otraplataforma

¡S.A. ES PAPÁ!

2008-01-19T20:01:00.000-03:00

ayer 18 de Enero nació la pequeña sebita

El equipo otraplataforma le desea muchas felicidades a la nueva familia conejero-ahumada

PROMESAS PARA UN NUEVO AÑO

2008-01-01T12:58:00.000-03:00

Año nuevo, Blog nuevo
editorial del 1º de enero del 2008

El equipo redactor de otra plataforma desea a todos sus lectores un feliz año 2008, y promete reactivar el blog con más y más opinión, dejando al desnudo las siutequerías, acusando al cuiquerío, y tratando todos los temas que no son tratados por nadie más.

La espera por actualizar todos estos meses promete ser valiosa. Hemos aprendido, y estamos ansiosos por poner por escrito todo lo nuevo.

S.A; que se prepara para se padre, promete una columna semanal sobre educación sexual, planificación familiar, y educación básica, siempre con su marco teórico seudo-marxista

Covalenz prepara las yemas de sus dedos para redactar un compendio enciclopédico sobre estética del cine porno de los 80’ y 90’ y su relación con la arquitectura de los 60’. Además prepara una columna semanal sobre autores de izquierda que le han gustado: “Comunachos que valen la pena”. Partimos por Tafuri o Walter Benjamin.

Sydan prepara una columna de gestión y autoempleo y otra sobre pasar piola

Yo por mi parte prometo un Blog cada vez más agil de leer, y por supuesto, la cuota de cordura, las palabrotas y la sabrosa polémica.

NO SE LO PUEDEN PERDEEEEEEEEEEEEEEEERS…………..!

LA IMAGEN DE CIUDAD

2007-10-16T01:02:00.000-03:00

En una epoca donde los valores esteticos se ponen en duda constantemente debido a su sobrevaloracion y sobreexposicion ,me parece importante resaltar corrientes de pensamiento asociadas a la arquitectura que se plantearon la disciplina desde el cuestionamiento mismo de la estructuracion social y mental en la que el arquitecto esta inserto y de como esta a traves del tiempo ha ido arrastrando estos valores por defecto, respondiendo a una ''imagen de arquitectura'' que esta obsoleta y que corresponde casi a tiempos ''victorianos''.

Reyner Banham es muy lucido en este punto con respecto a la ''actual''( plantea esta idea en los años 70) crisis de la profesion, donde la idea de un arquitecto demiurgo esta cada vez mas en conflicto con los actuales metodos de produccion. Plantea que es irresponable siquiera pensar en la idea de controlar en su totalidad la construccion de la ciudad( esta construccion a través de las obras de arquitectura) y de querer manejar a voluntad la imagen de esta , teniendo encuenta el alcance de estas decisiones y como estas afectan un numero muy grande de personas ( los mismos habitantes de la ciudad). ¿Si entonces el arquitecto es quien debe crear arquitectura,para lo cual debe apoyarse en otras profesiones y personas y , por un tema etico no deberia tampoco ser el quien defina las soluciones esteticas, cual es su pega??

Para Banham era enender la arq. como servicios capaces de otorgar comfort ( por encima de la idea de una forma capaz de entregar comfort), como redes electricas, agua , gas, calefaccion etc.Esta idea pone la arquitectura en un plano totalmente nuevo, donde mas importante a ''como se ve'' o como esta terminado, es si sirve o no y si se satsiface una determinada necesidad.

En esta misma ley no deberia sino parecernos normal entender el ''slum'' como una categoria mas de esta nueva arquitectura y donde no deberia alarmarnos, la imagen de ciudad sobrepoblada, como en el video de mas arriba

Chileno: hoy y siempre, el Mercurio miente

2007-09-24T15:54:00.000-04:00

o Pichicateate a Muhammad Yunnus

No se cuantas veces, yo al menos conozco dos, en que El Mercurio ha publicado algo respecto de Muhammad Yunus. La primera fue ya hace varios años, con motivo de su primera visita.

