李察問到底

怎樣平衡「上下左右前後」？（之九：怎樣治療失衡？）

2009-11-14T18:56:00.003+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之九：怎樣治療失衡？）

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7578 2009 1114 Saturday)

人的設計，本來就是不平衡的。如果你的左手
比右手更加強壯，那並不代表你就是失衡的。

　　左右不平衡是比較容易看到的。上下不平衡，則
很容易被忽略。許多人都是慾望比心意強烈。所作所
為，全部從慾望出發，而非從心意出發。那才是更
需要處理的不平衡。

　　但這些表面上的不平衡，通常並不會構成問題。
要等到不平衡的人，判斷錯誤，做了錯事，走上不
應該走的路，無法轉寰，那就是失衡了。

　　而失衡就是鬱結。

　　治療鬱結，大約是要從根本處著手。左右不
平衡，上下不平衡，甚至性別不平衡，都是很難從
肉體上解決的。

　　李察的猜想是，從人生方向的角度，可能解除
鬱結：人生方向，就是前後平衡。

　　博愛無私的人生方向，會把人從一種內視的境
地解放出來。從自私為己變成為無私愛人，鬱結是
不難解除的。

　　解除了鬱結，失眠的人就可以好睡了，身體的
甚麼毛病，也不難治理了。

(Leechardasks.blogspot.com)
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怎樣平衡「上下左右前後」？（之八：誠實能否使人平衡？）

2009-11-13T22:38:00.001+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之八：誠實能否使人平衡？）

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7577   2009 1113     Friday)

    幾乎所有文化，都重視誠實。連儒家也不例外。
雖然孔子並不強調誠實，孔子只是強調「忠信」。要
一直到了漢代，儒家在《大學》《中庸》兩篇中，才
把誠實的意旨發揮。

   誠實的道理，錢穆解釋得很好。錢穆是儒家學者
之中，較值得敬佩的一位。錢穆認為，天是不會騙人
的。天是真實有那一個天。太陽是真實有那一個太陽。
宇宙星辰，都是真的宇宙星辰，而人的喜怒哀樂，都
是真的有那一種喜怒哀樂。這是李察記憶中的大意。
相信不會距離太遠。

   錢穆是有針對意義的。若干西方學者，太強調心。
甚至認為，萬物都不是真的，只不過是影子。這是哲
學中的大錯誤。因為，如果天是騙人的，則人生也沒
有甚麼意義了。李察當年讀書，有一段時間，心灰意
冷。但錢穆的話如雷貫耳，使人重拾信心。

   問題是：儒家雖然一直企圖灌輸忠信、誠意等哲
理，但是，中國人卻走上反面。假大空的風氣，香港
並不例外。香港文化，表面與傳統不同，其實，根子
處是一樣的。阿Q都是一樣的阿Q 。最近香港人創
造出了一層天價樓宇，呎價七萬，是世界上最貴的一
層樓，盡破世界記錄，可入健力士大全。還說這是「內
地人」來「掃貨」。把「內地人」的形象，披露無遺。
只希望，這一則世界各地爭相報導的新聞是真的，不
是假的。是真的有這樣一位買家，願意拿出這樣高的
價錢來「掃貨」。相信，香港人是不會說謊的。中國
假貨，已被人說得太多。如果加上這一宗，不知道香
港人是否承當得起。

   問題是：為甚麼中國文化這樣重視誠實，兩千年
來，卻走上了反面？

   因為，單純的誠實，是不夠的。要加上博愛，才
是整全的、平衡的。

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怎樣平衡「上下左右前後」？（之七：怎樣平衡？）

2009-11-12T22:05:00.001+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之七：怎樣平衡？）

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7576   2009 1112     Thursday)

   造物主造人，並非絕對平衡。左手跟右手，天然
不同。如果人都是平衡完美，宇宙不會前進。

   人就好像騎乘腳踏車，總是需要向前進。不前進
的腳踏車，是失衡的。這是第一種平衡：前後平衡。

    前進所需要的動力，來自第二種平衡：上下平衡。
小市民為口奔馳。上一層次，就是為了遠大理想。

    至於第三種左右平衡，也很重要。好比腳踏車的
方向盤。左右失衡，會跌倒摔跤。

   我們都是不平衡的。如果想要平衡，應該怎樣做？

   一個非常簡單的方法是：博愛。博愛就是眼光看
到宇宙萬物，看到一切人，並不只看自己。博愛的人，
心胸廣闊，健康愉快，是比較容易平衡的。

   所以，騎腳踏車看著前面，就自然上路了。

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上和下的平衡

2009-11-12T19:16:00.002+08:00

by Robby

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怎樣平衡「上下左右前後」？　　（之六：政治和業務是甚麼平衡）

2009-11-11T16:10:00.001+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之六：政治和業務是甚麼平衡）

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7575   2009 1111     Wednesday)

    大躍進時有一種氣氛：相信政治能夠帶動業務。
「抓緊」政治，業務就不成問題。

　　這是來自抗日戰爭的經驗。那時人人一心保家衛
國。以政治口號動員群眾，是很容易的。一九五八年，
日本鬼子沒有了，但人們仍是老辦法。因為這同樣是
中國人兩千年來的舊作風。孔子認為，只要做好了
「禮」，其他農業之類問題，自然解決。

   政治和業務的平衡，其實就是上下平衡。動物的
上下平衡，以下為主。飢餓就是動力。但是，飢餓動
力，其實是很弱的，是不夠的，無法帶動整個社會前
進。所謂競爭生存，也是偏下的動力。這種動力，毋
須鼓動，為了吃飯，人人拼搏。　

   真正的上下平衡，人們有了高尚的思想理念，那
種動力，才是一往無前的。

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怎樣平衡「上下左右前後」？（之五：文化的平衡）

2009-11-10T17:41:00.003+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之五：文化的平衡）
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7574   2009 1110     Tuesday)

     失去平衡的人，會不會摔倒？相信，每個人都
知道答案。

    而另一問題是：失去平衡的人，會不會更容易些
患上絕症？

    李察的想法是：失去平衡這件事本身，未必會導
致甚麼惡劣後果。許多人都左右不平衡，很多人都上
下不平衡，許多人都前後不平衡。這些人，也能活得
很好。直到了有一天，不平衡導致他的判斷錯誤，做
錯了事。例如，有人因為不平衡而判斷錯誤，導致事
業或婚姻失敗。則這件事，就會造成心理鬱結。是這
一鬱結，使人的健康陷入危機。

　　不平衡是沒有問題的。問題是不平衡所導致的判
斷錯誤。

    更加值得注意的是：許多時，個人的失衡，直接
來自社會。個人小宇宙，不過是整體大宇宙的反映。整
體失去平衡，個人平衡，也很容易失去。

    在一個浮誇、作大、虛假的地方，個人要保持清
醒，也的確很不容易。當社會上瀰漫一股阿Q 氣氛，
你住四十樓，卻硬要告訴人你住八十樓，也很難自我
相信，自己是平衡的。這種現象，外來遊客一看即會
失笑。但失去平衡的人卻會說：「噢，這是我們的創
意。」的確，作大也是一種創意呢。

