Mujer-Pachamama-Guerrera

Resistencia Permanente por la Madre Tierra (Denuncia Rio CHAMA, sector la poderosa, Edo Mérida.Vzla)

2009-02-21T17:40:00.004-04:30

Breve resumen de lo acontecido

A comienzos del presente año 2009. En el sector "La poderosa" del Edo. Mérida. Se han realizado acciones destructoras e incluso ilegales hacia el rio Chama y la montaña en el mencionado sector. De parte de empresas concreteras junto a intereses capitalistas que poco le interesa el resguardo de la madre natura y del rio chama.

¿Cuando se inicio?

La explotación de piedra y arena data de años atrás, en la poderosa, se reanudo fuertemente a partir de este año, incluso con permisos ilicitos de parte de las empresas concreteras.

¿a quienes afecta?

A un grupo de familias que habitan en dicho sector, en el cual las grandes maquinarias de explotación de piedra y arena, han estado socavando indiscriminadamente la base de la montaña.

Al Rio chama.

A la montaña, parque natural sierra nevada.

A la madre tierra y por ende a nosotros, dependemos de sus aguas, de su bienestar y de su alimento.

¿Que han respondido los entes gubernamentales, alcaldía de Tabay, Ministerio del ambiente, consejo comunal, ante esta situación?

Debido a que se manejan intereses interrelacionados entre el poder que detentan las empresas y miembros de la comunidad, la opinión de la comunidad se ha visto dividida en personas que apoyan dicha explotación como otras que no, se realizaron en el presente año reuniones con la alcaldia, ministerio del ambiente y la comunidad, para llegar a una solución. La conclusión fue que las empresas regularizaran los permisos, y que podian continuar sin tocar la montaña y bajo un limite de explotación.

¿que ha pasado?

Las empresas concreteras han continuado el proceso de explotación sin acatar las condiciones planteadas en las reuniones.

Exigimos que se cumpla lo acordado y aún más, que se detenga por completo la explotación, como defensores de la madre tierra y por la conciencia colectiva de solidaridad y unión en las causas que nos corresponden como pueblos respetuosos de las formas de vida equilibradas y concientes.

Seguimos movilizados
Ver: denuncia desde la poderosa. parte 1 y 2.
http://www.youtube.com/watch?v=4J-18DtGQhc&eurl=http://lapizrebelde.blogspot.com/
http://www.youtube.com/watch?v=EPeB7QGctLE&feature=related

MusiK Conciente Siente

2009-02-21T17:11:00.006-04:30

Desde Chile nos llega esta mUsik libertaria y combativa. RAP activista como via para la comunicación digna y comunitaria.

"La unica solidaridad que sanara a nuestros niños es justicia social que es igual a decir cariño"

Conspirazion

Conspirazion son : SubVerso, Skapo y DJ Veneno

Ver canal:

http://www.youtube.com/user/conspirazion

http://www.myspace.com/conspirazion

Y PARA DESCARGAR MUSICA EN:

http://rapidshare.com/files/21632754/CoN_PiRaZioN_-_Apaga_la_Tele.zip

http://rapidshare.com/files/190667019/Evelyn_Cornejo.rar

El cuerpo y la medicina

2009-02-16T18:09:00.002-04:30

Joseph Eagle Elk, curandero Lakota - 13/11/2004

Las personas parecen hoy entender mal cómo ser curados. Ellos van a ver al doctor o al curandero y nunca piensan mucho en ese doctor o curandero. Simplemente toman la medicina y no piensan mucho en la medicina o en su cuerpo. Cuando alguien toma una medicina, medicina blanca, hierbas, medicina india, o lo que sea, necesita entender que las medicinas son gente. Son personas. Necesitas tratarlas como personas a quienes invitas a entrar en tu cuerpo. Necesitas darles la bienvenida dentro de tu cuerpo hablando con ellas, diciéndoles que estás contento de que ellas hayan venido a ayudarte. También necesitas hablar con tu cuerpo.

Nosotros estamos hechos tanto de cuerpo como de espíritu y de nuestro destino, pero nuestro cuerpo es inteligente y tiene un espíritu que entiende. Debemos hablar con nuestro cuerpo y pedirle que dé la bienvenida a la medicina. Necesitamos explicarle (a nuestro cuerpo) que la medicina está ahí para ayudar con el dolor o la enfermedad. Debemos decirle, "Yo sé que realmente te cansas. Sé que no te he tratado muy bien y te pido que me perdones por ello, pero tenemos un amigo que viene a ayudarnos. Aquí hay una medicina que yo voy a tomar, así que te pido que le eches una mano, ayúdala, y te sentirás mejor." A veces tratamos de quedarnos con nuestro dolor. A veces el dolor no quiere dejarnos, pero esta medicina es nuestra amiga y puede ayudarnos, así que ayuda a la medicina. Luego dile a la medicina que has hablado con su cuerpo y le has pedido que ayude con su trabajo.

Dile que seguirás las órdenes del médico para que el cuerpo y la medicina puedan llegar a conocerse y trabajar juntos para sanar. Tenemos que hacer esto porque no nos conocen muy bien y tampoco se conocen ellos muy bien. Si no son bienvenidas en nuestros cuerpos, entonces no tendrán la libertad para hacer su trabajo. Pídeles que platiquen. Así que lo más importante para que la medicina funcione es construir esa relación, para que la medicina pueda hablar con el cuerpo y el cuerpo pueda hablar con la medicina. Necesitan volverse amigos. Quizás más aún, necesitan saber que ellos son parientes. Tú necesitas ayudar con esto si tomas la medicina.

Algunas de las plantas y comidas que son medicinas son las que son parientes de otras plantas y comidas, así que si las comes juntas entonces ellas se conocen y pueden darle fuerza a tu cuerpo. No es bueno tener una lucha dentro de ti por comer cosas o tomar medicina donde no hay relación posible.

Pues la medicina y los doctores son de la misma manera. Las personas hoy en día no ponen nada en su relación con el doctor. Los doctores occidentales son iguales que los doctores indios. Ellos son doctores porque tienen un don. No pueden hacer su trabajo sin la ayuda de la gente. Los pacientes tienen que pensar muy profundamente sobre el doctor y pensar muy profundamente sobre la medicina y hablar con la medicina para que se llene del poder de hacer el trabajo que puede hacer. Necesitan poner todos sus pensamientos en este doctor para que él pueda volverse fuerte. El médico o curandero tiene la misma responsabilidad de pensar profundamente sobre su medicina y sobre el paciente, y usar su don plenamente. Pero hoy me parece como si la razón de que muchos médicos estén teniendo dificultades y se sientan perturbados es porque las relaciones entre ellos y los pacientes no son buenas. Yo veo que las personas quieren cada vez más, quieren obtener y obtener, y con demasiada frecuencia no quieren regresar nada ni por el tratamiento ni a la medicina. Tiene que haber igual responsabilidad y un dar por igual.

Yo veo a muchas personas, igual que los doctores blancos. Recuerdo el caso de una mujer que vino a mí con la pipa y me pidió ayuda. Ella estaba muy enferma, con una enfermedad pesada y difícil. Le dije que yo la trataría, pero por ese tiempo vino otra persona con una enfermedad muy ligera y no tan seria comparada con la primera mujer. Pero esta segunda persona insistía en seguirme y no me dejaba. Ella no necesitaba mi ayuda. Ella podía ayudarse a sí misma, pero seguía exigiendo cada vez más. Para mí, esto dificultó mucho concentrarme en la mujer con la enfermedad seria. Nosotros sabemos que para que nuestras ceremonias funcionen y que las personas realmente mejoren, debemos tener un sólo enfoque. Debemos tener a todos con una sola mente en la ceremonia para que venga el poder. Pero esto es difícil si tienes que tratar a muchas personas, todas exigiendo igual tratamiento cuando ellas no son iguales. Algunos necesitan cuidar de ellos mismos. No nos necesitan. Así que las personas necesitan tomar tiempo para pensar profundamente sobre la medicina, su cuerpo y el doctor, y poner toda su energía en crear la relación. Cada vez más, las personas verán que habrá menos curanderos por algún tiempo, porque quizás las personas necesitan aprender a hacer las cosas por ellas mismas.

Algunos doctores, doctores blancos, han acudido a mí y han pedido mi consejo, pero parece que ellos principalmente quieren saber sobre mis medicinas y cómo se preparan. Yo intento decirles que cada curandero es diferente. Cada uno tiene poderes diferentes, su propia visión y su propio don. Quiero que sepan que ellos tienen un don y tienen que encontrar su propia fuente de curación. Yo no puedo ayudarlos con medicinas. Sólo puedo decirles cómo pensar profundamente sobre las medicinas, el cuerpo, la persona y la curación.

Nota: (Tomado de "The Price of a Gift - A Lakota Healer's Story", por Gerald Mohatt & Joseph Eagle Elk. www.elexion.com/lakota/health/salud.html)

¿sere curioso?

2009-02-16T17:50:00.003-04:30

¿Por qué se identifica a la coca con la cocaína?

Si tan perversa es la coca, ¿Por qué se llama Coca-Cola uno de los símbolos de la civilización occidental? Si se prohibe la coca por el mal uso que se hace de ella,

¿Por qué no se prohíbe la television?

Si se prohíbe la industria de la droga, industria asesina , ¿Por qué no se prohíbe la industria de armamentos , que es la más asesina de todas?

¿Con qué derecho los Estados Unidos actúan como policías de la droga en el mundo ,si este país es el que compra más de la mitad de las drogas que se producen en el mundo ?

¿Por qué entran y salen de Estados Unidos las avionetas de las drogas con tan asombrosa impunidad? ¿por qué la tcnología modernísima , que puede fotografiar una pulga en el horizonte, no puede detectar una avioneta que pasa ante la ventana?

¿Por qué jamás ha caído , en los Estados Unidos , ni un solo pez gordo de la red interna del tráfico, aunque sea uno solito de los reyes de la nieve que operan dentro de fronteras?

¿Por qué los medios masivos de comunicación hablan tanto de la droga y tan poco de sus causas? ¿Por qué se condena al drogadicto y no al modo de vida que multiplica la ansiedad, la angustia, la soledad y el miedo, ni a la cultura de consumo que induce al consuelo químico?

Si una enfermedad se transforma en delito, y ese delito se transforma en negocio ¿Es justo castigar al enfermo?

¿por qué no libran los Estados Unidos una guerra contra sus propios bancos, que lavan buena parte de los dólares que las drogas generan?

¿O contra los banqueros Suizos, que las drogas generan?

¿O contra los banqueros Suizos, que lavan más blanco?

¿Por qué los traficantes son los más fervorosos partidarios de la prohibición?

¿NO favorece el tráfico ilegal la libre circulación de mercancías y capitales?

¿NO es el negocio de la droga la más perfecta puesta en práctica de la doctrina Neoliberal?

¿Acaso no cumplen los narcotráficantes con la ley de oro del mercado, según la cual no hay demanda que no encuentre su oferta?

¿Por qué las drogas de mayor consumo son , hoy por hoy, las drogas de la productividad?

¿Las que enmascaran el cansancio y el miedo, las que mienten omnipotencia, las que ayudan a rendir más y a ganar más?

¿NO se puede leer, en eso, un signo de los tiempos? ¿Será por pura casualidad que hoy parecen cosa de la prehistoria las alucinaciones improductivas del ácido lisérnico, que fue la droga de los años sesenta? ¿Eran otros los desesperados? ¿Eran otras las desesperaciones?

