الكواكبي

نص بيان مجموعة من شباب الإخوان بخصوص الأحداث الجارية

2009-10-25T16:16:00.003+03:00

نص بيان مجموعة من شباب الإخوان بخصوص الأحداث الجارية

نقلاً عن مدونة أمواج التغيير

بيان بشأن الاحداث الجارية

بسم الله الرحمن الرحيم

تابعنا تلك الأحداث الأخيرة التي حدثت بمكتب الارشاد ، لذلك رأينا أن يكون لنا موقف ورأي نعلنه علي الاخوان وعلي الرأي العام لأننا أبناء الجماعة التي نعتز بها كمشروع حضاري نتشرف بالانتماء اليه ونحن أكثر الناس حرصا عليها وعلى تقدمها وقوتها لتكون الجسر الذي يعبر عليه وطننا من جو الاستبداد والظلم إلى رحابة الحرية والتقدم ونلخص رأينا في الآتي :

1 – نعلن تقديرنا واعتزازنا الكامل بفضيلة المرشد والوالدالاستاذ محمد مهدي عاكف وقيادته للجماعة ونقدر له جهده ونثمن كل النقلات النوعية التي انتقلت لها الجماعة في فترة توليه المسئولية ونطالبه بالتواجد الفاعل علي رأس الجماعة في المدة التي بقيت.

2 – نحترم جميعا آليات الشوري ونتائجها مع التأكيد علي سياسة الوضوح والشفافية بحيث يتم اعلان اللوائح المنظمة للنظام الداخلي والمساواة في كل الحالات وعدم ترك الباب للتأويلات والاجتهادات الشخصية التي توغر الصدور وتؤثر سلبا علي الصف .

3 – ان وحدة الصف وتماسك البناء هو عندنا من الثوابت التي لا نرضي المساس بها ولذلك فاننا نخشي ان تؤدي بنا مثل هذه الاحداث لنماذج قاسية مرت بها الدعوة في اقطار أخري وعليه فان واجب الجميع الان هو رأب الصدع والحرص علي سلامة الصدر وروح الاخوة المنطقية والموضوعية وليس العاطفية فقط .

4 – ليس مقبولا ابدا ان يزايد البعض علي الاستاذ المرشد في مسألة احترامه للشوري والديموقراطية ، فالرجل هو من ضرب أروع مثال في احترام ذلك عندما اصر علي تغيير اللائحة القديمة وتنظيم الانتخابات الداخلية وترسيخ هذا المبدأ ثم طلب ان لا يولي مرة أخري المسئولية ليترك الفرصة لتجديد الدماء .

5 – ندعو القيادة اليوم إلى مراجعة اللوائح الداخلية وتعديلها بشكل عملي يتناسب مع طبيعة ومتطلبات المرحلة التي نمر بها .

6 –نؤكد على ضرورة أن يكون الأداء الإعلامي للجماعة أفضل مما هو موجود الأن لكي لا يتكرر ضعف الاداء وهذا التناقض الذي ظهر في المعالجات الاعلامية الاخوانية للقضية بشكل اساء للجماعة وأكد ان الملف الاعلامي بالجماعة محتاج للمراجعة الشاملة واعادة النظر مع ضبط التصريحات الاعلامية للقيادات والرموز وتحديد متحدث رسمي باسم الجماعة حتي نتجنب التضارب الذي رأيناه في هذه الاحداث.

7 – نشكر كل وسائل الاعلام التي تعاملت بمهنية وموضوعية تجاه الاحداث مع رفضنا لمحاولات بعض الوسائل الاعلامية المتربصة التي ادمنت الاساءة للاخوان و نحمل أنفسنامسئولية ما حدث واتاح للبعض التشويه والتلفيق.

8 – نؤكد ان غلق أي ملف لمشكلة يجب ان يكون بشكل عملي وموضوعي يضمن عدم تكرار المشكلة وعدم تفاقم تراكماتها وكلنا ثقة ان القيادة حريصة علي ذلك مثل الجميع.

9 - نؤكد أن حركة الاخوان حركة مصرية وطنية مجتمعية علنية منذ انشأها الامام البنا ، فشأنها هو شأن عام وحالها يخص كل المصريين وكل المهتمين بالمشروع الاسلامي الوسطي الحضاري ولذلك فمن حق المجتمع ان يهتم بداخلنا ويتفاعل معنا كأكبر حركة شعبية مصرية تسعي للاصلاح والتغيير.

10 – نتمني ان تكون الفترة القادمة فترة انطلاق في اطار الحركة الوطنية لتلبية أمال ملايين المصريين الذين يعولون علي حركة الاخوان ودورها في الاصلاح والتغيير.

وانا لننتهز هذه الفرصة لنعلن عن خطوة هامة نرجوا بها الخير للوطن و للحركة وللمشروع الوسطي ككل وتأتي في اطار البناء وتقديم الحلول الايجابية ، ونعلن من هنا عن تدشين المؤتمر الألكتروني الأول لشباب الاخوان المسلمين والذي سيكون في الفترة القريبة المقبلة وسيناقش اهم الملفات والقضايا التي تهم الدعوة ليقدم رؤي وتصورات تهدف للاصلاح والتطوير ، وفق الله الجميع وألف بين قلوبنا ووحد صفنا وجمع كلمتنا ورزقنا سلامة الصدر وحسن المقصد ، بسم الله الرحمن الرحيم ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا).

والحمد لله رب العالمين

شباب من الاخوان المسلمين

( شباب بيحب مصر )

لا لم يفلس الاخوان سياسيا ... ولكن !!!

2009-06-11T18:13:00.003+03:00

ارسل لي صديقي وأحي عبد الجواد هذا المقال تعليقاً على بيان آخر مجهول الهدف منه ومنشور على الموقع الرسمي للإخوان . . والآن مع المقال

لا لم يفلس الاخوان سياسيا ... ولكن !!!

لم اقتنع كثيرا بمقال اخي اسلام علي مدونته (الكواكبي ) بعنوان "هل أفلس الاخوان سياسيا "

http://kawakby.blogspot.com/2009/06/blog-post.html

والذي تطرق فيه لبيان الاخوان الرسمي الذي استبق زيارة اوباما

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=49566&SecID=211

كان عدم اقتناعي منصبا حول العنوان ومقدمته والتي اوضح فيها تمعضه من اصدار بيانات او رؤى غير واضحة المعالم او دون حتى وجود مبرر لاصدارها او ان تكون دون المستوى اللائق بجماعة في حجم جماعة الاخوان المسلمين .

ولكن . .

يبدو بالفعل ان الامر في حاجة ماسة وشديدة الي الوقوف تجاهه او علي الاقل مراجعة ما يصدر علي الموقع الرسمي ( اخوان اون لاين ) .

فبالاضافة الي ما ذكره اخي اسلام فوجئت بوجود رابط علي الموقع لرأي الاخوان حول دعم المقاومة الفلسطينية والمشاركة السياسية للمرأة .!!!

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=50132&SecID=118

لم يوضح الموقع اولا هل تصنف هذه الرؤية او المقال كبيان رسمي صادر عن الجماعة ام هو مجرد مقال لاحد اعضاء المكتب ، ام مقال تحليلي لاحد رموز الجماعة وقيادتها .

ما العلاقة بين كلا القضيتين دعم المقاومة والمشاركة السياسية للمرأة حتى يصدر في كليهما مقال واحد برؤية واحدة في وقت واحد ؟ هذا بداية ..

اما ما يخص مضمون المقال فلا اعرف تحديدا ما الجديد حتى يصدر توضيحا او رأيا لموقف الاخوان من المقاومة ، وما الجديد في الرؤية المعروضة ، معلوم تماما للجميع اخوانا وغير اخوان ان الجماعة مع استمرار دعم المقاومة وتبني القضية الفلسطينية والعمل عل فك الحصار واعادة اعمار غزة والوحدة الفلسطينية .

هل هناك احد شكك لا سمح الله في هذه الرؤية الواضحة الجلية التي يعلمها الجميع ؟

هل هو تأكيد علي تصريحات أ.خالد مشعل كما ذكر المقال ؟

هل تصريحات ا.خالد مشعل في حاجة لاصدار رؤية من الاخوان حتى نضفي عليها صفة الرسمية ؟

لم افهم منطق او هدف مثل هذه الرؤية المقتضبة هل هي من باب التذكير او التأكيد وفقط وما مبررها ؟

النقطة الاخري ، فيما يخص قضية المشاركة السياسية للمرأة فهمت بعد قراءة اكثر من مرة لهذه النقطة ان المقال يتعرض لتعديل قانون مجلس الشعب الخاص بكوتة المرأة وذلك بتخصيص مقاعد للمرأة يتم الانتخاب عليها بصورة مباشرة ، والذي لم يتم الاشارة اليه في المقال تماما الا بعبارة " كما يجب توضيح ضرورة وضع ضمانات للعمل بهذا القانون لفترة يتم الاتفاق عليها "

وترتكز الرؤية في هذه القضية علي اهمية وجود ضمانات للعمل بهذا القانون لفترة محدودة وفقط .

فاين هو موقف الاخوان ورأي الاخوان تجاه هذا التعديل للقانون ، واذا كان لم يتحدد بعد الرأي كاملا فما الداعي لاصدار هذه الرؤية المقتضبة !!!

اعتقد ان الامر يحتاج الي مراجعة دقيقة لكل ما يصدر علي الموقع الرسمي للاخوان تحت اي بند سواءا كان بيان رسمي او حتى مجرد رؤية تجاه اي قضية او حدث ، تعليقي هذا ليس لمجرد النقد وفقط ولكنها اشارة او نصيحة لعلها تلقي آذانا صاغية لكل صاحب منبر اعلامي يعبر فيه عن رؤية الاخوان .

هذا والله اعلم

عبد الجواد

هل أفلس الإخوان سياسياً

2009-06-03T04:19:00.002+03:00

هل أفلس الإخوان سياسياً

تسائُل مستفز للكثيرين من ابناء الحركة الإسلامية لا الإخوانية فقط ولكنه ظل يتراقص اما عيني وانا اقرأ ما نشر بموقع الإخوان بتاريخ 27 مايو تحت عنوان رأي الإخوان حول زيارة الرئيس الأمريكي

وقبل ان يغضب البعض دعوني اعلن منذ البداية ان الإخوان بجذورها الضاربة في كل فئات وطبقات المجتمع المصري بنسب متفاوتة اضخم واعمق من ان تفلس سياسياً ولكن الكثير من الآراء التي يتم اعلانها دون مبرر او تكون دون المستوى اللائق بجماعة كجماعة الإخوان هي التي تقزم من حجم الجماعة وتجعلها صيداً سهلاً لمن شاء ذلك

بداية يُعلن البيان الذي هو حول الزيارة الرئاسية الأمريكية في سطره الأول ان مصر قادر على التصدي للعدوان وهي بداية غريبة جداً وموحية ان الزيارة هي ضرب من ضروب العدوان وإلا فما الذي اقحم التصدي للعدوان بمقدمة بيان عن زيارة رئيس دولة لدولة أخرى؟

ثم تجيء الفقرة الأولى من البيان لتتحدث عن اوضاع مصر الداخلية المتردية و عن ان ابنائها سيناضلون جاهدين من اجل إصلاح تلك الأوضاع المتردية ثم فجأة يُعلن البيان أن الشعبَ المصري يقف صفًّا واحدًا ضد كلِّ محاولاتِ الغزو الخارجي وضد محاولات الهيمنة والاحتواء وضد وجود الصهاينة على أرض مصر وضد التطبيع معهم وضد الوجود الصهيوني على أرض فلسطين وهو موقف ممتاز جداً أن يعلن أننا نرفض كل السلبيات والمشاكل في حياتنا ولكن حقيقة لا ادري ما هو الرابط بين قدرة مصر على التصدي وبين الفساد الداخلي وبين اعلان كاتب البيان عن رفضه للتطبيع إذ ان من اهم مميزات البيان ان يكون له رسالة واضحة ووحدة موضوعية وهو مالم يتحقق في البيان إذ تحدثت المتقدمة عن كل مشاكل مصر في صدر بيان يتحدث عن موقف الإخوان من الزيارة الرئاسية الأمريكية وإذا كانت البيانات تُصاغ بتلك المنهجية فلم لم تتضمن الفقرة الأولى بضع كلمات أخرى عن أضرار السجائر مثلاً والتي للصدفة كثير منها امريكية الأصل!!

