vertebral

Como justificar um curso de grego

2009-07-13T18:27:00.013-03:00

Já está no ar a versão digital do Codex Sinaiticus, um dos mais antigos (séc. IV; o Codex Vaticanus é só um pouco mais velho, embora do mesmo século) manuscritos bíblicos e o único a conter o texto integral do Novo Testamento.

A inciativa benemérita é do Museu Britânico, que gastou os tubos só para que você pudesse enfim justificar – perante a família, os amigos e a vizinhança escandalizada (do gr. Σκανδαλίζω) – aquele seu interminável Curso de Grego Clássico e Koiné (últimas vagas: garanta já a sua!).

Agora, se o amigo aí não lê em grego, ao menos responda com sinceridade: como é que você vai ser feliz desse jeito, hein?

III CIRCUITO NACIONAL DE ASTROLOGIA - Astrologia e Relacionamentos

2009-07-10T14:44:00.003-03:00

Amanhã, dia 11 de julho, em Fortaleza, no auditório do Iprede. Destaque para a palestra do prof. Guy Taillade, às 12h25 (gravem e ponham na internet!).

O fantasma del arzobispo

2009-07-09T00:24:00.004-03:00

Em 16 de agosto próximo, D. Fernando saburido, bispo de Sobral-CE, assumirá o arcebispado da arquidiocese de Olinda e Recife, sucedendo assim a Dom José Cardoso Sobrinho, que completou a idade máxima (75 anos; em 30 de junho último, D. José fez 76 anos) para o exercício do cargo.

D. José foi o sucessor de D. Helder Câmara à frente da arquidiocese e, ao contrário do antecessor, notabilizou-se por ser um pastor mais preocupado em conduzir as ovelhas ao paraíso celeste do que em promover a utopia igualitária do inferno terrestre. Só nos primeiros seis meses deste ano, D. José:

a)venceu um processo judicial (por injúria, calúnia e difamação) movido contra ele pela amante de um padre amancebado e suspeito de homicídio;

b)expulsou da paróquia o padreco mediante mandado de reintegração de posse;

c)enfretou – e venceu – a oposição sistemática da mídia local;

d)peitou a fúria midiática nacional e internacional por não dobrar a espinha à Internacional Abortista;

e)recebeu prêmio da Human Life International pelo seu trabalho no combate ao aborto.

Por tudo isso, é importante saber o que esperar do novo arcebispo. Será também um combatente ou só mais um banana de pijama e mitra?

Os primeiros indícios não são muito animadores. Ao tomar conhecimento oficial de sua nomeação, D. Fernando Saburido publicou uma carta aberta, dirigida a D. José Cardoso, na qual dizia considerar “graça especial e feliz coincidência de estar sendo chamado para Olinda e Recife no ano do centenário de nascimento do carismático Dom Hélder Câmara (...)”. Menção bastante significativa.

Porém, mais significativa do que a menção ao arzobispo foi a declaração feita durante entrevista, concedida em primeiro de julho (data de sua nomeação), ao Diário de Pernambuco. Perguntado sobre sua posição quanto ao caso do aborto realizado em março numa menina de 9 anos, D. Fernando respondeu:

“Como eu falei, cada cabeça é um mundo. Eu respeito muito Dom José Cardoso. Ele faz as coisas com responsabilidade e conhecimento do Direito Canônico. Mas eu sou mais pastoral. Eu deixaria de lado a política canônica e ficaria do lado da defesa da vida. Eu não gostaria, no entanto, de me aprofundar neste assunto.”

Reparem na profundidade da máxima “cada cabeça é um mundo”. Muito profundo isso, partindo de um bispo. Reparem ainda na ambigüidade intencional com que o bispo emprega a expressão “defesa da vida”. É um verdadeiro prodígio de linguagem dupla e fala amanteigada. Que significa “defender a vida” pondo de lado a política canônica? Que significa ser “mais pastoral”? Jamais saberemos, pois o bispo não quis se aprofundar, mas o episódio abaixo é um excelente exemplo de ação pastoral:

Meditando nesses coisas, cheguei a pensar comigo: o fantasma del arzobispo está solto! E, de fato, ele não apenas está solto como até já concedeu entevista e psicografou seu manifesto póstumo, intitulado Novas Utopias, no qual defende, agora com pleno conhecimento de causa, que o outro mundo é possível.

A notícia me surpreendeu, sobretudo pela participação de teólogos católicos nessa empreitada utópico-espírito-editorial. Mas a surpresa dissipou-se no instante em que, ao ler a entrevista, percebi naquelas palavras a presença real e o estilo inconfundível do nosso D. Helder. Doravante não tive mais dúvida: trata-se do fantasma del arzobispo, o mesmo que em vida concedeu esta entrevista, também espiritual, ao camarada Nelson Rodrigues.

Arábia Saudita homenageia Michael Jackson

2009-07-06T22:42:00.001-03:00

Moonwalk político global, ou Saudades eternas de Maicon Jegue

2009-07-05T23:02:00.004-03:00

Michael Jackson não morreu em vão. Sua morte serviu no mínimo para duas coisas:

a) Alavancar o preço da edição comemorativa de Thriller, de modo que agora é que não vou poder comprar mesmo;

b) Provar que, numa sociedade de massa, o aplauso é a verdadeira autoridade, o único critério de mérito e confiabilidade.

Um político suspeito de corrupção é necessariamente culpado; um padre acusado de pedofilia, idem; um professor excêntrico sempre atrairá suspeitas sobre sua capacidade, quando não sobre sua honestidade ou sanidade mental.

Mas nada disso acontece se você é uma supercelebridade. Nada disso acontece se você é Lula, Obama ou Michal Jackson. Para estes, as suspeitas já chegam atenuadas e sem aquela aderência instantânea.

O princípio contrário também se aplica, de modo que, fora da aclamação pública, tudo nos parece odioso, feio, cinza e, portanto, antecipadamente culpado: nossas autoridades, a religião, a sociedade, nossas vidas sem graça.

A autoridade, claro, jamais dispensou o prestígio. O prestígio, porém, não resumia-se ao prestígio de ser prestigiado. Era antes o prestígio da guerra vencida, ou de qualquer coisa igualmente difícil e necessária.

Hoje não é mais assim. Hoje, uma guerra vencida sem aplauso é guerra perdida, como o sabe George Bush. Mais vale a glória de nada ter feito salvo mendigar aplauso, pois ser aplaudido é o único modo de merecer mais aplauso. E à medida que cresce a aclamação, maior é a patente na hierarquia da veneração pública, que vai da fama efêmera à inimputabilidade penal (Lula e Obama), passando pela reverência indevida (quando comparam Caetano Veloso a Sócrates, por exemplo, ou Guevara a Jesus) e pelo direito à menoridade moral (caso de Michael Jackson).

Falando em Michael Jackson, constato que as modernas democracias de massa têm com ele algo em comum: surgiram como prodígios, mas infantilizaram-se com a idade. Tornaram-se assim uma espécie de moonwalk político: um avanço para trás.

Em toda parte, onde quer que se fale em “avanço democrático” – e há constantes manifestações nesse sentido, aqui no Brasil e no mundo, por exemplo, sempre que Hugo Chavez resolve impor algum plebiscito fraudado, ou quando um pobre ou um negro é eleito presidente da república, pelo simples fato de ser pobre ou negro, embora não seja negro nem pobre – o que se vê é o avanço da ditadura da celebridade política, o culto da unanimidade.

Recentemente, em Honduras, uma dessas celebridades políticas em ascensão, que até então vinha trilhando o caminho do estrelato pavimentado por Hugo Chavez, foi legalmente deposta pelas forças armadas. A mídia inteira bradou: “retrocesso democrático!”

“Retrocesso” aí significa que o uso da força foi pretensamente ilegítimo e arbitrário, precisamente porque não favorece a celebridade política, personificação da vontade popular e, por isso, fonte de toda legitimidade.

Analogamente, qualquer iniciativa da celebridade política para conservar e aumentar o próprio poder, sobretudo se mediante macumba eleitoral, é saudado como vitória da lei e da ordem: “um avanço democrático”.

A amor da massas diz muito sobre a massa mesma, mas quase nada sobre o objeto amado. No início da década de 20, a mais ilustre celebridade da cidade de Fortaleza era o bode Ioiô. Ioiô freqüentava os cafés literários e era cortejado por toda a boa sociedade. Era o atrativo principal nas festas e inaugurações públicas, o arrimo obrigatório das carreiras políticas e literárias. Emprestou assim seu prestígio a muitos; baliu e berrou em todos os palanques, até que afinal elegeu-se vereador, com votação recorde. Porém, como é comum entre as celebridades, Ioiô morreu jovem, vitimado pelo alcoolismo, e assim não chegou à presidência da república – façanha depois alcançada por outro bebum do reino animal, filo Mollusca, que não vamos citar.

Caso parecido aconteceu em Paçaroca, interior de Alagoas, dessa vez com um burrico cabeçudo. O burrinho não aceitava cabresto (era burro, sim, mas não era besta) e de tanto pinotar e coicear, derrubando quem tentasse montá-lo, o povo deu-lhe nome apropriado: Maicon Jegue. O nome estrangeiro e famoso consolidou a notoriedade do bicho, que assim foi crescendo no respeito, na consideração e no sentimento das pessoas do lugar.

Pela manhã, Maicon Jegue era presença obrigatória no Mercado Municipal, onde tomava café (com tapioca de côco) e, depois, já mais disposto, exibia-se à vista do povo e da curiosade geral. Muitos vinham de outras cidades para conhecê-lo (de fato, jamais alguém foi a Paçaroca por outro motivo), e talvez isso tenha inspirando ao prefeito a idéia de nomeá-lo Secretário Municipal de Turismo e Infra-estrutura Rodoviária. Maicon Jegue despachava em gabinete próprio, onde também passou a residir: um cercado improvisado nos fundos do prédio da prefeitura.

Foi grande o rebulico quando, ao chegar para mais um dia de trabalho, o assessor pessoal (e servidor devidamente concursado) do secretario deu pela falta do superior hierárquico. Corria o rumor de que Maicon Jegue fora seguir carreira no sul, onde certamente teria mais oportunidades. Falava-se em traição política, complô, seqüestro quem sabe, e entre o povo dominava ora a tristeza, ora a raiva, ora o orgulho antecipado das glórias sulistas do conterrâneo ilustre. Os procuradores do município insistiam na conveniência de um habeas jumentus que garantisse ao município de Paçaroca a posse exclusiva do jegue citado supra, onde quer que fosse encontrado.

Não houve tempo para tal. Daí a poucas horas o corpo de Maicon foi avistado: frio já, e teso, suspenso apenas por um cabresto enlaçado ao pescoço.

Apesar da hipótese de suicídio, o povo de Paçaroca não deu atenção a rumores caluniosos e exigiu que Maicon Jegue tivesse enterro cristão, como convinha a uma autoridade. Assim, houve missa e houve benção.As autoridades discurssaram, tanto os correligionários quanto a oposição. Não houve distinção. Maicon Jegue era patrimônio de todos, uma unanimidade ideológica municipal.

Num silêncio choroso, o cortejo fúnebre seguiu para o cemitério onde, entre lágrimas, coroas de flores e uma salva de 21 tiros, Maicon Jegue foi sepultado. A lápide de mármore que encimava a sepultura trazia, gravada em alto relevo, a seguinte mensagem: “O povo de Paçaroca a ti tributa eternas saudades.”

Para quem ainda dúvida do poder da música

2009-06-30T12:35:00.001-03:00

Alerta da Santíssima Virgem: banho de sangue inundará o Brasil

2009-06-28T18:46:00.007-03:00

A segunda edição(1939) do livro O fim do mundo está próximo, de autoria do padre Júlio Maria de Lombaerde(1878-1944), trazia o relato de uma aparição da Santíssima Virgem, ocorrida três anos antes no sertão de Pernambuco.

Como nas aparições em Fátima e em La Sallete, esta também foi dirigida a crianças, duas, e anunciava para o Brasil três grandes castigos, dentre os quais a ascensão do comunismo, que viria como uma onda de "sangue que inundará o Brasil".

Veja aqui o comentário do diácono Francisco Almeida de Araújo e, logo a seguir, um resumo do relato publicado em 1939 pelo padre Júlio Lombaerde.Cortesia do site Sacralidade.

