路曼曼其修远兮

最后一篇

2009-06-03T20:45:00.002+08:00

各位亲爱的网友们，所谓天下无不散之筵席，这一天终于到来了。《路漫漫其修远兮》自从去年开始跟大家见面，匆匆的已经十五个月过去，现在也应该是时候要跟大家说再见了。

首先我要感谢大家一路来给于我的支持，鼓励和指导，没有你们的陪伴，过路人也无法走得这么远，这么久的一段路，让我先给大家鞠一个躬，衷心地感谢各位一直以来的热心支持。

其次我也应该向大家解释为何我要关了这个博客。记得我在开篇引言中就提到，由于当时我完全没有经验，可以说我的确是很傻很天真，取了一个“过路人”的匿名，结果让那个“路”给卡住，几经艰难才找到一个冗长又拗口的招牌《路漫漫其修远兮》；这是出自楚辞，屈原的《离骚》中的两句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。过去一般的课本对这两句的解释都是说“修远”是指即长又远，而“求索”是寻求探索的意思，可是近来有学者认为这样的解释不符合当时的情况；他们认为楚国当时还是史官巫师的时代，因此“修”应该是“修灵”，也就是神鬼的意思；而“索”是索祭，虽然这个说法还有待进一步的考证，但所谓不知者不罪，既然知道了，我总不能再挂这种又鬼神，又祭索的招牌招摇过市，那又将成何体统呢？

最后，随着这个博客的关闭，过路人这个匿名也理所当然会走入历史，在此过路人要衷心感谢大家能体谅关闭这个博客的决定，并祝大家身体健康，生活愉快。

在各位还没离开之前我还有话说，既然你们已经来了，那我就顺便邀请您到隔壁一个新开张的博客卮言优语参观参观。

年度书展

2009-05-31T19:14:00.010+08:00

一年一度的书展我都不会错过，昨天到新达城四楼走了一个多小时就不想再逗留下去，心中升起一股无名的、淡淡的失望，感觉上新加坡书展一年不如一年。其实过去好几年已经感觉到了，首先是参展的商家一年比一年少，但更令人失望的是所售卖的书本类型越来越少，现在所售卖的主要是所谓的畅销书类、跟中小学校课程有关的复习本子、养生悠闲与食品、星象命理卜卦等等，反观那些严肃的文学类、历史、哲学等等的书籍就相应的越来越少。失望归失望，我还是购买了几本书，而其中我想在这里介绍的是於梨华的最新之作《彼岸》。

於梨华是一位旅美作家，毕业于台湾大学的历史系，之后再到美国得了新闻系硕士学位，却自嘲说做不了新闻记者；丈夫是物理学博士，育有三个孩子，著有多部长篇小说，其中的《又见棕榈，又见棕榈》入选20世纪中文小说100强而成名，但她又自嘲说虽然得了奖却没成为畅销作家。其中几部作品《梦回清河》和《傅家的儿女们》被搬上银幕，脍炙人口。诺贝尔物理学奖得主杨振宁博士认为於梨华在塑造人物，特别是用长句短句描述人物复杂的情感方面，“比张爱玲还要成功”，当然，这是见仁见智，或许张迷们不会认同杨振宁博士的看法。

《彼岸》内容是以何洛笛、楚尚晴和楚眉这三个女人，也是祖孙三代的故事来发展，三代中国女人在美国所经历的人世浮沉。於梨华小说给我印象最深刻的是《傅家的儿女们》，小说一开始就写傅家的儿女们乘搭飞机回台湾，然后一个个在飞机上回忆他们各自的过去把故事给展开来，而这部《彼岸》作者沿用相似的手法，先从楚眉到养老院探访“婆”，也即是何洛笛女士开始，同样通过回忆告诉我们“婆”为什么会住进养老院，婆的女儿楚尚晴为什么跟她一样婚姻也是失败，而她的最疼爱的外孙女楚眉的婚姻生活又将会如何？故事一开始就有好多的悬念，令读者不经意地要往下面追看故事的发展。。。

黄昏教堂

2009-05-29T22:58:00.000+08:00

黄昏时分才来到这座教堂，本以为天色已经开始转暗，拍照的效果不会很好，却反而层次更为分明，这主要是由于屋内的灯开了，青色的圆形窗口被从里向外照射的灯光所衬托而显得非常突出。

看到屋顶有一个突出的楼台，故意把镜头拉近，这时天色更为昏暗，楼台内的一盏灯显得格外孤独但也很平静祥和，那位被巫婆关在楼台里的公主一定还在等待白马王子前来搭救。。。

教堂内部的情况跟外面比较可谓天渊之别。一踏入教堂内就忘了外面那冷清安静的环境，迎面而来的却是座无虚设，参加婚礼的贵嫔们挤满一堂，热闹非常。大家正在等待王子把那位从楼台上救出来的公主带到教堂内举行婚礼。

当你读到这里一定心中感到不大对劲，哪里有人黄昏时分才进行结婚仪式的。。。哎呀，看图讲故事嘛，讲故事一定要加油添醋，你不要天真到以为真的有巫婆、公主和王子吧，其实这是黄昏时分作结婚彩排的情景罢了。。。

素未谋面

2009-05-27T09:01:00.003+08:00

好久没有给大家写幽默小品，这次就来一则假人真事，不，是真人假事，噢不，是。。。算了算了，越描越黑。话说上个礼拜利用依妙儿先约定好日期，然后在星期天早上打了一通电话给一位素未谋面的老朋友。由于我们从来没有听过对方的声音，因此在拨通电话之前，心中便默默盘算要如何一开口就能让对方知道我是谁。

