N o t i W a y u u

Boscán - Memorias de un Barrio

2009-07-17T20:40:00.001-07:00

Click aqui para ver video promocional

Es la recolección de espontáneos relatos y anécdotas, que construyen generacionalmente la historia de uno de los barrios de más renombre en el Municipio de Maicao, departamento de La Guajira en Colombia.

Nace de la intensión de que en Colombia, se empiece a tener presente que plasmar memorias es la única manera para permanecer vivos por siempre, a lo cual, Miguel Iván Ramírez Boscán, Bisnieto de José Domingo Boscán (Cofundador de Maicao y fundador del Barrio), se reúne con 3 amigos, Jaider Bolaños, José Amador López y Edward “Polón” Torres, quienes se trazan como reto y objetivo visitar las casas del barrio, hablar con la mayoría de los vecinos y personajes que lo habitan y visitan, para que de esta manera se les permita hacer un aporte audiovisual a la memoria misma del pueblo y así colocar un grano de arena a la reconstrucción de vivencias que si no se plasman de esta manera, simplemente se condenan a realmente permanecer en el olvido para siempre a los que aquí vivieron, viven y vivirán.

Antes de ser un barrio, este territorio fue una Ranchería Wayuu, por eso, esta producción se realiza en el marco de la campaña de la Fuerza de las Mujeres Wayuu, por la eliminación de todas las formas de violencia en contra de Wounmainkat – Nuestra tierra, quienes agradecen el aporte de la organización Venezolana Jain Wain Jin de abrir mentes haciendo ver que nuestras historias quedan mejor contadas cuando las contamos nosotros mismos.

Este documental se estrena con una proyección en el Parque José Domingo Boscán en una temporada de Vacaciones de Junio – Julio del año 2009, y los realizadores se reservan todos los derechos de reproducción, divulgación y comercialización de este material.

Defensoría del Pueblo señala que comunidades Wayúu y Afrodescendientes están en alto riesgo

2009-07-15T16:42:00.000-07:00

Autor: Fuerza de Mujeres Wayúu

07/12/2009

Para el contexto de La Guajira no sobra destacar que el presente IR No. 017-09.AI se suma al Informe de Riesgo No. 002 del 27 de enero de 2009 (IR No. 002-09) que fuera emitido para Maicao a principios de año por el SAT y que actualmente se encuentra vigente, en el que se identifica en riesgo a varias comunidades del pueblo Wayúu, a la comunidad árabe musulmana y a dignatarios de las Juntas de Acción Comunal entre otros sectores de la sociedad civil de este municipio fronterizo.

En el mencionado Informe de Riesgo No. 017 del 9 de julio de 2009 de Alcance Intermedio para Riohacha y Dibulla (IR No. 017-09.AI), emitido recientemente por el Sistema de Alertas Tempranas (SAT) de la Defensoría del Pueblo, entre otros, se identifican los siguientes escenarios de riesgo:

1. Carretera Troncal del Caribe en el trayecto comprendido entre Riohacha y Dibulla: Se configura a partir de la fuerte disputa territorial que actualmente enfrenta a la estructura armada ilegal denominada “Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC)” con la estructura armada ilegal conocida como “Los Paisas”.Así mismo la presencia de las FARC-EP entra a complejizar aún más la situación de riesgo que aquí se presenta. El IR No. 017-09.AI, entre otros sectores poblacionales, señala en riesgo a los siguientes: i) comunidades del pueblo Wayúu localizadas en el entorno de la Carretera Troncal del Caribe en jurisdicción de Riohacha y Dibulla, y ii) lideresas del movimiento Fuerza de Mujeres Wayúu (SJW/FMW).

2. Franja de asentamientos de comunidades negras ubicadas en las estribaciones de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM) en jurisdicción de Riohacha: Se configura en razón a la creciente penetración de las “Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC)” y a la pretensión del Frente 59 de las FARC-EP de ampliar su presencia en la región. Entre los sectores poblacionales que el IR No. 017-09.AI identifica en riesgo se pueden mencionar a los siguientes: i) comunidades afrodescendientes que habitan ancestralmente territorios ubicados en el área rural de Riohacha, y ii) distintas organizaciones afrodescendientes de Riohacha entre las que se menciona a la Fundación Afroguajira.

3. Corregimientos ubicados en el llamado Corredor Minero y Agropecuario de Riohacha: Definido debido a la posibilidad que las “Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC)” en su deseo de expansión realice acciones violentas contra los habitantes de la región. De otro lado el Frente 59 de las FARC-EP en su intención de impedir la penetración de estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC y en su estrategia contra la fuerza pública podría terminar afectando a la población civil.

4. Diversos barrios de las Comunas Nos. 10, 7, 6, 5 y 1 de Riohacha, constituida con ocasión de la presencia de estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC, entre las que se mencionan a las “Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC)” y a “Los Paisas”. Al parecer en este escenario de riesgo podría estar haciendo presencia también la estructura armada ilegal conocida como “Los Rastrojos”. Sobre el particular se señala en riesgo a los dignatarios de las Juntas de Acción Comunal y a la población vulnerable estigmatizada en panfletos de “limpieza social” que se han difundido en los últimos meses.

Para el contexto de La Guajira , no sobra destacar que el presente IR No. 017-09.AI se suma al Informe de Riesgo No. 002 del 27 de enero de 2009 (IR No. 002-09) que fuera emitido para Maicao a principios de año por el SAT y que actualmente se encuentra vigente, en el que se identifica en riesgo a varias comunidades del pueblo Wayúu, a la comunidad árabe musulmana y a dignatarios de las Juntas de Acción Comunal entre otros sectores de la sociedad civil de este municipio fronterizo.

Süchiimma-Riohacha (Wajiira-La Guajira), 12 de julio de 2009

(SJW/FMW)
SÜTSUIN JIYEYU WAYÚU / FUERZA DE MUJERES WAYÚU

Tomado de:

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10225

http://colombia.indymedia.org/news/2009/07/104041.php

De nuevo, indígenas paralizan producción de sal en Manaure, La Guajira

2009-07-11T06:40:00.000-07:00

Tomado del diario El Tiempo - Virtual

El incumplimiento de los compromisos pactados con Fiducoldex y la Gobernación de La Guajira provocó nuevamente que la Asociación Indígena Waya Wayuu se tomara el centro de producción del mineral.

De esa manera, desde el pasado lunes, día que comenzó la toma, se impide el cargue y descargue de los camiones que transportan la sal.

Fiducoldex, asociación fiduciaria encargada de la administración de las Salinas de Manaure, y el gobernador de La Guajira, Jorge Pérez Bernier, acordaron unos compromisos previamente.

Es la segunda protesta que indígenas de esta asociación protagonizan en menos de un mes.

El 15 de junio, después de permanecer una semana en la zona de báscula del centro de producción, suspendieron el bloqueo tras la intervención de la Policía.

Elmer Altamar, vocero de los tomistas, aseguró que en una reunión realizada el 20 de junio en el Comando de la Policía, Fiducoldex se comprometió a estudiar el alza del bulto de sal (hoy lo pagan a 1.180 pesos) y la entrega de herramientas de trabajo (pico, pala y carretilla) antes del primero de julio, fecha en que comenzó la explotación de las charcas de Shorshimana y Manaure.

No obstante, la presidenta de la junta directiva de Fiducoldex, según Altamar, les informó a través de un oficio enviado la semana pasada que ellos no habían hecho ningún compromiso y que el contrato de fiducia solo se limita a administrar los recursos preestablecidos por el IFI Concesión de Salinas.

Asimismo, el Gobernador de La Guajira quedó en gestionar una reunión con los Ministerios del Interior y Justicia y de Comercio, Industria y Turismo para discutir cuál será la situación de los cosechadores, volqueteros y transportadores de sal ante la eventual contratación de un operador privado para la administración, explotación y comercialización de las Salinas.

"A la fecha ninguno de los dos compromisos se han cumplido", afirmó Altamar.

El alcalde de Manaure, Humberto Martínez Fajardo, dijo que junto con el gobernador planean reunirse la próxima semana con funcionarios de los Ministerios de Minas y Energía y de Comercio, Industria y Turismo en Bogotá para buscarle una salida a esta problemática que mantiene paralizada la producción de sal.

"Los explotadores de las charcas (de sal) comenzaron su actividad el miércoles pasado y dentro de 15 días Fidecoldex debe comprarles el producto para transportarlo hasta la planta de lavado y de arrume, sino se llega a un acuerdo se puede presentar un levantamiento del orden público, porque ellos han manifestado que están trabajando y que se les debe comprar su sal", advirtió el alcalde.

Paola Benjumea Brito
Especial para EL TIEMPO
RIOHACHA

Rechazamos el asesinato de Héctor Betancourth Domicó, Gobernador Indígena de Changarra.

2009-07-10T11:54:00.000-07:00

Desde el Tejido de Comunicación de la ACIN rechazamos el asesinato de Héctor Betancourth Domicó, Gobernador Indígena de Changarra, ultimado la noche del 6 de julio en Tierraalta. Igualmente, repudiamos las continuas amenazas y las persecuciones que todos los grupos armados presentes en la zona, realizan contra líderes Embera y comunidad en general.

Llamamos a todos los colombianos a que se opongan a los señores de la guerra y a que luchen por la dignidad de los pueblos, porque no es sólo en Tierraalta y en el Cauca, ni sólo contra indígenas y campesinos, es en todo mundo; el proyecto de muerte contra los planes de vida que desde las bases resisten y proponen alternativas al modelo económico global de despojo.

Apoyemos el paro Andino Amazónico que rechaza el libre comercio y camina las propuestas de los movimientos sociales y populares. Defendamos el territorio de los actores armados, de las leyes y de los proyectos que nos someten, y de la propaganda que nos alambra hasta la conciencia.

Asimismo, debemos aunar esfuerzos para apoyar a los pueblos que resisten desde las bases en Honduras, ante las élites que con el apoyo del poder transnacional, reprimen y persiguen a hondureños y hondureñas que rechazan el golpe de Estado y luchan por su dignidad. Así como desde México y otros lugares se han movilizado y lo van a seguir haciendo para solidarizarse, llamamos a todo el que crea en otro mundo posible y necesario, a mover sus esfuerzos y sus conciencias para acompañar al pueblo hondureño.

No nos dejemos someter, levantémonos a caminar la palabra en unidad popular!

Asesinado Gobernador Indígena en Tierralta y continua persecución contra líderes
Foto Desde el Tejido de Comunicación de la ACIN rechazamos el asesinato de Héctor Betancourth Domicó, Gobernador Indígena de Changarra ultimado la noche del 6 de julio en Tierraalta. Igualmente, repudiamos las continuas amenazas y las persecuciones que todos los grupos armados presentes en la zona, realizan contra líderes embera y comunidad en general. Llamamos a todos los colombianos a que se opongan a los señores de la guerra y a que luchen por la dignidad de los pueblos.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10210

Gobierno no debe condicionar liberación de Moncayo y Calvo
La Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz saluda la decisión del presidente de la República, Álvaro Uribe, de autorizar a la senadora Piedad Córdoba para continuar sus buenos oficios hacia la liberación de los soldados y policías que permanecen en cautiverio por parte de las Farc, así como para estar presente en el acto de liberación, junto con la Iglesia Católica y el CICR.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10211

Grupos armados y cultivos ilícitos contaminan el territorio
Foto Desde los primeros días de junio más de treinta personas que hacen parte de la directiva del Cabildo de Tacueyó y la Guardia Indígena recorren el territorio ancestral de la localidad, "para ver como está la casa grande donde vivimos todos", como expresan algunos guardias.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10205

Misión de Verificación sobre Agrocombustibles
Distintas personalidades y organizaciones de 32 países del mundo llevaron a cabo una verificación sobre el impacto de los Agrocombustibles en Colombia, país marcado profundamente por una guerra inconclusa. Mañana 10 de julio en Bogotá, los delegados de la misión darán a conocer sus impresiones, sus preocupaciones, observaciones y recomendaciones al respecto, en el Auditorio de la Biblioteca Luis Ángel Arango, Calle 11 No 4 - 14, Bogotá, 8am - 5pm. También habrá una Rueda de Prensa a las 10:00 am en el mismo lugar.

http://censat.org/noticias/2009/6/26/10-Julio-For-Publico-Agrocombustibles-en-Colombia-Beneficio-para-quienes/

Las empresas de la guerra y los falsos positivos
Codhes asegura que sólo en el año 2002 fueron desplazas 412 553 personas, 4512 asesinatos políticos, 544 masacres con 2447 muertos, 744 desaparecidos y 783 arrestos arbitrarios de civiles.

http://www.kaosenlared.net/noticia/colombia-empresas-guerra-falsos-positivos

Colombia por cárcel
PARADÓJICO RESULTA QUE A ESTE GObierno se le llene la boca cada vez que extradita a un colombiano por enviar drogas a los EE.UU. (un delito menor si se compara con un homicidio), pero ahora que un juez y la fiscalía del Ecuador piden la detención del ex ministro Juan Manuel Santos, por el homicidio de 26 personas en territorio ecuatoriano, entonces el Gobierno sale a rasgarse las vestiduras, como si los hechos que investiga la justicia del vecino país no fueran ciertos y contundentes.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10183