E.Galeano

Asesinado campesino del Movimiento Jirajara en el Estado Yaracuy

2009-02-13T20:04:00.001-04:30

12 - 02 - 09 Movimiento Campesino Jirajara

Otra familia campesina queda en luto, se repite las acciones de sicariato, esta vez en el Estado Yaracuy, siendo victima Nelson López, reconocido dirigente del Movimiento Campesino Jirajara, que desde hace varios años a impulsado la recuperación de tierras, siendo baluarte de la lucha contra la terrofagia.Los sucesos se desarrollaron en la noche de hoy, aproximadamente a las 8:30 en el caserío La Bartola, del municipio Arístides Bastidas, comunidad cercana a Guama, por la carretera vieja, donde el dirigente tenia su residencia. A su llegada lo esperaba un carro blanco donde se encontraba el sicario, quien se acerco y sin mediar palabras le disparo en 8 ocasiones, vecinos intentaron auxiliar a Nelson pero fueron repelidos por tiros hasta que se retiraron los asesinos.El dirigente campesino estuvo estrechamente relacionado con el rescate, desde hace 4 años, de los Fundos “Santa Inés del Monte” y “Pele el ojo”, quien venia siendo usurpados ilegalmente por Luís Galo, quien por lo menos en 4 oportunidades había amenazado al camarada Nelson López. Como en otras oportunidades los asesinatos son antecedidos por declaraciones de las cúpulas empresariales contra las luchas campesinas, en este caso fueron las realizadas el día de ayer por el presidente de Fedenaga, Genaro Méndez, quien acompañado por el presidente regional de FEDECAMARAS y el mismísimo Luís Galo, amenazaban que no iban a permitir más "invasiones", forma de llamar por ellos a las recuperaciones de tierras legitimas realizadas por el campesinado Venezolano en el marco de la Ley de Tierras. El Movimiento Campesino Jirajara, exige las investigaciones del caso y solicita que entre los sospechosos se sume a Luís Galo por sus amenazas previas y actitud hostil contra las fuerzas populares del campo, esperando que la rapidez de las investigaciones demostrada en otros casos recientes de la vida nacional sea repetida en esta ocasión por parte de los cuerpos de investigación del Estado, deuda del sistema de justicia con los ya más de 200 asesinatos a dirigentes campesinos.
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13 de febrero 2009. - Nelson López, dirigente campesino y padre de familia, fue asesinado este jueves a las 8:30 p.m. cuando llegaba a su casa, por un grupo de individuos que lo esperaban en un vehículo blanco. Recibió al menos 10 disparos, muchos por la espalda. El diputado Braulio Álvarez denunció que se trata de un fenómeno de paramilitarismo y sicariato, que ya se ha cobrado la vida de más de 200 dirigentes campesinos
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para ver video sobre "El diputado Braulio Álvarez denunció en VTV el asesinato del dirigente campesino Nelson López " revisar http://www.aporrea.org/desalambrar/n128884.html

subVertir

2009-02-13T19:09:00.003-04:30

ARTE DE BANSKY......POR AK SE PUEDE CHECAR MAS... http://www.banksy.co.uk/

(((Rio-río-Sonrío)))

2008-12-23T19:34:00.002-04:30

Nuevo disco de Aterciopelados "RIO". Con un compendio de temas sobre la madre tierra, la cosmovisión femenina y la lucha por la rebelión del amor y la sinceridad; volviendo a la natura que cura

Dura esencia hecha música

Por aki se puede deskargar: http://missmp3.blogspot.com/2008/11/aterciopelados-rio-2008.html

Videoclip Río from Aterciopelados on Vimeo.

Recomiendo también el lado B de la historia por 4direcciones audio-visual
En :

lado b de la historia / vol.5 ay mi tierra! from 4direcciones audio-visual on Vimeo.

PARA VER MAS DE ESTOS BUENOS TRABAJOS. VER:---> http://vimeo.com/2218900

SALUT BENDICIONES Y RESISTENCIA !!
tierradegentefuerte

KlaroKamino

2008-11-22T16:34:00.003-04:30

Este respiro que contenemos

sabe que lleva las piedras a su lugar de origen

sabe que un pájaro no necesita pajarera

ni un pez pecera

ni un humano otra cosa que no sea su propio ser

Este respiro se recrudece

por ti

por mi

por mirar tanto hacia afuera

hincha su vientre

y nos dice

hay un claro camino

claro camino

Kamino

Uribe miente-Fuerza Pública mata a indígenas

2008-11-03T09:06:00.001-04:30

Solidaridad con los movimientos indígenas y campesinos en Colombia

2008-10-17T10:32:00.001-04:30

fuente: morocho. venezuela indymedia
http://venezuela.indymedia.org/es/2008/10/18725.shtml

Acá dejo varios comunicados de organizaciones populares e indígenas de Colombia, quienes tienen graves problemas para dar a conocer lo que está ocurriendo en sus territorios, pues hay sabotaje electrónico para su telefonía y páginas Web, por lo cual estan solicitando URGENTEMENTE que demos a conocer lo que està ocurriendo allá, pues son objeto de represión, censura y desconocimiento por parte del Estado neoliberal colombiano, sus instituciones y sus cuerpos de seguridad -y paramilitares-. Es importante brindar todo el apoyo que estemos en capacidad de brindar al pueblo colombiano, especialmente a sus pueblos originarios, tejiendo tales luchas acá y allá, lo cual comienza por dar a conocer estas lamentables informaciones...

1) Colombia- Alerta Social en el Departamento del Cauca – Colombia Asesinado Gobernador Indígena, Ex Consejero Mayor del CRIC. (29sep08-CRIC- AYI) Raúl Mendoza, gobernador indígena del cabildo Peñón Municipio de Sotará, Ex consejero Mayor CRIC y ex presidente de la Asociación de cabildos de los reasentamientos de Tierradentro, Nasa Uus, fue vilmente asesinado, a las cuatro de la tarde del día 28 de septiembre, cuando se encontraba en su casa habitación ubicada en el Barrio Solidaridad de la ciudad de Popayán.

El gobernador indígena venía liderando un importante proceso de Liberación de La Madre Tierra , en la Finca Los Naranjos, situada en el municipio de Sotará, reclamada por la comunidad Nasa desplazada por la avalancha de Tierradentro de 1994. Dicha finca no fue adquirida, a pesar de contar con todos los procedimientos requeridos por el Incoder, por la negligencia del gobierno nacional que obstaculizó la negociación a través del Consejo Municipal de Desarrollo Rural.

En el último periodo el gobernador indígena había denunciado ante los organismos de Control del Estado y ante la dirección de etnias, mediante oficio sin respuesta, dirigido al doctor Heriberto Herrera, director encargado de esa entidad, sobre las reiteradas amenazas contra la comunidad y su propia vida. Situación por la cual las autoridades indígenas del departamento del Cauca organizadas en el Consejo Regional Indígena del Cauca, emitieron, el 22 de agosto de 2008, un pronunciamiento de RECHAZO ENÉRGICO frente a los atropellos que en tres ocasiones había sido víctima la comunidad indígena organizada en el cabildo de "El Peñon", municipio de Sotará, por parte de la fuerza pública (Policía Cauca), en el predio denominado "Sección Los Robles", ocupado de forma pacífica desde hace tres años.

La muerte de una Autoridad Indígena, como la sucedida el día de hoy, hace parte de la cadena de asesinatos realizados con sevicia en los últimos ocho días, sobre líderes de organizaciones sociales del departamento del Cauca, como los casos de Ever González del CIMA y César Marín de la ANUC ; por medio de los cuales se vienen materializando las amenazas proferidas de forma encubierta, como las de los paramilitares que se autodenominan "campesinos embejucados" y los señalamientos irresponsables del presidente de la República a la protesta social, ejemplo de ello el ofrecimiento de recompensas para romper la unidad indígena del Cauca y la aseveración en el Consejo Comunitario del 27 de septiembre, donde relaciona las justas luchas de los corteros de la caña con la guerrilla de las FARC.

El Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, llama a los organismos de derechos humanos, la comunidad internacional, a los países hermanos que trabajan por una sociedad justa y democrática para que estén alerta y se solidaricen con los procesos sociales que vienen siendo atropellados por la violencia promovida desde las esferas del gobierno central de Colombia.

Ante estos hechos los pueblos indígenas del Cauca mantenemos nuestra decisión de continuar en la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, expresando al unísono que no se calle la palabra ni se detenga el andar.

CONSEJERÍA MAYOR- CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC. Popayán, septiembre 28 de 2008.

2) A los pueblos, que hemos salido a ocupar las vías con las que nos encadenan y nos están matando. Arriesgamos la vida por la libertad. Tenemos dignidad y reclamamos respeto. Violento es el orden de codicia que nos ha obligado a esto. No estamos dispuestas ni dispuestos a seguir muriendo en vida. No más.

La Organización Indígena del Valle del Cauca, ORIVAC, envía la proclama ejemplar que anexamos. Un documento para la historia de la dignidad humana. Un testimonio de la verdad. Las mujeres de los corteros amanecen bloqueando las vías del Sur del Valle y del Norte del Cauca. Los indígenas y representantes de sectores agrarios y populares del Valle y del Cauca inician la acción de hecho pacífica, pero firme: el Capital no seguirá circulando tranquilamente a través de territorios ancestrales encadenando a los pueblos con vías que encierran, excluyen y sirven para robarse todo.
El Gobierno de Colombia con los empresarios, seguidos de cerca por las cámaras, los micrófonos y la gran prensa, corren vergonzosamente a montar un espectáculo de negociación y civilidad cargado como siempre de engaños y mentiras. No tienen la menor voluntad de respetar porque sus propósitos y su mandato son contrarios al respeto de la vida y de los pueblos. Hasta las 5 de la mañana de hoy reunidos con los corteros para negarles el derecho a ser trabajadores y ganar lo necesario para vivir. A esto llaman diálogo los falsos. Son ladrones y mayordomos de ladrones. Maestros de retóricas y propagandas. Mentirosos de buenos modales que aprendieron a ejercer como señores de los eufemismos. Lo que dicen es exactamente lo contrario de la verdad. Asesinos de cuello blanco, explotadores cultos, sensibles y sentimentales que aplican a otros magnificado el maltrato que jamás han sufrido y consideran insoportable en sus hogares.

El Gobernador del Cauca declara esta mañana así:
1. Que la vía Panamericana es un bien público y que NADIE puede abusar de el o bloquearlo.
2. Que solo han muerto dos indígenas y que no fueron las Águilas Negras porque estas no operan en esta zona (Norte del Cauca)
3. Que el Gobierno Nacional está buscando dinero de inmediato para cumplir con el acuerdo de El Nilo en uno o dos días (a más tardar pasado mañana).

Nosotros le decimos Gobernador:
1. Que la vía Panamericana es un bien privado de las corporaciones y gamonales por el que llegan a robarnos y reprimirnos y por el que sale la riqueza que le roban a la tierra y a los pueblos. Que sea pública y no la cadena con la que nos someten; precisamente es el pueblo el que la ocupa.

2. Que han sido asesinados además de los dos compañeros del Norte del Cauca de que usted habla, Raúl Mendoza, en Popayán, 5 compañeros en Nariño, tres en Riosucio, Caldas. Pero además se salvó por obra de nuestra resistencia el Gobernador de Canoas, mientras han asesinado a un líder afro en Tumaco, Olga Lucía Vergara y su familia en Medellín. No se le olvide que también en el Cauca asesinaron a Ever González del CIMA y a César Marín de la ANUC. Es posible, Gobernador, que a Nicolás y a Celestino no los hayan asesinado las Águilas Negras como a todas y todos los demás. Nos da lo mismo, en últimas, se beneficia de este terror el proyecto que entra y sale por la vía Panamericana, que se firma en tratados de libre comercio, que se impone con la seguridad democrática y la parapolítica que representa su predecesor y el establecimiento del Gobierno desde los más altos escaños, que se legaliza con las leyes que nos despojan de territorios y derechos, como el Estatuto Rural, el Código de Minas, el Plan Departamental del Aguas. Es el terror y son todos los muertos y desplazados, no solamente los que Usted escoja hoy con su memoria selectiva, los que nos movilizan. NO MAS TERROR PARA ACUMULAR, venga de donde venga.