“哈罗，请问你是艾利士吗？”
“是的，我就是。。。”
“呃。。。你是专门做电脑的是吗？”
“是啊。。。”
“那好，我的电脑键盘里有一支蝌蚪，麻烦你过来帮我捉蝌蚪。。。”
“什么？你的电脑会有。。。蝌~蚪~。。。哦，我知道你是谁了。。。哈哈哈。”
从对方爽朗的笑声听出他已经知道我是谁了，所以我也就“哈哈哈。。。”

怎样，简简单单几句话对方就知道我是谁了，可是接下来真是给他气死了。。。

“喂，还听不出你的声音，因为你的声音跟你的照片不相配嘞。。。”
搞什么鬼，原来电脑专家可以从一个人的面相分辨那个人的声音，真是神嘞，不行，礼尚往来，既然你敢顶我的肺，我也就来顶你的肝。。。
“呃。。。你是期望听到脏鞋有还是涨果溶的声音是吗？”
"不是啦，只是看你的照片和听你的声音有所出入。。。"

算了，算了，有求于人，如果不断顶来顶去，到今晚都无法进入正题了，至于正题谈些什么，对不起，不让你知，让你心思思，呵呵呵。

对了，到底和我通电话的老朋友是谁，那就要卖个关子，让大家自己去猜，但是我不会提供答案，而且我已经小心查过这篇博文，绝对不会露出一点小的破绽。

还有，以上乃虚构小品，若有雷同，全属巧合，请勿对号入座。

阿Q精神

2009-05-25T21:18:00.003+08:00

文接《才子佳人》

上一篇提到中国古代小说和戏剧作家借助他们作品中的人物来完成他们生活中不敢说，不敢做的事，更通过文学作品来控诉和反抗当时的封建礼教社会，发泄内心的压抑情感，然而，实际生活中他们一个个还是要表现出一幅道貌岸然的神态，正人君子般的模样，这跟阿Q的精神胜利法又有什么不同？又好得了多少呢？

倪匡说中国古代小说和戏剧所呈现的是“白痴”故事，这点我相信大家以今天的眼光来看都会同意，然而，为什么当时大多数的读者们和观众会对故事的内容没有疑问，全盘接受呢？是的，这正是因为多数的读者和观众也都有阿Q的精神，也都需要通过这些“白痴”的故事来启发他们的想象力。当大家在读小说、看戏剧的同时，也假想自己成为故事中的人物，他们看到心爱的异性敢大胆的向对方表白，更为重要的，这些故事的结局必定男女主角都能终成眷属，所以差不多所有的中国古典戏剧都是以大团圆收场；戏里的千金小姐跟她日思夜想的情郎双双拜堂，戏外的观众眼睛含着泪水假想自己一天也会是如此这般，因此戏里戏外皆大欢喜；君不见当年的《梁山伯与祝英台》、《刘三姐》等等的电影看超过十次的观众就大有人在。

西方心理学家认为人们的情感是脆弱的，也都需要精神的寄托，所以他们创造了超人、蝙蝠侠、占士邦等等的英雄人物，他们同样也有《白雪公主》、《睡美人》、《美女与野兽》等等家喻户晓的爱情故事，也都是以大团圆来收场，换言之，西方人也会发白日梦，也需要依靠所谓“白痴”的故事来填补他们精神上的空白，也同样有阿Q的精神。

记得家中的长辈曾经说过，演戏的是疯子，看戏的是傻子，不是吗？

才子佳人

2009-05-23T07:32:00.006+08:00

格友熏衣草的一篇《爱情典范》提到倪匡在他的散文集中认为古代的才子佳人爱情故事，从内容看起来似乎是“白痴故事，也被当作爱情故事的典范”，而在评论中羽翔妈也提到《牡丹亭》时同样也说了“。。。若单看故事也很“白痴”。。。"的感言。其实如果我们可以从不同角度来解读，那就不会觉得这些中国古典才子佳人的故事都是那么的“白痴”。

由于中国古代社会受到"礼"的约束，人们的情感因此一直以来也都受到压抑，男女的婚姻只能在父母之命，媒妁之言，总之是必须要依靠第三者来完成的，这便造成人们会有一股“反抗”的心态。对于一般人来说这只能在心中偷偷的想，但置身在那种大环境之下，根本是无法，也不敢真正发泄出来，而且由于自己无法得逞，进而加入大伙也不让其他人有机会得逞，一旦发现有人蠢蠢欲动，也就急不及待加入对“犯规”的人加以谴责，这种恶性循环令整个系统更难突破，因此它可以延续了几千年才被解放出来。然而，一直以来是否没有人敢尝试反抗呢？当然不是的，而其中做得最成功恰恰就是那些小说家。

熏衣草提到的《梁祝》就是一个典型的“自由恋爱”例子，最终他们的爱情虽然还是失败，但作者就是不肯放弃，刻意安排英台跳进山泊的坟里头，两人化成一对蝴蝶来告诉世人，我们生不能在一起，死也要在一起。在《西厢记》里头崔莺莺在红娘穿针引线之下，对追求爱情的表现更为大胆，还敢敢就跟张君瑞上床。可是来到《牡丹亭》就更加变本加厉，崔张还需要借助红娘来撮合，杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事就完全不必借助他人，干脆自己来好了，而且他们之间的爱情表现可谓从生到死，又从死到生，当然更为彻底了。进入《红楼梦》的时代那又更上一层楼，宝黛的爱情不但刻骨铭心，而且贾宝玉还是个多情种、多性恋，这里才跟林黛玉卿卿我我，口里宝哥哥林妹妹的，那里又一面偷吃其他的女人的口红，还在外面跟蒋玉菡（琪官）眉来眼去。当然，你看完上面这些例子或许会说，这算得了什么，最多不是精神出轨罢了，又不是真的，哈哈哈。