    如果要進一步深究，則社會的失衡，也有根源的。
那就是文化的失衡。阿Q 不是自動出現的。是文化
失衡，才有阿Q 的。阿Q 是文化斷層的直接產品，
是儒家有教無類教出來的。

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錢學森應該為大躍進負責嗎？

2009-11-09T19:18:00.017+08:00

錢學森應該為大躍進負責嗎？　　　　　　　
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7573 2009 1109 Monday)

*周一人物*

以上的問題：「錢學森應該為大躍進負責嗎？」
其實是不重要的。重要的是：「在一九五八年的中國
環境裡，中國人應該怎樣做，才能生產足夠的糧食。」

當時，北京大學校長是馬寅初。他提出了要節制
人口。但迅即被大批判。當時沒有互聯網，但有無數
大小報刊，和各種各樣的會議。全國一致大批判馬寅
初。

馬寅初只是人口問題的專家。他不是農業學家。
他也無法提出增加生產的其他辦法。

而當時的一種信念是：科學能夠解決問題，人口
問題，不算甚麼。

一九五八年，浮夸風氣己經很嚴重。各地捷報
紛傳，某地某村，畝產若干千斤之類的新聞很多。
大約那時，己有了畝產萬斤的傳言了。

一九五八年六月十六日，《中國青年報》上發
表了錢學森的文章。這篇文章，值得細看：

...........................................
糧食畝產量會有多少 1958.6.16
錢學森

“前年賣糧用蘿挑，去年賣糧用船搖，今年汽車裝
不了，明年火車還嫌小!”。

這是江西井岡山農民的一首民歌。我們的土地正在農
民雙手豪邁的勞動中，付給人們更多的糧食，6月12
日青年報第一版上發表了一個動人的消息：河南省遂
平縣衛星農業社繼小麥畝產二千一百零五斤以後，又
有二畝九分地平均每畝打下了三千五百三十斤小麥。

土地所能人們的糧食產量碰頂了嗎？

　　科學的計算告訴人們：還遠得很！今後，通過
農民的創造和農業科學工作者的努力，將會大大突破
今天的豐產成績。因為，農業生產的最終極限決定
於每年單位面積上的太陽光能,如果把這個光能換算
農產品,要比現在的豐產量高出很多。現在我們來
算一算：把每年射到一畝地上的太陽光能的30％作
為植物以利用的部分，而植物利用這些太陽光能把
空氣裡的二氧化碳和水分製造成自己的養料，供給自
己發育、生長結實，再把其中的五分之一算是可吃的
糧食，那麼稻麥每年的畝產量就不僅僅是現在的兩
千多斤或三千多斤，而是兩千多斤的20多倍！

這並不是空談。舉一個例：今年河南有些特別豐產試
驗田要在一畝地裡收一百六十萬斤蔬菜。雖說蔬菜不
是糧食，但到底是畝產一百六十萬斤！

所以，只要我們有必需的水利、肥料等等條件，加上人
們的不斷創造，產量的不斷提高是沒有問題的。今天
條件不具備，明天就會創造出來，今天還沒有，明天
一定會有！

原载《中国青年报》1958年6月16日第四版原載《中國
青年報》1958年6月16日第四版

...........................................

如果能夠翻查當時的各種大小報章，那種興奮的情
緒，必定餘溫尚在。

細看上文，會看到，錢學森不是在報導。他沒有說，
中國人「己經」達到了畝產萬斤。他只是說「農業生產
的最終極限」取決於陽光。他認為：只要有足夠的陽光，
畝產萬斤，不成問題。到底他的論証有無錯誤，只是另
一問題。例如，在沙漠上，或者在月球上，陽光應該足
夠了，可是，能夠畝產萬斤嗎？

但這不是問題焦點。問題焦點是：一種氣氛，很快就
燒起來了。錢學森只是間接助長了這種氣氛。大躍進己經
上馬，隨後是三年大災，災荒中死亡的人數，超過三千萬。

「氣氛」原來是這樣重要的。

「氣氛」原來是會死人的。不是死了一個兩個人，而是
一下子死了三千多萬人。

而我們的問題，尚未解決：

「在一九五八年的中國環境裡，中國人應該怎樣做，
才能生產足夠的糧食。」

問題是: 「要怎樣做」。

這己經不止是一個經濟學的問題了，這更是一個
哲學問題。

有報章收集了錢學森的一些舊文章，說他很贊賞
美國人的創意和科學風氣云云。

當然，這也同樣不是錯的。

問題只是中國人時常喜歡一窩風。如果大家又全
部都去搞科學了，甚至是人人都可以做科學家了，
又怎樣？

問題是：今時今日，又有了何種「氣氛」？

問題是: 「要怎樣做」？

　　
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(本文貼出日期： 2009.11.9 香港時間：10:00pm)
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怎樣平衡「上下左右前後」？（之四：兩種上下平衡）

2009-11-07T16:06:00.000+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之四：兩種上下平衡）
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7571   2009 1107     Saturday)

   研究問題的時候，「預留位置」很重要。因為，問
題總是逐步顯現的。問題尚未顯現，其實不是沒有問
題。倘若能夠為未知的領域預留一個地方，等到將來
問題呈現的時候，就不會措手不及。

　　有兩種上下平衡。第一種上下平衡是宗教與現實
的平衡。這種平衡在個人身上，就是靈性與慾望的平
衡。

　　第二種上下平衡，我們留意的比較少。那就是人
與宇宙大環境的未知溝通。

　　我們與宇宙大環境的已知溝通，例如我們需要食
物，需要空氣和水，需要排洩：這些基本溝通，是已
知的。但還有未知部份：例如，我們是否需要一點
「氣」？在中國醫藥研究中，「氣」是一個重要方面。
中國人的思想網絡以為，如果「氣」不足夠，就會導
致各種疾病。若干氣功門派，甚至主張「採氣」，他
們會使用一種方法，採取大自然中的「氣」，補充身
體不足。

    在現代的科學領域裡，是沒有「氣」這一回事的。
但這不是重點。重點是，一個認真的現代科學家，會
不會在他的研究中，預留一點空白，不要以未知為沒
有。當無數人(包括李察在內)，願意為「氣」的感覺
作証，這就是值得研究的。

　　畢竟，這只是上下平衡的第二種，而非第一種。
這第二種平衡，是與宗教無關的。

　　　李察學習氣功多年，關於「氣」的感覺，十分
逼真。猜想，「氣」就如同身體內的「電」一樣，是
生命力（生命能量）的一部份。適當的「氣」調動，
有助身體健康。

　　
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(本文貼出日期： 2009.11.7 香港時間：4:00pm)
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怎樣平衡「上下左右前後」？　（之三：上下平衡）