Comunicando desde el Cauca

Tejido de Comunicación de la ACIN expone en encuentro latinoamericano
Foto "Es necesario fortalecer las redes comunicativas indígenas y populares, establecer un intercambio de información para hacer que conozcan nuestras realidades y poder conocer la de otros, esto nos permitirá ir identificando problemáticas comunes y ante eso crear alternativas y propuestas conjuntas", concluyeron los comunicadores indígenas reunidos en Bolivia.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10196

Acompañamiento a reclusos indígenas: Grano de arena hacia un país diverso y justo
Son más de 4 años construyendo este camino con el propósito de mantener los vínculos familiares, comunitarios y de las autoridades con los comuneros indígenas recluidos, mediante el acompañamiento, capacitación y apoyo jurídico que buscan una adecuada rehabilitación y reintegración a la comunidad. Con base en la experiencia acumulada durante el desarrollo del proceso, se definieron cuatro ejes a partir de los cuales el equipo de acompañamiento desarrolla las actividades: Visitas y acompañamiento, Apoyo jurídico, Capacitaciones, Apoyo a trabajo artesanal.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10177

Comunidades Nasa proponen alternativas para evitar productos transgénicos
Foto "Nueve empresas transnacionales quieren apoderarse de todas las semillas para patentarlas, entre ellas está Monsanto, que controla todas las semillas y químicos del mundo. Por eso debemos conservar nuestras variedades de maíz como patrimonio alimentario de las comunidades indígenas, porque sabemos que si nosotros conservamos y sembramos semilla limpias estamos luchando ante el modelo capitalista que todo lo volvió negocio, además, si sembramos productos sanos podemos brindarle una buena alimentación a la familia", reflexiona Saulo Mestizo, agricultor de la vereda Bodega Alta Caloto.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10178

Pitalito, ayer por la tierra, hoy por el agua
En la vereda Pitalito en Jambaló si en los años 70 se resistía la agresión de la fuerza pública como consecuencia por la recuperación de tierras robadas, hoy sus comuneros empiezan a librar la resistencia contra la privatización del líquido sagrado: el agua.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10204

Jóvenes reflexionan sobre educación superior indígena
Foto En el bloque de Ciencias Agropecuarias de la sede de la Universidad Nacional, de Medellín se realizó la Segunda Minga de Pensamiento de estudiantes indígenas.
Era una mañana soleada y los espíritus de la naturaleza acompañaban la reunión. Directivos de las universidades de Antioquia y Nacional se dieron cita con cerca de 70 jóvenes de diferentes etnias, algunos con sus respectivos vestuarios.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10189

Modelo económico propio gestan comunidades indígenas del Cauca
Foto Un modelo económico propio como alternativa de vida desde las prácticas y saberes ancestrales para combatir decretos como el de la prohibición de venta de leche cruda, panela de manera artesanal, la cría de gallinas de patio y el expendio de carne en los mataderos que cierran las posibilidades de los pequeños y medianos productores y generan más pobreza.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=10190

Luchas de los Pueblos

Perú: Balance del primer día del paro Andino Amazónico
La respuesta del gobierno sigue siendo la provocación y la represión. Cuando se desarrolla el Paro Andino Amazónico, se expiden órdenes de captura contra los dirigentes nacionales de la AIDESEP.

http://www.kaosenlared.net/noticia/peru-balance-primer-dia-paro-andino-amazonico

Paro Andino Amazónico: 7, 8 y 9 de julio
Todo el país se moviliza por la salida del Gabinete y el cambio de modelo económico.
Se inicia el Paro Andino Amazónico en todas las regiones de la sierra y la selva del Perú. Por la derogatoria de los decretos legislativos del TLC con Estados Unidos, el fin de la criminalización de la protesta social, la salida del Gabinete Yehude Simon, el cambio del modelo económico neoliberal y la convocatoria a una Asamblea Constituyente para construir un Estado Plurinacional.

http://argentina.indymedia.org/news/2009/07/680987.php

Honduras: El Frente de resistencia popular continúa tomas de carreteras
Los movimientos sociales y populares hondureños que integran el Frente de Resistencia popular contra el golpe de Estado, siguen en la lucha por restablecer el orden constitucional en Honduras. Es por ello que, para darle seguimiento a las múltiples actividades este 9 de julio del 2009, se realizó la toma de la carretera que conduce de Tegucigalpa al sur de país. Ésta es la misma arteria que conecta a la carretera panamericana y a los países de Nicaragua y El Salvador.

http://movimientos.org/show_text.php3?key=14909

Hondureños resisten golpe, necesitarán ayuda de otros países
El golpe militar que derrocó al presidente Manuel Zelaya de Honduras cambió de rumbo cuando Zelaya intentó retornar a su país el domingo pasado. El ejército cerró el aeropuerto y bloqueó la pista de aterrizaje para prevenir que su avión descendiera. Asimismo, dispararon contra varios manifestantes, matando por lo menos a uno e hiriendo a otros.

http://www.cepr.net/index.php/other-languages/spanish-op-eds/hondurenos-resisten-golpe-necesitaran-ayuda-de-otros-paises/

Posición política de los pueblos indígenas
Los pueblos indígenas y negros de Honduras, mediante el presente documento, queremos dejar firme y clara nuestra posición política frente al Golpe de Estado ocurrido en nuestro país, en los términos que a continuación hemos acordado manifestar ante la opinión publica nacional e internacional:

http://www.prensaindigena.org.mx/nuevositio/2009/07/08/honduras-posicion-politica-de-los-pueblos-indigenas/

El eurodiputado Willy Meyer desde Honduras: “Debe aumentar la presión internacional porque se prevé el peor escenario que podría acabar en un baño de sangre”
Tegucigalpa, 4 de julio de 2009. - Willy Meyer, eurodiputado y Vicepresidente de la Asamblea birregional Unión Europea-América Latina se encuentra en Honduras en representación de su grupo de la Izquierda Unitaria Europea-Izquierda Verde Nórdica.
Por la tarde (hora de Honduras) a petición del movimiento de resistencia nacional formado por todas las organizaciones sociales y sindicatos contrarios a los golpistas, les ha acompañado al encuentro con José Miguel Insulza, Secretario General de la OEA.

http://www.tni.org/detail_page.phtml?&act_id=19681

Carta de los movimientos a Insulza
Las organizaciones abajo firmantes representantes del movimiento popular y social del país, en relación al golpe de Estado y rompimiento del orden constitucional ejecutado por las cúpulas de los partidos Liberal, Nacional, Democracia Cristina y Innovación y Unidad Social Demócrata y las Fuerzas Armadas de Honduras, quienes son los instrumentos de la oligarquía nacional, hacemos del conocimiento de la ORGANIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS por medio de Usted como Secretario General de dicho organismo internacional, nuestra posición oficial:

http://alainet.org/active/31435

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 290958 - 293999
Email: acincauca@yahoo.es
web: nasaacin.org
Dirección: Calle 3 No. 7A-20
Santander de Quilichao Cauca -Colombia

Retienen en Maicao a caravana continental en apoyo a Honduras por llevar afiches de Chávez

2009-07-07T08:56:00.001-07:00

Dicha caravana partió el sábado desde la casa natal de Simón Bolívar en el centro de Caracas, y tenía planteado pasar por Colombia, Panamá, Costa Rica, Nicaragua, y llegar en pocos días a Honduras vía terrestre. Las 59 personas se encuentran retenidas en Maicao, les quitaron los pasaportes y el lugar donde ellos se encuentran está acordonado.

VTV, Texto: YVKE Mundial (Luigino Bracci)

Lunes, 6 de julio de 2009. 3:06 p.m.

Miguel Mora, militante del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), informó que la caravana en solidaridad con el pueblo hondureño, conformada por cuarenta personas (una cubana y las demás venezolanas) y diecinueve médicos del batallón 51 procedentes de Honduras, se encuentra retenida en Maicao por fuerzas militares de ese país.

Dicha caravana partió el sábado desde la casa natal de Simón Bolívar en el centro de Caracas, y tenía planteado pasar por Colombia, Panamá, Costa Rica, Nicaragua, y llegar en pocos días a Honduras vía terrestre. La iniciativa corresponde a un grupo de colectivos, de representantes de trabajadores, de estudiantes de la Unefa y de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV).

“Primeramente nos permitieron pasar, pero cuando habíamos transitado parte de la frontera hacia el interior de Colombia e íbamos en autobuses con logos del Presidente Hugo Chávez que decían “Solidaridad con el pueblo hondureño”, inmediatamente el DAS nos detuvo alegando que estamos cometiendo el delito que en su país no permiten, de llevar propaganda política por llevar imágenes del Presidente Chávez y de solidaridad con el pueblo hondureño”.

Indicó que las 59 personas se encuentran retenidas, les quitaron los pasaportes y el lugar donde ellos se encuentran está acordonado. Mora indicó que logró escabullirse con un teléfono y de esa forma logró comunicarse.

“Nos detuvieron simplemente por llevar la imagen de Chávez y la consigna de solidaridad con el pueblo Hondureño”, denunció.

Tomado de: http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?28029

El Estado colombiano utiliza su agencia de inteligencia (DAS) contra las Organizaciones de Derechos Humanos

2009-07-06T05:32:00.000-07:00

2 de julio de 2009, por Prensa - Colectivo

El Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” –CAJAR-, organización no gubernamental de derechos humanos, presenta ante la comunidad nacional e internacional los recientes descubrimientos relacionados con las actividades ilegales de inteligencia desarrolladas por el Departamento Administrativo de Seguridad –DAS-, organismo de seguridad y de inteligencia más importante del Estado colombiano, contra organizaciones de derechos humanos.

Reconocemos que todo Estado requiere de un sistema de inteligencia eficaz para garantizar el ejercicio de la soberanía, la autodeterminación y seguridad de la sociedad y del Estado. Sin embargo, tal servicio de inteligencia debe fundarse en el respeto absoluto de los derechos humanos y en los principios que soportan un Estado democrático y social de derecho. En otras palabras, las agencias de inteligencia deben someterse a la ley y a la Constitución Política, antes que convertirse en incondicionales instrumentos de un gobierno, o en entidades aliadas o al servicio de organizaciones criminales organizadas como los grupos paramilitares.

En Colombia, sin embargo, la historia nos enseña que los organismos de seguridad del Estado han dado tratamiento de enemigos a quienes desde la sociedad levantan su compromiso por la defensa y promoción de los derechos humanos. Es así que partir de febrero de 2004, se incrementó sustancialmente la persecución contra las organizaciones de derechos humanos por parte del –DAS-. Esta entidad creó grupos especiales de inteligencia estratégica con el fin de perseguir de forma estructural a las organizaciones de derechos humanos por considerarlas “una amenaza o un riesgo para la seguridad nacional”.

En este contexto, el DAS definió realizar actividades de inteligencia contra el -CAJAR- a través de una muy onerosa, prolongada y sofisticada operación que denominó “OPERACIÓN TRANSMILENIO” financiada por el rubro denominado GASTOS RESERVADOS. La mencionada OPERACIÓN TRANSMILENIO ha consistido en recopilar Información sobre esta ONG de derechos humanos y sus integrantes. En desarrollo de la misma han auscultado información sobre las actividades propias de defensa de los derechos humanos, sobre la cooperación internacional y estados financieros del CAJAR.

Entre las actividades de inteligencia realizadas por DAS contra los integrantes del CAJAR, sobresalen: la identificación de su núcleo familiar, información biográfica, laboral, económica y financiera; elaboración de perfiles políticos y psicológicos; obtención de tarjetas decadactilares, determinación de rutinas y rutas de desplazamientos; realización de seguimientos en todo el país, así como vigilancias permanentes desde puntos fijos (a través de arrendamientos de viviendas); toma de registros fotográficos y fílmicos de los abogados y sus familias, así como de sus lugares de vivienda y de trabajo; Interceptación a gran escala de líneas telefónicas y de correos electrónicos; verificación de sus movimientos migratorios y relacionaron sus contactos nacionales e internacionales etc. Para la obtención de tal información acudieron a los datos del Programa oficial de protección de defensores, a entidades públicas y privadas, a otras que ellos denominan “fuentes humanas y técnicas”, e incluso, al registro de las basuras o desechos provenientes de las viviendas y oficinas de los abogados. No sobra decir, que las labores de inteligencia incluyeron temerarias e infundadas acusaciones contra los miembros del CAJAR, las cuales no han sido probadas luego de varios años de permanente y exhaustiva actividad de inteligencia ilegal y clandestina.

Nos llama la atención que la pertinaz persecución contra el COLECTIVO DE ABOGADOS por parte del DAS, coincide con los señalamientos realizados por el presidente de la República y por algunos de sus más altos funcionarios contra esta ONG, así como con las sistemáticas amenazas y ataques contra sus integrantes. A manera de ejemplo, el paquete que recibió en mayo del 2005, por correo en su residencia, la entonces Presidenta del CAJAR, y que hicieron aparecer como remitido por su abuelo desde el municipio y dirección que corresponde a la casa donde vivió su infancia, y que contenía una amenaza escrita contra su familia y pequeña hija, acompañada de una muñeca decapitada, descuartizada, quemada y salpicada con esmalte rojo a manera de sangre, demuestra que este macabro mensaje de amenaza contenía información obtenida en las labores de inteligencia desarrolladas contra esta abogada por parte del DAS.