是的，上面说了这么多就是要总结这些表面看来“白痴”的爱情故事其实是作者用来发泄他们心中情感所受到的压抑，他们正是要借助一些情节来隐喻他们对“自由恋爱”的渴望，对封建礼教的不满，更期望通过文学作品来完成他们的革命。人类的进步是要按部就班的，有时我们看问题也要从当事人所处的环境来切入，或许你会发现到这些才子佳人的小说不但不会“白痴”，而且对当时所处的封建礼教社会环境来说，这种思想还可以说已经是非常前卫了。

不求名利

2009-05-17T17:32:00.005+08:00

《左传。僖公二十四年》记载有关介之推不言禄的事迹。话说晋侯即晋文公为公子时，曾因父子兄弟之间的冲突，被逼在国外逃难十九年。当晋文公一切安定下来，他便想对那些当时曾经跟随他流亡国外的有功之臣进行封赏。介之推便是其中一位“从亡者”。但是介之推不求名利而欲归隐。

介之推之所以不愿得到封赏是因为他认为晋文公能成为国君乃“天命”使然，“天实置之”，并不是“从亡者”的功劳。他还进一步说那些从亡者“以为己力”，并去领赏，这是“贪天之功，以为己力”，所以介之推认为晋文公赏那些从亡者乃是“下义其罪，上赏其奸”；当时介之推的母亲问他“亦使知之，若何？”意即，让晋文公知道一下，你看怎样？介之推却反对说：“语言好比身上的纹饰，身体将要隐藏，怎么还用纹饰？这样做是去求显露了。”看，利不要，名也不要，何等高尚啊。

在司马迁的《史记》中有这样的记载，当介之推隐居深山后，介之推的随从因为见到他没被封官，心中不服气便县挂一张条幅，上面写道“龙想上天，五蛇辅佐。龙已升入云霄，四蛇各得其所，一蛇独自怨苦，最终未见其所。”当晋文公见到条幅便说：“这是介之推，我正在考虑王室之事，还未来得及考虑他的功绩。”后来晋文公就派人去寻找，但就是找不到，由于听说介之推栖身在绵上山中，他便把整个绵上山的土地全部封赏给介之推，并取名为介山。

当你看了上面这个历史故事，或许你会觉得现在是什么时代了，哪里还会有人像介之推这样的白痴有功不求封赏，甚至连“名”都不要呢？君不见就有个教练还不死心想要回来讨个名份吗？至于那个晋文公看到介之推都已经归隐了，还懂得追着把一座山封赏给他，反正介之推实际上根本就得不到，晋文公根本是做给那些在他身边的人看，收买人心嘛。话说回来，现在还有人就是这种门面功夫也不懂得做，奈何？所谓前事不忘，后事之师也，的确，历史就是我们的老师。

闭嘴坐下

2009-05-09T21:17:00.010+08:00

最近某慈善团体开特别会员大会，有人在台上高喊“闭嘴，坐下”，此语一出登时满场哗然，台下喝倒采声此起彼落，而且这句话也立刻成为经典，不但有人动商业脑筋把它印在T恤衫拿来售卖，今天早上各大报章头版下面某车行广告也大胆用它来作为推销。

从这事件我们间接上了宝贵的一课，所谓小不忍则乱大谋。一个人无论有多好的背景，职位有多高，理由有多充足，只要一时不小心脱口说出一句不该说的话，人格就即刻被贬低，再下来无论说什么都被打折扣，这就是所谓的有IQ没有EQ。

由于我的工作性质，我有过两次上法庭作专家证人的经验。作为一个专家证人首先要准备一份宣誓书，这也是一份我对诉讼个案的专业意见报告，由于自己是华校出身，我会先把一份草稿交给当事人的律师过目，然后在签这份宣誓书之前会跟律师坐下来修改内容的文法。记得第二次受邀请当专家证人的过程中，我把一份宣誓书草稿交给当事人的律师，他过了几天就来电约我紧急面谈，我当时心想宣誓书草稿一定错误百出，律师才会这么急约我面谈。到了律师馆才知道，原来是我方律师刚得知代表对方律师的名字，而且是一位出了名会刁难证人的律师，因此特地邀约我过去给我恶补，教导我如何应对。

上庭那天我照律师的吩咐，不但穿到整整齐齐还打上领带，头发梳到就是苍蝇想停在上面也一定会滑下来，就好像正要去相亲那样，没办法这是门面功夫，要去给法官打印象分嘛。当我一被传招上证人栏时，对方律师果然如我方律师所料，尽是问我一些我的履历，工作经验，然后从我的回答中找漏洞，忽然转入我的一项旧个案，企图证明我在这方面的经验不足，所用的语言是那种咄咄逼人的口气，间中还带有挑衅的内容，总之就是要推我到一个死角，希望我会动气，还好事先有高人指点，我一直提醒自己一定要忍忍忍，直到对方问我一个假设性的问题时，我就转向法官说：“法官大人，这是一项假设性问题与本案无关，我可以不要回答吗？”当时法官示意说可以时，我便转向对方律师用一种得意的眼神看他，等于在告诉他：“来吧，我可以忍的。”接下来对方律师知道他的计划用在我身上已经行不通了，就进入正题问了一两个问题后放我走。

事情过后我从律师朋友那里得知，这是一般律师惯用的手法，由于你会请专家证人，人家也会请专家证人，而那一个专家说的才是对的，许多情况律师和法官也不容易分清楚，所以只要把专家证人的情绪先设法破坏掉，最好弄到他动怒，接下来他必定就会犯错，这位专家证人的证供就被打折扣。总之这整个过程就是在考我的忍功，只要当时我一时大意动了怒气，我所准备的一切专业供词就毁于一旦了。

人不为己

2009-05-07T22:05:00.005+08:00

文接《韩剧介绍》

鲁迅在他的《中国的小说的历史变迁》中提到：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”是的，现在小说中的人物不再是好人全好，坏人全坏，那种脸谱式的写法。同样的，韩剧《情迷贝多芬》中的人物各个都有缺点，女主角小提琴手窦续美长像秀气可爱，又富有同情心，但很可惜的身体有点缺陷（耳聋），一厢情愿爱上中年指挥家，注定要弄到满身都是伤。小号手天生就有敏锐的音乐感，为人热情，乐于助人，然而待人处事经验不足又冲动。