2009-11-06T22:15:00.000+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？

　　　　　　　（之三：上下平衡）

…………………………………………………*李察

(問到底 No.7570 2009 1106 Friday)

在上下、左右、前後這三對平衡之中，那一種最

重要？大約是上下平衡最重要。

　　人有兩種溝通方向：一種是向上的溝通方向，一

種是向下的溝通方向。

　　向上，就是人與超自然力量的溝通。

　　向下，就是人與現實環境的溝通。

　　向上和向下，就是一個天，一個地。向上，是宗

教。向下，是人類的各種自然科學、人文科學、藝術，

等等範疇。但這僅是廣義的上下。還有狹義的上下：

在每個人的身上，都有上下之分。上就是人的靈性。

而下就是人的各種慾望。從個人身上看，上下平衡，

當然是重要的。如果一個人只有慾望，並無靈性，就

是完全失衡。又如果一個人只有靈性，並無慾望，也

是很奇怪的。你可以想像一個並無食慾的人，他能夠

怎樣生存。

　　二十世紀的人類，以歐美思潮為主導。這種思潮，

傾向於否定向上溝通。這是自從工業革命以來的逆

流。各國政府，花費大量資源於各種物質財富的開發，

幾乎是完全忽略了人的靈性追求。今時今日在地球上

發生的種種問題，都跟這問題相關。這是在各種失衡

中的最重要失衡。

　　一般的信念，以為人與超自然的溝通，就是宗教。

李察相信，這種溝通，可能尚有其他方面。

　　例如，人的生命力，就可能跟宇宙的生命力相通。

如果你不相信生命力，你不可能不相信地球上的磁

場。人的身體，是否跟地球的天然磁場相通？答案當

然是肯定的。同樣原理，如果在地球上有磁場，在宇

宙中，也有引力場。人是不單止生存於地球磁場之中

的，也是生存在各種未知的宇宙能量之中的。

今日的西方思潮，片面反對上述的一切。以完全

的唯物方式處理人類的心性問題，從教育到社會福

利，都是物質至上。這是當今最嚴重的思想困境。

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(本文貼出日期： 2009.11.6 香港時間：10:30 pm)

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朋友太多嗎？好友們的近況現在讓您一目了然

怎樣平衡「上下左右前後」？（之二：左右平衡）

2009-11-05T20:26:00.000+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之二：左右平衡）
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7569   2009 1105     Thursday)

    前後平衡是線性的，左右平衡是平面的。上下左
右前後這六種方向，繪出來好像一個方向的座標。如
果一個人一生的目標，只有前後兩種方向，則他就是
線性前進的。

    問題是，何謂「左」，又何謂「右」。

    上一世代的人，偏向從政治取向說左右。以為左
就是代表激進，右代表守舊。左和右的政治鬥爭，主
宰了時代的思潮。但這一世代的人，多了一種想法。
以為左代表大腦的左腦傾向，右代表右腦傾向。

    兩種傾向的思想方式，是這樣清晰明朗，一時間，
可以使人產生錯覺，以為大腦的一切活動，不過如是。
以為左腦傾向的思維活動，以資料排列為主，因而是
比較邏輯性的。而右腦傾向是代表創意的綜合思維，
雖然並非不理性，卻時常可能有驚世發現。

    在一個人的身上看，大多數人，都是比較左右平
衡的。極端右腦和極端左腦傾向的人，雖然不是大多
數。但是，這樣的人，卻時常可能左右大局。

    從目前的思維層次看，李察尚未看到，左和右這
兩大範疇，除了政治取向和思維取向之外，尚有甚麼
其他取向。但這是層次的限制。相信，將來的人，一
定可能發現第三取向和第四取向的。那將會是下一世
界的事了。至於目前，重要的是要能分辨左腦思維和
右腦思維這兩者。失去左右平衡的人，不但無法正常
思考，連健康也會一併影響的。

    一般情況之下，左腦傾向嚴重的人，容易產生偏
執想法，思想被固定形式限制，失眠的也較多。

　　至於右腦傾向嚴重的人，也容易失去自制能力，
煙酒失控，生活無度，容易導致肥胖。

　　若是由於思維失當，導致行為失當，因為錯誤決
策，害己害人，造成心理創傷，則問題可能更加嚴重。
產生致命疾病，亦非不可能。

    至於怎樣把一種天生的用腦模式，略為調正，使
思維更加清晰，生活更加健康，避免因為思維偏向，
導致生活全面偏向，產生更嚴重的其他問題，也是有
辦法的。

   左右腦平衡得好的人，不但創意豐富，而且生活
健康，心胸廣闊，目標遠大，愛情順利，事業成功。
這一個環節做好了，一切都會好起來。問題只是有沒
有非常的大決心。
　
   而這一個「非常的大決心」，有的人是要等待災難
發生之後才會出現的。死去活來，痛定思痛，決心才
會出現。若是能夠預睹未來，在災難之前痛下決心，
才是智慧的。至於作長輩父母和領導社會的精英賢
達，預為下一代安排，也是絕對必要的。　
　　
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2009-11-04T20:11:00.002+08:00

怎樣平衡「上下左右前後」？
　　　　　　　（之一：前後平衡）
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7568   2009 1104     Wednesday)

　　昨文的問題是：癌症是不是因為失去了心理平
衡？

　　雖然，這是一個大大的問題。沒有全面的研究，
要找到結論，是很不容易的。

　　就算是把問題縮小，也不容易。

　　縮小來看，問題就是：心理失去平衡，會不會導
致疾病，包括了癌症？

　　請注意：我們的問題並不是問：是否所有的疾病，
都來自心理？我們只是想知道：心理會不會影響人的
健康？

　　這問題，也是會被人否定的。最初發現細菌的時
候，許多科學家都非常樂觀。他們以為，一切疾病，
都是來自細菌。只要找到了對付細菌的藥物，例如盤
尼西林之類，問題可以解決。如果你說，心理會影響
健康，必定會被這樣的科學家恥笑。

　　今日的人，大約不會輕率否定這問題。大約會同
意，心理會影響健康。更會積極尋求心理平衡之道。

　　有讀者來信問：何謂「上下左右前後」？

　   這問題，在《莊子原著與莊子原理》第二部第
四章中有討論。但這問題也有另一個較大的問題在前
面，那就是第二部第一章所討論的問題：何謂「生命」。
如果連生命是甚麼都不知道，研究平衡問題，是很不
容易的。

