週刊俳句 Haiku Weekly

週刊俳句第115号 2009年7月5日

2009-07-05T00:12:00.000+09:00

第115号
2009年7月5日
CONTENTS

■藤田哲史　飛　行　10句　　≫読む

■生駒大佑　蝲　蛄　10句　　≫読む
…………………………………………………

■ただごとについて（中）　……上田信治　　≫読む

■日曜のサンデー　……中嶋憲武　　≫読む

■林田紀音夫全句集拾読 074　……野口裕　　≫読む

〔週俳6月の俳句を読む〕
津川絵理子　見えないものがそこに確かに　　≫読む
中原徳子　飛ぶべきか這うべきか　　≫読む
中村安伸　幸福なとりあわせ　　≫読む
舟倉雅史　人生は…　　　　　≫読む
三宅やよい　視線が痛い　　≫読む
小野裕三　追加情報はありません　　≫読む

〔俳誌を読む〕
『俳句』2009年7月号を読む　……五十嵐秀彦　　≫読む

〔古誌を読む〕
大暴れ、丸出駄目女
『俳句研究』昭和53（1978）年1月号　……さいばら天気　　≫読む

■評判録　2009-7-5　　≫読む

〔今週の haiku mp：動画〕　雨　compiled by kobayashi tetsuya　　≫読む

■後記+執筆者プロフィール　　　≫読む

───────────────取扱説明書：週刊俳句の遊び方　≫読む
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haiku mp

2009-07-05T00:11:00.001+09:00

今週は「雨」の特集です。　≫解説

John Fogerty "Have You Ever Seen The Rain?" Live

感想・告知ボード 109-

2009-07-05T00:10:00.001+09:00

感想・告知ボード

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●

生駒大佑　蝲蛄

2009-07-05T00:06:00.014+09:00

週刊俳句第115号　2009-7-5　生駒大佑　蝲蛄
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藤田哲史　飛行

2009-07-05T00:06:00.012+09:00

週刊俳句第115号　2009-7-5　藤田哲史　飛行
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10句作品テキスト　藤田哲史　飛行

2009-07-05T00:06:00.011+09:00

　飛行　　藤田哲史

夏痩の汝と我やめがねして
火のやうな杉見て夏の菊を剪る
蟇の恋大金もてば憂かりけり
指輪コツリとカップを持てる薄暑かな
等閑のコーヒーに膜蓮育つ
大盥箸浮き皿は沈み夏
嘴は籠噛むことを夏夕
放蕩やプールに塩素見えぬこと
飛行して雲に羽根置く大暑かな
理論的に夜は朝となる空涼し

●

10句作品テキスト　生駒大佑　蝲蛄

2009-07-05T00:06:00.008+09:00

　蝲蛄　　生駒大佑　

石竹や土にぽとりと枇杷の種
点々とざりがに殻が滝壺に
腸一閃白子鰻を摘みては
供へある真桑の映す皿の色
新藷に力を与へ折りにけり
近づけば大きくなりぬ柚子の花
肌色の箱庭となる灯かな
色鯉に葉影の端の伸びゆけり
すつぽりと鯖を抜きたる氷粒
海底に山脈生るる新茶かな

●

〔古誌を読む〕大暴れ、丸出駄目女　さいばら天気

2009-07-05T00:05:00.039+09:00

〔古誌を読む〕
大暴れ、丸出駄目女
『俳句研究』昭和53（1978）年1月号

さいばら天気

特集は「新俳壇の中堅」。38人の中堅（註1）が自選15句と短文を寄せ、それぞれの生年とデビュー作を配置した年譜を掲げるなど、行き届いた特集。また「第5回五十句競作の作品をめぐって」は小川双々子と三橋敏雄が執筆。さらに第24回現代俳句協会賞の選考過程サマリーと選考委員全員の「選考言」など、読みどころが多い。

にもかかわらず、今回取り上げるのは、「俳壇春秋」という見開き2ページの業界事情コラム記事。

著者名は「丸出駄目女」とある（「まるでだめじょ」と読むのだろうか）。つまり匿名記事。

ちなみに森田拳次作の漫画「丸出だめ夫」は1964年から1967年まで「週刊少年マガジン」に連載。1978年時点で、このモジリにはかなりの痛々しさが伴うが、それはそれとして、とても威勢がよく、かつ下世話もなんのその、業界ネタはこうでなくっちゃ、という迫力がある。

でも、こういう匿名記事ってどういう読まれかたをしているのかしら。野次馬根性丸だしで読んで、自分のことがちょっとでも書かれていると、たちまちふてくされちゃうのかもしれないわネ。だいたい俳壇って馬耳東風、糠に釘、暖簾に腕おし、蛙の面に小便（あら、はしたなかったかしら）、何を言っても無駄みたいなところがあるでしょ。キレイ事やタテマエ、能書きばかり言ってるくせにサ、その実、やってることをみたら全然なってない人が多いんですもの。

んんん、なんといえばいいのか、まず味わうべきは、この口調だろう。いまどきどこを探してもお目にかかれないが、こういう口調、たしかにあったのだ。昭和の週刊誌・告白モノ文体、とでもいうべきか。

味わいどころをいちいち挙げていたらキリがないが、「ふてくされちゃう」ははずせない。「しれないわネ」は、「ネ」のカタカナがポイント。シモネタを振っておいて、（あら、はしたなかったかしら）と括弧で括るあたりも凄い。「言ってるくせにサ」の「サ」も、昭和を知る世代にはぐぐっと胸に迫るものがある。

なんとなく、今で言うところの「ネカマ」（姿が見えず素性がわからないネットワーク社会の匿名性を利用して、男性が女性を装うこと及び装っている人：Wikipedia）の香りも漂うが、そこを詮索してもしかたがない。

ともかく2ページまるまるこの調子。口調をたどるだけでそうとうに楽しめる。レトロ狙いの娯楽（映画やアミューズメント施設等々）の比ではない。

さて、内容のほうも、紹介しましょう。先の引用部分にある「その実、やってることをみたら全然なってない人」の話の続き。

（…）友達などから聴く話によると想像以上にひどいのよ。現代俳句協会なんか、もう末期的症状らしいわネ。新会員になるために幾らお金を使ったとか、葉書を何百枚ばらまいたとか、そういう話は前から知ってたけど、現代俳句協会賞の候補になるために一部では組織票すら動いてるっていうじゃない。アレ、何票か以上とると自動的に資料を提出できる最終候補者になるらしいのネ。あきれかえっちゃうわ。そんなにしてまでも賞が欲しいのかしら。

あのですね、これはあくまで1978年当時の話で、今の現代俳句協会は、それが良いことか悪いことか知りませんが、簡単に入れます。だから、お金や葉書が飛び交うことはありえないと思います（他の協会のことは知りませんが）。

で、引用の後半は「現代俳句協会賞」の話題。お気づきのように、この一月号では、そのまさに現代俳句協会賞の第24回を大きく取り扱っているわけなので…（笑、と（笑）マークで空気をやわらげたくなるほど、踏み込んでます。打撃に腰が入ってます。

それから、このあいだ聴いた話なんか、もっとひどいわヨ。俳壇では誰知らぬ者もない（このあたりの言い回しがネカマっぽくないでですか：引用者）中堅結社誌なんだけども、同人に推挙されると一年に何人って新会員を入れなくちゃならないノルマがあるそうヨ。まるで、いまはやりのマルチ商法顔負けだわネ。

すべて「聞いた話」というところも無責任で素敵なのですが、ささくれだった感じが、昔のことばでいえば「伝法」というんでしょうか。カタギじゃない、クロウト風の魅力があります。

言ってるネタは、今どきの俳句雑誌ではきっと無理。なかなかお目にかかれないものですが、一方で、句会の二次会の酒席ではしばしば耳にするような話題です。新鮮さはなく、30年前も今も変わらないんだなあ、という感じ。例えば、次の箇所などは典型。