其中刻画得最淋漓尽致的还是那位中年指挥家姜建宇，冷静中带有世故，老练却又好胜，表面上一张嘴很犀利，得理不饶人，但是内心又偷偷地在关心他周围的人；这是由于他增经有过悲惨的童年，造成他既自卑又自负，这也是因此他一直在压抑自己的情感不让他暴发出来。一方面由于他的努力与执着，对音乐的诠释一丝不苟，一直想要做到滴水不漏的完美境界，因此对他的团员要求非常高；但这也恰恰造成他处事太过死板，当他看到他的学生可以更灵活的处理音乐编曲，意识到原来音乐可以突破传统，就当他开始感到学生的成就已经对他构成了威胁时，他也有私心，他也因此在紧要关头不肯出手搭救他的学生，眼睁睁看到学生的演出失败。

我们所看的就是这样的一个很现实的故事，这也是编导要为我们所呈现出来的一个个有血有肉的人物，整部片之所以能得到观众的共鸣，我相信正是因为一般的人也还不是一样有着一身的缺点，一样也不可能做到十全十美，一样在紧要的关头会自私，会先为自己着想，唉！这不就是人不为己吗？

曾经跟当老师的朋友讨论一个问题，如果你是校长，你会把全校最好的老师指派去教导学校最好的学生，期望年底会考可以出现多几位状元来为校争光；还是调派最好的老师去教那些最差的学生，希望能救得了一个就算一个，把为校争光的理念放在一边，而多为成绩不好的学生着想呢？

韩剧介绍

2009-05-05T23:09:00.005+08:00

最近家人买了一套韩剧《情迷贝多芬》，我虽然工作忙还是断断续续地跟着他们一起看，而且也还能了解整个剧情，其实连续剧多数都是如此，间中会拖拖拉拉，不然怎么能演这么多集。我之所以会喜欢这部韩剧，主要是因为它的剧情加入了许多耳熟能详的古典音乐。

故事以交响乐团为背景，主要围绕在三位主角发展，年轻的女主角小提琴手窦续美跟两位男主角的三角关系；其中一位男主角是年纪跟她相仿的小号手，也是一名音乐天才，整出戏有好多机会让他们发挥感情的戏分和精湛的演技，而且三位主角都有几次掉眼泪的情节，台词也很精彩。

另一位男主角是中年指挥家，为人固执，讲话不给人留余地，尖酸刻薄，其实这也是我另一个喜欢这部韩剧的理由，就是特别欣赏编剧所安排的那些一出口就会让人欲哭无泪，自尊全部丧失掉，更恨不得找一个洞躲起来的台词。例如当中年指挥家看到女主角在学作曲就说：“不要以为每个人画上几百幅画就可以成为毕卡索”；还有如中年指挥家发现到小号手，也就是他的徒弟对音乐的感受已经比他强时，便对徒弟说“。。。是，我是自私的，人都是自私的，你不能期待我用父母跟孩子那样的态度来对待你，不，不对，现在也有许多孩子放弃了自己的年老父母，不是吗？”（大意）。

怎样，如果你也喜欢古典音乐，可以考虑找这套《情迷贝多芬》的韩剧来观赏。

替代药物

2009-05-02T17:20:00.014+08:00

几天前听到一位朋友的儿子（大约20岁）被诊断出患上血癌，对他而言是一个晴天霹雳的消息，接踵而来是我这位朋友同时也陷入经济危机，他目前的生意正受到经济风暴摧残而收入大减，现在儿子接受医疗打针每个星期要付大约五千元，也即是一个月两万元医药费，可谓百上加斤。

我们几位时常在一起的朋友商量要如何为他减轻经济负担，但他却不肯接受，只是要求我们帮他探听是否可以从其他地方购买比较便宜的替代药物；由于我身边有几位当医生的朋友，我便义不容辞找他们想办法，然而，医生朋友给与我的忠告是行不通。

原来我这位朋友孩子需要打Imatinib，这是一种在美国生产的药品有专利权，因此药物才会这么贵。在印度也有生产类似的药称为Glibec或Gleebec，然而，我的医生朋友告诉我说第一，他们不能保证替代药物是否跟美国原产的药有同样的功效。第二，从印度进口这种药就会侵犯到版权的问题是非法的。第三，即使功效和版权不是问题，由于病人刚开始接受这项化疗，必须时常抽血和检验病人身体是否对药物起任何的负面反应，一旦察觉异状主治医生可能会考虑停止或改用其他的药物，而家人自己从国外购买药物必须有足够数量才可以进口，可是一旦发觉不适合就不应许退换了。

在了解了这整个事件之后，我得出的结论是我们平时要好好照顾自己的身体避免患上严重疾病，而且在身体健康时就要买足够的医药保险，因为一旦患上了疾病，所有的保险公司都不受保了，当然，我不是从事保险业者，要购买怎样的保险才“足够”你们就要自己看着办。最后，我之所以把这事件写出来只是想跟大家分享别人的生活经验，因此我必须在此特别声明，我也不是从事医药业，以上医药的常识、药的名字等等如果有差错是我摘录的错误，跟我那些当医生的朋友无关。

成龙语录

2009-05-01T16:42:00.007+08:00

成龙4月18日在博鳌亚洲论坛上，被问及对文化自由看法，他一时快言快语说道：“现在自己对于到底自由好，还是不自由好感到很矛盾，因为太自由了，就会像台湾和香港一样，变得很混乱。。。”，跟着他还提出“中国人还是需要被管的”看法而陷入言论风波，这还导致香港和台湾上映的《新宿事件》票房下滑。