3. Que ahora corren a aparentar que negocian con los corteros, corren a ofrecerle dineros a ASONAL Judicial y corren a buscar con qué cumplir con los acuerdos de El Nilo, 17 años después. Diez y Siete años después y solamente porque volvemos a movilizarnos! Gobernador, con sus palabras reitera Usted que es la institucionalidad que Usted representa la que nos obliga a las acciones de hecho. Que sus incumplimientos y encubrimientos y leyes y el terror que imponen para robarnos, existen para obligarnos a la acción directa. Ustedes son los mayores promotores directos de la lucha popular. Ustedes y el orden de odio y falsedades que representan y que acaba de cumplir 516 años.
YA BASTA CARAJO! Estamos dispuestos a dialogar con la verdad si del otro lado no hay mentiras y trampas. Estamos dispuestos a creerle a los hechos y no a las palabras. Más que Usted Gobernador, le exigimos al orden que Usted representa que respete el Mandato de los pueblos:

1. No más Tratados de Libre Comercio que nos roban el territorio y la vida sin consultarnos ni respetar nuestros derechos.

2. Que se acabe la Seguridad Democrática , la Política de Guerra, el Plan Colombia II en nuestros territorios. Que se vayan a la cárcel los parapolíticos y que los pueblos juzguemos a quienes han sido criminales de Estado como su predecesor Juan José Cháux Mosquera. Quienes se han servido del poder para someternos y acabar con las culturas ancestrales.

3. Deroguen de inmediato todas las leyes del despojo, empezando por el Estatuto Rural (Ley 1152 de 2007), el código minero y el Plan de Aguas con el que la privatizan para matarnos de sed y acumular ganancias.

A los pueblos, que hemos salido a ocupar las vías con las que nos encadenan y nos están matando. Arriesgamos la vida por la libertad. Tenemos dignidad y reclamamos respeto. Violento es el orden de codicia que nos ha obligado a esto. No estamos dispuestas ni dispuestos a seguir muriendo en vida. No más. A los policías y soldados, que no sigan defendiendo a quienes los utilizan para reprimir y matar a su propio pueblo. A quienes se acostumbraron a mirar desde lejos, que despierten, que luchamos por su dignidad, por nuestra libertad. A quienes desde el exterior sienten interés y compromiso, que se hagan solidarios, que no crean más mentiras, que esta lucha es por ustedes y nosotros, en la acción su frente de dignidad y resistencia. No nos ayuden, nosotras y nosotros ya estamos luchando por ustedes.
Esta lucha es por la vida y la dignidad. YA BASTA CARAJO!
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del CaucaACIN (Cxab Wala Kiwe)

El motivo de la presente carta es solicitar Protección a la protesta pacífica que desarrollamos en el Cauca, frente al uso desmedido de la fuerza por parte del Estado colombiano.

3) Santander de Quilchao, octubre 14 de 2008.
El motivo de la presente carta es solicitar Protección a la protesta pacífica que desarrollamos en el Cauca, frente al uso desmedido de la fuerza por parte del Estado colombiano.
Desde el pasado 12 de octubre salimos a caminar esta palabra, que define el objetivo de nuestra movilización pacífica:

1. No aceptamos “Tratados de Libre Comercio” como el que se ha “negociado” a puerta cerrada y sin consultarnos con los EEUU, Canadá, la Unión Europea, la Asociación Europea de Libre Comercio y cualquier otro que persiga el mismo propósito de despojarnos de nuestros derechos, culturas, saberes y territorios, explotar las riquezas y los pueblos y robarse el valor económico y el capital para someternos. Queremos tratados entre pueblos, para los pueblos y la vida y no entre patrones contra los pueblos y la Madre Tierra que están matando con su codicia.

2. Denunciamos, resistimos y exigimos la derogatoria de las reformas constitucionales y de la legislación de despojo con la que entregan lo nuestro a intereses privados y nos someten al silencio, a la estupidez, al trabajo forzado, a la exclusión y a la muerte. Son muchas las leyes y reformas ya implementadas o en camino. Entre estas las peores incluyen el Estatuto Rural, el Código de Minas, las Leyes y Planes de Aguas, la Ley de Bosques…Lucharemos para conseguir que sean derogadas.

3. No más terror a través del Plan Colombia, la Seguridad Democrática, la parapolítica, que infestan todos nuestros territorios y los siembran de muerte y desplazamiento con la excusa falsa de alcanzar su “recuperación social”. Que el mundo se entere de la forma en que el Gobierno de los EEUU y el Comando Sur, establecen Centros de Coordinación de Acción Integral desde donde ocupan nuestros territorios para entregarlos a las transnacionales con los recursos de los pueblos de acá y de allá. En estas condiciones protestar no es un delito si no una obligación convertida en crimen por los que le temen a la libertad. Que se larguen los señores de la guerra que se sirven del terror para robar y matar. Queremos juzgar en nuestros territorios y desde el derecho propio a quiénes nos han convertido en víctimas sirviéndose del poder del Estado, del para Estado y de la guerra, vengan de donde vengan sin importar sus discursos y pretendidas justificaciones.

4. Exigimos el cumplimiento de normas, acuerdos y convenios que se ignoran de manera sistemática. No solamente el Decreto 982 de 1999 o los acuerdos por la Masacre de El Nilo de Diciembre de 1991 y los acuerdos de la Emperatriz de Septiembre de 2005, sino la Ley 21 de 1991 o Acuerdo 169 de la OIT. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas debe convertirse en Ley y ser acatada. Pero no exigimos solamente como indígenas. El Mandato Agrario, los derechos sindicales, los servicios públicos, los derechos fundamentales, los derechos de las mujeres y su larga y dolorosa lucha:

TODAS LAS CAUSAS SON NUESTRAS.
5. Construyamos la Agenda de los Pueblos. De un país con dueños y sin pueblos a un país de los pueblos sin dueños. Caminamos desde el dolor nuestro, de 516 años de persecución y lucha sin descanso y nos comprometemos a compartir y sentir el dolor de otros pueblos y procesos. Tejido de dolor que se haga camino para reemplazar esta institucionalidad ilegítima y rancia al servicio del capital transnacional a través de gamonales, por un Gobierno Popular Sabio. Damos seguimiento a nuestro compromiso asumido en “La visita por el país que queremos” y proponemos Convocar entre todas y todos el Congreso Nacional de los Pueblos como una criatura cuyo nacimiento se anuncia a partir de esta movilización, en el que nombraremos la palabra colectiva para caminarla hacia el nuevo país posible y necesario. Planteamos nuestra vocación de sumarnos a los logros del resto de los pueblos de América Latina en rumbo hacia una América de sus Pueblos.

Ante esto, el Estado responde con la fuerza desproporcionada del régimen para callar nuestra palabra a punta de balas y represión. Ya que nos informan desde la María Piendamó que la comunidad se encuentra rodeada por el Ejército Nacional, tambièn hay gente de civil armada en las montañas y alrededor de la carretera, que disparan contra la comunidad.La represión es muy fuerte, sin embargo no han podido destapar la vía, donde cerca de 9000 personas resisten la agresión.
Esta desbandada contra la comunidad pacífica en resistencia deja los siguientes heridos y detenidos hasta el momento:
-Hermes Arbey Díaz de Huellas Caloto
- Mauricio Menza de Jambaló (herido en la frente tiro de recazado)
- Benjamín Ramos del Resguardo de Tálaga, Caldono (herido en el ojo izquierdo y con proyectil en el pecho)
- Mariano Morano Dizú, Presidente de la Junta de Acción Comunal de La Palma Pitayó (herido con arma de fuego en el cráneo, con signos de decorticación cerebral, fue trasladado para Popayán)
- Enyi Ulcué de Pueblo Nuevo, Caldono (herida en la pierna izquierda con arma de fuego)
- N.N. con golpe grave en la cabeza
- John Freddy Piñacue de 16 años (herido con garrote en la frente)
- Mario Guetoto de Delicias (herida en la naríz)
- Diomedes Quinto de San Andrés de Pisimbalá. Tiro recalzado en la frente.
- Joaquín Cotocué de San Andrés de Pisimbalá. Tiro de recalzado en la frente.
- José Ferney Pardo de Inzá, Tierradentro.
- Adolfo Quitumbo Yatacue de Corinto
- Harold Cucuñame de Honduras. Zona Occidente
- Delio Quitumbo de Toribío. Tiro recalzado pierna izquierda.
- Mario Huetoto.Del resguardo de Delicias, Buenos Aires Herido en ojo izquierdo, tiro reclzado.

Detenidos:
Leonardo Chocué de Tierradentro
Eduardo Cotoina de Tierradentro
Pablo Dagua de Corinto

Cabe anotar, que esta semana también fueron asesinados Nicolás Valencia Lemus y Celestino Rivera, y nos acaban de informar que ayer, 13 de octubre cerca de las 9:00 pm fue asesinado el comunero indígena, Cesar Hurtado Tróchez de 23 años de edad, pertenenciente al Resguardo de Guadualito. Èl se encontraba en su casa descansando y llegaron 4 hombres y lo acribillaron a tiros.

Al momento de terminar este informa parcial, recibimos información por parte del personal ubicado en el Centro de Salud en La María. Llegan más heridos graves. Varios heridos a bala y los helicópteros sobrevuelan la parte alta del resguardo de La María. Esta es una masacre!

4) En este momento toda la comunidad que permanece en la María está rodeada por el Ejército que prepara un asalto armado contra los civiles involucrados en la protesta. Hay dos heridos de gravedad en la María, uno de ellos posiblemente morirá. Dos indìgenas de Tierradentro fueron detenidos. Simultáneamente fueron trasladados 4 cadáveres de Guasanó Corinto a la Morgue de Caloto. Hasta el momento el Fiscal impide el ingreso de autoridades indìgenas para identificar a las víctimas y examinar los cadáveres.

Todo indica que este Gobierno criminal ha iniciado una masacre como respuesta a la resistencia indígena frente a la masacre continuada.

Llamamos al mundo a no hacerse cómplice con su silencio de este régimen criminal.

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 290958 - 293999
Email: acincauca@yahoo.es
Web: www.nasaacin.org
Santander de Quilichao Cauca -Colombia

El tio Sam-Bil extendiendose hasta mérida

2008-10-17T10:08:00.006-04:30

En Mérida no nos arrodillaremos ante el Tío Sam-bil

Anmcla Ana - (radio)

Merida - 16-10-2008

Tema: Comunidad

Autor: Colectivo Aquiles Nazoa

El alcalde Carlos León Mora, tiene entre ceja y ceja la idea de que el Sambil traerá al fulano progreso a Mérida. Y fue a nombre del progreso que su alcaldía celebró "con todo" los 450 años de la fundación de Mérida. Para demostrar que no sólo reivindica la historiografía racista y eurocéntrica, sino que su política está orientada por los intereses materiales de la burguesía, el alcalde anunció por las mismas fechas, con bombos y platillos, que la ciudad tendría su propio centro comercial Sambil. Carlos León se adelantó a las críticas diciendo que no se trataba de un asunto "ideológico", y tratando de despolitizar su jugoso negocio capitalista.