Destaque para o parágrafo abaixo, extraído do comentário do diácono, e no qual registram-se dois momentos decisivos da infiltração comunista na Igreja. Abre aspas:

No início dos anos 50 a Dra. Bella Dodd, advogada, funcionária de destaque do Partido Comunista Americano, deu informações pormenorizadas sobre esta infiltração. Ouçamos suas próprias palavras: “Nos anos 30 pusemos mil e cem homens no sacerdócio para destruir a Igreja a partir do seu interior”. Dez anos antes do Vaticano II ela declarou: “Nesse momento estão nos cargos mais altos da Igreja”. Afirmou ainda que aqueles infiltrados iriam provocar mudanças tão radicais que “não reconhecerão a Igreja Católica”.

1999 - Bruno Tolentino no lançamento de Yacala, de Alberto da Cunha Melo

2009-06-20T00:21:00.002-03:00

Gianna Jessen, ou A virtude de ser odiado

2009-06-19T13:35:00.003-03:00

A mãe de Gianna Jessen tinha 17 anos e estava no final do sétimo mês de gestação quando procurou os serviços dos aborteiros da Planned Parenthood. O método escolhido foi o envenenamento salino, no qual uma solução tóxica, injetada no líquido amniótico, vai aos poucos queimando a pele e os pulmões do bebê.

Gianna Jessen, no entanto, sobreviveu, e o médico aborteiro, com mal disfarçado horror, foi obrigado a assinar a certidão de nascimento.

Mas ter sobrevivido ao envenenamento foi apenas o primeiro milagre. Até agosto de 2002, data em que o presidente Bush assinou o Born Alive Infants Protection Act,casos de abortos mal-sucedidos eram resolvidos (ou seu dinheiro de volta) mediante a humanitária prática do estrangulamento.

Gianna é hoje uma ativista pró-vida, e os vídeos abaixo são, os dois primeiro, de um discurso realizado na Austrália, e o último de uma entrevista concedida a uma rádio americana durante a campanha presidencial do ano passado. O tema da entrevista era o abortismo obâmico e a oposição do então candidato ao Infants Protection Act.

P.S. Reparem como ela é particularmente incisiva ao denunciar o boiolismo moral masculino, a canalhice com que camuflam a covardia atrás de slogans do tipo "é uma decisão que cabe à mulher somente". A vontade de estar sempre bem na fita corrompe até o fundo da alma. Neste, como em outros temas da atualidade, a mais inequívoca prova de virtude consiste na capacidade de ser odiado.

DISCURSO DE GIANNA JANSEN - PARTE 1

DISCURSO DE GIANNA JANSEN - PARTE 2

SEAN HANNITY ENTREVISTA GIANNA JANSEN

Vencendo a indiferença

2009-06-16T15:44:00.003-03:00

Homilia do bispo Fulton Sheen, com legendas em português. Em três partes. Cortesia do meu amigo Gilberto Edson.

PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

Veja entrevista Napoleão Mendes de Almeida

2009-06-03T20:20:00.003-03:00

Vejam abaixo o documento interessante que acabei de descobrir: uma entrevista concedida por Napoleão Mendes de Almeida à revista Veja em fevereiro de 1993.

Já lá se vão 16 anos, meu filho! Eu tinha então meus 14 verdes anos. Itamar Franco era o presidente e logo, logo Fernando Henrique assumiria o Ministério da Fazenda. Nossa moeda – você lembra? – era ainda o Cruzeiro. Ou seria Cruzeiro Real? Disso já não lembro.

Mas lembro que, enquanto o pessoal carapintava com cachaça a ressaca do Fora Collor, a imprensa cozinhava a crise política no fogo lento dos detalhes sórdidos: os supositórios de cocaína, os casos extraconjugais de Rosane Collor, os affairs homobaitolas do ex-presidente e coisas do tipo. Nada foi provado e tudo foi esquecido.

Pensado bem, até que era divertido. Mas não era perfeito. Não havia internet nem DVD, e o CD era a grande novidade. Minha geração teria de esperar uns 10 anos até poder baixar da internet a minissérie Anos Rebeldes. Muitos ainda a estão revendo, com as mesmas lágrimas e as mesmas saudades “de tudo o que eu ainda não vi”, ainda dizendo "não ao não" ou petelhando por aí, proibindo proibir.

(pausa para vomitar)

Em meio a tudo isso, a Veja entrevistou Napoleão Mendes de Almeida, um homem que foi, ainda em vida, todo ele uma relíquia, na poeira e no valor, e por isso foi testemunha privilegiada daquele mundo que ruía.

Algumas revelações interessantes: não, nosso homem (“that’s my man!”) não detestava neologismos nem regionalismos, como querem e fazem acreditar muitos detratatores. Sua noção de língua dispensava "recortes espistemológicos", abstratismos de método e partia do fato lingüístico qualificado: a literatura.

Destaque também para a discussão, então engavetada, da presente reforma ortográfica que assola o país, com qual o prof. Napoleão parecia concordar em vários pontos, embora denunciasse seu caráter antes mercadológico que lingüístico ou pedagógico.

E algumas curiosidades: você sabia que Lula tentou estudar com Napoleão Mendes de Almeida? Sabia que o prof. Napoleão é autor de um opúsculo ateísta à la Dawkins que culmina numa profissão de fé abortista das mais enfezadas e capenguinhas? Pois é, talvez eu volte ao assunto mais tarde. Por ora fiquem vocês com ele, o meu, o seu, o nosso... Napoleão Mendes de Almeida.

Chega de asnices

2009-06-03T19:29:00.011-03:00

O filólogo diz que o brasileiro não sabe falar
português, principalmente na TV, e que a
reforma ortográfica só serviria para alguns
ganharem muito dinheiro

Okky de Souza

No posto de um dos mais respeitados filólogos e gramáticos do país, Napoleão Mendes de Almeida é daqueles interlocutores capazes de interromper uma conversa para evitar um atentado ao idioma pátrio. "Tal verbo não se flexiona assim", "Nessa frase falta uma preposição", ensina ele, com a paciência amealhada em seus 82 anos de idade. Desde 1938, quando fundou seus cursos de português e de latim por correspondência, Almeida já corrigiu milhares de alunos, que durante dois anos recebem suas lições semanais, ao preço de meio salário mínimo por mês.

Não é a única forma pela qual Almeida ajuda o país a falar e a escrever melhor. Há 56 anos ele assina a venerável coluna Questões Vernáculas em O Estado de S. Paulo - interrompida nos últimos quatro meses, segundo ele, por desentendimentos com "setores mais jovens" do jornal. O professor também assina alguns dos maiores best-sellers em sua área. Sua obra clássica, Gramática Metódica da Língua Portuguesa, está na 38ª edição (540.000 exemplares vendidos), e seu Dicionário de Questões Vernáculas, lançado em 1981, já esgotou 20.000 cópias. Ele é autor, ainda, de livros que abordam questões filosóficas, como Mensagem do Halley: Deus Não Existe, um ensaio ateísta.

Em seu escritório no centro de São Paulo, Almeida comanda seis funcionários que o auxiliam na correspondência com os alunos. Ali, em meio aos dicionários e às gramáticas que forram as paredes, espalha-se um pandemônio de recortes e laudas à espera de catalogação - um trabalho que seria facilitado por um computador, possibilidade que ele descarta. "Ainda estou à espera de alguém que me diga quais as vantagens da engenhoca", desafia Almeida, que apesar disso já aderiu às comodidades do fax. Casado pela segunda vez, pai de um filho de 26 anos, Saulo Mendes de Almeida, economista do Unibanco, o professor falou na semana passada sobre as exigências do idioma.

VEJA - Fala-se hoje um bom português no Brasil?
ALMEIDA - O país fala um português muito ruim. Chegamos a ter vergonha de construções corretas, ter receio de regências, de concordâncias.

VEJA - Onde se ouve ou lê o pior português?
ALMEIDA - A televisão é o maior veículo de erros e enganos de português que existe. Ela tem um efeito nocivo muito grande sobre o português que o povo fala. É mais difícil falar bem do que escrever - nesse caso a pessoa tem mais tempo para pensar. Só as pessoas acostumadas a falar bem deveriam lançar mão desse meio de divulgação tremendo que é a TV.

VEJA - Em que programas de TV estão os erros mais lapidares?
ALMEIDA - Até nos títulos dos programas se cometem invencionices. Há um humorístico chamado Os Trapalhões. Essa palavra não existe em português. O verbo é atrapalhar. Quem atrapalha, portanto, é atrapalhão. Por que tirar o a da palavra? Também se cometem equívocos nos noticiários, principalmente, e nas novelas. Há certos erros que me obrigam a mudar de canal. Repugna-me, por exemplo, ver um locutor de TV dizendo que se bateu um 'récorde', colocando a sílaba tônica no primeiro e. Esse locutor não é amigo do povo. Nunca tivemos essa palavra em português. É uma tontice. O certo é se pronunciar 'recórde'.

VEJA - Em que outros veículos o português é sacrificado?
ALMEIDA - Chegamos a uma situação em que nem os jornalistas sabem conjugar verbos. Tenho no meu arquivo um conjunto de erros graves de português que saíram nos jornais nos últimos tempos. Veja esta manchete do noticiário internacional, publicada em novembro de 1990: "Iraque deixará parentes visitarem reféns". Que português é esse? O certo é "visitar". Para o jornalista que intitulou a notícia, o padre Manuel Bernardes não sabe português porque traduziu o texto latino do Pai-Nosso por "Não nos deixeis cair em tentação", assim como está errada a passagem do Evangelho de São Marcos que diz "Deixai vir a mim os pequeninos".

VEJA - Na literatura brasileira de hoje a situação é melhor?
ALMEIDA - Bem, eu atualmente não sou de muita leitura. Leio revistas inglesas e francesas - sei que nelas vou encontrar os respectivos idiomas escritos de maneira perfeita. É uma prova de civismo estudar a própria língua.

VEJA - Como se reconhece o escritor que trata bem o idioma?
ALMEIDA - Autores como Alexandre Herculano e Eça de Queiroz, além de possuir uma prosa atraente, obrigam o leitor a ir ao dicionário pelo menos duas vezes por página. Isso é um ótimo sinal. No outro extremo está o escritor que se lê por 100 ou 200 páginas sem deparar com uma palavra que não se conheça, e que escreve com períodos de gago, aquele que tem dois pontos finais em cada linha. Períodos curtos não têm graça. Neles não há concatenação, não há subordinação das orações. Escritores desse tipo não conhecem as conjunções ou têm medo de usá-las porque não sabem usar o verbo de acordo com elas.

VEJA - Como falam os políticos brasileiros?
ALMEIDA - Os que falam bem são exceções, e há muito poucas. Dizia-se que Collor falava bem, mas ele escorregava, não sei se nesse meio tempo resolveu estudar gramática. Já o Lula usou uma frase muito interessante quando era candidato à Presidência. Ele dizia "Vote ni mim".

VEJA - Lula deveria estudar gramática?
ALMEIDA - Ele tentou. Lula chegou a se matricular no meu curso, mas não chegou a responder à primeira lição escrita nem pagou a segunda mensalidade. Simplesmente desapareceu. Depois de um certo tempo acabamos rasgando a ficha dele, na limpeza do arquivo. Rasguei com prazer, depois de uma greve dos metalúrgicos que deu o maior prejuízo ao país.

VEJA - O senhor também rejeita o português falado pelos sertanejos, carregado de regionalismos?
ALMEIDA - Eu respeito. Não vou interromper uma conversa para dizer ao interlocutor que o certo é dizer 'nós vamos' e não 'nós vai'. A verdade é que em termos de vocabulário há regionalismos muito interessantes. Um dia eu estava em Belém e pedi uma informação na rua, sobre onde ficava tal escola. O sujeito me disse que era fácil, que era só tomar uma sopa, aquela sopa que estava logo ali junto ao muro. Eu me espantei. Não sabia, mas está lá no dicionário - sopa é a jardineira, o ônibus local.

VEJA - O que o senhor acha das reformas ortográficas feitas periodicamente no português?
ALMEIDA - Vejo como uma forma de comércio. O interesse das reformas ortográficas é financeiro, não intelectual ou prático. Tem por fim o lucro, seja da Academia Brasileira de Letras, seja de alguma editora, seja de algum rato de ministério, como é o caso atualmente no Planalto. Certa vez o Cláudio de Souza, então presidente da ABL, esteve no meu escritório, antes da reforma de 1943, e me perguntou por que eu era contra a reforma ortográfica. Ele me explicou que a Academia tinha despesas com a impressão do vocabulário. Eu disse: meu caro, não acha que a sua resposta deve ser substituída pela reflexão de que o interesse da reforma ortográfica é de caixa, e não de ensino? O escritor interessado quer modificar a ortografia, mas o livro dele, sua gramática, com a nova ortografia, já está pronto. Em 1949, quando saiu um decretinho no Diário Oficial introduzindo a nomenclatura gramatical brasileira, um dos tratantes da comissão já estava com o livro dele, incluindo as modificações, na terceira edição.

