Marko Blog

El Eutifrón y la explosión demográfica

2008-06-28T03:46:00.012-05:00

Releyendo el diálogo platónico llamado Eutifrón, e intentando hacer inferencias de mi propia elaboración, es decir, originales, hacía comparaciones con sucesos de mi vida. Un poco llegando a lo incomodable, me sentí parte de una verdadera desdicha. Aún sin saber qué cosas eran justas o pías, no dejaba de pensar y creer por verdadero la injusticia que involuntariamente cometí.

En el diálogo de Critón, Sócrates intenta demostrarle a Critón, más retóricamente que filosóficamente, la necesidad de no huir de su condena por degenerar a los jóvenes. Si por las leyes había sido posible el matrimonio de los padres de Sócrates, asimismo había sido el nacimiento de éste. De tal modo, que violar las leyes sería una contradicción, por lo menos, con la natalidad. El Eutifrón, así como muchos diálogos platónicos, es aporético. No existe, quizás por suerte, una definición de la justicia y la piedad; sólo indicios y suposiciones acerca del cómo actuar ante ciertas circunstancias. Algunos recurren a pasajes bíblicos, otros son indiferentes porque obran buscando fines idiotas, y otros formulan el término medio para las acciones virtuosas.

Sin embargo, actualmente llegamos a la cifra de 6, 673, 578, 182 en población mundial, siendo que se ha calculado que en el año 1 DC teníamos sólo la cantidad de 200, 000, 000, y que en el año 2043 habrá alrededor de 9 mil millones de personas. Lo único que puedo preguntar acerca de éstas cifras inconcebibles es: cuánta materia fecal habrá en el planeta y cuánto alimento se necesitará para alimentar a toda la población, si es que ésta última está dentro de las pretensiones humanas.

Si pudieramos dialogar con Sócrates acerca de estos problemas demográficos, geográficos, y alimenticios, no dudariamos en plantearle infinidad de injusticias que se están cometiendo. ¿No al nacer cometemos la mayor injusticia, dando comienzo a la peor de las tragedias? Al parecer estamos contribuyendo al cáncer de la explosión demográfica, y lo único que podríamos hacer por la justicia sería morir muy pronto.

Nuestra refutación sería irrefutable, porque el nacer es una consecuencia de las leyes que siempre dictaminan con justicia, pero si al nacer estamos cometiendo una injusticia con la explosión demográfica, luego las leyes no son tan justas como parecía. Y con un poco de piedad le diríamos a Sócrates:

¡Ea! Apresúrate antes de que te atrapen, tú no mereces morir, porque si las leyes han sido injustas contigo al darte nacimiento, tu no deberías tener la impureza al hacer de esa injusticia una cosa justa. Si tú eres justo, claramente lo afirmamos, no deberías ser cómplice de esa injusticia, así como Eutifrón no lo fue al acusar a su padre de homicidio. Lo más justo que tú puedes hacer sería irte a otra colonia, a iniciar a los jóvenes en filosofía.

Quizás Sócrates no hubiera podido efectuar un contraargumento, y hubiera aceptado la oferta quizás mal modoso. Convirtiéndose así en la figura de una perfecta tragedia griega. Tal vez por eso Sócrates le hubiera simpatizado más a Nietzsche, pero eso no lo sabemos. Sin llegar más a anacronismos, lo seguro es que por la explosión demográfica sería más difícil encontrar una definición de las cosas justas y pías. ¡Son demasiadas cosas injustas tan sólo en éste problema!

Al lector, la última consideración.

