African'Art

Dernière acquisition: Masque d'exécution Mbole

2008-10-06T23:28:00.016+02:00

Masque facial de l'ethnie Mbole (syn. Bambole) du Congo RDC.
Les informations provenant du terrain suggèrent que ces masques étaient portés par le sacrificateur, en général une femme, chargé de découper la viande humaine provenant des pendus. On sait en effet que les Mbole pratiquaient la pendaison en cas de non-respect des règles de la société Lilwa, société secrète fortement hierarchisée avec quatre rangs principaux (Isoya, Lofinga, Yekama, Lokolo). Les femmes occupaient donc un grand rôle dans la société Mbole. La présence de mutiples trous sur a face permettaient d'assurer une parfaite vision tout en dissimulant complètement le visage du bourreau (Kumi). A noter que la coiffe confectionné à partir d'écorces d'arbres (semblable au tissus Mbuti) est encore présente.
L'art des Mbole est surtout réputé pour sa statuaire dont les fameuses représentations de pendus, aussi connues sous le nom de Ofika. En revanche, on sais encore peu de choses sur les masques Mbole et en particulier sur ces masques dits "d'exécution" dont peu d'exemplaires ont été récoltés.

Bois léger, kaolin, étoffe d'écorce battue pygmée.
Hauteur: 30 cm (sans la coiffe)

Provenance : Collection particulière.

Informations sur demande/Informations on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibiographie

100 Peoples of Zaïre and Their Sculpture: A Handbook. Marc Léo Félix (1987)
L'intelligence des Formes. Catalogue publié à l'occasion de l'exposition Mestach l'Africain à Bruxelles en 2007.

Masque Mbagani (Congo RDC) -> FOR SALE

2008-09-18T15:17:00.001+02:00

Scarce mask from the Mbagani / Kambulu of Congo DRC (see map). This mask is typical of the Mbagani sculpture : pointed chin, rectangular and protruding mouth, triangular nose and large orbits covered with pigments (kaolin).
The hole that is located just above the mouth, was made to receive a cord that the dancer keep between his teeth to properly maintain the mask on his face during the ceremonial dances. Mbagani art has been largely influenced by that of his neighbouring ethnic groups such as Lwalwa, Chokwe and Lunda.

Masque facial attribuable à l'ethnie Mbagani/Kambulu du Congo RDC . Masque peu courant mais assez classique de la sculpture Mbagani: menton pointu, bouche rectangulaire et protubérante, nez triangulaire et immenses orbites recouvertes de pigments.

A noter, la présence d'un trou juste au dessus de la bouche, destiné à recevoir une cordelette que le danseur maintenait entre ses dents pour bien assurer le maintien du masque contre son visage lors des danses rituelles. L'art Mbagani a été largement influencé par celui des ethnies voisines, les Lwalwa, Chokwe et Lunda.

La fonction exacte de ces masques reste encore assez mal connue. Selon Joseph Cornet, ces masques pourraient être utilisés lors des cérémonies de circoncision ou rites d'initiations.

Bois léger, pigments.

Hauteur: 35 cm

Voir un autre masque Mbagani issu d'une collection privée (lien).

Ci-contre, un masque similaire a été mis en vente le 5 juillet 2008 chez Zemanek (lot 433, estimation 3200-5000 euros).catalogue complet

Provenance: Collection particulière.

Prix sur demande /Price on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

A survey of Zairian Art. The Bronson Collection. Joseph Cornet (1978).
Masterpieces from Central Africa. The Tervuren Museum (1996).
The Tribal Arts of Africa. Jean-Baptiste Bacquart (1998).
L'Intelligence des Formes. Willy Mestach. Catalogue publié à l'occasion de l'exposition "Mestach l'Africain". 6-29 Juin 2007. Bruxelles.
100 Peoples of Zaire and Their Sculpture: The Handbook (1987)

Masque Songye (Congo, RDC)