ثم يأتي البيان لقمة اللامهنية السياسية حين يتحدث البيان بثقة لا متناهية عن ان الشعب المصري لا يعادي احداً من الشعوب - طبعاً يقصد الشعب الأمريكي الشقيق - وأن الغرب بقيادة امريكا يعادي الإسلام - يقصد هنا الإدارات السياسية التي هي منتخبة عن طريق الشعوب التي لا نعاديها وبالتالي فهي صديقة - ويكيد له دون اي تفريق بين اتجاهين امريكيين رئيسيين أولهما تيار جمهوري يميني محافظ يدعم المصالح اليهودية انطلاقاً من عقيدة صهيوينة تُكرس كل جهدها من اجل تمكين دولة اليهود لا حباً وغراماً بهم فقط وانما تعجيلاً لقدوم المسيح وفقاً لعقيدتهم المسيحية الصهيوينة

اما التيار الأمريكي الآخر فهو تيار ديموقراطي ليبرالي يدعم المصالح اليهويدة انطلاقاً من خوف وتوجس من اللوبي اليهودي – الصهيومسيحي الأمريكي ومدى قوته وسطوته وما فضيحة مونيكا – كلينتون ببعيد،

فإذا ما جادت علينا الأيام بإدارة أمريكية أظهرت خلال أيامها التي قاربت على المائة والأربعين تقريباً أنها قلبت ظهر المُجن للصهاينة داخل وخارج امريكا وبعثت لهم برسائل ومواقف قوية ومحترمة لم تتكرر تقريبباً منذ إجبار دول العدوان الثلاثي - واسرائيل كانت احداهم -على الإنسحاب وتهديدهم بإستخدام القوة ضدهم، نقول أليست هذه فرصة جديرة بالإنتهاز أن تمد جماعة الإخوان وكل الحركات النضالية والتحررية في الوطن العربي بل والعالم الإسلامي يد التعاون لتلك الإدارة خاصة في ظل حالة التردي والإنحدار التي وردت في فقرة النحيب والعويل التي استُهل بها البيان؟!!

فالإدارة التي نعلن قبل ان نتعامل معها انها كسابقتها قام رئيسها بزيارة تركيا وسيزور مصر في حين لم يضع في برنامج الرحلتين زيارة لإسرائيل وهو أمر في حسابات وموازين شرقنا الأوسط لو تعلمون عظيم، والإدارة الصليبية حسب توصيف البيان هي التي يخوض رجالها معركة صمود امام اللوبي الصهيوني الأمريكي خاصة بعد ان تخلف رئيس الولايات المتحدة لأول مرة عن حضور اجتماع الإيباك وارسل بدلاً منه نائبة بايدن والذي تحدث في عشرة نقاط محددة احد هذه النقاط كانت عن ضرورة انضمام اسرائيل لمعاهدة الحد من الانتشار النووي والثانية عن حتمية حل الدولتين وعدم وجود خيارات أمام اسرائيل سوى القبول به وحتمية وقف الإستيطان وتفكيك الجيوب الإستيطانية مصدراً كلمته بجملة "لن يعجبكم ما سأقول ولكنكم يجب ان تقبلوا به"!! . . وكنتيجة منطقية لتلك التحركات الإيجابية تجاه قضية الشرق الأوسط نجد البيان يطالب بأن تتم مسائلة الرئيس الأمريكي عن أبو غريب وجوانتانامو رغم انه هو من اغلق جوانتاناموا في اول ايام رئاسته فضلاً عن أن اصغر متابع للشأن الأمريكي يعلم ان هناك حركة قانونية حقوقية دئوبة بمباركة من الإدارة الجديدة لتوثيق كل ما تم من انتهاكات لبنود الدستور الأمريكي تمهيداً لملاحقة رموز حقبة بوش قضائياً وهي الفزاعة التي يستخدها رجال اوباما لتحجيم بقايا وشراذم الجمهوريين في ردهات الكونجرس والبيت الأبيض.

ثم تأتي أكثر فقرات البيان الذي هو معنون بـ "رأي الإخوان حول زيارة الرئيس الأمريكي لمصر" فكاهة وترفيهاً وهي الفقرة الأخيرة التي توضح ان الإخوان ليس لهم رأي في الزيارة . . هكذا ببساطة يعلن البيان ان الإخوان لم يكونوا رأياً عن تلك الزيارة، ولو كان كاتب البيان اعلن هذا في اول سطر من البيان لأراحنا وأراح القراء وأراح نفسه من عناء كتابة تلك الشذرات السياسية التي نأمل ألا تتكرر بهذا المستوى.

مصر وايران والحوارت الممجوجة

2009-05-03T12:20:00.004+03:00

مصر وايران والحوارت الممجوجة

الحمد لله نجحت اجهزة الأمن المصرية في احباط المخطط الإرهابي لحزب الله بقيادة المجرم حسن نصر الله، اما جريمة حزب الله فهي تختلف حسب الجريدة اللتي تقرأها يومياً فإن كنت من هواة تعذيب النفس ولك نزعات مازوكية وتقرأ الجمهورية وروزا اليوسف ومقالة الأستاذ ممتاز- ولا مؤاخذة- القط فستجد ان الجريمة هي التخطيط لتفجير مصر ونسف الكباري وسد الطرق وتثوير الجماهير وأشياء أخرى لم ولن تحدث إلا إذا قامت حرب كونية. أما إذا كنت من قراء المصري اليوم والدستور والصحف المستقلة فستجد شظايا من تلك التهم ولكن التهمة الأبرز التي ينقلونها عن المصادر الأمنية هي دعم المقاومة

ولأن مصر ليست عشة فراخ أو وسية دون أصحاب وليست من عينة الدول مقاس عقلة الأصبع ولأن حزب الله ليس بهذا الغباء الفاحش ، ولأني لا أثق قيد أنملة في كتابات السادة موظفي الجرائد القومية فإن عقلي يأبى أن يصدق موضوع نسف مصر هذا وعليه يبقى امام عقلي المُتعب موضوع دعم المقاومة كسبب وحيد لتلك الزوبعة وما يعنيه ذلك من احراج لمصر حين تتحرك مجموعة صغيرة او عصابة كما يدعونها لنجدة شعب فلسطين المحاصر في غزة في حين تتحرك مصر بالكاد في موضوع السماح بمرور المعونات الغذائية والطبية.

والحقيقة أن موضوع دعم المقاومة لم يعد يُعد تهمة إلا في عهود الذلة والصغار التي نحياها وصار اتباع مباديء المروءة والنُصرة للضعيف مدخلاً للإتهام والتحقيق وبالتالي فإن اي كلام عن قيم نبيلة وهمم عالية ونخوة لن يجدي نفعاً . . إذن فلأدع عقلي يفكر في الأمر وفقاً لمنطق سادة الدولة الجدد.

أولاً: حزب الله اخترق سيادة الدولة وأمنها بتخطيطه لتهريب سلاح لقطاع غزة أثناء الحرب والموقف الرسمي يرى ان هذا ليس مبرراً كافياً لإنتهاك سيادة الدولة وتقريرها لما يتم على اراضيها ولكن ليخبرني احدكم ماذا كانت مصر تفعل على اراضي السنغال ونيجيريا في الستينات عندما قررت ان تدمر حفار البترول الذي استوردته اسرائيل للتنقيب في سيناء، اليس تفجير حفار في مياه اقليمية لدولة هو امر اشد انتهاكاً للسيادة من مجرد عمليات تهريب ، بالطبع هو اخطر واشد ولكن لأن مصر وقتها كانت لها قضية وكانت لها مباديء وكان لها شرف عسكري مُراق ويجب ان يستعاد لم نفكر في تلك الأمور وفكرنا في كيف نقاوم وكيف نؤذي العدو ونحيل حياته جحيماً.

ثانياً: مصر يجب ألا يُزج بها في صراع ليست طرفاً فيه وهذا أمر جميل ايضاً ولكن أليس من العار أننا لسنا طرفاً فيه؟ لن نتحدث عن أخوة الدم واللغة والدين فهذه مفردات سقطت من قاموس السادة الجدد ولكن اليس ما يجري في غزة من حصار وحرب وتجويع مساس بأمن مصر القومي؟ الم تعرض مصر الأردن للخطر عندما هربت اسلحة ومقاتلين للأراضي الأردنية بغرض تفجير ميناء إيلات.

ثالثاً: حزب الله هو أداة لتحقيق المصالح الإيرانية في المنطقة ومد نفوذ الشيعة وتحويل المنطقة مذهبياً، والحقيقة أني مندهش فمصر والسعودية اللتان تقفان موقف العداء من ايران الشيعية هما هما صديقتا الشاه امبراطور ايران الشيعية!! فمصر في عهد السادات كانت سنية وايران في عهد الشاه كانت شيعية والأن مصر سنية وايران لا زالت شيعية، الفرق ان مصر كانت منفتحة على ايران لأن كلاهما في هذا الوقت انضوى تحت المظلة الأمريكية اما الأن فهناك حالة مفاصلة ليست بسبب امريكا بقدر ما هي بسبب إسرائيل عدونا اللدود الذي من اجله دخلت مصر في خصومات مع نصف الدول العربية فضلاً عن خصومة النظام مع شعبه بل ومع نفسه.

انها ليست قضية سنة وشيعة ولا نفود اقليمي انها مجرد مسالة مبدأ

وبالمناسبة انا من اشد المتحفظين على اداء حزب الله واعتقد تماماً انه بوق ايراني وانه طائفي لأبعد حد ولكن ما العيب في ان يحاول هو او ايران ان ينشروا مذهبهم؟ فهذا هو المفترض في كل من يحمل فكراً سياسياً مؤدلجاً، الإخوان يفعلون ذلك، الشيوعيون يفعلون ذلك ، القوميون يفعلون ذلك . . . العيب كل العيب فيما تقوم به الدول العربية من تخلي عن اهل السنة في ايران!!

طبعوا العلاقات مع ايران الدولة لا المذهب وارفعوا ايديكم عن خلية حزب الله او على الأقل عاملوا ايران كما تعاملون اسرائيل التي احتلت سيناء وقتلت 120 الف من ابنائنا وايران لم تفعل واصفحوا عن اعضاء الخلية اسوة بصفحكم عن مصراتي الجاسوس الإسرائيلي الذي تبول على منصة المحكمة متحدياً اياها انه سيتم العفو عنه وبالمناسبة المتهمون بدعم المقاومة لم يفعلوها بعد.