Mundo y expresión: enredado de ideas

2008-04-23T01:30:00.010-05:00

Un mundo nos vigila, y no es el genio maligno; es este mundo el que nos vigila, nos señala, y nos posibilita. De éste modo, también podría ofrecernos una determinación, este mundo nos determina la posibilidad desde su facticidad; el mundo siempre está dado y, por lo tanto, también sus entidades mundanas. Sin embargo, el mundo nunca será un cosmos consumado.
   Somos hombres natales, como diría Peter Sloterdijk. Del cual añadiría: ¿de quién? No sólo de nuestros padres, sino del mundo; y que de éste es de donde obtenemos el nacer verdadero, porque al otorgarnos la posibilidad nos permite ser hombres natales antes del nacimiento. De ahí que por el mundo siempre seamos antes de estar, porque sólo así la posibilidad se nos desarrolla como potencialidades.
   Es el mundo señalador quien rompe con la subjetividad. Si coincidimos con la idea de que el mundo señala con las entidades mundanas y, a través de éstas, otorga conciencia a los sujetos, éstos se disuelven en una Unidad con el Mundo, a pesar de los diversos fenómenos de conciencia. ¿Acaso no es ésta la figura de una auténtica expresión surgida de una reacción mundana?, ¿Acaso no es importante rescatar una metafísica de la expresión, siguiendo a Eduardo Nicol? Es de advertirse que aquellos fenómenos de conciencia de los que escribo no son comparables con los de la fenomenología de Husserl, que, por seguir la tradición cartesiana, no pretenden superar la relación sujeto/objeto. Es más bien en todo caso, un problema de interpretación de los fenómenos de conciencia, pero tal interacción ilusoria entre el dualismo sujeto/objeto estaría superada al considerar un Mundo y no una intersubjetividad (Husserl). No obstante, la experiencia estética al ver un cielo que se difumina, como cayéndose, por una lluvia en el poniente, no es meramente una ilusión; como bien se sabe, es un acontecimiento del tipo deleuziano que, por ser tal, no refiere a una relación entre el sujeto y el objeto, sino más bien a un devenir-cielo que desfigura toda relación sujeto/objeto.
   Asimismo, el mundo señalador es siempre previo a un "logos purificado" (Nicol) como lo es la lógica formal, que por pura no tiene ninguna expresión hacia el mundo, y que es trascendente a éste. Es la lógica formal quien pretende ocupar el lugar del mundo señalador, y parece ser que las palabras o signos que tienen sentido y referencia logran tal empresa. Habrá mucho que pensar acerca de la expresión en filosofía, de momento, concluyo con una consideración de Gilles Deleuze y Félix Guattari en su libro de ¿Qué es la filosofía? cuando dicen:

El concepto no constituye en modo alguno una proposición, no es proposicional, y la proposición nunca es una intensión. Las proposiciones se definen por su referencia, y la referencia no tiene nada que ver con el Acontecimiento, sino con la relación con el estado de cosas o de cuerpos, así como con las condiciones de esta relación.

¿Quién quiere estudiar filosofía en la UNAM?

2008-03-11T01:46:00.013-06:00

El siguiente mensaje que le he enviado al periodista Carlos Mota, columnista del Milenio, es una respuesta a sus artículos desacreditadores de nuestra vocación como filósofos en la Facultad de Filosofía y Letras en la UNAM.

Artículos escritos por Carlos Mota:

Estimado Carlos Mota, hombre de exornados prejuicios:

Permíteme felicitarte por la apertura que has tenido en expresar libremente lo que escribes en un espacio donde muchas personas pueden leerte y criticarte. Sin embargo, a mi consideración es de total desperdicio esa oportunidad por el bajo nivel periodístico que muestras en los artículos referidos a la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. No tendría caso ayudarte, si me sostienes que el periodismo se desarrolla en no conocimientos de causas, en la generalización de hechos por casos particulares, y en los juicios relativistas. Asumiré anticipadamente que, como todo “buen” periodista, estás en desacuerdo con dichas propiedades periodísticas. De este modo, continúo con el preludio.
   Alguna vez algún filósofo afirmó que el periodismo podría ser el enemigo más deplorable de la filosofía. Tal vez no tenga caso explicarte la causa de tal consideración, porque no lo entenderías dentro de esa esfera impenetrable por la cultura, esa atmósfera económica en donde te encuentras dista bastante de pertenecer a una cultura mexicana. ¿Será todavía más difícil explicarte lo que significa una cultura? Es una desgracia comunicarte que dentro de esa esfera es imposible. Nosotros al ser filósofos tenemos principios distintos a los de un empresario, aunque en éstos en muchas ocasiones yo no los pueda encontrar en ninguna parte. Intentaré con esfuerzos sobrehumanos explicarte el motivo, los principios siempre aluden a una formación del individuo, pero ésta no es la “formación” a la que acostumbrarías llamar como si se tratara de una simple palabra para designar algo que se contruye, o a viles aprendizajes de una actividad. Déjame anunciarte una dilucidación: tener formación o educación no procede de viles aprendizajes de cómo-hacer, sino de una cultura que permita la vitalidad de nuestra existencia. Por todo lo anterior, también podría anunciarte algo más (advierto que los siguientes enunciados podrían serte ininteligibles): los estudiantes de filosofía buscamos en una cultura antes bien nuestra formación que nuestro progreso económico, si bien éste es importante, aquel es imprescindible. Comprendo tu molestia, no te preocupes, entiendo la dificultad de entender tales consideraciones. ¿Cómo hacerte endender la importancia de la filosofía fuera de las pretensiones económicas y pragmáticas? Es una desgracia no poder cubrir en unas cuantas líneas tantos años de pésima formación, pero intentaré, dentro de tu atmósfera, apologizar la actividad filosófica en lo que sigue.
   Eduardo Nicol, un filósofo mexicano de gran prestigio del quien seguro no has escuchado, menciona que si tomamos el sentido pragmático de utilidad que se entiende actualmente, la filosofía no tendría ninguna utilidad. Asimismo afirmo que la filosofía no ofrece ningún beneficio para los negocios, y nunca lo pretenderá por el bien de la cultura mexicana y del mundo. Elucidaré con un sencillo ejemplo la importancia de la consideración anterior. Si pudieras, aunque sea por unos minutos, tener por conocimiento las grandes filosofías no pragmáticas de los criollos ilustrados (espero que tengas presente tal categoría kantiana) previos a nuestra independencia de 1810, podrías asegurar e incluso apologizar junto conmigo la importancia de la filosofía en la cultura y no en los negocios. Si aquellos filósofos criollos (Talamantes, Villaurrutia, Azcárate, Primo de Verdad, entre otros) no hubieran teorizado el concepto nación y la independencia de México, el mismo Miguel Hidalgo no hubiera logrado ninguna sublevación y los indios hubieran seguido en la extrema miseria. Si, por otro lado, aquellos filósofos criollos se hubieran inclinado por el progreso económico, jamás hubiera existido el México como nación, pues el enfoque de esos filósofos sería el beneficio económico del reino español sin importar que esos indios autóctonos fueran tratados como esclavos. Si no adoleces a tal injusticia, estaré dudando de tu condición humana, si sucede lo contrario, no estás lejos en converger conmigo en una importancia de la filosofía más allá de los negocios. Si crees que susodicho ejemplo es causa de guerrilleros, te equivocas, aquí no hay ningún adoctrinamiento, sino más bien una anunciación de la importancia de la filosofía para la conciencia histórica de Carlos Mota. Espero que haya, por lo menos, despertado en tí un interés histórico no pragmático.
   Dicho sea de paso, tengo una pequeña empresa de diseño y programación web desde hace dos años, de la cual esporádicamente recibo ingresos elaborando sitios y soluciones web para empresas, también la creación de proyectos personales dentro de Internet pretenden generarme ingresos. Ésto que he anunciado, ¿tiene continuidad con lo que he dicho acerca de la filosofía?, desde luego que no, son dos cosas con fines diametralmente distintos. Escribió, como estudiante de filosofía y como un hombre interesado en negocios, un servidor que te recomienda no cometer una vez más los errores periodísticos mencionados al inicio de este escrito, tener humildad al criticar cosas que no se saben, y reservarse el derecho de hablar sin deliberación cosas cuasi-divinas como lo es la filosofía. La filosofía no tiene cualquier peso, más de dos milenios cambiando y configurando el mundo merecen consideración y respeto.

Atentamente,
Marco Antonio Godínez Bustos

2008-03-02T04:06:00.001-06:00

Si coincidimos de pronto en nuestras ideas o gustos, intencionalmente o no, ¿será necesario defender expresamente nuestras diferencias ónticas? o ¿nos alegraríamos de modo tal que nos brotara de nuestras bocas la más descomunal y eufórica risa en carcajadas incontrolables, con el deseo casi impulsado por la fuerza más involuntaria de abrazar al otro? Compartir, una palabra olvidada cobra un sentido más fuerte que la palabra misma. Increíble salto provocado por un excedente de sentido, a causa de un Ser que siempre se nos desborda.

El filósofo y su preguntar

2007-12-21T21:39:00.001-06:00

Hacía tiempo de los picores causados por algunos problemas filosóficos que habían sido olvidados temporalmente, como si viviera en un enorme péndulo filosófico indeterminable, porque apenas ayer eran otros los problemas que formaban parte de mis aconteceres. Sin embargo, en su mayoría eran por justicia problemas eternos, no terminados, nunca acabados, siempre frescos y abiertos en su totalidad. Algunos por su parte eran como grandes círculos viciosos que no llevan ni siquiera a nuevos problemas atendibles, es por ello que en este grado su aborto es preciso y debe suceder de manera espontánea para regresar a aquellos problemas eternos que aparecen cuando uno no los espera. Son aquellos que están en tus narices, que por ser tan simples no es permisible el preguntarse para muchas de las ciencias, tampoco es posible explicarse cuando acontecen, porque lo hacen cuando estás comiendo, viendo los ojos de algún familiar, escuchando música, caminando, soñando, riendo, en cualquier estado material. Aquellos instantes que son incontables, pese a que se tenga la noción de los infinitos números decimales, preceden a toda formulación de una pregunta. Es este el preguntar que requiere un lenguaje y un previo intérprete cultural, pero que al originarse de un vacío pueden quebrar el mismo lenguaje y a la cultura desbordando su ser con el que fueron inaugurados. Así toda metáfora, el símbolo, y toda poesía pueden desbordar el ser aislado de una palabra ... el vuelo ensoñador se obtiene de un suelo encarcelador, o lo que es igual, de un vuelo caótico y evanescente se obtiene la solidez y el arraigo de un suelo fraternal. Asirnos a la cultura en turno, pero volando en la fantasía es, a mi consideración concluyente, la actividad del filósofo.