　所謂「前後」，簡單說就是線性思維。如果有個
人，一生最大的目標就是「結婚」，為了「結婚」，他
想盡了辦法，一步一步去做。這就是線性的。

　相同原理，如果有人的一生目標是當總統，情況
亦完全一樣。他會循序漸進，一次一個台階，慢慢的
爬上去。有國家的國民總目標是要爭取富強，也是差
不多。

　在一條直線上，可以保持平衡嗎？第二次大戰中
的德國人和日本人，他們企圖統治世界，不就是一種
直線思維嗎？這就是「前後」。

　　需要注意的只是：前後的平衡，也是必要的。你
總是要向前進的。如果不前進，就如同腳踏車一樣，
會摔倒的。問題只是：如果你要前進，你要前進去那
裡。

　　而這問題，也並非三言兩語可以解決。李察也不
會把問題全部披露。心理會影響健康，當中的道理，
有一部份是不宜公開的。公開了，讓壞人都知道了，
壞人會變得更壞。
　
　　
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癌症是否心病？

2009-11-03T17:23:00.001+08:00

癌症是否心病？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7567   2009 1103     Tuesday)

       心理能夠致病，這是中國人一早就知道的。所謂
「千夫所指，不疾而死。」是古老的經驗教訓。魯迅
詩：「積毀可銷骨」，差不多意思。

　　但問題是，如果有西醫敢膽把這一想法，應用到
實際的治療方案中，用心理治療的技術，去對付癌症，
肯定會碰大壁：小則除牌，大則下獄，最後是家財散
盡，身敗名裂。遭遇跟咸馬醫生相同。

　　西醫不會隨便推薦病人以針灸治病、以草藥治
病、以氣功治病、以心理學治病(精神病例外）。

　　因此亦可以看到：思想網絡的界限分明，絕非兒
戲。一般以為，思想是自由的，思想網絡也是一樣，
可隨意在網絡間穿梭。但事實上，思想網絡有嚴格界
線。一般人，一生也不會來到這樣的臨界區，如果偶
然來到了，不小心踏中火線，就會引火焚身。

　　隨非是大聖大哲，有絕對信心，抱必死信念，否
則，沒有西醫肯碰這禁區的。

　　癌症是不是跟心理有關？心理失去平衡的人，會
不會比較容易患上癌症？這樣的問題，隨意說說是無
傷大雅的。但如果要一位患上癌症的病人，放棄接受
藥物和放射治療，就需要決斷能力了。

　　而且心理失去平衡的人，決斷力可能已經失去。
要決定自己接受何種治療，並不容易。

　　要保持自己的心理平衡？說說是很容易的。莊子
的六大平衡要領，好像很簡單。甚麼上下左右前後，
李察說得似乎很輕鬆。其實，也是真的很輕鬆的。莊
子原理，一旦明白了，你就是百病不侵，笑口常開，
可以一往無前，做自己喜歡做的事了。
　　
　　
(Leechardasks.blogspot.com)
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(本文貼出日期： 2009.11.3 香港時間：5:30pm)
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咸馬醫生是錯還是對？

2009-11-03T00:58:00.000+08:00

咸馬醫生是錯還是對？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7566   2009 1102     Monday)

    *周一人物*

   如果咸馬醫生的理論是對的，則世上的癌症病人，
希望就很大了。

   咸馬醫生(Dr. Ryke-Geerd Hamer)是一個被除名
的醫生。他在歐洲多個國家被禁止行醫。而且，因為
非法行醫入獄。

   據Hanne Bom 在網上發表的一篇文章：The Body
Mind Connection 介紹，他的理論，似乎是很動聽的。

   他認為，癌症的成因，是從心理來的。他認為，
如果病人曾經受到心理困擾，則很容易導致癌症。他
研究了二萬個癌症病人的腦素描，他說，百份之一百
都有一個對應癌症部位的腦中黑點。他又認為，如果
病人的心理困擾得到適當解決，則這些黑點會立刻消
失。

   關於癌症的擴散問題。他提到一個值得注意的現
象：患子宮頸癌的婦女，他未見過有同時患上子宮癌
的。癌症的擴散，並非相同的癌細胞在活動。他提出，
那是因為，患上癌症的病人受到刺激，心理上的因素，
促成了另外的、新的癌症。

　　對於中國人來說，這種理論是很有吸引力的。對
於醫藥的外行人來說，他的理論，也可以解釋為甚麼
癌症不會傳染。到底癌症何來？或者，心理因素未必
是唯一因素。也有很多其他因素，例如環境因素，或
遺傳因素，就未必是心理問題。

　　但想像不到的是，咸馬醫生卻受到了極大的反
對。網上有無數批評他的資料。也有人質疑他的數據。
至於他提到的腦中黑點，也有人認為那是偽造的。更
重要的是：他身為醫生，卻鼓勵病人拒絕醫藥治療。
至於是否真的曾經有人被他的方法治好過？網上的資
料說，一個也沒有。沒有任何學術刊物，曾經証明他
治好過病人。而這些網上傳言，是很厲害的，也是很
難置信的。例如，有人在網上說：咸馬醫生不相信有
人曾經登陸月球，也不相信九一一事件中的大廈，是
被阿爾蓋達組織擊毀的。

　　到底這一件事，誰對誰錯？為甚麼人類不能有一
個「真相鑑証機構」，去認真的評斷這事情？

   而另一問題是：咸馬醫生鼓勵病人拒絕治療，被
認為是坑害了病人。這是他被除名和入獄的直接因
素。

   網上尚流傳一件難以証實的事：一九九五在奧地
利一位名為Olivia的六歲患癌女孩，她的父母相信
咸馬醫生，但奧地利政府取消了這父母的撫養權。結
果，這雙父母帶同女孩，逃到了西班牙，繼續讓咸馬
醫生治理。但是，咸馬醫生卻無法治好女孩，女孩的
腫瘤繼續增大，有好幾公斤重。終於，女孩父母接受
奧地利政府勸喻(據說，奧地利總統也介入遊說。)女
孩回到奧地利，接受手術治療之後，一直到了二零零
七年仍然生存。之後有沒有死去，網上沒有說。另外
又有網上資料說，女孩和父母，之後仍然在網上支持
咸馬醫生。而女孩的父母，因為此事，被當局判處八
個月監禁，但准許緩刑。

   單純的理論，就好比一道數學題，可以自由論証。
但是，咸馬醫生的事件卻牽連到案例。而這些案例是
真是假，有多少成份真確，遠方的人，是很難找到資
料支持的。到了最後，只能憑理論的本身去判斷。
　　
　　
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(本文貼出日期： 2009.11.2 香港時間：過了午夜)
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下一世界的「門」在那裡？

2009-10-31T18:55:00.000+08:00

下一世界的「門」在那裡？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7564   2009 1031     Saturday)