Para los que no saben, Yunus es el “banquero de los pobres”. Es inventor del concepto “microcredito” y fundador del Gramen Bank, una institución que en Bangladesh, un país que tiene 90 millones de pobres, se dedica a prestar dinero a pobres e indigentes: nada más que confiando en que pagaran de vuelta. Según el mismo, la formula del Gramen Bank es tan sencilla como que “pensamos que haría un banco tradicional… y hacemos exactamente lo contrario”. El año pasado le fue concedido el premio Nóbel de la paz.

En su pensamiento hay una constante: las empresas tienen, todas, una misión social. En este sentido no hay contradicción entre el lucro y lo social, ya que las empresas SON SOCIALES, como el banco que fundó.

Lo que el mercurio publicó en aquella oportunidad fue básicamente lo mismo: un nuevo tipo de empresario social, PERO, convenientemente separado del empresario que lucra. Podría ser el mismo empresario, que tenga algunas empresas sociales y otras que lucran, en niongún caso es una empresa que sacrifique un poco sus ganancias, que elija ser menos “agresiva”.

El domingo 24 de septiembre la hicieron de nuevo. Ésta vez, fue el mismísimo Joaquín Lavín quien viajó a Bangladesh para entrevistarlo. Acá están los títulos:

"La caridad y los subsidios de gobierno nunca resolverán la pobreza"

La visión de Yunus es la en que los pobres superan la pobreza con su propio esfuerzo y creatividad: con su propio emprendimiento. De ahí que se manifiesta contrario a los subsidios, del gobierno o de cualquier otra institución. Yunus se dedica al crédito, dinero que es devuelto en cuotas. Lavín pregunto en específico por los subsidios del Estado, con ocasión de la comisión que el mismo integra. Se queda con o que le conviene: los subsidios del Estado son inútiles. No ahonda en lo que no-es-inútil: el propio emprendimiento de los pobres. De ahondar en el tema aparecería la responsabilidad de los grandes empresarios, la imposibilidad de los más débiles de competir con las grandes empresas, etc.

"No veo contradicción entre ganar dinero y ayudar a los pobres"

Es la idea básica de Yunus, un empresario social, es en ese sentido en que hay que leer la frase y no, como se lee sacado de contexto, transformada en una legitimación de la concentración de la riqueza.

El Mercurio es un medio experto en distorsionar las cosas buenas, en limpiar imágenes y otras cochinadas, como dijeron en el 67, lo repito: EL MERCURIO MIENTE

Modelos económicos: nuestro pecado social

2007-08-27T00:00:00.000-04:00

Sebastián Edwards, influyente economista de la PUC, Graduado en Chicago acaba de decir algo terrible pero revelador, no han pasado 5 minutos que lo escuché: “…la guerra fría la ganó, no Estados Unidos, pero sí el mundo capitalista anglosajón, por lo que tenemos que elegir un modelo del mundo anglosajón: puede ser el de Tony Blair, el de Bill Clinton o el de la Merkel, pero no hay otra alternativa”

Ya me he referido en otras ocasiones a cómo nuestra fijación por lo que viene del extranjero constituye un “pecado social”, concepto proveniente del pensamiento social de Juan Pablo II, que identifica una estructura del pecado: una estructura social viciada que produce todos los demás pecados menores.

En el caso chileno, el pecado estructural sería esta fijación por lo extranjero. Siempre medimos los logros de nuestra patria tomando como referencia lo que se hizo en tal o cual país: que la experiencia sur-asiatica indica tal cosa, que en Europa ocurrió tal otra cosa, que tenemos que ponernos a la altura de los países desarrollados en tal o tal materia.

Que tenemos que mandar a tal cantidad de profesionales a estudiar afuera, que tenemos que dar un subsidio a la importación de tecnologías, etc. Suma y sigue.

La Saskia Sassen afirmaba en su visita reciente, que el salto de una economía material como la de Chile (cobre, vino, frutas) hacia una “economía del conocimiento” que en resumidas cuentas es equivalente a decir “desarrollarse” no se lograba importando este conocimiento, sino que todo lo contrario: mirando la historia económica profunda propia, y sacando lecciones a partir de esta.