不但如此，有香港员认为“成龙说话污辱了中国人”，香港政党和市民更进一步强烈要求旅游发展局撤销成龙旅游大使的资格。台湾方面也闹得沸沸扬扬，用媒体的话说：“成龙一句话惹得台湾天怒人怨，连蓝绿阵营也难得炮口一致”，最近还看到台湾嘻哈歌手大支为成龙“量身订作”创作，这首取为《天大的鼻子都会犯的错》歌曲怒呛成龙，就从歌曲的取名就可看出大支对成龙的不满，他以成龙十年前与女星吴绮莉生下小龙女后，说过自己犯了“全天下男人都会犯的错 ”的话来反讽和调侃成龙，大支更在这首歌中写着，“你讲台湾很乱，赞，有意思，台湾是很乱，但，干你屁事，你私生活比台湾还乱，干，你软软的老二才需要管管。”

从这则事件的发展，我们看到它其实牵涉了好几方面值得大家参考和深思的课题。首先让我们意识到人们一般上都不愿意被人管，有所谓的“不怕官只怕管”的说法，而民进党中央更因此出面批评成龙的“奴性太重”。

其次回到我们老祖宗常说的“以德服众”那句老话。一个人要讲重话教训人必须本身的身份品格够分量，所谓上梁不正下梁歪，一个曾经有过前科的大哥说话却被人拿过去的“罪状”来反讽岂不自讨没气，毕竟这世上能够一站出来就让人敬仰，可以一呼万应的领袖不多。

再其次是要如何平衡自由与法律。成龙当时也批评新加坡人不懂得自爱，因此才会有禁止口香糖的法令，但这恰恰凸显出成龙完全不明白立法的作用，香港也有许多禁止作奸犯科的法令，难道这就是一种不自爱的表现吗？让我们从另一个角度来看这个问题。

从一个国家的法律就可以看出该国的社会容忍度，而且多数的这些法律条文不外是禁止还是特别应许两种。其实绝大多数的法令都是属于禁止这、禁止那的，而这些都是当地社会所不能忍受的罪案，例如所有损害到生命，身体或财产等等都属于被禁止的法令。美国没有禁止枪械的法令，结果他们社会的枪杀案是世界上最多的其中一个国家，而新加坡有禁止枪械的法令，因此我们却刚好跟美国相反，成为世界上最安全的其中一个国家。换言之，当一个国家立法禁止某种行为跟该国人民会不会自爱是没有关系的。

还有一种属于“特别应许”的法令，例如性服务、色情影片、同性恋等等的合法化，但由于这些跟成龙的言论无关，这里不加论述。

白马非马

2009-04-27T21:49:00.002+08:00

有许多成名的艺人都被狗仔队追得走投无路，就因为这些狗仔队纷纷利用艺人私生活来炒新闻赚钱，有些艺人便对狗仔队咆哮说这是很不公平，但是狗仔队却回应说，别忘了你们本来是个默默无闻的新艺人，也还不是靠我们传媒帮忙吹捧才会受到大众的青睐，也才有今天的名成利就吗？言外之意就是大家都在互相利用罢了，而这也就是游戏规则嘛。

在佛教里有两种法并存，一种是世间法，另一种是佛法。世间法是因时、因地、因人而异，因为它是根据我们俗家人内心那把尺来衡量，你心中的对与错，可以不可以，应不应该，跟另一个人心中的标准可以完全不同；但是，在佛法里对与错，可以不可以，应不应该等等却是绝对平等的，一个人所做的每一件事都是一个“业”，是善业还是恶业，自然会有它相应的“业报”。换言之，由于世间法标准不同，谈到牛回家也谈不完；佛法太复杂又抽象，我们同样也无法理解。

不知道大家有没有注意到，正统北传僧人不但头发要剃得光秃秃，他们的鞋子也都一定会有几个洞的，据我所知，这一切的安排就是要提醒出家人时时刻刻都记得要“低头看破”。可是现时代的出家人当然也要与时并进，所以法师戴手表、拿手机、用电脑等等已经没什么好稀奇，也是无可厚非的，甚至驾驶私家车、出国乘飞机等等人们一般上也可以接受，然而，他们是否需要用昂贵的名牌货、乘搭头等舱、住五星级饭店呢？当然如果用世间法来衡量，同样说不出一个结果来，这样的问题就好比有人会问说老师也是人，为什么做老师就不可以买马票赌博呢？我想了很久终于想出一个答案，那是因为白马非马，你说呢？

一念之恶

2009-04-25T21:54:00.003+08:00

丛格友叶伟征所发表的一篇格文《星云大师让我们到LA的赌场去》发现到这里不乏对佛学佛理有兴趣的网友，因此我也想在此来为大家叙述一段以前读过的佛教故事。

话说佛陀一天在路上行走时感到口渴，正好看到路边有一口井，因此他便想从井里掏水来喝；由于他有神通，所以当他俯首望向井底时，也就同时一直看到地狱。这时在地狱受刑的一位曾经杀人放火的汪洋大盗也正好抬头看到佛陀，就请求佛陀帮他脱离地狱之苦。佛陀一时于心不忍，就用他的神通寻找这位汪洋大盗过去的善缘，发现到他生前有一次在走路时，本来下一步踩下去的地面正好有一只蜘蛛，当他发现到时就故意把脚步移开而让这只蜘蛛免于一死，因此就造了一桩善业。