　　請注意：我們說的是「next world」，不是「next
life」。「下一世界」並不是「下一世」。

   我們現在居住的「這一世界」，是一個限制的世界。
在這限制的世界裡面，我們有太多的事情，無能為力。

　例如，我們不能飛。不是說，我們人類沒有飛機，
而是說，我們不能像鳥那樣四處飛。下一世界裡，這
問題是可以解決的。

　　又例如，在這一世界裡，我們無法訪問宇宙。我　
們被一種名為「光速」的事物限制，根本無法離開生
存的小小環境。在下一世界裡，這問題，同樣可能解
決。

　　在這一世界裡，地球上有許多道路。下一世界裡，
地球上，是不需要道路的。每一個人都能飛，還要路
來幹甚麼？

　　如果我們可以把建築道路的錢都省下來、、、、

　　這是值得去想一想的。不是把省下來的錢都送給
窮人。而是說，我們有了另外的一種開支結構。

　　何謂「開支結構」？這一世界的每一國家，都會
把開支分為幾個部份：國防、教育、醫療、福利、等
等。

   如果我們忽然間有了一筆大錢，那就可以「增加」
一個開支的項目：追求真理。

　　你可能啞然失笑。這也是一個項目？我們這一世
界，不是有許多研究計劃，正在進行之中嗎？不是已
經有很多大學和研究機構嗎？

　　當然不是的。

　　在這一世界和下一世界之間，有一條大大的鴻
溝。我們就是被這鴻溝限制了，幾乎是完全動彈不得。
必須用極大的魄力，極大的資金，打破這鴻溝。

　　這鴻溝，就是我們現有的一切知識。

　　我們之所以不能「飛」，就是因為，我們的物理
學、數學、航空動力學、、、都是老舊的一套。

李察許多年前已經說過：未來世界的數學，可能是
完全不用阿拉伯數字的。甚至是完全沒有數學的、、

如果要把整個知識系統全面翻新，就必須有大魄識
的國家、甚至是超國家的組織能力和組織條件：簡單
說，就是「錢」。要多少錢？要一個結構那樣多的錢。
例如，像用在「國防」或「交通」或「醫療」那樣多
的錢，投進去。

　　　這樣，下一世界的「門」，就可以打開。　　
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Windows 7：找出適合您的電腦。深入了解。

為甚麼不可以玩直升機遊戲？

2009-10-30T19:31:00.002+08:00

為甚麼不可以玩直升機遊戲？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7563   2009 1030     Friday)

   李察的一個夢想是：未來世界，是沒有電梯的。
電梯都淘汰了。因為，每人都能夠隨意飛行。家家戶
戶，窗口就是停機坪。要回家的人，只要朝著自家的
窗戶停機坪飛上去就是。

   或者，這才是時代進步的象徵。因為，飛機雖然
發明了許久，但對於個人來說，卻遠遠尚未能飛。你
能夠隨意飛到任何地方嗎？

    李察有一個小小的想像：未來的飛行器，應該好
像一把自動雨傘。一打開，就是一串汽球。人可以乘
汽球飛行。

     本來，熱汽球也是不錯的想像。不過，人類發
明熱汽球三百多年了，卻仍無法普遍使用。為甚麼不
可以乘熱汽球四處去？

    大約是因為熱汽球太大。直徑一般需要有十五公
尺以上，才能夠把人升起。十五公尺，有一間屋那樣
大了。還要沒有風。如果風力超過三級，都不可以。
這樣，熱汽球就永遠流行不起來。

    想不到的只是：熱汽球無法流行，直升機也同樣
無法流行。為甚麼直升機不能像汽車、甚至摩托車那
樣方便呢？

   最近幾年，玩具店裡忽然出現了許多逼真的、可
以遙控飛行的直升機。最小的，只有幾吋大。用一部
遙控器，可把這小玩意隨處升降。

    可惜的是，李察自己，已經決心不玩了。因為深
知，這是你需要投進一生的玩意。如果你有一生的時
間可以用，把生命投進去，把這東西改良再改良，說
不定，有一天，真的是直升機滿空飛，到時，龐大的
資金，不用花在興建公路上了。公路已經像電梯那樣，
開始淘汰啦。真是美妙。想一想，都心曠神怡。

　　
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甚麼玩具是不可以玩的？

2009-10-29T18:28:00.007+08:00

甚麼玩具是不可以玩的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7562 2009 1029 Thursday)

李察己經放棄了很多玩具。太多想玩的玩具，
都不敢玩。

例如，模型飛機，特別是模型直升機，是很想
玩的。也是很有吸引力的。但李察每一次路過，
看見人家櫥窗裡擺著的玩具直升機，售價愈來愈
便宜：從前是天文數字，現在是小孩子也能負擔。

但李察總是忍手不買。

還有另外的一種玩具。是一種新設計的滑板：
你站了上去，就不用下來，也不用另一隻腳去刷
地，就能前進。

李察簡直看得目瞪口呆。多麼想買。但仍是
忍住了。

原因？

下次告訴你、、、

　　
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到底抗戰有無勝利？

2009-10-28T19:41:00.001+08:00

到底抗戰有無勝利？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7561   2009 1028     Wednesday)

   這不是歷史測驗的題目。這是心理學測試的題目。
這一道題目，可以把大部份的「阿Q」剔出來。

　　讀者Lu君來信，他就是以為，抗戰是失敗的。
如果他去參加會考，這一道題，他會得到零分。明明
是抗戰勝利嘛，怎說抗戰失敗？

　　到底抗戰有沒有勝利？

　　在大多數人的心中，如果沒有了教科書的指引，
他們是否認為，抗戰是勝利的？

　　而所謂「勝利」，是用甚麼衡量的？是用一紙戰
書，投降的一方，簽了一個字，就算是輸了？

      還是好像籃球比賽那樣，不用簽文件，只算一算
雙方入了多少球？讓我們算一算，雙方各自流了多少
公升的血？這才是最準確的呢。

      這一道題目，其實不是歷史題，而是心理題。可
以測試，中國人之中，到底有多少阿Q？

       抗戰，是一場未準備好的戰爭。

       而一切戰爭，都是未準備好的。人家不會等你。
不會等你都準備好了，才進攻的。中國人遠遠尚未準
備好。他們還在議論紛紛。孔子斷層的影響，尚未了
了。滿清倒台，但中國仍是醬缸，而孫中山又一早被
人激得嘔血死了。各據一方的英雄或奸雄，各懷私心，
滿腹詭計。都以為，謀略都在一本《三國演義》裡面。
(還要加上一部《老子》，那是前清的基本思想）

　　這樣的抗戰，怎能勝利？

　　抗戰勝利，大約是因為日本人的算術不及格。日
本人的興起，遲了一百年。他們多麼羨慕英國人的殖
民主義。那時的德國和日本，就是完全用左腦的。他
們以為，單單止算一算每個國家的鐵礦和石油產量，
便可以決定戰爭成敗。

