebbe mai immaginato possibile richiedere al papa predecessore - Roncalli si presenta alla finestra e qui pronuncia uno dei suoi discorsi più famosi, il cosiddetto "discorso della luna". Il discorso non è preparato: risulta da subito poetico, dolce, semplice. Salutando la luna e i fedeli, con grande umiltà, impartisce un ordine come fosse una carezza: "Cari figlioli, sento le vostre voci. La mia è una voce sola, ma riassume la voce del mondo intero. Qui tutto il mondo è rappresentato. Si direbbe che persino la luna si è affrettata stasera, a guardare a questo spettacolo, che neppure la Basilica di San Pietro, che ha quattro secoli di storia, non ha mai potuto contemplare. La mia persona conta niente, è un fratello che parla a voi, diventato padre per volontà di Nostro Signore, ma tutti insieme paternità e fraternità e grazia di Dio, facciamo onore alle impressioni di questa sera, che siano sempre i nostri sentimenti, come ora li esprimiamo davanti al Cielo, e davanti alla Terra: Fede, Speranza, Carità, Amore di Dio, Amore dei Fratelli. E poi tutti insieme, aiutati così, nella santa pace del Signore, alle opere del Bene. Tornando a casa, troverete i bambini. Date una carezza ai vostri bambini e dite: questa è la carezza del Papa. Troverete qualche lacrima da asciugare, dite una parola buona: il Papa è con noi, specialmente nelle ore della tristezza e dell'amarezza".

Sin dal settembre 1962, prima ancora dell'apertura del Concilio, si erano manifestate le avvisaglie della malattia che sarà per lui fatale: un tumore allo stomaco, di cui altri fratelli Roncalli erano già stati colpiti. Pur visibilmente provato dal progredire del cancro, papa Giovanni XXIII l'11 aprile 1963 firma l'enciclica Pacem in Terris. Un mese più tardi (11 maggio 1963) riceve dal Presidente della Repubblica italiana Antonio Segni il premio Balzan per il suo impegno in favore della pace. Sarà l'ultimo impegno pubblico del papa.

Angelo Roncalli, Papa Giovanni XXIII, muore dopo un'agonia di tre giorni la sera del 3 giugno 1963, alle 19:49. "Perchè piangere? E' un momento di gioia questo, un momento di gloria", sono le sue ultime parole rivolte al proprio segretario.

Dal Concilio Vaticano II, che Giovanni XXIII non vedrà terminare, si sarebbero prodotti negli anni successivi fondamentali cambiamenti che avrebbero dato una nuova connotazione al cattolicesimo moderno.

Chiamato affettuosamente il "Papa buono", Giovanni XXIII viene dichiarato beato da papa Giovanni Paolo II il 3 settembre 2000. Viene inoltre ricordato l'11 ottobre, giorno di apertura del Concilio. La salma di Giovanni XXIII, inizialmente sepolta nelle Grotte Vaticane, all'atto della beatificazione è stata traslata nella navata destra della Basilica di San Pietro, esposta in una teca di vetro (il perfetto stato di conservazione si deve ad un particolare processo di sostituzione del sangue con un liquido speciale eseguita dal professor Gennaro Goglia subito dopo il decesso).

Testo originale a cura di Atti degli Apostoli

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ultimo aggiornamento: 03/06/2008

Papa Giovanni XXIII nelle opere letterarie

Aforismi di Papa Giovanni XXIII

«Si direbbe che persino la luna si è affrettata stasera. Osservatela in alto, a guardare questo spettacolo. [...] Tornando a casa, troverete i bambini. Date loro una carezza e dite: "Questa è la carezza del Papa". Troverete forse qualche lacrima da asciugare. Abbiate per chi soffre una parola di conforto.»

«In una convivenza ordinata e feconda va posto come fondamento il principio che ogni essere umano è persona cioè una natura dotata di intelligenza e di volontà libera; e quindi è soggetto di diritti e di doveri che scaturiscono immediatamente e simultaneamente dalla sua stessa natura: diritti e doveri che sono perciò universali, inviolabili, inalienabili.»

«Cos'è la tradizione? E' il progresso che è stato fatto ieri, come il progresso che noi dobbiamo fare oggi costituirà la tradizione di domani.»

» Altri aforismi di Papa Giovanni XXIII

Oggi si ricordano inoltre

Augusto Pinochet 25/11/1915 - 10/12/2006

Danilo Mainardi 25/11/1933

George Best 22/05/1946 - 25/11/2005

Giorgio Faletti 25/11/1950

John F. Kennedy Jr. 25/11/1960 - 16/07/1999

Nelson Goodman 07/08/1906 - 25/11/1998

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Anno XI - numero 1405 - 25 Novembre 2009

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Il Parlamento europeo approva la normativa sulle Telco, anche se
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>> di Dodi Casella
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Inoltre i Pdf creati dall'interno di Internet Explorer rischiano
di compromettere la privacy degli utenti.
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Internet per divertimento, sottrarranno risorse a chi ha bisogno
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** IL MEGLIO DAL FORUM PRONTO SOCCORSO VIRUS **
Segnalazioni a cura di Sante Ramunno

** GENERIC HOST PROCESS FOR WIN32 SERVICE **
L'arresto improvviso del Generic Host Process è sintomo di
un'infezione virale o di un problema al sistema operativo?
http://forum.zeusnews.com/viewtopic.php?t=45012

** AIUTO HO UN VIRUS, SI CHIAMA ANTIVIRUS PRO 2010 **
Un utente, nella convinzione di installare e provare un nuovo
antivirus, ha pesantemente infettato il proprio Pc.
http://forum.zeusnews.com/viewtopic.php?t=45071

** VIRUS NEL SITO? NO, VIRUS NEL TUO PC **
Il browser richiede l'installazione di un componente aggiuntivo:
nonostante venga negata l'autorizzazione a procedere,
l'antivirus si attiva e il Pc viene sottoposto a riavvi continui.
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** CARICAMENTO LENTO DELLE ICONE **
In seguito all'installazione dei driver per una nuova stampante,
alcune icone presenti nella barra delle applicazioni vengono
caricate così lentamente da bloccare di fatto il Pc.
http://forum.zeusnews.com/viewtopic.php?t=45183

** APPARIZIONE AUTOMATICA DI STRANE ICONE **
L'applicazione ie3sh.exe non riesce a individuare un componente,
ma questa sembra essere solo la punta dell'iceberg.
http://forum.zeusnews.com/viewtopic.php?t=44815

** BHO.DLL MANCANTE **
Da Navipromo fino a Vundo, una magnifica collezione virale che
corrompe irrimediabilmente importanti librerie.
http://forum.zeusnews.com/viewtopic.php?t=44996

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Oggi su Corriere.it

2009-11-24T20:00:00.001+01:00

DOMENICA 22 novembre 2009

Spataro boccia il «mini-Lodo» di Casini
Il Pdl: «Circo mediatico giudiziario»
POLITICA | Il procuratore aggiunto di Milano in tv: violerebbe il principio dell'uguaglianza davanti alla legge

GIUSTIZIA
Il ddl sul processo breve sbarca in Senato
POLITICA | Gasparri: «Martedì pomeriggio avrà inizio nella commissione Giustizia la discussione»

LA POLEMICA
Brunetta attacca Tremonti
«Basta veti, ci ha commissariati»
POLITICA | «Tutti soffrono per il suo potere di veto. Ora bisogna cambiare passo». Bonaiuti: linea ispirata da Berlusconi

Bertone rilancia l'appello della Cei:
«La politica deponga le armi»
POLITICA | Il segretario di Stato Vaticano: «Solo uniti possiamo affrontare i gravi problemi socio-politici sul tappeto»

STATI UNITI
Dal Senato primo «ok» ad Obama
Sì al dibattito sulla riforma della sanità
ESTERI | È il primo passo, ancora lungo l'iter legislativo. Il testo va unificato con quello Camera

Coltellate e assegni nella cittadella
del sesso: «Qui campa chi tace»
CRONACHE | Nei palazzi dei trans, affitti in nero e clienti ricchi Fiori sul portone bruciato. «Ora ci minacciano»

Influenza A, altre due vittime
CRONACHE | A Padova muore un bimbo di 3 anni che soffriva di una grave cardiomiopatia. Il suo fegato trapiantato a Torino in una neonata di 6 mesi

SVIZZERA
Ragazzo attaccato nel Parco degli orsi
CRONACHE | 25enne con disturbi mentali scavalca la recinzione e viene aggredito. Poliziotto interviene e spara al plantigrado. Il giovane è stato ferito al viso e alle gambe

Bari, estorceva denaro a cliente
di «hot line»: arrestata donna

CRONACHE | In manette una 49enne che lavorava in call center. Partita da un cellulare ha finito col chiedere 30mila euro

CONTESTAZIONE
Nunziatella, fischi alle allieve
CRONACHE | Contestazione maschile a Napoli al giuramento della scuola militare

CANADA
Pubblica in rete le foto mentre sorride
e perde l'assegno di malattia
CRONACHE | Una ventinovenne del Quebec riceveva da quasi due anni un rimborso per una grave depressione

Affonda traghetto in Indonesia
Si teme un bilancio pesante

ESTERI | Il naufragio del Dumai Express si è verificato al largo dell'isola di Karimun

LA RICERCA
Ecco le più strane creature degli abissi
ANIMALI | Il censimento degli oceani condotto da un gruppo di studiosi di tutto il mondo. Registrate 17.650 specie

LA PROVOCAZIONE
La provocazione di Vasco Rossi
«Ecco il braccio» ma mostra il dito
SPETTACOLI | Il cantante risponde al clamore suscitato dalla sua «caduta dal palco» a Caserta con un gestaccio

ASTA A NEW YORK
Asta stellare per i cimeli di Jacko
SPETTACOLI | Il guanto indossato da Michael Jackson quando eseguì per la prima volta il Moonwalk venduto a 350.000 $

MUSICA
Musica: sul web spopola il fenomeno Bieber, l'idolo delle teenager Usa
SPETTACOLI | Il cantante canadese, 15 anni, ha appena prodotto un disco dopo il boom dei suoi video casalinghi su You Tube

PUGILATO
Boxe, Fragomeni perde la corona
dei pesi massimi leggeri Wbc
SPORT | Battuto ai punti dall'ungherese Zsolt Erdei, a cui due giudici su 3 hanno assegnato un vantaggio di 115-113

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Santa Sede

Contro la crisi economica globale serve un "nuovo umanesimo"

Il Cardinal Bertone all'inaugurazione dell'anno accademico della UER

di Luca Marcolivio

Roma, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Carità, verità e giustizia sono le parole chiave per un nuovo umanesimo anche in campo economico. Questi i capisaldi della lectio magistralis tenuta stamane dal cardinal Tarcisio Bertone, segretario di Stato Vaticano, nel corso dell'inaugurazione dell'Anno Accademico 2009/2010 dell'Università Europea di Roma.

Punto di rifermento del discorso di Bertone, l'ultima enciclica di Benedetto XVI, Caritas in Veritate. Nella prolusione il porporato ha compiuto richiami di carattere storico e relativi al magistero della Chiesa, con riferimento ai temi economici e all'attuale crisi finanziaria mondiale.

L'ultima enciclica “riporta l'uomo al centro di un nuovo umanesimo, i cui valori sono la carità e la verità”, ha esordito il cardinal Bertone. I due concetti richiamati dal papa sono stati spesso oggetto di “sospetto” (verità) o di “fraintendimento” (carità, specie nella sua accezione di “amore”).

Il Santo Padre, tuttavia, ha chiaramente indicato carità e verità come “due realtà fondamentali”, tutt'altro che “estrinseche all’uomo o addirittura imposte a lui in nome di una qualsivoglia visione ideologica”, ma con un “profondo radicamento nella persona stessa”, ha sottolineato Bertone.

In campo economico, quindi, i comportamenti umani “non sono ispirati dal soggettivismo finalizzato all'egoismo attraverso un calcolo edonistico, ma dal solidarismo fondato sul bene comune”. Ciò determina un umanesimo “che trova origine nella dottrina del tomismo e nella prassi economica nel capitalismo mercantile”.

Bertone ha quindi individuato la nascita di tale umanesimo economico a cavallo tra secolo XIV e XV, nel cuore di un “vasto ed impetuoso moto culturale europeo” in cui si “riscopre l'uomo riportandolo al centro del mondo, vale a dire al centro di tutti gli interessi morali e spirituali”.

Ci troviamo, in quest'epoca tardo-medioevale, in un momento economico di “impetuoso slancio”, “la maggiore rivoluzione, dopo quella neolitica e prima di quella industriale, di cui l'Europa sia stata teatro”. È in quest'epoca che iniziano a circolare la moneta, i titoli di credito ed il commercio.

Tra XIV e XV secolo ha dunque luogo una rivoluzione in cui i “carismi spirituali”, ed in particolare cristiani, hanno un ruolo imprescindibile.

“L'Europa - ha proseguito il porporato - non sarebbe come oggi la conosciamo, anche sotto il profilo sociale ed economico, senza il movimento benedettino o quello francescano, da cui hanno avuto origine innovazioni fondamentali anche per quella che sarebbe poi diventata l'economia di mercato”.

Dopo l'anno Mille, la proliferazione delle abbazie benedettine pose il problema, affrontato anche da San Bernardo di Chiaravalle, in merito ai “vincoli che è opportuno porre all'agire economico dell'abbazia” e al “rischio di un'accumulazione improduttiva di terreni e ricchezze”.

Nella Carta Caritatis del 1098 si vengono a delineare due principi in risposta ai problemi pocanzi elencati. “Per un verso – ha affermato Bertone - si afferma che non è lecito «costruire la propria abbondanza ricavandola dall'impoverimento altrui»”.