خنقتنا والله

2009-01-04T13:13:00.002+03:00

تعليقاً على تصريحات الرئيس المصري حسني مبارك التي أدلى بها للصحفين الخميس الماضي، بانه لن يأمر بفتح معبر رفح أمام الفلسطينيين المحاصرين في قطاع غزة أو حتى السماح بدخول المساعدات الإنسانية القادمة من الدول العربية إلى القطاع إلا بعد إخطار الجانب الإسرائيلي بذلك وموافقته

والتي قال فيها ايضاً ان غزة أرض محتلة وأن من حق إسرائيل تتأكد من أن أحداً لن يقوم يتهريب سلاح "للأرض المحتلة طبعاً" أحب أقول لسيادته :

دي سياسة أمك يا مزيكاً

حفل إفطار الثقب

2008-09-03T15:31:00.002+03:00

نقلاً عن مدونة الثقب الأسود

السلام عليكم أهل الثقب

حفل الإفطار السنوي بتاع الثقب هايكون يوم الأحد القادم ده على طول بإذن الله

أي عضو ثقبوي هايتخلف عن الحفل مش هايحصل له طيب وهاينظر في عضويته

رسم الإشتراك:
1- عضو عزبنجي : الحضور ببلاش لوجه الله مكافأة له على رجولته وفطنته ودهائه اللي منعوه انه يقع في فخ الجواز
2 - عضو نص نص : وده العضو اللي كاتب كتابه او حتى خاطب وبناءً عليه هايجيب معاه كيسين شيبسي وعلبة عصير علشان مش هايبقى فاضي ياكل وهايقضيها موبايلات ورسايل لأن كلنا في الفترة دي بنبقى خاضعين لعملية كونترول ومتابعة ولابد من اثبات حسن السير والسلوك
3 - عضو لابس في الحيط : وده العضو اللي ربنا اكرمه آخر كرم واتجوز على اساس ان ربنا بيخلص منه في الدنيا علشان يدخله الجنة اللي بجد بإذن الله في الآخرة - لأن ربنا رحيم وما بيجمعش على حد شقائين - واستكمالاً لمنطومة الشقاء دي - اي عضو متجوز لازم يجب معاه فدية اطعام فرد او اتنين من الأعضاء العزبنجية جزاء ما قدمت يداه؛ وقد حدد فقهاء الثقب نصاب المشاركة للمتجوزين بكيلو لحمة او ما يعادل ذلك من الفراخ أو شوية محاشي على رز بالخلطة ويا ريت والدة غزلان اللي تعمله علشان مش ناقصين عك
4 - عضو اسمه مصطفى محمود: ده هايجيب الزند ؛ ولو مش هاييجي لا سمح الله يبعت الزند ويريح هو

مكان الإفطار : سيتم الإبلاغ بمكان الإفطار عن طريق رسائل مشفرة مراعاة لظروف الأعضاء الغلابة اللي لابسين في الحيط والتسليم هايكون في بطن الزير؛ برجاء مراعاة السرية لأني شامم حركة مضادة من الزوجات وشكلهم كده والله أعلم عايزين يعملو افطار موازي لإفطار الثقب
وبالمناسبة دي ما حدش يعرف مين ابن الـ (تيييييييييييت) اللي اخترع موضوع الإتحاد الحر والكيانات الموازية؟!
عموماً الثقب لسه بخير ولازم نفتح عينينا للمتربصين يا رجالة

السيد فقاعة . . عُدت يا يوم مولدي

2008-06-10T12:36:00.003+03:00

السيد فقاعة . . عُدت يا يوم مولدي

زي - النهاردة 10 يونيو - من 30 سنة شخص ما قام بسحبي للدنيا؛ ساعتها الجو كان حر جداً - شيء بديهي لأني مواليد المملكة العربية السعودية بنين - واكيد ما كنتش مبسوط قوي لأني قعدت اعيط واصرخ - حقيقة علمية :)

المهم اني بقالي يومين باحاول احصر ايه الانجازات اللي حققتها في حياتي بعد 30 سنة كفاح - اي حد عايش في مصر وما هاجرش ولسه ما كفرش ولسه ما سرقش وما اختلسش ةما مشيش في سكة الرذيلة لازم يكون مكافح - ولقيت ان موضوع اني احصر انجازاتي سنة بسنة هايكون شيء صعب جداً فقررت اني احصرها عقد بعقد

العقد الأول: من 1978 الى 1988

ما فيهوش شيء غير اني كنت باكل والعب واعمل شقاوة واروح البراعم اللي بعد كده سموها الأشبال

العقد الثاني: من 1988 الى 1998

اخدت فيه الإبتدائية والإعدادية والثانوية

بطلت اروح جلسات المسجد من 3 اعدادي علشان اكتشفت ساعتها ان فيه ناس من اللي معايا في الجلسة معاهم ملاحق وانا كانوا مفهمني في البيت ان اللي بيسقطوا دول مش بشر طبيعيين وانهم اقرب ما يكونوا لكائنات ما عايشة على نفس الكوكب - طبعاً لما كبرت عرفت الحقيقة وانتقمت على طريقتي من اللي خدعوني

دخلت الجامعة في 1995 وكانت مولعة بسبب المحاكمات العسكرية واتعرفت على الشباب

فضلت مستني طول سنة 1997 ان اسرائيل تهجم ؛ او انهم يستخدموا الطريق الدائري مهبط طيارات وبعدين اكتشفت ان مش كل اللي نبوءات المشايخ لازم تتحقق

العقد الثالث: 1998 الى 2008

بلغت سن الرشد في 1999 وكان المفروض وما اتخرجتش غير في 2002؛ يعني قضيت 7 سنين في الكلية :) مش قلت لكم انتقمت بطريقتي - اي نعم الانتقام ما كانش مقصود غير في سنة واحدة بس علشان ما اتخرجش دور نوفمبر واي نعم اصابني انا بالضرر قبل اي حد بس آديني خضت التجربة وعرفت ان الناس اللي بتسقط بني آدمين زينا

2003 اتعينت في برنامج المساعدة القانونية للاجئين وما جددوليش العقد بعد سنة لوجود اختلافات ثقافية

في 2003 برضه خطبت وبعد 7 شهور كتبت كتابي

في 2004 الحدث الأبرز في حياتي بعد التحاقي بالدعوة . . اتجوزت

برضه في 2004 عملت غلطة عمري واسست مركز سواسية لحقوق الإنسان ومناهضة التمييز

في 2005 طفشت من سواسية ورجعت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان

في 2006 اتعينت في الجامعة

2008 قاعد قصاد الكي بورد عمال ادور على شيء محترم اكون قدمته لبلدي او لديني او حتى لنفسي وعيلتي ولحد هذه اللحظة مش لاقي

حقاً انه أمر يصيب بالغثيان عندما تكتشف انك عشت 30 عاماً وانت السيد فقاعة كما اتيت كما ستذهب . . لا أحلام تتحقق ولا انجازات للتفاخر ولا مأثر تنفع بعد الموت . . فقط مجرد فقاعة . . انتفخت . . ارتفعت . . انقأت لا طعم . . لا لون . . لا رائحة . . لا ضجيج

جربت تغني لها؟

2008-05-06T11:38:00.005+03:00

بلدنا أمانة فى إيدينا
نعليها مادام عايشين

نعيش فيها سنين و سنين

و إحنا مطمنين

ما شربتش من نيلها؟
جربت تغنيلها؟؟

جربت فى عز ما تحزن تمشى فى شوارعها و تشكيلها

ما مشيتش فى ضواحيها؟
طيب ما كبرتش فيها؟؟

ولا ليك صورة ع الرمله كانت ع الشط

بموانيها؟؟

دور جواك تلقاها هى الصحبة و هى الأهل

عشرة بلدى بتبقى نسيانها ع البال مش سهل

يمكن ناسى لإنك فيها

مش واحشاك و لا غيبت عليها

بس اللى مجرب و فارقها قال فى الدنيا ما فيش بعديها

إن غبت باحن لها . . و أنسى الدنيا و أجيلها

و إن جيت أنسى تفكرني بمليون ذكرى القلب شايلها

غالية بلدنا علينا... وها تفضل فى عنينا

* و مدام بنحب بلدنا.. تبقى ها تتغير بإيدينا *

إحنا اللى نعليها... بإيدينا نخليها

أجمل لينا و لولادنا مهما العمر يعدى عليها

درس الحرية

2008-04-20T16:26:00.003+03:00

درس الحرية

السلام عليكم
ينظر البعض من ابناء الحركة الإسلامية المعاصرة الى الحرية على انها الجني الذي ان خرج من قمقمه فلن يستطيع أحد منا أنا يصرفه أو يعيده الى محبسه . . وكثير منا يتحدث عن الحرية المنضبطة والحرية المسئولة والحرية ذات القيود فهل الحرية لها قيود فعلاً؟ هل المنادة بإطلاق الحريات الفردية هو محض ترف فكري أو نتاج للفراغ؟
الحرية هي أول مبدأ أراد الله جل وعلى للإنسان أن يتعلمه وذلك حتى قبل أن يُعلمه باستخلافه في الأرض أو أن يكلفه بعمارتها يقول تعالى : (ويا آدم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) صدق الله العظيم – الآية 99 من سورة الأعراف
فالله جلت حكمته حين خلق آدم عليه السلام أطلق يده وحريته في الجنة كلها يفعل ما يشاء وحذره من ان يأكل من الشجرة ولكن لم يحُل سبحانه وتعالى بين آدم وبين الشجرة . . كل ما حدث هو أن الله طلب منه ألا يأكل منها وحين خالف أبونا آدم الأمر كان عليه أن يتحمل نتيجة اختياره الحر والذي جاء بعد وسوسة من الشيطان وهو الدرس الأول الذي تلقاه الجنس الإنسان هو أننا أحرار في ان نمارس حرياتنا ولكنا أيضاً سنكون مسئولون عنها
وأظن أن الله سبحانه وتعلى حينما أعلمنا بهذه القصة وغيرها من القصص القرآني لم يرد أن يقيدنا ويخيفنا من الحرية وإنما أراد أن يُعلمنا أن الحرية هي ممارسة مثل أي ممارسة بشرية قد تستخدم بشكل جيد أو لا وقد يكون لها منافع ومضار تنجم عنها وهذه النتائج نحن الذين نحددها وعليه فإن كنا نوي ان نستمسك بالحرية فعلينا ان نعلم ان للحرية ثمناً وبقدر أهمية الحرية لنا يرتفع ثمن الحرية او ينخفض
إذن كون الحرية لها ثمن هو أمر طبيعي ويجب أن تتقبله عقولنا وضمائرنا وبضرب المثال يتضح المقال: العصافير هي رمز الحرية الأشهر الذي طالما حلم الإنسان أن يقلده . . والعصافير حينما تقرر أن تستمتع بحريتها وأن تفرد جناحيها وتمتلك السماء فإنها في نفس الوقت تعرض نفسها لإنقضاض الحداءات والصقور أو حتى صيد الإنسان ولكن رغم هذه المخاطر نجد أن العصافير البسيطة الضئيلة تفضل أن تطير بحرية على أن تعيش ىمنة ومستقرة بلا مخاطر داخل أقفاص مع أن فقدانهم لحرياتهم داخل الأقفاص سيكفل لهم المأكل والمشرب وفوق هذا الأمن والإستقرار ولكن العصافير تحسم المعادلة دوماً وأبداً لصالح الحرية وما أن يفتح القفص حتى تهرب بحريتها حتى وان كانت داجنة وليست لها خبرة بعالم ما خارج الأقفاص حتى ان كان ثمن استعادة الحرية هو ان تموت جوعاً أو قنصاً
فإذا كانت الطيور الضعيفة الضئيلة لا ترضى عن الحرية بديلاً سوى الموت أفلا يليق ببني الإنسان حملة الرسالة وعُمّار الأرض أن يسعوا بجد وبسالة لنيل حرياتهم ممن يحرمونهم منها؟! وأن ندرك جميعاً أن هناك ثمناً يجب ان ندفعه ثمناً لهذه الحرية وعلى قدر ما ندفع من ثمن سيكون مقدار ما نحصل عليه من حرية