　　抗戰是一場「消耗戰」。中國人用血和肉，去「消
耗」日本人的子彈。等到日本人的子彈消耗得差不多
了，中國人便是勝利。到時，每個中國人吐一口唾沫，
便可以淹死日本仔的。(這是典型的阿Q理論。當時
是真的有人這樣說的。這種說法，流行了很久。)

        幸運是這樣簡單的算術題，日本人仍然算錯了。
日本人左右腦失衡，是中國人最大的幸運。下次，日
本人會學精些的。如果再來一次支那戰爭，他們一定
會集中全力，只對付支那。絕對不會發動太平洋戰爭，
也不會偷襲珍珠港。

       這樣，子彈的消耗，就會減省些。到時，血和肉
無法消耗子彈，日本將會佔據一個無人的中國。

　　
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到底誰在主宰思潮？

2009-10-28T00:41:00.001+08:00

到底誰在主宰思潮？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7560   2009 1027     Tuesday)

    知識份子以為，是自己在主宰思潮。

    教育學者以為，是教師在主宰思潮。

    政府高官以為，是政府在主宰思潮。

    其實，是商人在主宰思潮。在向下潮流中，是無
良的商人，竭力把青年人向下推。

   而商人的力量，幾乎是舖天蓋地，無所不在。

   也有許多企圖挽救青年的廣告。那些大約都是政
府設計的廉價廣告。例如「向毒品說不」之類。設計
簡單，內容單一。

　　相反是各種各樣的製作精良的推銷廣告。這些廣
告的製作費用，政府廣告絕對無法比擬。他們有最好
的模特兒，有最好的攝影師，有最好的設計師，有最
搶眼的位置。

　　有一個廣告，正面是一個志得意滿的成熟女性，
稍側位置是一個略帶靦腆的清秀少男。旁邊的語句
是：　Do the Don'ts 。教育家一邊大聲疾呼，希望
青年人不要這樣，不要那樣。要向毒品說不。但是，
無良商人說，Do the Don'ts。

　　向下潮流，就是這批人推動的。

　　從前他們說，「想做就去做」。今天，他們說，「做
就要做壞事」。

　　天真的人，老是希望時代總會有一天回心轉意向
上走。有病的社會總是有一天會痊癒。

　　但這是不可能的。

　　病態是不會自己好起來的。就如同被破壞的環
境，不會自動恢復一樣。

　　如果任由無良商人主導一切，未來不可收拾。

　　
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(本文貼出日期： 2009.10.27. 香港時間：過了午夜)
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魯迅怎樣被第二次埋葬？

2009-10-27T00:24:00.001+08:00

魯迅怎樣被第二次埋葬？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7559   2009 1026     Monday)

　　　＊周一人物＊

   已經有不少人寫過魯迅傳。但是，李察相信，真
正的魯迅，仍然躺在地底的墳墓裡，正在靜靜的等待
一個知音人，去把他發掘出來，還他一個本來的面目，
讓崇敬他的中國人，看到一個真的魯迅，也看到一個
真的自己：是的，這是沒有說錯的。如果你能看清楚
魯迅，你便可能看清楚中國人，如果你能看清楚中國
人，你便可能看清楚自己。

    魯迅異常清楚的看到了舊中國的面目。他的筆，
就如同一把鋒利的解剖刀，把兩千年來的中國，解剖
給我們看。他叫我們不要讀中國的舊書。他已經看清
楚了兩千年的斷層舊潮。他知道，這些「舊書」裡面
有甚麼。但今時今日，卻強迫幾歲大的小孩子背誦封
建經書。

    魯迅塑造了最典型的舊式中國人：那就是阿Q、
孔乙己等一連串形象。讓我們都能像鏡子一樣，看到
了自己。一直到了今時今日為止，大約沒有人能夠完
全擺脫阿Q形象。我們每個人身上，多多少少有點阿
Q的影子。這是一個尚未洗淨的污漬，是不能否定的。
如果否定了，就更加無法洗脫。

    魯迅的眼光，銳利清晰。但是，他也如同其他中
國人一樣，心裡帶有不能磨滅的文化網絡舊痕。這些
舊痕，使他無法徹底超脫。他曾說，我們都好像蛆蟲，
都是一樣的即即足足，像一條蛆蟲那樣活著。但是，
只有真正偉大的蛆蟲，能夠看到，而且知道，並且吶
喊：我們都是蛆蟲！是的，魯迅也是蛆蟲。但他是一
條有人性的蛆蟲。他已經浮上水面，正在帶我們起飛，
離開這糞坑。

   魯迅同情共產黨。他生活在三十年代的舊上海。
惡劣的形勢，使他不能暢所欲言。但是，他總是用了
隱約的文筆，跟那時在延安的共黨互通訊息。毛澤東
曾經以他為知己。而同一時刻，魯迅面臨的，卻並非
共產黨的支持，而是一群假共產黨的圍攻。這一段歷
史，相信是魯迅傳的最大難題。歷史的真相，本來已
經不容易看到。這底下的暗湧，這魯迅最感覺痛苦的
暗流，他多次在文章中或明或暗的披露，但是，真相
難以大白。到底圍攻他的是甚麼人？是甚麼勢力？為
何他們痛恨魯迅？研究魯迅，這是不可迴避的。

    中共建國之後，數十年間，魯迅曾經是唯一沒有
被禁的文人。文革期間，魯迅的作品，仍然存在。不
知道這是不是毛澤東的個人喜愛。這是另一種極端潮
流。很難想像，中國人的作家，只有一個。這又是一
個大問題。到底，文革的本質何在？魯迅又跟這個本
質，有甚麼相應關係？這是另一個不可迴避的大問
題。

   而更加難以想像的是：今時今日的中國，魯迅正
在面臨另一次秘密的埋葬。

   魯迅的作品，正在被或明或暗的排擠。青年人不
再知道魯迅。阿Q 是誰？下一代完全不可能知道。
三歲孩兒，識得背誦孔子。但十三歲的少年，卻不會
知道魯迅。

   這就是魯迅的命運，也是斷層中國的命運。

   兩千年的中國歷史定律是：每一次改朝換代，統
治者總是要重新尊孔。要孔子，就不能要魯迅。

   他已經被埋葬了一次。目前是第二次埋葬。

   誰還敢寫魯迅傳？
　　
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何謂「仁」？

2009-10-24T18:43:00.001+08:00

何謂「仁」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7557   2009 1024     Saturday)

   「仁」不是孔子發明的。「仁」本來就是中國文化
的一部份。這是中國文字的好處。你會看到，「仁」
是一個古字。很古老的時代，人們已經知道了「仁」。

        孔子只是為「仁」加進了特定的內容。

　　孔子的「仁」，是封建秩序的重要內容。論語中
提到，「有子曰：其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！
不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立
而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」（學而篇）