VEJA - O acordo de unificação ortográfica entre o português do Brasil e o de Portugal, negociado atualmente pelo ministro da Cultura, Antônio Houaiss, encaixa-se nesse caso?
ALMEIDA - Faço minhas as palavras do jornalista Paulo Francis, num artigo recente. O bom dessa rusga diplomática que está ocorrendo entre Brasil e Portugal é que ela matou o acordo ortográfico do Antônio Houaiss. O Houaiss não é bobo, já admitiu que o acordo foi arquivado por tempo indeterminado. Isso porque ele é editor, paga imposto de renda pelo que edita. Qual seria o seu interesse na reforma senão ser o primeiro a dizer: "O que foi decretado ontem já está em forma de livro?" Vernáculo não é política para viver de alternativas, para alimentar-se de amizades e confrarias. O vernáculo vive de escritores, e estes não se impõem pela quantidade, senão pela qualidade de obras que expressem o belo sem protuberâncias vocabulares nem manifestação de desnutrição, de doenças gramaticais.

VEJA - A unificação da ortografia usada no Brasil e em Portugal, prevista pela reforma, não seria desejável?
ALMEIDA - Que unificação? Não existem duas línguas, apenas uma.

VEJA - Mas muitas palavras são usadas ou grafadas de forma diferente nos dois países.
ALMEIDA - E no Brasil não acontece o mesmo, de região para região? Não há diferenças prosódicas e de significação? Isso não prejudica o idioma de forma alguma. Tome-se, para efeito de comparação, o dicionário Webster da língua inglesa. Para certas palavras ele dá quatro pronúncias diferentes. Outras são mostradas com três grafias diversas. Isso é motivo para um espertalhão querer introduzir uma lei que determine uma só forma ortográfica, uma só pronúncia da palavra?

VEJA - O acordo ortográfico prevê a eliminação de vários acentos nas palavras. Isso não tornaria mais fácil a tarefa de quem escreve, lê ou estuda o português?
ALMEIDA - A acentuação no português é um horror. A ortografia de 1943 está errada, mas se forem mexer vai piorar ainda mais.

VEJA - O que há de mais aberrante na acentuação do português?
ALMEIDA - Tome-se, por exemplo, a palavra auxílio. No idioma espanhol existe essa mesma palavra, com o mesmo significado, mas ao contrário do que ocorre no português ela leva acento na forma verbal, auxilío. O motivo é simples: de cada dez vezes que essa palavra aparece corriqueiramente, talvez apenas uma seja na forma de verbo, nas demais ela aparece como substantivo. Então, nada mais lógico que se deixe o acento para diferenciar o verbo. Há mais bom senso na ortografia espanhola nesse aspecto.

VEJA - O acordo prevê também a volta das letras k, w e y ao alfabeto, assim como a eliminação do trema no u. O que acha dessas propostas?
ALMEIDA - As três letras em questão nunca deveriam ter saído do alfabeto. Precisamos delas no dia-a-dia, na matemática, por exemplo, e também na escrita comum. Quanto ao trema, é inútil, ninguém precisa dele. Na verdade, quem deve ensinar a pronúncia certa é a escola. Eu mesmo não uso acentos quando escrevo meus rascunhos. Para quê? Eu sei ler. Mas para acrescentar o k, o w e o y ao alfabeto, assim como para eliminar o trema, não é preciso fazer uma grande reforma ortográfica. Basta um decretozinho, uma lei que regule o assunto.

VEJA - As gírias atentam contra o bom português?
ALMEIDA - Não sou contra as gírias. Elas são um fenômeno normal, que revela a saúde do idioma. Elas em geral duram seis meses ou um ano. Conforme sua natureza, a gíria entra para o dicionário ou para a gramática. Por que eu investiria contra a expressão 'é sopa' quando ela surgiu? Há quanto tempo não se ouve essa expressão?

VEJA - O senhor é contra os neologismos?
ALMEIDA - O neologismo é uma necessidade. Se há invenções, precisamos dar nomes a elas. Vamos buscar esse nome com radicais e sufixos nossos, ou com radicais gregos, latinos, ou vamos adaptar a forma inglesa, francesa ou alemã à nossa forma. O estudo da etimologia é maravilhoso, embora não tenha utilidade. Mas é curioso. Por exemplo: poucos sabem que a palavra joelho - ou geolho, como se dizia antigamente -, em português, é a mesma palavra knee, em inglês. A origem de ambas é genunculum, em latim. A sílaba inicial ge é gutural forte, corresponde, na pronúncia latina, ao som de k em inglês. O n já está na palavra e a terminação unculum corresponde à nossa terminação lho ou aos dois e do inglês. O estudo do latim é necessário. Foi uma infelicidade jogá-lo fora do currículo escolar no Brasil, mormente para quem vai praticar leis, estudar Direito.

VEJA - A língua portuguesa tem bons dicionários? Quais?
ALMEIDA - Prefiro não propagandear os dicionários que temos. Mas posso elogiar o de Alberto Carlos Silva, um autor de Campinas que morreu mocíssimo.

VEJA - Como o senhor vê as atividades da Academia Brasileira de Letras?
ALMEIDA - Sabe quantas vezes Rui Barbosa esteve na Academia? Uma única. Euclides da Cunha nunca precisou dela. Monteiro Lobato idem. Mas há escritores que são fregueses das academias de letras que se espalham pelo país. A Academia não contribui em nada para a melhora do idioma.

VEJA - Desde quando o brasileiro fala e escreve mal?
ALMEIDA - Pode-se dizer que o início da derrocada da nossa língua data de 1931. Com a Revolução de 30, introduziram-se as férias escolares de julho. Aí ela começou a degringolar. Talvez os próprios pais tenham provocado essa mudança, por querer descansar, mas esse descanso começou a prejudicar o ensino dos filhos.

VEJA - Essa explicação não é demasiado simples?
ALMEIDA - Essa é uma imagem histórica que uso para ilustrar um fenômeno que é bem mais complexo. O erro principal vai mais longe - na pobreza de horas diárias de aula no curso primário, por exemplo. Verifique-se se em algum país dito civilizado existem menos de oito horas de aula por dia no curso primário. Em todo os países o aluno fica na escola oito horas. Mas no Brasil o aluno vai à escola para comer. Há também a questão da remuneração dos professores: os que ensinam português não podem ter o mesmo salário dos que ensinam desenho, por exemplo. Que trabalho tem um professor de desenho? Num relance ele dá a nota para o aluno. O professor de português tem que ler palavra por palavra, para ver se o aluno não trocou um c por dois s, um g por j. E ao voltar à sala de aula ele tem que chamar os alunos um por um para explicar os erros. O de Antonio vai servir de esclarecimento para Benedito, todos se aproveitam dos erros de todos, mas esse trabalho tem que ser bem remunerado.

VEJA - Que outras deficiências do ensino fazem com que o brasileiro fale mal seu idioma?
ALMEIDA - Existe hoje uma indústria do livro didático, comandada por indivíduos incapazes de montar ou explorar um colégio, um curso que seja. Esses livros didáticos não têm concorrência, contenham eles as maiores violações gramaticais e asnices ortográficas. O professor chega ao colégio e já encontra nas prateleiras os livros que deve usar. Quer dizer que ele não tem competência para escolher? E quem se julgou competente para escolher? Um interesseiro. O ensino está entregue a um outro tipo de comércio, o das apostilas. Não se dá o texto da matéria, apenas apostilas. E qual é o valor das apostilas no futuro? Nenhum. É progresso encher uma classe de apostilas, de livrinhos e livrecos sem vulto nem tomo, tão inúteis quanto desarrazoados, sem índices nem remissões? O aluno deveria comprar o livro e o professor ter em mãos um texto da matéria que leciona. Até há algum tempo, o professor era obrigado a assinar um diário de aula, relatando que matéria tinha dado naquele dia. Existe isso hoje? Não. Fala-se mau português por causa do sistema escolar.

VEJA - Em que região do Brasil se fala o melhor português?
ALMEIDA - É difícil especificar, mas no Maranhão, certa vez, conheci um professor que, embora muito modesto, divertia-se conversando em latim com a filha. Isso é significativo. Oxalá um dia possamos dizer que o Brasil todo fala uma língua disciplinada, que revele educação, instrução, que revele um país de pessoas formadas para a sociedade.

VEJA - Estamos muito longe disso?
ALMEIDA - A distância é de pelo menos três gerações.

Aborto em Recife: um crime sem investigação

2009-05-16T09:44:00.002-03:00

No dia 4 de março, dois gêmeos foram abortados. A menina de nove ano e a mãe estão incomunicáveis. O crime permanece sem investigação.

Para maiores informações, veja http://www.providaanapolis.org.br/aborecif.htm

TELEFONE GRATUITAMENTE PARA O SEU DEPUTADO OU SENADOR

Use o Disque-Câmara – 0800 619 619 e o Alô Senado 0800 612211

Diga à telefonista que você quer enviar uma mensagem a todos os deputados (ou senadores) do seu Estado. A mensagem pode ser, por exemplo:

Peço a Vossa Excelência que use a tribuna para cobrar da Polícia, do Ministério Público e do Poder Judiciário a investigação sobre o crime de aborto de dois gêmeos praticado em Recife (04.03.2009) em uma menina de nove anos, contra a vontade expressa do pai biológico e sem risco iminente de vida para a gestante. Peço ainda que proteste contra a ocultação da menina e da mãe, que permanecem incomunicáveis até hoje.

MANIFESTE-SE USANDO O SÍTIO DO SENADO FEDERAL

Você pode também ir até o sítio do Senado para se manifestar.
Navegar até http://www.senado.gov.br/sf/senado/centralderelacionamento/sepop/?page=alo_sugestoes&area=alosenado
Preencher o campo "Remeter para" com "Comissão e Liderança"
Preencher o campo "Destinatário" com "Todos os Senadores".
Clique em "Solicitação"
Preencha os campos "Remente", "E-mail", "Telefone", "Cidade" e "UF" (obrigatórios)
Escreva a mensagem no campo "Sua mensagem". Pode ser, por exemplo:

Peço a Vossa Excelência que use a tribuna para cobrar da Polícia, do Ministério Público e do Poder Judiciário a investigação sobre o crime de aborto de dois gêmeos praticado em Recife (04.03.2009) em uma menina de nove anos, contra a vontade expressa do pai biológico e sem risco iminente de vida para a gestante. Peço ainda que proteste contra a ocultação da menina e da mãe, que permanecem incomunicáveis até hoje.

Preencha os dados pessoais marcados com asterisco.
Clique em Enviar.

MANIFESTE-SE USANDO O SÍTIO DA CÂMARA DE DEPUTADOS

Navegue até http://www2.camara.gov.br/canalinteracao/faledeputado
Marque a opção "Solicitar"
Em "Nome do Deputado", vá até o fim da lista e clique em TODOS
Preencha os campos "Nome", "E-mail", "UF" (obrigatórios)
Escreva a mensagem no campo "Seu comentário". Pode ser, por exemplo:

Peço a Vossa Excelência que use a tribuna para cobrar da Polícia, do Ministério Público e do Poder Judiciário a investigação sobre o crime de aborto de dois gêmeos praticado em Recife (04.03.2009) em uma menina de nove anos, contra a vontade expressa do pai biológico e sem risco iminente de vida para a gestante. Peço ainda que proteste contra a ocultação da menina e da mãe, que permanecem incomunicáveis até hoje.

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Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz
Presidente do Pró-Vida de Anápolis
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"Coração Imaculado de Maria, livrai-nos da maldição do aborto"

Comuno-globalismo em ação: a farsa obâmica

2009-05-14T22:34:00.003-03:00

No YouTube, e com legendas em português:

http://www.youtube.com/watch?v=kP5zSgoosos&feature=related

Pedro Bial entrevista Olavo de Carvalho

2009-05-05T16:21:00.001-03:00

Parte 1 Parte 2 Parte 3

A mancheias

2009-05-05T15:24:00.004-03:00

Obras completas de San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesus, Santa Teresinha de Lisieux, San Juan de Ávila, Santo Inácio de Loyola, São Francisco de Sales e outros. Preparação para a morte, de Santo Afonso de Ligório; Sobre as sete palavras pronunciadas por Cristo na cruz, de São Roberto Belarmino; O abandono à divina providência, de São Cláudio de la Colombière; o Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem Maria, de San Luis María Grignion de Montfort; comentários de são Tomás de Aquino ao Credo e aos Dez Mandamentos. De los nombres de Cristo, de Fray Luiz de León; Teologia Ascética e Mística, de Tanquerey. Tudo isso (e muito mais) aqui, e tudo em espanhol. Se quiser, navegue a partir da pagina principal: http://www.statveritas.com.ar

Se a mera visão da lista já lhe dá preguiça, fortaleça sua vontade pela constatação do que acontece com quem não estuda:
Diálogo de um aluno com sua professora.