ولا يكاد يختلف أحد من أهل الأرض حول وجوب وشرعية قتال المحتل وطرد الاستعمار ولا يكاد شعب من الشوب لم يبذل الغالي والنفيس على مر التاريخ كي يفوز بحريته ويطرد المحتل وخاصة الشعوب في أوطاننا العربية والإسلامية
ولكن قليلة هي الشعوب (الحرة) التي بذلت وضحت من اموالها ودمائها كي تتخلص من حاكم فاسد مستبد يسلبها حرياتها مثله مثل المحتل الغاصب مع أنه لا توجد فروق جوهرية بين حاكم محتل وحاكم مستبد
كلاهما يسرق حرية الناس وفرحتهم ويصادر على أحلامهم وكلاهما يعمل لغير مصلحة الشعب القابع تحت حكمه . . كلاهما لا يأبه لبلاد ومستقبلها فكل ما يهمه هو حاضره فقط؛ بل أن المحتل حين يسرق شعباً فإنه يسرقه لصالح شعبه الأصلي أما المستبد فإنه يسرق شعبه لمصلحته ومنفعته هو واسرته ودوائر الفساد من حوله
لقد تربينا جميعاً على كره الإستعمار وتوارثنا قصص البطولات التي قام بها أجدادنا كي يفوزوا بحريات بلادنا فلما تحررت البلاد ارتاحت ضمائرنا واحسسنا أن عهد النضال قد ولّى وبمجرد أن زال الإحتلال نسينا حريتنا الحقيقية التى ناضل أبائنا وأجدادنا من أجلها واستكنا للمستبد والظالم الذي سلبنا حريتنا مثله مثل المحتل بل ان مساحات الحرية في ظل بعض المحتلين قد تكون اكثر من رحابة من هوامش الحرية والديموقراطية التي يمُن علينا بها المستبدين وأذنابهم
ان الحرية مبدأ لا يمكن المساومة عليه والحرية ليست مجانية . . الحرية لمن يدفع الثمن ولنتذكر جميعاً الدرس الأول الذي تلقاه ابونا آدم

أننا إذا أردنا أن نكون أحرار فعلينا أن ندفع الثمن

الجري في المكان

2008-04-18T13:12:00.003+03:00

الجري في المكان

السلام عليكم جميعاً

في التدوينة السابقة حينما انتقدت كنت انتقد سلوكاً معيناً يبدو اننا ادمناه الا وهو العقلانية المفرطة

اعلم اننا نواجه نظاماً من اغبى انظمة الاستبداد التي مرت على مصر وأنه باطش وقمعي وفاسد ولا توجد طريقة محددة للتعاون معه . . إلا ان مصر تستحق منا بعض المجازفات

مبدئياً دعونا نتفق ان الإخوان تدفع دائماً ثمن تحركاتها او تحركات اي فصيل أخر على طريقة "وكمان بتقول لي صباح الخير" ولكن إذا كنا دائماً ندفع الثمن ونبذل من حرياتنا وأموالنا بل ودمائنا فما المانع أن يكون ما ندفعه بمقابل؟ في كل الأحوال ندفع فاتورة الإصلاح أو التغيير . . فلماذا لا نجرب في مرة أن نطالب بحقنا فيما دفعناه؟! لماذا تسلل الى بعضنا ان تلك ا لعصابة من اللصوص التي تحكم مصر لا قبل لنا بها؟! انا من الممكن ان ازعم ان كل قيادات الأحزاب في مصر قد استمرأت الوضع وان وجود مبارك ونظامه هو الوضع الأكثر استقراراً وأمناً لهم وأن كلاً منهم لا يطمح في كثر من أن يكون معارض . . فلا يوجد أحد يرحب بأن يرث تركة كلها شركاء متشاكسون

ولكن هل يجدر أن يكون هذا هو حال بعض الإخوان أن يظهر لا ارادياً في افعالهم أو اقوالهم نبرة التسليم وانه ليس في الإمكان أفضل مما كان

تابعوا معي بعض التصريحات

الأحكام العسكرية على الإخوان سياسية

بجد؟! لا والله!! كنت فاكرها قضية أداب أو حيازة مخدرات بس الحمد لله ربنا ستر واخواننا طمنونا احنا وبقية العالم انها سياسية. المفروض عائلات المعتقلين والموظفين بتوعهم والطلبة اللي كانوا بيدرسوا على ايديهم يبلوا شربات ويفرقوه لأن الحمد لله ظهر الحق والأحكام طلعت سياسية واحنا اللي كنا ظالمينهم وفاكرينها قضية جنائي بس ربك للمنكسرين جابر وطلعت سياسية

سنعمل على تهدئة القواعد الطلابية والعمالية

مننا لنفسنا كده؟!! لله في لله!! دول هما طلبة 4 جامعات اللي اتحركوا علشان غضبانين من الحكم على اساتذتهم

وبعدين انهي عمال دول اللي هانهديهم؟ اتمنى ما يكونش من ضمنهم عمال غزل المحلة مثلاً اللي بشرناهم قبل الإضراب يوم ان اضرابهم هايفشل وفشلنا اننا نفرق بين دعوة التضامن مع العمال عبر ما تم تسميته بالإضراب العام - ومن حق الجماعة ان تقبل المشاركة فيه او أن ترفض - وبين اضراب العمال المطلبي والذي لم يفشل كما تنبأت الجماعة ممثلة في أمين التنظيم ونجح العمال بدون الإخوان . . نجحوا بدون خبرة 80 سنة وبدون هياكل وأقسام فنية وتنظيمية . . فإذا كانوا قد نجحوا ومعهم "شوية عيال" كما يحلو للبعض أن يقول فلماذا لن ننجح نحن؟ نعم هناك حساسية زائدة ضد الإخوان من قبل النظام ولكن الواقع يقول ان الشعب كله حساس ضد النظام وعلينا ان نستغل هذا الظرف التاريخي

لن نلجأ الى تدويل القضية العسكرية والإلتجاء للمنظمات الدولية خيانة للبلد

كلام لا يرقى ان يصدر عن طالب في كلية حقوق لا عن هيئة الدفاع الموكلة بالقضية العسكرية . . افهم ان يصرح الدفاع اننا لن نلجأ للخارج نظراً لحساسية الوضع أو لبطش النظام او لتخوفنا من العواقب . . ولكن ان يكون المبرر ان هذا اللجوء يعد خيانة؟! اي حماقة تلك؟ الم يعلم من ادلى بهذا التصريح ان مصر وقعت برضاها الكامل على اتفاقيات تكفل ما يسمى بأليات الحماية الإقليمية والدولية لحقوق الإنسان؟ وأن المادة 151 من الدستور تقضي بأن تعامل الإتفاقيات الدولية التي تصدق عليها الدولة المصرية معاملة القوانين الوطنية وفي حالة التضارب بين نص محلي وأخر دولي يسري النص الدولي في مواجهة النص المحلي

انا لا أقدح في الإخوان كجماعة ولكني مصدوم من حالة التكلس التي اصابت بعض اطرافنا وبدأت تتسلل الى قلب الجماعة واعني بقلب الجماعة قواعدها المنتشرة بطول مصر وعرضها في كل حواريها وازقتها وبيوتها ووسط حقولها وفوق مياه نيلها الإخوان الذين فوق الماكينات في المصانع والمدرسين وعلى منصات العلم في الجامعات أساتذة وطلاباً . . إخوان المساجد والنوادي والشوارع والمقاهي والصالونات

ان تسلل التكلس والتيبس الى قلب هؤلاء فإنه يكون قد تسلل الى قلب مصر

الإخوان و ثقافة الأرانب

2008-04-16T14:50:00.005+03:00

الإخوان وثقافة الأرانب

أصدرت بالأمس المحكمة - المهزلة - العسكرية أحكاماًبالسجن على 25 من الإخوان المسلمين من أصل 40 إخوانياً كانوا يحاكمون أمامها

وحينما تصدر محكمة عسكرية أحكاماً بحق إخوان يحاكمون امامها هو أمر طبيعي ومتوقع في ظل نظام قمعي كالنظام الذي يحكمنا

ولكن ما لا يمكن فهمه واستيعابه هو ردود فعل الكثير من الإخوان على المستويين القاعدي والقيادي إذ جائت ردود الفعل في معظمها متنافية مع طبيعة البشر وردود أفعالهم وكان أقرب لردود فعل الأرانب . . وليتها حتى ارانب برية تركض كي تنجو بحياتها . . بل هي أرانب منزلية داجنة تتنتظر الذبح متى يقرر ربها وبالمناسبة عادة ما يعلن ذابحوا الأرانب أنهم عند الذبح فإنهم يذبحون وفقاً للشريعة الإسلامية

أولاً إخوان القواعد

وحينما اتحدث عن القواعد فإنما أعني بالكلمة جمهور الجماعة وكتلتها التي تأتمر بأمر قياداتهاوتشترك في مواسم الإنتخابات في اختيار تلك القيادات . . ويمكنك أن تزعم بقلب يملؤه الارتياح ان الغالبية الساحقة من أفراد هذه القاعدة هم من الاتقياء الأخفياء الذين لم تفسدهم او تصلحهم السياسة وليست لدى معظمهم اية موائمات سياسية يحرصون عليها حفاظاً على الجماعة كما انهم ليسوا من ضيوف الإعلام كي يتحلوا بلباقة وكياسة وبلاستيكية التصريحات والتعبيرات . . أي انهم اناس طبيعيون وفطريون يبتهجون في مواطن الفرح ويحبطون ويحزنون في مواقف اليأس والقهر ولو الى حين

بعد صدور الأحكام تلقيت عشرات الرسائل من إخوان ينتمون لشعب الإخوان وقاعهم وكانت كلها غاية في السلبية فهذا مبتهج بالأحكام لأن هذا ما وعدنا الله ورسوله وذاك يرى ان يوم الأحكام هو يوم عيد لأن الحق أصبح أبلج والباطل لجلج وغيرها من الرسائل المنافية للطبيعة البشرية التي فطرها الله على كراهية الظلم والقم

ووجدت نفسي تحدثني وتفاجئني أن بعض القواعد أصبحوا قواعد نسبة الى "القواعد من النساء" لا خطر على الظلم منهم وأن بعض هذه القواعد صارت مازوكية تستلذ بالقمع والتعذيب وتعتقد في داخلها ان الإخوان ان تم التمكين لهم فإنها ستكون بداية النهاية ونذير على عدم رضاء الله عنا ودليل على ان الجماعة حادت عن الحق

ثانياً: القيادات

الحقيقة أن معظم القيادات كانت على مستوى الحدث من حيث ادانة الأحكام والتنديد بها مثلهم بالظبط مثل أي مراقب من الخارج . . والحقيقة أيضاً أن تصرفات بعض القادة تعطي ايحائاً بأنهم لم ينم الى علمهم أن أحد أهم مميزات الإنسان عن الدواب انه كائن له تاريخ يورثه لأبنائه من بعده

وبما أن هذه القيادات هي من بني الإنسان والحمد لله لذا كان يفترض انهم ورثوا من سابقيهم مجموعة من المُسلمات والحقائق مثل أن هذا النظام أغبى من ان يستجيب لمصلحة شعبه او ان يسعى للتعايش مع اي طرف آخر؛ ومثل أن اي صفقة يجب ان تتم بين طرفين لا من طرف واحد وان تمت من طرف واحد يمكننا ان نعتبرها نوع من انواع الغزل غير العفيف المقترب من حد الغواية . . ان اي صفقة تقوم على ان يستغنى طرف ما عن شيء مقابل أن يحصل على شيء يحتاجه أكثر وهو ما لم نجده في أداء الجماعة في تلك القضية

الجماعة تنازلت عن حقها في تلجأ لأنظمة الحماية الإقليمية والدولية لحقوق الإنسان وأعلنت ثقتها التامة في قضاء مصر العسكري النزيه!! ما رأيكم في نزاهته بعد ان تنازلتم عن حقكم في مقاضاة الحكومة المصرية دولياً؟ فلتنعموا بنزاهة العسكر