Nuestro pasado económico esta marcado primero por la construcción de una economía capitalista por parte del Estado durante el SXIX, durante el siglo XX la aplicación fallida del modelo cepaliano, para terminar como ratones de laboratorio el ultimo cuarto de ese siglo, siendo el primer país “neoliberal” del mundo. El mundo no adoptaría el Neoliberalismo hasta los años 80, siendo que en Chile, el año 82 ya había hecho crisis el modelo neoliberal –que en el resto del mundo se dio en los 90 con la crisis asiática, la cual Chile resistió mucho mejor en gran parte por la experiencia del 82-

Como se pueden dar cuenta, nuestra historia está marcada por la importación de modelos, los cuales todos tarde o temprano han hecho crisis y han sido reemplazado por otros. Sin embargo es evidente una cosa: Chile sigue siendo, a pesar de avances o retrocesos, una patria sumamente excluyente y desigual.

Esto se puede constatar empíricamente: todos nuestros modelos han sido desarrollados fuera de Chile, sin embargo todavía existen desigualdades profundas, y quizás hasta se han profundizado.

Este hecho innegable, es pasado por alto por el importante economista que cité al principio, y cuya frase para el bronce me mueve a escribir rápidamente estas líneas: a Chile le viene mucho mejor una vía Chilena a capitalismo, una liberalización del mercado con sabor a empanadas y vino tinto, que la adopción de modelos económicos que están ligados a otras culturas, otras religiones, en definitiva: modelos económicos que corresponden a otros ethos, y no al chileno.

Creer que se puede abstraer un modelo económico de la cultura en la que surge es un error tan grave, como ignorar el evidente fracaso de la adopción de modelos extranjeros

La política apolítica del movimiento gremial

2007-08-23T13:01:00.000-04:00

"El Movimiento Gremial nace en el año 67 con la idea principal de despolitizar la universidad, es decir, de devolverles la toma de decisiones a los estudiantes, de tal forma que una federación o centro de alumnos se dedique exclusivamente a los temas que son relevantes para ellos. " (extracto sacado desde la Web de MG-UC)

Hace poco se realizó una misa para la conmemorar y homenajear a los mártires de la Universidad Católica de Chile; estudiantes como nosotros que creían en una universidad para todos, sin distinción, junto con académicos que perseguían el fin.

A raíz de esto (si, de esto), surge el movimiento gremial liderado por Jaime Guzmán que perseguía un fin ya conocido en la historia de la nobleza de siglos pasados: "despolitizar la universidad". En buen chileno, les molestaba que los estudiantes y profesores fueran atingentes a su tiempo discutiendo sobre reivindicaciones sociales y política, en ves de estar conversando de cuantas veces habían ido a Francia este año (Conversaciones TIPICAS -según ellos- que le correspondían a los estudiantes)... y es que, si no es así ¿Como se explica que estuviesen en contra de abrir las puertas de la universidad a todo el mundo? ¿de que se dejara de entrar por cartas de recomendación a la universidad? ¿de que se generara un departamento universitario destinado a la "clase popular"?

Este es el hombre que quería quitar los temas políticos de la universidad; fue consecuente ya que apoyó a los gobernantes que menos tendrían que opinar sobre polítca: los militares

No me sorprende, menos aun al leer esas famosas "100 propuestas" de hace un tiempo atrás en las cuales "los principales problemas de los alumnos era contar con un mejor microondas en el patio de humanidades" y aun menos al ver al centro de alumnos de mi carrera enfocarse en sí mismos y no organizar mas que "asados de celebración y cosas simpáticas".

Bueno, para sorpresa de los gremialistas, estos mismos SI actúan políticamente, en tanto su política se define como una "antipolítica", como una enajenación de la voluntad de los pueblos de poder construir una visión de mundo o, simplemente, como un tapadon de ojos ante la realidad.