　　孔子的「仁」，內容主要就是孝弟。為甚麼要提
倡孝弟呢？因為不想人們犯上作亂。

    但是，儒學如果真是如此簡單，就不可能統治中
國兩千年。孔子的「仁」，也有其他方面。

　　例如，同樣是《論語》，也有提到：

   一：「仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。

    二：「己所不欲，勿施於人」。(原文是：「仲弓問
仁。子日，「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不
欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」)

   三：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」

   四：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

   五：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，
不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

    以上這幾句，如果不從根本上看到「仁」的本來
意義，是無可反對的。而如果從「抽象繼承」的角度
看，如果不理會「仁」的前提，只看「仁」的表現，
也是不錯的。

　　所以，一定要看前提。姑且試改上文一句如下：

   「士不可以不弘毅，任重而道遠，「恐怖主義」以
為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎、、、」

　　如果看不到「仁」的前提，所塑造出來的，就是
愚忠愚孝，表面上是仁義禮智，實際上，只是無知的
孔乙己。

　　若說，今日己經不是封建時代，忠孝也是沒有甚
麼意義的。所以，提倡「仁」也是無妨的。

   但是，「仁」的實質，是一種有私的愛。有了私心，
就是永遠愛不起來的。如果真心想「愛」，不如提倡
孫中山的「博愛」，無私的愛，才是真正寬廣的大路。
　　


　　
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何謂「有私的愛」？

2009-10-23T18:40:00.001+08:00

何謂「有私的愛」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7556   2009 1023     Friday)

　　　嚴格講，在孔子的哲學系統裡，「愛」是不重
要的。孔子的主要觀念，是「仁」而不是「愛」。

       孔子為了維護封建秩序，苦苦思索。他想到，怎
樣維護永遠的秩序呢？

　　他想到，在人與人之間，是有一種固定關係的。
只要把這關係鞏固了，統治就比較容易了。於是他找
到了一個「仁」字，作為標準的價值觀念。這已經是
很不錯的了。因為，當其他落後文化，仍是在穴居野
處的時候，孔子已經考慮到社會的層級結構。封建社
會，主要是由層次不同的階級組成。「仁」就是在階
級裡的一種人與人之間的關係。

       遠古的古中國，既無「愛」的觀念，也無「恨」
的觀念。古書裡，是沒有「恨」這個字的。有的，只
是一個「怨」字。大約，「怨」只是一種不愉快的情
緒，也不會像「恨」那樣，是有目的、有對象的負面
情感。

       至於愛的觀念，要等到文化網絡發展成熟，才產
生的。莊子萬物與我為一的想法，就是文化成熟的顯
現。這是文化的天然發展。動物世界，是沒有愛的。
封建世界，也是沒有愛的。封建層級社會裡，比較容
易產生「孝」的觀念，較難產生「愛」的觀念。要等
到人們有了宇宙萬物的認識，才開始有愛的感覺。如
果只能看到眼前的階級關係，看不到萬物之間的關
係，則不可能想到要「愛」。

      「仁」是一種關係的感覺。歷代統治者雖然大力
提倡，但是，「仁」的觀念，仍是相當抽象。不像「愛」
那樣直接，那樣明白。只有人說「我愛你」，沒有人
說「我仁你」的。

       儒學裡面，愛是次要的。儒學認為，忠孝更加重
要。儒學所標簽的「愛」，是「有私的愛」。

　　
(Leechardasks.blogspot.com)
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(本文貼出日期： 2009.10.23. 香港時間：7:00pm)
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如果抗日戰爭再來一次會怎樣？

2009-10-22T20:55:00.001+08:00

如果抗日戰爭再來一次會怎樣？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7555 2009 1022 Thursday)

如果一切條件依舊，如果仍是共產黨和國民黨在
明爭暗鬥，如果中國人仍是那一個老樣子，如果日本
人仍是苦苦相逼，如果歷史重演一次，如果主角已經
更換，如果參與的人是你和我，那又怎麼樣？

你和我都是戰後的一代。根本無緣參與那一場不
好看的戰爭。而且，閱讀歷史，也有很大的困難。因
為，有不同版本。你根本無書可看。往何處尋找真相？
國共兩黨，各說各的，沒有資料的人，只能從另一角
度，猜想當時發生的情況。

是甚麼角度？

就是哲學的角度。

如果：

如果孫中山沒有早死。如果孫中山的火，能夠真
正點得起來。如果中國人的智慧，能夠承接孫中山的
火，那麼，日本人一定輸。

不幸是孫中山只是一顆早熟的果子。整個網絡，
根本無法追得上。所以，如果孫中山沒有因為肝癌而
死，也一定會激得吐血而死的。

這中國文化網絡之火，是很難點得著的。

一個人活著，需要一點火。

一個民族活著，同樣需要一點火。

但中國文化直到抗戰的一刻，仍是半明半滅，根
本燒不起來。孔子的教育，是有私的教育。仁是有私
的愛，不是無私的愛。有了私心，還怎樣跟日本人鬥
爭？馬列主義乘時而起，是有理由的。

J.G. Ballard 是英國人。他冷眼觀察政局。他說，
清教徒式的共產黨(大約早期的共產黨真是艱苦奮鬥
的)，只要他們從戰車中跨下來，走進那滿是妓院和
酒樓的煙花之地，就會立刻改變的。

雖然，今日的環境已經稍為改變。妓院和酒樓，
變為髮廊和卡拉OK。

如果抗日戰爭再來一次，相信結果相同。

。

(Leechardasks.blogspot.com)
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(本文貼出日期： 2009.10.22. 香港時間：10:00pm)
(明天問題：)

聰明人和愚蠢人的區別何在？

2009-10-21T17:54:00.001+08:00

聰明人和愚蠢人的區別何在？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7554   2009 1021     Wednesday)

    這件事，是很簡單的。簡單到你看到路上躺著一
個奄奄一息的乞兒，要不要給他一塊錢，聰明人和蠢
人都有不同的反應。

    聰明人會告訴你很多大道理。上天下地，理論是
無懈可擊，絕對合乎邏輯，絕對完美。但蠢人沒有甚
麼理論，只能伸手進袋子裡，拿一塊錢給他。

   李察想起一首歌Fool Rush In。

   部份歌詞如下：

    Mm-mm-mm-mm
   Fools rush in where wise men never go
   But wise men never fall in love,
   so how are they to know?