اعلنت الجماعة عن مقاطعتها للمحليات بدلاً من أن تدعو الشعب للذهاب للجان الإنتخاب وإبطال اصواتهم كنوع من انواع الإعتراض بدلاً من أن يقبع الناس في المنازل لا حول لهم ولا قوة

معابر قطاع غزة

2008-01-28T13:50:00.000+03:00

معابر قطاع غزة

تحيط بقطاع غزة سبعة معابر لا يدخل القطاع ولا يخرج منه شيء دون المرور بأحدها، وتخضع ستة منها لسيطرة إسرائيل والمعبر الوحيد الخارج عن سيطرة الاحتلال هو معبر رفح. ولكل معبر من المعابر الستة الأولى تسميتان، إحداهما عربية والثانية متداولة إسرائيليا. ومعابر غزة السبعة هي:

معبر المنطار ويعرف إسرائيليا باسم (كارني)

موقعه: شرق مدينة غزة.
السيطرة: إسرائيلية كاملة.
أهميته: هو أهم المعابر في القطاع وأكبرها من حيث عبور السلع التجارية بين القطاع وإسرائيل.
مضايقات الاحتلال:هذا المعبر من أكثر المعابر إغلاقا فلم يفتح إلا 150 يوما طوال سنة 2007، كما أنه هو أكثرها خضوعا للتفتيش وخصوصا تفتيش البضائع الفلسطينية. وتشترط إسرائيل تفتيشا مزدوجا لكل ما يمر عبر معبر المنطار (كارني) فيفتشه طرف فلسطيني ثم تقوم شركة إسرائيلية متخصصة بتفتيشه، بمعنى أن كل حمولة تفرغ وتعبأ مرتين، مما يعرض أي بضاعة لإمكانية التلف فضلا عن إضاعة الكثير من الوقت.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع:أصبحت إجراءات التفتيش في المعبر أكثر تعقيدا منذ يونيو/حزيران 2007، تاريخ سيطرة حماس على قطاع غزة. كما أصبحت حركة الشاحنات القادمة من إسرائيل والمحملة بالبضائع معدومة خصوصا الطحين والقمح ومنتجات الألبان والفواكه ومواد البناء وألعاب الأطفال، وبعض المواد الكيميائية تحت طائلة إمكانية استخدامها في صناعة المتفجرات. أما البضائع الفلسطينية وخصوصا التوت الأرضي والورود فقد توقف خروجها من هذا المعبر.

معبر بيت حانون ويعرف إسرائيليا باسم (إيريز)

موقعه: شمالي مدينة غزة.
السيطرة: إسرائيلية كاملة.
أهميته: هذا المعبر مخصص لعبور الحالات المرضية الفلسطينية المطلوب علاجها في إسرائيل أو الضفة الغربية أو الأردن. ويمر منه الدبلوماسيون والصحافة والبعثات الأجنبية والعمال وتجار القطاع الراغبون في الدخول بتصاريح إلى إسرائيل، كما تمر منه الصحف والمطبوعات.
مضايقات الاحتلال:تتعمد سلطات الاحتلال إذلال كل فلسطيني عند مروره من معبر بيت حانون حتى ولو كان مريضا، وذلك بأن يفرض عليه السير على الأقدام مسافة تزيد عن الكيلومتر حتى يتمكن من الوصول إلى الجانب الإسرائيلي من المعبر. ويبقى الفلسطينيون ساعات طويلة حتى يسمح لهم بالمرور. وجراء هذا التعسف أودى الكثير من مرضى قطاع غزة قبل دخولهم إسرائيل للعلاج. ونظرا لتعقد الإجراءات الإسرائيلية في معبر بيت حانون فإن معدل عشرين إلى ثلاثين شخصا يمرون يوميا، مع أن المعبر يمكن أن يسمح يوميا بمرور عشرين ألف شخص.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع:تأثر المعبر بسيطرة حماس على غزة، حيث دمر الاحتلال نقطة الشرطة الفلسطينية التي كانت فيه. ومنذ ذلك التاريخ توقف التنسيق مع الفلسطينيين، وأصبح الصليب الأحمر يقوم بدور التنسيق بين الطرفين.

معبر العودة ويعرف إسرائيليا باسم (صوفا)

موقعه: شرق مدينة رفح.
السيطرة: إسرائيلية كاملة.
أهميته: هو معبر صغير ومخصص للحركة التجارية، وأغلبها مواد البناء التي تعبر باتجاه قطاع غزة فقط، فلا تعبر منه أي مواد نحو إسرائيل. ويعمل أحيانا عن معبر المنطار (كارني).
مضايقات الاحتلال:يكثر إغلاق معبر العودة وخضوعه لمزاج الأمن الإسرائيي المرابط به. وإجراءات التفتيش فيه معقدة جدا، فالأمن الإسرائيلي يتعمد إفراغ الشاحنات القادمة من إسرائيل في ساحة كبيرة وتفتش تفتيشا يستمر ساعات طويلة قبل إخلاء سبيلها.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع:لم يفتح المعبر منذ سيطرة حماس على القطاع إلا 65 يوما.

معبر الشجاعية ويعرف إسرائيليا باسم (ناحال عوز)

موقعه: في حي الشجاعية شرق مدينة غزة.
السيطرة: إسرائيلية كاملة.
أهميته: هو معبر حساس فمنه يمر الوقود نحو القطاع. ويقع تحت إشراف شركة إسرائيلية يناط بها توريد الوقود نحو غزة. والمعبر عبارة عن مكان تتصل به من الجانبين أنابيب كبيرة يفرغ فيها الوقود القادم من إسرائيل.
مضايقات الاحتلال:دأبت سلطات الاحتلال على إغلاق معبر الشجاعية (ناحال عوز) يومين كل أسبوع، مما دفع بالعاملين في محطة توليد الكهرباء بغزة لاقتطاع كميات صغيرة وتخزينها لتغطية اليومين الذين يتوقف فيهما التزويد.ويلزم محطة غزة كل خمسة أيام حوالي 490 مترا مكعبا لا توفرها إسرائيل مطلقا. ويحتاج القطاع يوميا إلى طاقة كهربائية تقدر بحوالي 230 ميغاوات، ولا يصل من شركة الكهرباء الإسرائيلية للقطاع سوى 120 ميغاوات، وتتولى مصر تزويد القطاع بـ17 ميغاوات، وتنتج محطة التوليد في قطاع غزة حوالي 42 ميغاوات. وعليه فإن قطاع غزة يعاني من نقص دائم في كميات الطاقة الكهربائية التي يحتاجها، وتقدر بحوالي 23%.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع: تعرض للإغلاق مرارا منذ ذلك التاريخ.

معبر كرم أبو سالم ويعرف إسرائيليا باسم (كيرم شالوم)

موقعه: يقع على نقطة الحدود المصرية الفلسطينية الإسرائيلية.
السيطرة: إسرائيلية بتنسيق مع مصر.
أهميته: هذا المعبر مخصص للحركة التجارية بين القطاع وبين إسرائيل، ويستخدم أحيانا لعبور المساعدات إلى القطاع كما يمر منه بعض الفلسطينيين حين يتعذر عليهم استعمال معبر رفح القريب منه.
مضايقات الاحتلال:يخضع الفلسطينيون عند مرورهم من معبر كرم أبو سالم لإذلال وإهانة وتعقيد وابتزاز الأمن والاستخبارات الإسرائيليين.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع: تعرض للإغلاق مرارا منذ ذلك التاريخ.

معبر القرارة ويعرف إسرائيليا باسم (كيسوفيم)

موقعه: يقع بين منطقة خان يونس ودير البلح.
السيطرة: إسرائيلية كاملة.
أهميته: معبر مخصص للتحرك العسكري الإسرائيلي حيث تدخل منه الدبابات والقطع العسكرية كلما قررت إسرائيل اجتياح القطاع.
مضايقات الاحتلال:أغلق بشكل كامل منذ انسحاب إسرائيل من غزة.

معبر رفح

موقعه: جنوب القطاع وعلى الحدود المصرية الفلسطينية.
السيطرة: فلسطينية بالتنسيق مع المصريين وبمراقبة الاتحاد الأوروبي.
أهميته: استخدم المعبر وفقا لاتفاقية المعابر الموقعة بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية في نوفمبر/تشرين الثاني 2005، لعبور كل فلسطيني يحمل هوية فلسطينية. ويستخدم المعبر لتصدير البضائع الفلسطينية خاصة منها المنتوجات الزراعية رغم اعتراض إسرائيل.مضايقات الاحتلال:اشترطت إسرائيل على السلطة الفلسطينية إبلاغها بأسماء كل من يريد استخدام معبر رفح قبل 48 ساعة، لتقرر ما إذا كانت ستسمح له بالعبور أو تمنعه. وكثيرا ما فرضت إسرائيل إغلاق معبر رفح متذرعة ببند في اتفاقية المعابر لا يسمح بفتح المعبر إلا بوجود البعثة الأوروبية.
المعبر بعد سيطرة حماس على القطاع: تعرض رئيس وزراء الحكومة الفلسطينية المقالة إسماعيل هنية لمحاولة اغتيال في 15 ديسمبر/كانون الأول 2006 وهو يمر بموكبه من معبر رفح، فحملت حركة حماس النائب في قطاع غزة عن حركة فتح محمد دحلان مسؤولية محاولة الاغتيال.

2008 منقول عن موقع الجزيره نت

بيان عسكري رقم 1 . . لعن الله الغباء

2008-01-23T14:44:00.000+03:00

بيان عسكري رقم 1 . . لعن الله الغباء

نجحت قوات الأمن المركزي الباسلة اليوم في احراز نصر كبير على الأعداء بتفريق المظاهرة التي كان مقرراً لها ان تحتشد في ميدان التحرير تنديداً بالصديق الصهيوني ومؤازرة للأعداء الفلسطينين

للأسف لم احصل اللا على صور قليلة جداً بعد انتهاء المعركة لأن والمعركة شغالة ما حدش بيلحق يعمل حاجة . . كما ان وحدة التحرش الجنسي الخاصة بالمظاهرات لما بتسخت ما بتفرقش بين راجل وست

هذا وقد أفادت الأنباء الواردة من جبهة رفح ان العدو الفلسطيني اقتحم المعبر ونجح في شراء مواد تموينية وادوية خلافاً لرغبة الصديق الصهيوني وأسيادنا الأمريكان

مصر تغرق في الظلام

2008-01-21T12:05:00.000+03:00

مصر تغرق في الظلام

انها الحقيقة . . مصر هي التي غرقت في الظلام وليست غزة

مصر غرقت في ظلام الخنوع والهوان

مصر هي الغارقة في ظلام الخيانة والإستسلام ببيعها الغاز الطبيعي مدعوماً لإسرائيل

مصر هي التي تزود غزة بكهرباء تكفي بالكاد لإنارة مؤتمر من مؤتمرات الصديقين جمال وعز

مصر هي الغارقة تحت نير حكم العسكر الذين اخرسوا اهلها فلم يخرج صوت منذ ليلة امس يبكي على غزة

قديماً قالوا تموت الحرة ولا تاكل بثديها . . ومصر تموت لأنها أدمنت ان تقتات بثديها

صديقي زين سألني لم الألم على ما يحدث في غزة لأن الحال من بعضه بأن الحال في مصر اسوء

فمنشية ناصر طول عمرها مقطوع عنها الكهرباء

والمرضى الذين يموتون في مستشفيات الحكومة أكثر ممن يبرأون فيها

وطرق دار السلام حالها أشبه بحال بغداد بعد القصف

وجهة نظر قد تبدو متشائمة ولكنها دفعتني كي أسأل نفسي سؤالاً أظنه مشروعاً:

إذا كانت مصر بهذا الحال ولم يتحرك الشعب . . فهل سيتحرك لنجدة غزة؟! . . لا أظن

الريس بيرة

2008-01-01T16:59:00.000+03:00

الريس بيرة

الريس بيرة ده ريس جامد جداً . . ودايماً اي واحد يسمع تصريحاته يحس ان ليه نظرة "مبعدية" للأمور وتحليلاته كلها تحس انها من الدقة والعمق بشكل لا يمكن الا انه يكون خارج من معامل تحاليل مسجد فجر الإسلام اللي في ميدان عبود

الريس بيرة من يومين بالظبط ضرب تُمن محلول الشجاعة وطلع صرح انه توصل لفرضية جدلية عويصة اللي هي ان الحج فريضة اسلامية والحجاج الفلسطينيين مسلمين ومصر طلعت اسلامية برضه وبالتالي ما ينفعش دولة اسلامية تمنع حجاج مسلمين من فريضة اسلامية!