Las actividades del CAJAR que más llamaron la atención de los sabuesos del DAS son las relacionadas con la representación de las víctimas, especialmente el trabajo ante la Corte Penal Internacional, la Comisión y Corte Interamericana de derechos humanos y ante Naciones Unidas. Así mismo, mostraron un interés especial en las misiones internacionales (oficiales y no gubernamentales) de derechos humanos que han visitado el país. Algunas de ellas fueron objeto de seguimiento milimétrico y sus integrantes y pasaportes filmados o fotografiados, en un claro desprecio por la comunidad y organismos internacionales. Todo indica que “todo lo que oliera a derechos humanos” se convertía en blanco de inteligencia por parte del DAS por considerar que los derechos humanos y el trabajo que los reivindica constituyen -por sí mismos- una amenaza institucional, olvidando que son los violadores de derechos humanos los que desprestigian y amenazan al Estado, y no quiénes levantan sus manos y sus voces para reclamar verdad y justicia.

¿Qué objetivos persigue El DAS con esta política oficial de persecución y represión contra las organizaciones de derechos humanos y contra las actividades que buscan su fomento y defensa? Con entera convicción manifestamos que el DAS realizó -y realiza- estas labores de inteligencia contra las organizaciones de derechos humanos para neutralizar y sabotear sus labores en defensa y promoción de los derechos humanos a través del terror que despierta su “inteligencia ofensiva y estratégica” como mecanismo de guerra psicológica. De hecho en los memorandos y misiones de trabajo que se encomendó a este grupo G3 está la de hacer seguimientos a organizaciones y personas de tendencia opositora frente a las políticas gubernamentales con el fin de “restringir o neutralizar su accionar”, y en las actas de reunión de este grupo se señala que tales actividades deben llevar a la judicialización o la realización de operaciones de inteligencia a cubierta (diversas fases de la guerra sicológica, de estratagema política etc.)

En consecuencia, tales acciones también buscaban o buscan judicializar arbitrariamente los defensores de derechos humanos. La historia también nos enseña que los informes de inteligencia suelen ser la fase previa de más graves ataques contra las víctimas de esas generalizadas y sistemáticas tareas de inteligencia, que pueden incluir atentados contra la vida de éstas. Sin duda, la actividad del DAS contra las ONGs, pone en grave riesgo la vida de los defensores de derechos humanos y amenaza seriamente el ejercicio de su legítima actividad.

La utilización arbitraria del DAS para adelantar acciones de inteligencia estratégica contra las ONG de derechos humanos constituye la prueba más fehaciente de la ausencia de voluntad política del gobierno de renunciar definitivamente a la persecución contra los defensores y defensoras de derechos humanos, lo cual reafirma la política oficial no declarada de cerrar espacios y negar garantías a las organizaciones de derechos humanos, así como de perseguir sistemáticamente a sus integrantes. Vale la pena recordar que la persecución también ha afectado a periodistas, dirigentes políticos y sociales, parlamentarios, e incluso, magistrados de la Corte Suprema de Justicia, éstos últimos por atreverse a hacer justicia contra personajes que siempre habían resultado “intocables” y favorecidos por la impunidad que ofrece el poder.

Consideramos fundadamente que las actividades de inteligencia desarrolladas contra el CAJAR y demás ONG de derechos humanos fueron planeadas, decididas y ejecutadas al más alto nivel dentro del DAS, en acatamiento a directrices del alto gobierno, el cual recibía informaciones de tales labores. De hecho, es el poder ejecutivo el que nombra los directores de esa entidad, de los cuales cuatro están siendo investigados por estos hechos. Además, bajo la administración del actual gobierno, cargos importantes dentro de la estructura del DAS fueron paulatinamente ocupados por ex-oficiales de la Armada, lo que produjo una creciente militarización de esta entidad de naturaleza puramente civil, lo que facilitó que los defensores de derechos se convirtieran en el principal blanco u objetivo de sus acciones de inteligencia ofensiva y estratégica.

La inteligencia estratégica está dirigida a detectar y neutralizar amenazas o riesgos contra la seguridad nacional, y la información obtenida es entregada al alto gobierno (Presidente y Ministros) para que sea tenida en cuenta al momento de tomar decisiones, pues la inteligencia estratégica tiene su desarrollo en el marco de la política de seguridad democrática. Eso explica que las actividades de las organizaciones defensoras de derechos humanos relacionadas con las políticas del Presidente de la República, fueran las que más despertaran el interés de las actividades de inteligencia desarrolladas por el Das. Además, no resulta casual que el presidente señale de terroristas a los defensores de derechos humanos, al mismo tiempo que el Das los considera una amenaza contra la seguridad nacional.

Consideramos que la persecución contra las organizaciones defensoras de derechos humanos es una política de Estado que resulta claramente revelada por los sistemáticos y generalizados ataques contra las mismas. Son las acciones y las omisiones del Estado las que determinan las políticas y no lo que revelan los documentos oficiales. Sin duda, esta sistemática y generalizada persecución contra las ONG de derechos humanos, constituye un crimen de lesa humanidad a la luz del Estatuto de Roma, tal como lo manifestó en reciente debate público el Senador Gustavo Petro.

Históricamente, el CAJAR ha representado víctimas en numerosos casos de graves violaciones a los derechos humanos en los que funcionarios del DAS han estado involucrados. Actualmente, representamos a las familias de sindicalistas asesinados por paramilitares, luego de que JORGE NOGUERA COTES en su condición de director del DAS les entregara a estas organizaciones criminales una lista de sindicalistas con el fin que éstos fueran ejecutados. Recientemente, Jorge Aurelio Noguera Cotes, fue llamado a juicio por el homicidio de los sindicalistas, así como por concierto para delinquir por su alianza con el paramilitarismo.

Por todo lo anterior, responsabilizamos única y exclusivamente al alto gobierno en cabeza del presidente de la República de cualquier ataque contra los integrantes del Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” o contra miembros de sus familias.

El Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo”, en razón de lo expuesto, exige al Gobierno y al Estado:

1. El desmonte total del DAS.

2. Se deslinden las actividades de inteligencia con las de investigación criminal, lo que obliga a eliminar todas las facultades de policía judicial que actualmente tiene el Das.

3. La creación legal y participativa de una comisión integrada por personalidades de reconocida solvencia académica y moral para que proponga una nueva entidad de inteligencia basada en el respeto irrestricto de los derechos humanos, en el apego a los más caros preceptos democráticos que gobiernan un Estado social y de derecho, en armonía con los parámetros internacionales sobre el tema. La nueva entidad deberá tener salvaguardas legales y eficaces para garantizar los derechos de la ciudadanía, así como mecanismos de veeduría civil y parlamentaria, especialmente en lo que tiene que ver con su función de inteligencia.

4. La desclasificación inmediata de todos los informes de inteligencia que reposan en el DAS, las fuerzas militares y policiales en contra de las ONG de derechos humanos, y en particular contra el CAJAR. Tales informes deben ser entregados a los afectados y borrados definitivamente de los archivos oficiales.

5. Avances inmediatos y concretos en las investigaciones penales y disciplinarias que se adelantan contra los cuatro ex directores del DAS (Jorge Aurelio Noguera Cotes, Andrés Mauricio Peñate, María del Pilar Hurtado y Joaquín Polo), así como contra los demás responsables de los hechos. Tales avances se deben producir, pese al cambio reciente de Procurador General y próximo relevo del Fiscal General de la Nación.

6. El cese inmediato y definitivo de las hostilidades, hostigamiento, actividades de inteligencia, amenazas y ataques contra las ONG de derechos humanos y el CAJAR en particular, por parte del Estado y sus organismos de seguridad.

7. Brindar todas las garantías a los defensores y defensoras de derechos humanos para la realización de su trabajo, así como tomar las medidas necesarias para su protección física y psicológica y la de sus familias.

Bogotá, D.C. (Colombia), 25 de junio de 2009

Tomado de: http://www.colectivodeabogados.org/

Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” y Federación Internacional de Derechos Humanos denuncian ante la Unión Europea, las actividades ilegales del DAS

2 de julio de 2009, por Prensa - Colectivo

EL Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” –CAJAR-, organización no gubernamental de derechos humanos, y la Federación Internacional de Derechos Humanos – FIDH – denunciaron ante la Unión Europea en Bruselas, las recién conocidas actividades ilegales de inteligencia desarrolladas por el Das, contra organizaciones defensoras de derechos humanos.

En el documento entregado son enfáticos en afirmar que dichas actividades “fueron planeadas, decididas y ejecutadas al más alto nivel dentro del DAS, en acatamiento a directrices del alto gobierno, el cual recibía informaciones de tales labores”, uno de los motivos por los cuales solicitan en la misma el desmonte de esta agencia de inteligencia, la eliminación de todas las facultades de policía judicial que actualmente tiene, la desclasificación de todos los informes de inteligencia que reposan, no sólo en el Das, sino en las fuerzas militares y policiales en contra de organizaciones de derechos humanos.

En la misma solicitan avances inmediatos concretos en las investigaciones penales y disciplinarias que se adelantan contra los cuatro ex directores del DAS (Jorge Aurelio Noguera Cotes, Andrés Mauricio Peñate, María del Pilar Hurtado y Joaquín Polo), entre otros, y la creación “legal participativa de una comisión integrada por personalidades de reconocida solvencia académica y moral para que proponga una nueva entidad de inteligencia basada en el respeto irrestricto de los derechos humanos, en el apego a los más caros preceptos democráticos que gobiernan un Estado social y de derecho, en armonía con los parámetros internacionales sobre el tema”

De igual manera, manifestaron responsabilizar única y exclusivamente al alto gobierno, en cabeza del presidente de la República de cualquier ataque contra los integrantes del Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” o contra miembros de sus familias.

Soraya Gutiérrez, Vicepresidenta para las Américas de la FIDH y Directora Ejecutiva del Colectivo de Abogados, encargada de la presentación del documento, se reunió además con altos funcionarios de la Dirección General de Relaciones Exteriores de la Comisión Europea y con los responsables de derechos humanos del Consejo de Ministros y del Parlamento de la Unión Europea.

Tomado de: www.colectivodeabogados.org

Fiscalía acusa a un teniente y a dos soldados por homicidios Wayúu

2009-07-03T21:40:00.000-07:00

Por: Colprensa

[1 de julio de 2009] Por el presunto homicidio de tres indígenas Wayúu (Guajira), entre ellos un menor de edad, un fiscal de la Unidad Nacional de Derechos Humanos profirió resolución de acusación en contra del teniente del Ejército Juan Carlos Galvis Cadavid y los soldados Pedro Benavides Martínez y Nelson Correa Tapia, adscritos al Gaula, Guajira.

Los hechos por los que se tomó la medida ocurrieron el 21 de enero de 2006 en la vereda Wuasimal, jurisdicción del municipio Albania (Guajira), donde en un allanamiento fueron muertos los indígenas Gasparito Cambar Ramírez, menor de edad, Luis Fince y Javier Pushaina Pushaina.

Según la versión de los uniformados estos tres indígenas fueron muertos en combate.

De acuerdo con la Fiscalía los tres militares serían responsables de homicidio agravado en concurso homogéneo con lesiones personales.

Tanto el oficial como los soldados están privados de la libertad en una guarnición militar.

Tomado de: http://www.lapatria.com/Noticias/ver_noticia.aspx?CODNOT=69757&CODSEC=5

A juicio tres militares por el homicidio de indígenas Wayúu presentados como muertos en combate

Por: Caracol Radio

[1 de julio de 2009] La Fiscalía llamó a juicio a un teniente y dos soldados profesionales por su presunta responsabilidad en el asesinato de tres indígenas, entre ellos un menor de edad, quienes fueron presentados como integrantes de un grupo ilegal muertos en combates.

La determinación fue tomada por un fiscal de la Unidad de Derechos Humanos, que encontró méritos para acusar al teniente Juan Carlos Galvis y a los soldados Pedro Benavides y Nelson Correa, adscritos al Gaula, como presuntos responsables de homicidio agravado y lesiones personales.

La decisión judicial está relacionada con los hechos ocurridos el 21 de enero de 2006 en la vereda Wuasimal, jurisdicción del municipio Albania, Guajira, donde en un allanamiento fueron muertos los indígenas Wayúu, Gasparito Cambar Ramírez, menor de edad, Luis Fince y Javier Pushaina Pushaina, que fueron presentados como bajas en combate.

Tanto el oficial como los soldados están privados de la libertad en una guarnición militar.

Tomado de: http://www.caracol.com.co/nota.aspx?id=837615

El sombrero del viento - Sombrero Wayuu

2009-07-02T13:47:00.000-07:00

El sombrero del viento

Atuendo de una película de moda elaborado a mano por los hombres Wayúu

Por: Jaime de la Hoz Simanca

Ramón González Jusayú ignora que el sombrero que luce Ignacio Carrillo en la película Los viajes del viento es de la misma clase de los que él elabora a mano desde hace más de veinte años. El intérprete del largometraje de Ciro Guerra, ovacionado recientemente en el Festival de Cannes, en efecto, cubre su cabeza con un sombrero de palma de iraca y colores vivos que no se sabe de qué parte proviene.