2008-09-09T22:41:00.000+02:00

Grand masque Kifwebe masculin des Songye (Congo RDC). Masque typique de l'ethnie : polychromie (noir, blanc et rouge), crête surdimensionnée suggérant une importante force magique et mystique. Ce type de masque Kifwebe proviendrait de l'est du territoire Songye, entre les fleuves Lomami et Lualaba. La coiffe est quasi complète et présente encore la "corne d'antilope" surmontée d'une touffe de plumes. Les masques Bifwebe masculins sont parfois appelés Kilume (plur. Bilume). Un masque similaire est présenté dans l'ouvrage de Marc Leo Felix (ill. 22 page 40).

Bois léger, pigments, fibres végétales.
Hauteur: 52 cm
Ci-contre, une photo in-situ d'un masque Songye kifwebe.

Provenance: Collection particulière (milieu du XXè).

Prix sur demande/Price on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Beauty and the Beasts -Kifwebe and animal masks of the Songye, Luba and related peoples. Marc Leo Felix (2003)
Songye masks and figure sculpture de Dunja Jersak. Ethnographica London (1985)
Etudes Songye. Formes et Symbolique, Essai d'Analyse. Jean Willy Mestach (1985)
100 Peoples of Zaïre and their Sculpture: A Handbook. Marc Leo Felix (1987)

Dernière acquisition: Masque Yohouré (Côte d'Ivoire)

2008-08-24T15:50:00.022+03:00

Masque facial de l'ethnie Yohouré (syn. Yaourè) de Côte d'Ivoire.

Les masques Yohouré représentant un visage humain agrémenté d'attributs propres au monde animal peuvent être schématiquement séparés en deux groupes parfois difficilement différenciables, le groupe "je" et le groupe "lo". Comme souvent en afrique, la vision de ces masques est strictement interdite aux femmes.

Le masque présenté ici est surmonté d'un calao ou d'une variété de pic. Dans la plupart des villages, ce type de masque est rattaché au groupe "je" au sein duquel il constitue le quatrième des sept masques "je". Son intervention se produit lors des funérailles, où le masque à une fonction de purification symbolique. Il se penche au dessus du corps du défunt et le touche. Selon les Yohouré, ce masque "détruirait les vers dévorant le corps".

Bois dur, reste de pigments.

Hauteur: 38 cm

Provenance: Collection particulière. Galerie Ethnica, Rome.

Informations sur demande/Informations on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

L'autre visage, masques africains de la collection Barbier-Mueller. Editions Adam Biro (2000)
The Tribal Arts of Africa de Jean-Baptiste Bacquart. Edition Thames & Hudson (1998)

Recherche d'objets /Looking for new items

2008-08-09T16:28:00.008+03:00

Afin d'étoffer ma collection d'art tribal, je suis en permanence à la recherche de nouveaux objets (masques, appuie-nuques, armes etc...). Je recherche en particulier les objets suivants:

Masques Chokwe Mwana Pwo et Cihongo
Masque Pende Giphogo et Mbangu
Masque heaume Mende/Sande
Appuie-nuque Boni/Somali

In order to improve my Tribal Art collection I am always looking for new items (masks, headrests, arms etc...). I am currently looking for the following pieces :

A Chokwe mwana pwo mask and a Cihongo
A Pende Giphogo helmet mask and Mbangu
A Mende/Sande bundu helmet mask
A Boni/Somali headrest

Contact: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Parcours des Mondes. 10-14 Septembre 2008

2008-08-09T16:06:00.012+03:00

La prochaine édition de Parcours des Mondes (site officiel), le rendez-vous international des professionnels et amateurs d'art tribal aura lieu le mois prochain du 10 au 14 Septembre à Paris, quartier Saint Germain des Prés.

A cette occasion, un grand nombre (plus de 60) d'exposants du monde entier (liste des exposants) seront présents pour vous présenter leurs plus belles pièces.

Un évènement à ne rater sous aucun prétexte !