لحد كده محلول الشجاعة كان مفعوله شغال ومنغشش في تلافيف نافوخ الريس بيرة بس للأسف يا اما الصنف كان مغشوش يا اما كانت الجرعة قليلة لأن الريس بيرة وصبيانه قرروا بعد اقل من 12 ساعة انهم يسيبوا الحجاج في المراكب لحد ما يمضوا اقرار انهم ما يدخلوش غزة الا بعد ما يمضوا ورق على نفسهم انهم يسلموا نفسهم لليهود في معبر كرم سالم وبكده يبقى الريس بيرة باعتباره من منطقة اسلامية ما منعش الحجاج المسلمين من الفريضة الإسلامية بس قرر انه يسلمهم لليهود على اعتبار ان الحجاج لازم يدفعوا تمن الخطيئة اللي عملوها بأنهم حجوا . . وانهم وثقوا في الأشكال الوسخة اللي من عينة الريس بيرة وصبيانه وانهم صدقوا ان ديل الكلب ممكن يتعدل

انا عايزاعرف ايه رد فعل الريس بيرة لما عرف ان واحدة من الحجيج توفاها الله نتيجة المرمطة اللي شافتها بقى لها حوالي 10 ايام . . ليه ما حدش فكر الريس بيرة ان البضاعة ما ينفعش تتخزن في المالح من غير اكياس؟ البضاعة ممكن تتعب وييجي لها التهاب رئوي

للدرجة يا ريس بيرة بقيت موطي للي عايز يركب ويدلدل رجله! للدرجة دي بقين الردح اللي وزيرة خارجية الصهاينة ردحتهم لك هزوك وشقلبوا حالك؟! على حد علمي انها كانت في ابتدائي وبمريلة كحلي لما انت كنت النائب بيرة ولما ربنا فتحها عليك بالحظ والصُدف وبقيت الريس بيرة بجلالة قدره تيجي عيلة بكل المقاييس تبرجلك وتشل تفكيرك وتبوظلك بوصلتك دي بلدها عمرها 60 سنة وانت بلدك عمرها اكتر من 7000 سنة

والست عمرها 38 سنة يعني اصغر من عمر المحروس الصغير اللي عايز تسيبل له الجمل بما حمل

العيب مش عليك يا بيرة . . العيب على اللي رقاك وخلاك ريس

على اي شيء يراهن النظام المصري

2007-12-31T17:21:00.000+03:00

على اي شيء يراهن النظام المصري

نشرت جريدة المصري اليوم في عدد الاثنين 31 ديسمبر 2007 حواراً مع الدكتور علي الدين هلال قال فيه عظمته ان من يبشرون بحدوث ثورة بين المصريين نتيجة تردي الأوضاع هم انبياء الفجر الكاذب

والحقيقة ان الدكتور علي الدين رضي قبل سنوات ان يضع مكانته العلمية والأكاديمية على الرف بغرض الحصول على مكانة سياسية لم تدم له كثيراً؛ وبرغم زوال - او قُل اهتزاز - تلك المكانة الا انه لم يحاول استرجاع مكانته العلمية بل استمر في تشويهها بمثل تلك التصريحات الفجة التي لا تخرج إلا من عقلية موظف ارشيف لا استاذ في العلوم السياسية

على اي شيء يرتكن النظام المصري اذاً في استمراره جاثماً على أنفاسنا؟ !

هل على رصيد انجازات لا سمح الله؟!

هل على بيان الحكومة الذي يبشرنا ان 2007 كان عام النمو الاقتصادي! وإذا كان هذا هو النمو فكيف بعام القحط والإنخفاض؟ هل ستقومون باستنساخ مماليك الجباية مرة اخرى؟

هل يطمئن النظام الى ان الشعب لن يثور لانخفاض معدلات الجريمة مثلاً؟

لا اقدر على تخيل ان كل ما يرتكن ويراهن النظام عليه هو سكوت وخنوع الشعب المصري؟

لماذا إذا لا نعطيهم درساً قاسياً في الحياة ان الارتكان في الحكم الى خنوع الشعب وكسله خطيئة كبرى تستوجب الرجم بالنعال . . لماذا لم يتذكر جهبذ العلوم السياسية ان انتفاضة طلاب اندونيسيا اطاحت في غمضة عين بالديكتاتور سوهارتو ؛ والشعب الاندونيسي بالمناسبة اكثر وداعة وطيبة واتكالاً من الشعب المصري بمراحل

حقيقة لا أدري ما هذا الغباء المحكم . . يبدو اننا في زمن رديء بحق

فلم يعد اللصوص كما الماضي يهتمون بمحو أثار الجريمة

ولم يعد الطغاة يهتمون بوصف المعارضين بأنهم أعداء الوطن بل صارت تهمتهم هي الإصلاح

ولم يعد اذناب الطغاة يهتمون بتضليل الشعب بدعايات زائفة . . ولماذا يضللونه وهم على يقين انه لن يتحرك

كل سنة وانتوا طيبين

نهارك زي وشك يا مصر . . . أسمر وحزين

الخلفة وسنينها

2007-11-08T16:07:00.000+03:00

الخلفة وسنينها

بالطبع أنا مثلي - قصدي زيي - مثل أي شخص اتولد بعد سنة 1970 باسمع الراديو صدفة وانا داخل اي مصلحة حكومية؛ وفي بعض الأحيان أثناء قيادتي للسيارة الجأ الى اذاعة القرآن الكريم كي أحافظ على الجزء المتبقي من ديني خصوصاً في الإشارات الصعبة

ولكن في اليوم التاريخي العظيم بتاع المؤتمر التاسع للحزب الوطني قررت أن ابحث عن صوت صفوت الشريف الصدّاح وهو يتحدث عن عظمة "ميسر" وانها تستحق ان يحكمها حزب من عينة الحزب الوطني

حقيقي كان يوم مسخرة من اوله لآخره وضحكت موووت لدرجة اني قررت تاني يوم ان اسمع الاذاعة برضه

المهم ان الاستمورننج بتاعي جه على لقاء مع الدكتورة يُمن الحماقي وشوية ستات من بتوع جمعيات المرأة المتوحشة ودار الحوار التالي

المذيعة: طيب يا دكتور ة احنا ازاي ممكن نخلي الناس عندهم قناعة داخلية انهم يوقفوا خلفة علشان البلد تتقدم

الإجابة: لو كل واحد صحي الصبح قعد يفكر في حال البلد وانه مش لاقي شغل وما اتعلمش تعليم كويس ان الهوا ملوث والمواصلات زحمة وما فيش سكن مش هاييجي له نفس تخليه يخلف من اساسه

لا تعليق بس عموماً آدينا عرفنا خطة الحكومة لتحديد النسل

استراتيجية البقاء بوابة الفناء

2007-11-01T18:12:00.000+03:00

استراتيجية البقاء بوابة الفناء
م/ وائل عادل

30/10/2007 لم يدر بخلدي وأنا أطالع كتبي أن يأتي ليقطع علي تدفق أفكاري… أو يفسد فرحتي بإرهاصات قدوم الشتاء في ذلك النسيم الرائع… لم أدرك أن فتح النوافذ قد يأتي بغير النسيم…بضيف غير مرغوب ربما …وقد كان… فقد اقتحم الصرصور علي خلوتي… ربما لم يكن يوماً ممتعاً بالنسبة لي… لكنني أجزم أنه كان يوماً كارثياً عليه…!! كان مفتوناً بشاربيه الطويلين… لم يدر أن فيهما مقتله… متباهياً بزيه البني المصقول… الذي كان سبب محنته… بدأت أطارده… بحثت عن شيء أدكه به قبل أن يهرب… تطوع حذائي للقيام بالمهمة، وقف الصرصور ينظر إلي نظرة بلهاء محركاً شاربيه كأصابع تعزف على “الأورج”، استفزني فأمسكت بالحذاء لأهوي عليه. تأملته وهو يلفظ أنفاسه… لعله الآن يتساءل عن هذا العملاق الأحمق، الذي يعيش في مسكن كبير، يأكل أفضل الطعام، ويحرمني تصريح المرور، فضلاً عن تناول الفتات. ولعله رماني بالجنون … فكيف يترك إنسان كتبه ليجري وراء كائن ضعيف في همجية منقطعة النظير. ولعل الفاجعة لديه كانت حين رآني -وهو في الرمق الأخير- أحضر معدات الحرب حاملاً المبيد الحشري بحماس بالغ، معلناً التطهير العرقي ودك خنادق ومنافذ تسلل كل من ينتمي لجنسه. إن هذا الصرصور يعاني من أزمة إدراك، فكل ما دار بعقله كان منطقياً، لكنه عجز عن فهم طريقة تفكير الجنس البشري، وكيف ينظر إليه باعتباره عدواً واجب الاستئصال، ربما تساءل لم لا نتحاور أو نصل إلى حل وسط؟؟!! وهذه أزمة إدارك أخرى فلن يتحاور الإنسان مع الصرصور طالما اعتبره صرصوراً، وطالما ظلت الذاكرة التاريخية للإنسان عن الصرصور مشبعة بأنه عدو مبين.وربما عانيت أنا من أزمة إدراك… لم لا يكون مختلفاً عن غيره ناقماً على أجداده؟؟!!، ربما لم يأت ليفسد في المكان… لكن كيف لي أن أعرف إن كان هذا الجنس تغير وتطور؟!! إن الصراع بين الإنسان والصرصور ممتد منذ ملايين السنين، وكان أمام الصرصور تاريخياً عدة خيارات منها:أن يبتعد نهائياً عن عالم الإنسان ويعلم أنه لا قِبل له به.إن كان بالفعل تغير ويريد إثبات حسن النوايا وأنه صرصور بريء، فليغير لونه ونمط تحركه المتسلل ويتوج ذلك بتغيير اسمه فيتحول إلى كائن جديد سيبدأ الإنسان باستكشافه والتعرف عليه، فيتخلص من الذاكرة التاريخية، وربما اكتشف خطأ أجداده بالاعتداء على مملكة الإنسان، وأنهم هم سر معاناته بما ورثه من عداء للإنسان، ولينظر إلى أقرانه من الحيوانات كالحمام والعصافير التي يتلذذ الإنسان بإطعامها.أما إن كان مصراً على سلوكه ويرى فيه حقاً له:فليغير موازين القوى لصالحه فيتضاعف حجمه ليصبح شاربه كذراع الأخطبوط قادراً على التمكن من الإنسان والفتك به.أو يتحالف مع كائن يخيف الإنسان، فإذا اعتدى الإنسان على الصرصور سيتدخل الأسد بوثبته القاتلة.وقبل ذلك كله على الصرصور أن يفهم الإنسان جيداً، ويدرك دوافعه الحقيقية لمطاردته، وشكوكه منه، فربما تفهم موقف الإنسان فابتعد عنه، أو استسلم للموت بين يديه. في تصوري أنه إن لم يحدث ذلك سيظل الصرصور يصرخ بالبراءة، ودموية الجنس البشري، منادياً بحوار غير متكافيء، وسيظل الإنسان في ممارسة التطهير العرقي باعتبار الصرصور خطراً على الإنسانية، يشوه وجهها الحضاري. لقد اختار الصرصور استراتيجية التكاثر الكمي للبقاء، فأنثى الصرصور تضع مئات الآلاف أو ملايين البيضات، لذلك فقد استعصى الجنس الصرصوري على الإبادة منذ قديم الزمان.نعم… لقد اتخذ استراتيجية التكاثر الكمي للبقاء، وهي استراتيجية قادرة على حفظ النوع، لكنها لا تضمن لهذا النوع أن ينال التقدير، أو يثبت مشروعه، وينجز برنامجه، ويتسلم ريادة الكون، إنها استراتيجية تضمن أن يجد الإنسان مبرراً ليختبر رشاقته، ويجدد نشاطه، ويترك كتبه.عندما يصل بك عقلك إلى تبني استراتيجية البقاء ملايين السنين، فاعلم أنك تملكت عرش الفَناء باقتدار.من السهل أن تكون… والتحدي ألا تكون هدفاً يُصَوَّب عليه… مطلوب أن تبقى… والتحدي ألا تبقى جاهلاً بخصمك مكتفياً بالتنديد بوحشيته عبر ملايين السنين… جميل أن تتحاور… والتحدي أن يكون لك وزن يجبر من أمامك على محاورتك.. رائع أن تختار… والتحدي ألا تختار أن تكون صرصوراً بريئاً!!