INSANVM BONVUM

2009-05-02T17:06:00.003-03:00

Baixe aqui quase 600 megas em livros sobre astrologia medieval, em inglês e francês. Caso o link dê problema, copie o endereço: http://www.astrologiamedieval.com/e-Books.htm

E aqui você baixa, em português, coisas como o Mutus Liber, o Tratado da Reintegração dos Seres, o Caibalion, o Relatos de Peregrino Russo e muito mais. Eis o endereço: http://www.sca.org.br/livros/livros.htm

Clique aqui para ler o Liber de Causis em latim. Ou aqui. Não sabe latim? Tudo bem, não tem problema. É só clicar aqui e acessar a tradução romena. Também não lê em romeno? Então tá, clique neste link e dê uma boa lambidinha nos comentários à edição da PUC do Rio Grande do Sul.

E aqui, contos completos de Machado de Assis. E acolá, as completas obras de Fernando. Pessoa.

And last not least: Eric voegelin, A consciência do fundamento.

E é isso. A generosidade da preguiça.

Ditadura homoboiola

2009-04-21T19:33:00.003-03:00

Ditadura gay às portas do Brasil_parte 1

Ditadura gay às portas do Brasil_parte 2

Homosexuals Attack Mt. Hope Church

Miss perde concurso por contrariar jurado boiola

Onde estão os gêmeos? (a pergunta que incomoda os abortistas)

2009-04-13T18:06:00.003-03:00

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz

Casos de maternidade precoce

Em 5 de julho de 2006, uma índia de nove anos deu à luz, por parto cesáreo, na 38ª semana, um bebê de 2,210 kg e 42 cm. O bebê nasceu na Maternidade Municipal Moura Tapajoz, em Manaus (AM)[1].

No dia 2 de dezembro de 2006, uma menina de nove anos deu à luz em um hospital público de Lima, Peru. O bebê, que nasceu com 2,520 kg e 47 cm, foi colocado na UTI por apresentar dificuldades respiratórias. “A mãe precoce receberá ajuda psicológica, e seu filho terá toda assistência de que precisar, ressaltou o ministro [da Saúde] Vallejos, após visitá-la”[2].

A mãe mais jovem do mundo, porém, foi Lina Medina, uma menina peruana de cinco anos que foi submetida a uma cesariana em um hospital de Lima em 14 de maio de 1939 e deu à luz um menino saudável de 2,7 kg chamado Gerardo[3].

Estatísticas do Brasil

Em 2006 (último ano sobre o qual o SUS dispõe de estatísticas sobre nascidos vivos), 27.610 meninas da faixa etária de 10 a 14 anos deram à luz. Desse total, 260 deram à luz gêmeos, conforme a tabela a seguir[4]:

Nascidos vivos - Brasil
Nascimento por ocorrência por Idade da mãe e Tipo de gravidez
Período: 2006
Idade da mãe	Única	Dupla	Tripla e mais	Ignorada	Total
10 a 14 anos	27316	260	3	31	27610

Pelos dados acima, percebe-se que a pouca idade da mãe não impede que ela dê à luz com segurança, inclusive do meio da selva amazônica, e mesmo quando os bebês são gêmeos. Não estamos mais no século XIX, em que a cesariana era uma operação arriscada, com alta taxa de mortalidade materna, e havia um medo enorme de a criança ficar entravada diante de uma bacia estreita. Hoje o bom parto depende apenas de um bom acompanhamento pré-natal.

O triste caso de Alagoinha

Em 25 de fevereiro de 2009, na pequena cidade de Alagoinha (PE), descobriu-se que uma menina de nove anos estava no quarto mês de uma gestação de gêmeos. A menina teria sido vítima de abuso sexual por parte de seu padrasto, com quem sua mãe convivia. Ele foi imediatamente preso e levado para a Penitenciária de Pesqueira.

Na sexta-feira, 27 de fevereiro, o Conselho Tutelar resolveu encaminhar a menina para o Instituto Materno Infantil de Pernambuco (IMIP) em Recife, a fim de iniciar o acompanhamento pré-natal, depois de submetê-la aos exames no Instituto Médico Legal (IML). Chegando ao IMIP, a assistente social Karolina Rodrigues solicitou à conselheira Maria José Gomes que assinasse, em nome do Conselho Tutelar, um documento em que autorizava o aborto! Como ela se negou a fazê-lo - pois ninguém tinha vindo ao hospital para abortar – a assistente escreveu de próprio punho um documento solicitando ao Conselho Tutelar de Alagoinha um encaminhamento “no sentido de mostrar-se favorável à interrupção gestatória da menina, com base no ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente) e na gravidade do fato”. Difícil é imaginar em que artigo do ECA a assistente encontrou uma justificação legal para exterminar os dois bebês. O Conselho Tutelar teria até segunda-feira (2 de março) para responder. No entanto, na noite do mesmo dia 27, sexta-feira, o Jornal do Comercio anunciou que o aborto poderia ser realizado no sábado[5] (!). No dia 28, sábado, ao meio dia, o mesmo jornal anunciou que o aborto já contava com o “consentimento da família” (!) e que seria realizado naquele mesmo dia[6] (!). Essas notícias falsas, transmitidas para todo o Brasil pela assessoria de imprensa do IMIP, assustaram o Conselho Tutelar. Então o pároco de Alagoinha Pe. Edson Rodrigues, juntamente com a conselheira tutelar Maria José e mais dois paroquianos, enfrentou uma viagem de três horas de carro até Recife. Chegaram ao IMIP por volta das 15 horas. A menina brincava de boneca no hospital e nenhum aborto havia sido iniciado. Quanto à mãe, ela se mostrava totalmente desfavorável ao aborto de seus netos, alegando que “ninguém tinha o direito de matar ninguém, só Deus”. No entanto, ela afirmou ao pároco que tinha assinado “alguns papéis por lá”. Ora, sendo ela analfabeta, e não sabendo sequer assinar o nome, havia simplesmente posto suas impressões digitais naqueles documentos, cujo conteúdo ignorava.

Retornando a Alagoinha, os conselheiros procuraram o pai biológico da menina, que vivia separado da mãe, Sr. Erivaldo, frontalmente contrário ao aborto. Ele concordou em ir a Recife na segunda-feira (2 de março) para pedir a alta da filha do IMIP. No domingo, 1º de março, os membros do Conselho Tutelar decidiram por unanimidade encaminhar ao IMIP uma solicitação de que fosse respeitada a vontade dos pais da menina, que desejam preservar a vida dos bebês.

No dia 2 de março, segunda-feira, Sr. Erivaldo foi ao IMIP juntamente com Pe. Edson e membros do Conselho Tutelar. Foram recebidos pela assistente social Karolina Rodrigues, que afirmou que tudo já estava resolvido, pois havia obtido o consentimento (?) da mãe da menina para a prática do aborto. Os conselheiros se mostraram preocupados em salvar a vida das três crianças, ao que a assistente respondeu: “Aqui não há três crianças. Só existe uma criança, o resto são apenas embriões”. Além disso, ela acrescentou que a menina corria risco de vida. Os conselheiros estranharam, uma vez que já haviam tomado conhecimento de várias gestações bem sucedidas de menores em Recife. Por que aquele caso seria uma exceção? A assistente respondeu que, por não ser médica, não sabia explicar, mas que o aborto já havia sido decidido para salvar a vida da menina. Foi então que Sr. Erivaldo, que estava presente, apresentou-se como pai da menina e solicitou a suspensão do aborto e a alta da filha. A assistente então solicitou que todos saíssem e conversou a sós por meia hora com Sr. Erivaldo. Após a conversa, ele saiu mudado, dizendo que sua filha iria morrer e que, se fosse assim, melhor seria abortar as crianças. Quem o convenceu não foi um médico, nem uma equipe médica, mas uma assistente social que nem sequer havia sabido explicar aos conselheiros a razão do aborto.

O Conselho Tutelar então tentou entregar o documento em que se pedia a suspensão do aborto. A assistente não quis receber, alegando que não havia pedido coisa alguma ao Conselho (!). A conselheira então mostrou à assistente o documento por ela escrito de próprio punho solicitando o parecer do Conselho. A assistente, nervosa, pegou o documento, rasgou-o em pedacinhos e disse: “Isto não vale nada”. Ao saber que a conselheira havia mostrado o documento ao pároco, a assistente respondeu: “Você não deveria ter feito isso. Eu tinha dado esse documento só para você. Não tinha que mostrar para mais ninguém”. Com insistência, a assistente recebeu e protocolou o documento do Conselho e permitiu que os conselheiros visitassem a menina e a mãe. Mas esteve sempre próxima para inibir alguma pergunta que fizesse mudar o rumo das coisas.

O rapto da menina e o aborto dos gêmeos

Chocados com o que estava acontecendo no IMIP, os conselheiros fizeram contato com o bispo de Pesqueira Dom Francisco Biasin, a cuja diocese pertence a cidade de Alagoinha, e por meio dele, com o Arcebispo de Olinda e Recife Dom José Cardoso Sobrinho. Na manhã do dia 3 de março, terça-feira, Dom José telefonou para Dr. Antonio Figueira, diretor do IMIP, explicou o modo como os pais da menina, contrários ao aborto, estavam sendo tratados, e perguntou sobre o verdadeiro estado de saúde da menina. Dr. Antonio Figueira dirigiu-se à residência do arcebispo, no Palácio dos Manguinhos, onde se reuniu com uma equipe de médicos, psicólogos e juristas convocados por Dom José para estudar o caso. Constatando os abusos cometidos pela assistente contra os conselheiros e, sobretudo contra o pai da menina, Dr. Figueira telefonou para o IMIP determinando a suspensão do aborto. Declarou na presença de todos que a menina não corria risco iminente de vida e que, se os pais o desejassem, a gestação poderia ser levada a termo com os cuidados do hospital. Isso ocorreu por volta das 8 horas.

No início da tarde do mesmo dia, Sr. Erivaldo voltou para Recife a fim de encontrar-se com o serviço de assessoria jurídica da Arquidiocese. Assinou um documento solicitando a não realização do aborto e a alta da filha. Assinou também uma procuração a um advogado. Desta vez os abortistas entraram em pânico. Pois, de acordo com o Código Civil, Sr. Erivaldo, mesmo não coabitando mais com a mãe da menina, continuava a exercer o pátrio poder (agora chamado “poder familiar”), que incluía o direito de representar a filha nos atos da vida civil (cf. art. 1632 e art. 1634, V, CC). Assim o IMIP seria obrigado a dar alta à menina sem praticar o aborto. A solução encontrada foi raptar a menina e a mãe.

Quando Sr. Erivaldo e seu advogado chegaram ao IMIP, foram informados de que a menina e a mãe já não estavam mais no hospital. A mãe teria pedido alta para a filha e, como ela não corresse risco iminente de vida, o IMIP não havia podido recusar o pedido. Mas ninguém sabia (ou queria) dizer onde estavam as duas. Na verdade, membros do grupo Curumim, uma ONG pró-aborto[7], haviam estado lá, conversado com a mãe da menina e convencido a pedir alta para a filha. Mãe e filha haviam saído junto com Dra. Vilma Guimarães, ginecologista e coordenadora do Centro de Atenção à Mulher do IMIP. Para onde? Para o CISAM (Centro Integrado de Saúde Amaury de Medeiros), um hospital onde, pelo menos desde 1996 se abortam criancinhas concebidas em um estupro. Sobre a pressa com que tudo foi feito, assim relata outro grupo pró-aborto: “Uma vez deslocado o atendimento, do IMIP para o CISAM, o aborto foi realizado depois de uma ação ágil e coordenada de grupos feministas e outros atores chaves que apóiam os direitos reprodutivos de mulheres em todas as fases de sua vida”[8].O aborto foi feito no dia 4, quarta-feira. Somente ao meio-dia, quando o crime já se havia consumado, a notícia foi publicada.