In più la stessa Carta sostituisce il termine elemosina con il termine beneficientia. Secondo il principio della beneficientia “il bisogno di chi chiede aiuto deve essere valutato con intelligenza”, ovvero vanno “comprese le ragioni per le quali un povero è tale”; inoltre “la beneficenza non deve incentivare la pigrizia nel bisognoso”.

Non meno influente è la tradizione francescana nella nascita di “strumenti finanziari tipici di una moderna economia di mercato: la carta di credito; la contabilità d'impresa (si pensi al francescano Luca Pacioli, che nel 1494 sistematizzerà in modo definitivo la partita doppia); le lettere di cambio; il foro dei mercanti; la borsa; e soprattutto i Monti di Pietà”.

Esaurita la digressione storica, il cardinal Bertone ha attualizzato i principi dell'umanesimo storico nell'auspicio di un “secondo umanesimo” che fornisca una risposta forte alle storture dell'economia attuale.

In un'epoca segnata da “globalizzazione, liberalizzazione, finanziarizzazione, nuove tecnologie, migrazioni globali, disuguaglianze sociali, conflitti identitari, rischi ambientali” si è giunti ad una grande crisi finanziaria determinata dall'oblio delle “dimensioni etiche” della finanza stessa.

Tra i fattori di tale cambiamento il segretario di Stato Vaticano ha indicato “il mutamento radicale nel rapporto tra finanza e produzione di beni e servizi” e la “diffusione a livello di cultura popolare dell'ethos dell'efficienza come criterio ultimo di giudizio e giustificazione della realtà economica”.

La ricchezza, quindi, da mezzo per condurre una “vita buona” diventa fine a se stessa. Il tutto coerentemente con la “logica del capitalismo” che “per natura è illimitata. Si dovrebbe dire, più propriamente, sterminata. Ed è la logica della sterminatezza che sta alla base dei disastri finanziari”, ha osservato Bertone.

Antidoto a tale sfacelo economico ed etico è “il ritorno della morale. Che significa, anzitutto, responsabilità della persona, prima che dei Governi, verso gli altri e la loro dignità”.

Pertanto gli scompensi provocati dalla globalizzazione possono essere affrontati dai governi nazionali specie “dove maggiori si stanno dimostrando le distorsioni del mercato nell'emarginare aree geografiche periferiche, classi sociali più deboli ed economie meno competitive”, ha aggiunto il cardinale.

Non va trascurata, tuttavia, l'etica dell'impresa che, nell'economia globalizzata “deve essere sempre più rivolta all'etica e meno al profitto”. A tal proposito il cardinal Bertone ha citato la Caritas in Veritate la quale, lungi dal distinguere semplicemente tra profit e no profit, descrive “una nuova ampia realtà composita, che coinvolge il privato e il pubblico e che non esclude il profitto, ma lo considera strumento per realizzare finalità umane e sociali”.

Il segretario di Stato Vaticano ha concluso la prolusione citando le parole lungimiranti di papa Paolo VI che negli anni '70 auspicò una Chiesa del futuro “che ancora denuncerà il materialismo di ogni specie, proprio nella nostra età, ma non maledirà la gigantesca e meravigliosa civiltà della scienza, dell'industria, della tecnica, della vita internazionalizzata della nostra epoca”.

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Il presidente della Caritas: "Diamo una possibilità ai bambini con l'Hiv"

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Il Cardinale Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, presidente di Caritas Internationalis, ha chiesto un'azione immediata per prevenire la morte dei bambini affetti dall'Hiv nei Paesi poveri.

Parlando sul tema della prossima Giornata Mondiale per la Lotta all'Aids - il 1° dicembre -, "Accesso universale e diritti umani", il Cardinale ha affermato che è un fondamentale diritto umano permettere ai bambini sieropositivi di crescere e diventare adulti, ricorda la Caritas in un comunicato ricevuto da ZENIT.

Attualmente, ha ricordato il porporato, la metà dei bambini affetti dall'Hiv muore prima di aver compiuto due anni perché vive in Paesi poveri in cui l'accesso alle cure adeguate è assai limitato.

"Per molti, la promessa dell'accesso universale arriva troppo tardi - ha confessato -. Troppo tardi per persone come una madre del Sudafrica il cui bambino è morto sulla sua schiena mentre lo portava all'ospedale. Aveva una malattia collegata all'Aids, come i suoi due fratellini, anch'essi morti. La madre ora viene aiutata dalla Caritas, ma affronta il dolore quotidiano di aver perso tre figli che non hanno mai avuto accesso a cure adeguate contro l'Aids".

"Per milioni di altre persone non è troppo tardi, se ci decidiamo ad agire ora", ha dichiarato.

Il presidente della Caritas ha ricordato che l'organizzazione lavora in tutto il mondo in comunità in cui l'Hiv sta "devastando le famiglie".

"Esortiamo i Governi, le compagnie farmaceutiche e la comunità internazionale ad assicurare che i bambini abbiano un accesso tempestivo alle cure dell'Hiv e della tubercolosi", ha aggiunto. Per raggiungere questi obiettivi, Caritas Internationalis ha lanciato quest'anno la campagna "HAART for Children".

"Nessuna madre e nessun padre dovrebbe guardare impotente il proprio figlio morire. Nessun bambino dovrebbe soffrire per essere nato in un Paese in cui ci sono un alto tasso di Aids e un sistema sanitario povero".

"L'accesso universale non è relativo alla geografia, ma all'umanità", ha affermato il Cardinale Rodríguez Maradiaga. "Vuol dire ridurre la sofferenza e salvare vite. E' permettere ai bambini di crescere".

I bambini sotto i 15 anni affetti dall'Hiv sono attualmente due milioni. Circa 15 milioni sotto i 18 anni hanno perso uno o entrambi i genitori per malattie collegate all'Aids.

La Caritas, che promuove anche gli sforzi per prevenire la trasmissione dell'Hiv da madre a figlio, gestisce programmi contro l'Aids in più di 100 Paesi ed è impegnata nella lotta alla pandemia da oltre 20 anni.

Secondo il Rapporto 2009 sull'Aids realizzato dal Programma delle Nazioni Unite per il contrasto all'Aids (UNAIDS) e dall'Organizzazione mondiale della Sanità (OMS), ricorda la "Radio Vaticana", il numero delle persone che dal 2001 al 2009 hanno contratto l'Hiv è diminuito del 17%.

Il numero di nuove infezioni registrate è sceso del 15% nell'Africa sub-sahariana, del 25% in Asia orientale e del 10% nel Sud e Sud Est asiatico.

Allo stesso tempo, si è allungata la speranza di vita dei malati grazie ai medicinali antiretrovirali, facendo sì che il tasso di mortalità sia sceso sotto il 10% negli ultimi cinque anni. Questi farmaci sono anche quelli che permettono il calo della trasmissione del virus tra madre e neonato.

Secondo le statistiche, le persone affette dall'Hiv nel mondo sono circa 33 milioni.

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Cambio nel monastero di clausura del Vaticano

Le religiose visitandine succedono alle benedettine

di Jesús Colina

CITTA' DEL VATICANO, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Benedetto XVI ha dato pubblicamente il benvenuto alla nuova comunità di religiose che vivrà nel monastero di clausura del Vaticano per i prossimi cinque anni.

Si tratta di otto contemplative (sette spagnole e un'italiana) dell'Ordine della Visitazione di Santa Maria, comunemente note come "Visitandine", fondate da San Francesco di Sales (1567-1622) e da Santa Jeanne-Françoise Fremyot de Chantal (1572-1641) ad Annecy (Savoia) il 6 giugno 1610.

"La vostra preghiera, care sorelle, è molto preziosa per il mio ministero", ha detto il Papa questa domenica dopo aver recitato la preghiera mariana dell'Angelus.

La comunità sostituisce le sette religiose benedettine che hanno vissuto nel monastero di clausura "Mater Ecclesiae" in Vaticano e che, oltre a pregare per il Santo Padre, gli hanno offerto gli ortaggi del loro piccolo giardino o hanno tessuto alcuni dei suoi ornamenti sacri.

Il Papa ha ringraziato non solo queste religiose, ma tutte le donne che nel mondo si dedicano alla preghiera, e ha rinnovato "a tutti l'invito a sostenerle nelle loro necessità".

Le nuove religiose giunte in Vaticano sono María Begoña Sancho Herreros e María Paz Catalán Pueyo, provenienti da Burgos; María Gladys Beltrán Parra di Oviedo, Pilar María Trujillo Barraquero di Siviglia, Ana María Prieto del Corral di Valladolid, María Belén Martín López di Madrid. L'unica italiana, Maria Francesca Padovan, viene da San Vito al Tagliamento.

Le religiose visitandine sono organizzate in monasteri autonomi, retti da una superiora. Attualmente sono circa 2.200, tra monache e novizie, in oltre 140 case in tutto il mondo.

Il Monastero "Mater Ecclesiae" in Vaticano è nato il 13 maggio del 1994 dall'idea di Giovanni Paolo II di creare una comunità monastica di religiose contemplative all'interno delle mura vaticane, in grado di accompagnare con le loro preghiere le attività del Romano Pontefice così come della Curia Romana.

Il convento viene occupato a rotazione ogni cinque anni da una diversa comunità religiosa. Prima delle Benedettine c'erano state le Carmelitane, e prima acora le Clarisse.

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Anno Sacerdotale

Padri esperti nella fede

Un Vescovo rilegge i criteri pastorali indicati dalla Prima lettera a Timoteo

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito un articolo a firma di mons. Cosmo Francesco Ruppi, Arcivescovo emerito di Lecce, apparso sul numero di novembre di Paulus e dedicato alla Prima lettera a Timoteo e al tema “Paolo l'organizzatore”.

* * *

Rileggendo la Prima lettera a Timoteo e soprattutto il capitolo terzo – ove si parla delle qualità del vescovo e del diacono, e del «mistero della pietà» – ben si coglie il legame tra il trascorso Anno Paolino e il presente Anno Sacerdotale. Il Curato d’Ars, infatti, è molto legato a san Paolo; ne è discepolo fedele, come Timoteo, destinatario di due Lettere dense di consigli pastorali. Per chi è stato, per quasi nove anni, custode delle Ossa di Timoteo a Termoli e ha celebrato spesso dinanzi al Sacro Teschio del discepolo di Paolo, conservato nella cappella dell’episcopio di quella città molisana [cfr. servizio alle pp. 58-61 di questo numero], è una gioia e anche una grazia riflettere su una pagina, sulla quale tante volte si è interrogato e ha pregato. La vita del vescovo è troppo piena di impegni, di appuntamenti, di occasioni per «montare in superbia e cadere nella condanna del diavolo» (1Tm 3,6). Per questo, oltre che sull’aspirazione all’episcopato e al presbiterato – quando l’Apostolo scrive non è ancora chiara la distinzione tra “vescovo” e “presbitero” – ci sono da fare, oggi, non poche riflessioni. La parte centrale del discorso di Paolo è quanto mai attuale. Certo, chi aspira a questi ministeri aspira a un faticoso lavoro pastorale, reso frenetico dall’accavallarsi delle occupazioni e delle preoccupazioni. Che il vescovo debba essere «irreprensibile, sobrio, prudente, dignitoso, ospitale, capace di insegnare, non dedito al vino, non violento, ma benevolo, non litigioso, non attaccato al denaro» è più che opportuno. E chi è gravato della responsabilità episcopale, avverte che i requisiti richiesti da san Paolo sono oggi più necessari di ieri. Diverso è il problema del celibato, che non si poneva al momento in cui Paolo scrive a Timoteo. Importava che fosse «sposato una sola volta» e che avesse esperienza familiare: «sappia dirigere bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi con ogni dignità, perché se uno non sa dirigere la propria famiglia, come potrà aver cura della Chiesa di Dio?» (1Tm 3,4-5). Bisogna dunque che abbiano dato buona prova di vita domestica. Con il passare degli anni, si è andata affermando anche la necessità che il vescovo fosse celibe e anche oggi nella Chiesa d’Oriente, pur essendoci il sacerdozio uxorato, per il vescovo si richiede il celibato come condizione essenziale per accedere alla consacrazione episcopale. Tra i requisiti, vi è la buona reputazione e il fatto di non essere neofita, cioè di avere profonda esperienza di vita cristiana, per non «montare in superbia». La pagina di Paolo a Timoteo sui requisiti per l’episcopato, come si vede, è ancora attualissima, tanto che può costituire base per il processo sull’idoneità di un sacerdote ad assurgere a tale responsabilità.

Alla guida della famiglia di Dio

Emerge soprattutto che il vescovo, a parte le virtù particolari di chi si vuol dedicare al servizio della Chiesa, deve eccellere nelle qualità che sono necessarie per il vescovo-padre e il vescovo-maestro. Paolo parla, infatti, non solo della capacità di insegnare, ma anche dell’esperienza cristiana e soprattutto dell’attitudine a una famiglia numerosa, come sono la diocesi o una Chiesa particolare. Emerge dalla 1Timoteo la preoccupazione dell’Apostolo di costituire vescovi e presbiteri capaci, ma soprattutto in grado di guidare l’ampia famiglia di Dio. Questo emerge anche dal confronto tra i requisiti necessari al vescovo e ai diaconi. Anche a costoro si richiede che «conservino il mistero della fede in una coscienza pura» (1Tm 3,9), ma soprattutto, in prima istanza, che «siano dignitosi, non dotti nel parlare, non dediti al molto vino né avidi di guadagno disonesto» (v.8). Sobrietà, onestà, sincerità... sono condizioni che ogni fedele laico deve perseguire come obiettivo di vita, tanto più il diacono. Per l’accesso al diaconato, inoltre, si richiede una prova previa: «siano prima sottoposti a una prova» e, se trovati «irreprensibili», siano ammessi al servizio diaconale. La pagina di Paolo a Timoteo è dunque una “tavola di giudizio” per ogni presbitero e soprattutto per chi è chiamato all’ordine sacro nel grado episcopale. Costituisce motivo di meditazione quotidiana, di sprone, di confronto e di vera riforma interiore. Episcopo, vescovo e presbitero devono essere – secondo Paolo – specchio per ogni cristiano. Anche il diaconato non deve essere dato a chi lo richiede o a chi lo desidera, ma solo a chi possiede le condizioni richieste e dopo una congrua verifica ecclesiale.