俳壇には批評がないって、事あるたびに言われるけど、俳人ってホメられるのは好きでも、ケナされたり、批評されたりすると目の色を変えちゃうのね。

「批評の不在」は昨日今日に始まったわけではないのですね。歴史を感じます。

さらに当時の『俳句研究』編集人・高柳重信も俎上に載ります。

そうそう、金子兜太センセイと高柳重信センセイのあの座談会記事（「俳句」十一月号）読んだけど、タワシ、じゃなかったワタシ、びっくりしちゃったわ。

「タワシ、じゃなかったワタシ」って……ああ、なんて滋味深い冗談！

引用続けます。

なんであんなささいなことでこじれるのかしら。不思議ネエ。（…）兜太センセイも（…）「断末」とか「肉の草」なんかであんなに頑張らなくったっていいじゃないのサ。（…）重信センセイだってそうヨ。じわじわねちっこく攻めるでしょ。

なるほど、何かやりとりがあったわけだ。こう聞かされると、『俳句』昭和57年11月号をなんとか手に入れて、兜太vs重信の座談会記事を読みたくなってきます。

といった次第で、楽しめる箇所はまだまだたくさんあるのですが、そろそろ終わりましょう。先に書いたように、この手の話、俳人同士の酒席ではめずらしくもないが、この頃は、テンション高いなあ！という感じ。話題は今とそれほど変わらないが、語るテンションがまったく違う。そういえば、現代俳句協会賞の「選考言」にも、口調に熱いものがあった（こちらは署名で熱い）。

念のために申し添えておくと、こうした啖呵記事があったほうがいいと言いたいのではない。30年前は、口調／文体も、冗談の質も、今では考えられないようなトンデモないものが紙の雑誌に堂々と掲載されていたことは興味深いが、それはそれ、今は今。

　*

ところで、この31年前の記事、ちょっと不思議なことがあって、つまり、1978年って、そんなに昔だっけ？というもの。　実はそれほど昔のこととも思わないのだ。ところが、この丸出駄目女さん、はるか遠いところに生息するキャラクターのように思えてくる。

ちなみに1978年は、ピンク・レディーの「UFO」が流行り、サザンオールスターズ「勝手にシンドバッド」でデビュー、映画『未知との遭遇』『スター・ウォーズ』が日本で上映され、池袋にサンシャイン60が完成した年である。そうした1978年と丸出駄目女さんのこの感じ（語り口調）が同じ時代の中にあったとは、どうしても思えない。

それは私の勘違いなのだろうか。あるいは、丸出駄目女さんのこの記事はあえて「アナクロ」を偽装した演出なのか。あるいは、この当時、俳句世間が、一般世間とは別の時間の中にあった、つまり、ずいぶんと昔のままで時間が止まってしまっていたのか。その解釈は、怖ろしいが、ちょっと頭を掠めたりもする。

俳句世間って、ずっとこのかた、世の中から数十年ずつ遅れた時計で動いているのではあるまいな。だとしたら、怖ろしいです。

（註1）
38人のラインナップは、飯島晴子、鷲谷七菜子、轡田進、斎藤美規、貝碧蹄館、森田峠、伊丹公子、岡井省二、杉本雷造、宇佐美魚目、穴井太、飴山實、川崎展宏、中戸川朝人、福田甲子雄、岡本眸、阿部完市、志摩　聡、加藤郁乎、広瀬直人、大峯あきら、宮津昭彦、河原枇杷男、原裕、桜井博道、平井照敏、大井雅人、岡田日郎、杉本零、上田五千石、折笠美秋、矢島渚男、安井浩司、大岡頌司、大串章、福永耕二、酒井弘司、竹中宏と錚々たる顔ぶれ。

●

日曜のサンデー　中嶋憲武

2009-07-05T00:05:00.037+09:00

日曜のサンデー

中嶋憲武

昼過ぎのレストランは混んでいた。
ヒノコさんは目の前でノートを広げたまま、やる気が出ないと言った。
そういえばぼくたちは、ずっとやる気が出ないのであった。

さっきから一行も進まず、注文したサンデーが運ばれてきてしまった。
サンデーのやる気はすごい。高々と盛り上がって、隙あれば容器からあふれ出ようとしている。頂上のチェリーだって真っ赤だ。

どうしてサンデーっていうんだろうねとヒノコさんが、やる気なさそうなロングスプーンを弄びながらいった。ヨーロッパからパフェがアメリカへ伝わったときに、そのような食べものは日曜に食べる習慣になってアメリカでは、サンデーって呼ぶようになったんだよとぼくはいった。へんなのとヒノコさんはいった。へんでもなんでも一行も進んでないじゃないか。だって。だってもへちまもない。へちま？なんでへちまなの？こんなときに。むかしからそういうんだよ。決まり文句だよ。へちまなんてぱさぱさしてるだけだから、未来がないんだもの。

大きな窓ガラスに、雨の雫が幾筋もひかってはひかっては尾を長く引いて下へ落ちていった。

雨だ。降ってきたの？傘ない。すぐ止むよ。すぐっていつの未来？そう遠くない未来だよ。近未来。雨は近未来には止むの？ああ、止むって。

雨は激しくなった。

しばらく止まないね。そうだね。幽閉されちゃうんだ。そうだね。

ぼくたちのやる気は、うなぎ上りになくなっていくような気がした。これじゃ、午後がつぶれちゃうよ。ノートを埋めるんだよ。だって言葉が出て来ないもの。今日はだめだよ。いつだってそうじゃないか。あれ？どうしたの？このサンデー、チョコレートソースが別に付いてきてるよ。かけるの忘れてた。山頂へホットファッジを垂らした。ホットファッジは、枝分かれして、急流となって山麓へ流れて行き、容器からはみ出した。はみ出したホットファッジを指で掬って、ヒノコさんはつるりと舐めた。

ぼくはノートに、「つるさんはまるまるむし」を描いた。そしてこの顔、誰かに似てると思った。

●

ただごとについて（中）　上田信治

2009-07-05T00:05:00.035+09:00

ただごとについて（中）

上田信治　

「豆の木 no.11」（2007.4）より改稿転載。

≫ただごとについて（上）

（承前）

よく知られたことだが、ある一文字をそれだけじーっと見つめていると、だんだん文字に見えなくなってくる。ものは見つめると固有の文脈を離れ、見慣れぬ相貌を見せる。

〈古池や蛙飛こむ水のおと〉も、見つめ案じ入るうちに、先入観としての「美」を離れ、「ただごと」として、もう一度現れる。

それとは逆に。一句として提示されることで、ごろた石のような「ただごと」が、何ものかとして感受されるということもある。

共通するのは、「見つめる」ということの持つ、文脈を離れさせるはたらきだ。

●

そういう意味で「ただごと」は、美術でいうところの「オブジェ」に似ている。

波多野爽波の〈真白な大きな電気冷蔵庫〉（昭和16年）は、デュシャンの「泉」（上図版）に、そっくりだ。

「泉」の場合、そこにあるのは、別の文脈に置かれて、これはどういうことだろうと思わせるため「だけ」に選ばれた、意味もなく美しくもないもの（便器）である。何でもないものを、美術品の展示という形式にのっとって、題をつけ署名をして提出する。その方法自体が作品であり、便器そのものには内容がない。

爽波の「冷蔵庫」は、日常言語が定形にうまくはまっていて変、ということだけで成立している。言葉の姿がズボっとして、たまたま物と平仄が合っているところが妙味といえば妙味だが、言っていること自体には、だからどうというような内容は何もない。昔は電気冷蔵庫が珍しかった、ということはあるのかもしれないが…。

デュシャンには、「泉」の他にも、いくつかのレディメイドと呼ばれるオブジェ作品があって、そちらには、かすかに「内容」のようなものが見てとれる。

爽波の〈帚木が帚木を押し傾けて〉〈ソース壜汚れて立てる野分かな〉（『骰子』昭和61年）などの句が似ているのは、そちらの「内容があるほうのオブジェ」だ。

壜干し器、角砂糖のような大理石の立方体、体温計、イカの甲、鳥籠、糸、などの素材が、組み合わされ適当な題をつけられて、作品として提示されている。それらの素材となった既製品を、作者は、趣味で選んでいないと何度も念を押すのだが、個々の品物にモチーフ（動機）はないとしても、集積し組み合わされたそれらには、「誰か一人の人間によって選ばれた」としか見えない同一性がある。

そこには、言葉と物のうすーい質感の交錯があり、そこから発する隠微とも親密ともいえる気配がある。その質感や気配は、デュシャン後年の「大ガラス」「遺作」といった作品にも、見てとれる。それはある種の表情の癖のように、本人の意図と無関係に現れるものなのかもしれない。