Dossier de presse

New acquisition : Masque Songye Kifwebe

2008-07-28T18:49:00.040+03:00

Interesting mask from the Songye tribe. Contrary to male kifwebe masks known as Kilume, female masks don't have the typical sagittal crest. Bifwebe masks are worn by the member of the Bwadi bwa Kifwebe society. This mask, that came from a private collection shows many signs of being tribally used.

Beau masque frontal Kifwebe de l'ethnie Songye. La polychromie (noir/blanc), les fines scarifications ainsi que l'absence de crête rattache bien ce masque au genre féminin. La présence de fines incisions au niveau de la paupière supérieure est intéressante car assez inhabituelle.

Les masques bifwebe étaient utilisés par la société secrète Bwadi Bwa Kifwebe.

Bois léger, pigments. Réparation tribale effectuée à l'aide de plaques métalliques (voir photos).

Traces de portage.

Hauteur: 35 cm

Ci-contre, une photographie prise in-situ d'un porteur de masque Kifwebe féminin (Source: University of Florida, Smathers Libraries).

Provenance: collection particulière.

Informations sur demande/Informations on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Beauty and the Beasts. Kifwebe and animal masks of the Songye, Luba and related peoples. Marc Leo Felix (2003)
Songye masks and figure sculpture de Dunja Jersak. Ethnographica London (1985)
Etudes Songye. Formes et Symbolique, Essai d'Analyse. Jean Willy Mestach (1985)
Luba Zoo: Kifwebe and other striped masks of south-east zaire. Marc Leo Felix (1992)

Fétiche Songye (Congo RDC)

2008-07-06T23:24:00.009+03:00

Figure androgyne Nkisi des Songye (Congo RDC). Il existe une grande variété sculpturale de fétiches Songye. Selon la classification établie par François Neyt, cette statue se rattache au style à cou annelé de la région de la Lubéfu et du Lomami.

Pagne autour de la taille. Agglomérat rituel. Accident au niveau de l'oeil gauche.
Bois, métal, corne, corde et cauris.
Hauteur: 69 cm

Provenance : non renseignée.

Prix sur demande/Price on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Songye, la redoutable statuaire d'afrique centrale de François Neyt.
Etudes Songye. Formes et Symbolique. Essai d'analyse. Jean Willy Mestach (1985)
Songye masks and figure scultpure. Dunja Hersak (1985)

Couteau de Jet Kota (Gabon)

2008-04-16T21:55:00.001+02:00

Couteau de jet Ossele ou Musele de l'ethnie Kota du Gabon. Ces objets sont habituellement classés parmi les couteaux de jet bien qu'il soit probable que ces armes n'aient jamais été lancées mais plutôt destinées à un usage rituel. La forme caractéristique de la lame rappelle le puissant le bec du calao. Cet exemplaire est particulièrement riche par ses ornementations.

Ces couteaux, produits par les Kota, ont inspiré les Fang pour la réalisation des couteaux Onzil dont la forme générale est conservée mais dans lequel le manche est rallongé.

"Les récits de Paul Du Chaillu évoquent le soin que les forgeron rapportaient à la finition des épées. Les lames devaient être chauffées au fer rouge et martelées pendant près d'un mois pour obtenir les fins décors en relief qui les ornent. Ce martelage n'était pas uniquement effectué à des fins esthétiques. En effet, la technique d'élaboration du fer ne permettaient pas d'atteindre le point de fusion du métal. La résistance des armes dépendaient de la durée de l'opération et de la patience dont le forgeron-artiste était capable."

Liens vers d'autres exemplaires proches

- Galerie Flak, Paris

- Ethnotribalart (collection privée)

- Dannytribalart (collection privée)

Fer, bois et laiton.

Hauteur: 30 cm

Provenance: Collection particulière (Début du XXè).