Il mistero della pietà

Per tutti i ministri della Chiesa, però, è richiesto il «mistero della pietà», che consiste nel vivere nella Chiesa, cioè la casa di Dio. Il mistero della pietà, per l’Apostolo, è lo stesso mistero della fede, ossia la confessione della storia e della divinità di Cristo. I versetti 14-16 della 1Timoteo, pur nella loro sinteticità, illuminano quello che è detto sull’episcopato e sul diaconato. Senza la fede in Cristo, infatti, e senza che tale fede sia pubblicamente confessata davanti alla comunità, non si può assurgere a nessuna responsabilità pastorale. La sintesi del Credo, fatta rapidamente da Paolo alla fine del terzo capitolo della 1Timoteo, è condizione previa per essere vescovo, presbitero o diacono: il «Dio vivente, colonna e sostegno della verità», che si è «manifestato nella carne ed è giustificato nello spirito», diventa non solo oggetto di fede, ma anche di predicazione da parte dei pastori. Le sei proposizioni, raggruppate a due a due, costituiscono l’essenziale della fede che essi devono credere e insegnare non tanto con le parole, quanto con la vita. Chi ha visto il Risorto con i propri occhi chiede – a chi è chiamato a guidare la Chiesa – una testimonianza autentica di Cristo, morto e risorto, vivente nella Chiesa e con la Chiesa. Come Paolo, anche il vescovo è invitato a essere testimone del Risorto, per essere seme di speranza e di risurrezione per il popolo di Dio.

Cosmo Francesco Ruppi

Arcivescovo emerito di Lecce

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Notizie dal mondo

La Fondazione Wallenberg certificherà l'aiuto di Giovanni XXIII agli ebrei

Consegnerà i risultati di un'indagine storica allo Yad Vashem

GERUSALEMME, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- La Fondazione Internazionale Raoul Wallenberg ha annunciato la conclusione di un'indagine storica che documenta l'aiuto offerto da Papa Giovanni XXIII agli ebrei perseguitati durante l'Olocausto.

Secondo lo studio, prima di diventare Papa, quando era Nunzio Apostolico, Roncalli salvò la vita di molti ebrei dell'Europa dell'Est, aiutandoli a emigrare in Terra Santa.

La notizia è stata confermata dalla Fondazione in un comunicato inviato a ZENIT alla vigilia del 25 novembre, 128° anniversario della nascita di Angelo Giuseppe Roncalli.

“Il suo papato si è distinto per l'atteggiamento di avvicinamento tra la Chiesa cattolica e l'ebraismo, la cui maggiore espressione è stata plasmata nel Concilio Vaticano II”, spiega l'istituzione fondata da Baruch Tenembaum, pioniere del dialogo interreligioso.

“Meno conosciuto fu il suo ruolo precedente all'elezione al pontificato, durante l'Olocausto, negli anni Quaranta, mentre era delegato apostolico a Istanbul, dove usò tutte le sue risorse politiche, intellettuali e affettive per salvare il maggior numero possibile di vittime ebree dal crudele apparato di sterminio nazista”, ricorda la Fondazione.

“Una ricerca congiunta della Fondazione Wallenberg e del Comitato Roncalli, con la partecipazione di storici di spicco, rivela il coraggioso atteggiamento del delegato apostolico, che approfittò delle prerogative diplomatiche che aveva per inviare cetificati di Battesimo e di immigrazione in Palestina agli ebrei ungheresi”.

“Il suo intervento si estese a favore degli ebrei di Slovacchia e Bulgaria e si moltiplicò per molte altre vittime del nazismo”.

“La Fondazione Wallenberg e il Comitato Roncalli consegneranno i risultati di queste indagini allo Yad Vashem (l'autorità nazionale israeliana dell'Olocausto), con la ferma raccomandazione che questa prestigiosa entità conferisca il titolo di 'Giusto tra le Nazioni' ad Angelo Giuseppe Roncalli”, afferma il comunicato.

“Per onorare la memoria di Roncalli ed educare le giovani generazioni sulla sua eredità di solidarietà, le due istituzioni rivolgono un appello congiunto ai sindaci di tutte le città del mondo, esortandoli a porre statue e busti commemorativi di Roncalli in luoghi pubblici ed emblematici delle rispettive città”, ricorda la Fondazione.

“Tutti gli esseri umani di buona volontà, senza distinzione di credo o razza, devono riconoscere le gesta eroiche di Angelo Roncalli e hanno il dovere morale di presentare la sua eredità alle gioovani generazioni”, conclude l'istituzione, il cui fondatore è ebreo.

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"E' necessario porre i diritti umani al di sopra della politica"

Il giurista Rafael Navarro-Valls al Congresso Cattolici e Vita Pubblica

MADRID, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- “In materia di diritti umani, alcuni Stati hanno davvero degli scheletri nell'armadio”, ha affermato Rafael Navarro-Valls, docente di Giurisprudenza all'Università Complutense di Madrid, durante il suo intervento all'XI Congresso Cattolici e Vita Pubblica, svoltosi nella capitale spagnola dal 16 al 18 novembre.

Al Congresso, già trasformatosi in un appuntamento annuale, il professor Navarro-Valls è intervenuto sul tema “Diritti umani e legge ingiusta”.

Per Navarro Valls, la lotta per i diritti umani si pone come uno sforzo continuato di milioni di persone che “intervengono in mille modi nei mille crocevia delle vicende umane”.

“Un esercito in cui sono necessari dalle madri di Plaza de Mayo agli obiettori di coscienza, passando per anonimi operatori del diritto. A questa lotta sono chiamati anche i grandi leader politici”, ha affermato.

Secondo il giurista, una delle grandi priorità di questa lotta è la libertà religiosa, “la prima delle libertà”.

“Proprio per questo Papa Ratzinger ha insistito sul fatto che è inconcepibile che i credenti debbano sopprimere una parte di se stessi – la loro fede – per essere cittadini attivi. Per poter godere dei propri diritti, non dovrebbe mai essere necessario rinnegare Dio”.

“Si tratta di un chiaro avvertimento per i regimi o i Governi che vorrebbero relegare i cristiani o i cattolici alle catacombe sociali”, ha aggiunto.

Per Rafael Navarro-Valls, i diritti umani non iniziano con la Rivoluzione francese, ma “affondano le loro radici più profonde in quel misto di giudaismo e cristianesimo che configura il volto del corpo economico e sociale dell'Europa”.

“Come ha detto Norberto Bobbio, il grande cambiamento nel riconoscimento dell'uomo come persona ha avuto inizio in Occidente con la concezione cristiana della vita, secondo la quale tutti gli uomini sono fratelli in quanto figli di Dio”, ha spiegato.

Secondo l'oratore, i diritti fondamentali “dovrebbero essere riscattati dalle pressioni delle minoranze e dalle imposizioni delle maggioranze politiche”.

“Quando anni fa si è compiuto mezzo secolo dall'inizio di quel dramma giudiziario che è stato il processo di Norimberga, si è osservato che, rifiutando la tesi dell''obbedienza dovuta' alla legge nazional-socialista e alla catena di comando quando ordina atrocità, si è potenziata la funzione etica che nella teoria classica della giustizia corrisponde alla coscienza personale”.

Secondo il giurista, Norimberga ha dimostrato che la cultura giuridica occidentale “si basa su valori giuridici radicali, al di sopra delle decisioni di eventuali maggioranze o di imposizioni plebiscitarie”.

“E' necessario porre i diritti umani al di sopra della politica”, ha dichiarato.

“Una delle missioni della società civile è smascherare quegli Stati che, in materia di diritti umani, hanno scheletri nell'armadio”.

“Denunciare il sequestro dei diritti umani – di espressione, alla vita, alla libertà religiosa, alla dignità della persona – è un compito prioritario di tutti”, ha concluso.

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Dalla Galilea, impulso alla nuova evangelizzazione dell'America Latina

Più di 150 Vescovi presenti a un Congresso del Cammino Neocatecumenale

di Sara Fornari

KORAZIM, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Più di 150 Arcivescovi e Vescovi provenienti dall'America Latina si sono riuniti la settimana scorsa nel centro internazionale “Domus Galilaeae”, gestito dal Cammino Neocatecumenale, per un Congresso sulla nuova evangelizzazione nei rispettivi Paesi.

L'incontro con l'équipe responsabile del Cammino Neocatecumenale, formata da Kiko Argüello, Carmen Hernández e padre Mario Pezzi, ha trattato la situazione della Chiesa e del mondo, e i Vescovi hanno condiviso le proprie esperienze pastorali.

Si tratta del primo incontro di questo tipo celebrato con i Vescovi dell'America Latina, anche se non il primo che si svolge nella “Domus Galilaeae”. Nella primavera del 2008, se ne è svolto uno simile con 170 Vescovi europei; nel 2007 la stessa riunione si è celebrata con i Vescovi dell'Africa, e nel 2006 con quelli di Asia e Oceania.

Tra gli altri, hanno partecipato i Cardinali Pedro Rubiano Saenz, Arcivescovo di Bogotá, e Nicolás de Jesús López Rodríguez, Arcivescovo di Santo Domingo. Erano presenti anche molti Vescovi delle Diocesi di Colombia, Brasile e Venezuela; per poter partecipare all'appuntamento, la Conferenza Episcopale Boliviana ha cambiato la data della propria riunione.

I presuli hanno incontrato anche le autorità civili e i pastori delle Chiese locali, tra cui l'Arcivescovo Elias Chacour di Akka dei greco-melkiti, il vicario generale del Patriarcato Latino, monsignor Giacinto Boulos Marcuzzo, il Custode di Terra Santa, padre Pierbattista Pizzaballa, e il Nunzio Apostolico, monsignor Antonio Franco.

Per il Cardinale López Rodríguez, l'incontro “è stato molto interessante, perché il Cammino Neocatecumenale continua a crescere in tutta l’America Latina, in alcuni Paesi di più. È importante che tutti i Vescovi possano conoscere quest’esperienza”.

“In questo convegno abbiamo condiviso le nostre difficoltà pastorali, e questo è stato molto importante… Santo Domingo fu la prima terra nelle Americhe a ricevere l’annuncio del Vangelo. Ci prepariamo per l’anno 2011 in cui celebreremo l’anniversario di 500 anni dalla fondazione della prima Diocesi d’America da parte di Papa Giulio II”.

Giovanni Paolo II, ha detto, “ha parlato molte volte di nuova evangelizzazione, la prima fu in occasione dell’Assemblea Generale del CELAM ad Haiti, nel 1984. Il Papa allora parlò di quanto fosse necessario cominciare a evangelizzare di nuovo, perché quella prima evangelizzazione senz’altro aveva impiantato nel continente americano le radici cristiane, ma in seguito erano nate tante persone, nuove generazioni alle quali bisognava presentare nuovamente la realtà del Vangelo”.

Per questo, ha aggiunto, “oggi dobbiamo predicare con molto ardore… dobbiamo affrontare con nuove espressioni le sfide che la realtà attuale del continente americano ci presenta”.

Sfide e difficoltà

Al centro dell'incontro ci sono stati alcuni fenomeni preoccupanti, come la diffusione delle sette e delle utopie ingannevoli, fondate su antropologie che negano l'anima e il peccato originale, oltre al ritorno all'indigenismo.

Da questi fenomeni e dalle stesse parole dei presuli, è sorta chiaramente – anche in un continente giovane come quello americano – l'urgenza della nuova evangelizzazione, di una pastorale missionaria che ponga in un movimento dinamico e virtuoso tutta la Chiesa.

Come molti dei Vescovi presenti hanno testimoniato, la sfida della nuova evangelizzazione è stata raccolta concretamente dal Cammino Neocatecumenale, che si offre come iniziazione cristiana e itinerario di formazione cattolica per i nostri tempi.

Di fronte alla situazione generale della Chiesa e del mondo, in cui si constatano ovunque una crisi delle vocazioni, la preoccupante diminuzione della frequenza ai sacramenti e l'attacco alla famiglia e al matrimonio, molti presuli hanno sperimentato personalmente nelle proprie Diocesi i frutti del Cammino Neocatecumenale, un'iniziazione cristiana vissuta in piccole comunità che rappresentano un ambiente idoneo alla maturazione di una fede che sappia rispondere alle sfide attuali.

Per monsignor Víctor Manuel López Forero, Arcivescovo emerito di Bucaramanga (Santander, Colombia), la nuova evangelizzazione “deve essere la caratteristica fondamentale della nostra missione pastorale”, con “nuovo ardore, con nuova ispirazione mistica, e cercando un nuovo volto di Chiesa, proprio secondo quanto ci ha mostrato l’apostolo Giovanni Paolo II”.

“Abbiamo partecipato a questo convegno per prendere ancora più coscienza di questa nostra responsabilità di pastori”, ha aggiunto.

Monsignor López Forero ha spiegato che nella sua Diocesi ci sono otto grandi comunità del Cammino Neocatecumenale, e che attualmente esiste un progetto di rinnovamento e di evangelizzazione, che in vari aspetti coincide con il Cammino.