さて。

デュシャンのオブジェと「ただごと」は、どちらも「作品」という形式を使って「空白」を提示する方法である。

「それが作品である」という認識は、作品にふさわしい提示の儀礼を通じて、観客と作者に共有される（ノートに書きつけられた草稿は、内容的にそう呼びうるものであっても、まだ「作品」ではない）。提示の儀礼は、作品の基層をなす一部である。

作品という形式は、観客にエンタテインメントを提供する「約束」である。

俳句の場合、それに加え、内容と不可分の「定型という形式」があるために、その「約束」がより、あからさまである。

オブジェや「ただごと」の「空白」は、「約束」に対する期待とはぐらかしによって「空白」たりうる。基本的に「人が良い」立場を強制される観客は、提示された「空白」に吸引され、何ごとかと耳をすます。

そのとき展示台の上にあるものは、「約束された美」の不在という事態であり、世界から文脈が抜け落ちたあとに残る、捉えどころのないもののいくつか（たとえば質感とか）であり、最終的には、それを選んだ本人の消息のようなものである。

俳句には本来「形式が書く」と言われるような無名性がある。しかし「ただごと」俳句には、逆にうすい「本人」性のようなものがただよっている。

なぜソース壜だったのか。もし事後的にそこに「詩」が見出されたとしても、他ならぬソース壜が選ばれたことは、けっきょく「偶然によって」としか言いようがない。

その偶然は、俳句にではなく、作者の側に属している。

●

以前、神野紗希さんから、「ただごと」って只のことでいいんだったら、もう、何でもいいってことにならないんですか、と言われたことがある。

たしかに「ただごと」が「詩」や「美」に対する単なるアンチであれば、それこそ中味は何でもいいわけですが、その場合、個々の作品は、コンセプチュアルな方法によってランダムに選択された、一作例にすぎなくなる。

デュシャンの「泉」は、確かにそんなかんじで一発芸めいているんだけど、一発芸的な繰返しに耐えない方法は方法の名に値しないし、逆に、方法には繰り返しによって内容が発生することがあって----というようなことが、その場でうまく言えなかったので、こうして、ここで、書いているわけです。

「何でもいいってことにならないんですか」という問いに、今なら「たしかに俳句的にはそうでしょうが、本人的には、その存在を賭けて、たまたま選んだものなんです」と答えたいと思う。

●

藤田湘子が、1983年から86年にかけて行った「一日十句」が、高濱虚子に対する再評価から発案されたことは、それに先だって発表された「愚昧論ノート」「俳句以前のこと」（1978・1981『俳句以前』永田書房所収）の二つのエッセイにくわしい。

湘子は、虚子の方法を「夥しい駄句の群が、たった一握りの佳句を支えている」（「愚昧論ノート」）ものと見ていた。

また自らについては「私自身は、駄句は捨て愚かな部分は一切顧みることなく歩いてきたように思う。澄んだもの、カッコいいもの、見栄えのするもの、美しいもの、高いもの、遙かなものをいつも求めつづけてきた。しかし、そういう求め方では、厳として重く高い山塊を築き得ぬのではないかという不安が、このごろ徐々に拡がっている」（同）と述べ、それまでと正反対の「一日十句を作句しそれをすべて発表する」という方法を試みるにいたった。

湘子の追悼号となった「鷹」2006年4月号誌上で取り上げられた「一日十句」期間中の句を見ると、〈蠅叩此処になければ何処にもなし〉〈涅槃図の人ことごとく大頭〉のような句は、作家自身が「破顔一笑の句を作りたい」（「俳句以前のこと」）望んだとおり、まずまず笑える。一方〈あさまらのめでたき春となりにけり〉〈水洟や咳やぢぢばば城を見て〉のような句は、どうだろう。自分にはあまりおもしろくない。

湘子のかっての規範が「詩」や「美」にあったとすれば、これらの句は、その規範をいったん外す作業から生まれた。つまり虚子にならって「非-美」「非-詩」の領域から、何かいいものを汲み上げようという目論見である。

しかし、湘子のこの時期の代表作と目される句の多くが、穏当なユーモア俳句であることは、どう考えればいいのだろう。

（と全部読まずに書くのも不公平なので、一日十句の時代の湘子の句集『一個』『去来の花』『黒』を、読んでいます。一冊ほぼ千句収録という量にめげつつ…。まだ『一個』の途中なんですが、〈いざ行かめ甚平を着てそこらまで〉なんていうゆるゆるの句もあれば、〈日のあたる方の障子や秋の暮〉なんて古風な句も、十句の開始前ですが〈意のまゝに且つ出鱈目に毛蟲焼く〉〈阿鼻もなく叫喚もなし毛蟲焼く〉なんて句もあって、大変おもしろい。「ただごと」のスゴイのがないか、今、探索中です）

「詩」や「美」の規範に対する緊張を解除した「ただごと」が、「ユーモア」や「生活感」の表現にとどまるのだとしたら（湘子の「一日十句」が全てそうだったとは言わないが）、それは当の規範と同じかそれ以上に、常識的で退屈である。

「ただごと」は「詩」や「美」を棄却するのではなく、それを迂回する。もし迂回した先に「ユーモア」や「生活感」があれば、それもなるべく迂回する。およそ表現の効果・目的と見なされるものをことごとく迂回した先にあるもの、あるいは偶然「かすりもしなかった」ものが、「ただごと」である。

（下）に続く。

●

『俳句』2009年7月号を読む　五十嵐秀彦

2009-07-05T00:04:00.004+09:00

〔俳誌を読む〕
『俳句』2009年7月号を読む

五十嵐秀彦

●大特集　団塊の世代が俳句を変える　p63-

うひゃぁ、また世代論か、と思うなと言われても思ってしまう。
ただ、そうは言いつつも、俳句の世界で団塊の世代はどんな役割を果たしているのか、果たしつつあるのか、それとも何もしていないのか、最も気になる世代であるのは確かだ。
少なくとも私は興味がある。
というのも私は昭和３１年生まれで、この世代の背中を追いかけてきたという実感があり、幻想なのかもしれないが、なにかしらの憧れと期待感を団塊の世代の人々に持ち続けてきたからだ。

橋本榮治の総論「転換期の群像」は、一月号の座談会「俳句の未来予想図」について、そこに参加していた一人として再び自身の考えを述べている。あの座談会はかなり重要な問いかけをしていたと私も思っているので、興味をもって読んだ。
その座談会で結社のあり方に疑問を呈した高山、神野の世代が中心になるころには俳壇がなし崩しに変化しているかもしれないと橋本は言う。
この稿を読んでいて、団塊の世代というのは、ひょっとしたら自己懐疑的な世代なのかなと感じるものがあった。
橋本はこう懸念を述べる。

《若い人たちは選択肢の多様化を求めているのだが、それにこの世代は応えられるかということだ。かつて大学紛争の結果、多様化の道を閉ざされ、各人が自己へ関心を向けざるを得ない道を選んだ（ある者は選ばされた）世代だからである。座談会で「団塊の世代について一言、言っておきますと、みんな結構、個人主義ですよ」との拙言はそのことを含んでいる》

橋本の総論に続いて、団塊の世代に属する作家達の自選句とエッセイ、そしてこの世代の俳誌編集長へのアンケート結果がずらりと並べられているのだが、それを一通り読んで、私が冒頭に述べた「団塊の世代への憧れ」は、やはり幻想に過ぎないのだということに気づかされる思いであった。

そこには、青年時代にこの国をひっくり返しかけた世代としての矜持も熱気のかけらも無かった。
平凡な（と言っては失礼か）、初老の表現者の感慨が並んでいるだけのように見えたのだ。
はたしてこの特集を読んで、皆さんがどう思われたのか、それを聞きたいものである。

●追悼特集　阿部完市の生涯と仕事　p133-

団塊の世代特集を覆っていた迷いや不自由感の暗雲が、この安部完市の特集を読むと一掃されてしまったのはなぜだろう。
同時に、「ああオレはずいぶんと不自由な句を作っているのだなぁ・・・」と嘆息も漏れるのではあったが。