الحملة المدنية لرفض المحاكمات العسكرية

2007-10-24T18:03:00.000+03:00

الحملة المدنية لرفض المحاكمات العسكرية

حملة أسر المعتقلين وأطفال من أجل الحرية لوقف محاكمة المدنيين المصريين أمام محاكم عسكرية

توضيح واعتذار

2007-09-23T03:09:00.000+03:00

السادة المعلقين على التدوينة السابقة

السلام عليكم جميعاً

أنا حذفت أي كلام يمكن فهمه بشكل سيء وأنا متفق معكم انه لا يمكن فهمه بشكل غير سيء كي لا يحيد بنا الحوار عن حقيقة ما حدث بالبرنامج إلى منعطف نتناول فيه ما إذا كنت قد أسئت الأدب في حديثي عن الجماعة التي ادين لها بالفضل في تشكيل عقلي ووجداني وفي تقديمي للمجتمع المحيط بي كإنسان سوي ونافع . . كل هذا لا أنساه وإلا صرت جاحداً

وأشكر كل من نصحني في الله بتعديل ما كتبته بحق الجماعة ولكن . . يظل السؤال ملحاً إلى متى نظل أسرى عصر غير العصر وزماناً غير الزمان؟!! من قال أن أهل الحل والعقد أمر من ثوابت الدين أو الأمة كي يتم التشبث به بهذا الشكل؟! ألم يكن أهل الحل والعقد بالأساس اجتهاداً عمرياً؟! وبالفعل كان اجتهاداً عبقرياً . . إذ في ظل توريث الحكم والبلاد والعباد كانت قمة العدل والحرية أن يكون هناك هيئة استشارية يرجع اليها في سياسة أمور الدولة . . أي ان هذا الحل كان عبقرياً في زمانه

ولكن في زماننا هل ستكون هيئة الفقهاء من فقهاء مذهب أو جماعة بعينها أم سيكون خليطاً من رجال الأزهر ودعاة الحركات الإسلامية التي يفسق فيها رجال الحركات المسلحة دعاة وشيوخ الإخوان ويكفر فيها السلفيون والوهابيون شيوخ الأزهر لأنهم أشاعرة؟!! كيف سيتم اختيارهم هل سننتخبهم؟ إذا ما الفرق بينهم وبين أعضاء المجالس النيابية والمحلية!! وألا يعد تخصيص تلك المكانة لعلماء الدين هي انشاء لكهنوت نبتدعه ما انزل اله به من سلطان في ديننا؟!! يا أخوتي الكرام حتى في عهود التردي والانحطاط الحضاري الإسلامي كان أهل الحل والعقد يضمون علماء دين وقادة حرب وكبار التجار ورؤساء الطوائف الحرفية

والآن في القرن الحادي والعشرين ننادي بمرجعية فقهية للدولة!! ألا يثير الغضب أن يخرج برنامج الجماعة الأكبر والأقدم والأكثر شعبية على الأقل في مصر لا في العالم الإسلامي ليقول ان نظام الحكم (رئاسي أو برلمني أو مختلط) وأننا مستعدون لأي نوع من أنواع الحكم!! يعني بالعامية المنحطة . . راكبين في الحكم يعني راكبين . . مش مهم بقى رئاسي برلماني أو ملكي حتى مش هاتفرق . . احنا مستعدين. هل يرضى أحدكم أن تكون هذه هي صورة الجماعة؟ ودعونا من الصور . .هل يرضى أحدكم أن تكون هذه هي طريقة تفكير الجماعة؟ اللهم لا . . ولذا فإن كل تجاوز كتبته يدي هو موجه لكل من عبث في هذا البرنامج وشوهه ليجعله مطابقاً لما يراه صواباً في مخيلته لا ما هو صواب لصالح تلك الجماعة التي أعلن الإمام البنا في سنة 1936 ودونما مواربة أن هدفها الرئيسي هو إقامة دولة إسلامية

وللحديث بقية ان شاء الله

برنامج الإخوان لا هو برنامج حزب ولا برنامج جماعة ولا حتى برنامج منوعات

2007-09-20T17:17:00.000+03:00

هذا المقال آثرت أن انشره كما هو بالظبط لاتفاقي مع كل حرف فيه

برنامج جماعة أم حزب الإخوان المسلمين بقلم د.عمرو الشوبكى ٢٠/٩/٢٠٠٧

بعد فترة طويلة من الجدل والانتظار ظهر برنامج جماعة الإخوان المسلمين في صورته النهائية، وأرسل إلي حوالي ٥٠ مفكرًا وكاتبًا وباحثًا، بعد أن اعتمده مكتب الإرشاد، ليحافظ الإخوان علي تقاليد غابت عن كثير من القوي السياسية، تتمثل في التواصل مع جانب من النخبة، والحرص علي التحرك بشكل مؤسسي ومنظم، في ظل حالة الفوضي والعشوائية التي تكتنف كل شيء في مصر، بدءًا من مرور شهر رمضان الكريم، وانتهاء بكل الكيانات والتنظيمات السياسية.
وربما يساعد طرح هذا البرنامج علي استعادة بعض تقاليد الحوار داخل النخبة المصرية، خاصة بعد الثرثرة التي دارت حول قيام الجماعة بدعوة بعض الخبراء لكتابة أجزاء من برنامجه، وهو أمر يعكس عدم فهم لطبيعة عمل الجماعة، التي قد تنفتح علي كتاب وسياسيين من خارجها، وفق شروطها وقواعدها هي، فتتحاور معهم وتستمتع إليهم وربما تأخذ ببعض نصائحهم، لكن حين يتعلق الأمر بكتابة برنامج أو بيان يخرج عليه اسم الجماعة، هنا لا مكان لأحد من خارجها في صياغته، أو حتي مجرد الاطلاع عليه.
ولذا فإن تجربة طرح "القراءة الأولي لبرنامج الإخوان" للمناقشة، ستمثل فرصة حقيقية لإعادة الاعتبار مرة أخري إلي "مساحة الوسط"، التي اعتادت أن تجتهد وفق ما يمليه عليها ضميرها وقناعتها، وتثري الساحة السياسية بحوار وجدل يناقش الأفكار والرؤي والاجتهادات بعيدا عن الإشاعات، أو التسطيح والاستسهال، أو تنفيذ الإملاءات الأمنية، فكل هذا سيبقي معنا في العهد الحالي، وسيبقي جانب منه في ظل الديمقراطية، ولكن الأساس هو في الحفاظ علي «عافية الوسط» أوالـ"Main stream"، فهو الذي يمكنه أن يحيي أو يستعيد تقاليد الجدل العام، حتي لو بقي معه تجمعات الهامش.
ورغم تقديري وشكري للجماعة علي القيام بهذه الخطوة، ولمساهمتها في استعاده جدل الأفكار والرؤي في مصر، فإن هذا البرنامج كان صادما لي ولكثيرين ممن حصلوا عليه، واختلفوا مع الجماعة ولم يعادوها، ويمكن اعتباره هو الأسوأ في تاريخ الجماعة مقارنة حتي ببرامجها الانتخابية المختلفة، خاصة ما قدمته في انتخابات ٢٠٠٥.
والمؤكد أن أي قارئ من خارج الجماعة لهذا البرنامج، سيكتشف فورًا، أن هناك أكثر من يد أو بالأحري أكثر من رؤية قد صاغته، وأن بصمة التيار الديني / الدعوي كانت العليا، وفرضت فهمها لأمور الدنيا والدين معا.
وإذا قارنا هذا البرنامج بالنسخ الأولي التي تسرب بعضها إلي الصحف، ونشرت إحداها المصري اليوم، أو تلك التي عرضها موقع إسلام أون لاين، سنجد أن لغتها السياسية كانت أكثر وضوحًا من النسخة الأخيرة التي بين أيدينا، وبدا «التيار السياسي» داخل الجماعة، وكأنه صاغ النسخة الأولي، وأن التيار الدعوي المسيطر أضاف فقرات دينية، كثير منها في غير محلها علي نسخة البرنامج الأصلي، بصورة بدت في بعض الأحيان وكأنها عملية قص ولصق، حتي يكون لكلمة الإسلام والفقه الإسلامي حضور ولو في غير موضعها، ولمعالجة قضايا جزئية ومتغيرة لا يجب أن يكون للمقدس فيها مكان.
ومن هنا كان من المتوقع أن نري تحليلاً نظريا عميقًا في مقدمة البرنامج، أو في بابه الأول الذي جاء تحت عنوان «مبادئ وتوجهات الحزب»، حول طبيعة المساهمة التي يمكن أن يضيفها حزب سياسي ذو مرجعية إسلامية إلي الحياة السياسية المصرية والعربية، ولكنه للأسف جاء باهتا ويكرر عموميات لا تمثل أي إضافة لا فكرية ولا سياسية، فحين تقول: إن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع كما جاء في الدستور، أو إن الشوري هي جوهر الديمقراطية ،أو إن الإصلاح السياسي والدستوري هو نقطه الانطلاق الأولي، والمواطن هدف التنمية الأول، فهل في هذا أي جديد، وهل هذا مكانه الأسس والمنطلقات؟؟.
ولأن البرنامج انشغل بوضع الديني في غير محله وأقحمه في قضايا جزئية وتفصيلية لا يجب أن يدخل فيها، فغاب حين كان يجب استدعاؤه بمعناه الفلسفي والنظري، وتحديدًا في المقدمة وفي الباب الأول، ولم يبذل أي جهد من أجل الاستفادة من اجتهادات مفكرين إسلاميين كبار: مثل يوسف القرضاوي وطارق البشري وفهمي هويدي وسليم العوا في توضيح دلالة أن يكون هناك حزب ذو مرجعية إسلامية، وما الإضافة أو نقاط التمايز التي ستفرقه عن الأحزاب الأخري ذات المرجعية غير الإسلامية.
وبدلاً من ذلك انشغل البرنامج بإقحام الدين فيما يعرف في علم السياسية، بمجال السياسات العامة، أي كل ما هو يتعلق بترجمة الأفكار السياسية علي أرض الواقع، في مجالات كالصحة والتعليم والسكن، والمواصلات وغيرها، وهو الجانب المتغير في السياسة، لأنه لا ينتمي إلي الخيارات الفكرية التي تتغير بدورها ولكن ببطء، فنري عناوين من نوع «المنهج الإسلامي في مكافحة الجريمة»، ونجد أمثله ضربت في هذا السياق في غاية السذاجة، ولا يمكن بأي حال اعتبارها منهجًا «إنما يمكن النظر إليها باعتبارها قيماً أو مبادئ يمكن الاستفادة منها حين يتم صياغة قواعد قانونية حديثة لمكافحة الجريمة، قابلة للخطأ والصواب والتغيير، أما الدين فهو غير قابل للخطأ والصواب والتغيير».
أما النقطة الأخري فيمكن اعتبارها تمثل تراجعًا واضحًا عن الخطاب المعلن الذي طرحه كثيرون من قادة الجماعة، حين أكدوا أن المحكمة الدستورية العليا هي التي من شأنها فقط أن تحسم دستورية القوانين ومدي مطابقتها للمادة الثانية من الدستور، وليس هيئة كبار العلماء المنتخبة كما جاء في صفحة ١٢ من برنامج جماعة الإخوان.
إن هذا الطرح بوجود هيئة دينية مهمتها مراقبة القوانين الصادرة عن مجلس الشعب ورئيس الجمهورية تمثل انتكاسة حقيقية في خطاب الإخوان، و يضع أساسًا لدولة دينية تتناقض ليس فقط مع تقاليد الدولة المدنية المصرية، إنما مع التراث المدني الذي صنعه الإخوان أنفسهم علي مدار ربع قرن والدور النشط والفعال الذي لعبوه في الحياة السياسية وتحت قبة البرلمان وفي داخل النقابات المهنية، ليعودوا مرة أخري ويتحدثوا بشكل صريح عن دولة دينية تساهم في وضع قوانينها هيئة من كبار العلماء.
ولا أعرف من أين سيأتون بعد الانهيار الذي أصاب الأزهر ورجال الدين، بعلماء حقيقيين مثل القرضاوي أو الراحل محمد الغزالي، حتي يمكن أن نقول إن هناك علي أفضل تقدير من يصلح لأن يشكل هيئة استشارية أو دعوية، تنصح المؤسسات السياسية، لا أن تراقبها.
من المؤكد أن برنامج الإخوان ليس برنامج حزب سياسي إنما هو برنامج جماعة دينية، وأن المعضلة التي نتحدث عنها منذ سنوات في ضرورة الفصل الكامل بين الجماعة الدينية والحزب السياسي لا بديل عنها لإصلاح الإخوان، ولأن النظام السياسي لن يشجع الإخوان علي التطور بل ربما سيعاقبهم علي ذلك، فإننا سنبقي كما نحن محلك سر، جماعة دينية لن تغير كثيرا في خطابها السياسي، لأنها بحاجة إلي هذا الفهم للدين لتحافظ علي وحدتها وتماسكها، وكلام في السياسة لا علاقة له بالسياسة، ولا بما يجري حولنا في العالم، ويعيد تجارب الفشل في العالم العربي، ولم يتعلم الكثير من تجارب النجاح في تركيا وماليزيا وغيرها ....
وللأسف لا يوجد في الأفق ما يدل علي أنه سيتغير مادامت خيارات النظام القائم كما هي بلا تغير، أي استبعاد كل من له حيثية، أو دور أو تأثير من المجال العام ، وهنا لن يختلف كثيرا أيمن نور عن الإخوان المسلمين، ولا إبراهيم عيسي عن باقي الصحف المستقلة.