¿Han escuchado la frase "no baja de plaza Italia"?; Para sorpresa de ustedes, en esta universidad hay muchos casos así (incluso en mi carrera); Por esto y mucho mas, el MG se lleva mi primer BUU posteado en la OTRAPLATAFORMA

Voluntariado UC

2007-08-20T02:55:00.000-04:00

Cambios y procesos, ¿en beneficio del país? PARTE 2

sigue la historia...

Verano del 2004 y transcurren los Trabajos más millonarios de la historia de los Trabajos UC, donde se llevo una gran numero de voluntarios y amplios recursos para cubrir las necesidades, en ese entonces de la comuna de Rio Negro X región, coincidiría también con el inicio de la crisis más grande de los mismos.

El relato anterior concluyó con la división de este voluntariado en: los Trabajos UC que se trataron de mantener, y una nueva institución los “Voluntarios Trabajando”. Esta división ocurrió principalmente por una lucha de egos personales, y posturas políticas históricamente intratables, y de responsabilidades compartidas, por hacer el cuento corto.

Los “Trabajos UC”, de algún modo ligados a una variante de la juventud DC, pero cada vez debilitándose mas, casi 2 años de crisis tanto económica como de fundamentos de la institución, hasta que un grupo, tomo las riendas, y opto por la vía independiente, y despolitizar absolutamente los trabajos. Ahora con nuevas cabezas, y nuevos bríos, los trabajos buscaron salir adelante con el solo fundamento del servicio y la acción social, entendiendo este como un modo de hacer política, pero no como un elemento donde los partidos políticos intervengan y los utilicen. Se replantearon los proyectos, se reorganizo el sistema, de coordinación, se cancelaron deudas, nunca dejando de realizar Trabajos Voluntarios.

Por su parte “Voluntarios Trabajando” tuvo un importante comienzo logrando un par de buenos trabajos, pero debilitándose en el camino al punto en que el día de hoy ya no existen, sobre lo que desconozco los motivos.

En paralelo a esto, y factor fundamental en que esta crisis se hiciese manifiesta, fue que empezaron a proliferar distintas opciones de voluntariado en la Universidad, destacándose entre estos, los ya mas antiguos “Jóvenes sin Fronteras”, los mismos “Voluntarios Trabajando”, “La obra”, “Trabajos CAI”, “Trabajos San Alberto”, ”Trabajos Construcción”, “Proyecta UC”, y sin olvidar a los ya “gigantes”, “Misión País” y “Un techo para Chile”, instituciones con uno u otro fin, fueron llenando las ‘necesidades sociales’, del alumnado UC, donde cada uno veía en cada nueva institución, una posibilidad de ‘hacer algo’, ya sea por el trasfondo valórico, de alguna, como el interés político de otra, o la identificación por carreras, etc.

La “oferta” de Voluntariado creció enormemente, desatándose una suerte de ‘competencia’ entre todas las instituciones existentes, donde ahora el factor escaso, eran justamente los voluntarios, pero esto no se mantuvo, pues prontamente la “demanda” , -para terminar la analogía económica- equlibrandose la situación y permitiendo a todos los trabajos contar con su “publico objetivo”, esto sin duda ha enriquecido al estudiantado, pues si bien antes era una institución la que acaparaba la acción social, esa expansión ha permitido que muchas mas personas puedan vivir esta experiencia, y hacer mas valioso su paso por la Universidad entendiendo, que la PUC no es una burbuja, y que hay gente que puede necesitarnos.

Lo que no puede dejarme ajeno es el origen de tanta “oferta social”, si el título ese articulo esta planteado en son de pregunta es justamente por ello, estamos realizando tanta actividad social, por que nos nace, o porque los centros de alumnos quieren valorar su gestión, o porque los sectores políticos quieren seguir haciendo proselitismo,, o la Universidad quiere lograr monopolizar un “voluntariado social CRISTIANO” , con “Misión y Trabajo País”, en resumen, ¿quieren estas instituciones, aprovechar los 10, 12, o 15, días de trabajos voluntario, para hacer sentir su influencia, en una instancia donde los criterios son altamente influenciables?, pues los trabajos tienen una alta aceptación, por algo tanta gente participa de ellos, y por esto una buena gestión asegura un respeto y valoración de su lideres, tal como ocurría cuando eran ocupados como plataforma política por la K3. Estas son preguntas a las que no quiero ser yo quien de las respuestas.