宇多喜代子は「安部完市の居る部屋」で、彼のことを《他の俳人とはけっして紛れぬ色をもって意中に礎石を据えた一人の作家》と表現した。
前の特集のことをひきずるようだが、これこそ団塊世代以降の不在感を際立たせる指摘となっているのではないか。

　　ローソクもつてみんなはなれてゆきむほん　　阿部完市

俳句を始めたころは、阿部完市のような句を作らねば、そう思ったものだ。
だが、しばらくして、もっと日常的に花鳥風月が私の存在を侵し続けていることに目を向けたいと思うようになり、気づくとスタートラインで目指していたものと全く異なる作風になっている。
はたしてそれで良かったのか、わからぬ。
ただ、アベカンさんの作品には、私の初心の記憶が色濃くありつづけているのだ。そして、俳句実作において、初心ほど重く決定的なものはない。
すでに、阿部完市の俳句を真似ても意味のないところに現代俳句が至っているのだとしたなら、この特集に掲載された五十句を今の自分の中にどう反映させていくのか、読む者に迫ってくる問いがそこにあるようだ。

※『俳句』2009年7月号は、こちらでお買い求めいただけます。
→仮想書店　http://astore.amazon.co.jp/comerainorc0f-22
●

林田紀音夫全句集拾読 074　野口裕

2009-07-05T00:04:00.003+09:00

林田紀音夫全句集拾読 074

野口裕

一刷毛の雲の真昼に葬花立つ

昭和五十五年「花曜」発表句。同年の「海程」発表句に、「一刷毛の雲の経木の薄さほど」がある。比較して、「葬花」の方に深みを感じる。どちらの句も、一片の雲から仏教習俗に転じるのだが、経木と葬花では展開される景のインパクトが異なる。

なんだか「経木の薄さ」が六林男の斧正を受けて「葬花立つ」に変わったという、勝手な妄想が起こってしまうが、たぶんそれはないだろう。

珈琲館新聞の死を折りたたむ

昭和五十五年「花曜」発表句。「隅占めてうどんの箸を割損ず」から遠く来た。

　●

行商の軍手の指をはみだす指

昭和五十五年「花曜」発表句。紀音夫の句は、基本的にモノローグだと思う。したがって、他人の姿を造形してゆく傾向の句は少ない。この句は珍しい例外に属する。軍手は防寒具というよりも作業着の延長か。軍手をしていた方が荷物の取り扱いを楽にこなせるのだろう。はみだしてある指は、物を売ったときの金銭勘定を容易にするためか。仕事を効率よくこなすため、万全の装備をしている印象を伝えて余りない。

　●

風の一月白髪を身に絡め

昭和五十五年「花曜」発表句。自画像。彼の写真によく似合う。

扇風機翅現われて眠りの刻

昭和五十五年「花曜」発表句。扇風機にタイマーのついたのが一九七〇年の頃。
http://www.senpu-ki.jp/03history.html

昭和五十五年は一九八〇年だから、十年がたち、タイマーの付いている扇風機は当たり前の時代に入っている。そんな時代に入っていてこそ、この句は生きる。

すでに眠りについているはずの時刻に扇風機を見ていると、暗い部屋の中で無骨な扇風機が生き物のように見える。「翅」の字が絶妙。

音になる雨へ林檎の皮垂らす

昭和五十五年「花曜」発表句。紀音夫得意の朦朧体の成功例。林檎を剥いていると、雨音が聞こえてきた、というこれだけのことが、一瞬にして詩の世界へ飛んでしまう。雨音を「音になる雨」と倒置させて、読者に違和感を残したまま、さらに林檎を皮とたたみかけ、最後に選んだ動詞の「垂らす」が作者が現実世界に対して感じている違和感を伝える。句はひとつの景を提示しているが、それにとどまらない謎を残す。

鑑賞を書けば書くほど、つまらなくなることを承知で書いてみた。味わうだけで、誰も何も言わずに通り過ぎてしまいそうな句なので。

●

〔週俳6月の俳句を読む〕中村安伸　幸福なとりあわせ

2009-07-05T00:03:00.023+09:00

〔週俳6月の俳句を読む〕
中村安伸
幸福なとりあわせ

人生は長からねども潮干狩　　岸本尚毅

春の陽光、潮のにおいのなつかしさなどを感じながら無心にすごすひととき……。この句を読むことによって、そのひとときの思い出が限りなく貴重なものに感じられ、砂や泥の感触、生き物の微細なうごめき、波の音やひとびとの嬌声といったディテールが、きわめてクリアーに脳内に再現されてくるのは、おそらく「人生は長からねども」というフレーズの効果である。人生という有限の時間の一部を費やすという意識が、体験を際立たせるのだろう。

一方「人生は長からねども」というフレーズは、単独ではやや陳腐に感じられる。しかし、それは供給過剰によって食傷気味になっているだけで、多くの人に共感をもって受け入れられてきたということでもある。すなわち、新たな光をあてることによって強い輝きを放つ可能性をじゅうぶんに秘めているということだろう。

また「人生は長からねども」というフレーズをリアルに実感することには、いくばくかの痛みがつきまとう。このフレーズを陳腐だと感じた瞬間、読者はその言葉を素通りすることによって、その痛みを避けているのである。この句がそのような素通りを許さないのは「潮干狩」という季語が「人生は長からず」という概念を受け止め、形象化するはたらきをしっかりと担っているからだと思う。限られた引き潮の時間のなかで、貝などの生き物を獲るという行為。それを人生そのもののメタファーとするのは、少々深読みに過ぎるかもしれないが……。

この句の場合、とりあわせられたフレーズと季語の間に、相互にその効果を高めあうという幸福な関係が築かれているといってよいだろう。しかし、これは単なるとりあわせではない。「ども」という逆接の助詞のはたらきもまた、句の味わいを深めていると感じる。たとえば「人生は長くないが、そのなかの貴重な数時間を費やすに十分値するものである」などという散文的解釈はいくとおりも可能である。そこに正しいひとつの解答というものはないが、いずれにしてもこの助詞のはたらきによって、潮の引いた浅瀬の砂のひとつひとつが、さらに輝きを増しているのだと思う。

猫の如く色さまざまの浅蜊かな　同

浅蜊の貝殻の模様に、ひとつとして同じパターンはない。三毛猫などの模様についても同様である。そうした論理的な分類によって、なかば強引にひとつの句に閉じ込められた「猫」と「浅蜊」。そのとりあわせに対するざらっとした違和感が、あたらしい興趣につながっているという気がした。

青嵐草を吹くとき這ふ如し　同
青嵐そこ柔らかき草多し　同

「草を吹くとき」の句は、青嵐を擬人化したともとれるし、上五で切れて、草を吹く人の様子を描いているともとれる。ふたとおりの読みを総合したところに、風でもあり人でもあるような不思議にユーモラスな存在が浮かび上がってくる。そしてそれは「そこ柔らかき」の句とあわせて読むとエロティックな様相を帯びてくる。

「そこ柔らかき」の句の「そこ」という指示語に注意を惹かれた。中七下五の台詞の発話者は誰で、誰への呼びかけで有るのか。明確に特定することはできないが、「草を吹くとき」の句とセットで考えるなら、作中主体が「草を吹く者」へ呼びかけているという解釈になるだろうか。

二句トータルの実景としては、ただ青嵐に草が吹かれているということ、殊に柔らかな草が吹かれる様子に着目した、ということなのだろう。あくまでも実景に即した表現を使いながら、ゆれうごく草の妖しい生命力を実感させ、同時にエロスを幻想させるものとなっている。

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〔週俳6月の俳句を読む〕中原徳子　飛ぶべきか這うべきか

2009-07-05T00:03:00.022+09:00

〔週俳6月の俳句を読む〕
中原徳子
飛ぶべきか這うべきか

猫の如く色さまざまの浅蜊かな　　　岸本尚毅

浅蜊の「色さまざま」の説明に「猫の如く」とは納得。茶と白と黒の混ざり加減は一様ではない。でも、これを言った人はいないだろう。

藤暗く躑躅明るく月暗く　　　岸本尚毅

「ふじ」「つつじ」「つき」の音韻の並びと、暗く、明るく、暗くのサンドイッチ構造で脚韻も踏んでいる。しかし、ただの言葉遊びの句ではない。ありようをきっちり捉えている。