“Innanzitutto la Chiesa è mistero di comunione con Dio, di comunione con gli uomini e con la natura. Essa deve nutrirsi costantemente della Parola di Dio e della vita sacramentale. Dunque la spiritualità che dobbiamo avere in questa nuova evangelizzazione è una spiritualità di comunione: la comunione nella Chiesa è una cosa fondamentale, ed è proprio ciò che i pontefici degli ultimi tempi, a partire dal Concilio Vaticano II, ci hanno chiesto”.

“Credo che il Cammino Neocatecumenale abbia molto chiara questa linea. Sappiamo che dobbiamo lavorare con metodi diversi, ma per una sola causa, quella di costruire la Chiesa che Dio vuole, con una evangelizzazione decisa”, ha sottolineato il presule.

Nuovo ardore

Per monsignor José Luis Escobar Alas, Arcivescovo di San Salvador, “è evidente che la nostra società in genere sta perdendo la fede e diventa progressivamente più atea, un po’ come in Europa: lo stesso processo sta arrivando, gradualmente, anche in America Latina. Le vocazioni diminuiscono e la famiglia viene attaccata nei suoi principi, nei suoi valori. C’è poi il flagello delle sette protestanti, che sono un vero e proprio cumulo di eresie, un sistema che minaccia di distruggere la fede cattolica”.

Per il presule, è quindi “estremamente necessaria una risposta, e questa deve essere l’evangelizzazione, la missione, come ha detto il documento di Aparecida”.

“Questa riunione ha voluto animarci nella fede, per poter prendere la decisione migliore, così che possiamo annunciare Cristo, come la vera opzione in un mondo sempre più materializzato, carente di fede”. L'incontro con gli iniziatori del Cammino, ha affermato, è stato “di grande aiuto, una grande ricchezza, e per me, una grazia speciale”.

Per monsignor Angelo Pignoli, Vescovo di Quixadá (Brasil), le grandi sfide della sua Diocesi “riguardano la famiglia e la gioventù, ma anche la formazione del popolo; direi, in un certo senso, l’evangelizzazione più profonda, per arrivare alle coscienze delle persone e avere un cristianesimo più autentico e vivace”.

Il presule, che prima di diventare Vescovo ha compiuto tutto il Cammino Neocatecumenale nel suo paese, nello Stato di San Paolo, ha affermato che “questo itinerario è un’esperienza unica e davvero necessaria, oggi, nella chiesa”.

“Penso che questa iniziazione cristiana sia utile anche per avere dei sacerdoti che sentano nella loro vita la presenza del Signore, così da portarLo agli altri. La mia preoccupazione attuale, nella mia Diocesi, è proprio come formare presbiteri con questa esperienza più concreta del Signore, perché altrimenti si tratta soltanto di parole che diciamo, e non della vita”, ha commentato.

“La vita, invece, è consegnarsi totalmente, come ha fatto la Madonna, nelle mani del Signore. Questa precisa esperienza della famiglia di Nazareth è necessaria nel Brasile, e in tutto il mondo. La nostra chiesa ha visto una forte diminuzione delle frequenze ai sacramenti, ma ora abbiamo dei piccoli gruppi che vivono concretamente la fede”.

Di fronte alle accuse per cui le comunità neocatecumenali vivono “al margine” della parrocchia, monsignor Pignoli ha osservato che è vero il contrario: “Sono stato parroco di una Diocesi con 300 comunità; ho visto personalmente che nel cammino neocatecumenale le persone si mettono al servizio della parrocchia con la loro vita, con la loro testimonianza”.

“Certo questo dipende anche dalla capacità del parroco di creare la comunione tra i gruppi e farli lavorare insieme”, ha sottolineato.

Famiglia

Per monsignor Hugo Barrantes, Arcivescovo di San José e presidente della Conferenza Episcopale del Costa Rica, in questo Paese caraibico si constata “l’anti-cultura della morte: la gente non vuole avere figli, vuole il matrimonio omosessuale, la famiglia viene osteggiata”.

“Noi vescovi del Costa Rica (siamo otto) stiamo lavorando moltissimo per difendere la famiglia – ha confessato –. In questo mese di novembre faremo una marcia per le strade di San Josè con questo scopo; prevediamo la partecipazione di 200.000 persone. Vogliamo dire ai governanti che siamo con la famiglia, non ne vogliamo la morte, vogliamo che nascano bambini, vogliamo il futuro della patria. È questa la sfida più importante per noi oggi”.

Per il presule, che ha affermato di conoscere il Cammino da 30 anni e di averlo compiuto, questo itinerario è “una risposta per il nostro tempo, senza dubbio”.

Quanto alle sfide poste dalle sette, monsignor Barrantes ha commentato che nel suo Paese “ci sono sette, sì, ma più che altro la gente lascia la religione, e non aderisce a nulla”.

“Questa indifferenza, secondo me, è un fenomeno ancora più pericoloso – ha concluso –. Per questo vogliamo evangelizzare. Vogliamo mettere la Diocesi in stato di missione permanente”.

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Card. Rouco: una scarsa formazione religiosa e morale non giova a nessuno

Per risolvere i problemi educativi servono criteri pedagogici, afferma

MADRID, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- L'insegnamento della religione e della morale cattolica nella scuola sarà tra gli argomenti principali trattati dalla Conferenza Episcopale Spagnola (CEE) nella sua assemblea plenaria autunnale, in svolgimento da questo lunedì fino al 27 novembre, ha reso noto il Cardinale Antonio María Rouco Varela.

Il porporato, Arcivescovo di Madrid, ha ricordato nel discorso d'apertura che nell'assise verranno affrontati anche altri temi, come l'organizzazione del clero, la crisi economica e l'ormai prossimo Congresso Eucaristico Nazionale.

“Noi Vescovi continuiamo ad essere preoccupati, insieme ai professori e a molti genitori, per la carente regolamentazione giuridica dell'insegnamento della Religione e della Morale Cattolica nella scuola”, ha confessato.

Per i Vescovi, ha segnalato, “la mancanza di una vera alternativa accademica pone i docenti e gli alunni di Religione e Morale Cattolica in una situazione costante di autentica eroicità pedagogica”.

“Il deterioramento della formazione religiosa e morale nella scuola non è un bene per nessuno, men che meno per i giovani, che nella pratica se ne vedono privati o costretti a riceverla in condizioni difficili e discriminatorie”, ha sottolineato.

Il Cardinale ha anche espresso la preoccupazione dei Vescovi spagnoli per l'insieme di materie chiamate “Educazione alla cittadinanza”.

“Per il suo carattere obbligatorio, dovrebbe essere programmata come materia di formazione strettamente civico-giuridica e non – come avviene ora – come una materia di formazione morale e di visione dell'uomo, della vita e del mondo, formula tipica di un insegnamento ideologico e indottrinatore”.

Tra gli altri problemi del sistema educativo che ha ricordato, figurano le alte percentuali di insuccesso scolastico, l'indisciplina e la violenza nelle aule e la perdita di autorità da parte dei professori, così come “un'educazione sessuale impartita senza criteri morali e senza che i genitori degli alunni ne siano a conoscenza”.

Per risolvere questi problemi, ha osservato, è necessario utilizzare criteri pedagogici e “il fine ultimo dell'educazione, chiaramente definito alla luce della verità dell'educando”.

Educare all'integrità

Per il porporato, “si tratta di educare la persona umana nella pienezza e nell'integrità del suo essere, che implica la trascendenza del suo destino”, ha indicato.

“Colui che deve essere educato è l'essere umano, nella sua condizione di essere corporale e spirituale, che aspira a superare i limiti della colpa e della morte, dotato di libertà e di coscienza e chiamato alla responsabilità personale e sociale secondo gli imperativi della giustizia, della fraternità e dell'amore”, ha aggiunto.

Allo stesso modo, ha ricordato che i titolari del diritto all'educazione “sono, in primo luogo, i genitori e la società con le diverse istituzioni che la integrano; anche lo Stato è titolare di questo diritto in forma sussidiaria”.

Sacerdoti

Il Cardinale Rouco ha anche spiegato che l'assemblea di questa settimana si concentrerà sullo studio della situazione delle Diocesi e cercherà di profilare proposte per rinnovare il ministero sacerdotale in Spagna.

“Noi sacerdoti siamo meno e più anziani di qualche anno fa”, ha riconosciuto.

La media dell'età del clero diocesano spagnolo è di 63,30 anni, raggiungendo in alcuni luoghi i 72,04. Ogni sacerdote secolare deve assistere, in media, 3.445 persone, e in certe zone del Paese il numero arriva a 9.000.

I Vescovi rifletteranno su questi e su altri dati “per progettare proposte concrete per il rinnovamento del ministero sacerdotale nella Spagna di oggi, sia per quanto riguarda la vita dei presbiteri che per la loro distribuzione, l'organizzazione del loro lavoro e la promozione delle vocazioni”.

Considerando che “sono state ormai superate le manifestazioni più acute della cosiddetta 'crisi del sacerdozio' degli anni successivi al Concilio”, ha sottolineato la speranza rappresentata dal fatto che molti giovani e uomini già formati stiano rispondendo alla vocazione sacerdotale nel Paese.

“La preparazione e la celebrazione della prossima Giornata Mondiale della Gioventù nel 2011 a Madrid ci si offre come occasione eccezionale per la promozione della pastorale giovanile e in particolare di quella vocazionale”, ha segnalato.

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Nuova beata palestinese per la Chiesa in Terra Santa

Marie-Alphonsine Danil Ghattas elevata agli altari a Nazareth

NAZARETH, martedì, 23 novembre 2009 (ZENIT.org).- Fedeli di tutta la Terra Santa hanno riempito la Basilica dell'Annunciazione di Nazareth per celebrare la beatificazione della religiosa palestinese Marie-Alphonsine Danil Ghattas.

Il rito è stato presieduto dal prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi alla presenza del Patriarca di Gerusalemme dei Latini, Sua Beatitudine Fouad Twal, che ha presieduto l'Eucaristia.

Nata a Gerusalemme nel 1843, suor Maria Alfonsina è stata la cofondatrice della Congregazione delle Suore del Rosario, l’unica Congregazione autoctona di Terra Santa. È morta ad Ain Karem il 25 marzo 1927.

Nel messaggio pronunciato durante la celebrazione, monsignor Amato ha sottolineato in particolare l'opera svolta dalla religiosa per far “risplendere maggiormente la dignità e la nobiltà della donna”.

“La santità di madre Marie-Alphonsine mostra il radicamento esistenziale del Vangelo nella terra di Gesù e di Maria – ha detto –. La beata aveva un amore speciale per questa terra, la sua terra, la terra benedetta da Gesù. La sacra Famiglia di Nazareth costituiva per lei la sua famiglia, e Maria era la sua mamma celeste”.

Per questo, ella resta non solo “un testimone credibile del Vangelo”, ma anche “una gloria della Chiesa cattolica e una perla preziosissima di questa nobile Terra di Gesù”.

La sua beatificazione, è stato l'auspicio di monsignor Amato, dia nuovo slancio alla Chiesa locale perché “continui ad aver fiducia nella divina Provvidenza e nella efficace protezione di Maria, la madre che non lascia mai soli i suoi figli”.

Nell'omelia, il Patriarca Twal ha detto che “madre Marie-Alphonsine è una immagine preziosa, araba e gerosolimitana ad un tempo, una illustrazione splendida del Vangelo di Cristo”.

Sua Beatitudine ha rivelato che la nuova beata ebbe ripetute visioni della Vergine, che le chiese di fondare “per le figlie del suo Paese una congregazione locale di suore, che avrebbero dovuto prendere il nome di Suore del Rosario”.

La Congregazione del Rosario, ha riconosciuto il Patriarca, “fu, è e sarà sempre il braccio destro del Patriarcato latino nelle scuole, parrocchie e istituzioni. Insieme, generazione dopo generazione, i sacerdoti del Patriarcato latino e le Suore del Rosario hanno testimoniato e testimoniano il Vangelo nella Diocesi e negli altri Paesi arabi”.

Il Patriarca ha fatto notare che il silenzio “fu l'espressione della sua profonda santità e della sua incredibile umiltà”.

“Una vita senza croce e senza sofferenza è un'utopia”, ha concluso.

Madre Maria Alfonsina è la seconda beata palestinese dei tempi moderni dopo Mariam Bawardi (1846-1878, religiosa carmelitana della Chiesa greco-melkita, beatificata nel 1983), ma la prima ad essere beatificata nel Patriarcato, seguendo le nuove disposizioni introdotte da Benedetto XVI.

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Doppio giubileo dei Vescovi di Ruanda, Burundi e Congo

Celebrazioni a Kinshasa dal 30 novembre al 6 dicembre

di Nieves San Martín

KINSHASA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- I 25 anni dell'Associazione delle Conferenze dell'Africa Centrale (ACEAC) e i 50 della gerarchia ecclesiastica locale sono due giubilei che i Vescovi della Repubblica Democratica del Congo, del Burundi e del Ruanda festeggeranno dal 30 novembre al 6 dicembre a Kinshasa.

Le celebrazioni inizieranno con un congresso di tre giorni organizzato dall'Università Cattolica del Congo sul tema “L'autonomia della collaborazione delle Chiese particolari dell'ACEAC dall'erezione della gerarchia episcopale locale nel 1959”.

Risale infatti a quell'anno, informa un comunicato della Conferenza Episcopale della Repubblica Democratica del Congo, la nascita delle attuali Diocesi con la nomina dei primi Vescovi autoctoni.

Nel 1984 (con statuti approvati il 24 maggio dell'anno successivo) è stata invece creata l'ACEAC, che riunisce gli episcopati di Burundi, Ruanda e Repubblica Democratica del Congo. L'ACEAC ha sede a Kinshasa, capitale della R.D. del Congo, ed è attualmente presieduta dall'Arcivescovo di Gitega (Burundi), Simon Ntamwana.