在得知这位汪洋大盗有这么一段善缘，佛陀便找来那只蜘蛛，吩咐它从井边吐丝并降到地狱里，同时也吩咐这位汪洋大盗捉住这根丝往上升。这位汪洋大盗心里在想，自己的身体这么肥胖臃肿，而这么细的一根蜘蛛丝是否可能把这么重的身体拉上去呢？但基于这是唯一的一丝希望，他只好捉住那根丝。就当他捉紧那根丝的时候，身体真的就缓缓的往上升起，可是这时他旁边其他也在地狱里受刑的人看到也都围了上来，纷纷捉住这汪洋大盗的大腿，希望也能跟着他往上升；这时汪洋大盗的心开始着急的想，这根丝要把自己给吊起来都已经成问题，如果加上这么多人不是更不可能吗？一股自私的念头在脑里一闪而过，他立刻双脚乱踢设法要摆脱那些捉住大腿的人，说时迟那时快，叭的一声那根丝应声而断，这位汪洋大盗就掉回地狱里去。

这则故事所要传达的第一个讯息就是莫因小善而不为。我们一生行走了这么多路，不经意死在我们脚下的蚂蚁昆虫应该不计其数，然而，如果发现到下一步踏下去有一只小生命，稍微高抬贵脚让它免于一死，或许一天正是它来救命也说不定。这则故事同时也告诉我们莫因小恶而为之，这位汪洋大盗就是因为一时起了自私的念头，那根蜘蛛的丝才会断掉的。

学者之争

2009-04-22T22:10:00.009+08:00

上个周末翻看了一本去年购买的《红楼柳影》，无意间发现到作者周汝昌先生跟另一位我也非常崇拜的作家胡适之间竟然发生过争执。众所周知，胡适是五四运动的一位重要人物，因为是他在五四期间提出《文学改良刍议》。其实胡适也可以称为红学的学者，他就曾经写过几篇有关红学考证的文章，包括《红楼梦考证》，当然，如果说到对红学考证方面的研究和贡献，无论在质和量方面，胡适都是比不上周汝昌先生，然而，由于胡适先生珍藏《甲戌本》，而且大方的借给了周汝昌作研究，这也可以说是他对红学的一大贡献。

至于说到这两位学者的争论恰恰也是跟红学有关，原来他们两人对曹雪芹的生卒考定上不一致，胡先生认为周先生提出雪芹生于雍正二年（1724）太晚了，正当他们争执的同时，由于有另一位红学家也对周先生泼冷水，这就激起周先生决心进一步对曹雪芹家世的考证，结果周汝昌终于完成他的《红楼梦新证》这本书，而结果胡适也在他的《胡适口述自传》中接受了周汝昌对曹氏家世的考证的所有论证，这段争论也才告一段落。

我之所以喜欢阅读这些专家学者的争论，首先是它让我们看到一场君子之争，从中看到他们所表现出来的涵养和风度，例如整个过程胡适还准许周汝昌引印他所珍藏的《甲戌本》，而周汝昌也一直把胡适当“老师”看待。其次我们可以从中学习到新的知识，欣赏他们精辟的论述，无论结果谁赢谁输，作为旁观者的我们也都同样会受益不浅。

书中就有一段提到周汝昌先生调侃胡适的《文学改良刍议》中反对用典，由于当时胡适也说了“文学革命是逼上梁山”这句话，周汝昌就反驳说这句话里就用了三个典：“文学”，孔门弟子的一项专长之名目也。“革命”武王伐纣的一个典故语也。“上梁山”乃《水浒传》历史故事之一“典”也，学者之争就是这样有趣。

天才嫌犯

2009-04-17T23:38:00.006+08:00

上个周末我借到一部日本片《神探伽俐略》的DVD，这是一部拥有许多感情戏份的侦探片。故事是说一对相依为命的母女，当母亲的前夫前来勒索并殴打她们时，就在经过了一番挣扎后，两母女意外的勒死了母亲的前夫；住在隔壁的数学天才石神被他们的争吵所惊动，出于同情这对母女而出手帮她们处理了尸体，还制作出许多证据来瞒骗和误导警方查案。

虽然警方知道这对母女的嫌疑最大，但苦于无法破案便找来号称伽俐略的物理天才帮忙，这位物理教授跟石神是在同一所大学念不同科系的同学，当他发现到石神就住在嫌犯隔壁时就知道这件案子很棘手，然而还是让他破了这个案子，而整个故事高潮是当真相大白后，导演把观众从一场悲剧带入另一场更悲的悲剧。

原来石神为了保护那两母女便向警方投案，承认自己才是真正的凶手。石神本来以一副心平气和的态度面对刑法，可是当他看到女嫌犯从物理教授那里得知石神是为了她才这么做，就哭着跑来警局也要投案，她的哭是一种带有愧疚感恩，撕裂般的痛哭。就当石神发现到他一切的计划被搞乱，已经落得功亏一篑时，当然也崩溃得哭了，石神的哭是一种绝望的嚎哭。而那位物理教授也在得知石神是为了什么要救这对母女的真相后也跟着感动得哭了，他的哭是怜悯中带有深深的悔意，更是一种百感交集的哭。

最后我相信多数的观众也会被这一波接一波的煽情悲剧内容所感染而哭吧。从这部电影中我们看到在推理小说适当的加入悲情成分因素的效果，它同时也把日本推理小说的成就推向另一个高峰。

读文言文

2009-04-15T22:47:00.010+08:00

今天在格友笔心那里看到她有点沮丧的口气写了《医院》一文，为了帮她快点振作起来，就用有点好玩笑的口吻说了：看到人家死就想花钱（看破人生）；看到人家生孩子又想要储蓄（看到希望）的道理。不是吗？人本来就是很矛盾，心情的喜怒哀乐也是随着环境的改变而改变，虽然懂得那半杯水的道理，明明一直提醒自己要往有水的那一半看，然而，有时候还是会往空的那一边望过去。

最近看到格友叶伟征在谈论新加坡华文的前途问题，《讲华语，谁怕谁？》，从一些回应的评论中看来，多数人对华文的前途都感到非常的悲观，当然这也是难怪，新加坡华文水平一代不如一代已经是成为不辩的事实了，不禁内心也是有一阵的抽痛。