Ramón es el único, de los cincuenta hermanos paternos que tiene, dedicado a la elaboración de los sombreros que ahora son ofrecidos en las tiendas de artesanía o entregados por encargo después de recorrer largos caminos. La historia del adorno comienza en Siapana, un lugar enclavado en el Parque Natural Makuira, sembrado de árboles gigantes, y ubicado al final de un desierto de caminos y trillas que a veces el viento borra antes de morir en el mar.

Makuira, según los habitantes que viven alrededor, es un lugar sagrado, cuidado por los duendes akalakui, adonde asisten los botánicos para conseguir las plantas medicinales. Allí también llegan los artesanos en busca de la palma que servirá después para tejer, punto a punto, los sombreros que muchos hombres y mujeres lucen a lado y lado de la frontera ubicada entre Colombia y Venezuela.

Porque la historia se alarga un poco más hasta llegar a Paraguaipoa, un pueblo grande perteneciente al estado Zulia, donde los indígenas de la etnia Wayúu también elaboran la prenda que el juglar Carrillo usa como adorno en su cabeza desde que decide emprender su viaje por distintos pueblos de la región Caribe hasta llegar a la alta Guajira con la intención de devolverle el acordeón a su maestro.

En medio de la “Majayut de oro”

Docenas de sombreros, repetidos como espejos, se extienden en un mesón improvisado a un costado del centro cultural de Uribia, un municipio de La Guajira al que denominan la capital indígena de Colombia y en el que a mediados de cada año se celebra el Festival de la Cultura Wayúu.

En pleno jolgorio, las señoritas pertenecientes a distintos clanes pasean, delante de una especie de séquito, en busca de la simpatía que ayude a ganar el “Majayut de oro”, reinado de la belleza indígena. Entre el grupo que recorre las intrincadas calles del pueblo, alrededor de la plaza, destaca el sombrero de cono breve y alas extendidas o cortas que, algunos, han sido comprados a Ramón y, otros, fueron desempolvados para exhibirlos en mitad de la fiesta.

A un lado del mesón, sentado alrededor de los sombreros que ofrece al mejor postor, Ramón observa al grupo de la candidata que aspira a ser coronada señorita Wayúu, y después mira, uno a uno, los atuendos de colores que trabajó durante varios meses en su ranchería Guarerapa, situada a mil metros de Uribia, y habitada por 197 indígenas pertenecientes a las castas Jusayú, Pushaina, Ipuana y Epinayú.

Es el segundo día de la fiesta y Ramón ha vendido más de treinta sombreros que se multiplican en la plaza en medio del sonido de acordeones. Llegó para vender, pero también con el deseo de ver coronada a Yosselín Cáceres Henríquez, perteneciente al clan Apshana, quien debió pasar por un encierro de tres días cuando se hizo Majayut, a los trece años. Es una de las condiciones para ser reina, recuerda Ramón, mientras continúa atento a la demanda de su artesanía.

El atuendo de moda

El sombrero está de moda y Ramón se alegra por eso. También, los demás hombres de la etnia que permanecen durante varias horas, en Siapana y los alrededores, alternando los tejidos del popular atuendo con el de las guaireñas, el calzado típico de los Wayúu. Porque, en la etnia, esos dos adornos son elaborados exclusivamente por los hombres, pues las artesanías femeninas están constituidas, entre otras, por las mochilas, las pulseras, los chinchorros, las hamacas y las mantas.

Ramón, al igual que Minguel Jusayú Ipuana y José León Jusayú, quienes lo acompañan en la venta diaria del sombrero, sabe y explica la división de ese trabajo en su comunidad indígena, pero ignora en qué momento histórico apareció en la cabeza de hombres y mujeres, primero con el color natural de la cintilla de iraca, y después con el colorido cruzado de rojos, azules, amarillos y verdes que se obtiene después de aplicar la pintura de aceite.

“En las descripciones de jefes Wayúu de principios del siglo XX aún no aparece el sombrero. No es antiguo ni tampoco nuevo. Pero sí forma parte de la indumentaria del putchipüu o palabrero, esa especie de magistrado de la etnia encargado de arreglar conflictos”, expresa el antropólogo y escritor Wayúu, Weildler Guerra Curvelo, autor del libro La disputa y la palabra.

Minguel Jusayú recuerda a Ramón, en dialecto wayuunaiki, la distinción entre el sombrero de la mujer y el del hombre. El adorno femenino, dice, es elaborado con una especie de doble ala, circular, y coronado con una borla decorada en hilo; el masculino, afirma, es de ala más recortada y levantado coquetamente en la parte de atrás. Así lo usa él también, al igual que Ignacio Carrillo, el personaje de Los viajes del viento que realiza un extenso recorrido, acompañado siempre del joven Fermín.

El sombrero como destino

“Hacer un sombrero significa un día de trabajo, de seis de la mañana a seis de la tarde. Sólo queda tiempo para llevar los chivos al jagüey. Lo más reconfortante es cuando la cáscara está lista porque es la hora de empezar a tejer”, expresa Ramón mientras se levanta para atender a tres turistas que llegaron, quién sabe de dónde, atraídos por aquel sombrero que vieron recientemente en la película.

Entonces, recuerda que hace veinte años su hermana Hilda Rosa Jusayú se casó con Francisco Ipuana, un experto artesano de sombreros que a lo largo de varios lustros trabajó en Nazareth, allá en la Makuira, y después del matrimonio se fue a vivir a Venezuela. Hasta allá llegó Ramón a visitarlos: durante 30 días observó la forma en que su cuñado Francisco tejía en diagonal los cintillos de iraca que conformaban luego esa especie de cilindro adornado con filigranas de colores extraídos de la mezcla del barro y los frutos secos del dividivi.

A su regreso, Ramón pensó que parte de su destino estaba en aquellos sombreros de textura de líneas, puntos seguidos y cruces de tejidos, hacia izquierda y derecha, a través de cintas de pajillas de iraca que, en su lengua natural llama issi o mawisa. Hoy, es el único que los teje en Uribia, pues el resto de artesanos de Colombia vive en la Makuira, aquella reserva paradisíaca enclavada entre cerros donde nace, como un río, el chorro de agua que conforma un oasis.

[1 de julio de 2009]

Tomado de: http://www.elespectador.com/impreso/articuloimpreso148540-el-sombrero-del-viento

Agrocombustibles en Colombia ¿Beneficio para quién?

2009-06-28T18:56:00.000-07:00

Comunicado de prensa

Entre el 1 y el 10 de julio del presente año se llevará a cabo la Misión de Verificación Internacional a 5 zonas afectadas por los monocultivos de palma aceitera y caña en los territorios: Pacífico sur, Tumaco (Nariño), la Orinoquía (Meta y Vichada), Magdalena Medio - Sur de Bolívar, Curvaradó (Chocó) y valle geográfico del río Cauca.

La implantación de de los agrocombustibles y la expansión del área cultivada llevan asociadas o son directamente causantes de más de 25 acciones violatorias de la legislación nacional e internacional suscrita por Colombia. Existen múltiples denuncias por la competencia de los cultivos energéticos frente a los cultivos alimentarios, la consecuente pérdida de la biodiversidad y la destrucción de las cuencas hídricas, la precariedad de las condiciones laborales en el agro y la falacia de la supuesta “renovabilidad” de la energía producida por este modelo.

En este complejo contexto, la misión tiene como objetivos identificar y verificar los impactos causados por la expansión de los monocultivos para la producción de agrocombustibles en Colombia, especialmente en los temas de cultura, derechos humanos, soberanía alimentaria, medio ambiente y derechos laborales.

Para esta misión, las organizaciones convocantes invitan a medios de comunicación comunitarios, universitarios y alternativos a hacer seguimiento de la misión y contribuir activamente al debate. El colectivo de comunicación de la misión ha preparado para ustedes una estrategia de cubrimiento especial que le permite conocer los detalles de la verificación.

Se elaborarán todos los días de la misión un reportaje radial de 10 minutos, en el que se presentará un informe de lo que está pasando en cada uno los territorios, con testimonios de las comunidades e impresiones de los delegados internacionales.

1. Una entrevista de 5 minutos a personas de las comunidades a afectadas en los territorios.
2. Las emisoras Contagio Radio (www.contagioradio.com), Organización Nacional Indígena (www.onic.org), y Radio Mundo Real (www.radiomundoreal.fm) mantendrán en sus páginas web una actualización diaria con entrevistas y reportajes generados desde los territorios. En igual medida, el día 10 de julio escuche en vivo y en directo el foro “Agrocombustibles en Colombia ¿ganancia para quién? esde las instalaciones de la biblioteca Luís Ángel Arango.

Emisora

Programa

Hora

Contagio Radio

Otra mirada

5 P.m.

Todos los días

Emisora ONIC

informativo SICO noticias

11 A.m.

Todos los días

Les agradecemos nos puedan confirmar si nos pueden acompañar en la misión. Para Mayor información:

Daniel León y Danilo Urrea de Censat Agua Viva, Teléfono: 2442465, 311 5250756

Adriana Botero, Contagio Radio, Teléfono: 4786787

Ismael Paredes, Organización Nacional Indígena: Teléfono: 3133432162

Denuncia ante la opinión pública Nacional e Internacional, el asesinato de la joven Wayuu LUZMILA BARLIZA EPIAYU

2009-06-19T14:48:00.000-07:00

La alianza organizativa SUTSUIN JIYEYU WAYUU-FUERZA MUJERES WAYUU, denuncia ante la opinion publica nacional e internacional el asesinato de la joven wayuu LUZMILA BARLIZA EPIAYU

HECHOS

-El dia 17 de junio,a las 7.30 pm fue asesinada por un desconocido que le propino un certero disparo a la cabeza,mientras se encontraba en el interior de su residencia ubicada en el barrio San francisco en la ciudad de Riohacha,Guajira la joven wayuu LUZMILA BARLIZA EPIEYU.

-La joven no habia recibido amenazas alguna y causa extrañeza entre los compañeros laborales en el Hospital Nuestra Señora De Los Remedios de la ciudad la muerte de luzmila que enluta y y causa trizteza al pueblo Wayuu en la Guajira.

-Existe preocupacion entre las organizaciones indigenas y especialmente entre la SJW-FMW. Ante este hecho de violencia en contra de una mujer Wayuu donde las caracteristicas de los hechos presenta el tipo similar a la de asesinatos selectivos ocurridos ultimamente en la ciudad .

-Por lo tanto lanzamos nuevamente un llamado, pero mas que un llamado es un clamor,y todos sabemos,que un clamor es algo silencioso, algo doloroso ante la fustracion e impotencia causado por este nuevo hecho de sangre que atenta contra la integridad de un pueblo donde es conocida la labor de la mujer en defensa del territorio y la lucha por seguir existiendo como nación en un país marcado por el conflicto armado. Donde los Pueblos Indigenas nos encontramos inmersos en el fuego cruzado de los actores armados en conflicto.Donde estos actores pervientiendo valores propios de nuestro pueblo tal como la entrega de la DOTE,la han usado como estrategia para permear nuestra organizacion social y entrar en nuestros territorios.

-Exigimos a la FISCALIA GENERAL DE LA NACIÓN,que se abra una investigacion amplia exhaustiva y urgente,para dar con el paradero de o los autores de este hecho e impedir que quede en la impunidad este lamentable hecho.

-Lanzamos nuevamente desde el Norte de Colombia un grito clamando solidaridad hacia un pueblo que ha vivido el genocidio de mas de 250 de sus miembros por el accionar de grupos paramilitares que aun hoy persisten en la región a pesar que el gobierno nacional niegue su existencia que buscan silenciar la voz que denuncia y exige el Derecho a la Verdad,Justicia y Reparacion de las victimas Wayuu.

-Hacemos un llamado a las organizaciones de derechos humanos,a la Corte Constitucional,alos Cuerpos Diplomáticos acreditados en Colombia que se pronuncien y exijan al gobierno colombiano el cumplimiento de los compromisos que en materia de Derechos Humanos contraídos por Colombia a nivel internacional y sigan la dramática situación del pueblo wayuu.

suchima,18 de junio 2008

PDVSA en conjunto con fuerza publica Colombiana arremete contra indigenas Wayuu que defendian pacificamente sus derechos.

2009-06-11T19:44:00.000-07:00

Hacer click AQUÍ para ver video de los testimonios

Riohacha (Süchiimma), La Guajira - Colombia 10 de Junio de 2009

COMUNICADO DE DENUNCIA PUBLICA

Representantes y autoridades de Organizaciones y comunidades wayuu, reunidas en Riohacha en el marco del “Foro de socialización en relación con el Auto N0 004 de 2009”, emitido por la Corte Constitucional, sobre la protección de los derechos fundamentales de las personas y los pueblos indígenas desplazados por el conflicto armado o en riesgo de desplazamiento forzado. Recibieron a una delegación de una comunidad Wayuu del reguardo de la Alta y Media Guajira, jurisdicción del Municipio de Maicao, corregimiento de Carraipia. Víctima del abuso y del la violación a sus derechos, por parte del estado Colombiano, representado en la fuerza pública.