Por otro lado, y continuando el párrafo anterior, es importante cuestionarse así mismo como voluntario, y entender si yo voy a trabajos, porque son mas baratas las vacaciones, porque me siento bien conmigo mismo, ya que soy mejor persona por ayudar a los ‘pobres’, o simplemente, porque creo que mejorar e algo a mi país, aportando un granito de arena para palear la injusticia y la desigualdad, y que puedo entender al otro como una persona igual que yo no como un bicho raro que necesita ayuda de mi por que yo soy mejor. Entendiendo el servicio voluntario como solidaridad, no como caridad, en palabras de Eduardo Galeano:

“La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo”.

Y como suelen decir los jesuitas, a quienes yo valoro mucho sin ser cristiano, “el sentimiento después de una labor como esta debe ser de desazón, de rabia y de ímpetu por hacer más, y no de autocomplacencia”.

Concluyendo este relato que tuvo como hilo conductor la historia de los Trabajos Voluntarios UC, quiero destacar que estos siguen operando en la universidad con un importante numero de personas que los dirigen y se han mantenido fieles a los principios del voluntariado, y alejados de instituciones, externas que los comanden, sean religiosas, políticas o sociales, cabe destacar que son un Trabajo mas de la universidad, por lo que reciben apoyo de este como cualquier otro a través del fondo concursable FASE, y el resto, prácticamente todo el financiamiento a través, de la gestión de su coordinación.

La Universidad Católica es actualmente la Institución de Educación superior con más alternativas de Voluntariado del país, y también, en la que la mayor cantidad de alumnos participan de estos diversos proyectos.

Ojala esta gran convocatoria, provoque efectos positivos, en estas personas que en algún momento en el futuro compondrán un importante porcentaje del aparato publico y privado del país, y no olviden que alguna vez cuando estudiantes, vivieron, por algunos, días de cerca la realidad que aqueja a un importante numero de chilenos, y podamos hacer algo más al respecto.

sydan

Para los escépticos, algunas aclaraciones;

- Perdon lo latero pero fue para no hacer 3 partes.

-Fui Coordinador General de Trabajos UC, por eso hablo de ellos con mas propiedad que de otros, y si hay cierta parcialidad en mi relato, lo siento es lo que hay, pero agradecería que busquen el trasfondo.

-No tengo nada contra la iglesia, solo no soy cristiano.

-No me molesta que hayan muchos trabajos, solo que no hagan bien la pega.

-Hago aclaraciones porque es un tema que m importa mucho, en los demás post, olvídenlo.

-Otra Plataforma busca tratar temas que no tienen cabida en otras partes, así que si no le gusta no lea,esa es nuestra riqueza.

Datos de algunos grupos de voluntariado:

- www.trabajosuc.cl

- www.untechoparachile.cl

- www.involucra.cl

- www.jsf.cl

- www.servidoresparachile.cl

- www.misionpais.cl

- www.trabajopais.cl

- www.trabajoscai.cl

- www.trabajossanalberto.cl

- www.proyectauc.cl

- www.proyectopropio.cl

- www.fundaciongesta.cl

UNIVERSIDAD ABIERTA Y PARA TODOS

2007-08-09T18:16:00.001-04:00

La década de los sesenta quedó marcada mundialmente por un espíritu revolucionario del cual nuestro país no se vio exento. Ante estos bríos de rebeldía las Universidades chilenas tomaron un papel importante en el curso de los acontecimientos. En este contexto se inscribe el proceso de reformas universitarias las cuales se vieron expresadas importantemente por las transformaciones de la Universidad Católica de Chile.