Cabe decir, aunque sea redundante y atentando contra la obviedad, tal consideración no es absolutamente concluyente.

Dramatic Look (versión Kill Bill)

2007-12-04T05:28:00.000-06:00

Génesis del entendimiento

2007-11-29T15:40:00.000-06:00

Un día los señaló y les otorgó conciencia.
Ellos lo amaron, y en agradecimiento se expresaron.

Al día siguiente, crearon imágenes.
Éstas al ser creadas en conveniencia, olvidaron a su padre.
Así existió un mundo de lo que sea,
porque ellos dijeron: "cada cabeza es un mundo"

Hoy día él está olvidado, y parece que aquellos se perdieron.
No saben a quién expresarse, empiezan a perder conciencia.
Su vida es descolorida, abismal y mecánica.

El mundo los sigue señalando, pero ya no hacen caso,
porque ya no sienten calor, alegría, y asombro.
Ellos se han perdido, y mañana le gritarán respuesta.

Soledad

2007-11-27T20:11:00.000-06:00

Se llenó de tristeza, en sus ojeras se le notaba
porque no dormía las cinco horas que acostumbraba.
Gritando suplicaba que alguien le explicara
por qué estaba tan solo en su fantasía rara
que no le dejaba dormir el minuto que mendigaba.

Su dolor bañaba con temor opaco su mundo
obligándolo a huir a su fraternal soledad.
No entendía tampoco tal condena llena de crueldad,
pero tenía un extraño deseo de ser el mundo.

Las malas lenguas porfiadas lo señalaban
desconocedor del mundo y de la vida
porque se aislaba en su soledad sentida,
rencorosa: las caricias que le gustaban.

No encontraba saciarse en el mundo en turno,
quería uno distinto capaz de atender sus inquietos
pensamientos egregios que lo hacían volar lejos.
Aquella era su fantasía de su cuerpo taciturno.

¡Qué increíble era la soledad, condición de fertilidad!
Expresos fuego y tierra solidificadores del mundo,
seguido de un vacío intrépido de entera insaciedad.
Silencio, no grites más, escucha cómo entona el mundo.

Imposible unión

2007-11-27T20:02:00.000-06:00

Imposible unión: ¡tu y yo!
¡Oh! Increíble unión: ¿tú y tú?
Un día al olvidarlo, te enterás que estás en el vacío,
llegas a odiarlo, intentas huir corriendo cuando antes yo llegué contigo al río,
donde no puedes verme, porque no te conoces a tí,
no existe el reflejo que solías amar de mí en tí.

¡No es ausencia de la voluntad! ¡Es tu representación excesiva!
La voluntad se presentó sin prudencia en tí cuando naciste,
Hoy caes eternamente, jamás regresarás a la tierra intempestiva

Sentimientos vacuos encienden el fuego redentor
¿Quieres comenzar de nuevo a llenarte de conocimientos?
Una vez más la oportunidad te es cedida con el mismo tenor
¿Experimentaste que las uniones no se hacen sólo por ser amigos?

¡Conócete a tí mismo! Pues no hay mejor unión que con uno mismo
¡No debería usted irse! ¿Pero, dama/caballero, a qué le temes?
Recuerda que las caídas eternas son increíbles vuelos envés
¡Hey, Hey! Espera, no estoy para contártelo, hazlo tú mismo

Rompiendo silencios: acto de expresión

2007-11-27T19:28:00.000-06:00

Cuando un ojo logra mirar con dulzura un ave volar,
reconoce que ha obtenido la fantasía.
Y la fantasía es antes de que nos dispongamos
a caminar o a brincar en busca del mundo.
Así al caminar obtenemos conciencia,
y al saltar alcanzamos a ver hacia dónde vamos,
hacia la montaña, y luego hacia el mar.
En la noche intentaremos volar hacia la luna,
a riesgo de quemarnos.
Al final el mundo nos habla, dice nuestro
nombre a su manera de señalarnos,
comunicándose con nosotros