Denuncian ante la comunidad pública nacional e internacional la violenta represión a 10 lideres wayuu, representantes de 24 comunidades pertenecientes al municipio de Maicao,que se manifestaban de manera pacífica por el continuo incumplimiento y desconocimiento de los Derechos Fundamentales, tales como: La Consulta Previa, al Debido Proceso, a la Igualdad, entre otros……por parte del Gobierno Nacional y PDVSA.GAS.

La violenta represión y desalojo con uso excesivo de fuerza por parte de la Policía Nacional publica, donde se utilizaron para tal fin más de 300 hombres entre ellos 100 del ESMAD,al mando del teniente coronel JOSE ARMANDO MEDINA. Quien manifestó a la comunidad que obedecía a directivas presidenciales.

Representantes de las comunidades denuncian que fueron obligados a las 11 pm. A firmar un acuerdo de desalojo pacifico sin la presencia de órganos de control para de esa manera justificar la legalidad de dicho proceso.

Exigimos al Gobierno Nacional la restitución de esta falta a la dignidad del pueblo Wayuu y, a su vez, manifestamos nuestra postura de negar todo proceso gubernamental que se lleve, sin consulta previa, en territorio Wayuu.

Alertamos a la instancia nacional e internacional sobre Derechos Humanos y, en especial, a la Oficina del Alto Comisionado de las NACIONES UNIDAS a observar y a atender la deteriorada relación de la Nación Wayuu con las políticas económicas y sociales del Gobierno Nacional.

Juntos asumimos nuestros derechos fundamentales como pueblo originario… y juntos rechazamos la acción violenta del Estado.

Por la autonomía y el respeto del territorio Wayuu (Woumainpa).

Murió escritor e investigador wayuu Miguel Ángel Jusayú

2009-06-09T06:11:00.000-07:00

Por: Panorama Digital
Fecha de publicación: 08/06/09

Maracaibo 08 de junio 2009.- En la madrugada de este lunes falleció el escritor y profesor de la cátedra Lenguas Indígenas de la Escuela de Letras de la Universidad del Zulia, Miguel Ángel Jusayu, autor de obras como "Diccionario Sistemático de la Lengua Guajira: guajiro-castellano"; "Morfología de la Lengua Guajira"; "Ni era vaca ni era caballo", editado en castellano, sueco, danés y noruego; entre otros textos.

Murió a consecuencia de un paro cardíaco a los 76 años en su residencia ubicada en el barrio San José. A pesar de su edad, no le gustaba sentirse inútil, por ello se conservaba activo a través de sus textos y actividad cultural, que le llevó a afirmar en una oportunidad: "Soy el primer Wayúu ciego que escribe en braile y el primer Wayúu ciego autor de libros que recibe reconocimientos universitarios".

Nacido en la Alta Guajira, en Wüinpumüin, cerca del mar Caribe, Jusayú supo unir la lengua de su etnia natal con el lenguaje traído por los colonos, así se dedicó a su actividad literaria que le llevó a dejar un testimonio escrito de la cosmogonia de su pueblo en lenguaje alijuna.

En su desempeño como cuentacuentos, confesaba que desde su pérdida de la visión "la gente se burlaba porque había quedado ciego e imposibilitado para todo. Conocí la envidia y el rechazo, deseaba tanto volver a ver la faz del mundo, el sol, las cañadas, la fisonomía de un Wayúu. Quería grabar mi nombre en una gran piedra de La Guajira".

Nunca abandonó sus aspiraciones. Cultivando y desarrollando el intelecto en su vida logró dar un giro a la misma pasando a ser conservador acérrimo de los valores indígenas, cosa que le permitió ganar el Premio Nacional de Literatura en el 2006. "Quiero ser recordado como Miguel Ángel Jusayu, el gran escritor de los Wayúu".

Ultima semana de la Muestra Fotográfica

2009-06-01T11:59:00.000-07:00

NAKUAI´PA WAYUU
sulu´u wane eirakawa nama´anajee

-
VIDA WAYUU
una mirada desde adentro
Fotografías de David Hernández Palmar | Wayuu Iipuana |

-CLAUSURA
Domingo, 7 de Junio de 2009–11:00 am.
Hotel Paseo las Mercedes.

Esta muestra fotográﬁca recupera una selección de imágenes
capturadas por la mirada de un joven fotógrafo Wayuu
sobre su propio pueblo. La intención es rasgar la superﬁcie
de lo que se observa, para dar a conocer más a fondo
el pensamiento de los pueblos indígenas y sus dinámicas
de supervivencia y resistencia. Las tomas captan recorridos
visuales del pueblo Wayuu, basados en la paz interna.
Se aspira brindar a través de éstas imágenes, una enseñanza
sobre cómo la vida y ﬁlosofía indígena puede ayudarnos
a llegar a otros lugares.
Este tipo de trabajo donde un miembro de la comunidad
comparte sus vivencias, son importantes. En nuestros
días la voz indígena demanda ser escuchada diáfana y fuerte
«porque estamos aquí, en un juego dentro de la sociedad
al cual no estamos acostumbrados del todo, pero que
exige nuestra presencia, porque somos parte de este planeta,
somos indígenas del mundo. Mientras podamos mostrar
estas realidades podemos canalizar soluciones para erradicar
los sinsabores».

-
HOTEL PASEO LAS MERCEDES, FINAL AV. PRINCIPAL DE LAS MERCEDES.
CENTRO COMERCIAL PASEO LAS MERCEDES. NIVEL PLANTA PRINCIPAL.
TLF: 0212-993 1244 FAX: 0212-991 8748.

Para más información:
shiaakua@gmail.com
+58 414 632 1312

1769: Rebelión Wayúu

2009-05-11T18:33:00.000-07:00

Por: José Polo Acuña

El 2 de mayo de 1769 se inició un alzamiento armado de numerosas comunidades Wayuu contra las autoridades españolas y vecinos hispano-criollos de la Provincia de Riohacha. Fue un suceso de extraordinarias proporciones que conmocionó a la sociedad colonial de la Guajira, pues los indígenas quemaron más de veinte poblaciones entre sitios, misiones religiosas y pueblos de indios, además de arrasar con numerosos hatos ganaderos, poniendo en franca retirada a las fuerzas militares acantonadas en los pueblos circunvecinos de Riohacha. En una carta escrita por una vecina de la Villa de Pedraza, población cercana a Riohacha, a su hermana residente en esta última, se percibe el miedo con que los habitantes vieron el alzamiento indígena:

“Mi estimada hermana. Hoy domingo, a las ocho del día, se apareció un grueso número de indios en caballos ligeros por la parte del camino de esa ciudad [Riohacha], unos y otros por el cardonal inmediato a embestir los caballos del rey y la demás hacienda, con tal desgracia que no se pudo remediar nada con el auxilio que se les dio, porque cuando llegaron, ya habían arrebatado las bestias y herido un miliciano [...] en fin, la función duró hasta las diez y sólo murió el sargento encargado de las bestias nombrado Juan Josef Socarrás; no dejes de mandarme todas las cargas que puedas, y en especial de víveres; a Don Ramón que no dejen de venir los tres barriles de harina; y tú el maíz, porque aquí estamos a carne seca; a María del Carmen no me la mandes ni por un punto que esto está maluco y yo quiero safar, y si puedes mandarme panela y fríjoles” [...] (1).

No obstante la importancia de tal suceso, éste ni siquiera se nombra en los manuales de historia de Colombia, y la moderna historiografía del Caribe apenas se asoma tímidamente a ‘descubrirlo’ (2). ¿Qué sucedió?, ¿cómo se inició el alzamiento?, ¿quiénes participaron en él?, ¿qué hicieron y qué dijeron sus participantes?, ¿cuánto tiempo duró y cómo terminó?, ¿cuáles fueron las causas y los resultados?, son algunos de los interrogantes abordados en este artículo.

Los sucesos

A mediados del mes de abril de 1769 una partida de militares españoles y milicianos criollos, acompañados de algunos nativos Wayúu, partieron hacia el interior de la península de La Guajira para ‘castigar’ y someter a algunas parcialidades (3) de indígenas Coçina (4) que hacía algún tiempo venían hurtando ganado. En un plan previamente acordado entre los militares que salieron a reprimir a los Coçina y algunos hacendados que se encontraban en Riohacha, estos últimos se aprovecharon de la ausencia de los jefes Wayúu que acompañaron la misión militar, engañados por el señuelo del castigo a los Coçina, para arrasar una treintena de parcialidades que habían quedado sin vigilancia. En esa acción murieron numerosos indígenas entre hombres, mujeres y niños, capturados una cantidad significativa de ellos y hurtado un número indeterminado de ganado. Como respuesta a este ataque los jefes de las parcialidades afectadas se reunieron el 1 de mayo de 1769, y un día después se daba inicio al alzamiento armado indígena más grande que ha tenido la historia del Caribe colombiano.

Inicio del alzamiento

La chispa del alzamiento se inició en el pueblo nativo del Rincón, cuyo jefe era el indígena apodado ‘El Capitancito’, de un liderazgo indiscutible en las acciones. En este pueblo se reunieron los principales jefes guajiros y acordaron iniciar maniobras armadas. El 2 de mayo se dio muerte al español Pedro Valdeblánquez, que llegó a confesarse al Rincón, el cual fue quemado vivo junto a sus pertenencias. Posteriormente se unieron los nativos del pueblo de Orino y desde ese momento el alzamiento iba ganando adeptos en casi todas las parcialidades de la península de La Guajira, tanto al sur como al norte de Riohacha. La Guajira se convertía en un volcán en erupción que emanaba lava en todas las direcciones.

Nativos participantes

La participación de los indígenas no fue homogénea, algunas parcialidades estuvieron más comprometidas directamente y otras apoyaron de manera indirecta al alzamiento. Quienes tomaron parte decisiva fueron las parcialidades cercanas a Riohacha que se encontraban en los pueblos del Rincón, Orino, La Cruz, Camarones, Manaure, Boronata, entre otras, las cuales sufrieron los mayores estragos de parte de los hacendados riohacheros. Las que residían en la Alta Guajira (norte) apoyaron con armamento e información a los alzados en armas. Los líderes sobresalientes fueron ‘El Capitancito’, del pueblo del Rincón, y ‘Juan Jacinto’, de Bahía Honda. Otros jefes sin embargo también participaron: ‘Antonio Paredes’, de Chimare; ‘Pacho Gámez’, de Manaure y Carrizal; ‘Chepe’ de Bolombolo y Félix Cigarroa, del pueblo de La Cruz (5). ‘El Capitancito’ tenía una buena aceptación entre los nativos y algunos vecinos riohacheros decían que los indígenas “[...] lo miran como a su redentor, porque fue el que levantó la voz en la sublevación y el que los acaudilló y sostuvo la guerra que hicieron”6. Por otro lado, las autoridades españolas se refirieron alguna vez a ‘Juan Jacinto’ en los siguientes términos: “Este es el indio, que hay memoria de sus travesuras y atrevimientos en toda la provincia, y en la de Santa Marta, porque allí ha llegado su malicia” (7). Detrás de estos jefes estaban los numerosos indígenas combatientes, cuyos nombres ni apodos aparecen en la documentación oficial.

Las voces de los indígenas

Los vestigios o fuentes que los historiadores utilizamos para acercamos a la interpretación del pasado muchas veces tienen el carácter de oficial, es decir, fuentes que reflejan las representaciones que el poder hace de grupos ‘subordinados’ o ‘subalternos’. Sin embargo, los investigadores del pasado nos valemos de estrategias metodológicas para develar las voces silenciadas de estos grupos, lo que algunos han dado en llamar “leer entre líneas” (8). A través de la documentación manuscrita existente en el Archivo General de la Nación (Bogotá), que da cuenta del alzamiento armado Wayuu de 1769, se lograron extraer, recuperar y develar los motivos de tal suceso desde las experiencias de los nativos. Las acciones armadas de los Wayuu no fueron solamente respuestas a los actos de saqueo, violencia y vandalismo hechos por los hacendados criollos contra los nativos a mediados de abril de 1769. Fueron, en el fondo, el ‘cobro’ por las agresiones que desde hacía muchos años venían recibiendo los indígenas de parte de militares, misioneros y vecinos, representadas en entradas al territorio étnico con violencia y vejámenes. El 2 de mayo de 1769 se enciende la ‘chispa fermentadora’ de una respuesta que marcó un cambio en relaciones de la sociedad criolla con los aborígenes. Las leyes nativas guajiras, como bien lo han explicado algunos antropólogos, establecen un principio de reciprocidad que se rige por un sistema de compensaciones que regula la vida en comunidad (9). Quien viole estos principios estará expuesto a los rigores de la fuerza para hacer cumplir la ley nativa. En ese sentido, mientras las autoridades españolas no compensaron los agravios que los nativos habían recibido, éstos siguieron en su lucha. Antonio de Arévalo, militar español veterano en guerras contra indígenas, fue el encargado de ‘pacificar’ La Guajira. El Brigadier General Arévalo (que también dirigía las obras de fortificación en Cartagena) pactó con los aborígenes una tregua y liberar a los parientes de éstos que se mantenían presos en Cartagena y en la misma Riohacha. Además, tuvo que indemnizar con reses y otros géneros a las parcialidades agraviadas. Sólo así se pudo tranquilizar a los nativos.