   這是一首懷舊老歌。貓王皮禮士利也唱過的。

   從歌詞之中，你會看到：聰明人和愚蠢人的最重
要區別就是：聰明人因為太聰明，是從來不會去愛的。
相反是愚蠢人。愚蠢人沒有甚麼大道理，只憑自己的
一點點感覺去做，他會真的衝上前去的。

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(本文貼出日期： 2009.10.21. 香港時間：6:00pm)
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面對極端的時候，人應該怎辦？

2009-10-21T00:54:00.001+08:00

面對極端的時候，人應該怎辦？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7553   2009 1020     Tuesday)

    英國作家J.G.Ballard 在他的自傳(Miracles
of Life) 中提到，他幼時居住在三十年代的上海。
他的家很富有，僱有許多傭人。這許多傭人，都沒有
名字。命令傭人的時候，只傭人一號、二號的那樣叫。
那時，是極端貧窮，遍地死人的時代。能夠當上他家
的雇工，是極端幸運一回事，工人們，自然是全不介
意的。他家不遠的一個巷口，躺著一個餓得要死的老
乞丐。已經躺了很多天了。當時，他還是個孩子，就
去問媽媽，為甚麼不給一點食物那乞丐。

    他的媽媽說，千萬不要。媽媽的理由很簡單。她
說，如果餵飽了這一個乞丐，明天就有五十個乞丐湧
來的。

　　如果這也是一個理由，那麼，要平衡一個人的內
心，就是很容易很容易的了。

　　問題只是，如果有人不相信這一個「理由」，他
會怎樣做？

　　另外的一次，那是日軍佔領上海的時候。有一次，
他在路上碰到一個日本軍人。那日本軍人正在用電線
勒著一個中國人，那人已經快死了。頸裡出氣不得，
發出來的哨音，好像唱歌。但日本人招手叫他上前。
他當時大約十四五歲了，腰間還繫著一條透明的塑膠
腰帶。這透明的玩藝，在當時是很新鮮的。那時，塑
膠是最新的發明品。他就脫下透明腰帶，送給日本人。
日本人看得奇怪，哈哈大笑，把透明腰帶，圍在自己
的頸上。但他沒有放開那勒著中國人的電線。但見那
中國人，漸漸的沒有聲音，撒了一泡尿之後死了。那
日本人也沒有叫他走，只顧和其他日本人大聲說笑，
根本忘記了他。十分鐘之後，他自己走了。

　　還有第三次。

　　那時，他們留在上海的外國人，全被日本人關進
集中營。裡面，有英國、比利時，和一些其他國籍的
外國人。有一次，有個日本兵坐黃包車回來。那黃包
車夫，也一把年紀了。不知甚麼原因，大約是他想討
一點車錢，激怒了日本人。日本人初時是亂踢他的黃
包車。不消片時，那車夫賴以維生的黃包車便被踢散
了。之後，日本兵開始打那車夫。當時，他和集中營
裡的其他歐洲人，大約有幾十人，一起看著那車夫被
活生生打死，沒有人敢吭一聲。

    以上這一類的極端情景，不是很多人看過的。但
是，對於感覺敏銳的人，有沒有親眼看到，區別是很
小的。親眼看到，跟親耳聽到，心理衝擊應該一樣。

    李察只想到一點：當那孩子第一次看到那乞丐在
挨餓的時候，如果他能在晚上無人的時候，偷偷的走
出去，給那乞丐一片麵包，那麼，相信他以後的一生，
道路會完全不同。

    有反應跟沒有反應，是完全不同的兩種人生。雖
然，許多事情，你未必可以即時反應，但是，如果那
是一根針，如果那根針已經刺進了你的心，你是一定
會開始思索的。而且，這種思索，是以後也不會停止
的。

(Leechardasks.blogspot.com)
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(本文貼出日期： 2009.10.20. 香港時間：過了午夜)
(明天問題：)

朋友太多嗎？好友們的近況現在讓您一目了然

李小龍能否代表中國精神？

2009-10-19T23:02:00.000+08:00

李小龍能否代表中國精神？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7552   2009 1019     Monday)

　　　　＊周一人物＊

      上周的「周一人物」，李察提到，李小龍可能是最
受歡迎的中國人。一讀者以英文投書，問到上述問題。
他問：李小龍和馬師曾，是否代表中國精神？

      未知這位讀者的中文水準如何。拙文明明提到：
「、、、這一種外家路線，並未能夠反映真正的中國
精神，但卻是很容易被西方傳媒接受的。這種奮鬥精
神加上使他致命的外在路線，使他廣泛成功，但亦使
他的成功流於表面，未能把中國文化的真正精神傳播
四方。」

　　又或者，這不是語文問題，而是許多人閱讀都會
帶有若干主觀成份，明明作者沒有說的話，也以為作
者是這樣說。因為，一個人很容易被固有的思想網絡
左右，甚麼問題，都套往舊觀念中取用。這就是「視
而不見」的因由。

   李察相信，「中國精神」是一個很龐大的意念，一
個或兩個人，是很難「代表」得了的。

　　如果真的有一位個人是可以代表中國精神的，那
麼，中國精神就是太過簡單了。

　　在近代中國，比較能夠反映中國精神的人，有兩
位。一位是寫作《石頭記》亦即「紅樓夢」的隱名人，
另一位是孫中山。隱名人充份觀察了解中國文化，並
用文學的方式，對抗了兩千年來的儒學逆流，把中國
文化的內在結構，表露無遺。他是比較能夠反映中國
精神的。孫中山以大公無私的精神，領導中國，他的
「博愛民主」，接近原始的中國精神。但是，即使是
孫中山，也不能說，他就是中國精神的唯一代表。

    此外，尚有一位魯迅。他所創作的「阿Q」，幾
乎就是一面鏡子，批判了中國斷層文化的惡劣形象。
在五四的風騷文人之中，他的觀察力最敏銳。但是，
魯迅也有偏頗一面，未必代表中國精神。

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(本文貼出日期： 2009.10.19. 香港時間：11:00pm)
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李察 問到底

怎樣平衡「上下左右前後」？（之九：怎樣治療失衡？）

怎樣平衡「上下左右前後」？（之八：誠實能否使人平衡？）

怎樣平衡「上下左右前後」？（之七：怎樣平衡？）

上和下的平衡

怎樣平衡「上下左右前後」？ （之六：政治和業務是甚麼平衡）

怎樣平衡「上下左右前後」？（之五：文化的平衡）

錢學森應該為大躍進負責嗎？

怎樣平衡「上下左右前後」？（之四：兩種上下平衡）

怎樣平衡「上下左右前後」？ （之三：上下平衡）

怎樣平衡「上下左右前後」？（之二：左右平衡）

怎樣平衡「上下左右前後」？

癌症是否心病？

咸馬醫生是錯還是對？

下一世界的「門」在那裡？

為甚麼不可以玩直升機遊戲？

甚麼玩具是不可以玩的？

到底抗戰有無勝利？

到底誰在主宰思潮？

魯迅怎樣被第二次埋葬？

何謂「仁」？

何謂「有私的愛」？

如果抗日戰爭再來一次會怎樣？

聰明人和愚蠢人的區別何在？

面對極端的時候，人應該怎辦？

李小龍能否代表中國精神？

李察問到底

怎樣平衡「上下左右前後」？　　（之六：政治和業務是甚麼平衡）

怎樣平衡「上下左右前後」？　（之三：上下平衡）