黴を寄せまじく貧乏揺すりかな　　　岸本尚毅

笑ってしまった。汗でズボンにカビが生えないように振り振りしてるって…。心理的要因らしいですが、昔ほど見かけなくなったように思う。ストレス社会なのに。

ギター弾く友は訥弁松落葉　　　堺谷真人

マイムマイム落ちて来さうな旱星

蚊遣焚く意中の人も雑魚寝どち

「１Ｑ８３・志摩」。天気さんが後記で書かれているように、話題の村上春樹の本のタイトルをキャッチーに取り込まれた。未読だし、「ＩＱ８４」と誤読したクチですが。

プロフィールを拝見すると、作者は63年生まれ。ということは、学生時代のキャンプの回想句か。まるで「いま、ここ」を詠んでいるようなリリシズム溢れる連作。

船虫を踏まねば着かぬ未来かな　　　堺谷真人

これから未来へ漕ぎ出そうとしている船。１Ｑ８３の時点と２００Ｑ現在の作者にとっての未来はどう変容しただろうか。船虫も蛇も踏み越えてきたはずだ。

橋あれば橋をゆくなりなめくぢり　　　河野けいこ

なめくじはどこから来てどこへ行くのだろう。忽然と現われて、いつの間にか消えている、そんな得体知れなさがある。長い橋をゆるゆる行くなめくじ。気の遠くなる道のりではないか。

病室に父の裸を見てしまふ　　　河野けいこ

病気でやせ細った身体を見るのはつらいもの。夏は裸でうろうろする我が老父と違って、家の中でもきちんとされていたお父上なのでしょう。謹厳であれズボラであれ、父というのは多分に俳諧的存在かもしれない。

赤ん坊は母音で答ふ金魚玉　　　河野けいこ

「あーあー」「うーうー」喃語は母音から。原初のことば、母なる音。母の呼びかけに母音で答える。金魚玉もよい着地点。

半身にくつつく力かたつむり　　　齋藤朝比古

あの重そうな殻を背負っていて葉裏にへばりついても落ちないのだから、たいへんな吸着力。あれは下半身と言うんだろうか。

蟻地獄大音響の砂の中　　　齋藤朝比古

アリジゴクの身になってみれば、さらさら雪崩れ落ちる砂の音も大音響なのだ。その言葉を聞く（見る）と反射的に特定の句が浮かんでしまうような言葉は私には使えない。「ほしいまま」も「ありどころ」も使えない。「大音響」を自然体で使っていられるのに拍手。

抽斗の中にゐるごと枇杷すする　　　齋藤朝比古

西瓜や枇杷を食べるときは思い切り首を突き出して猫背になる。汁が服に落ちないように。「抽斗の中にゐるごと」とは大胆にして卓抜な比喩だ。

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〔週俳6月の俳句を読む〕三宅やよい　視線が痛い

2009-07-05T00:03:00.021+09:00

〔週俳6月の俳句を読む〕
三宅やよい
視線が痛い

休日に近くの石神井公園へ行くと木陰にキャンパスを立てて
風景を描いている人をよく見かける。
私も「透明水彩で描く草花」なんて、カルチャーコースに
何か月か通ったこともあり、絵はきらいではない。
肩越しののぞいてみるけど、
なんだか面白くない。
上手下手の問題ではなくて、キャンバスの中の風景が既に描かれたことのある
描写の方法を真似ているにすぎないからだろう。
それは私が絵を描いているときも問題だったし
ましてや手帳を手に公園をうろついている
今だって言えることだ。
描いているときには懸命でも抜け落ちてゆくもの、
それは何だろう。
今、ここにいて筆を動かしている幸せがあるはずなのに、
その喜びもキャンバスに載せられないなら、
この人たちはどうしてここにきているのだろう。
それは筆を鉛筆に変えた私にも言えることだ。

明易や物置けさうな凪の海　　岸本尚毅

たとえばこのような句は「目前の景色をそのまま叙する」と定義された「写生」とは無縁だろう。
最初は俳句的言葉の枠の外にある発見が旨だった
素朴な「写生」は骨までしゃぶり尽くされたように思える。
風景は舐めまわされ、歳時記は数限りない例句を生み出した。
「写生」は方法となることで陳腐化し、数ある中で偶然をバネに
出来てしまった句、思わぬ角度からの句を楽しむマニアックな面も見せるようになってきた。
だけどこの句はそうした「結果として」の句でもなく、今風な取り合わせで
季語の本意をずらせるやり方とも違う。比喩は使っているが
あくまで「写生」と見せかけて「写生」でない、回路を抱えている。

数か月前なら夜と言っていい時間にしらじらと空が明るんできて、
暗さと明るさの混じった何ともいえない色合いになる。
夏であるのに冷涼な空気の独特な時間帯、
凪いでいる海との取り合わせがモノトーンの色調を思わせる。
「物置けさうな」という表記にしたことで、ひらたく広がる海原と同時に
「物置き小屋」のように重量感のある物体を思わせ、
海に物を置くという逆説を更に効かせている。
たぶんとっかかりは「明易」という季語がすべてであって、
その空気感や気分を壊さぬよう、Ｋ音を中心に
配合よく言葉が組み立てられていったのだろう。

あくまで自然に見えるのは
季語を核としての言葉のチューニングが抜群っていうのか、
言葉の飛ばし方から着地まで
俳句という器に過不足なく出来上がっているからだろう。
むかしの「写生」が対象に没入する熱さだとすれば、
この句は冷感的な言葉の「写生」だ。
網戸を通して外の景色を見るように
作者の頭を通して広がる空間を見ている感じがする。
うまいなぁ。
だけど、こういう句を見ると同時に警戒してしまう。
アラーキも言ってた、
「写真に完成度を求めないほうがいいね、完成度が高いと目がとまってしまう。
そこに見るとみられるっていう関係が長い間続かなくなってしまうから」って。

猫の如く色さまざまの浅蜊かな　　同

参加の余地っていうのか、この句の可愛さは抜群だ
水に沈んでいる浅利の模様がむくむくと起き上がってきてキジ猫になって
烏猫になったり、ブチになって、そのまま台所の小窓から外へ抜け出しそうである。
浅利とはまったく質感が違うのに猫って選択が静かな貝に躍動感をプラスしている。

がんばつてゐる噴水の機械かな　　同

この句に一番視線の痛さを感じた。
吹きあげる噴水の地下にある機械の歯車とか軋む音まで聞こえそうだ。
アスファルトやコンクリートの厚みがシースルーになって透けて見えそうな具合だ。
これは現実描写という域からいえば痛いほどの「写生」で、今の時代を生きて
「写生」をすれば、描きだす現実に季語などはばたばたと打ち死にしそうである。
目の前のことを見通せば、いまの世の仕組みをはじめ
俳句では言わない方が身のためのことがたちまちふりかかってくる。
そんな危うさに「がんばつてゐる」と真っ当な言葉でさらりと触れて、
滑稽を感じさせながら何とも怖い句である。

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〔週俳6月の俳句を読む〕舟倉雅史　人生は…

2009-07-05T00:03:00.019+09:00

〔週俳6月の俳句を読む〕
舟倉雅史
人生は…

この道は蛇を飛び越えねばならぬ　　河野けいこ

この道には少々厄介な難問が立ちはだかっています。普通、蛇は人が近づくとするするっと草叢に逃げ込むものですが、この蛇は道の真ん中にいつまでも横たわっているのです。すでに誰かに撲殺されたものなのか。あるいは、この蛇は大きな獲物（たとえばウサギのような）を咥えたまま身動きならない状態なのかもしれません。（そんな光景を僕は実際に箱根の山中で見たことがあります。）しかし、いずれにしろ、作者は「この道」を先に進まねばならないのです。
ところで、もし「この道」を「人生行路」のように読んでしまったら、深読みが過ぎるといわれてしまうでしょうか。