Pero esto no fue fácil ni gratuito. La misma Universidad era la que permanecía ajena a todo el proceso en que se veía envuelto el país; por esto mismo es que los estudiantes de la época señalaban lo siguiente: “Denunciamos la falta de vibración con los problemas del pueblo que se experimenta en el interior de las aulas de nuestra universidad”. La consecuencia mas integrada en la conciencia colectiva es la Toma de la Casa Central el 11 de Agosto de 1967, de donde se desprende la famosa frase “El Mercurio Miente” y que provoca el amotinamiento y reacción violenta del sector gremialista.

Cuando el Cardenal Raúl Silva Henríquez es facultado por la Santa Sede para tomar cartas en el asunto es nombrado Rector Interino el Arquitecto (aunque no lo crean) Fernando Castillo Velasco que posteriormente es elegido Rector. Castillo Velasco comenzó a guiar el proceso reformista del cual se desprende lo siguiente extraído de su Plan de Desarrollo de la Universidad:

“Se acentuará la importancia de la ciencia, la democratización en el mando y el acceso a las aulas; especial realce se concede a la función crítica frente a las alienaciones que asaltan al hombre y a los grupos sociales, y mayor acento se dispensa al papel de inserción de la Universidad en los procesos que suceden en su exterior”

Durante su mandato fue acusado por la FEUC gremialista recientemente elegida, a lo cual responde entregando su cargo, aunque posteriormente volvería a retomarlo a pesar de los intereses conservadores del grupo gremial. Una de las principales visiones de la Reforma Universitaria era tener una “Universidad abierta y para todos”. Por esto se modifica el sistema de ingreso que anteriormente privilegiaba a la elite católica del país. Se crean catorce institutos para diversas unidades académicas, se duplicó la plana docente, reorganizó San Joaquín y se insertó en el mundo popular a través del Departamento Universitario Obrero Campesino (DUOC) y del Programa de Estudios y Capacitación Laboral (PRESCLA).

Este proceso reformista llega a su fin con la llegada de la dictadura militar, la cual relevaría de sus funciones como rector tanto a Castillo Velasco como a todos los otros de las restantes universidades de Chile, quedando en el cargo de Rector de la Universidad Católica de Chile el Vicealmirante (R) Jorge Swett Madge quien pondría fin a la Reforma suscitada hasta el momento y que daría paso a una contrarreforma apoyada por los gremialistas.

EL BOMBARDERO GODOY

2007-08-06T23:59:00.001-04:00

Me veo hoy con la obligacion moral de escribir sobre un personaje al que me encontre por casualidad, cuando lo tuve siempre frente a mis narices( mi viejo lo conocio cuando aun vivia) mientras averiguaba un poco sobre la histroria del boxeo .

Arturo Godoy no pasaba de ser una ancedota ; era el nombre de la piscina municipal de iquique que a mal traer, evocaba ese sentimiento de nostalgia por viejas glorias y pasados mejores que con el tiempo se perdieron detrás de un anónimo y viejo nombre. quizás era la única relación que en un principio pude hacer cuando me encontré con esa imagen del boxeador de antaño, pelo engominado y complexion atlética, torneada por el quehacer diaro mas que por los trabajos localizados de pesas y maquinas de gimnasio;La figura de un gladiador cotidiano fue lo que mas fuerte me llego.
El ver y saber que de alguna manera a Arturo Godoy lo conocí siempre , 3 veces por semana y en verano todos los domingos han hecho que al nombre y mas tarde a su figura le tenga una especie de cariño nostálgico,el recordarlo me trae el grueso de mi infancia a la memoria; la vida sin apuros del norte y el en ese entonces buen clima iquiqueño.
Ese mismo ejercicio nostálgico que evoca el bombardero Godoy por un iquique (en mi mente)idealizado en el pasado, se permea y traspasa a las gestas y los logros del boxeador que en su carrera encarnan la epoca dorada del pugilismo a nivel nacional y mundial.Sin embargo su rutilante carrera y su pelea por el titulo mundial contra la hasta hoy leyenda del boxeo Joe Louis contrastan con lo que significa ahora su nombre para muchos; nada. Es aqui donde quiero detenerme, en un tema que si bien se ha hecho repetitivo,por lo mismo no debe ser dejado de lado; y es la facilidad con la que nuestra sociedad olvida, relega y lapida a sus personajes, sus embajadores cotidianos,los que en uno u otro aspecto representan las virtudes del hombre comun y que debido a esto logran convertirse en leyendas o mito popular. Independiente que sean personas de carne y hueso, llenas de errores y malas decisiones, su legado debe ser recordado y respetado mas allá de la idolatria porque si, debe ser un ejercicio de respeto como sociedad que somos, un ejercicio de consecuencia social , ser capaces de reconocer a nuestros idolos pasados y a traves de ellos encontrarnos a nosotros mismos, de valorar lo escencial y dejar marchitar lo casual y colorido y asi hacer perdurar valores que hasta que no aparezcan nuevos ''idolos'', se pierden y se nos esconden en los datos ''efemericos'' de la historia.