然而，当我今天在另一位网友诗婷那里看到她的博文《苏子的“呵呵”笑声》时，我又转忧为喜，因为我发现到现在竟然还有年青人会欣赏苏轼的散文，不但说得头头是道，而且还能领悟出其中的哲理，更难能可贵的是她身边的格友们也同样在欣赏，谁还敢说华文后继无人，不是吗？就说新加坡那一班华校出身的中年人，如果至今还时不时翻看白话文的文学作品已经是难能可贵了，还有谁会去翻文言文的作品来看，朋友们，试问大家离开中学之后，最后一次读文言文已经是几年前的事了？

结婚晚宴

2009-04-12T13:12:00.004+08:00

前天晚上到滨海城某大酒店参加一个结婚晚宴，有机会品尝到许多美味佳肴，在还没为大家介绍之前先做个声明，请各位备好毛巾还是卫生纸，以免口水弄坏你的电脑键盘，哈哈哈。

先给大家来个冷盘，里面有乳猪、鳗鱼、春卷、虾和海带，这盘菜只能算是中规中矩，没有什么惊喜可言。

吃完冷盘就来一碗鱼翅，当晚大厨师一再交代，千万不可以吃醋，更不准撒娇（撒胡椒粉），这碗鱼翅的确在没有加醋和胡椒粉情况之下才可以吃出原汁原味，可惜舌头不够长，否则我会把碗底给舔干净。

这一头鱼翅的味道还在口里盘旋，那一头又端出一支大虾来。整支虾的外面炸成金黄色，扒开就看到里面雪白色的虾肉，肉汁清晰可见，咬下去。。。哎呀，味道甜美无比，真是无法抵挡。

吃完三道菜当然就是新郎与新娘和双方的家长到台上敬酒，这时候大家就有机会起立好让刚才的食物消化，再喝一点红酒，然后准备继续迎战下一道菜。接着招待便端上一盘药材炖鸭，也好，这一阵子工作很忙，身体有点累，那就乘机补一补吧。

下来这道鲍鱼好吃是好吃，不过厨师的刀太过利了，一片片的鲍鱼切得比千字文写毛笔字的宣纸还要薄，一入口就往肚里游进去，来不及在口里多盘旋一会儿。

吃完一道鲍鱼之后接下来又是鱼，可能在吃上一道鲍鱼时大家窃窃私语被厨房听到了，所以这道BBQ鱼肉每块都切得很厚，咬下去还有肉汁流出来，把大家的嘴给堵住了，不好意思再恐怖灵。

通常最后一道菜不是炒饭就是拉面，可这次出的是一道馒头加辣椒螃蟹汁，这道菜只能用XXX家乡鸡的广告词来形容，那就是好到吮手指。

来到晚宴的尾声，每人送上一盘甜品，盘里是一块乳酪蛋糕加一条饼干，虽然已经吃得很饱，是在口饱眼没饱的心态下，或许也只能怪自己馋嘴，整块蛋糕加上饼干都还是往口里送进去，再把最后一口红酒喝进肚里，心想这个周末只好跑多一两公里来减肥。

施恩受恩

2009-04-11T21:56:00.010+08:00

在格友《千字文》博客里的一篇《神话鸟电视台》的评论中我提到“受恩不记，受恩不忘”这两句古训，句子前面我粗心大意的把它冠上“儒家思想”，而格友回应时指出“应该是佛家讲的，而不是儒家讲的”。

我对自己没有先查证就张冠李戴感到歉疚，因此赶紧上网“谷歌”了一番，发现它原来出自《朱子治家格言》，（请参见《生命的另一种境界》一文）；而且原文应该是“施惠勿念，受恩莫忘”。那朱子又到底是谁呢？

原来作者的原名是朱柏庐（1617-1688）是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。由于满清入关和明朝的灭亡，他就不再求取功名，也从此居乡教授学生，并潜心程朱理学，主张知行并进，因此一时颇负盛名。他还著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》等书。既然朱柏庐学习程朱理学，而且著作有关《易经》和《四书》的书籍，那我可是误打误撞地把他归入“儒家”虽不中也差之不远吧，当然这也只是一个巧合。

笔者写这篇格文并非想要与格友千字文争辩谁对谁错，而且还要感激他对我无私的指正，让我有机会学到一点新的知识，更重要的，我也想把自己所学写出来让大家分享。

寂寞唱歌

2009-04-07T20:43:00.002+08:00

她是以一曲《叶子》走红，细听她的声音有一点沙沙的，但又是那么有磁性。她有“疗伤歌手”之称，那又如何？她自己的伤也疗不好。特别喜欢她唱的那一首《寂寞在唱歌》：

你听寂寞在唱歌
轻轻的狠狠的
歌声是这么残忍
让人忍不住泪流成河

才34岁就走了，现在再来听这首歌，更觉得她的歌声原来是这么残忍，也的确让人听了忍不住泪流成河，再次的让人感觉到人生的苦短和生命的脆弱。。。

苍凉世故

2009-04-05T19:59:00.008+08:00

看了王晓明教授写的《在图像时代读书》后，猛然醒悟自己太久没有到书店购买书了，昨天正好在Vivo附近，就过去Page One碰碰运气，果然让我找到两本书，一本是李欧梵的《苍凉与世故》，另一本先卖个关子，一次说完下次就没东西好写了，哈哈哈。

这本书前半部是写有关张爱玲的散文，苍凉是代表张爱玲自己的美学观点，世故是作者对张爱玲的看法。昨晚翻开书的目录就找来其中一篇《<色。戒>从小说到电影》一口气看完，发现作者本身对电影非常熟悉，无论是场景、编剧等等都谈得头头是道；其实这也难怪，曾经在李欧梵的另一部作品《浪漫与偏见》中读到一篇《忆金铨》的文章，从中发现到原来作者在美国洛城执教期间，就跟名导演胡金铨已经有来往，他们几个死党时常一起吃酸菜羊肉火锅，一面吃饭喝酒，一面听胡导演在桌上谈论他拍摄电影的心得，以李教授这样敏锐的领悟力，当然耳熟能详，多多少少会在胡导演身上吸收到一些制作电影的技巧，也正好让他发挥在对电影的分析上面。