Os dois bebês tinham cerca de 20 semanas quando foram expulsos do seio materno. O coração batia, o cérebro emitia ondas, todos os órgãos já estavam formados. Provavelmente eles respiraram e choraram antes de morrer. Mas até hoje ninguém informou em qual lata de lixo eles foram colocados. A mãe e a menina, após o aborto, foram transferidas para um “abrigo” desconhecido e inacessível. Até o fechamento desta edição, nem o pai Sr. Erivaldo, nem o Conselho Tutelar, nem o delegado de polícia de Alagoinha tinham conseguido ter acesso àquele lugar.

Conseqüências jurídicas

O aborto é sempre crime, mesmo que a gravidez resulte de estupro. Se o crime já foi consumado, o médico que o praticou pode ficar isento de pena se tiver havido consentimento da gestante ou, quando incapaz (como é este caso), de seu representante legal (cf. art. 128, II, CP). Se, porém, o consentimento foi obtido mediante fraude (como parece ter ocorrido com a mãe) ou se faltou o consentimento (como ocorreu com o pai Sr. Erivaldo), a isenção de pena não se aplica. A conduta dos médicos se enquadra, portanto no artigo 125 (aborto sem consentimento da gestante) ou no artigo 126, parágrafo único do Código Penal (aborto com consentimento obtido mediante fraude), cuja pena é reclusão de três a dez anos. Faz-se necessária a instauração de um inquérito policial.

A estratégia abortista é manter ocultas a mãe e a criança e extrair do caso a maior aprovação possível, por meio da mentira e do engano. Prepara-se assim o caminho para a liberação do aborto no país.

Roma, 13 de abril de 2009.

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz
Presidente do Pró-Vida de Anápolis
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"Coração Imaculado de Maria, livrai-nos da maldição do aborto"

[1] Índia de 9 anos dá à luz uma menina em Manaus. 07/07/2006 - 09h50. Disponível em: folha/cotidiano/ult95u123617.shtml>

[2] Menina estuprada de 9 anos é mãe mais jovem do Peru. 02/12/2006 - 19h13. Disponível em: ultnot/afp/2006/12/02/ult34u169397.jhtm>.

[3] A incrível história de Lina Medina. 11/09/2002. Correio Braziliense. Disponível em: br/cw/EDICAO_20020911/vid_mat_110902_36.htm>.

[4] Fonte: MS/SVS/DASIS - Sistema de Informações sobre Nascidos Vivos – SINASC. Disponível em: datasus/datasus.php>.

[5] Criança aguarda exames para realização de aborto. 27.02.2009, às 23h58, Disponível em: 02/27/not_192976.php>.

[6] Autorizado aborto em menina estuprada pelo padrasto. 28.02.2009, às 12h01. Disponível em: 02/28/not_192993.php>.

[7] O grupo Curumim recebe apoio financeiro da International Women’s Health Coalition – IWHC, uma das maiores promotoras internacionais do aborto clandestino. Cf. pgcurumim.htm>.

[8] Aborto: Caso de Pernambuco é questão de Direitos Humanos. Comissão de Cidadania e Reprodução. Disponível em: uploads/noticias/EditorialCCR5-mar.pdf>.

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Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz
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DE NVPTIIS PHILOLOGIAE ET MERCVRII ET DE SEPTEM ARTIBVS LIBERALIBVS LIBRI NOVEM

2009-03-26T21:15:00.006-03:00

Este Blogue tem a honra de oferecer a seus amigos, parceiros e leitores um brinde exclusivo que vai revolucionar o seu dia-a-dia.

Acesse agora este link e leve para casa uma cópia em pdf do maravilhoso, fantástico e totalmente fundamental tratado Do Casamento entre a Filologia e Mercúrio: as sete artes liberais, de Martianus Capella.

São 975 páginas latinas de pura diversão e imensos ropadés: leitura ideal para curtir na clube, na praia, na rua, na chuva, na fazenda - sempre ao lado de quem você ama, claro!

Este brinde é um oferecimento do Cursinho Pré-vestibular do Prof. Aristóxeno de Éfeso, o primeiro lugar em aprovações na Academia platônica.

Erratum, errata, erratorum

2009-03-22T14:23:00.002-03:00

Prezado leitor

Na página 487 deste livro, onde está grafado "sociolingüista", leia-se apenas "canalha".

Do mesmo modo, na página 565, onde se diz "preconceito lingüístico", leia-se "sou uma pessoa maravilhosa e devo estar agradando, porque pareço descoladinho e tenho as opiniões certas".

Atenciosamente,

O editor.

Grego Clássico I & II

2009-03-09T12:26:00.005-03:00

Ainda há vagas remanescentes para o primeiro e o segundo* semestres do curso de Grego Clássico do Centro de Línguas da UFPR.

Os interessados devem ligar para (41) 33605267 ou 3360-5101.

O Celin fica na rua Dr. Faivre, 405, sala 400, 4º Andar. Edifício D. Pedro II.

Horário de funcionamento:

Segunda a sexta: 14h00 às 18h45.
Sábados: 09h00 às 11h45.

Para mais informações, acesse o site: http://www.celin.ufpr.br/

*Para ingressar no segundo semestre, é preciso comprovar a conclusão do semestre I ou, caso contrário, submeter-se a teste de nivelamento.

HISTÓRIA DA PLANNED PARENTHOOD por Mike Perry*

2009-02-25T14:50:00.015-03:00

“Estamos apenas seguindo o caminho que a Sra. Sanger trilhou para nós.”

Dr. Allan Guttmacher, presidente da Planned Parenthood de 1962 a 1974

A Planned Parenthood é poderosa. Ela conta com o apoio entusiástico de organizações influentes e possui vastas conexões dentro do governo. Invariavelmente, ela recebe cobertura favorável por parte dos meios de comunicação e, a cada ano, arrecada elevadas somas de dinheiro em impostos e doações de particulares. Apesar disso, o público desconhece a sua história. Esse silêncio tem um motivo.

Radicada no medo

Nos anos que se seguiram à Primeira Guerra Mundial, surgiram algumas organizações concorrentes com o objetivo de promover o controle da natalidade. A mais controvertida dentre elas era a American Birth Control League (ABCL). Em 1933, Eleanor Dwight Jones, presidente da ABCL, descreveu as fundadoras da organização como “um dedicado grupo de esquerdistas e feministas liderado por Margaret Sanger.”[1]

Essas organizações nasceram dos temores da opulenta e educada elite americana. Para ter mais dinheiro e mais tempo para si mesmos, eles tinham menos filhos. O resultado disso é que ficaram alarmados com as altas taxas de natalidade entre os pobres e as classes trabalhadoras.[2] Eles consideravam os prolíficos pobres, como Sanger os definiu, “a mais profunda ameaça ao futuro da civilização.”[3]

Dois movimentos

Em resposta a esses temores, surgiram dois movimentos. Ambos consideravam a nação como uma “raça” que podia ser fortalecida pela manutenção da taxa de natalidade dos “aptos” (os ricos) acima da taxa de natalidade dos “inaptos” (os pobres). Eles diferiam apenas quanto à taxa de natalidade que desejavam alterar.

Os eugenistas advertiam quanto ao risco de “suicídio racial” caso o grupo dominante da nação, as pessoas educadas de ascendência norte-européia, não elevasse sua taxa de natalidade. O presidente Theodore Roosevelt expressou a visão dos eugenistas em março de 1905, ao criticar as mulheres que praticavam o controle da natalidade, qualificando-o como um “crime contra a raça.”[4] Esse grupo queria mais crianças “aptas”.

O outro movimento, formado por adeptos do controle da natalidade, era mais ao gosto de feministas como Margaret Sanger. [5] Ele não exigia que mulheres ricas trocassem suas carreiras por uma penca de filhos. Ele planejava alcançar a engenharia racial forçando a queda da taxa de natalidade entre os “inaptos”. Em sua autobiografia, Margaret Sanger resumiu as diferenças entre os dois movimentos:

Eugenia sem controle de natalidade parecia-me como uma casa construída sobre a areia... Os eugenistas queriam alterar o foco do controle de natalidade de menos crianças pobres para mais crianças ricas. Nós nos afastamos dessa idéia e buscávamos interromper a multiplicação dos inaptos. [6]

No intuito de interromper essa “multiplicação”, Sanger chegava a ser desumana. Seu livro The Pivot of Civilization possui um capítulo chamado “A Crueldade da Caridade”. Nele ela alardeia como “insidiosamente danosos” os programas que proporcionam cuidados médico-hospitalares a mães de baixa renda. Tais programas “facilitam a exercício da maternidade”, quando “o absolutamente necessário é desencorajá-lo”. Sanger acreditava que uma mãe pobre que morresse durante o parto seria um incentivo a que outras mães pobres procurassem suas clínicas de controle de natalidade estrategicamente localizadas.[7]

Crescem os problemas

Durante algum tempo, o movimento de controle da natalidade conservou a imagem radical porém modernosa utilizada pela elite para disfarçar sua agenda egoísta. Ele conseguiu propagar com sucesso a idéia de que as clínicas de controle da natalidade eram pelos pobres, antes de serem para os pobres. Seus adversários eram rotulados como reacionários religiosos. No final dos anos 30, contudo, o movimento de controle da natalidade teve de enfrentar sérios problemas.

Primeiro, preocupado com o impacto político das altas taxas de natalidade entre as minorias, eles encheram os centros decadentes das cidades com clínicas de controle da natalidade. Hoje, a população desses lugares é sobretudo negra e hispânica. Naquela época, contudo, ela era composta de judeus do leste da Europa e de católicos do sul da Europa. Os controladores da natalidade consideravam-nos uma ameaça à democracia. (vem daí a anticatolicismo militante que a Planned Parenthood conserva até hoje)

Em vez de diminuir sua população, judeus e católicos aproveitaram as oportunidades que tiveram nos EUA para tornar-se politicamente poderosos. A oposição aos controladores da natalidade por parte de judeus ortodoxos e católicos não era apenas teológica. Ela se contrapunha a uma velada porém violenta intolerância.

Em segundo lugar, os partidários do controle de natalidade identificavam os “inaptos’ aos pobres. Com característica falta de compaixão, eles viam a Grande Depressão como uma oportunidade para promover controle de natalidade através da redução dos gastos com assistência social.[8]

A Depressão, contudo, teve outro resultado. Os milhões de americanos comuns atirados à pobreza pelo desemprego ofendiam-se com a idéia de que, já que eles agora estavam tão pobres quanto os imigrantes que viviam nos cortiços, eram agora “inaptos” para ter filhos. O potencial apoio ao controle de natalidade diminuiu em vez de aumentar.[9]

Em terceiro lugar, no final dos anos 30 as pessoas começaram a perceber similaridades entre os argumentos dos eugenistas, dos partidários do controle de natalidade e os argumentos dos nazistas. Todos falavam de engenharia racial e todos dividiam a humanidade entre aptos e inaptos. Todos concebiam os aptos como fundamentalmente de extração norte-européia.[10]

O Nazismo e o movimento de controle da natalidade tinham uma diferença fundamental. Os nazistas empregavam tanto a abordagem positiva quanto a negativa. Eles incentivavam o nascimento de “arianos” com recompensas financeiras, ao mesmo tempo em que legalizavam a esterilização (1933) e o aborto de judeus e dos geneticamente inaptos (1935). Depois de ocupar o leste europeu, a Alemanha nazista prontamente ofereceu o aborto legal aos eslavos.[11]

“Sanger opunha-se às medidas de incentivo à natalidade, mas nem ela nem o movimento de controle de natalidade como um todo jamais achou necessário denunciar as práticas fascistas de eugenia negativa.”[12]

De fato, ainda em novembro de 1939 (dois meses depois de a Alemanha começar a II Guerra Mundial e invadir a Polônia), a Birth Control Review elogiava o programa nazista de controle de natalidade, destacando que, em comparação com o dos italianos, “o programa alemão tinha sido meticulosamente mais bem planejado. Quantidade e qualidade são necessidades igualmente reconhecidas.”[13]

Os eugenistas foram ainda mais longe em seu louvor. Eles eram francos entusiastas das práticas nazistas. No Congresso Populacional Mundial, ocorrido em Berlim no verão de 1935, Dr. Clarence Campbell, presidente da American Eugenics Association, proferiu o que a revista Time chamou de “caloroso e aprovador discurso” em defesas das políticas nazistas. Em seu discurso, chegou mesmo a criticar os que mantinham visões sentimentais e religiosas sobre o casamento, asseverando que a sua própria visão era a das “mentes iluminadas.”[14]

Engenharia racial

Por volta do final dos anos 30, a crescente oposição pública fez com que eugenistas e partidários do controle de natalidade não pudessem mais competir pelas verbas cada vez menores de fundações e doadores ricaços. Como afirma Gordon, “em 1938, a rivalidade interna do movimento de controle da natalidade terminou com a unificação dos amigos e inimigos de Sanger na Birth Control Federation of America (BCFA).”[15]

Em janeiro de 1940, a BCFA realizou seu encontro anual em Nova York. O título do simpósio, “Engenharia racial numa democracia”, mostrava que pouco havia mudado. O mesmo título foi dado ao discurso que Henry Fairchild, presidente da American Eugenics Society, pronunciou por ocasião do almoço.