Tra le personalità attese al congresso inaugurale figurano anche il Cardinale Renato Raffaele Martino, presidente emerito del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace e del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, che parlerà dell'Enciclica Caritas in Veritate e della promozione della Dottrina Sociale della Chiesa.

Giovedì 3 dicembre, il Cardinal Martino porrà la prima pietra di un istituto panafricano, creato nell'Università Cattolica del Congo, che si occuperà proprio della Dottrina Sociale della Chiesa.

Le celebrazioni del 50° anniversario delle prime Diocesi locali proseguiranno con la visita a luoghi storici, come le chiese parrocchiali di San Leopoldo e di Sant'Anna. Sabato 5 è previsto un pellegrinaggio che partirà dalla Nunziatura Apostolica per concludersi alla parrocchia di Sant'Anna a Kinshasa-Gombe.

Il giorno dopo avrà luogo la celebrazione eucaristica di chiusura dei giubilei nello stadio dei Martiri della Pentecoste.

I Vescovi delle tre Conferenze Epsicopali, che a ottobre hanno partecipato al Sinodo per l'Africa, approfitteranno dell'occasione per riunirsi il 1° e il 2 dicembre a Kinshasa e compiere un bilancio della situazione nei rispettivi Paesi un mese dopo l'evento celebrato in Vaticano.

Il 50° anniversario dell'istituzione della gerarchia episcopale locale è stato già festeggiato quest'anno, con grande partecipazione, nella Diocesi di Luebo, nella provincia congolese del Kasai occidentale. Domenica 15 novembre è stato invece il turno della Diocesi di Wamba, nella provincia orientale: in ogni parrocchia, i fedeli hanno ringraziato il Signore per i 50 anni della Diocesi, e nella cattedrale di San Giuseppe di Wamba l'abate Marcel Abandi ha celebrato la Messa ricordando nell'omelia la testimonianza dei missionari, soprattutto dei sacerdoti del Sacro Cuore di Gesù, che hanno fondato la Diocesi.

Domenica 22 novembre, il giubileo per i 50 anni della fondazione dei missionari dell'Africa è stato festeggiato anche dal grande seminario di San Pio X a Murhesa, nell'Arcidiocesi di Bukavu, nel Kivu meridionale. Sabato, una “giornata teologica” sul tema della formazione dei futuri sacerdoti ha reso omaggio a tutti i missionari.

Il 30 giugno 2010 si celebreranno i cinquant'anni dell'indipendenza della Repubblica Democratica del Congo. I Vescovi, in un recente messaggio, hanno invitato soprattutto i cristiani a celebrare l'avvenimento in modo “degno, fruttuoso e pieno di promesse per il futuro della Nazione”.

[Traduzione dallo spagnolo di Roberta Sciamplicotti]

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Italia

Marco Tarquinio è il nuovo direttore di "Avvenire"

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Marco Tarquinio è il nuovo direttore di "Avvenire", il quotidiano della Conferenza episcopale italiana.

La nomina a pieno titolo di Tarquinio da parte del Consiglio di amministrazione - presieduto dal Vescovo di Albano, mons. Marcello Semeraro - arriva dopo quasi tre mesi di direzione ad interim del giornale, in seguito alle dimissioni di Dino Boffo.

“Affidando la direzione a Marco Tarquinio - si legge nel comunicato del Cda di Avvenire - l'editore ha inteso valorizzare in primo luogo la grande esperienza professionale che il giornale ha maturato in questi ultimi anni, divenendo un punto di riferimento del mondo cattolico ed un autorevole interlocutore della società e della cultura del nostro Paese”.

Nato il 16 marzo 1958 in Umbria – si legge nella biografia pubblicata da Avvenire – ha studiato tra Assisi e Perugia, ed è stato capo scout nell'Agesci. Sposato, con due figlie, è giornalista professionista dal 1988. Ha cominciato la sua carriera a La Voce, settimanale cattolico umbro.

Ha lavorato poi al Corriere dell'Umbria di Perugia, quindi il trasferimento a Roma nell'88, alla redazione de La Gazzetta. Nel 1990 entra al Tempo dove rimane fino al 1994, divenendo anche capo della redazione politica ed editorialista.

In quell'anno Dino Boffo gli propone di passare ad Avvenire, di cui ha guidato a lungo la redazione romana prima di essere nominato, nel 2007, vicedirettore. Dal 3 settembre ha assunto la direzione ad interim del giornale.

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Segnalazioni

Un Convegno affronta le "Sfide attuali di una Chiesa in cammino"

Questo giovedì alla Pontificia Università Urbaniana di Roma

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- La “Fondazione Scalabrini” e lo “Scalabrini International Migration Institute” (SIMI) sono i promotori del Convegno “Sfide attuali di una Chiesa in cammino”, che si svolgerà questo giovedì 26 novembre, dalle 9.00 alle 13.00, presso la Pontificia Università Urbaniana di Roma.

Il nostro tempo, spiegano gli organizzatori in un comunicato inviato a ZENIT, “può essere definito 'l’era delle migrazioni'”, visto che sono oltre duecento milioni “coloro che oggi attraversano le frontiere per cercare lavoro e un avvenire migliore nelle società multietniche, caratterizzate sempre più dalla crescente diversità culturale e religiosa”.

“Se i movimenti migratori costituiscono la moderna sfida all’incontro delle civiltà, le comunità cristiane si sentono pure interpellate a favorire nuovi spazi di condivisione e di solidarietà, verso l’autentica comunione e la cattolicità”, affermano.

In questo panorama, ci si chiede “quale specifico contributo hanno dato e ancora possono dare le strutture pastorali, in contesto migratorio, per un dialogo franco e sincero, rispettoso delle reciproche identità”.

“Sono un aiuto o un intralcio alla costruzione della convivenza pacifica? Nelle società “flessibili” di oggi, quali strutture possiamo ancora immaginare, con profetica saggezza?”.

Il Convegno, che cercherà di rispondere a queste e ad altre domande, si articola in due sessioni, la prima delle quali converge sul tema delle “sfide della quotidianità e le risposte della comunità cristiana”, a partire dalle esperienze di vita. Interverranno Paolo Morozzo della Rocca, professore dell’Università degli Studi di Urbino, su “Visione cristiana negli interventi specifici in campo migratorio”, e monsignor Carmelo A. Ruffinoni, Vescovo Ausiliare di Porto Alegre (Brasile), su “Risposte ecclesiali di pastorale migratoria nell’era della globalizzazione”.

La seconda sessione vuole invece mettere in luce alcune “questioni fondamentali di studio e di orientamento”. Interverranno a questo proposito Ferruccio Marzano, docente dell’Università degli Studi “La Sapienza” di Roma, su “Vantaggi e svantaggi economico-sociali dei flussi migratori in contesti di grande emigrazione/immigrazione”, e Francis-Vincent Anthony, docente della Pontificia Università Salesiana e del SIMI, su “Fondamenti cristiani per una pastorale migratoria attuale”.

Per ulteriori informazioni, tel. 06.58.33.11.35, e-mail segreteriacs@gmail.com

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Interviste

La lezione di Peter Bauer nel mondo di oggi

Intervista ad Alberto Mingardi, direttore generale dell'Istituto Bruno Leoni

di Antonio Gaspari

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Questo mercoledì, alle ore 17.30, verrà presentato, in collaborazione con l'Istituto Bruno Leoni, presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma, il volume “Dalla sussistenza allo scambio. Uno sguardo critico sugli aiuti allo sviluppo” di Peter T. Bauer (IBL Libri, 2009), con prefazione di Amartya Sen.

Bauer (1915-2002) fu uno dei più importanti rappresentanti della rinascita del liberalismo classico nel secondo dopoguerra, riuscendo a cambiare profondamente l’interpretazione dello sviluppo nei Paesi più poveri, sulla scorta delle lezioni apprese nelle sue ricerche sul campo nella Malesia occidentale e nell’Africa occidentale.

Alla presentazione interverranno: Federica Guidi, Presidente dei Giovani Imprenditori di Confindustria; Paolo Savona, Presidente di Unicredit Banca di Roma; e il prof. Martin Schlag, docente di Teologia morale presso la Pontificia Università della Santa Croce.

Per saperne di più, abbiamo intervistato Alberto Mingardi, Direttore generale dell'Istituto Bruno Leoni.

Quali sono in breve gli argomenti al centro del libro di Peter Bauer?

Alberto Mingardi: Credo che le "lezioni" di Bauer più interessanti siano due. La prima è non sottovalutare mai la forza dei più poveri. Egli è un autore che rigetta con grande forza qualsiasi paternalismo: e invita a considerare proprio i più poveri, gli abitanti dei Paesi rimasti ai margini dello sviluppo, come potenziali artefici della propria riscossa. E' un autore che ci invita a considerare la capacità di quelle popolazioni di produrre attività economica, di creare ricchezza, di aprirsi ai mercati internazionali.

La seconda lezione è non esaltare mai il ruolo dello Stato. Non pensare che si possa sostituire all'operoso entusiasmo delle persone, la manna scagliata dal cielo da qualche decisore pubblico. In questo Bauer è utilissimo critico di quella impropria sacralizzazione dello Stato che lo vede come risposta a tutti i problemi umani, paradossalmente scavalcando gli uomini stessi, e la loro capacità di trovare assieme, cooperativamente, soluzione ai problemi sociali.

Da punto di visto religioso il principio della sussistenza è molto importante perché sembra di combattere l’avarizia e l’invidio. Qual è la risposta di Bauer?

Alberto Mingardi: Bauer ha puntato l'attenzione sulla necessità ed il ruolo degli scambi per uscire da un'economia di sussistenza, una economia senza futuro. Come egli scrive molto chiaramente "abbandonare la produzione di sussistenza richiede un'attività commerciale". Non c'è crescita economica senza commercio. Perché senza uno sbocco sul mercato e un modo per accedervi, non può esservi alcuna produzione destinata alla vendita. E senza vendita non vi è creazione di una economia interdipendente. Senza interdipendenza economica, è impossibile che ciascuno possa vedere soddisfatti i propri bisogni. In regime di sussistenza o di autarchia, ciascuno può soddisfare solo quei bisogni dei quali può curarsi autonomamente. Questo non solo riduce il raggio delle opzioni di vita, ma impoverisce anche lo spirito, la possibilità di realizzazione degli individui. Il commercio, invece, è il primo ponte verso una prospettiva più ampia. Bauer cita una interessante frase di Winston Churchill, pronunciata quando questi era in visita in Africa orientale. "E' il commerciante di origine indiana che, penetrando e rimanendo nei posti più svariati, nei quali nessun bianco si spingerebbe, né potrebbe sperare di guadagnarsi da vivere, ha contribuito più di ogni altro alla nascita dei rudimenti del commercio e ha aperto le prime, tenui, linee di comunicazione". L'alternativa all'economia di scambio è l'isolamente, la chiusura. E il commerciante è colui che apre le rotte, che mette in comunicazione i popoli, che insegna agli uomini a capirsi a vicenda.

Bauer ha scritto sull’importanza dello scambio - e non solo internazionale - nella lotta contro povertà. Quali sono gli effetti umani positivi dello scambio?

Alberto Mingardi: Lo scambio è una delle attività più peculiarmente umane che vi siano. Noi scambiamo continuamente. Idee, opinioni, pensieri. L'essenza dello scambio è il contatto con l'altro. Scambiare non è solo "commerciare". Scambiare è vivere. Ed è anche commerciare. La virtù maggiore del commercio è la sua capacità di disinnescare le ragioni del conflitto. Creando interdipendenza economica, il commercio costruisce la pace. la rivista Wired ha proposto di dare il Premio Nobel per la pace a Internet, per come facilita la comprensione fra individui. Il commercio fa la stessa cosa, tant'é che Internet è in buona sostanza una società commerciale. Scambiare, e dipendere da ciò che si scambia l'uno con l'altro per la propria ricchezza ed il proprio benessere, vuol dire acconciarsi a mettere il proprio futuro nelle mani dell'altro. Accettare che per vivere e per crescere io debba rendere all'altro ciò che egli vuole. Lo scambio è la pietra angolare della civiltà.

E' cambiato il mondo dell'economia? E in che modo il pensiero di Bauer continua ad influenzare gli economisti di oggi?

Alberto Mingardi: Sì, il mondo è cambiato. Oggi economisti come William Easterly, Paul Collier o Dambisa Moyo, autrice del bestseller "Dead Aid", hanno abbracciato gli stessi argomenti di Bauer. Come per Bauer cinquant'anni fa, loro partono da una consapevolezza empirica. Easterly ha lavorato per anni alla Banca Mondiale, per poi essere deluso dal modo in cui i fondi venivano allocati e dal loro impatto sullo sviluppo dei Paesi più poveri. Dambisa Moyo viene dallo Zambia. Ha avuto una carriera straordinariamente felice, ha studiato ad Harvard, ma non dimentica il suo Paese d'origine e anzi cerca di leggerne i problemi sulla scorta di quanto ha imparato in Occidente. Bauer stesso aveva studiato empiricamente la situazione del cosiddetto "Terzo mondo" (espressione che detestava) negli anni Cinquanta, prima di pervenire al suo noto "dissenso" sulle politiche per lo sviluppo. Ciò che unisce questi autori a Bauer è la consapevolezza che gli aiuti allo sviluppo sono distribuiti in modo discrezionale, in Italia si direbbe: agli amici degli amici, e non hanno un impatto positivo e duraturo sulla capacità delle popolazioni locali di generare crescita economica. Al contrario, sia questi autori che Bauer sanno bene che vi è intensa attività economica nei Paesi più poveri. I poveri scambiano, commerciano. Ma non riescono ad uscire dal sottosviluppo un po' perché sono depredati dai loro governi, e un po' perché non hanno buone istituzioni che consentano certezza del diritto e, quindi, progressiva accumulazione di capitale.