Resultados del alzamiento

La terminación del alzamiento armado a mediados de 1771 coincidió con un retroceso de las políticas de control, sujeción y reducción que las autoridades españolas trataron de implantar en la Guajira. Los pueblos de Apiesi, Sabana del Valle, San José de Bahía honda y Pedraza fueron totalmente arrasados y desmantelados por los nativos. Pero quizás el resultado más importante radique en la puesta en escena de los límites o pactos que no pueden ser violados por los individuos en el marco de las relaciones entre culturas. El respeto a las costumbres y códigos culturales de los ‘otros’ es un componente esencial de la vida en sociedad. Los Wayuu dieron una lección de respeto y dignidad como pueblo con el alzamiento de 1769.

José Polo Acuña. Director del Programa de Historia de la Universidad de Cartagena.

9 de mayo de 2009

Referencias

1. Petra Josefina Moreno y Alberto Tarazona (Compiladores), Materiales para el estudio de las relaciones interétnicas en la Guajira. Siglo XVIII (Documentos y mapas), Caracas, Biblioteca Nacional de la Historia, 1984, p. 277.

2. Eduardo Barrera Monroy, Mestizaje, comercio y resistencia (La Guajira en la segunda mitad del siglo XVIII), Bogotá, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2000, pp. 197-210. José Polo Acuña, Etnicidad, conflicto social y cultura fronteriza en la Guajira 1700-1850, Bogotá, Universidad de los Andes/Observatorio del Caribe colombiano, 2005, pp. 81-123. Petra Josefina Moreno, “Guajiro-Coçina: Hombres de Historia, 1500-1800”, tesis doctoral inédita, Madrid-Caracas, Universidad Complutense/Universidad Central de Venezuela, 1984.

3. El término parcialidad hacía referencia a la manera como las autoridades españolas entendían las relaciones políticas y de poder con los nativos de la Guajira. La parcialidad era la unidad político-social de los indígenas, basada no solamente en relaciones de parentesco sino en alianzas políticas con otros grupos. José Polo Acuña, “Indígenas, poderes y mediaciones en la Guajira en la transición de la Colonia a la República (1750-1850)”, tesis doctoral inédita, Caracas, Universidad Central de Venezuela, 2009, pp. 108-116.

4 Wayuu y Coçina representaban dos caras de una misma moneda en las identidades paradojales de los nativos de la Guajira. El diccionario de la lengua guajira define Waiú como persona, gente, indígena de la Guajira, pero contrariamente designa a Kusi’na como grupo de indígenas que se dedicaban al robo y al saqueo. Miguel Ángel Jusayú y Jesús Olza Zubiri, Diccionario sistemático de la lengua guajira, Caracas, Universidad Católica Andrés Bello, Centro de Lenguas Indígenas, 1988, pp. 128 y 187. Wayuu y Coçina mantuvieron una disputa constante por el territorio durante el período colonial. José Polo Acuña, “Los Wayuu y los Cocina: Dos caras diferentes de una misma moneda en la resistencia indígena en la Guajira, Siglo XVIII”, Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, 26, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 1999, pp. 7-29.

5. Entre los numerosos documentos que se encuentran en el Archivo General de la Nación [AGN] en Bogotá, que dan cuenta de los participantes en el movimiento, pueden consultarse AGNC, Milicias y Marina, 124, ff. 324 r., Historia Civil, 20, ff. 418 v.

6. AGN, Milicias y Marina, 124, ff. 538 v.

7. AGN, Milicias y Marina, 124, ff. 620 r.

8. Entre los trabajos que siguen esta línea metodológica se encuentran los de Steve Stern, Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española (Huamanga hasta 1640), Madrid, Alianza, 1986; La historia secreta del género (Mujeres, hombres y poder en México en las postrimerías del período colonial), México, Fondo de Cultura Económica, 1999. William Taylor, Embriaguez, homicidio y rebelión en las poblaciones coloniales mexicanas, México, Fondo de Cultura Económica, 1987. Marcello Carmagnani, El regreso de los dioses (El proceso de reconstitución étnica de la identidad étnica en Oaxaca. Siglos XVII y XVIII), México, Fondo de Cultura Económica, 1988. Eric Van Young, La otra rebelión (La lucha por la independencia de México, 1810-1821), México, Fondo de Cultura Económica, 2006. Para Europa pueden consultarse los trabajos de Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos (El cosmos, según un molineros del siglo XVI), Barcelona, Muchnik Editores, 1999. Arlette Farge, Efusión y tormento (El relato de los cuerpos. Historia del pueblo en el siglo XVIII), Buenos Aires, Katz Editores, 2007. Eric Hobsbawm, Gente poco corriente (Resistencia, rebelión y jazz), Barcelona, Crítica, 1999. E.P. Thompson, Costumbres en común, Barcelona, Crítica, 1995.

9. Weildler Guerra Curvelo, La disputa y la palabra (La ley en la sociedad Wayúu), Bogotá, Ministerio de Cultura, 2001. Benson Saler, “Principios de Compensación y el valor de las personas en la sociedad Guajira”, Montalbán, 17, Caracas, Universidad Católica Andrés Bello, 1986, pp. 53-65.

Tomado de:

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/R/rdrebelionwayuu/rdrebelionwayuu.asp

2009-05-06T08:26:00.000-07:00

Primera Muestra Itinerante de Video y Cine Indígena

2009-04-22T22:46:00.000-07:00

En el Festival de la Cultura Wayuu.

Muestra de cine Indigena promovida en el marco de la campaña de La Fuerza de Mujeres Wayuu por la eliminación de todas las formas de violencia en contra de Wounmainkat - Nuestra Tierra, Porque los únicos Gigantes somos Los Wayuu. Con el Apoyo de La Asociación civil Indigena - Jain Wain Jin. Con esta primera muestra, buscamos crear espacios de formación, información y discusión, que permitan un crecimiento critico - intelectual de la Sociedad en general, aportando de esta manera al fortalecimiento de La cultura.

http://www.youtube.com/watch?v=hVn6hP8CRpM&feature=channel

El Festival de la Cultura Wayuu, será promovido en Ginebra

2009-04-21T07:19:00.000-07:00

El Informador

mensajes@el-informador.com

Hasta Ginebra, Suiza, viajaron tres delegados de la Organización Nacional Indígena de Colombia, Onic, con el ánimo de participar en la Conferencia Mundial contra el Racismo, a realizarse en la sede de la ONU del 20 al 24 de abril del presente año, y de pasó promover la versión número XXIII del Festival de la Cultura Wayuu.

La comisión colombiana, conformada por dos indígenas wayuu, Miguel Valbuena y Amalfi Sánchez y un representante del pueblo U’WA Jhon Sáenz Buitrago, promocionará e invitará a los demás delegados internacionales, a participar de este importante festival, declarado Patrimonio Cultural de la Nación.

“Cada delegación cuenta con un espacio de promoción y divulgación de lo propio, esa es la oportunidad que tenemos para exponer el tema del festival y de paso promoverlo”, aseguró el antropólogo guajiro Miguel Valbuena.

Los delegados viajaron con cartas de invitación, material publicitario y audiovisual del máximo evento de cultura étnica que se realiza en Colombia, para motivar a los dignatarios que deseen por sus propios medios asistir al festival que se desarrollará en Uribia del 22 al 24 de mayo como observadores culturales.

Valbuena, señaló además que, se va a hablar del festival como un escenario que no ha sido aprovechado por las organizaciones indígenas del mundo, exponer sus problemáticas y compartir experiencias.

Se estima que a esta conferencia mundial, que hará una revisión de la declaración de Durban, participen más de tres mil líderes internacionales expertos en materia indígena y afroamericano.

Previo a la realización de la conferencia mundial contra el racismo, las delegaciones de diferentes países se reunieron el pasado fin de semana en Ginebra, con el propósito de acordar y preparar sus presentaciones.

“Esperamos que este año aumente el número de observadores internacionales que asisten al máximo evento cultural indígena del país, que tiene como finalidad reavivar los valores culturales de la etnia Wayuu” afirmó la presidenta del Festival de la Cultura Wayuu, Nohora Díaz de Bertel.

Según lo manifestado por la presidenta hasta el momento han confirmado la presencia representantes de culturas indígenas de países como Venezuela, Argentina, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, Guatemala, entre otros”.

Dentro de las actividades desarrolladas en el marco del festival se encuentra la elección de la “Majayut de Oro”, en el que participan jóvenes wayuu, entre 18 y 24 años, quienes compiten por las destrezas que demuestren en la elaboración de tejidos y cerámicas, el baile de la yonna, la preparación de platos típicos, el conocimiento de su cultura, habilidades en actividades como el ordeño de cabras y elaboración de aperos de burros.

Este año, la representante por el municipio de Uribia a este concurso, y encargada de darle la bienvenida a las demás candidatas es Yocelín Cáceres Henríquez.

Policía impide protesta indígena contra Puerto Brisa en La Guajira

2009-04-15T07:42:00.000-07:00

Esta es la tercera marcha de protesta que realizan los indígenas contra la obra.

Los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta que realizan este martes una marcha pacífica de protesta contra la construcción de un puerto multipropósito en el sitio sagrado llamado Jukulwa, en inmediaciones del corregimiento de Mingeo, en La Guajira, fueron recibidos con bombas de aturdimiento por un grupo antimotines de la Policía.

La marcha, convocada por el Consejo Territorial de Cabildos de la Sierra Nevada, reúne indígenas kogui, vintukua, wiwa y kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta y a los wayuu de La Guajira, pretendía acceder al cerro sagrado Jukulwa, dentro de las instalaciones del puerto, para realizar los pagamentos y ofrendas para la conservación de la naturaleza, como lo estipulan sus tradiciones.

Alrededor de 50 policías impidieron la entrada de los marchantes al puerto, pese a que la licencia del puerto estipula expresamente que la empresa debe permitir la entrada de los indígenas para hacer sus pagamentos.

Germán Zárate, gerente de la empresa, dijo a El Espectador minutos después de la agresión que ofrecía sus disculpas a los indígenas y que ese trato no era una política de Brisa S.A.. Explicó que se está haciendo un puente y que se hace peligroso para los indígenas su ingreso, pero que si las autoridades le hubieran anunciado su presencia con tiempo se les hubiera permitido el paso sin problemas.

Esta es la tercera marcha de protesta que realizan los indígenas desde cuando el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, mediante Resolución 1298 del 30 de junio de 2006, otorgó licencia ambiental a la empresa Brisa S.A, sin el debido proceso de consulta previa a las comunidades, tal como lo estipula la ley, y en abierta contradicción a la resolución emitida por ese mismo ministerio 10 años atrás en relación a un proyecto portuario de similares características en el mismo sitio.

El Cabildo gobernador de la Organización Indígena Gonawindua Tayrona, José de los Santos Sauna, explicó que la marcha tiene por objeto mostrarle al país y a la comunidad internacional la preocupación que sienten los indígenas por la destrucción que está haciendo el "hermano menor" en la naturaleza.

"Serankua y Seinekun, nuestros padres, nos dejaron la tarea de proteger y cuidar la cultura y la naturaleza de la Sierra y estamos muy preocupados porque hoy vemos que el planeta Tierra está debilitándose, se está secando el agua, se están bajando las nieves, se están destruyendo y profanando los sitios sagrados".

Señala Santos Sauna que "igual que ustedes, que tienen sitios como la Casa de Nariño, las bibliotecas, la Plaza de Bolívar o los ministerios y nadie debe llegar a destruirlos, nosotros tenemos sitios sagrados en donde nos sentamos a preparar a los jóvenes, a hacer las ofrendas a la naturaleza y los trabajos espirituales para proteger la vida de la Sierra. Por eso los mamos mayores están muy preocupados, diciéndole al Gobierno Nacional, por qué me cortan los pies, por qué me amarran el pene, por qué me sacan el corazón, por qué me quitan el cerebro, sin estos nosotros no podemos vivir".

La marcha pacífica pretende enviarle un mensaje al Gobierno Nacional por la violación al mandato constitucional puesto que, dice Santos Sauna, "en Puerto Brisa se gnoró a los pueblos indígenas. Nosotros siempre estaremos en desacuerdo con el concepto que dio el Ministerio del Interior que decía que en ese sitio no vivían indígenas, porque eso no es así, y esta marcha es una prueba de la importancia que este sitio tiene para los indígenas y para la conservación del agua y de la vida de la Sierra Nevada".

Dice el líder indígena que "parece que el ministerio no tuviera conocimiento de la jurisdicción especial de los indígenas sobre su territorio, desconociendo una resolución de ese mismo ministerio en la que se reconoce la Línea Negra como parte del territorio ancestral y en la cual está claramente descrito que para cualquier actividad que se realice en territorio indígena y en la Línea Negra se debe hacer consulta previa con los indígenas, y en este caso no se dio esto".