No encontro, o movimento eugenista, estigmatizado pela hostilidade pública ao seu discurso de caráter nazista, uniu-se ao movimento de controle da natalidade. Em seu discurso, Dr. Fairchild afirmou: “Um dos destaques mais significativo desta conferência... é que esses dois grandes movimentos, o eugênico e o de controle da natalidade, estão agora unidos de modo quase indiscernível.”[16]

A Planned Parenthood foi o produto dessa união. O almoço no qual Dr. Fairchild pronunciou seu discurso deu início também à campanha de arrecadação de fundos para a “The Citizens Committee for Planned Parenthood”. A Birth Control Review destacou que os dois eventos forneciam um retrato extraordinariamente amplo da Federação de hoje e de amanhã.”[17]

Um novo nome

Os líderes do movimento de controle da natalidade perceberam que seria preciso mais do que apenas uma nova organização. Uma nova imagem deveria substituir a que fora manchada. A fim de criar uma nova imagem, Sanger, agora presidente honorária, contratou D. Kenneth Rose como consultor em Relações Públicas.[18]

Rose recomendou que eles tirassem “birth control” (controle de natalidade) do seu nome e o substituíssem por “planned parenthood” (paternidade planejada). Sanger foi contra, mas “em 1942 a nova organização mudou seu nome para Planned Parenthood Federation of America (PPFA). Ela permaneceu a única organização nacional de controle da natalidade até o surgimento do movimento abortista no final dos anos 60.”[19]

O novo nome trouxe consigo uma nova linguagem. Desapareceram os velhos argumentos baseados na hereditariedade e na linhagem racial, comprometidos por sua associação com o nazismo. A nova retórica enfatizava o meio ambiente, e as clínicas de controle de natalidade tornaram-se centro de planejamento familiar. Mas a tática fundamental do movimento, de utilizar a pobreza para forçar os pobres a ter menos filhos, permaneceu a mesma. Gordon explica:

Ademais, com sua nova ênfase na saúde, a Planned Parenthood dava continuidade a sua tradição eugênica. Classe, ou nível de renda, passou a ocupar o lugar da “linhagem” como critério determinante, mas muito dos argumentos da Planned Parenthood permaneciam fundados no pressuposto de que os filhos dos pobres seriam menos saudáveis que os filhos dos ricos; e uma vez que eles não propunham que cuidados médicos e uma alimentação melhor pudessem alterar esse destino biológico, seus argumentos continuavam reforçando a perspectiva da hereditariedade.[20]

A própria Sanger sentia que essas mudanças não alteravam o propósito fundamental da organização, e partilhou essa convicção em 1948, numa conversa com a colega Mariann Olden. Durante os anos 30, Olden fora presidente do departamento de higiene social da filial de Princeton da National League of Women Voters. Em 1943, ela fundou uma organização com o objetivo de obrigar a esterilização dos “inaptos”.

Antes da Segunda Guerra Mundial, os grupos que promoviam a esterilização e as restrições à imigração mantinham uma agenda bastante semelhante à dos partidários do controle da natalidade. Em razão de seus esforços, leis que autorizavam a esterilização forçada de pessoas consideradas “inaptas” foram aprovadas em cerca de 37 estados. Em 1927, no julgamento do caso Buck vs. Bell, a Suprema Corte pronunciou uma sentença, jamais revogada, declarando tais leis constitucionais.

Protestantes e católicos conservadores uniram-se na luta contra essas leis, travando uma batalha judicial na Suprema Corte. Na época da decisão, o juiz Oliver Wendell Holmes, relator da sentença, escreveu para o socialista britânico Harold Laski que “os religiosos estão todos em polvorosa” com o caso. Em resposta, Laski disse a Holmes: “Esterilize todos os inaptos, dentre os quais incluo todos os fundamentalistas.”[21]

Depois da Guerra, muitos grupos de esterilização, incluindo o de Olden, transferiram a ênfase da esterilização eugênica para a esterilização voluntária. Olden, contudo, permanecia fiel ao objetivo original e ao fanatismo anti-religioso. O resultado disso foi que, em 1948, ela se viu obrigada a deixar a organização. Ela descreveu suas diferenças com Margaret Sanger nos seguintes termos:

Margaret Sanger abrira mão com prazer da direção de sua organização de controle da natalidade. Diferente de mim, ela não tinha por que temer revezes na estratégia contra a oposição organizada, tampouco o mal ainda maior de abandonar o objetivo fundamental, que, em nosso caso, era obter a aprovação de lei de esterilização. Eu percebi que a maioria das pessoas seria tentada a financiar apenas a esterilização voluntária, uma iniciativa que eu considerava disgênica.[22]

Em suma, a própria Margaret Sanger acreditava que a organização por ela fundada não se tinha desviado do “objetivo fundamental” – pôr fim à “multiplicação dos inaptos.”

Alvos móveis

De modo revelador, o consultor para relações públicas que recomendou a mudança de nome não foi o primeiro a sugerir o nome “Planned Parenthood”. A sugestão foi feita em 1938, numa carta enviada pela Dra. Lydia DeVilbiss, uma médica da Flórida, racista e partidária do controle da natalidade. O fato de que a sugestão tenha partido de uma racista assumida esclarece mais uma vez que o novo nome não significava uma nova agenda política.[23]

A influência da Dra. Devilbiss refletia também uma nova prioridade. As minorias raciais eram agora uma ameaça maior que os imigrantes. A razão era óbvia. Os mesmos temores elitistas que criaram o movimento de controle da natalidade tinham gerado igualmente as leis de restrição de imigração de 1924. (impedidos de imigrar pelo anti-semitismo elitista americano, milhões de judeus morreriam nas mãos dos nazistas.)

Em seu lugar, veio uma nova imigração. A população negra do país se estava deslocando. Na virada do século, 90% da população negra vivia no sul. Mas o racismo, a depressão e a indústria de guerra levaram-nos para o norte, onde eles substituíam os imigrantes católicos e judeus que viviam nos guetos. Em torno dos anos 60, metade da população negra vivia fora do sul. Razões similares atraíram os hispânicos a este país.

Levar o controle de natalidade a essas populações exigia novas táticas. Como o título do simpósio de 1940 sugeria, a “engenharia racial” tinha de ser sutil numa democracia. A coerção não podia ser evidente. A fraude teria de substituir a força. As vítimas não deveriam jamais saber que são o alvo. Algumas táticas eram utilizadas para ludibriar as vítimas.

Negros em destaque

Em primeiro lugar, os partidários do controle da natalidade esperavam (com razão) que os líderes negros seriam mais fáceis de manipular do que os líderes católicos tinham sido. O movimento planejava conquistar o apoio da população negra colocando negros em posições de grande destaque. Sanger contou isso a Clarence Gamble em outubro de 1939. Naquela carta, ele descreveu como “líderes religiosos de cor, de preferência com experiência em serviços comunitários, poderiam ser usados e recrutados de modo auspicioso: “Nós não queremos que chegue ao conhecimento público que nosso desejo é exterminar a população negra, e o religioso negro é o sujeito que pode afastar a idéia, caso ela ocorra a um seguidor seu mais rebelde.”[24]

Clarence Gamble defendeu a mesma tática num memorando secreto datado daquele ano, ao dizer: “Há um grande risco de que venhamos a fracassar porque os negros consideram-no um plano de extermínio. Por isso, vamos dar a impressão de que o pessoal de cor é que manda, dando a impressão de que permitimos ao sul realizar a conferência em Atlanta.”[25] Em cumprimento a essa política, a PPFA contratou em 1944 um “especialista em negros” por tempo integral.[26]

Apoio governamental

Em seguida, o movimento percebeu que suas táticas radicais tinham de ser abandonadas. Para programas com a dimensão que eles pretendiam, financiamento estatal e contatos influentes dentro dos sistemas médico e de seguridade social eram necessários. Eles tinham de operar antes dentro que fora do sistema. Numa carta enviada em 1939, Margaret Sanger explicava a Frank Boudreau, diretor do Milbank Memorial Fund:

(...) estatísticos e especialistas em população, assim como profissionais de saúde, têm tido a coragem de atacar o problema pela raiz: não se trata de exigir nem sugerir um concurso de fertilidade entre os inteligentes e os ignorantes, mas de uma redução drástica na taxa de natalidade dos inaptos, dos inválidos e incompetentes... As clínicas de controle da natalidade país afora estão fazendo o melhor para alcançar as camadas mais baixas da nossa população, mas, uma vez que temos de esperar que as pessoas venham até as clinicas, somos obrigados a reconhecer que há centenas de milhares de mulheres que jamais poderiam deixar suas casas... porém, o modo de abordar essas pessoas é através de assistentes sociais, enfermeiras que fazem atendimento domiciliar e parteiras.[27]

Aliança esquerdista

Em terceiro lugar, numa jogada cujos resultados só apareceriam na campanha pela legalização do aborto, no final dos anos 60, a Planned Parenthood começou a costurar a política de alianças necessárias à obtenção de financiamento estatal e mudanças nas leis. No sul, os agentes de controle da natalidade perceberam que precisariam apenas exibir às autoridades locais a diferença entre as taxas de natalidade de negros e brancos para conquistar apoio entusiástico. A começar pela Carolina do Norte, em 1937, sete estados do sul foram pioneiros no financiamento estatal ao planejamento familiar.[28]

O apoio político também estava crescendo fora do sul. A motivação para isso pode ser vista nas atitudes distintas com relação ao controle da natalidade tomadas pelos dois Roosevelts (primos distantes) que se tornaram presidentes. Em 1905, Theodore Roosevelt, um republicano progressista, alarmou as feministas ao condenar o controle de natalidade como um “crime contra a raça”. Quarenta anos depois, em março de 1945, Franklin Roosevelt, um democrata de esquerda, manifestou uma visão diferente, embora tivesse em mente o mesmo objetivo. O historiador Christopher Thorne descreveu-a nestes termos:

Assuntos relativos a procriação e raça exerciam, de fato, certo fascínio sobre o presidente... Era o que Roosevelt dava a entender ao falar, em tom de brincadeira, em lidar com a excessiva taxa de natalidade de Porto Rico pelo emprego, em suas próprias palavras, “dos métodos que Hitler utilizou com sucesso.” Ele disse a Charles Taussig e William Hasset, segundo o relato do primeiro: “que isso tudo é muito simples e indolor. Você faz as pessoas atravessarem uma passagem estreita e daí soa o brrr... do mecanismo elétrico. Elas permanecem lá por vinte segundos e daí por diante já estão estéreis.”[29]

O cenário está montado

Estava montado o cenário para uma nova estratégia. O apoio dos ricos e poderosos estava garantido. Assim como no tempo de Moisés e do Faraó, essa gente estava ansiosa para reduzir a taxa de natalidade dos pobres e socialmente incômodos.

A cooperação da mídia era um fator com que se podia contar. Em razão do extenso contingente de minorias vivendo nas grandes cidades, era possível contar com o fato de que jornalistas que jamais haviam noticiado a odiosa militância contra os imigrantes, obra dos antigos partidários do controle da natalidade e da “engenharia racial”, permaneceriam calados a respeito da nova agenda da Planned Parenthood e, particularmente, a respeito de seu impacto sobre as famílias negras e de origem latina.

E, tal como tinha sido durante décadas, o apoio feminista manteve-se firme. A exemplo de Sanger, as líderes feministas não estavam dispostas a abandonar suas carreiras bem-sucedidas por uma disputa de fertilidade com as mulheres pobres. Era preciso criar a ilusão básica de que as políticas destinavam-se a todas as mulheres, e não apenas a algumas para o benefício de outras.

Como Franklin Roosevelt, os esquerdistas não se preocupavam muito com os paralelos com o nazismo. Ao lutar pelo financiamento governamental a programas de planejamento familiar, a esquerda seguia tranquilamente os passos do racismo sulista, e eram motivados pelas mesmíssimas razões.