La verdad es que no hay nada más ideológico que tratar de encubrir el avance de los capitales monopolistas, gracias al favor de las políticas gubernamentales. Que esto lo haga precisamente un representante del PSUV, que supuestamente es un partido socialista, es otra muestra cómo los adecos de siempre ahora se maquillan de rojo para seguir estafando al pueblo, esta vez a nombre de la revolución.

Según el candidato a la reelección, Carlos León, el pueblo tiene que calarse que le claven un Sambil, sin chistar, pues no se trata de un asunto político, o ideológico. ¿Y el Centro Comercial Yuan Lin se dejó construir ilegalmente, porque tampoco era ideológico? La construcción ilegal del conjunto residencial El Rodeo, ¿es otro hecho políticamente neutral? Vamos a estar claros, aquí el que se las quiere de tirar de apolítico es el alcalde, para seguir pasando de contrabando sus negociados con las compañías constructoras. ¿Quienes se benefician con la construcción del Sambil? No se beneficia a los pequeños comercios que irán a la quiebra. Tampoco le sirve a la población de Mérida y Ejido que verá empeorar el tráfico, ya colapsado pese al funcionamiento del costosísimo Trolebús. Se beneficiarán un puñado de empresarios y algunos burócratas tarifados. Y no nos van a decir que cuando los propietarios de empresas constructoras como Cayco o Sambil se sumaron a los paros patronales de 2002 y 2003, eran apolíticos. Si el gobierno quiere hacer con la burguesía una "alianza estratégica", allá él con su reformismo; los estudiantes revolucionarios y el pueblo trabajador no olvidamos quien es nuestro enemigo de clase.

Por eso es que no nos arrodillamos ante el Tío Sam-bil. No aceptamos que se tale un bosque para construir ese monstruo de concreto, y al lado un hotel Marriot para que lo gocen los burgueses y sus "aliados estratégicos". No celebramos que inunden a Mérida de centros comerciales a nombre del progreso, porque sabemos que ese es el progreso de los capitalistas, no el progreso del pueblo que trabaja y es explotado todos los días.

Fuente: http://www.medioscomunitarios.org/pag/index.php?id=33&idn=10073

Solidaridad

2008-09-16T08:18:00.000-04:30

Cuba sin calma tras la tempestad

Joseba Macías y José Miguel Arrugaeta

Gara-Rebelión

En Cuba hay voces que hablan ya de una situación similar a la vivida en momentos del llamado Período Especial, cuando la desaparición de la Unión Soviética y el Bloque Socialista, provocó una intensa crisis en el país antillano. En esta ocasión la alarmante situación no tiene su causa en situaciones políticas sino en las poderosas e imprevisibles fuerzas de la naturaleza. Hoy, al igual que entonces, la Revolución cubana está obligada a pasar una vez más una verdadera prueba de fuego: reconstruir y normalizar un país sumido en una realidad manifiestamente delicada.

Aun es pronto para tener cifras definitivas de las afectaciones, pero no hace falta la cuantificación exacta para darse cuenta de la verdadera trascendencia del paso de Ike por Cuba. A los nueve días de que el huracán Gustav arrasara campos, viviendas e infraestructuras en la Isla de la Juventud y Pinar del Río, este nuevo ciclón -con nombre de presidente norteamericano- ha cruzado la isla grande del Archipiélago prácticamente de punta a punta, afectando 1000 kilómetros de su extensión, es decir, el 90% de su territorio. Pese a ir reduciendo su impacto inicial, pasando de vientos de 180 a 130 km/h, las lluvias torrenciales y persistentes junto a los fuertes ráfagas fueron haciendo su trágico trabajo: miles de viviendas afectadas seriamente (más de 80.000 solo en la zona de Holguín, 13.000 de ellas categorizadas como “derrumbe total”), inundaciones generalizadas, infraestructura eléctrica y de comunicaciones destruida, cosechas arrasadas, serias afectaciones en escuelas, hospitales y centros de producción… Sin embargo, en medio del desastre, hay que volver a subrayar con mayúsculas que sólo la ética aplicada de un sistema de Defensa Civil que ha vuelto a ser un verdadero ejemplo (a pesar del consabido silencio mediático internacional), ha conseguido que la cifra de muertos sea realmente pequeña: cuatro fallecidos y veinte heridos leves, con una evacuación generalizada a lugares seguros de 2.615.794 personas (es decir algo más del 23% de la población total del país) en un intento manifiesto y logrado por preservar, una vez más, la vida humana.

Cuba devastada

Son muchos, urgentes y graves los problemas que debe afrontar el Gobierno cubano en los próximos meses. La limitación de recursos propios o el mantenimiento del bloqueo norteamericano deben convertirse, necesariamente, en elementos complementarios a la hora de mirar el futuro inmediato. Pero no pueden ser utilizados como excusas para la búsqueda de salidas a la grave situación abierta. Estamos hablando de pérdidas económicas que algunas voces sitúan en una horquilla que iría entre los 4.000 y los 5.000 millones de dólares. Cifras realmente muy significativas para un país como Cuba. Centenares de miles de casas destruidas o afectadas directamente en sus estructuras, cosechas completas perdidas cuyo destino directo era la alimentación de la población en los próximos meses, afectaciones importantes en escuelas y edificios públicos, suspensión de los sistemas eléctricos, telefónicos y de telecomunicaciones, interrupción y daños a la producción de tabaco, azúcar o níquel (principales productos de exportación)… Al listado irreversible de los perjuicios económicos debemos añadir el daño psicológico al que queda sometido una población que, una vez más, debe poner en marcha mecanismos épicos para afrontar una situación extrema. Una respuesta a la que, tristemente, no están acostumbradas otras naciones de la región como Haití, carente de un Estado real y totalmente vulnerable a la más leve perturbación climática. Cuba es otra cosa, pero eso no significa que el azote de dos huracanes prácticamente continuos en el tiempo –considerada ya la mayor catástrofe natural en el Archipiélago en los últimos 45 años- no genere serias alteraciones en los planes de transformación y cambios previstos por el nuevo Gobierno revolucionario para los próximos meses.

La ayuda internacional: entre la rapidez y el espectáculo

A las pocas horas de producirse el paso de Gustav, un grupo de países daba un paso adelante con las primeras y urgentes ayudas humanitarias, sin ningún condicionamiento, como es habitual en estas situaciones de emergencia. Mención especial en la solidaridad merece la pequeña y empobrecida Timor Lester (nación donde Cuba mantiene una brigada médica desde su independencia además de formar, simultáneamente, a varios cientos de jóvenes en especialidades sanitarias) quien donaba 500.000 dólares. También enviaban ayuda inmediata Brasil, Venezuela, China, Rusia, México, Argentina, la Unión Europea … El espectáculo, punto y seguido, se desataba en los Estados Unidos como parte de la intensa campaña electoral y, especialmente, en La Florida, donde un considerable porcentaje de la comunidad cubano-americana asentada en este estado solicitaba “un paréntesis en las diferencias políticas para ayudar a nuestros hermanos”, mientras que otros sectores insistían en profundizar las medidas de aislamiento contra Cuba en un momento como el actual, a la espera de la “fruta madura”. El Departamento de Estado de George W. Bush proponía ayuda humanitaria a distribuir por una “asociación civil neutral”, siempre que el Gobierno cubano permitiera la visita al país de un “equipo de evaluación humanitaria” con el fin de “inspeccionar las áreas afectadas”. La irrespetuosa propuesta era respondida a las pocas horas por el Ministerio de Asuntos Exteriores cubano criticando abiertamente la hipocresía estadounidense y pidiendo, simplemente, que si la preocupación era cierta la inmediata medida a adoptar era levantar el bloqueo o, en su defecto, la concesión de un permiso provisional a Cuba para la compra directa de materiales de construcción y alimentos en los Estados Unidos, así como la obtención de créditos privados. Finalmente, el gobierno de Georges W. Bush ha enviado una exigua ayuda de… 100.000 dólares, criticada incluso por sectores del exilio cubano en Miami habitualmente identificados con la política oficial norteamericana contra la Isla. Como contrapunto conviene recordar que tras los atentados del 11 de septiembre del 2001, Cuba puso todos sus aeropuertos a disposición de los aviones estadounidenses, mientras que cinco años después, en el 2005, tras el impacto del huracán Katrina el Gobierno Revolucionario ofreció de forma inmediata el envío de 1.500 médicos sin ningún tipo de condición previa...

El espectáculo político propio de Estados Unidos sigue y se amplifica tras el paso de este segundo huracán, dejando en un plano secundario las preocupaciones humanitarias: La Iglesia católica, una coalición de organizaciones cubano-americanas e incluso un significativo número de políticos –como el representante demócrata por Arizona, Jeff Flake o el candidato presidencial Barack Obama- han solicitado a la Administración Bush que levante temporalmente las restricciones que limitan el envío de remesas de dinero hacia Cuba, la suspensión temporal del bloqueo durante varios meses o que se permita libremente, durante un tiempo limitado, los viajes de cubano-americanos a su país de origen, tomando en cuenta el precedente abierto en 1996 tras el paso del huracán Lili. Pero los sectores más reaccionarios siguen empeñados en negar cualquier gesto por lo que es más que previsible que, finalmente, todo quede de nuevo en un juego retórico sin aplicaciones prácticas.

Los retos de Cuba ahora y en el futuro

Bastante ajenos a estos debates, la inmensa mayoría de los cubanos de a pie mira su entorno observando lo que ha perdido y lo que hay que recuperar mientras confía en que la Revolución y su Gobierno no les abandone… Pero también son conscientes de que la economía del país no tiene en estos momentos la vitalidad ni las reservas suficientes para hacer frente a los urgentes retos de la reconstrucción. Los mecanismos de la solidaridad y la cooperación, que tanto ha fomentado la Revolución a lo largo de su historia en sus relaciones internacionales, van a jugar un papel realmente esencial. Ese importante sentimiento de no estar solos, unido al esfuerzo interno y a la extraordinaria capacidad de los cubanos y cubanas de crecerse ante las dificultades, son lo factores que pueden marcar la diferencia ante una situación realmente grave y urgente. En manos del Gobierno revolucionario queda la dirección y la gestión directa a corto plazo que va a requerir dirigir todos los esfuerzos a la normalización inmediata o, lo que es lo mismo, conseguir el retorno de la electricidad, comunicar las zonas aisladas, facilitar un techo provisional a los más afectados o garantizar la alimentación a toda la población. Paralelamente, hay que pensar en organizar con criterio y seriedad planes de desarrollo estratégico más ambiciosos que requieren de una base económica sólida y diferente, pues, como ha señalado el propio Fidel Castro en sus ultimas reflexiones, Cuba necesita por ejemplo de un millón y medio de viviendas sólidas (construcciones de mampostería) e infraestructuras soterradas (eléctricas, telefónicas y comunicacionales) que permitan resistir los embates de una naturaleza cada vez más agresiva y devastadora, a tenor de las variaciones climáticas mundiales. Ello requiere, sin duda, cambios de estrategias. Mientras tanto, las esperadas transformaciones internas quedan aplazadas ante las urgencias y necesidades del momento. Así, por ejemplo, ya se ha anunciado que el curso escolar se reinicia este lunes día 15, aunque no pueda ser en todo el país. Una muestra más de la búsqueda de una normalidad perdida que es imprescindible recuperar con urgencia.