人生は長からねども潮干狩　　岸本尚毅

白状すると、僕はしばらくこの句を「人生は（長からねども）潮干狩」などという見当違いな読み方をしていました。「人生は旅である」はありふれた喩えです。しかし「人生は潮干狩である」となると、これは何だかわからないけれどちょっと可笑しいではないか、と。
もちろん、これは「（人生は長からねども）潮干狩」と読むべきです。そもそも「人生とは」などという大命題を大上段から振りかざして、「○○である」と断じるのは俳句のすることではないでしょう。いや、そういう句もあるのかもしれません。しかしここでは作者はそんな警句をもてあそんでいるのではありません。
人生は長くはないけれども、今日ばかりは浜辺で駘蕩たる気分に浸って過ごすのだ、というのです。そして、「猫の如く色さまざまの浅蜊」と戯れるのです。子供といっしょに、自分（たち）もしばし童心に帰って。

藤暗く躑躅明るく月暗く　　同

これはどう読んだらいいのか。「藤」、「躑躅」ともに春の季語。すると「月」も春の月なのでしょう。春の行楽の一日の中で作者が目にしたものとその印象を、順番に並べたのでしょうか。そういえば「目には青葉山ほととぎす初鰹」という句もあったなあと思い出します。作者の念頭にも山口素堂のこの句のことがあったでしょうか。「暗く」「明るく」「暗く」というク活用形容詞の連用形の連続は、ｋ音が生み出す音韻効果を感じさせますが、同時に光の点滅を思わせもします。この句には何か実験的な意図があったのでしょうか。

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〔週俳6月の俳句を読む〕津川絵理子　見えないものがそこに確かに

2009-07-05T00:03:00.017+09:00

〔週俳6月の俳句を読む〕
津川絵理子
見えないものがそこに確かに

人生は長からねども潮干狩　　　　　岸本尚毅

潮干狩に行ったのは随分昔のことだ。子供だから最初こそはしゃぎながら干潟を掻いているのだが、しだいに口数も減ってきて集中しはじめる。晩春の強い日差しに、頭がぼーっとしたりして。黙々と貝を拾いながら、あの時何を考えていたのだろう（考えていたのだろうか）。

潮干狩に「人生は長からねども」なんて、おかしくてもの哀しい。子供を連れてきたお父さんが、日差しに頭がぼーっとなりながらこんなことを思っているとしたら。楽しいだけの子供の潮干狩とは違って、大人の感覚がそこにはある。人生は短いと言い切るでなく、「長からねども」のおおらかで「溜めた」言い方が、いかにも晩春の行楽の感じを出している。

真珠貝深く吊るして夏の月　　　　堺谷真人

最初、静かな絵みたいな句と思った。水面から下には真珠貝上には夏の月、という対象性がそう思わせるのかもしれない。しかし、夏の月は見えるけれど、深く吊るされた真珠貝は実際には見えない。ただそこにある、ということがわかっているだけだ。見えないものがそこに確かにある、という感覚がこの句を絵以上のものにしていると思う。

夏の夜のストロボ乳房感応す　　　河野けいこ

ストロボというと、昔の「シュボッ！」と大きな音がするのが無性に恐かった。この句は、どこで光ったとか、どんな状況だったとか何も述べていない。夏の闇の中からストロボが光ったのは、これが最初で最後、たった一回だったのかもしれない。急に光って驚いたのか、あらかじめ光るのが分かっていて、それでも光った瞬間驚いたのか。それらを読み手に委ねて、「乳房感応す」だけ打ち出した。感応す、と割とソフトな言い方にしているが、閃光が胸に当たったときの感覚（きっと脳の作用なんだろうけれど）には実感がある。

赤ん坊は母音で答ふ金魚玉　　　　　河野けいこ

金魚玉は、句の内容によって明るくも暗くも、楽しそうにも哀しげにも見えてくる。この句の場合は明るくカラフルな金魚玉だ。言葉をまだ話せない赤ん坊が、「あー」とか言っているのだろう。それも呼びかけにちゃんと答えているという情景だから、金魚玉も明るく感じられるのだが、それに加えて「ぼおん」の音の丸さ・柔らかさが、金魚玉の丸さ、赤ん坊の柔らかさに通じ、句全体に自然な流れを作っている。

蟻地獄大音響の砂の中　　　　　齋藤朝比古

大音響と言うとすぐ「蝶墜ちて大音響の結氷期」を思い出してしまうが、それを踏まえての作者の挑戦句と思った。蟻地獄を外から眺めている限りでは、大抵何も起こらず静かなので、その静けさについつい注目してしまう。しかし蟻地獄の側から見てみれば（難しいけれど）、中では絶えず砂が流れているかも知れず、その流砂の音がとてつもなく大きく聞えるのかもしれない。蟻地獄自身が大音響地獄に居るという、その地獄の中でじっと獲物を待っているという不気味さを感じたのだった。

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〔週俳6月の俳句を読む〕小野裕三　追加情報はありません

2009-07-05T00:03:00.015+09:00

〔週俳5月の俳句を読む〕
小野裕三
追加情報はありません

明易や物置けさうな凪の海　　岸本尚毅

「それは一体、何を？」と問いたくなるような俳句がある。いろんなことを書いているくせに、肝心のことが書いていない。じらされているようで、はぐらかさせてもいるようで、読み手は「だからさ、一体、何をなのよ？」とついつい問い詰めたくもなる。ところが、それがまさに書き手の思うツボで、その時点で既に読み手はすっかり書き手の術中に嵌っている。この句も、ぱっとみると情報は多い。明易から季節も時間もわかる。空の色まで見えてくるようだ。凪の街なので、海辺の鄙びた町の風景も見えてくる。物が置けそうというから、港に沿って何か広い空間もあるのだろう。と、ここまで提示して置きながら、肝心の「でさ、何を置くの？」ということはわからない。でも、俳句は五七五で終わってしまっているので、ここでゲームオーバーなのだ。追加情報はありません。ずるいなあ。ということで、読み手はいろいろと想像を逞しくするしかない。その陰で、書き手がほくそ笑んでいるのが目に浮かぶようだ。

空論は空論ぬるき缶ビール　　堺谷真人　

連作の表題からすると、1983年に志摩に旅行した際を想起した句群、ということなのだろうか。少なくとも僕は勝手にそのように想定して読んだ。その想定からすると、作者は大学に入学したばかりとか、おそらくそのくらいの年齢なのだ。すべてが新鮮な光に満ちている時期だ。友人の弾くギターも、雑魚寝の中の異性も、そして飲み交わすビールも、そして学生ならではの青臭い議論も。空論と知りつつもそれを論じる愉しさがそこにはあった。ちょうど、ぬるくなったビールにもその愉しさがあるように。俳句を連作として成功させるのは、一句一句の成功はまた違った側面がある。連作の成功の鍵は、表題が表すコンセプトがすべての句を統御できるかどうかに掛かっているのだと思うが、「1983年の志摩」という設定が、この連作を成功させていると思う。

橋あれば橋をゆくなりなめくぢり　　河野けいこ

俳句で有効なひとつのレトリックとして、因果関係をでっち上げるということがある。でっち上げるというと変だが、本当は因果関係などなさそうなのに、それを因果関係としてしまうということだ。有名なところでは高屋窓秋の「ちるさくら海あをければ海へちる」があるだろう。海が青いから散っているわけではないのだが、そんなふうに言われると、妙に納得するところがある。掲句もその手の句だ。橋があるからナメクジが歩いているのではないだろうが、こう言われるとこれもまた妙に納得する。ただし、この手のレトリックがなんでもかんでも成功するわけではない。この当てはめにはやはり詩的センスが必要である。レトリックが作り上げた俳句の空洞に響き渡るシンプルで強い詩的イメージが必要なのだ。

つまみをり靴の固さの甲虫　　齋藤朝比古

俳句における「発見」には、明らかに名手がいる。とにかく名手としか呼びようがないほど、読み手を唸らせる。この作者は、現在の俳壇においてそのような名手の筆頭格だろう。少し前に議論があったが、甲虫が「生きているように死んでいる」と言われても、正直なところ、あまり特別な感興はない。言われてみればそうだね、とは思うが、はっと虚を突かれたような気はしない。ところが、つまんだ甲虫が「靴の固さ」と言われると、はっと虚を突かれた思いがする。限りなく比喩に近いようにも見えて、比喩でもない。リアルな実感として、作者の中にそれは「靴の固さ」として訪れたのだ。固さにもいろいろあって、微妙な違いでそれが靴の固さだったり帽子の固さだったりに変化するのだろう。作者はその微妙な目盛りの違いを捉えて、それを俳句の形に完成させた。俳句とはかくあるべし、と思わせる名手の一句である。