Esiste una corrente di pensiero che critica lo scambio come attività inutile, non produttiva e solamente speculativa. La ricchezza ha una somma fissa e i ricchi sono ricchi perché hanno rubato le risorse dai poveri. C’è qualche verità all’argomento?

Alberto Mingardi: Come ebbe a scrivere Bauer, “l'idea che il reddito dei più abbienti sia stato in qualche modo ottenuto a spese dei più poveri ha una storia lunga e nefasta”. E' una storia, sia detto, peculiarmente politica. Ovvero, nonostante questo assunto sia abbondantemente screditato sul piano economico, esso permane nel dibattito perché ha una sua importante funzione politica. La politica è sempre un dividere amici e nemici, si costruisce consenso su un senso di appartenenza. Additare al pubblico chi ha di più, come responsabile della povertà di altri, spesso aiuta ad aumentare il proprio consenso - e fornisce un nemico ben identificato.

In realtà, l'economia non è un gioco a somma zero. La creatività di persone che vengono premiate col successo economico, crea occupazione e ricchezza anche per altri. In una economia di mercato, la nostra possibilità di guadagnare tanto è legata alla nostra capacità di soddisfare al meglio le esigenze, i bisogni, i desideri dei nostri simili. Il motivo del profitto ci lega assieme come società, ci rende dipendenti gli uni dagli altri. Certamente vi sono Paesi e situazioni in cui ad un reddito importante, non corrisponde alcuna capacità di soddisfare i bisogni dei propri simili. Ma si tratta dei Paesi e delle situazioni in cui vi è una grande intermediazione politica. Di realtà in cui non sono le forze della domanda e dell'offerta a decidere dei redditi di una persona, ma egli guadagna in misura della sua capacità di accumulare privilegi politici.

Ci sono due modi in cui si può guadagnare un reddito: mettendosi al servizio del consumatore, o mettendosi al servizio del sovrano. Alti guadagni per chi sceglie la prima strada non costituiscono un problema per nessuno. Gli altri guadagni di chi ha imboccato la seconda segnalano un pericolo per la libertà e i diritti di tutti.

Nell’enciclica Caritas in veritate, Papa Benedetto XVI rilancia l’appello per un sviluppo umano integrale, fatto da Paolo VI. Secondo lei, cosa penserebbe Bauer delle argomentazioni al centro dell’enciclica?

Alberto Mingardi: Il punto di vista di Bauer, che pure era cattolico di nascita e pretese per sé un funerale cattolico, è in forte tensione con la Popolorum Progressio. Egli la lesse attentamente e non trovò, nella proposta di Paolo VI, "nulla di specificamente cristiano o cattolico", paragonandola anzi ad un "testo laico come il Rapporto Brandt". A questi documenti, ciò che Bauer contestava era l'idea che per fare uscire interi Paesi dalla povertà si dovesse fare affidamento non su risorse ed energie interne a quegli stessi Paesi - ma al contrario su forme di coordinamento internazionale volte a redistribuire ricchezza fra "il Nord e il Sud del mondo". In quest'ambito, Bauer notava come apparisse debole "la tesi a sostegno della redistribuzione organizzata della ricchezza" non appena "si rammenti con quanta facilità questo genere di politica possa aggravare le condizioni dei più poveri e accrescere il potere e l'influenza di chi organizza il trasferimento di ricchezza". Non a caso, notava Bauer, "la redistribuzione organizzata dallo Stato va spesso a vantaggio dei gruppi a medio reddito, a spese dei poveri": ovvero i fondi vengono stornati a vantaggio dei gruppi politicamente influenti. Che l'intermediazione politica degli aiuti provochi effetti perversi, è oggi riconosciuto autorevolmente dal Santo Padre proprio nella Caritas in veritate (§ 58), quando egli scrive che gli aiuti "al di là delle intenzioni dei donatori, possono a volte mantenere un popolo in uno stato di dipendenza e perfino favorire situazioni di dominio locale e di sfruttamento all'interno del Paese aiutato".

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Il Card. Bertone sulla "Caritas in veritate" e il nuovo umanesimo

Inaugurazione dell'anno accademico 2009-2010 dell'Università Europea di Roma

ROMA, martedì, 24 novembre 2009 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito la Lectio magistralis svolta questo martedì dal Cardinale Segretario di Stato Tarcisio Bertone sul tema “Verso un nuovo umanesimo” in occasione dell'inaugurazione dell’anno accademico 2009-2010 dell’Università Europea di Roma.

* * *

Carità – Verità – Giustizia

La Caritas in veritate, nella ricchezza dei suoi contenuti quale documento magisteriale e pastorale, propositivo e interpretativo della complessità economica e sociale del III millennio, riporta l'uomo al centro di un nuovo umanesimo, i cui valori sono la Carità e la Verità. Non v’è dubbio che proprio questi concetti suscitino oggi sospetto – soprattutto il termine verità – o siano oggetto di fraintendimento – e ciò vale soprattutto per il termine “amore”. Per questo è importante chiarire di quale verità e di quale amore parli la nuova enciclica. Il Santo Padre ci fa comprendere che queste due realtà fondamentali non sono estrinseche all’uomo o addirittura imposte a lui in nome di una qualsivoglia visione ideologica, ma hanno un profondo radicamento nella persona stessa. Infatti, “amore e verità – afferma il Santo Padre - sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo” (n. 1), di quell’uomo che, secondo la Sacra Scrittura, è appunto creato “ad immagine e somiglianza” del suo Creatore, cioè del “Dio biblico, che è insieme «Agápe» e «Lógos»: Carità e Verità, Amore e Parola” (n. 3).

Carità e Verità in questo senso si coniugano e si interfacciano specularmene a fondamento della dottrina sociale della Chiesa.

Se la Carità, infatti, è il principio delle micro e delle macro relazioni - dalla famiglia ai rapporti sociali, economici e politici - la Verità permette agli uomini di extrapolare le opinioni e le sensazioni individuali e di portarsi al di sopra - e oltre - delle determinazioni culturali e storiche, fino "a valutazioni del valore e della sostanza delle cose". In tal senso, l'uomo, come persona i cui comportamenti non sono ispirati dal soggettivismo finalizzato all'egoismo attraverso un calcolo edonistico, ma dal solidarismo fondato sul bene comune, è il trait-d'union tra un consolidato umanesimo - che trova origine nella dottrina del tomismo e prassi economica nel capitalismo mercantile - ed il suo rinnovamento imposto dal processo di globalizzazione e dall'attuale crisi finanziaria.

Il bene comune, scrive Benedetto XVI, "è esigenza di giustizia e di carità"; è impegnarsi nel "prendersi cura, da una parte, e avvalersi dall'altra, di quel complesso di istituzioni che strutturano giuridicamente, civilmente, politicamente, culturalmente il vivere sociale". Perciò, nell'età della globalizzazione, "il bene comune e l'impegno per esso non possono non assumere la dimensione dell'intera famiglia umana, vale a dire della comunità dei popoli e delle nazioni, così da dare forma di unità e di pace alla città dell'uomo, per renderla in qualche misura anticipazione prefiguratrice della città senza barriere di Dio" (cfr n. 7).

Significativo, in questo senso il capitolo della Caritas in veritate dedicato alla collaborazione della famiglia umana, dove viene messo in evidenza che “lo sviluppo dei popoli dipende soprattutto dal riconoscimento di essere una sola famiglia” per cui “un simile pensiero obbliga ad un approfondimento critico e valoriale della categoria della relazione”. E ancora: “Il tema dello sviluppo coincide con quello dell'inclusione relazionale di tutte le persone e di tutti i popoli nell'unica comunità della famiglia umana, che si costruisce nella solidarietà sulla base dei fondamentali valori della giustizia e della pace” (nn. 53-54).

Primo umanesimo e sua connessione con le strutture economiche

È nel XIV secolo, e con maggiore forza e rinnovato vigore nel XV secolo, che un vasto e impetuoso moto culturale europeo riscopre l'uomo riportandolo al centro del mondo, vale a dire al centro di tutti gli interessi morali e spirituali. Si va, in questo modo, aprendo la via all'età moderna: all'umanesimo prima, al rinascimento poi. L'uomo, dunque, è posto al centro del mondo.

Non è superfluo ricordare che il mondo è, in quel passaggio epocale, coeso e connesso: gli affari si estendono dall'Inghilterra alle oasi del Sahara, dal Portogallo alla Cina. Si tratta del maggiore impero economico mai conosciuto fino ad allora.

La riscoperta dell'uomo va dunque correttamente collocata sullo sfondo dell'impetuoso slancio che la vita economica alto-medioevale assume fin dall'XI secolo. Si tratta di uno slancio che rappresenta uno dei punti di svolta nella storia della civiltà europea; la maggiore rivoluzione, dopo quella neolitica e prima di quella industriale, di cui l'Europa sia stata teatro.

A propagare i benefici effetti della ripresa demografica e tecnologica sono la più ampia circolazione della moneta e dei titoli di credito, il commercio, specie marittimo, che entra anche esso in un periodo di rinascita, e il ruolo delle città, in particolare di due centri posti uno a meridione, l'altro a settentrione dell'Europa: Venezia, da una parte, Bruges, dall'altra, senza dimenticare Genova.

Propagandosi all'interno del Continente, il movimento venuto dal Nord incontra quello proveniente dal Sud. Il contatto, come è noto, avviene nella pianura della Champagne, dove hanno luogo le celebri fiere di Troyes, di Lagny, di Provins e di Bar-sur-Aube, che fino alla fine del XIII secolo svolgono la moderna funzione di borsa e di clearing house. Lettere di cambio, prestiti, vendite a rate: la finanza è già all'opera.

Non a caso, il commercio – vale a dire il capitalismo mercantile – occupa un posto centrale nel pensiero di Nicolas d'Orèsme (1320-1382), Vescovo di Lisieux e autore di un celebre trattato sulla moneta e la sua corretta gestione da parte del principe. Orèsme è l'autorevole testimone di un mondo nuovo e in via di espansione, in cui i mercati – e la moneta – vanno affermandosi.

Fu la rivoluzione commerciale lo sfondo che permise all'Europa cristiana di sviluppare quell'umanesimo che pose l'uomo al centro del mondo.

Carismi cristiani ed economia di mercato

Nel contesto della storia dell’umanità non possiamo tralasciare di menzionare il fatto che essa è costellata di esperienze civili ed economiche originate da correnti e carismi spirituali. L'Europa, per esempio, non sarebbe come oggi la conosciamo, anche sotto il profilo sociale ed economico, senza il movimento benedettino o quello francescano, da cui hanno avuto origine innovazioni fondamentali anche per quella che sarebbe poi diventata l'economia di mercato. Le «reduciones» dei gesuiti in Sud America restano ancora oggi un esempio luminoso di civiltà. I carismi sociali di tanti fondatori di ordini religiosi tra il XVIII e il XIX secolo, che hanno dato vita ad ospedali, scuole, opere caritative, hanno segnato la nascita e lo sviluppo del moderno stato sociale (welfare state). Tutte esperienze a movente ideale e spirituale, certamente, ma che hanno arricchito e in certi casi determinato lo sviluppo economico e sociale dei nostri paesi.

Ai fini della presente relazione, conviene prendere le mosse dalla fine dell'XI secolo, quando l'ordine cistercense si consolida e si diffonde in Europa. Figura chiave di questo periodo è Bernardo da Chiaravalle, al quale si deve la proliferazione delle abbazie benedettine. A partire da Digione, e poi nel resto dell'Europa, il rapido sviluppo delle abbazie fa sorgere ben presto problemi di natura squisitamente economica di cui Bernardo percepisce fin da subito la novità.

Uno di questi ha a che fare con i vincoli che è opportuno porre all'agire economico dell'abbazia - e dunque dell'abate - affinché possa essere scongiurato il rischio di un'accumulazione improduttiva di terreni e ricchezze. Il pericolo di quella che molto in seguito sarà chiamata «manomorta» già viene intravisto da Bernardo. Un secondo problema riguarda l'organizzazione interna del lavoro nell'abbazia: è preferibile l'autarchia, con il che ciascuna abbazia deve tendere ad essere autosittica, provvedendo da sè medesima a tutto ciò di cui ha bisogno, oppure la specializzazione? In questo secondo caso, ciascuna abbazia deve occuparsi di determinate lavorazioni soltanto e poi, per il tramite dello scambio, entrare in possesso dei beni prodotti dalle altre abbazie. Un terzo problema, infine, in parte conseguenza di quello precedente, è quello del tipo di rapporto che avrebbe dovuto instaurarsi tra abbazia madre e abbazie «affiliate»: rapporti di cooperazione oppure di competizione? Per dirla con il linguaggio economico moderno, i rapporti tra le abbazie devono essere quelli vigenti tra le imprese di un gruppo oppure tra reti di imprese?