Cet objet n'est plus dans ma collection / This item is no longer in my collection

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Gabon, Présence des Esprits. Editions du Musée Dapper (2006)

A vendre/For sale

2008-04-10T23:54:00.002+02:00

Petit masque de guerrier Mukinka de l'ethnie Salampasu du Congo RDC.

Bois léger, kaolin, métal

Hauteur: 54 cm avec la coiffe

Imp: Vendu sans socle

Provenance: non renseignée.

VENDU/SOLD

Masque frontal Lwalwa (Congo RDC)

2008-03-20T21:56:00.036+02:00

Masque frontal de l'ethnie Lwalwa (syn. Lwalu), Congo (RDC). Les Lwalwu, établis au sud du Zaïre, à la frontière avec l'Angola, sont célèbres pour leurs masques à la composition équilibrée. Il existerait au moins six types différents de masques Lwalwa, certains féminins (ex: Mushika et Kashika), d'autres masculins (ex: Mvondo, Nkaki et Shifola). Celui-ci est un masque de type "Mvondo".

Les masques Mvondo se caractérisent par un nez long et fin se prolongeant jusqu'au milieu du front. Le profil de ce nez, triangulaire et proéminent rappelle le puissant bec du Calao. Les protubérances situées de part et d'autre des yeux cernés de kaolin représentent des scarifications chéloides nommées Kankolo ou edjindula.
La coiffe est généralement décorée de motifs géométriques soulignés de kaolin (voir photo). La cordelette, située juste sous le nez et encore présente ici était maintenue par le danseur entre ses dents afin d'assurer le bon maintien du masque lors des danses.

La pigmentation rouge typique est due à l'application d'un mélange d'huile et de graines de kakula (Bixa orellana).

A l'origine ces masques étaient destinés aux rites d'initiations et notamment lors de la circoncision des jeunes garçons dans les sociétés ngongo tout autant qu'aux rites de chasse ou de fertilité pour apaiser les esprits ou leur réclamer des bienfaits. De nos jours,

ces masques se produisent lors de divertissements, contre rétribution.

Bois patine brun/rouge clair. Restes de pigments. Traces de portage.
Hauteur: 34 cm

Provenance: Ancienne collection belge. Galerie Totem Art, Bruxelles.

Informations sur demande/Informations on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Une mini synthèse sur l'art Lwalwa (lien)
L'autre Visage, Masques Africains de la Collection Barbier Mueller.
A survey of Zairian Art. The Bronson Collection. Joseph Cornet (1978).
L'Intelligence des Formes. Willy Mestach. Catalogue publié à l'occasion de l'exposition "Mestach l'Africain". 6-29 Juin 2007. Bruxelles.
Masterpieces from Central Africa. The Tervuren Museum. Editions Prestel (1996)
100 Peoples of Zaïre and their Sculpture: The Handbook. Marc Leo Félix (1987)

Masque frontal Pende Mbuya (Congo RDC)

2008-03-16T18:07:00.020+02:00

Masque frontal Mbuya de l'ethnie Pende du Congo RDC.

On distingue généralement les Pende du Centre, de ceux de l'Est (Kasai) ou bien encore de l'ouest (Kwilu). Il existe une grande variété de masques Pende (au moins une soixantaine) souvent anthropomorphes mais parfois aussi zoomorphes. Les masques Pende sont largement utilisés dans les rites liés à la circoncision.

Cet exemplaire se rapproche du genre des Pende du Centre. La douceur des traits du visage, le visage rond et la bouche non anguleuse, laissent penser qu'il pourrait s'agir d'un masque féminin.

Bois léger, raphia, pigments.
Hauteur: 26 cm (avec la coiffe)

Provenance: Collection particulière.

Prix sur demande/Price on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Les différents types de masque Pende (Lien)
Synthèse sur les masques Pende (Lien)
Inventing Masks. Agency and History in the Art of the Central Pende. ZS. Strother (1998)
Pende, Visions d'Afrique. Editions 5 Continents. ZS. Strother (2008)
100 Peoples of Zaire and their Scultpure: The Handbook. Marc leo Felix (1987)

Scandale chez Tajan...