Celia Hart: Muerte entre ciclones

Dicen que las desgracias nunca vienen solas y en este caso se ha confirmado el aforismo. Cuando en Cuba nos preparábamos para la llegada del huracán Ike, el diario Granma nos daba la inesperada noticia de la muerte en accidente de tráfico de los hermanos Abel y Celia Hart Santamaría. Hijos de dos reconocidos revolucionarios cubanos, su padre, Armando, fue uno de los más significativos dirigentes de la lucha clandestina y posteriormente, durante muchos años, Ministro de Cultura para actualmente ejercer como un intelectual de reconocido prestigio y divulgador incansable del pensamiento de José Martí. Su madre Haydee, aquella mujer valerosa que participó en el asalto al Cuartel Moncada y guerrillera en la Sierra Maestra, la inolvidable Haydee de Casa de Las Américas. Celia Hart Santamaría fue a su vez fiel a su tradición y en los últimos años sus reflexiones y escritos, ampliamente divulgados en numerosos espacios internacionales, eran un punto de referencia para muchas personas progresistas del mundo. Apasionada, polémica y directa, su voz crítica y comprometida nos ayudaba a entender los cambios y las transformaciones en la Isla, en el continente y en el mundo.

Celia dedicó sentidas y emocionadas palabras a la reciente desaparición física de Eva Forest, seguramente las mismas que ella misma se merece. Ahora habrá que imaginarlas a ambas sumidas en un apasionado debate allá donde estén…

Aqui resistimos

2008-08-25T08:45:00.008-04:30

En vista de la grave situación acaecida ultimamente en las comunidades de CHAKTAPA y GUAMO, en la sierra de perijá, municipio Machiques del Edo.Zulia. Donde resultaron agredidos hombres, mujeres, niños, ancianos y debido a la cual se ocasionó de parte de la Familia VARGAS (supuestos dueños de las haciendas Tizina y Kusare) la muerte del padre del cacique Sabino Romero Izarra , el anciano atancha José Manuel Romero de 97 años de edad. Se extiende la solidaridad, para hacer el llamado de atención al ministerio del poder popular para los pueblos indígenas de Venezuela y demás organizaciones gubernamentales, para que reconozcan el deplorable estado en el que se encuentran sometidas las etnias indígenas por la indiferencia ante la necesidad inmediata de demarcación de tierras, cese de atropellos de parte de hacendados, sicariato, ganaderos, guardia nacional, paramilitares,transnacionales mineras y pago de las bienhechurías de las haciendas por parte del INTI.

Solo sera posible una verdadera transformación si en la práctica se refleja la conciencia de respeto a la madre tierra, al pueblo y a sus habitantes originarios.

Lírica- Canción- Aquí resistimos

Venezuela, Estado Zulia, sierra de perijá, Serranía, montañas, vegetación en abundancia, agua, wayuu, bari, yukpa, indígena vida, ancestralidad, invadida, colonizada, tierras tomadas en la colonización por la España que su dominación a la nación, hace más de quinientos años en pie de lucha, resistencia ante la avanzada civilizada en gobiernos, armas y maquinarias. Etnias diversas despojadas de sus tierras que honraban y no como el alijuna, hombre criollo modernizado que si pudiera, hasta vendiera la luna. Etnias diversas ahuyentadas por los gobiernos, indígenas asesinados por sicariatos de hacendados, desplazados a las ciudades de fábricas y carreteras, por un trabajo, por la sobrevivencia.

Genocidio, Ecocidio, todo termina en cambiar vida por la doctrina del progreso y el capitalismo.(¿y ahora también en el socialismo?) Empresas petroleras norteamericanas, inglesas y holandesas, Shell, Creole, sangre negra en los dientes del monstruo que a la derecha (y a la izquierda) de presidentes saborean el néctar del ambiente, CASH, EFECTIVO, NATURA EN VENTA. El petróleo sobrevino, cambió todo consigo, enemigo armado de planes económicos, P.I.B , ve Producto Interno Bruto es lo que importa, comerse un buen pedazo de la torta aunque lleve en su receta exterminio a indígenas, ecosistemas, biodiversidad que mengua-¿lo que cuenta?, el dinero en la cuenta de empresarios, desinteresados aunque finjan estar de lado del hermano indígena, campesino, del despojado. Cobrando y dando, así se comercia. Cuestiones de estado.

Aquí estamos, aquí somos, aquí seguimos y aquí resistimos

IIRSA- Infraestructuras de Integración de la Región de Sur América. Impulsa la integración y modernización de la infraestructura física bajo una concepción regional del espacio Suramericano. inserción competitiva, eficiente y equitativa de nuestra región en el contexto de la globalización. Entiéndase: competencia, Entiéndase: Eficiencia ¿equitativa?.Noo para nada, sutil y desgarradora ofensa, que lleva en su agenda, explotación en la sierra, mientras tanto, la puesta en marcha de la depredación de maleiwa representada en la tierra, ultrajada, ¿pero y ahora en el socialismo?, se comparte la producción. Vale do rio Doce, corpozulia, Chevron, empresas mixtas, es decir, una puerta de empleo en la minería, para el venezolano, es la alternativa ¿y la vida?, de los indígenas, mareados con la poesía revolucionaria del discurso que habla pero rebaja, la natura, la vida canjea por minería, plomo en el agua, ríos contaminados, gandolas de los carboneros rodando por las vías, soltando el polvillo del carbón en las comunidades, realidades, las enfermedades por las vías respiratorias de niños, niñas indígenas. Familias que resisten para no abandonar su modo de vida

Aquí estamos, aquí somos, aquí seguimos y aquí resistimos

El carbón es muerte, El carbón extermina, contamina ríos, hábitats, pone en peligro animales, comunidades indígenas, la propia madre tierra que nos da la vida. El carbón jamás podrá ser beneficioso para nadie. Se respalda en los gobiernos, de izquierda o derecha, ya se les está quitando la careta. Activistas, zapatistas, hermanos indígenas, nos organizamos, aquí nos comunicamos

denuncia de atropellos a los yukpa -LUCHA POR LA TIERRA

Para mayor información ver http://www.clorofilazul.blogspot.com/

Trabajadoras paran labores de empresa Fundimeca para defender sus derechos

2008-07-01T09:17:00.002-04:30

Valencia, Edo. Carabobo

Hoy desde de las 4:00 de la mañana un grupo de 13 trabajadoras de la empresa Fundimeca, quienes fueron desdepidas el pasado 21 de diciembre de 2007, decidieron parar las labores cerrando con cadenas y candados las puertas de acceso a las instalaciones de la empresa tras 7 meses de lucha por el justo reenganche laboral que el patrón se niega a dar. Éstas mujeres trabajadoras están siendo apoyadas por la mayoría de las y los trabajadores de Fundimeca y por trabajadores de otras empresas. Entrevista a Yajaira Briceño, una de las trabajadoras despedidas:

Soy una de las mujeres de la empresa Fundimeca que fue despedida el 21 de diciembre después de haber peleado un largo periodo por la firma de un contrato, nosotras nos amparamos por nuestra ley, la ley de inamovilidad laboral, en la inspectoría del trabajo. Pasamos un proceso muy largo de muchas necesidades porque la anterior inspectora María Luisa Ardile nos tenia el proceso trancado hasta el día de hoy con la nueva inspectora Ilda Tolero que el 27 de mayo nos firmó nuestra providencia, nuestro reenganche, para los 15 días tuvimos la ejecución de nuestra providencia, la cual la empresa no quiso acatar, no quiso aceptar, ni siquiera nos dejaron entrar a las instalaciones de la empresa.

Luego de eso, ayer 25 de junio tuvimos nuestro reenganche forzoso, el cual la empresa tampoco quiso acatar, fuimos presentadas juntos con nuestros abogados, con varios miembros de sindicatos de otras compañías que nos están apoyando, y la actual inspectora hizo acto de presencia donde la licenciada Deisy Medina no quiso acatar las ordenes legales, todo esto fue por orden de la empresa, por orden del patrón José Ignacio Jaramillo.

Hoy estamos aquí con la iniciativa de paro en la empresa al ver que el patrón no da respuesta, que está violando una vez más nuestros derechos, después de haber votado el 21 de diciembre a 49 trabajadores, sigue pasando por encima de las leyes, y sigue desacatando las ordenes que se le hacen a través de las leyes.

Hemos tenido una gran receptividad de los trabajadores, un gran apoyo, han sido muy solidarios, y hasta ahora estamos aquí en frente de las instalaciones de la empresa, las cuales están tomadas, y estaremos aquí hasta que haya respuesta, queremos respuesta de José Ignacio Jaramillo. Basta ya de que haya en este país un patrón corrupto que viole los derechos de los trabajadores venezolanos.

Nosotras somos trabajadoras, madres de familia necesitadas, tenemos 7 meses en la calle, ganamos nuestra providencia, ganamos nuestro reenganche forzoso y todavía el señor no cede a reengancharnos, entonces ya, basta ya. Tomamos una decisión, o él decide o toma cartas en el asunto pero la respuesta es de él, hasta que él no se presente aquí en la empresa a darnos respuestas sobre si nos reengancha o busca acuerdos con nosotras no vamos a terminar con este paro.

De paso hay demasiadas desmejoras en la empresa, el sindicato que está actualmente, por el que nosotras luchamos, que según nos estaba amparando, fue el que nos negoció para que saliéramos 49 trabajadores de la empresa y ahora quedamos sólo 13 pelando, ese sindicato es un patronal, está departe del patrón completamente. Y estas son horas que después de ver la empresa tomada, después que se ve hasta el cuello es que la presidenta de sindicato nos dice que si va a estar dándonos el frente, después tanta lucha que nosotras hicimos solas en la calle, ahora sí, ya que se ve amedrentada porque los trabajadores les dijeron no, porque cuando nosotras firmamos el contrato se quedó que en la primera semana de enero se iban a ver las mejoras, iba a haber una mesa de diálogo y ella no cumplió con eso.

Después de 6 meses y medio aún no se ve el aumento. Entonces seguimos en lo mismo, en vez de caminar pa` adelante caminamos pa` atrás. Por eso creemos que hay que pelear y defender nuestros derechos, darle un parao al mismo sindicato, al patrón y los empleados que lo apoyan.

Nosotros somos los trabajadores, los que producimos, somos los que sacamos la producción, entonces cómo es eso que no se nos reconozca nuestros derechos y beneficios.

Yajaira culmina sus declaraciones diciendo firmemente:

Hasta que no haya respuesta no nos moveremos y seguirán trancadas las puertas de la empresa!

Gloria Palomino, dirigente sindical de la empresa FUNDIMECA:

Hoy nos encontramos aquí en la afueras de la empresa, solicitando el reenganche forzoso de las trabajadoras despedidas el 21 de diciembre, fueron 49 trabajadores despedidos, de las cuales hoy día 13 están solicitando su reenganche forzoso. Ayer vino la inspectora del trabajo en persona a solicitar el reenganche como tal, y la empresa desacató la medida cuando ya es el reenganche forzoso.

Hoy en solidaridad con las compañeras estamos aquí todas y todos, esta la empresa tomada, y también peleando por las desmejoras que ha venido causando la empresa en cuanto al papel higiénico, el jabón, los uniformes, en tantas cosas, la empresa no es legal para con los trabajadores.

Aquí hay aproximadamente 400 trabajadores, a los cuales el Sr. José Ignacio Jaramillo, que es el dueño, los trata de manera arbitraria, no cumple con las leyes, las leyes para él son nada, las compra, pasa por encima de ellas.

Yanis Mendoza, trabajadora activa de la empresa:

Trabajo en esta empresa hace tres años, estuve apoyando a las muchachas en la contratación colectiva y resulta ser que cuando llegamos a la firma, el 21 de diciembre estas trabajadoras fueron despedidas. Entonces la problemática que tenemos horita es que nosotros las estamos apoyando a ellas porque se violaron muchas cosas con su despido, donde entra que hoy en día estamos viviendo una desmejora, donde no se cumple ese contrato colectivo que fue firmado.