Atrair a cooperação da elite negra era fundamental, pois, como Sanger percebera, a suspeita acerca da existência de um grupo-alvo tinha de ser atenuada. Políticas discriminatórias que lhes favorecessem, emprego bem-remunerados e apoio político poderiam atrair muitos para a causa esquerdista. A elite negra masculina, com sua promiscuidade crônica, percebeu rapidamente as vantagens pessoais que lhe traria a legalização do aborto. Mesmo a intolerância não era um fator ausente. Muitos da elite negra viam os negros pobres do mesmo modo que a elite branca vê os brancos pobres. A própria Margaret Sanger, com todo seu ódio por imigrantes e católicos, teve por pai um imigrante irlandês e uma mãe católica.

O jogo começa

O jogo começou a todo vapor durante os anos 60, e foi motivado por diversos fatores.

Primeiro, o movimento pelos direitos civis fez desaparecer os piores aspectos do racismo sulista. A elite esquerdista do norte apoiou os direitos civis, em parte para reduzir a pressão que empurrava os negros para o norte. (como muitos negros vieram a perceber, a esquerda jamais mostrou muito entusiasmo em combater o racismo do norte.)

Há nisso um paralelo com as táticas, adotadas depois da Primeira Guerra Mundial, de restrição de imigração e redução forçada das taxas de natalidade. Em 1926, durante um discurso em Vassar, Sanger referiu-se precisamente a essa tática ao dizer que a nação precisava complementar as “duras leis de imigração” de 1924 com métodos “para reduzir a rápida multiplicação dos inaptos e indesejáveis lá onde eles estão.”[30]

Em segundo lugar, durante os anos 50 a Planned Parenthood celebrara a alta taxa de natalidade dos bairros de maioria branca. O aspecto eugênico (“mais dos aptos”) estava sob controle. Mas após o advento da pílula anticoncepcional, em 1960, a taxa de natalidade da classe média caiu vertiginosamente. Conseqüentemente, as taxas de natalidade de grupos raciais (negros e latinos) e religiosos (católicos e protestantes conversadores) minoritários tornaram-se desproporcionalmente altos.

A política “menos dos inaptos” da Planned Parenthood tornou-se novamente predominante. Na segunda metade da década de 60, a Planned Parenthood e grupos similares gastaram milhões de dólares na promoção da idéia de que os Estados Unidos estavam a caminho de uma perigosa explosão populacional. A idéia era tão ridícula que podia ser refutada em cinco minutos em qualquer biblioteca pública. Envolvidos pela histeria, contudo, os meios de comunicação do país jamais questionaram por que esses grupos estavam advertindo contra uma “explosão populacional” em meio a uma queda vertiginosa das taxas de natalidade.

Para os amigos, os agentes da Planned Parenthood descreviam a situação real. Em 11 de agosto de 1965, Dr. Robert Nelson, diretor médico da Planned Parenthood de Washington, falou numa audiência do senado acerca do “Baby Boom”. Ele destacou que, em Washington-DC, “a curva de natalidade entre os menos abastados é de 29/1000, e está em alta; a curva entre os mais estáveis economicamente é de 16/1000, e está em queda.”[31] (como que para ressaltar esse fato, os tumultos no gueto de Watts explodiram naquele mesmo dia.)

Todos os alertas públicos de uma “explosão populacional” escondiam a verdadeira agenda: reduzir a taxas de natalidade dos socialmente indesejáveis. Um terceiro fator veio a agravar o problema, a “revolução sexual” do final dos anos sessenta. Altos níveis de promiscuidade implicavam mais nascimentos de indesejáveis, tanto entre os negros quanto entre os brancos.[32]

A inconsistência e a hipocrisia tornaram clara, para quem quisesse ver, a verdadeira agenda. Mencione aborto e os esquerdistas ficarão ansiosos em proporcionar aos pobres a mesma escolha (aborto) de que dispõem os ricos. Mencione educação para as mesmas crianças e os esquerdistas tornar-se-ão francamente hostis.

Essa não é a única área na qual os partidários do aborto desejam antes mais abortos do que mais opções. Vezes sem conta, o movimento “pró-escolha” opôs-se a medidas legais que oferecessem às mulheres outras opções além do aborto. Oferecer às mulheres informações precisas, evitar que jovens sejam convencidas por estranhos a abortar, leis que regulamentem a ação das clínicas de aborto – tudo isso vem sofrendo oposição por parte do movimento “pró-escolha”. É igualmente revelador ver o que os “pró-escolha” apóiam, a exemplo dos coercitivos programas populacionais de países como a China.

O ultimo e mais revelador exemplo da profunda hostilidade alimentada por muitos abortistas expressa-se na sua oposição frontal à “mistura entre religião e política”. Essa atitude não veio à tona em razão do surgimento da “Nova Direita” no final da década de 70, mas nos anos 60, em decorrência do enorme sucesso do movimento pelos direitos civis liderado por pastores negros. Sendo um grupo altamente poderoso e altamente privilegiado, os abortistas temem qualquer mudança social que possa alterar as condições que lhe são favoráveis. Para o intuito de manter o statu quo demográfico, a despeito de suas baixas taxas de natalidade, a Planned Parenthood é uma de suas armas mais úteis. O Cristianismo, por outro lado, é um de seus mais poderosos inimigos.

_*_

A pesquisa de base para esse artigo começou durante os estudos de pós-graduação em Biomedical History na escola de medicina da University of Washington.

*Sobre o Autor

Mike Perry é um escritor e historiador free-lance. Atualmente ele está escrevendo um livro sobre a doutrinação nazista da juventude alemã; seu título provisório é From the Tenderest Years (Desde a mais tenra idade).

Referências

1. Eleanor Dwight Jones, "To the Readers of Birth Control Review," Birth

Control Review, Vol. XVII, No. 7 (July, 1933).

2. Linda Gordon, Woman's Body, Woman's Right (New York: Grossman, 1974, 1976), 156-57. Gordon é uma feminista e uma firme partidária do aborto.

3. Sanger, Margaret, The Pivot of Civilization (Elmsford, NY: 1969 [reprint

of the 1922 book]), 127.

4. Gordon, 136. As feministas do século XIX estavam sinceramente preocupadas com todas as mulheres e, praticamente sem nenhuma exceção, opunham-se à legalização do aborto. O conflito em torno do “suicídio racial”, criado, por Theodore Roosevelt e outros, entre mulheres pobres e ricas, fez com que muitas feministas abastadas adotassem posições similares às de Sanger. O franco apoio ao aborto, contudo, não se tornaria parte do dogma feminista antes do final dos anos 60. O aborto não é sequer mencionado no The Feminine Mystique, livro de Betty Friedan lançado em 1963.

5. Gordon, 137, 157-8, 295-96, 327-28.

6. Gordon, 287, 278-79.

7. Sanger, Pivot, 114-115.

8. Gordon, 304.

9. Gordon, 302-03.

10. Gordon, 303. Ainda hoje a organização vê a Suécia “ariana” como um modelo de sociedade, embora a taxa de nascimentos ilegítimos exceda o percentual de 50%.

11. M. W. Perry, "The Sound of the Machine," The Freeman, Vol. 38, No. 7 (July, 1988), 257f.

12. Gordon, 351.

13. Robert C. Cook, "Birth Rates in Fascist Countries," Birth Control Review, Vol. XXIV, No. I (November 1939), 8.

14. "Praise for Nazis," Time (September 9, 1935), 20-21. Dr. Campbell era um famoso médico de Manhattan. Historicamente, os partidários do controle da natalidade alternam argumentos baseados em qualidade (entre os anos 20 e 30) e em quantidade (o Malthusianismo do século XIX e o de hoje).

15. Gordon, 341.

16. Gordon, 290.

17."Annual Meeting" and "The 1940 Campaign,"Birth Control Review,Vol. XXIV, No. 2 (December,1939), 26.

18. Gordon, 344.

19. Gordon, 341. Sanger provavelmente opôs-se porque pensava ter cunhado a expressão “controle de natalidade”.

20. Gordon, 352.

21. Alan Chase, The Legacy of Malthus (Urbana, IL: University of Illinois Press, 1975), 316. A correspondência é de: Mark de Wolfe Howe, ed., The Holmes-Laski Letters, Vol . II (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1953), 939-941.

O caso Buck vs. Bell jamais foi revisto e o juiz Blackmun, do caso Roe vs. Wade, refere-se a ele sem perspectiva crítica. Os defensores de um “direito à privacidade” nos moldes do caso Roe parecem pouco preocupados com o fato de que um estado possa obrigar uma mulher a ser esterilizada. Um professor de direito esquerdista da University of Washington ficou ofendido quando lhe sugeri que alguém deveria criar um precedente que obrigasse a Suprema Corte a interrogar Buck mais uma vez.

22. Olden, Mariann S., History of the Development of the First National Organization for Sterilization (No

publisher, no date), 109.

23. M. W. Perry, "How Planned Parenthood Got Its Name," International Review of Natural Family Planning, Vol. X, No. 3 (Fall 1986), 234.

24. Gordon, 332-33. Clarence Gamble é uma Gamble da rica companhia Proctor and Gamble – eis aqui mais uma pista da imensa riqueza que se esconde por trás daqueles que apóiam a Planned Parenthood e sua agenda.

25. Gordon, 333.

26. Gordon, 353.

27. Sanger to Frank G. Boudreau, March 12, 1939. Gordon, 359.

28. Gordon, 329f. David M. Kennedy, Birth Control in America (New Haven, CT:Yale University Press, 1970), 258f.

29. Thorne, Christopher, Allies of a Kind. (New York: Oxford University Press, 1978), 158-59.

Antes da Segunda Guerra Mundial, Charles W. Taussig tinha sido o “representante pessoal” de Franklin Roosevelt nas Índias Orientais e “diretor de uma comissão presidencial criada para estudar os nativos das ilhas do Caribe.” Fulton Oursler, Jr., "Secret Treason," American Heritage (December, 1991), 55.

Para a felicidade dos porto-riquenhos, a informação de Franklin Roosevelt acerca da esterilização nazista era falha. Para a uma descrição acurada das tentativas nazistas de esterilização em massa, veja: Alexander, Leo. "Medical Science Under Dictatorship," The New England Journal of Medicine, Vol . 241, No. 2 (July 14, 1949), 41.

Para ver o relatório medico da experiência, veja: Alexander Mitscherlich, Doctors of Infamy (Henry Schuman: New York, 1949) 136-137. Diz o repórter: “Para que pessoas sejam esterilizadas, são necessárias dosagens de Raios-X tão altas que o resultado termina sendo a castração, com todas as suas implicações. E conclui dizendo: “Parece impossível levar a diante tal programa sem que as pessoas afetadas descubram, mais cedo ou mais tarde, que foram esterilizadas ou castradas através de raios-X.

30. "The Function of Sterilization," delivered at Vassar College, August 5, 1926. In Chase, Allan, The Legacy of Malthus, (New York: 1977), 658.

31. Strickland, Stephen P., ed., Population Crisis (Washington, DC, 1974), 74. Essas estatísticas, assim como todas as da Planned Parenthood, devem ser tratadas com ceticismo. A taxa de natalidade de praticamente todos os grupos caiu durante os anos 60. A queda foi apenas mais rápida entre a elite abastada e não religiosa e, portanto, afetou apenas a taxa de natalidade relativa. Os mesmos argumentos se aplicam à política global. Praticamente todos os países da Europa ocidental financiaram programas de incentivo ao crescimento populacional, ao mesmo tempo em que financiavam programas internacionais com o objetivo de reduzir a taxa de natalidade entre não caucasianos. Uma preocupação genuína com o meio ambiente concentraria seus esforços na diminuição da taxa de natalidade entre os cidadãos ricos dos países desenvolvidos, em vez de se ocupar do impacto ambiental mínimo causado pelos pobres do Terceiro Mundo.

32. A intolerância por trás do apoio à Planned Parenthood não é o tradicional e freqüentemente irracional racismo de cor. Seus ricos apoiadores são ricos o bastante para viver em comunidades, pertencer a clubes e mandar seus filhos a escolas separadas de qualquer grupo racial ou religioso do qual desgostem. O que os move é uma malignidade, mas de tipo racional. O que eles não gostam é dos problemas econômicos e sociais que os grupos desfavorecidos criam. Essa desaprovação vai desde os rapazes e moças brancos com Síndrome de Down até o crescimento populacional relativo de não caucasianos no mundo.