2008-03-07T17:10:00.005+02:00

En intervenant pour empêcher la vente de pièces litigieuses d'arts premiers chez Tajan, plusieurs experts parisiens posent le problème de l'expertise.

Lire l'article publié dans le Journal des Arts du 28 février février dernier:Lien

Voir l'intégralité des lots proposés lors de cette vente du 19 février: Lien (HTML), Lien (PDF)

Masque Kifwebe Luba (Congo RDC)

2008-02-16T19:46:00.031+02:00

Small and circular Kifwebe mask from the Luba, Congo DRC (formerly Zaire).

Similarly to Songye Bifwebe masks, Luba masks are worn by the Bwadi Bwa Kifwebe secret society. However, the function of these masks among Luba is quite different from the Songye. Instead of being used to maintain the social order and witchcraft as for the Songye, Luba Bifwebe are more beneficial.

The small size of this mask suggests that it could be a masquette.

Petit masque circulaire Kifwebe attribuable à l'ethnie Luba du Congo RDC (Ex-Zaire).

Comme les masques Bifwebe Songye mais bien qu'ils semblent plus rares que ces derniers, les masques Bifwebe des Luba sont utilisés par la société initiatique Bwadi Bwa Kifwebe. Cependant, à la différence des Songye, voisins des Luba et chez qui ces masques ont une fonction de maintien de l'ordre social et de sorcellerie chez les Luba, ces masques Bifwebe ont une fonction plutôt bienfaisante.

La petit taille de cet exemplaire laisse penser qu'il pourrait s'agir d'une masquette.

Bois léger, pigments.
Hauteur: 22 cm

Provenance: Collection particulière.

Prix sur demande/Price on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

A survey of Zairian Art, The Bronson Collection. Joseph Cornet (1978)
Beauty and the Beasts, Kifwebe and animal masks of the Songye, Luba and related peoples. Marc Leo Felix (2003)
Luba Zoo: Kifwebe and other striped masks of south-east zaire. Marc Leo Felix (1992)
Luba, visions of Africa. Editions 5 continents (2008)

Appuie nuque Pokot (Kenya)

2008-02-09T21:43:00.015+02:00

Petit appuie-nuque en bois agrémenté de cuir et de perles. Ce type d'appuie-nuque, nommé ngachar ou chamaperit, est généralement attribué à l'éthnie Pokot du Kenya. Les Pokot en utilisent différents styles dont cet exemplaire, qui serait, selon Fleming (Fleming, 1986) utilisé uniquement par les initiés.

Bois, cuir, perles.
Hauteur: 12 cm

Ci-dessous, une photographie prise sur le terrain (Source: The Jerome L Joss collection of African Headrest at UCLA).

Provenance: Non renseignée.

Prix sur demande/Price on request

Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibiographie

Sleeping Beauties. The Jerome L. Joss Collection of African Headrest at UCLA.
Aethiopia, Objets d'Ethiopie. Catalogue de l'exposition "Aethiopia, Peuples d'Ethiopie". Musée Royal de l'Afrique Centrale, Tervuren. Belgique

Les masques dansent encore en Côte d'Ivoire

2008-01-30T20:57:00.000+02:00

Un article paru hier ...

Rien ne va plus entre les villageois de Diboké et leurs voisins de Tinhoun. Ces deux villages de la région de Bloléquin se regardent en chien de faïence. Les derniers cités ont même subi la furia des autres qui ont mis leur village à sac. A l’origine, une loi traditionnelle bafouée.