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評判録　2009-7-5

2009-07-05T00:02:00.006+09:00

評判録　2009-7-5　俳句関連新刊言及リンク集

thanks to RSS-readers and Google

正木ゆう子句集『夏至』春秋社・2009年6月

　●夢の気配　『夏至』を読む（山口優夢）　from 豈 Weekly
　●ねんてんの今日の一句　from ｅ船団
　●2009-07-01　from 和人のお仕事＆俳句日記

髙柳克弘句集『未踏』ふらんす堂・2009年６月

　●髙柳克弘句集『未踏』　from 喜代子の折々
　●ちょっとひと言　from 二百字詰原稿用紙
　2009-7-5　12:00追加　●世界と彼の間に　『未踏』を読む（山口優夢）　from 豈Weekly

『ハイク・ガイ』デイヴィッド・G. ラヌー（David G. Lanoue）著・湊圭史訳・三和書籍・2009年5月
　≫prev.
　●ハイク・ガイ？　from　無門日記

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〔今週の haiku mp：動画〕雨

2009-07-05T00:02:00.005+09:00

〔今週の haiku mp：動画〕
雨　compilation and text by kobayashi tetsuya　　≫動画ページ

今年の梅雨は雨が多いのか少ないのかよくわかりませんが、ともかくも梅雨です。

以前どこかで読んだ文章に、日本語の「雨語彙」の種類は、外国語に比べてずいぶん多いんじゃないかとあって、納得した記憶があります。まぁ、外国語はほとんど知らないということはこの際おいておくとしても、確かに、日本語には「小糠雨」とか「にわか雨」とか「氷雨」とか思いつけるだけでも結構な「雨語彙」があるように思います。「雨模様」なんて言葉もあります。雨のそれぞれから風情を感じ分けることのできるのは日本人の「美点」のひとつかもしません。ただそれは、何も日本人に限っていえることではないでしょう。

ということで今回は、雨にまつわるあれこれということで。

1) John Fogerty "Have You Ever Seen The Rain?" Live 　日曜月曜予定

ご存じC.C.R.の名曲を、ジョン・フォガティがソロになってからの映像で。やはりこの声とこの曲は不滅だと言いたいような気分に駆られます。いいっすねぇ、と一人で盛り上がっても何ですが。

2) James Taylor - Fire and Rain　　火曜水曜予定

ジェイムス・テイラーの名曲。彼の淡々とした歌声は、どんなときにも穏やかな気分を運んでくれます。トランキライザーみたいなもんですね、一種の。たとえこの曲のように、哀しい詞が歌われているとしても。

3) Blade Runner - TEARS IN RAIN [Hi-Res Video]　　木曜金曜予定

私的には、映画のオールタイム・フェイヴァリットの不動の一本、「ブレードランナー」のクライマックスシーンと申し上げていいでしょう。ルトガー・ハウアーの台詞が異常にかっこいい。そして何とも言えぬ彼の微笑も。その台詞は下に。
ちなみに、こちらは鳩が飛んでいく空が雨空のヴァージョンですが、私が劇場で見たときの「青空ヴァージョン」もいくつか( たとえば "BladeRunner - Complete Rooftop Scene" [http://www.youtube.com/watch?v=LuBToeQeeEU] ) UPされています。

"I've seen things you people wouldn't believe. Attack ships on fire off the shoulder of Orion. I watched C-Beams glitter in the dark near the Tannhauser Gate. All those
moments will be lost in time like tears in rain. Time to die."

4) 荒井由実－雨の街を－　　土曜予定

この曲、荒井由実の楽曲の中でも、個人的にはかなり好きな部類に入ります。おそらく思春期・青春期にしか訪れない、不安定な、しかし不思議に心地よい情緒のたゆたいを、鮮やかに音と言葉に切り取ってみせた楽曲かと。

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後記＋プロフィール 115

2009-07-05T00:01:00.007+09:00

後記　●　さいばら天気

今回、10句作品を寄せていただいた藤田哲史さんと生駒大祐さんは「東大俳句会」所属。サイトもありますので（プロフィールにURL記載）、ぜひそちらも。

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上田信治さん「ただごとについて」は3回連載の、今回は第2回。初出の「豆の木」第11号（2007年）掲載記事から、かなりの加筆・改稿で、マイナーチェンジを施した2009年型と思ってよさそうです。

「ただごと」。これは俳句が、他分野との兼ね合いにおいて、どうしても譲るわけには行かない「本丸」と見ていいと思います。いま突然、例によってきわめて軽佻浮薄に「タダゴティズム」という語が思い浮かびました。

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中嶋憲武さん「日曜のサンデー」は、そのタイトルからして週刊俳句のためにあるような掌編。謎めいたラスト……ぼくはノートに、「つるさんはまるまるむし」を描いた。そしてこの顔、誰かに似てると思った。……次回へと興味を引っ張るようなラストが気になります。来るべき「次回」を楽しみに。

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月初好例の「俳句を読む」は今回も多彩なラインナップ。シリーズの「林田紀音夫全句集拾読」「『俳句』2009年7月号を読む」「古誌を読む」など、お楽しみください。良い日曜日を！　そして、また、次の日曜日にお会いしましょう。

no.115/2009-7-5　profile

■藤田哲史　ふじた・さとし　
1987年三重県生まれ。「澤」、「東大俳句会」に所属。第９回澤新人賞。

■生駒大祐　いこま・だいすけ
1987年三重県生まれ。「東大俳句会」「トーキョーハイクライターズクラブ」等で活動。

■中嶋憲武　なかじま・のりたけ
1994年、「炎環」入会とほぼ同時期に「豆の木」参加。2000年「炎環」同人。03年「炎環」退会。04年「炎環」入会。08年「炎環」同人。

■野口裕　のぐち・ゆたか
1952 年兵庫県尼崎市生まれ。二人誌「五七五定型」（小池正博・野口裕）。２月１日に、第三号を発行。入手希望の方は、 yutakanoguti@mail.goo.ne.jpまで。進呈します。サイト「野口家のホームページ」

■津川絵理子　つがわ・えりこ
1968年、兵庫県明石市生まれ。91年「南風」入会。2007年、俳人協会新人賞、角川俳句賞受賞。

■中原徳子　なかはら・のりこ
1958年、香川県生まれ。「からまつ」「恒信風」同人。俳人協会会員。句集に『不孤』（角川書店2007年11月）。

■中村安伸　なかむら・やすのぶ
1971年、奈良県生まれ。東京都在住。現代俳句協会会員。「豈」同人。共著に『無敵の俳句生活』俳筋力の会編（ナナ・コーポレートコミュニケーション）、『21世紀俳句ガイダンス』現代俳句協会青年部編（邑書林）。サイト「yasnakam.net」

■舟倉雅史　ふなくら・まさし
高校国語科教師。「横浜シティ・シンフォニエッタ」ファゴット奏者。ブログ「僕が線を引いて読んだ所」

■三宅やよい　みやけ・やよい
1955年神戸市生まれ。現代俳句協会会員。「船団の会」会員、「豆の木」に参加。句集『玩具帳』『駱駝のあくび』。清水哲男『新・増殖する俳句歳時記』木曜日担当。

■小野裕三　おの・ゆうぞう
1968年、大分県生まれ。神奈川県在住。「海程」所属、「豆の木」同人。第22回（2002年度）現代俳句協会評論賞、現代俳句協会新人賞佳作、新潮新人賞（評論部門）最終候補など。句集に『メキシコ料理店』（角川書店）、共著に『現代の俳人101』（金子兜太編・新書館）。サイト「ono-deluxe」

■小林哲也　こばやし・てつや
1957 年兵庫県伊丹市生まれ。サイト"April in Snow" （現在、更新停止中）、ブログ"豆腐に柳" を細々と運営中。

■上田信治　うえだ・しんじ　
1961年生れ。「ハイクマシーン」「里」「豆の木」で俳句活動。ブログ「胃のかたち」

■さいばら天気　さいばら・てんき
1955年兵庫県生まれ。1997年「月天」句会で俳句を始める。1998～2007年「麦」在籍。現在「豆の木」会員。現代俳句協会会員。2003年「麦」新人賞、05年、06年「豆の木賞」受賞。ブログ「七曜堂」