È nella Carta Caritatis del 1098, vera e propria continuazione e aggiornamento della precedente Regula Sancti Benedicti, che troviamo un primo abbozzo di soluzione ai problemi sopra indicati. Due sono i principi che la Carta Caritatis enuncia in modo netto e chiaro. Per un verso, si afferma che non è lecito «costruire la propria abbondanza ricavandola dall'impoverimento altrui». Questo significa che quello economico ha da essere un gioco a somma positiva, dal quale cioè tutte le parti in causa devono trarre giovamento, anche se in proporzioni non necessariamente eguali. L'implicazione notevole della concezione per la quale l'agire economico non può limitarsi ad un gioco a somma nulla - nel quale ciò che una parte ottiene eguaglia quello che l'altra parte perde - è che l'organizzazione del processo produttivo ha da essere tale da generare un sovrappiù: solo così, infatti, tutti coloro che prendono parte al processo possono trarne vantaggio. Per l'altro verso, la Carta sancisce la sostituzione del termine elemosina con il termine «beneficentia», «fare il bene». Quali le implicazioni di ordine pratico di tale sostituzione? In primo luogo, che nella beneficenza il bisogno di chi chiede aiuto deve essere valutato con intelligenza; quanto a dire che il benefattore deve sforzarsi di comprendere le ragioni per le quali il povero è tale. In secondo luogo, che la beneficenza non deve incentivare la pigrizia nel bisognoso; non deve cioè inibire la possibilità di uscita dalla situazione di bisogno – quella che oggi viene chiamata «la trappola della povertà». Non accade così nell'elemosina, dove l'identità del portatore di bisogni è spesso sconosciuta al benefattore.

È veramente sorprendente la straordinaria vicinanza di questi due principi contenuti nella Carta con un pensiero assai più antico, quello di Aristotele, quando, nell'Etica Nicomachea, scrive: «Nel dare bisogna proporsi il bene e dare ragionevolmente. Si deve sapere a chi si deve dare; quale ammontare è conveniente e qual è il momento appropriato. In tal modo si fa, nel più alto grado possibile, un servizio vero all'altro» (IV, I).

Del pari, è importante ricordare come il pensiero e l'opera dei cistercensi confluiranno pochi secoli dopo, a mo' di affluenti, nel grande fiume della tradizione francescana, vera e propria prima scuola di pensiero economico, dalla quale verranno le idee per realizzare gli strumenti finanziari tipici di una moderna economia di mercato: la carta di credito; la contabilità d'impresa (si pensi al francescano Luca Pacioli, che nel 1494 sistematizzerà in modo definitivo la partita doppia); le lettere di cambio; il foro dei mercanti; la borsa; e soprattutto i Monti di Pietà.

Come è noto, i Monti di Pietà quasi tutti fondati da personaggi come Bernardino da Feltre e ispirati dalle Prediche Volgari (1427) di San Bernardino da Siena, costituirono il modello dal quale trasse origine la banca moderna. Giova richiamare alla memoria l'idea fondativa del Monte di Pietà: il credito va concesso al povero perché questi possa essere aiutato ad uscire dalla sua condizione e a chi ha progetti da realizzare, cioè a chi ha il talento dell'imprenditorialità, perché possa generare valore aggiunto sociale - come oggi si tende a dire. Sono questi i criteri ispiratori dell'attività finanziaria, e di quella bancaria in particolare, al momento della sua nascita: non si combatte efficacemente l'usura - vera e propria piaga sociale dell'epoca - senza un'adeguata e ben funzionante struttura finanziaria; né si può assicurare sostenibilità allo sviluppo senza quest'ultima (cfr S. Zamagni, L’etica nell’attività finanziaria, discorso alla Fondazione Gabriele Berionne, dicembre 2006; T. Bertone, L’etica del bene comune nella dottrina sociale della Chiesa, LEV 2007).

Queste ed altre esperienze ci insegnano che è nel tempo lungo della storia che l'uomo è chiamato a svolgere la sua missione terrena con dignità e libertà. Non sembra un caso, volgendo nuovamente lo sguardo e il pensiero alle origini umanistiche della moderna civiltà europea, che proprio nel Quattrocento, nella Firenze dei grandi banchieri e dei ricchi mercanti, l'umanista Giovanni Pico della Mirandola scrivesse una Oratio de hominis dignitate, nella quale Dio parla ad Adamo, e dunque all'uomo: «Non ti ho fatto né celeste, né terreno, né mortale, né immortale, perché di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avessi prescelto. Tu potrai degenerare nelle cose inferiori che sono i bruti; tu potrai rigenerarti, secondo il tuo volere, nelle cose superiori che sono divine [...] Nell'uomo nascente il Padre ripose semi di ogni specie e germi di ogni vita. E, secondo che ciascuno li avrà coltivati, quelli cresceranno e daranno in lui i loro frutti».

Secondo umanesimo e sua connessione con le strutture economiche

Oggi siamo di fronte a un passaggio epocale radicale, un nuovo punto di svolta della civiltà; e non si tratta più solo dell'Europa, quanto dell'intera famiglia umana. Globalizzazione, liberalizzazione, finanziarizzazione, nuove tecnologie, migrazioni globali, disuguaglianze sociali, conflitti identitari, rischi ambientali sono solo alcuni dei processi che segnano l'ingresso della civiltà nella rete della complessità.

È possibile, dunque, in questo contesto, un nuovo umanesimo? Riteniamo di sì, perchè la crisi finanziaria rende più urgente tale domanda, anche se la risposta sarà più articolata, e per taluni aspetti più ardua.

Si è giunti alla crisi finanziaria, oltre che per la persistenza di gravi squilibri strutturali nell'economia mondiale perché si sono trascurate le dimensioni etiche della finanza: è stata, in termini diversi, dimenticata la sua vera natura, quella di essere strumento nobile e positivo, che indirizza l'impiego delle risorse risparmiate lì dove esse favoriscono l'economia reale, il benessere, lo sviluppo di tutti gli uomini.

Vediamone brevemente le cause remote, attraverso i fattori di crisi più eclatanti.

Il primo concerne il mutamento radicale nel rapporto tra finanza e produzione di beni e servizi che si è venuto a consolidare nel corso dell’ultimo trentennio. A partire dalla metà degli anni ’70 del secolo scorso, diversi paesi occidentali hanno condizionato le loro promesse in materia pensionistica ad investimenti che dipendevano dalla profittabilità sostenibile dei nuovi strumenti finanziari, esponendo così l’economia reale ai capricci della finanza e generando il bisogno crescente di destinare alla remunerazione dei risparmi in essi investiti quote di valore aggiunto. Le pressioni sulle imprese, derivanti dalle borse e dai fondi di private equity, si sono ripercosse in più direzioni: sui dirigenti indotti a migliorare continuamente le performance delle loro gestioni allo scopo di ricevere volumi crescenti di stocks options; sui consumatori per convincerli a comprare sempre di più, pur in assenza di potere d’acquisto; sulle imprese dell’economia reale per convincerle ad aumentare il valore per l’azionista. E così è accaduto che la richiesta persistente di risultati finanziari sempre più brillanti si sia ripercossa sull’intero sistema economico, fino a diventare un vero e proprio modello culturale.

Un altro fattore causale della crisi è la diffusione a livello di cultura popolare dell’ethos dell’efficienza come criterio ultimo di giudizio e di giustificazione della realtà economica (cfr. T. Bertone, Discorso al Senato della Repubblica Italiana, 28 luglio 2009).

Lo strumento si è, pertanto, trasformato in un fine. Non è certo un fenomeno nuovo. Già in Aristotele si trova una spiegazione di questo processo. Ecco il suo ragionamento: la ricchezza - sostiene - è parte di una "vita buona", cioè di una vita conforme alla verità, mentre diventa più difficile, se non impossibile, raggiungere l'obiettivo di una "vita buona" quando si affoga nell'indigenza. Può trattarsi di "vita buona" per l'individuo, e allora si chiama "etica"; di "vita buona" per lo Stato, e allora si chiama "politica".

Ciò premesso, Aristotele descrive il rovesciamento di mezzi e di fini. All'inizio ci si adopera per essere ricchi, per realizzare una convivenza civile, in cui la sofferenza, come penuria dei mezzi per la sussistenza, non incida oltre i limiti che per Aristotele sono "naturali". In sintesi, ci si adopera per realizzare la "vita ricca di beni materiali" al fine di raggiungere la "vita buona". Quest'ultima non ha un significato "sentimentale", ma va intesa come agire che si adegua all'ordinamento del mondo, che il pensiero filosofico ha svelato.

Poi si rovescia tutto. Si comincia a essere ricchi per essere ancora più ricchi e inizia a delinearsi la figura dell'incremento indefinito del profitto. È la logica distruttiva dell'illimitato, di ciò che non ha limite, di ciò che non ha senso.

Non a caso, i guasti, anche quelli morali, della attuale crisi finanziaria discendono proprio dall'insostenibilità di quei comportamenti che distruggono gli equilibri su cui si reggono la tenuta della società e le sue possibilità di sviluppo. Tale insostenibilità non è il risultato di una patologia del sistema. È, invece, il frutto di una esasperazione della sua logica: la logica del capitalismo è l'accumulazione, la quale per natura è illimitata. Si dovrebbe dire, più propriamente, sterminata. Ed è la logica della sterminatezza che sta alla base dei disastri finanziari.

Si può opporre a questa logica dissennata dell'illimitato l'etica dei limiti? Si può circoscrivere la presunta "creatività" delle scommesse finanziarie? Si possono rallentare i movimenti di capitale speculativi? Si possono reintrodurre politiche che proporzionino lavoro e produttività? Si possono introdurre misure di moralità nella sfrenata corsa delle rendite manageriali?

Sono domande, queste, che segnalano l'urgenza, più che di una via d'uscita (exit strategy) di una moral reentry: il ritorno della morale. Che significa, anzitutto, responsabilità della persona, prima che dei Governi, verso gli altri e la loro dignità.

Lo stesso ragionamento, quello, cioè, del rovesciamento di mezzi e fini, può essere fatto valere per il dibattito sulla opportunità, che può essere condivisibile, di introdurre nuove regole per l'attività finanziaria; un dibattito spesso condotto senza interrogarsi sul comportamento di regolatori e controllori. Regole e controlli, infatti, non sono un fine in sé, di cui è sufficiente assicurare la mera esistenza. Sono strumenti nelle mani degli uomini. E gli strumenti, come ha ricordato Benedetto XVI a proposito del "mercato" nella Caritas in veritate, possono essere buoni, oppure cattivi: ma è la responsabilità dell'uomo che può indirizzare tali strumenti verso la giustizia.

Verso un nuovo umanesimo

Dall’enciclica Caritas in veritate vediamo emergere l’esigenza dell’uomo alleato dell'altro uomo, della sua sorte, della sua storia. Alleato con l'uomo e la terra, dentro i suoi medesimi orizzonti, dentro un umanesimo chiamato a sfidare il suo futuro.

Se la globalizzazione è la ricomposizione dei sistemi economici attraverso l'affermazione e la diffusione della teoria e della prassi del mercato, che ha mutato l'assetto geo-economico mondiale attraverso i processi di interrelazione tra individui, società, istituzioni e Stati, è necessario che gli Stati stessi intervengano dove maggiori si stanno dimostrando le distorsioni del mercato nell'emarginare aree geografiche periferiche, classi sociali più deboli ed economie meno competitive, nell'ambito di un rinnovato pensare dell'economia.

Questo significa andare oltre, o meglio, ampliare con nuovi paradigmi la teoria del mercato e la teoria tradizionale dell'impresa nell'economia globalizzata, che deve essere sempre più rivolta all'etica e meno al profitto. Si tratta, in altri termini, di adeguare l'evidenza empirica della globalizzazione a nuove regole, fatte dall'uomo per l'uomo, per i suoi valori, per il miglioramento, morale e materiale, dell'intera comunità.

La Caritas in veritate non tralascia di segnalare che: “In questi ultimi decenni è andata emergendo un'ampia area intermedia tra le due tipologie di imprese [imprese finalizzate al profitto (profit) e organizzazioni non finalizzate al profitto (non profit)]. Essa è costituita da imprese tradizionali, che però sottoscrivono dei patti di aiuto ai Paesi arretrati; da fondazioni che sono espressione di singole imprese; da gruppi di imprese aventi scopi di utilità sociale; dal variegato mondo dei soggetti della cosiddetta economia civile e di comunione. Non si tratta solo di un « terzo settore », ma di una nuova ampia realtà composita, che coinvolge il privato e il pubblico e che non esclude il profitto, ma lo considera strumento per realizzare finalità umane e sociali” (n. 46).

Ripetiamo la domanda: è dunque possibile oggi un nuovo umanesimo, che riporti l'uomo, la sua dignità e la sua responsabilità al centro?

Giuseppe Anzani, magistrato, membro della Commissione Giustizia e Pace della CEI, scrisse su Avvenire nel 1998, due anni prima della fine del secondo millennio, questa analisi piena di speranza: “Fissiamo pure gli occhi sull'orizzonte umano. Sull'umanesimo di questo secolo che si chiude. Proviamo pure ad intenderlo come una sorta di fede nell'uomo, nei «magnifici destini» cantati ai suoi albori, nell'entusiasmo per le rivoluzioni promesse. Esploriamo, a ritroso, i suoi trionfi, e le sue sconfitte. L'uomo padrone della terra, dell'atomo, degli spazi cosmici della scintilla della vita; divenuto capace, come abbiamo appreso in concreto, di mandare in pezzi la terra, di marchiare il cielo con i presidii delle guerre stellari, di rivoluzionare i villaggi umani massificando, con ideologie «liberatrici» di raffinata schiavitù. Guardiamolo d'infilata, questo secolo dell'estrema modernità, con i suoi olocausti e le sue ecatombi. Guardiamo alla scienza e all'evanescenza: all'impennata tecnologica e allo smarrimento confessato del pensiero. Alle intuizioni di giustizia [vedi Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo] e alle contraddizioni che accostano lussi e miserie, eccedenze e disperazioni; pensiamo ai soprassalti del pensiero ecologico, dentro le desertificazioni e deforestazioni. O infine, in una parola, pensiamo alla devastazione normalizzata dell'ambiente umano, materiale e spirituale: allo scarto tragico tra i propositi e i risultati.