الإفطار السنوي للثقب

2007-09-19T11:55:00.000+03:00

الإفطار السنوي للثقب الأسود

يتشرف مجلس قيادة الثقب الأسود - القيادة القطرية - بدعوة كل الإخوة الثقباوية لحضور حفل الإفطار السنوي والذي يعقد هذا العام على شرف صحة الرئيس وانه طلع زي الفل وابتهاجاً بحبس اربع رؤساء تحرير مرة واحدة واستغلالاً لفرصة ان افطار الاخوان السنوي اتلغى لما يشكله من تهديد للأمن الغذائي المصري وهو ما سيعطي لإفطار الثقب الأسود زخماً إعلامياً وسياسياً قوياً

حفل الإفطار سيحضره ممثلون من شتى انحاء القطر المصري من أسوان جنوباً وحتى الاسكندرية شمالاً مروراً بمناطق امبابة والبدرشين والصف وحلوان وشبرا ومصر الجديدة والمهندسين والعجوزة والشيخ زايد وأكتوبر والهرم وفيصل وعابدين وهو ما سينجم عنه بعض الاختناقات المرورية على رأي المقدم أحمد عاصم بتاع البرنامج الشهير صباح الخير يا ثقب

الحضور بدعوات تليفونية. . يعني مش أي واحد معدي سمع ان فيه فطار يرمي الهلب وييجي يخنقنا

ملحوظة: الحضور بالملابس . . اي ملابس والسلام بس بلاش فضايح

لا لغلق جمعية المساعدة القانونية لحقوق الإنسان

2007-09-12T15:01:00.000+03:00

وقفة احتجاجية يوم الأحد 16 سبتمبر، 10 صباحا

دعما لحق المصريين في مناهضة التعذيب
دعما لحق المصريين في تنظيم أنفسهم
دعما لحرية المجتمع المدني المصري

واحتجاجا على قرار إغلاق
جمعية المساعدة القانونية لحقوق الإنسان

تدعوكم
حملة المنظمات غير الحكومية للدفاع عن حق التنظيم

للمشاركة في وقفة احتجاجية
يوم الأحد الموافق 16 سبتمبر 2007
(اليوم الذي حددته وزارة التضامن ومحافظ القاهرة لإغلاق جمعية المساعدة)
في تمام الساعة العاشرة صباحا
أمام مقر الجمعية: 2 شارع معروف - تقاطع طلعت حرب

السلطة المطلقة مفسدة مطلقة

2007-09-09T12:28:00.000+03:00

السلطة المطلقة مفسدة مطلقة

يعتصرني الألم وأنا أكتب هذه التدوينة

فلم أتخيل يوماً أني سأكتب لوماً لحماس وأنا الذي كنت أراهم النموذج والقدوة وأرى فيهم الكفاح والنضال؛ لم اتخيل اني سأكتب عن حماس معترضاً على رفضهم استغلال فتح للمشاعر الدينية واستخدامها صلوات الجمعة كي تعلن معارضتها لحكومة حماس في الشوارع والساحات

ما العيب في ان تعارض فتح؟ الم تعارض حماس بالأمس القريب. كلنا يعلم ما قامت به فتح من فظائع بحق حماس وغيرها من الفصائل ولكن رجل الشارع الفلسطيني كان ينعتهم بكلاب فتح وبالصهاينة العرب . . هل يرغب اخوتنا الحمساوية أن تنصب لعنات وشتائم بسطاء الشارع عليهم كأسلافهم من فتح

ما المانع في ان تستغل فتح منابر الجمعة في الساحات والشوارع؟! اليست تلك المنابر والساحات هي التي كفلت لنا التواصل مع الناس والشارع ونقلت الينا نبضهم وهي نفس الوسائل التي كنا نحارب كي لا نحرم منها

لماذا كانت حلال لنا والآن صارت محرمة عليهم؟ حتى إذا كان فسدة فتح وعملاء الأجهزة الأمنية كانوا يمنعون نشطاء حماس من منابر المساجد ومن باحاتها أليست حماس خيراً منهم؟ الستم يا حماس النموذج والقدوة؟ الستم النموذج الإسلامي للحكم في فلسطين

ان ما تقوم به حماس الآن من سياسة أمور القطاع عبر قوتها التنفيذية ما هو الا صورة "اسلامية" لحكم القمع؛ لا فرق الآن بين حكم فتح او حماس او مبارك والقذافي فكلها أشكال حكم ركائزها الأمن والقوة والقمع لا الحب والسماحة والرضا بحكم الناس

ويبدو أن الظرف التاريخي الذي تمر به حماس الآن من وجودها في القطاع كقوة وحيدة لن تستخدمه كظرف نادر الوجود كي تبرهن على عدالة وانصاف الطرح الإسلامي بقدر ما ستستخدمه لتبرهن للجميع صحة مقولة أن

السلطة المطلقة مفسدة مطلقة

أقبض مع الشرطة

2007-09-02T22:51:00.000+03:00

أقبض مع الشرطة

هذا هو الشعار الذي يتبناه في هذه الأيام عار الصحافة المصرية المدعو أحمد موسى؛ وأحمد موسى لمن لا يعرفه أحد معجزات الصحافة المصرية فهو رجل بركة ومكشوف عنه الحجاب؛ بمجرد أن ينشر تقرير من تقاريره الأمنية تحدث حالة من التلاقح الفكري - الله أعلم فيه تلاقح آخر يحدث أم لا -بينه وبين قيادات جهاز أمن الدولة في الداخلية المصرية وتسيطر أفكار وتحليلات أحمد موسى عليهم ويصبحون كمن نادتهم النداهة فتراهم يلبون النداء ويسارعون بتحقيق أحلام وأوهام وأكاذيب الصحفي الكارثة أحمد موسى وسرعان ما تظهر قضية الى الوجود تلبي ما ورد في خيالات أحمد موسى من هلاوس صحفية لتحول حياة عشرات الى جحيم

وحقيقة أحمد موسى رجل مبهر بالنسبة لي . . فهو آكل على كل الموائد ونائم على كل السرائر . . مجامل لأبعد حد وموالس لأقصى درجة؛ فمثلاً أحمد موسى دبج المقالات حول اختراق جماعة الإخوان لنقابة الصحفيين عندما أعلن مرشد الجماعة مبادرتة الجماعة للإصلاح من قلب النقابة هو هو أحمد موسى الذي ذهب راكعاً متذللاً كي لا يتكتل الإخوان ضده في انتخابات نقابة الصحفيين ويغضو الطرف عنه ويا ليتهم ما فعلوا

واحمد موسى الذي حرض النظام وأجهزة الأمن ضد المتظاهرين من أجل الإصلاح هو من بادر بدفع كفالة الأستاذ عادل الأنصاري والذي كان محبوساً بتهمة الاشتراك في مظاهرات الإصلاح

وهو نفسه أحمد موسى الذي يرى كل رواد مطعم رضا للمكرونة في باب اللوق سيارته وهي مركونة امام سنترال باب اللوق أمام وزارة الداخلية أكثر مما يرونها في مكانها الطبيعي في جراج الأهرام

وأمس السبت انكشف الغطاء عن أحمد موسى ليرى في المنام أن عبدالمنعم محمود هو حلقة الوصل بين الجماعة وجريدة الدستور ولم يقل لنا كيف . . فعلى حد علمي فإن الحلقة الوحيدة التي يتورط فيها منعم من آن لآخر هي حلقة السمك في الأنفوشي باعتباره اسكندراني؛ كما أن منعم يحرر صفحة المدونات في الدستور ولا علاقة لما يحرره بالإخوان أو غيرهم للأسف

وفهمي القاصر للأسف يقودني لتفسيراتي المنحط الخاص بعلاقة التلاقح التي بين أحمد موسى وبين جهاز أمن الدولة

زمان كانت صفحة الحوادث تتصدرها إعلانات ابحث مع الشرطة والآن في ظل اشراف أحمد موسى على صفحة الحوادث بالأهرام صارت القاعدة الجديدة نشر اعلانات

أقبض مع الشرطة