Puerto Brisa se pronuncia

Respecto a los mecanismos para el acceso de las comunidades indígenas a la playa adyacente a la propiedad de la empresa Puerto Brisa manifestó en un comunicado que:

"Durante más de 2 años la empresa ofreció numerosas oportunidades al Consejo Territorial de Cabildos, para que participara en la definición de los mecanismos mediante los cuales las comunidades indígenas de la SNSM pudieran tener acceso a la playa. Todo de acuerdo con el proceso de concertación ordenado por el Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial y coordinado por el Ministerio del Interior y de Justicia;

En múltiples ocasiones el Ministerio del Interior ha certificado que en la propiedad no existen sitios de pagamento; ello de acuerdo con el ordenamiento de la ley que le da competencia para ello;

Después de las amplias y debidas consultas y verificaciones con las autoridades indígenas, el Ministerio del Interior y de Justicia y las autoridades competentes han determinado cuáles son los sitios de pagamento, ninguno de los cuales se encuentra dentro de la propiedad. Así lo ha certificado dicho Ministerio en repetidas oportunidades.

La empresa, en cumplimiento de lo ordenado en la Licencia Ambiental, ha presentado al Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, varias opciones de mecanismos que permitan el acceso a las comunidades indígenas a la playa. El Ministerio se encuentra analizando y evaluando estas propuestas;

Puerto Brisa reitera su confianza en todas las Instituciones del Estado Colombiano diseñadas para proteger a todos los ciudadanos y reafirma su respeto por el principio constitucional de legalidad y el Estado de Derecho. Así mismo, rechaza las vías de hecho y el atropello del que ha sido objeto con la invasión del día de hoy (martes);

Hemos mantenido canales de comunicación abiertos con las comunidades indígenas y cordialmente esperamos tener la oportunidad de conversar con ellas con la debida programación y formalidad".

Tomado de: http://www.elespectador.com/articulo135804-policia-impide-protesta-indigena-contra-puerto-brisa-guajira

Panamá: Cita para la inclusión y el reconocimiento de Los Pueblos Indígenas de Las Américas

2009-04-15T07:34:00.000-07:00

Cerca de 200 dirigentes indígenas provenientes de los rincones de Las Américas, se han dado cita en la ciudad de Panamá, con el objeto fundamental de preparar la participación en la V Cumbre de los Estados Americanos que tendrá lugar en Trinidad y Tobago a partir del próximo 17 de abril de 2009.

La Tercera Cumbre de Líderes Indígenas de Las Américas, fue inaugurada con las sabias palabras de la autoridad tradicional Gilberto Arias del pueblo Kuna de Panamá. Seguidamente, Beberly Jacobs parte de la Copresidencia de las de la secretaría de la Cumbre, inició la reunión con un resumen que básicamente recogió los puntos que se han venido construyendo en las reuniones anteriores.

El Proyecto de Declaración de Compromiso que presentan los Estados, a la V Cumbre de la OEA , cuyo título es ‘Asegurar el futuro de nuestros ciudadanos promoviendo la prosperidad humana, la seguridad energética y la sostenibilidad ambiental’, propone el seguimiento a temáticas cruciales que evidentemente afectan los derechos de los pueblos de Las Américas.

En materia de promover la prosperidad humana, los Estados plantean el intercambio de información sobre políticas y buenas prácticas. Hasta ahí es razonable la idea, lo cuestionable es que se pretenda hacer efectiva solicitando la intervención del Banco Interamericano de Desarrollo para contribuir a la supuesta erradicación de la pobreza con el establecimiento de programas de protección social. En el caso de promover la seguridad energética, se exponen voluntades para motivar más, la implementación de proyectos de mecanismo de desarrollo limpio que conduzcan a garantizar la sostenibilidad ambiental. Obviamente, en la voluntad que refleja el documento, se menciona el refuerzo de la seguridad pública, donde se refleja lo “decididos” que están los Estados en cuanto a la prevención y erradicación del terrorismo y el crimen organizado.

Las intensiones son claras en cuanto a mantener el establecimiento de estrategias de dominación y exterminio de los pueblos indígenas. Las pretensiones para controlar los territorios indígenas y sus recursos naturales, en el orden de certificar una seguridad energética que cuesta, incluso, la alternativa de otras formas de organización o el reconocimiento de derechos colectivos, está implícito en el “Proyecto de Declaración de Compromiso”, por lo cual los pueblos indígenas presentes en la reunión han cuestionado duramente este borrador propuesto por los Estados.

Propuestas como la elaboración de un Plan de Acción que aliente la participación de los pueblos indígenas al interior del Sistema Interamericano, la creación de un Foro Permanente para los Pueblos de Las Américas al interior del Sistema Interamericano, o la estimación de revisar el mandato y la estructura del Instituto Indigenista Interamericano para promover una mejor participación de los dirigentes indígenas son propuestas que se discuten hasta el momento.

Taller de Evaluación Comunitaria sobre la Política del Banco Mundial en el PArque Eólico Jepirachi

2009-03-30T14:12:00.000-07:00

La Red de Mujeres Indígenas sobre Biodiversidad y la Fuerza de Mujeres Wayuu, adelantan una evaluación sobre sobre el Parque Eólico Jepirrachi, proyecto considerado por el Banco Mundial como, un ejemplo de "buenas prácticas" en territorios de los pueblos indígenas.En el Séptimo Periodo de Sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, llevado a cabo en mayo de 2008, el tema central fue “Cambio Climático”. El informe de la presidencia del Foro, que fue presentado ante este organismo de Naciones Unidas, hizo particular referencia a la implementación de proyectos de MDL - Mecanismo de Desarrollo Limpio y REDD – Reducción de Emisiones por deforestación y Degradación, los cuales se están llevando a cabo en Colombia como buenas prácticas de aplicación además de contar con el apoyo financiero del Banco Mundial.

Dentro de las actividades de la “Campaña por la Eliminación de todas las Formas de Violencia contra Woinmaikat-Nuestra Tierra” cuyo lema es “Porque en Wounmainkat los Únicos Gigantes Somos los Wayuu”, organizaciones de mujeres Wayuu de Colombia y Venezuela, se proponen llevar a cabo el “Taller Comunitario de Evaluación de la Política Operativa del Banco Mundial en el Parque Eólico Jepirachi” el cual tendrá lugar la primera semana de abril de 2009.

El Evento que, reúne a comunidades Wayuu tanto de la zona de influencia del Parque Eólico Jepirachi, como a organizaciones y comunidades Wayuu interesadas en el tema del Cambio Climático, procura reflexionar sobre las Políticas Operativas del Banco Mundial frente a la implementación proyectos en el marco del Protocolo de Kyoto para, supuestamente, reducir la contaminación que produce el desgaste de la capa de ozono, provocado por los gases de efecto invernadero, como el dióxido de carbono, principal causante del cambio climático, fenómeno que está generando transformaciones sustanciales en los ecosistemas. De igual manera, se plantea el inicio de una serie de actividades que den cuenta de la información necesaria que demandamos las comunidades del pueblo Wayuu, para analizar argumentos que consientan atender de mejor manera la participación indígena en la agenda tanto local y nacional, como internacional.

Los resultados de este encuentro, serán parte de los insumos que alimentarán la investigación que se adelanta por parte de la Red de Mujeres Indígenas para la Biodiversidad conjuntamente con la Fuerza de Mujeres Wayuu en torno a la temática, expondrá los resultados en el Octavo Periodo de Sesiones del Foro Permanente, en Nueva York, así como en otras reuniones relacionadas sobre el tema de la implementación de proyectos de Mecanismo de desarrollo Limpio y la venta de bonos de carbono que, para el caso colombiano, se vienen promoviendo con recursos del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo.

Las conclusiones de este Taller de Evaluación sobre las Políticas Operacionales del Banco Mundial, entre otros temas cruciales que serán abordados en la reunión, serán ampliamente difundidas, para motivar las discusiones sobre las llamadas "buenas prácticas" .

Para mayores informes:
Suitsuin Jiyeyu Wayuu – Fuerza de Mujeres Wayuu
Coordinación de Comunicaciones
+0057 300 805 9265
fuerzamujereswayuu@gmail.com

XIV FESTIVAL DE CINE + VIDEO INDÍGENA AMERICANO

2009-03-26T08:32:00.000-07:00

26 – 29 de marzo, 2009

El Festival se realiza en el Museo Nacional del Indígena Americano (NMAI) de Nueva York, y trae sobresalientes producciones independientes y comunitarias en cine y video, presentandos por su realizadores, provenientes de Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Estados Unidos, México, Paraguay y Venezuela.

Organizado por el Centro de Cine y Video (FVC) del Museo, el festival se lleva a cabo en la sede George Gustav Heye Center del NMAI, en el bajo Manhattan (Metros 1,4,5,R,W, J, Z y M).

Todas las muestras son gratis. Además, ¡este año el Festival cumple 30 años!

Los Selectores

El programa del festival ha sido seleccionado por un jurado compuesto por comunicadores indígenas y personal del FVC. Los selectores invitados este año son: Nanobah Becker (Navajo), Chris Eyre (Cheyenne/Arapaho), Fred Rickard (Cree), y Zezinho Yube (Hunikui).

Noches de estreno

El festival se inicia el jueves 25 de marzo, en el Gustav Heye Center del Museo en Nueva York, con la presentación del nuevo largometraje We Shall Remain: Trail of Tears, del aclamado director Chris Eyre (Cheyenne/Arapaho).

Se estrenarán dos largometrajes bolivianos en el festival: el sábado 28 se presenta El Grito de la Selva, ficción producida por colectivamente por CEFREC-CAIB, y el domingo 29 se estrena Pachamama, del director Toshifumi Matsushita.

*Se recomienda realizar reservas para los programas nocturnos.

El festival continúa hasta el domingo 29 de marzo, con mas de 60 excepcionales cortos, largometrajes, y documentales. Se presentan cuatro documentales de la amazonía brasilera, dos documentales y una ficción de México, y obras que relatan las realidades que enfrentan comunidades indígenas en Chile, Colombia y Paraguay.

El festival cierra con un concierto de música nativa en vivo, junto a las bandas Blackfire, Derek Miller, Laura Ortman, Samantha Crain y su banda Midnight Shivers. Visite nuestra página para mayores informaciones.

30 Años de Cine y Video Indígena en NMAI

Aparte del Festival trianiual del NMAI, iniciado en 1979 como el primer festival indígena hemisférico, el Centro de Cine y Video ofrece muestras diarias todo el año en las sedes del Museo en Nueva York y Washington, D.C. Realiza la serie mensual "At the Movies," presentaciones especiales en el Museo, en Santa Fé, y en otras localidades; y giras de video nacionales e internacionales. A través de su sitio bilingüe "Redes Indígenas/Native Networks," que recibe mas de 1.5 millones de visitas anuales, el Centro provee servicios informativos sobre cine, video, y radio indígena.

Les invitamos a ver la programación completa en nuestra página web

www.nativenetworks.si.edu (English) o www.redesindigenas.si.edu (Español)

Museo Nacional del Indígena Americano

One Bowling Green, New York, N.Y. 10004

Tel: 212-514-3737

Email: fvc@si.edu

Para mayores informaciones en español sobre el festival, escriba a:

Amalia Córdova

Encargada de Programas Latinoamericanos, FVC

Tel: 212-514-3735/Email: cordovaa@si.edu

PARA PRENSA (EN INGLÉS): Por favor contactar a:

Levi Elder, 917-374-3083/ levielder@gmail.com

Ann Marie Sekeres, 212-514-3823 /sekeresa@si.edu

Quinn Bradley, 212-514-3822/bradleyq@si.edu.

**** SE AGRADECE DIFUSION***

--
David Hernández-Palmar.
Wayuu. Clan IIPUANA
Asociación Indígena Ja'in Wain'jin
shiaakua@gmail.com

¿Quien amenaza hoy en Colombia?

2009-03-25T08:40:00.001-07:00

Weildler Guerra Curvelo

En las últimas semanas gran parte del país se ha visto inundado de panfletos que contienen amenazas selectivas contra personas a las que se sindica de expender drogas, de ejercer la prostitución, cometer acciones delictivas o tener preferencias amatorias diferentes a la predominante heterosexualidad. Estas acciones de intimidación también se dirigen contra organizaciones sociales ya sean defensoras de derechos humanos, de carácter cívico o se trate sencillamente de asociaciones de mujeres indígenas. El universo geográfico de la coerción es extenso y comprende lugares tan heterogéneos como la localidad de Suba en Bogotá, las calles de Maicao el Bajo Cauca y el Urabá antioqueños, la zona de Tierra Alta, el emblemático barrio arriba de Riohacha y las paredes de la Universidad de Cartagena.

Mientras más exhortaciones a la tranquilidad hacen las autoridades policiales y militares más zozobra y desazón se causa entre la población civil que desconfiada ve como estas amenazas se reflejan de manera coherente en el papel y en la realidad pues son refrendadas por decenas de homicidios selectivos: signos de un siniestro mensaje que debe ser descifrado por la inerme ciudadanía. Esta se pregunta ¿quiénes son los autores?¿porqué los organismos de seguridad parecen negligentes o incapaces ante tales amenazas’?