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I’d like to thank Mr. Perry for writing this and apologize for not being able to find his e-mail address and notify him of this translation. I sincerely hope it may cause him no harm.

Manual do jornalismo perfeitamente cretino, ou: Socorro, socorro! Estão querendo me dar um direito!

2009-02-12T18:03:00.013-02:00

Para prosperar no ascendente mercado do jornalismo perfeitamente cretino, é preciso seguir o exemplo do site Globo.com, que se refere a Eluana Englaro como, abre aspas, a italiana que ganhou direito a morrer, fecha aspas. Vejam aqui.

Uma chamada idêntica à de hoje foi publicada dias atrás, quando Eluana faleceu, vítima de um ataque cardíaco provocado pela desidratação.

O curioso é que, horas depois, o trecho "italina que ganhou direito a morrer" foi substituído por "italiana que estava em coma há 17 anos". O mesmo procedimento foi adotado em outros sites, como o Click 21. É a tática do ops, foi mal... mas nem tanto. Hoje, deram uma olhada para trás, outra pros lados e repitiram a dose.

Fico imaginando o que a própria Eluana acharia desse "direito" que ela não teve o direito de recusar, e acho que vocês deveriam imaginar também. Imaginemos, pois.

Eluana deitada num leito de hospital, inconsciente, em coma, quando entra o advogado da família:

- Bom dia, Eluana. O assunto que me traz aqui é grave e por isso vou perguntar somente uma vez. Preste bastante atenção, ok?

- (...)

- Pois muito bem. Cara Eluana, você deseja trocar esse novíssimo tubo de alimentação da marca EntubaitorPlus, no valor 3 mil reais, por uma viagem para o além com todas as despesas pagas? Sim ou não, Eluana? Vamos lá, 30 segundos!

- (...)

- E então, Eluana, é sim ou não?

- (..)

- Indecisa? O tempo está passando...

- (...)

- Ôpa, tempo esgotado, tempo esgotado!

- (...)

- Que conste, pois, nos autos: "a supramenciona não manifestou qualquer desaprovação quanto à proposta, numa demonstração clara de consentimento tácito".

veja que merda

2009-01-29T19:40:00.008-02:00

A matéria de capa da revista Veja de 28 de janeiro último, intitulada Aborto: os médicos rompem o silêncio, ilustra com perfeição o repertório de cambalachos argumentativos da Internacional Abortista. Recheada de mentiras, inconsistências, incoerências, premissas ocultas e omissões, a matéria, assinada por certa Adriana Dias Lopes, tem clara e exclusivamente dois objetivos: propagandear o serviço das clínicas de aborto e induzir os médicos à cumplicidade com o crime. Eu não ficaria surpreso em descobrir que se trata de matéria paga.

A empulhação começa já no primeiro parágrafo:

“Em um mundo ideal, o aumento da eficiência, a diminuição do custo e a facilidade de acesso aos métodos anticoncepcionais femininos e masculinos poderiam ter reduzido o aborto no Brasil a sua dimensão puramente médica. Ele seria praticado apenas para salvar a vida da mãe ou na circunstância de o feto que ela carrega no útero ter sido gerado por estupro ou ser inviável, por um defeito grave de formação.”

O raciocínio aí implícito é o seguinte: se a redução do aborto aos casos em que não é punível legalmente faz desaparecer, junto com o caráter criminal, também o elemento moral, restando apenas a “dimensão puramente médica”, então o problema moral pode ser inteiramente resolvido pela legalização total do aborto. Eis a conseqüência necessária da premissa oculta (subordinação do aspecto moral ao legal) que a matéria, já no primeiro parágrafo, enfia na mente dos leitores.

E a canalhice não pára por aí.

Depois de lamentar o fato de que, ó céus, “não existe mundo ideal”, a matéria diz a que veio:

“Tem crescido o número de médicos que, diante da irredutibilidade das pacientes em abortar, consideram seu dever profissional ajudá-las a enfrentar da melhor maneira possível as conseqüências da decisão.”

A repórter fala em números, mas faz a gentileza de não citar nenhum, confiando à alegação de crescimento a tarefa de impor-se a si e por si mesma, na mera falta da alegação contrária. Fica evidente que a alegação tem tanto valor objetivo quanto afirmações do tipo “o modelito asa delta será a febre do próximo verão”. Sua intenção não é descrever a realidade, mas sugerir um comportamento, persuadindo pela força do número.

Estabelecidos os fundamentos, segue a exposição:

“Essa atitude deriva da filosofia da redução de danos já adotada antes em alguns países (..)”

Repare no emprego meramente conotativo na palavra “filosofia”. Ela está aí apenas a título de adorno, para emprestar ares de elevação e respeitabilidade à proposta.

E a repórter prossegue, citando frase do obstetra e canalha Osmar Ribeiro Colás:

“Não posso interromper uma gestação, mas tenho o dever ético de explicar a minha paciente quais são os métodos abortivos e, depois, se necessário, acudi-la”.

Citações desse teor aparecem em vários momentos e seu papel é estratégico na tentativa de persuadir os médicos a aderir à “filosofia da redução de danos”. O que se quer aqui é fazer acreditar que, diante da “irredutibilidade das mulheres em abortar”, e sendo aborto “acima de tudo”, como dirá o ginecologista e escroque Thomas Gollop, “uma questão de foro íntimo, uma decisão exclusivamente pessoal da mulher”, os médicos gozam de total isenção moral frente aos abortos que pratiquem ou ajudem praticar. Mais do que isso: a recusa em tomar parte nisso seria, isso sim, falta grave ao dever ético e profissional. Da anestesia moral à perversão completa, o salto é praticamente indolor. E o pior ainda está por vir.

“Sem muita precisão”, diz a repórter, querendo com isso sugerir uma cifra imensamente superior, “os especialistas acreditam que chegue a 1 milhão o número de abortos realizados anualmente no Brasil de modo clandestino. As complicações decorrentes de abortos malfeitos, sem condições de higiene ou segurança, representam a quarta causa de morte materna, atingindo cerca de 200 mulheres. O cenário foi bem pior em um passado não muito distante. Na década de 80, os abortos clandestinos podem ter chegado a 4 milhões por ano.”

A repórter consegue ser tão desonesta ao citar números quanto o foi ao sonegá-los. Façamos alguns cálculos. Se o número de abortos ilegais atinge, por baixo, a cifra anual de 1 milhão, dos quais 200 (segundo dados do SUS, o número não chega sequer a uma centena) terminam em morte de mulheres (enquanto todos terminam em morte de bebês), então a taxa de mortalidade materna em abortos ilegais é de meros 0,02%. Ou seja: o tão falado “dilema social”, “problema urgente de saúde pública” atinge apenas um quinto de 0,1% das mulheres que abortam ilegalmente.

O argumento da “quarta causa de morte materna” cai assim inteiramente por terra. Mas engana-se quem imagina que por isso o objetivo da matéria fica comprometido. Como veremos mais adiante, o objetivo aqui é outro. Não se trata de mera defesa teórica do aborto. Trata-se de indução à prática, e para isso é preciso apresentar o aborto clandestino como opção segura, limpinha e, portanto, moralmente aceitável.

E que dizer dos alegados 4 milhões de abortos anuais? Mais uma vez, a repórter não declara a fonte dos dados. Nem creio que pudesse fazê-lo sem entregar quem encomendou a matéria. Em todo caso, a cifra chama a atenção pela absurdidade. Quatro milhões de abortos anuais. Será isso possível?

Ora, entre o final dos anos 70 e a presente década, o Brasil deu um salto populacional de mais de 60 milhões de habitantes. Se tomarmos como parâmetro o período intermediário dos anos 90, veremos que média anual de nascidos vivos (dados do IBGE) fica precisamente em torno dos 4 milhões (em 1998, por exemplo, foi de exatos 4.227.503).

Isso significa que, segundo os dados da reportagem, para cada criança brasileira nascida viva, outra foi abortada. Tal estimativa, somada às demais causas de morte, não apenas teria tornado impossível o crescimento populacional ocorrido no período, como faria do Brasil um campeão intergaláctico de homicídio infantil.

Para não dar muito na cara, a repórter trata logo de mudar de assunto, assegurando que “vários fatores se combinaram para reduzir esse número”, e completa, mais adiante:

“(...) Só a pílula do dia seguinte pode ter diminuído em 30% o número de abortos clandestinos no Brasil. A adoção da redução de danos poderia derrubar ainda mais essa curva nos próximos anos. Tal conduta prevê basicamente a adoção de duas medidas. O médico indica à paciente uma clínica clandestina onde ela pode fazer o aborto ou ele mesmo a orienta sobre como usar as pílulas abortivas.”

Não, vocês não estão bêbados, foi exatamente isso o que ela disse. Essa repórter tem mesmo uma opinião muito particular a respeito do significado da palavra “diminuição”. Para ela, diminuir é um conceito mais abrangente, que passa necessariamente (veja que sutileza!) pela idéia de aumentar. Para diminuir o número de abortos ilegais, é preciso que as mulheres, com cumplicidade dos médicos, pratiquem abortos ilegais, em clínica ou casa mesmo – o importante, afinal, é participar.

Tal como no texto de abertura da matéria, há também aqui uma premissa escondida: a idéia de que o envolvimento do médico redime o aborto de sua ilegalidade. Se a primeira premissa escondida sugeria a diluição do aspecto moral no legal, esta última dissolve o aspecto legal na tal “dimensão puramente médica”. A conclusão impõe-se necessariamente, e com tanto mais força quanto mais camufladas estejam suas premissas: todos os problemas causados pelo aborto só podem ser resolvidos mediante mais abortos.

Colocadas as coisas nos devidos termos, a desonestidade e a empulhação tornam-se explícitas. O que ainda não está claro é o motivo para tanta picaretagem. Pois o motivo aparece a seguir, num trecho digno de informe publicitário, com tudo o que um bom anúncio deve ter: onde comprar, como comprar, preço, modo de usar e prazo de entrega. Veja só:

“Um dos meios mais utilizados pelas brasileiras é a compra do misoprostol por intermédio da ONG holandesa Women on Web. Feito o pedido, a pílula é entregue em até três semanas pelo correio, por 70 euros. O site tem instruções em sete idiomas, incluindo português. A maioria dos ginecologistas recomenda a internação da mulher ao primeiro sinal de sangramento. Ela dá entrada no pronto-socorro como se fosse vítima de um aborto espontâneo e a partir daí recebe atendimento.”

Depois disso, entra a parte do comercial em que consumidores satisfeitos e felizes recomendam o produto:

“A fonoaudióloga mineira Larissa P., de 28 anos, e seu médico não tiveram muitas dúvidas (...) Larissa engravidou durante uma relação casual há dois anos. Lembra ela: ‘Logo que descobri, procurei meu médico, e ele me sugeriu o Cytotec (...) Foi tudo sem nenhum susto, exatamente como meu ginecologista havia descrito. Em seis horas, estava tudo resolvido.”

Mas espere, não é só isso! Numa breve menção à CPI do Aborto, a repórter, dando a entender que está bastante inteirada do submundo do aborto ilegal, chega a dizer que “se os parlamentares forem a fundo na investigação, poderão deparar com algumas surpresas”.

Que surpresas seriam essas? Seria o vínculo institucional, logístico e político entre as clínicas ilegais, a militância abortista midiática, tanto local quanto internacional, e suas fontes comuns de financiamento?

Não! A descoberta será outra, mais reconfortante e singela: “o fato de que muitas das clínicas são bem aparelhadas, com pessoal médico multidisciplinar e bem treinado”, seguindo-se a isso o sincero depoimento de mais uma consumidora feliz:

“A administradora de empresa Denise Silva, de 43 anos, valeu-se dos serviços de uma dessas clínicas em 2002 (...). Conta ela: ‘Foi tudo muito rápido e simples.’”

Depois da mensagem do patrocinador, e já no final da matéria, a repórter achou por bem colocar um pouquinho de sentimentalismo aqui e ali, só pra você ficar com a impressão de que esse pessoal abortista é muito gente. Outra deslavada mentira!

Em tempo: há uma passagem na matéria em que a repórter não conseguiu ser de todo mentirosa. É quando diz que, "segundo a letra fria da lei brasileira, o procedimento narrado neste parágrafo pode ser descrito como criminoso."

Pode, não, dona Adriana, ele é criminoso! E não só o procedimento narrado, mas o próprio parágrafo que narra, assim como o texto inteiro. Se o MP brasileiro tivesse vergonha na cara, você e suas fontes já estariam na cadeia.