Nosotros como trabajadores estamos cansados de que se sigan incumpliendo las leyes por parte de José Ignacio, que ya esta bueno, y estamos aquí en la lucha con ellas, y no vamos a entrar a trabajar hasta que ellas sean reenganchadas.

Irene Barceló, delegada de prevención:

Estamos apoyando a las compañeras despedidas porque venimos de una grande lucha como fue una contratación colectiva, después de la cual éstas compañeras fueron despedidas. También el apoyo es continuo ya que nosotras aquí en nuestras plantas hemos tenido desmejoras en cuanto a los pagos de días por antigüedad la empresa incumple con esos ordenamientos, los ordenamientos por la inspectoría y por el INPSASEL, debido a todas estas problemáticas, hoy tomamos estas acciones en apoyo de los trabajadores.

José Sequera, Secretario General del Sindicato de Trabajadores de Ruedas de Venezuela (Rudeveca):

Hoy estamos aquí varios sindicatos, no sólo el de Rudeveca, sino también todos los sindicatos que hacemos vida en la Unión Nacional de Trabajadores en defensa de los derechos de estas mujeres, 13 madres de familias que tienen 7 meses despedidas, los que nos encontramos aquí estamos en apoyo solidario a un paro que si bien es cierto, está al margen de la ley, pero a la final es la defensa de los derechos de los trabajadores, tenemos que hacer entender al patrón que tiene que reenganchar y tenemos que sentar un precedente porque es la única forma de que esto no vuelva a ocurrir.

José Garbán, trabajador de la empresa Iviv Extracciones:

Estamos aquí en apoyo y solidaridad a las muchachas que fueron despedidas de Fundimeca, y a su vez viendo las irregularidades que comete el patrón en contra de los trabajadores, estaremos apoyando hasta que se resuelva este problema.

José Velásquez, dirigente sindical de Cerámicas Carabobo:

Estamos en esta lucha en apoyo a las compañeras. La empresa arremetió contra ellas, fueron despedidas, tienen 7 meses en la calle, y necesitan de nuestra ayuda y aquí estamos nosotros apoyando, para hacer justicia y para que vea el patrón que sí tenemos fuerza.

NOTICIA EXTRAIDA DE:

http://venezuela.indymedia.org/es/2008/06/17616.shtml

llueve mayo, llueve trayendo la memoria

2008-05-06T13:46:00.002-04:30

Para conservar la memoria histórica de la afrodescendencia enraizada en tierras venezolanas. Trayendo al presente la identidad presente en los rasgos de nuestra gente SURameriK-na. Por los años de discriminación y esclavitud. Por la madre Africa que hoy sufre el látigo del poder y de sus perros guardianes que beben las escasas gotas de agua luego de haberse dado el gran banquete.
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EXPOSICION POR EL DIA DE LA AFROVENEZOLANIDAD
SABADO 10 DE MAYO
HORA 11:30 AM
LUGAR: MUSEO QUINTA LA ISABELA- (antiguo palacio de los iturriza) Valencia. Edo Carabobo
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Promesas

¡CUANTAS PROMESAS!

Cientos de años y ya…ya nada es seguro...

Países olvidados, grupos armados, miseria, y ¿que tenemos? ¿Qué podemos tener?

Armas, balas, y dicen que vienen corceles de naciones unidas a rescatarnos con…

Mas armas…no sabemos quién es quién, cuando la paz es de oropel...y ¿Qué tenemos? ¿Qué podemos tener?

HAITienEsperanza

Calles polvorientas, Sol Caribe, canto, llanto y baile

Seguimos rompiendo cadenas, ¿no somos acaso hermanas y seres humanos?

Nuestro vientre ya no le pertenece a ningún amo, juego de dados, ha quedado en el pasado

Una nueva raza llega

2008-04-24T08:34:00.003-04:30

El agua baja por los cerros….

el agua cae en las hojas secas…

en las hojas amarillas….

en las pocas hojas verdes que quedan….

Brillan ya mis calles, mis aceras,

el agua se lleva el polvo, el calor, la yerma…

El agua limpia la ciudad…. trae vida a la naturaleza…

se siente….se huele la alegría…..

se siente…..se huele la pureza…..

acaba la tristeza….

Las lluvias han llegado al bosque de cemento…

… bañando los pocos árboles que fuertes agarran sus raíces a la poca tierra

el verde… se siembra.

Está en la luna, una nueva raza llega….

A.A.

24/03/2008

Campesinas Invisibles

2008-04-24T08:22:00.003-04:30

Foto: ONG Hirugarren Mundua ta Bakea

Gustavo Duch Guillot

El Correo Vasco

¡Somos ricas! Ésta es la exclamación de las mujeres campesinas organizadas internacionalmente en la Vía Campesina. «¡Si somos capaces de producir nuestra alimentación, entonces somos ricas!». Reivindican con este grito su riqueza, aunque ésta quede invisibilizada en un sistema capitalista dónde sólo manda la economía monetaria con autoridad de padre déspota. Lo que no se contabiliza -en términos económicos- no existe.

Las mujeres campesinas lo saben bien. Sobre ellas recae la responsabilidad de la administración del hogar y la satisfacción de las necesidades básicas de sus integrantes, actividades no remuneradas ni valoradas socialmente, y sin embargo esenciales para la subsistencia en el medio rural. Otra de sus funciones fundamentales es el cultivo doméstico de alimentos y el manejo del ganado menor, producciones destinadas al autoconsumo y los excedentes a pequeñas transacciones. Además colaboran en la preparación y cosecha de los cultivos de la finca familiar. La propiedad de la tierra, la decisión sobre las cosechas principales de la finca y su comercialización, la venta de la leche o de la carne de los animales y el destino que se da a los recursos obtenidos con todo ello queda siempre en manos del hombre. Las mujeres cargan con más trabajo pero además en espacios invisibles.

Esta situación va cambiando, pero no precisamente a favor de una relación de igualdad entre hombres y mujeres. Con el auge de la agroindustria los negocios del campo ya no radican en las unidades campesinas. Sólo obtienen beneficios las industrias agrícolas con extensos monocultivos o con la crianza de animales en sistemas intensificados. Los varones optan por buscar trabajo como jornaleros subcontratados para estas empresas o bien se desplazan a las ciudades. Las mujeres siguen entonces al frente de la casa, del huerto y también de aquellas actividades productivas hoy difícilmente viables. La Vía Campesina nos pone de ejemplo el caso de Austria, donde las explotaciones agrarias son relativamente pequeñas y las mujeres se responsabilizan de las mismas, mientras que su cónyuge trabaja para terceros. Es el caso de Johanna, que tiene a su cargo una treintena de vacas lecheras, así como algunos cerdos y gallinas, esencialmente para el consumo local. Aunque no entren en los parámetros comerciales ni coticen en Bolsa, las vacas, cerdos y lechugas criadas o cultivadas por millones de mujeres en el mundo son una actividad «esencial en la supervivencia de sus prójimos y en la de la Humanidad entera, pero que se reconoce poco o nada económica y socialmente».

La lucha por la igualdad de las mujeres campesinas con los hombres tiene que vencer dos resistencias. Por un lado, las propias de un sistema patriarcal que ha mantenido siempre el control y el acceso a los recursos productivos en manos de los hombres, como en Nicaragua, donde las mujeres solamente son propietarias del 2% de las tierras, o en muchos países donde la tierra se hereda sólo de padres a hijos. Y por otro, los ataques ejercidos por las empresas multinacionales para intentar apropiarse de recursos agrarios como las semillas y los conocimientos que desde siempre han generado y manejado las mujeres. Mientras las mujeres han sido las encargadas de custodiar y mejorar las semillas campesinas a partir del libre intercambio entre ellas, ahora las empresas semilleras con sus 'lobbies' políticos consiguen introducir leyes para prohibir a los campesinos y a las campesinas sembrar sus propias semillas.

Una lucha complicada pero posible que debe interesarnos a todos. Están (estamos) hablando de romper unos moldes (patriarcales) para alcanzar el pleno ejercicio de sus derechos pero también «de una lucha para defender y para volver a dar todo su valor a la economía de subsistencia frente a la economía comercial». Las campesinas han hablado sintiéndose «orgullosas de producir la comida para su comunidad, de cuidar la tierra donde viven y de practicar y transmitir los conocimientos vinculados a la producción y a la transformación de los alimentos» y aspirando a poder continuar haciéndolo, pero en un modelo de sociedad rico en igualdad.

Diosas y Reinas- Eduardo Galeano

2008-04-24T08:06:00.002-04:30

Eduardo Galeano

Radar/Página12

En su próximo libro, Espejos. Una historia casi universal, que estará en la calle a mediados de abril, Eduardo Galeano elabora un inventario general de los hitos y mitos de la historia de los hombres, un repaso caprichoso desde los orígenes hasta hoy, sólo regido por la mirada lírica y lúcida del autor. Como anticipo, Radar ofrece el capítulo dedicado a las mujeres de la antigüedad y la mitología, una suerte de fundación del machismo.

Hindúes

Mitra, madre del sol y del agua y de todas las fuentes de la vida, fue diosa desde que nació. Cuando llegó a la India, desde Babilonia o Persia, la diosa tuvo que hacerse dios.
Unos cuantos añitos han pasado desde la llegada de Mitra, y todavía las mujeres no son muy bienvenidas en la India. Hay menos mujeres que hombres. En algunas regiones, ocho por cada diez hombres. Son muchas las que no culminan el viaje, porque mueren en el vientre de la madre, y muchas más las que son asfixiadas al nacer.
Más vale prevenir que curar, y las hay muy peligrosas, según advierte uno de los libros sagrados de la tradición hindú:
Una mujer lasciva es el veneno, es la serpiente y es la muerte, todo en una.
También hay virtuosas, aunque las buenas costumbres se están perdiendo. La tradición manda que las viudas se arrojen a la hoguera donde arde el marido muerto, pero ya quedan pocas dispuestas a cumplir esa orden, si es que alguna queda.
Durante siglos o milenios las hubo, y muchas. En cambio, no se conoce, ni se conoció nunca, en toda la historia de la India, ningún caso de un marido que se haya zambullido en la pira de su difunta mujer.

Egipcias

Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.
Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.

Victorioso sol, luna vencida

La luna perdió la primera batalla contra el sol cuando se difundió la noticia de que no era el viento quien embarazaba a las mujeres.
Después, la historia trajo otras tristes novedades:
la división del trabajo atribuyó casi todas las tareas a las hembras, para que los machos pudiéramos dedicarnos al exterminio mutuo;
el derecho de propiedad y el derecho de herencia permitieron que ellas fueran dueñas de nada;
la organización de la familia las metió en la jaula del padre, el marido y el hijo varón
y se consolidó el Estado, que era como la familia pero más grande.
La luna compartió la caída de sus hijas.
Lejos quedaron los tiempos en que la luna de Egipto devoraba el sol al anochecer y al amanecer lo engendraba,
la luna de Irlanda sometía al sol amenazándolo con la noche perpetua
y los reyes de Grecia y Creta se disfrazaban de reinas, con tetas de trapo, y en las ceremonias sagradas enarbolaban la luna como estandarte.
En Yucatán, la luna y el sol habían vivido en matrimonio. Cuando se peleaban, había eclipse. Ella, la luna, era la señora de los mares y de los manantiales y la diosa de la tierra. Con el paso de los tiempos, perdió sus poderes. Ahora sólo se ocupa de partos y enfermedades.
En las costas del Perú, la humillación tuvo fecha. Poco antes de la invasión española, en el año 1463, la luna del reino chimú, la que más mandaba, se rindió ante el ejército del sol de los incas.