A diferencia de la espiral de violencia que vivimos en el pasado reciente, cuya dirigencia era identificable y cuyo control poblacional era más o menos claro, esta no tan nueva criminalidad parece carecer de rostro y sus aparatos coercitivos se perciben envueltos en procesos de disputa o consolidación territorial frente a otras agrupaciones armadas. La situación es tan perversa que en algunas zonas hay quienes añoran el antiguo orden paramilitar. Es evidente, sin embargo, que el nivel de coherencia y simultaneidad de estas acciones intimidatorias en todo el país muestra un grado de coordinación, unidad de objetivos, planificación y capacidad de recursos que no está al alcance de un grupo de delincuentes barriales. El narcotráfico tampoco es su único objetivo como nos tratan de hacer creer las autoridades nacionales.

La persecución á drogadictos, activistas, pequeños delincuentes, y prostitutas podría explicarse a través de lo que el politólogo Gustavo Duncan ha llamado “la propiedad de los derechos de ciudadanía”. Estas organizaciones criminales no solo pretenden controlar los flujos migratorios sino que deciden, según sus intereses, los individuos que pueden vivir en sus áreas de influencia. Ellas tratan de mantener el orden social favorable a sus actividades licitas e ilícitas. Enarbolan por ello la defensa de los valores y conductas que se quieren imponer en el territorio que ocupan y tratan de regular la conducta entre los individuos y el interior de la comunidad midiendo el largo de las faldas de las mujeres y fijando la hora a la que deben acostarse los adolescentes.

Por lo pronto algunas poblaciones como la de Cereté en Cordoba han reaccionado junto con sus autoridades con dignidad y cohesión frente a estas amenazas. En otras latitudes del país algunos organismos de seguridad y autoridades locales muestran, por el contrario, una pasividad tal que parecen haber sido cooptadas o suplantadas por este tipo de poderes. A los colombianos que viven y mueren bajo este régimen de intimidación les queda, al menos, el consuelo de haber escuchado sobre los logros de la seguridad democrática. Seguridad que parece haber sido concebida solo para combatir a las Farc.

wilderguerra@gmail.com

Personas mencionadas en panfletos de Aguilas Negras fueron asesinadas en Maicao y otras ciudades

2009-03-19T18:48:00.000-07:00

Foto: Miguel Menéndez V. / Cambio

(Página 1 de 2)

El Gobierno niega la existencia de las 'Aguilas Negras' y en alguna oportunidad el hoy ex asesor presidencial José Obdulio Gaviria dijo que eran "una marca creada para hacer aparecer amenazas cuando convienen las amenazas", pero las bandas emergentes no son ficción. Son reales y tienen aterrorizadas a numerosas comunidades del país.

Por ejemplo, a finales del año pasado, en Maicao, La Guajira, distribuyeron en algunos barrios una lista de 11 personas a las que amenazaban con matar si no dejaban la ciudad en 24 horas, y advertían a las madres que después de las 11:00 p.m. sus hijos no podían salir a la calle. Algunos alertaron a las autoridades, pero mientras estas verificaban la veracidad de las denuncias tres personas que figuraban en la lista fueron asesinadas. Entre ellos, el indígena wayúu Miguel Ángel Ospina Boscán, hermano de una activista del movimiento Fuerza de Mujeres, cuyo cadáver fue encontrado el 9 de diciembre del año pasado. Las amenazas no han parado y llegan por medio de panfletos, correos electrónicos, mensajes de texto en los celulares u hombres en moto que van hasta sus casas. "Lo vamos a matar h.p. ¡Piérdase!", les dicen. Muchos están firmados por las llamadas 'Autodefensas Gaitanistas', pequeños ejércitos de hombres armados que usan prendas militares y se mueven en las áreas rurales de varios pueblos de la Costa Caribe. "Nos recomiendan guardar silencio y quedarnos quietos", dicen algunos amenazados. Otros mensajes critican al Gobierno, dicen que traicionó el proceso de paz con las Auc y llaman a recuperar territorios perdidos por el avance de la guerrilla.

Las amenazas vienen desde el año pasado, y aunque la Defensoría del Pueblo alertó al Gobierno, ninguno de los amenazados recibió protección y por eso algunos fueron asesinados o huyeron hacia Venezuela o se desplazaron a otros lugares del país. Otros más permanecen a cal y canto en sus casas. Ya son 45 los muertos y 200 los desplazados. Se desconoce cuántos salieron del país.

Según la Defensoría, los paramilitares están usando el nombre de 'Águilas Negras' 'Frente Contrainsurgencia Wayuú' y 'Autodefensas Gaitanistas de Colombia' para intimidar a la población de Maicao. Los más afectados son comerciantes de origen árabe, la mayoría de ellos musulmanes, a quienes amenazan por "radicales, islamistas y terroristas" y los conminan a dejar la ciudad. Y mujeres que reclaman tierras, sindicalistas, indígenas wayúu, estudiantes y desplazados, lo mismo que directivos de la cooperativa Ayatawacoop, autorizada para distribuir gasolina de Venezuela.

Si por allá llueve...

Situaciones similares a la de Maicao se repiten en algunos sectores de Bogotá, Medellín, Barranquilla y Cartagena, y en el Urabá antioqueño. Muchas amenazas tienen que ver con la mal llamada "limpieza social" y sus objetivos son drogadictos, prostitutas, ladrones, expendedores de droga, homosexuales. Pero otras tantas van dirigidas contra líderes de desplazados, defensores de derechos humanos, miembros del Polo, estudiantes y sindicalistas.

En Barranquilla, por ejemplo, circulan panfletos firmados por las 'Águilas Negras', 'Los Paisas' y 'Los 40'. Uno de los primeros lo recibió en su casa el profesor Gustavo López el 2 de mayo del año pasado. En él amenazaban a 11 personas vinculadas a la Universidad del Atlántico. Luego fue amenazado el representante de los estudiantes en el Consejo Superior de la Universidad. Algunos se fueron de la ciudad, otros salieron del país.

En Bogotá, 60 defensores de derechos humanos están amenazados, y según Jorge Rojas, director de la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes), "17 defensores de derechos humanos han sido asesinados en los últimos dos años y 600 más están desplazados o en el exilio". En Ciudad Bolívar circulan panfletos que dicen: "Los niños buenos se acuestan temprano, los demás los acostamos nosotros".

En Cartagena, en noviembre del año pasado se intensificaron las amenazas contra los sindicalistas y defensores de derechos humanos. Por ejemplo, en la reja de la casa de uno de ellos en el barrio Torices colgaron un pollo degollado y quemado, con un letrero que decía: "Lista negra, los sapos y chismosos la pagan..." Y a dos sindicalistas les llegó el siguiente mensaje: "Seguimos declarándolos objetivos militares y plan de exterminio contra aquellos guerrilleros que bajo el paradigma de defensores de derechos humanos están ocultos y en contra de la política de nuestro presidente de seguridad democrática obstaculizando estos procesos. Declaramos amenazas de muerte a este par de h.p..."

En Medellín, las autoridades dan poca credibilidad a unos panfletos que circulan desde hace tres semanas en Santo Domingo, Castilla, Manrique y Moravia, y que se multiplican por Internet. Anuncian que habrá "limpieza social" y toque de queda. "Ese tipo de panfletos ya se ha visto aquí y en otras ciudades para generar zozobra y de-sinformación y por eso pedimos a la comunidad no reproducirlos", dice el secretario de Gobierno Jesús Ramírez.

Pero la gente siente miedo. La semana pasada 30 estudiantes de la Universidad de Antioquia recibieron amenazas por correo electrónico. "Declaramos objetivo militar a todos los que les llegue este correo y a todas sus oficinitas estudiantiles, grupitos, comités -decía el mensaje-. Los tenemos plenamente identificados, les advertimos que si permanecen en la universidad, se mueren todos". En algunos barrios, algunos pocos se abstienen de salir en la noche. "Así era que amenazaban antes los 'paras' -dice una señora-. Ya tuvimos experiencias muy duras en el pasado".

¿Qué ha hecho el Ministerio del Interioro frente a las alertas tempranas de la Defensoría del Pueblo? Todo parece indicar que muy poco o nada. Mientras tanto, las amenazas se cumplen. Las bandas emergentes son una realidad.

Por nueva amenaza, llamamos a mil gritos de solidaridad

2009-03-19T00:15:00.000-07:00

Nuevas Amenazas en contra de
Sutsuin Jiyeyu Wayuu – Fuerza de Mujeres Wayuu

El 27 de enero de 2009, fue emitido por el Sistema de Alertas Tempranas de la Defensoría del Pueblo, el Informe de Riesgo No. 002-09, en el cual se focaliza entre otros sectores como la comunidad árabe, los comerciantes y los dirigentes de las Juntas de Acción Comunal, a las comunidades Wayuu del área rural de Maicao ubicadas en los corregimientos de Montelara, La Majayura, Carraipía y, a la organización Fuerza de Mujeres Wayuu, esta última dedicada entre otras actividades, a la denuncia de los crímenes cometidos por actores armados en contra de comunidades Wayuu localizadas en Maicao.

A pesar que algunas autoridades e instituciones citaron a un consejo de seguridad, para supuestamente, atender a las recomendaciones emitidas en el Informe de Riesgo, la Fuerza de Mujeres Wayuu, no fue convocada para acudir a esta reunión, como tampoco lo fueron, las comunidades Wayuu que, aparecen mencionadas en dicho documento.

Es preciso señalar que, en las últimas semanas, han dejado a la entrada de las comunidades Wayuu, una serie de panfletos que advierten a la población, de la limpieza social que se implementará en el municipio fronterizo, la cual ha generado que se esté atendiendo a las restricciones impuestas sobre la movilidad, en el sentido de que después de determinadas horas, todos deben confinarse en sus residencias.

El temor se hace más intenso cuando los mensajes, rumores y advertencias que llegan a las comunidades, intimidan y condicionan a los Wayuu que atienden procesos para procurar la verdad, la justicia y la reparación. En este sentido se viene amedrentando a las comunidades, con el propósito de que no participen en las actividades que desarrolla la Fuerza de Mujeres Wayuu en torno a las víctimas del conflicto armado, ya que se pretende accionar un plan para atentar contra la vida y la integridad personal de algunas de sus dirigentas.

Enfatizamos que, además de las amenazas proferidas en contra de las Mujeres Wayuu, se han venido cometiendo asesinatos selectivos en contra de sectores poblacionales que habían sido ya identificados en el Informe de Riesgo de la Defensoría del Pueblo, por lo cual, subrayamos que, en caso de concretarse las amenazas hacia alguna de las dirigentas de la Fuerza de Mujeres Wayuu, hacemos exclusivamente responsable, al gobierno nacional por omisión, ya que ha evadido la atención a las recomendaciones emitida por el Sistema de Alertas Tempranas.

Por lo anterior, hacemos un llamado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos - CIDH, para que estime seriamente, la ampliación de las Medidas Cautelares tanto a la Fuerza de Mujeres Wayuu, como a las comunidades Wayuu del municipio de Maicao-La Guajira, que especialmente hemos venido denunciando y participando en actividades relacionadas con los derechos de las víctimas del paramilitarismo y del conflicto armado colombiano.

Solicitamos una reunión con las entidades gubernamentales concernidas en el Informe de Riesgo y las organizaciones y comunidades Wayuu de Maicao que adelantamos el proceso de denuncia por las violaciones a los derechos humanos en el marco del conflicto armado, con el objeto de discutir la ruta a seguir en materia de prevención y protección, las cuales deben ser concertadas de manera inmediata.

Finalmente, hacemos un llamado fraternal a las organizaciones de derechos humanos, y a la opinión pública nacional e internacional, para que acompañen el proceso de consolidación de las comunidades Wayuu que nos hemos declarado en reconstrucción.

“Porque en Wounmainkat, los Únicos Gigantes Somos los Wayuu”
Campaña por la Eliminación de todas las formas de Violencia contra Wounmainkat – Nuestra Tierra

Casa de la Fuerza de Mujeres Wayuu
Cuatro Vías, Maikou (Wajiira)
19 de marzo de 2009

Solidaridad de Amnistía Internacional

2009-03-16T16:48:00.000-07:00

Desde Canadá, Amnistía Internacional, en sus jornadas de solidaridad para conmemorar el Día Internacional de La Mujer, adelantó acciones de apoyo diferentes organizaciones de mujeres indígenas, entre ellas, la Fuerza de Mujeres Wayuu.

Como una de las acciones implementadas, una carta en la cual se pide la implementación de la resolución 1325 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, resolución que se refiere a las mujeres en medio de conflictos bélicos, y como los Estados Miembros, deben interactuar para la implementación de estrategias que permitan a las mujeres la construcción de paz y de reconstrucción en medio del conflicto, fue enviada al Presidente de Colombia, para presionar la atención en este sentido.

De la misma manera, una carta enviada al Ministerio de Asuntos Exteriores en Canadá, en donde se expresa la gran preocupación por las mujeres Wayuu que hacen parte de la Sutsuin Jiyeyu Wayuu – Fuerza de Mujeres Wayuu, y su protección, fue entregada el pasado 8 de marzo de 2009.

Amnistía Internacional, además hace un llamado al Gobierno de Canadá, para apoyar el trabajo legítimo de esta organización de mujeres Wayuu que enfrenta una grave situación de hostigamiento y amenazas que evidencian infracciones al DIH y violaciones a los Derechos Humanos, por la labor de denuncia y sensibilización que adelantan en torno a su pueblo y a los pueblos indígenas en general.