Un umanesimo sconfitto? Il Papa dice di no [si riferiva a Giovanni Paolo II, ma in perfetta continuità ciò vale per Benedetto XVI], il Papa guarda oltre, e ci incoraggia. E’ forse un inguaribile ottimista? Chissà perché è crollato il muro di Berlino. Chissà perché la speranza pianta i suoi steli negli interstizi della storia. L'ottimismo è una parola povera, la speranza è una virtù teologale…” (da Avvenire, giovedì 19 novembre 1998).

Per concludere vorrei leggere un brano attribuito a Giovanni Battista Montini, poi Paolo VI, che si inserisce bene nel nostro discorso: “Come la Chiesa al tempo della civiltà pagana, ellenico-romana, respinse, sì, quanto vi era di idolatrico e di inumano, ma conservò, purificò, assimilò i tesori della cultura e dell'arte classica; come la Chiesa al tempo del feudalesimo si oppose, sì, a quanto di barbaro e di violento vi era in quella espressione storica delle nuove genti, ma accolse, corresse, nobilitò le forze dell'uomo medioevale; come la Chiesa, al tempo del rinascimento, frenò l'ebrezza dell'umanesimo pagano risorgente e fece sue, portandole a vertici incomparabili, le virtù artistiche del tempo; così la Chiesa ancora denuncerà il materialismo di ogni specie, proprio nella nostra età, ma non maledirà la gigantesca e meravigliosa civiltà della scienza, dell'industria, della tecnica, della vita internazionalizzata della nostra epoca, sibbene bene cercherà di "assumerla", cioè di darle, alla base, principi forti e buoni che ancora non ha, al vertice di aprirle orizzonti di verità spirituali, di preghiera e di redenzione, che solo ella può veramente dare.

La Chiesa cercherà di compiere oggi ciò che da secoli compie: di dare pace e fratellanza agli uomini facendoli in Cristo figli di Dio. Cercherà come sempre di dare al mondo un'anima cristiana”.

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Caso Marrazzo, sniffata killer per Cafasso: non era coca ma eroina pura che lo uccise in pochi attimi

2009-11-24T18:09:00.001+01:00

Adnkronos e-news

martedì 24 novembre 2009 - numero 540

news

Caso Marrazzo, sniffata killer per Cafasso: non era coca ma eroina pura che lo uccise in pochi attimi
Gli inquirenti ora attendono l'esito definitivo dei test tossicologici per cambiare l'ipotesi accusatoria in omicidio: qualcuno potrebbe averlo ingannato

ECONOMIA

Crisi, Tremonti: ''Nel 2010 Pil crescerà dell'1% e anche oltre''
Il titolare dell'Economia avverte: ''Non si può tornare al passato aumentando il debito''. E annuncia: ''Allo studio norma per tagliare i costi delle province''. Il sottosegretario Gianni Letta rende onore al ministro: ''Ha tenuto salda la barra dei conti con la responsabilità di scelte impopolari''

ECONOMIA

Sms troppo cari, Agcom incalza i gestori: ''Proposte a breve o decideremo noi''
L'Autorità presieduta da Calabrò è intenzionata a far sì che il limite massimo di spesa per i messaggini sia uguale a quello stabilito dall'Unione europea, ovvero 11 centesimi più Iva

SPETTACOLO

Al 'Gf10' Belen 'prof' di spagnolo. Ma 'Un medico in famiglia' sbaraglia tutti
Eliminata Camila, entrano Mattia e Daniele. Nella puntata di ieri sera la show girl argentina è stata 'visitata' da Mauro e Alberto che dovevano indovinare in quale parte del corpo lamentasse, in spagnolo, dolore. A riscaldare gli animi della serata, un video a infrarossi che incastrava Mara e George, protagonisti di alcune sequenze 'hot'

SPORT

Moggi, Giraudo e Bettega assolti dall'accusa di falso in bilancio ai tempi della Juve
Lo ha stabilito il Tribunale nel processo che vedeva come imputati gli ex vertici bianconeri nello scandalo legato alle plusvalenze sulla compravendita dei giocatori

ESTERI

Massacro nelle Filippine, trovati altri 22 cadaveri: salgono a 46 i morti
Il gruppo, attaccato ieri da un centinaio di uomini armati, era formato da una quarantina di persone che stavano andando a depositare i documenti per la candidatura del vice sindaco di Buluan, Esmael Mangudadatu alla carica di governatore alle prossime elezioni di maggio. Decretato lo stato d'emergenza

CRONACA

Il fumo nuoce anche al pc, Apple non ripara i Mac contaminati dalle 'bionde'
Il Macbook perde la garanzia se chi lo usa ha il vizio delle sigarette. Secondo gli esperti, il computer di un fumatore all'interno è come un posacenere sporco

VIDEOGALLERY

India, matrimonio da sogno tra le star Shilpa Shetty e Raj Kundra

REGIONI - SICILIA

Caso Denise, al via il processo: sul banco degli imputati la sorellastra Jessica

FORUM

Il rilancio degli istituti tecnici favorirà l'economia del Paese?

La Rete del Grillo: "IL CALENDARIO DEI SANTI LAICI 2010"

2009-11-24T18:02:00.000+01:00

La Rete del Grillo del 2009/11/24

Nel suo bel libro: "Qualunque cosa succeda" dedicato al padre Giorgio, Umberto Ambrosoli ha scritto: "Di recente ho saputo che esiste un calendario che onora, ogni giorno, la memoria di un italiano che, con il suo lavoro, ha fatto del bene al nostro Paese e, per questa sola ragione, è morto: ucciso. Si chiama Calendario dei santi laici, dedicato a persone che ci ricordano "che l'uomo nasce libero e non servo. Coraggioso e non vigliacco". In questo calendario, il 12 luglio è il giorno di Giorgio Ambrosoli [...] Lui, infatti, ha creduto talmente nella propria libertà e nel rispetto delle regole che sovrintendono al bene comune da arrivare a sacrificare, perché quel bene fosse salvo, la sua stessa vita".

... [continua]

Lucio Stanca, doppiostipendista, prendi la penna (il computer non lo sai usare) e fai la somma:
- 164.168 euro da parlamentare
- 300.000 euro da amministratore delegato dell'EXPO 2015
- 30.000 euro come consigliere dell'EXPO 2015
- 150.000 euro di variabile per l'EXPO 2015
Totale. 644.168 euro.
Stanca si deve sempre ricordare che è un nostro dipendente.

... [continua]

leggi il post

commento di paolo papillo (Voti: 20)

"armatevi" di una videocamera e andate a stanarli...
facciamogli sentire il fiato sul collo ...
sempre !!
INCONTRO VELTRONI E DA PRECARIO-DISOCCUPATO LO INVITO A PARTECIPARE AL NO BERLUSCONI DAY...
dal post odierno;
"basta vedere come si comporta chi dovrebbe fare opposizione e non fa neanche finta di farla, anzi funge da pompiere tiene calme le acquenarcotizzando i suoi militanti praticamente lessichi ha capito sta saltando fuori dal pentolone chiamato PD"
intervista a Veltroni e post ;
http://informazionedalbasso.myblog.it/

di G. M.

È stata scoperta dall'Arpa una nuova contaminazione radioattiva nei pressi del comprensorio nucleare di Saluggia. Dopo avere contaminato la falda superficiale, pare che questa volta la radioattività sia stata riscontrata nel sottosuolo, a oltre due metri di profondità, a causa della perdita di una condotta di scarico del deposito Avogadro, a soli 200 metri dalla Dora Baltea.

«Nel deposito di Saluggia sono stoccate decine di barre di combustibile nucleare, due terzi dei rifiuti radioattiovi di tutt'Italia - spiega Gian Piero Godio, responsabile energia Legambiente Piemonte e Valle d'Aosta - Bisogna al più presto chiudere i depositi, il nucleare di Saluggia fa acqua da tutte le parti. Questi siti sono insicuri e i fatti lo dimostrano: dopo aver già contaminato la falda superficiale, ora la contaminazione è stata riscontrata nel sottosuolo e non va dimenticato che a valle, a meno di due chilometri, proprio nel senso in cui scorre la falda acquifera, si trovano i pozzi del più grande acquedotto del Piemonte, che serve oltre 100 comuni».

La relazione presentata dall'Arpa il 18 novembre scorso, riferita a quest'ultimo incidente, riporta che nella condotta di scarico degli effluenti radioattivi, all'esterno dei siti nucleari, negli ultimi 200 metri prima di arrivare alla Dora Baltea, si è avuta evidenza visiva della perdita della condotta, ed il terreno prelevato ha mostrato una contaminazione radioattiva di parecchie migliaia di Becquerel al chilogrammo. Valore non drammatico, ma tale da far considerare il terreno stesso come "rifiuto radioattivo".

«Legambiente esprime apprezzamento per l'attività dell'ARPA e auspica che vengano accertate al più presto le responsabilità di quanto accaduto - dichiara Vanda Bonardo, presidente Legambiente Piemonte e Valle d'Aosta - Il comprensorio nucleare di Saluggia deve essere chiuso e liberato dai
rifiuti radioattivi nel più breve tempo possibile! Ciò che è accaduto ancora una volta a Saluggia dimostra quanto ad oggi non esista un nucleare sicuro e che tutt'ora non siamo in grado di gestire le scorie nucleari prodotte dalle centrali. Anche le nuove centrali nucleari proposte dal governo riproporrebbero ancora oggi gli stessi probleimi delle vecchie centrali».

Domani alle ore 18.30 in comune a Saluggia, si terrà una riunione aperta della Commissione "Ambiente e Nucleare" per esaminare e discutere di quanto accaduto.

di S. C.

Sono un padre. Anzi, sono il papà di una bambina nata il 1° maggio 2008. Ho subito riconosciuto mia figlia, che è quanto di più prezioso ho al mondo. Ma la mia bambina è una figlia di serie B. E il motivo è molto semplice: non sono sposato con la mamma di mia figlia. E visto che non siamo sposati la mamma può fare quello che vuole, fregandosene dei diritti della piccola, dei miei e degli accordi che avevano raggiunto i nostri avvocati. Anche i Carabinieri non possono fare nulla, almeno fino a quando non ci sarà un pronunciamento del Tribunale dei Minori presso il quale ho depositato la richiesta di affido condiviso. Così la madre non mi fa vedere mia figlia dal 12 settembre, non me la fa sentire dal 24 settembre, non mi risponde al telefono e le uniche notizie che ho sono tre parole ("Sta bene") in un sms che mi viene mandato una volta alla settimana. In un paese civile i minori e i bambini in particolare non dovrebbero essere tutelati? Chi tutela mia figlia che sta crescendo!
senza vedere il suo papà? Perché i politici invece che parlare di escort, transessuali e argomenti di nessuna utilità non colmano questa lacuna legislativa per tutelare i figli di genitori non sposati? Per la costituzione (Art. 30) dovrebbero avere gli stessi diritti dei figli nati nel matrimonio, ma nella realtà non è così, come il mio caso, purtroppo non unico, dimostra. Con la speranza che con il tuo seguito possa sensibilizzare l'opinione pubblica su un problema che interessa le future generazioni.

di nikilnero

NAPOLITANO DORME IL POPOLO INSORGE MEETUP 14

di Livio Bonino

Nuovo Lessico Parlamentare

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5ALLE5/ BANCHIERA SALVA I CONTI DEI POVERI

2009-11-24T16:53:00.001+01:00


Martedì 24 novembre 2009
Fai di Affaritaliani.it la tua homepage BANCHIERA SALVA I CONTI DEI POVERI - Bilanci e doping amministrativo. Assolti Giraudo, Moggi e Bettega - Giustizia, Schifani e Mancino "Bisogna abbassare i toni" - Le Filippine in stato d'assedio. Strage di reporter e politici Clicca qui per leggere il quotidiano in Pdf di oggi > Segnala questa newsletter a un amico > Resta sempre aggiornato con gli RSS di Affaritaliani.it E inoltre... Non solo Cassano/ La Roma giallorossa sonnecchia, ma potrebbe scatenarsi molto presto, altro che Genova e la Samp. Lippi lo sa e prende tempo su Totti: "Felicissimo per la tripletta. L'Italia è un Paese in cui ognuno propone giocatori per la Nazionale". Babelgum chiude in Irlanda e Francia/ Dopo le difficoltà di Al Gore e della sua Current, basata sugli "user generated content", anche l'ambiziosa tv interattiva "professionale" di Silvio Scaglia si ridimensiona e taglia le sedi di Dublino e Nizza. "Dobbiamo contenere i costi", commenta la società, contattata da Affaritaliani; "Ma il modello di business non cambia, il successo di YouTube conferma che il business del video su internet funziona" Cecilia, ora la sorella ruba la scena a Belen/ "Mystik 2010" è il calendario realizzato con scopi benefici dal fotografo Enrico Ricciardi. Si ispira al videogioco di Richard Garriot, e vede protagoniste, tra le altre bellissime, Selvaggia Lucarelli e la sorella di Belen, Cecilia Rodriguez. Unico uomo, Alex Belli. Klm, svolta green:volo passeggeri a biocarburante/ La compagnia olandese ha effettuato il primo tragitto aereo con passeggeri utilizzando come carburante solo cherosene di origine organica. Il volo che ha abbattuto le emissioni dell'80% è durato un'ora e mezzo. Guarda tutte le notizie di oggi	Vota la Cover Girl! Partecipa al gioco di Affari Tutti i Video Le cosche narrate 'in teatri di periferia'. I nemici invisibili di Giulio Cavalli Gallery La Gerini: "Non ci sono più i mascalzoni di una volta" La Tv dei ragazzi Le macchine? Si lavano così... Il sudoku

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