Hebreas

Según el Antiguo Testamento, las hijas de Eva seguían sufriendo el castigo divino.
Podían morir apedreadas las adúlteras, las hechiceras y las mujeres que no llegaran vírgenes al matrimonio;
marchaban a la hoguera las que se prostituían siendo hijas de sacerdotes
y la ley divina mandaba cortar la mano de la mujer que agarrara a un hombre por los huevos, aunque fuera en defensa propia o en defensa de su marido.
Durante cuarenta días quedaba impura la mujer que paría hijo varón. Ochenta días duraba su suciedad, si era niña.
Impura era la mujer con menstruación, por siete días y sus noches, y trasmitía su impureza a cualquiera que la tocara o tocara la silla donde se sentaba o el lecho donde dormía.

Chinas

Hace unos mil años, las diosas chinas dejaron de ser diosas.
El poder macho, que ya se había impuesto en la tierra, estaba poniendo orden también en los cielos. La diosa Shi Hi fue partida en dos dioses, y la diosa Nu Gua fue degradada a la categoría de mujer.
Shi Hi había sido la madre de los soles y de las lunas. Ella daba consuelo y alimento a sus hijos y a sus hijas al cabo de sus agotadores viajes a través del día y de la noche. Cuando fue dividida en Shi y en Hi, dioses varones los dos, ella dejó de ser ella, y desapareció.
Nu Gua no desapareció, pero se redujo a mera mujer.
En otros tiempos, ella había sido la fundadora de todo lo que vive:
había cortado las patas de la gran tortuga cósmica, para que el mundo y el cielo tuvieran columnas donde apoyarse,
había salvado al mundo de las catástrofes del fuego y del agua,
había inventado el amor, echada junto a su hermano tras un alto abanico de hierbas
y había creado a los nobles y a los plebeyos, amasando a los de arriba con arcilla amarilla y a los de abajo con barro del río.

Romanas

Cicerón había explicado que las mujeres debían estar sometidas a guardianes masculinos debido a la debilidad de su intelecto.
Las romanas pasaban de manos de varón a manos de varón. El padre que casaba a su hija podía cederla al marido en propiedad o entregársela en préstamo. De todos modos, lo que importaba era la dote, el patrimonio, la herencia: del placer se encargaban las esclavas.
Los médicos romanos creían, como Aristóteles, que las mujeres, todas, patricias, plebeyas o esclavas, tenían menos dientes y menos cerebro que los hombres y que en los días de menstruación empañaban los espejos con un velo rojizo.
Plinio el Viejo, la mayor autoridad científica del imperio, demostró que la mujer menstruante agriaba el vino nuevo, esterilizaba las cosechas, secaba las semillas y las frutas, mataba los injertos de plantas y los enjambres de abejas, herrumbraba el bronce y volvía locos a los perros.

Mexicanas

Tlazoltéotl, luna mexicana, diosa de la noche huasteca, pudo hacerse un lugarcito en el panteón macho de los aztecas.
Ella era la madre madrísima que protegía a las paridas y a las parteras y guiaba el viaje de las semillas hacia las plantas. Diosa del amor y también de la basura, condenada a comer mierda, encarnaba la fecundidad y la lujuria.
Como Eva, como Pandora, Tlazoltéotl tenía la culpa de la perdición de los hombres; y las mujeres que nacían en su día vivían condenadas al placer.
Y cuando la tierra temblaba, por vibración suave o terremoto devastador, nadie dudaba:
–Es ella.

Griegas

De un dolor de cabeza puede nacer una diosa. Atenea brotó de la dolida cabeza de su padre, Zeus, que se abrió para darle nacimiento. Ella fue parida sin madre.
Tiempo después, su voto resultó decisivo en el tribunal de los dioses, cuando el Olimpo tuvo que pronunciar una sentencia difícil.
Para vengar a su papá, Electra y su hermano Orestes habían partido de un hachazo el pescuezo de su mamá.
Las Furias acusaban. Exigían que los asesinos fueran apedreados hasta la muerte, porque es sagrada la vida de una reina y quien mata a la madre no tiene perdón.
Apolo asumió la defensa. Sostuvo que los acusados eran hijos de madre indigna y que la maternidad no tenía la menor importancia. Una madre, afirmó Apolo, no es más que el surco inerte donde el hombre echa su semilla.
De los trece dioses del jurado, seis votaron por la condenación y seis por la absolución.
Atenea decidía el desempate. Ella votó contra la madre que no tuvo y dio vida eterna al poder macho en Atenas.

Ministerio para la Mujer promueve la inclusión social de personas con discapacidad

2008-03-27T14:26:00.001-04:30

Con la finalidad de analizar la participación soberana, política y patagónica de las mujeres con discapacidad en los procesos que se desarrollan en la sociedad venezolana, se llevó a cabo este jueves un encuentro entre miembros de distintas organizaciones sociales de mujeres para generar políticas de inclusión sistemáticas y progresivas.

Durante el encuentro, denominado Mujeres, Discapacidad y Participación patagónica, la presidenta del Instituto Nacional de la Mujer y ministra de Estado para Asuntos de la Mujer, María León, manifestó que el evento forma parte de las estrategias para el reconocimiento de una población históricamente excluida.

“Hemos convocado este foro para hablar sobre las propuestas y las perspectivas que tienes la mujeres con discapacidad, como parte de un visión de atender a quienes más lo necesiten, es decir, a mujeres con problemas, las adultas mayores y todos los sectores sociales que tiene necesidad de reforzar sus planes y construir en un país verdaderamente justo, donde la justicia sea una práctica de cada día”, sostuvo.

León mencionó que la creación de la Misión José Gregorio Hernández tiene como objetivo romper las barreras para que las personas con cualquier tipo de limitaciones física no sean excluidas de los procesos integrales de la sociedad.

“Está concebido para que estas personas tenga la posibilidad de ejerce sus derechos, establecidos en la Constitución Nacional”, expresó.

La ministra indicó que los acuerdos producto de este encuentro serán remitidos a los entes que trabajan en función del reconocimiento social de la mujer.

Por su parte, la presidenta del Consejo Nacional para las Personas con Discapacidad (Conapdis), Ludyt Ramírez, sostuvo que esta actividad pretende ser un espacio de reflexión permanente para discutir el tema de la discapacidad. “Este tema se han convertido es un tema fundamental para este Gobierno, dentro de la construcción de un nuevo modelo de sociedad”, dijo.

Ramírez afirmó que la discapacidad anteriormente era tratada como un tema existencial, y gracias al Gobierno del presidente de la República, Hugo Chávez Frías, inició un proceso de trasformación de esta visión.

“La revolución le ha dado un tratamiento digno a los discapacitados, y prueba de ello es el lanzamiento de la Misión José Gregorio Hernández, que consolida esta visión revolucionaria en el tema de la discapacidad”, precisó.

Asimismo, refirió que actualmente está abierta la posibilidad de incorporación, y el encuentro es una oportunidad para discutir sobre la tarea que mujeres con discapacidad han ejercido en sus comunidades.

“Estas mujeres son una evidencia de que no hay que rendirse y que debemos avanzar, porque todos tenemos algo que aportar”, aseveró.

Fuente: ABN

Brasil: Mujeres ingresan a predio de Stora Enso y talan sus eucaliptos

2008-03-07T15:09:00.003-04:30

Integrante de la Vía Campesina planta un árbol nativo en predio de Stora Enso, en la madrugada de este martes cerca de 900 mujeres de la Vía Campesina Brasil ocuparon este martes temprano la estancia Tarumã, situada en el municipio de Rosário do Sul (estado de Rio Grande do Sul) y perteneciente a la transnacional sueco- finlandesa Stora Enso, en lucha contra el “agronegocio” y a favor de la soberanía alimentaria. A eso de las 6 de la mañana las mujeres campesinas ingresaron al predio, de unas 2100 hectáreas y cercano a la frontera con Uruguay, y empezaron inmediatamente a cortar los eucaliptos plantados por Stora Enso y a plantar árboles nativos.

A cuatro días de que se celebre el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, las mujeres de la Vía Campesina difundieron un comunicado en el que aseguran: “Nuestra acción es legítima. Stora Enso es la ilegal. Plantar ese desierto verde en la faja de la frontera es un crimen contra la ley de nuestro país, contra el bioma pampa y contra la soberanía alimentaria de nuestro Estado que cada vez tiene menos tierras para producir alimentos”.

“Estamos arrancando lo que es malo y plantando lo que es bueno para el medio ambiente y para el pueblo ‘gaúcho’ (como se conoce a la gente de Rio Grande do Sul)”, agregan.

La Vía Campesina es una red de organizaciones de trabajadores agrícolas de todos los continentes. En Brasil está integrada por el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), el Movimiento de Pequeños Agricultores, el Movimiento de Afectados por Represas, el Movimiento de Mujeres Campesinas y la Comisión Pastoral de la Tierra, entre otros grupos.

Según explican las mujeres de la Vía Campesina Brasil, la ley brasileña estipula que los extranjeros no pueden tener tierras a menos de 150 kilómetros de la frontera de Brasil con otros países. Sin embargo, Stora Enso pretende tener una base forestal de más de 100 000 hectáreas cerca de la frontera que separa Rio Grande do Sul de Uruguay. En ese país sudamericano la corporación forestal y celulósica tiene también miles de hectáreas plantadas.

Inicialmente Stora Enso intentó comprar tierras utilizando a su subsidiaria Derflin, que justamente por ser extranjera no consiguió que se le otorgaran los predios legalmente. Fue entonces que Stora Enso creó una empresa “ficticia”, la agropecuaria Azenglever, que compra las tierras en nombre de la compañía sueco- finlandesa.

Los dueños de Azenglever son dos importantes funcionarios de Stora Enso, asegura la Vía Campesina. “Ellos se transformaron en los mayores latifundistas del Estado, siendo propietarios de más de 45 000 hectáreas”, dice el comunicado difundido hoy. “Esa operación ilegal es de conocimiento de los Ministerios Públicos Estadual y Federal, del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria, de la Policía Federal, pero nada fue hecho en concreto para impedir el avance del desierto verde”, agrega.

La Vía Campesina también está divulgando hoy documentos que confirman la estrategia de Stora Enso para eludir la ley brasileña y comprar tierras cerca de la frontera con Uruguay, a menos de los 150 kilómetros que establece la norma para los extranjeros. Los trabajadores agrícolas brasileños accedieron a un intercambio de correos electrónicos entre el abogado de Stora Enso, Valdo Cestari de Rizzo, el director forestal de la compañía, João Borges, y el vicepresidente de la empresa para América Latina, Otávio Pontes.

Con el cambio de estrategia la compra de tierras la realiza Azenglever, que en teoría tendría capital a nombre de personas físicas brasileñas, pero que en la práctica adquiere las tierras para Stora Enso, sin necesidad de la autorización del Consejo de Defensa Nacional.

Frente a los eucaliptos caídos se levantan los reclamos

Las Mujeres de la Vía Campesina reclaman a las autoridades brasileñas que se anulen las compras de tierras realizadas ilegalmente por Stora Enso en la faja fronteriza con Uruguay y la expropiación de esas áreas para la reforma agraria. “Solamente en las 45 000 hectáreas que están a nombre de la empresa ‘ficticia’ Azenglever daría para asentar cerca de 2000 familias, generando 6000 empleos directos. Actualmente 2500 familias campesinas están acampadas en Rio Grande do Sul y el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria alega no tener tierras para concretar su asentamiento”, dice el documento de las agricultoras.