Rien ne va à Tinhou. Rien ne va entre Tinhou et Diboké, les deux plus importants villages du canton Bôo dans le département de Bloléquin. Tinhou a été incendié et pillé, il y a deux semaines, par des habitants de Diboké. Le feu couve toujours. Que s'est-il passé pour que ces deux villages deviennent subitement des ennemis mortels ?Dix jours après l'attaque en règle qu'il a subie de la part des populations de son voisin Diboké, le village de Tinhou panse toujours ses blessures et porte son deuil. Mais, hélas il n'est pas au bout de ses peines. Le vendredi 25 janvier dernier, aux environs de 17 heures, quand notre équipe de reportage arrivait dans le village de Tinhou (à quelque 10 km au sud de Bloléquin), elle a trouvé un village meurtri, couvert par la désolation. A peine notre véhicule atteint-il les premières cases que des femmes affolées, criaient des complaintes dans tous les sens. Leurs ennemis de fait de Diboké, nous ont-elles appris, venaient de mettre le feu à une plantation de cacao, dont le propriétaire, choqué, venait de perdre connaissance. "Après le village, ce sont les campements qu'ils ont pillés et brûlés. Maintenant, ce sont les plantations qu'ils incendient" s'indignent les femmes. Qu'est-ce qui a bien pu provoquer une telle colère de Diboké ? Voilà ce que nous ont raconté les témoins oculaires. Tant de Tinhou, de Diboké que des villages environnants.

Tout est parti le dimanche 13 janvier 2007 d'une altercation entre un masque venant de Diboké en partance pour Tuambly et un jeune de Tinhou. Le masque est un masque bagarreur. Chez les Guéré, il y a des masques de médiation, des masques chanteurs, des masques danseurs, des masques amuseurs et des masques…bagarreurs. Le masque bagarreur de Diboké en partance pour Tuambly arrive à Tinhou. Il attaque un premier groupe de jeunes qui prend la fuite. Il poursuit quelques-uns. Et comme la coutume l'exige, le chef de province le convainc avec une somme de 450f de poursuivre son chemin. Le masque arrive donc à un autre carrefour du village. Il s'en prend à un autre groupe de jeunes et rencontre plus loin l'un d'entre eux. Il est de la famille Ganhou. Et les masques ne doivent en aucun cas s'approcher des membres de cette famille (cela aussi relève de la coutume). Le jeune se présente donc. Mais le masque l'assomme avec son bâton. Le jeune, blessé à la tête, tombe et saigne abondamment. Le masque l'abandonne et s'en va. Les camarades du jeune le découvrent mal en point et le conduisent au dispensaire pour des soins. Mais ne s'arrêtent pas là. Ils poursuivent le masque et le rattrapent près de Tuambly. Là-bas, ils le frappent. S'en suit alors un affrontement entre les jeunes de Tinhou d'une part et les suiveurs du masque de Diboké et leurs hôtes de Tuambly d'autre part. C'est la débandade. Dans la mêlée, trois jeunes fuient en direction de Tinhou et Diboké et, épuisés en route, ils se couchent dans la broussaille. Un motocycliste qui passe par là, les prend pour morts et repand la nouvelle à Tinhou. Mais surtout à Diboké. A Diboké donc, on considère que non seulement, Tinhou a frappé leur masque mais a "tué" trois des leurs. Même si quelque deux heures après, la chefferie de Tinhou ayant revu les 3 jeunes déclarés morts rassure la chefferie de Diboké. La décision est prise à Diboké. Une expédition punitive à Tinhou. Ayant eu vent de ce que Diboké pourrait venir demander des comptes, la chefferie de Tinhou mandate quelques hommes dont les mères sont natives de Diboké. Avec le statut de neveux, ils ont pour mission d'aller devant les furieux avec un bélier aux cornes reliées par des rameaux de palme (ceci a valeur de drapeau blanc chez les Guéré) en vue de les calmer. Par ailleurs, croyant bien faire, Tinhou demande à tous ses jeunes, par qui tout est arrivé, de quitter le village. Mais rien n'y fit. Mieux, c'est une aubaine. Le lundi 14 janvier, au petit jour, Diboké, avec son chef, attaque. Ses hommes sont armés de machettes, de lances, de fusils de chasse, mais aussi de kalachnikov (selon des témoins, il y en aurait au moins une quinzaine). Ils cassent, pillent et incendient les habitations. Les populations de Tinhou fuient, abandonnant le village aux assaillants. Le bilan de l'agression est lourd : 24 habitations ont été saccagées puis incendiées, d'autres pillées dont celle de Badié Jean Camille, acheteur de produits et frère aîné du ministre Banzio, qui a perdu 10 millions de francs, 24 bœufs, 200 poulets, 200 cabris et moutons tués ou emportés, 9 blessées. Aux "soldats" de Diboké sont venus s'ajouter dans la journée du 14 janvier ceux des villages de Tuambly, de Médibly et de Séably.