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週刊俳句第114号 2009年6月28日

2009-06-28T00:15:00.005+09:00

第114号
2009年6月28日
CONTENTS

■齋藤朝比古　借り物　10句　　≫読む
…………………………………………………

■ただごとについて（上）　……上田信治　　≫読む

■商店街放浪記 12　大阪　汐見橋駅から　……小池康生　　≫読む
NEW! 7/2追加　
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■林田紀音夫全句集拾読 073　……野口裕　　≫読む

〔俳誌を読む〕
『俳句界』2009年7月号を読む　……さいばら天気　　≫読む

〔今週の haiku mp：動画〕　追悼マイケル・ジャクソン　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　compiled by tenki　　≫読む

■後記+執筆者プロフィール　　≫読む

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齋藤朝比古　借り物

2009-06-28T00:08:00.004+09:00

週刊俳句第114号　2009-6-28　齋藤朝比古　借り物
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10句作品テキスト　齋藤朝比古　借り物

2009-06-28T00:07:00.004+09:00

借り物　　齋藤朝比古

電卓の示す永久さみだるる
半身にくつつく力かたつむり
白南風や攻守交代小走りに
夕暮や網戸に人の影流れ
蟻地獄大音響の砂の中
借り物のやうに線香花火持つ
香水の瓶の一隅光りけり
抽斗の中にゐるごと枇杷すする
つまみをり靴の固さの甲虫
七月や地下より古びゆく銀座

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ただごとについて（上）　上田信治

2009-06-28T00:05:00.038+09:00

ただごとについて（上）

上田信治　

「豆の木 no.11」（2007.4）より改稿転載。

「ただごと」は古今集仮名序以来の歌の用語ではあるが、今日、言われる「ただごと」は、それとあまり関係がない。

「ただごとではない」という日常語がまずあり、それをもう一度、否定しなおしたのが、俳句でふつうに言うところの「ただごと」だろう。

つまり「ただごと」とは、世界から「ただごとでないこと」を差し引いた残余である。

「詩」や「美」は「ただごとでない」ことだ----という考えから「ただごと」は生まれた。世界から宝石のような「ただごとでないこと」を集めよう、集めた中に「ただごと」が混ざっていたら、それはゴミだから捨てよう、というわけだ。

世界から「詩」をとりのぞいた残余が「ただごと」である。なにか「詩」のつもりで書いたものが、「ただごとに過ぎない」と言われたら、その人は叱られている。

しかし「ただごと」は、せっかく集めた「詩」の只中に、風呂の屁のように浮上する。

世界から「詩」や「美」を選別することが可能であるためには、それが何なのか、あらかじめ知られていなければならない。そんな既知の規範化した「詩」や「美」よりは、風呂の屁のほうが、よほど「ただごとでない」はずだ。

そういう「遅れて浮上する詩」としての「ただごと」について、すこし書きます。

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大きなことを言うようですが、「ただごと」は、近代俳句の「写生という方法」による「詩」を、基礎づけた。

それで自分は余程ひまになつたので秋の終りから冬の初めにかけて毎日の様に根岸の郊外を散歩した。其時は何でも一冊の手帳と一本の鉛筆とを携へて得るに随て俳句を書きつけた。写生的の妙味は此時に始めてわかつた様な心持がして毎日得る所の十句二十句位な獲物は平凡な句が多いけれども何となく厭味がなくて垢抜がした様に思ふて自分ながら嬉しかつた。（正岡子規『獺祭書屋俳句帖抄上巻』1902 序文）

子規生前唯一の句集の序文から、明治27年ごろについての記述。仁平勝が『俳句が文学になるとき』（1996 五柳書院）で引いていたのと同じ所を引いた。

序文には続けて「此時の郊外写生の句は稲の句や螽の句が多いのでも同じ道を往復して居た事がよくわかる」として〈稲の花道灌山の日和かな〉〈掛稲の上に短し塔の先〉〈掛稲に螽飛びつく夕日かな〉などの句が挙げてある。虚子選の『子規句集』（1941 岩波文庫）に〈塔の先〉は落とされているが、いずれもなかなかの「ただごと」ぶりだ。

仁平勝が句集巻頭の明治25年あたりの句について指摘する「既成の俳諧的パターンをなぞっている」「俳句という作為が個的な体験を典型的な美意識に収斂させようとする」（仁平前掲書 p.38）旧派的な傾向を、明治27年の子規は、平凡かつなんとなく嬉しいものによって乗り越えた。それは、旧派の規範が排除した「ただごと」の、発見回収に他ならない。

俳句は、選ぶこと、あるいは選ばれることで完結する。

通常、その時代なりの規範である「詩」や「美」に即したものが選ばれ、それ以外は捨てられるのだが、俳句は、それが生態系的バランスででもあるかのように、「詩」や「美」の外にある「ただごと」の発見回収を忘れない（それは「ただごと」自体が規範化しているような平成の現代においても同じことだ。規範の外には、ちゃんと、もっとひどいのがある）。

それは、一見してそれと分る「詩」や「美」よりも、もっとディープでプライヴェートな、本人達もよく分っていないような「何ものか」の要請によるものだ。

そして、そういうものに限って、後に名句と呼ばれたりする。

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〈柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺〉（明治28年）が「ただごと」に見えてしょうがない。

この句がしばしば「本当に名句か」という議論にさらされるのは、その「ただごと」性と無関係ではないだろう。それは〈鶏頭の十四五本もありぬべし〉にも言えることだ。

子規本人は「柿などゝいふものは従来歌よみにも見離されてをるもので、殊に奈良に柿を配合するといふ様な事は思ひもよらなかつた事である」（「くだもの」明治34年『飯待つ間』岩波文庫 p.174）と書いているが、間違っている。それは子規にしても、この句を発見するためには、既存の「詩」的フレームが必要だったということだろう。

〈柿〉と〈鶏頭〉の両句が、相並んで評価されうるのは、「ただごと」の地平においてである。

どちらの句も、いきなり何を言い出したかと思わせる「つかみどころのなさ」がまずあり、遅れて「どうしてそのことを言いたいと思ったか」というぼーっとした謎があり、それらが「ああ、ともかく「それ」が言いたかったのだな」という形で、正しく本人の消息を伝える。

それは、たまたま書けてしまった「ただごと」を、事後的に選択することによって提示される、本人にも意識できるかどうかぎりぎりのプライヴェートな価値の表現である。

「従来歌よみにも見離されて」いた柿を取り上げることに、本人の都合しか根拠がないのだとしたら、それはその時点において、全くの「ただごと」だったことになる。

「柿」の句の成立について作者の語るところは、芭蕉の「古池」の場合とよく似ている。

しかし「蛙」の鳴き声ではなく「水の音」、山吹ではなく「古池」だからキテルよね、と言われても、それはすでにアンチとしての歴史的価値でしかない。現代の読者にとって、あえて「柿」を取り上げることや、あえて「蛙」の鳴き声や山吹を外すことに、感興は見出せない。

〈柿くへば〉も〈古池や〉も、従来の文学的規範からの「ずれ」によって、「もうひとつの美」として、作者に発見された。ところが、ずらされた当の「美」は、さっさと歴史的に退場してしまっている。もちろん、その位を〈柿〉や〈古池〉が簒奪したからそうなったわけだが、結果「もうひとつの美」から、支柱が抜けて「もうひとつの（　）」とでもいうべき状態になっている。

つまりそこには、アンチであることによって書き得た、何ものかだけが残っている。

「詩」や「美」に依拠せず、ただ書けてしまっているものは「ただごと」である。

〈古池や蛙飛こむ水のおと〉も、見ていると、どんどん「ただごと」に見えてくる。

（（下）につづく）

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週刊俳句 Haiku Weekly

週刊俳句 第115号 2009年7月5日

haiku mp

感想・告知ボード 109-

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10句作品テキスト 藤田哲史 飛行

10句作品テキスト 生駒大佑 蝲蛄

〔古誌を読む〕大暴れ、丸出駄目女 さいばら天気

日曜のサンデー 中嶋憲武

ただごとについて（中） 上田信治

『俳句』2009年7月号を読む 五十嵐秀彦

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評判録 2009-7-5