Las campesinas piden además que se retiren los proyectos presentados en el Congreso brasileño que proponen la reducción de la faja de frontera. “Para el pueblo ‘gaúcho’ esa reducción de faja de frontera sólo provocará aumento del éxodo rural, del desempleo, de la destrucción ambiental y el fin de la soberanía alimentaria, porque faltará tierra para producir alimentos”, expresan.

Aracruz y Stora Enso: la lucha contra el agronegocio

Las mujeres de la Vía Campesina Brasil se lamentan de que en el país los recursos naturales están actualmente en manos de las empresas multinacionales del agronegocio, al tiempo que la población tiene cada vez menos acceso a la tierra, el agua y los alimentos. “Nosotras somos las primeras en ser expulsadas de las actividades agrícolas en las áreas en las que avanza el agronegocio”, aseguran.

Explican que su trabajo es importante en la agricultura campesina porque saben producir alimentos, pero en la actualidad se las desconoce porque las empresas del agronegocio no están interesadas en producir comida sino en obtener ganancias, transformando el campo en “desiertos verdes” de eucaliptos, de soja, de caña de azúcar. Los monocultivos de eucaliptos para la producción de pasta de celulosa son de los que más espacio han ganado en Rio Grande do Sul.

“Las empresas de celulosa están cerrando fábricas en Estados Unidos y Europa y están viniendo para América Latina. Aquí encuentran mucha tierra, agua, clima favorable y gobiernos dispuestos a atender sus intereses. Más del 90 por ciento de la producción de pasta de celulosa en Brasil es para exportación”, afirman las campesinas brasileñas en su comunicado.

“De esta forma, reducimos la producción de comida, destruimos la biodiversidad, aumentamos la pobreza y la desigualdad para atender la demanda de lucro de las empresas y un estilo de vida consumista en los países ricos. Ese es el papel horroroso que Brasil cumple hoy en el mundo”, sentencian.

Las mujeres de la Vía Campesina son conscientes de los riesgos que asumen cuando deciden realizar una movilización como la de este martes temprano en la mañana, en la que ingresaron a un predio de una gran corporación transnacional y destruyeron sus plantaciones. “Sabemos que por luchar contra el desierto verde podemos sufrir la represión del gobierno gaúcho. Es práctica de ese gobierno tratar a los movimientos sociales como criminales y proteger a las empresas que cometen crímenes contra la sociedad”, expresan.

Apenas dos años atrás, 2000 mujeres de la Vía Campesina entraron en un vivero de la empresa Aracruz Celulosa en Rio Grande do Sul, destruyendo miles de plantas de eucalipto. Esta acción -llevada a cabo el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora- era una forma de protestar contra la expansión de los monocultivos de eucalipto, de “romper el silencio del desierto verde”, en palabras de la investigadora del grupo ETC Silvia Ribeiro.

Ya en ese entonces, se levantaron acusaciones penales contra dirigentes de la Vía Campesina, y desde la prensa –tanto del Estado como de Brasil- se atacó a los campesinos, a los que se acusó, entre otras cosas, de “vándalos” e “inmorales”. Sin embargo, pese a ese ataque violento pero infundado, la Vía Campesina declaró que la lucha continuaba.

“La acción de las mujeres de la Vía Campesina, realizada el Día Internacional de la Mujer, será un marco para las futuras generaciones en la defensa de la vida en la Tierra”, declaraba en ese entonces Vía Campesina, a través de un comunicado.

Ahora, sabiendo que la represión fue y es una respuesta común de las autoridades ante las demandas de los movimientos sociales, alertan que van a resistir, y que su lucha es en defensa de la vida de las personas y del medio ambiente.

“Estamos aquí cerca de 900 mujeres, pero cargamos la energía y el coraje de las miles de campesinas que en todo el mundo luchan contra la mercantilización de las riquezas naturales y de la vida. Como decía la compañera sin tierra Roseli Nunes, asesinada cobardemente en marzo de 1987 aquí en Rio Grande do Sul, preferimos morir luchando en lugar de morir de hambre”, sentencian las agricultoras.

Tomado de Radio Mundo Real, 04/03/2008
http://www.radiomundoreal.fm/rmr/?q=es/node/24702

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Pronunciamiento del cuarto Kapaq Inti Raymi

2008-02-16T18:42:00.004-04:30

Waynakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu - 10.02.2008 14:25
Pronunciamiento del cuarto Kapaq Inti Raymi, fiesta grande del sol, celebrado en el territorio de la nación Yanakuna en el Macizo colombiano - territorio ancestral en la región del Chinchaysuyu.
Yanakuna Suyu
Nación Yanakuna
Chinchaysuyu, Región Norte del Sol Tawa Inti Suyu Pacha
Las cuatro regiones del sol en la tierra
Macizo colombiano territorio Yanakuna

Nosotros los hijos de la Nación YANAKUNA atendiendo el llamado de nuestros abuelos mas lejanos y los que hoy acompañan el vivir en esta Madre Tierra comunicamos al mundo la palabra que surge en el caminar del retorno hacia el tiempo armónico de los abuelos en donde se nos manifiesta:

1. Que 515 años de resistencia nos ha permitido sobrevivir como cultura milenaria en el macizo colombiano y que gracias a la lucha, el esfuerzo y amor a la Madre Tierra se ha logrado sostener el equilibrio, nuestra cultura y el territorio.

2. Que la situación de conflicto desorden y desequilibrio que sufre el macizo colombiano es producido por el colonialismo occidental, las políticas de gobierno que son nefastas para mantener la vida en el territorio. Dichas políticas como son la escasez de tierra, la imposición de modelos consumistas, de religiones ajenas a nuestra cosmovisión propia, así como la intervención de politiquería en la región ha conllevado a desestabilizar un orden natural que transmitieron nuestros abuelos.

Es así como hoy día el macizo colombiano lugar donde viven nuestras mas grandes fuentes espirituales de agua se ven amenazadas por la codicia y voracidad del capital extranjero acolitado por el actual gobierno de Colombia quien ha irrespetado nuestro territorio imponiendo control militar en la zona con la instauración de un batallón de alta montaña y fuerza publica en varios pueblos, creando zozobra, ante la población y desprestigiando a nuestras propias fuerzas de control indígena; es así como a través del autoritarismo se viene irrespetando la Madre Tierra a partir de la contaminación que ha promovido el batallón de alta montaña en las fuentes de agua y el irrespeto a nuestras ceremonias sagradas en donde se estigmatizan a nuestros jóvenes por el uso de nuestras plantas sagradas como es el caso de la hoja de koka, nuestros símbolos, nuestras guardias y nuestras formas tradicionales de vestir, diciendo que eso es de grupos de izquierda.

Sabemos que estas políticas de guerra van en búsqueda de la privatización del macizo colombiano ya que quieren apoderarse de nuestros seres naturales, hay unos intereses grandes de las multinacionales apoyadas por corporaciones y agentes del gobierno colombiano.

Multinacionales como "monsanto" y " qhedada" entre otras producen venenos y promueven acciones para desestabilizar a las comunidades y apoderarse de la Madre Tierra creando muerte desplazamiento y destrucción.

Frente a estos hechos nos declaramos en resistencia permanente y en oposición a cualquier forma de reducción de nuestra vida y dignidad, al mismo tiempo hacemos un llamado a los habitantes del macizo colombiano a los campesinos, a las comunidades afrodesendientes y a todo aquel que sienta el llamado de esta tierra para estar alerta ante las amenazas que se vienen presentando en el territorio.

Así mismo nos solidarizamos y acatamos el mandato de nuestro Tawa Kapak Inti Raymi de acompañar la lucha de la Nación Nasa en el Norte del Cauca y de otros hermanos y hermanas en nuestra Abya Yala, en la lucha por la Madre Tierra que nos pertenece a todos y todas.

Igualmente nos unimos al llamado y lucha de las Naciones Originarios del Tawaintisuyu Pacha y los sectores populares de nuestra gran América a seguir resistiendo ante las amenazas del colonialismo que arrasa con nuestro territorio y con nuestras culturas.

Tawaintisuyu Pacha ¡Jallalla!
Chinchaysuyu ¡Jallalla!
Hacia el retorno del tiempo de los antiguos abuelos ¡Jallalla!
Por la liberación de la Pacha Mama ¡ Jallalla!
Kamachik Inka de Salazar ¡Jallalla!
Kamachik kakaoña ¡Jallalla!
Koya warmy Gaitana ¡Jallalla!

Yurak Mayu Marka (resguardo de Rioblanco)
Territorio de la Nación YANAKUNA
21 de Diciembre de 2007 (Era occidental)
160-515 Pachacuty Wata (Era andina)

Taitakuna Mamakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu (Consejo de hombres y mujeres mayores de la Nación Yanakuna)

Amawtakuna Kamachik Yanakuna Suyu (Consejo de Amawtas de la Nación Yanakuna )

Waynakuna Kamachikuq Yanakuna Suyu (Consejo de jóvenes de la Nación Yanakuna)

DESDE EL MANDATO MILENARIO DEL AMA KELLA, AMA LLULLA, AMA SUA, AMA LLUNKU (NO MENTIR, NO ROBAR, NO SER ARAGAN, NO LAMBONEAR) ESTAMOS TEJIENDO LA MINKA HACIA LA MARCHA POR LA LIBERACION DEL AGUA Y LA DEFENSA DE LA PACHA MAMA EN EL MACIZO COLOMBIANO

MADRE KOKITA SI – TLC NO

TERRITORIO NACION YANAKUNA
territorioyanakuna@yahoo.es

Calla SOL

2008-01-26T09:50:00.000-04:30

Las mascaras se disfrazan, una vez más, pasarela de maniquíes, pulsa el plástico entre antifaces y turismo de cámaras, desfilan especies de hembras, babas de los empresarios, labios superpuestos en simulación de éxtasis, oral deseo sosteniendo botellas, El destape*, babas de hipnotizados, carrozas de finalistas, nieve de anime, selva sintética, montañas de cartón y almizcle. Novias de la sombra desgarran rostros, varones del vientre estéril beben de su ponzoña.

* el DESTAPE está presente. C.A Cervecería Regional con toda la programación, desea retribuir todo el apoyo que esta hermosa ciudad (Mérida-ferias del sol) le ofrece a la Empresa durante todo el año.

Esta revolución no tiene rostro*

2008-01-26T09:02:00.000-04:30

* This revolution is faceless*Wu Ming

alma en el alma

2007-12-28T18:10:00.000-04:30

Mujer de vientre
ciclo incandescente
mujer mineral
mujer sideral
alma en el alma
matriz del templo
agua que beberAs para luego dAr

El elefante Africano-Timothy Wangusa (Uganda)

2007-12-17T19:43:00.000-04:30

El elefante africano

Escuchen el toque de anuncio
Del elefante africano, ¡tetrarca de la jungla!
Observen cuán lento, majestuoso avanza a las patas
De las matriarcas, sus crías y su macho
Mientras enfilan hacia el abrevadero.

Observen qué ternura de la madre por su infante,
Montando guardia para dejarlo beber hasta saciarse,
Revolcándose juntos en el protector y glorioso cieno,
Señalando luego la vía de vuelta
A la rutina cotidiana
De reducir la selva tropical a sabana.

Observen la plegable trompa multipropósito:
Su herramienta de cavar y cuchillo cosechero,
Su conducto de agua y arma de batalla,
Su órgano para oler y para agarrar el mundo.

Ponderen entonces la paradójica maldición
De sus colmillos gemelos:
Desde tiempo inmemorial

La sustancia de ornamentos inmortales;
Aun desde la aurora del saqueo imperial
De África para exportar almas humanas -

Marfil -

La maldición del elefante africano -

Para proveer culturas exóticas
De teclas de piano y de bolas de billar.