书的后半部主要是讲述作者在香港生活的点点滴滴。李教授在2004年自哈佛大学退休之后，就到香港中文大学任人文科讲座教授，因此也在香港生活了好一段日子，并在2006年出版一本《又一城狂想曲》，现在这本书里就合并了《又一城狂想曲》中的几篇文章，当然后面也加入一些他近期的作品。我读了其中的一篇《漫谈我的购书经验》，读完发现原来学者型的作者也会有卖了书看了后悔的经验，看了不禁让人发出会心的微笑。

黑白之间

2009-04-04T19:07:00.003+08:00

我相信大家都看过太极图，它是由两个看来像是互相颠倒的黑白双“鱼”所构成的，而且在白色的“鱼”里有一颗小黑点，而黑色的“鱼”里又有一颗小白点。有人就把这样的现象比喻为无论多白（善良）的人也有一点黑（缺点），而再多黑（凶残）的人也会有一点的白（优点）。

秦始皇恶名昭彰，凶狠残暴，杀人如麻，尤其他焚书坑儒的行为更是令人不齿；然而，近几十年来人们也提出秦始皇对中国的许多贡献，其中就包括划一了中国的度量衡和文字，如果没有他来统一整个中国，那中国或许成为另一个欧洲，像这样的论调就是在一大片黑中寻找那一颗小白点。

有些人为了要出位就采取卑劣的手段专找一些名家来攻击，希望引起大家的注意。不久前就有某作家大力抨击金庸的小说，当然，金庸的小说中的确也有一些瑕疵被他挖出来并放大来示众，然而结果如何呢？金庸迷照旧地爱护和支持金庸，而这位想要出位的作家已经被人给谈忘了；其实原因很简单，因为这位仁兄放着一大片白色不看，就专盯着那颗小黑点，自己又写不出一部像样的武侠小说让人家看，像这样的小人行为谁又会信服他呢。

目送背影

2009-04-02T21:50:00.010+08:00

上一篇我提到去年我只看了大约十来本的书，今天当格友心宁，点灯提到龙应台的《目送》时，我就回答说我也看了，过后感到有点心虚，无他，就是因为我只看过《目送》这篇散文而已，而且还只是从网上看到的，并不是指龙应台的整本散文集《目送》，特此声明。

《目送》这篇散文的前半部是作者在不同的阶段看儿子的背影，看完后我所得到的结论是作者一直在期望儿子的回望，然而，作者写道“他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。”这不也恰恰正是所有天下父母亲共同的无奈吗？

当来到文章的中间部分，作者写道：“我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，彷佛和另一个背影有关。” 这时作者笔锋突然一转，读下去原来“另一个背影”就是作者的父亲的背影。话说作者学成归来，当父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车送她到大学教书时，只敢把车停在侧门的窄巷边，然后对作者说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”龙应台不愧就是龙应台，她先写她看儿子的背影，然后才来写他的父亲的事迹，这一来不但可以承前启后、也达到前呼后应的艺术效果。

当作者目送他父亲的棺木推向火葬场的炉门前时，这篇文章也被推向了高潮，在此作者写道“掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。”就当文章被作者往上推到最高潮的同时，读者的心也因此被牵动而跌向最低的谷低。。。

我十分同意格友（心宁，点灯）的说法，龙应台的文字的确十分优美，而且还有人赞扬她文中所写的背影比朱自清的《背影》来得更优美、更感人。。。我认为龙应台年轻时就写不出这样的文章，需要经历过人生才能有这样深厚的人生感悟。

读几本书

2009-03-31T21:41:00.004+08:00

昨天联合早报刊登了一篇王晓明教授写的《在图像时代读书》，在文章中王教授提到他发现到现在的学生所看的书，远远不如他们那一代人所看的书那么多，当然，主要原因是我们已经进入所谓的“图像时代”和“互联网时代”。看到这里我也就不禁要自问，我自己去年到底看了几本书呢？如果报纸杂志不算，跟工作有关的书籍报告也不算，那我扪心自问，屈指算来的确还读不到十本，换言之，一个月还真读不到一本，比起以色列在2006年人均读书64本的纪录，还真是汗颜。

王教授在文中也提到，由于现在的人猫在荧光幕前的时间太长，也养成躁动的心性，没有耐性阅读长篇文章，更养成蜻蜓点水，抓住一点就跳开，对密密麻麻的数据、细致的描写也都统统跳过去，天啊，他不是在说我吗？原来静下心来看一本书，不但可以增加我们的知识，还能训练我们的定力，达到修心养性的效果。

行文至此，我忽然体会到一个可以强逼自己阅读“有益”书籍的方法，那就是尽量挤时间上一些短课程，无论是跟自己嗜好有关的课程如书法、绘画、音乐等等，还是对目前工作有帮助的如电脑、管理、会计等等，再不然也可以培养一些新的嗜好如文学、哲学或学习其他的语言等等；总之一旦上课就会有功课，这一来就会强逼自己多看书，正如王教授所言，一方面增广见闻，一方面修心养性，那又何乐而不为呢？

对了，这里有一个好消息，王教授在他的文中提到看电子书也算是看书，也就是说我们还可以继续上部落格，阅读其他格友的散文，就这样说定吧。

干灯笼椒

2009-03-30T09:17:00.005+08:00

昨天早上驾车不经意在路边看到一颗特大不知名的果子，很像灯笼椒，你们是否也曾经见过，还记得这是什么地方吗？