Dix jours après cette agression, l'affaire est toujours aux mains de la gendarmerie de Bloléquin, sans autre suite. Tinhou vit dans la crainte d'autres attaques, puisque des actes, aux dires des populations, se poursuivent encore dans les campements et plantations.Toutefois, le 25, nous avons trouvé à Tinhou un huissier de justice venu faire le constat, pour le compte des cadres du village qui entendent porter plainte. Il faut ajouter que le butin, selon des témoins, a été chargé sur 3 camions Kia et 2 camionnettes bâchées qui attendaient.

Eddy Péhé.

Envoyé spécial à Tinhou

Nouveaux sites commerciaux d'Art Tribal

2008-01-15T20:59:00.000+02:00

Pour information, Rand Smith (Randafricanart) vient de mettre en ligne deux sites commerciaux:
DiscoverAfricanArt
RandTribal

Des sites qui méritent le détour !

Masque Kuba Pwoom itok (Congo RDC)

2008-01-04T23:23:00.014+02:00

Ancien masque frontal Pwoom itok (syn Ishyeenmaal, ishendemaal) de l'ethnieKuba/Bushoong du Congo RDC (Ex-Zaïre).

Les masques Pwoom itok sont facilement reconnaissables à leur coiffure caractéristique qui associe volontiers des plumes, ainsi qu'à leur yeux protubérants et coniques dont l'iris est percé de plusieurs orifices. Ces masques sont portés lors des cérémonies de deuil de dignitaires ainsi que lors des rites liés à la puberté.

Bois léger, velours, raphia, cauris. Importants restes de pigments (blanc, noir et rouge). Traces de portage.
Hauteur: 38 cm (28 cm sans la coiffe).

Pour référence, ci-dessous, une photographie illustrant la sortie d'un masque Pwoom itok à coté d'un autre masque Kuba, le masque mukyeem (Source: Smithsonian Institution, National Museum of African Art).

Provenance: Ancienne collection privée.
Lot n°1229 de la vente aux enchères William J. Jenack Auction du 25 Juin 2006, New York, USA.

Prix/Price: 1200 Euros.
A vendre sur Arts Primitifs.com /For sale at Arts Primitifs.com

Informations sur demande / More information on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Art Royal Kuba. Joseph Cornet. Editions Spiegel (1982)

Masque Songye (Congo RDC)

2008-01-02T20:53:00.002+02:00

Masque Kifwebe de l'ethnie Songye (Congo RDC).

Les yeux proéminents très caractéristiques ainsi que la présence de fines scarifications permettent de rattacher cet exemplaire aux Songye occupant la rive ouest de la rivière Lomami (sous-groupe Kalebwe/Cokwe). Il s'agit probablement d'un masque masculin.

Bois léger, pigments.
Hauteur: 60 cm

Provenance: Collection particulière.

Prix sur demande/Price on request
Mail: contactafricanartcollection@yahoo.fr

Bibliographie

Beauty and the Beasts -Kifwebe and animal masks of the Songye, Luba and related peoples. Marc Leo Felix (2003)
Songye masks and figure sculpture de Dunja Hersak. Ethnographica London (1985)
Etudes Songye. Formes et Symbolique, Essai d'Analyse. Jean Willy Mestach (1985)