Puede que su figura se haya olvidado en el tiempo junto con el boxeo en desmedro de otros deportes mas ''representativos'', que sus logros no hayan sido recuerdos meritorios de la conciencia colectiva o que simplemente su imagen ya no sea rentable, lo que importa es que exista siempre la voluntad de querer saber de estos proceres cotidianos, los que silenciosamente llevan el nombre de calles, plazas o piscinas municipales y que a través de ellos , nos sorprendamos a nosotros mismos descubriendo que la gente capaz de hacer grandes cosas, no se diferencia mucho del ciudadano promedio.

¿¿O habría alguien más capaz de ridiculizar al campeon ,robarle un beso y llevarse los aplausos de su publico, que un Iquiqueño promedio??

LA CASA DEL ARQUITECTO

2007-08-06T11:56:00.000-04:00

PERIFERIAS CENTRALES
0.3 la casa

por Francisco Diaz

El vagabundo con el que nos topamos en la entrada del metro es una periferia central de la sociedad: está ahí, al lado de nosotros, lo vemos a diario, pero está en la periferia de nuestras preocupaciones.
¿Cuántas cosas habrán pasado frente a nuestros ojos sin que las veamos, solo por estar concentrados en la búsqueda de algo más “inteligente”?
A los arquitectos nos sucede con una frecuencia tal, que nuestras preocupaciones difícilmente pueden ser transmitidas de forma limpia a los “no arquitectos”, debiendo camuflarse entre “datos reales” o “argumentos objetivos” con los que convencemos de que lo que decimos es cierto, y nos habilitan para hacer lo que queremos con un dinero que no es nuestro.
Entre las múltiples “periferias centrales” que podemos encontrar en arquitectura, quizás no hay otra de mayor relevancia que la casa.
Muchas de las grandes obras de la arquitectura son casas; paradojalmente muchas de esas grandes casas están deshabitadas. No es casualidad que la mejor casa del siglo XX, el Pabellón de Barcelona, estuviera hecho para no se habitado.
Probablemente todos los arquitectos tengan en sus mentes alguna idea de cómo debiera ser la casa ideal, y ninguno rechazaría la posibilidad de proyectar una o muchas de ellas si se las encargaran. Pero ¿es la casa un problema de arquitectura?
De todas las manifestaciones arquitectónicas posibles, la casa es la más masificada e inocua de todas. Material de reflexiones y objeto de culto en publicaciones, la Casa de Arquitecto evidencia la esterilidad propia de aquellos “pequeños dioses”, que creen saber como mejorar el mundo, pero solo pueden hacerlo a una escala que afecta a no mas de 5 personas. Incluso, si sumamos todas las casas “a la medida” proyectadas por arquitectos, su efecto ni siquiera alcanza a llegar al 5% de la población.
Si el 95% restante vive sin haber necesitado de la asesoría de un arquitecto para definir el lugar donde pasa su vida ¿Puede considerarse la casa como un problema de arquitectura?
En los últimos años hemos sido testigos de cómo la globalización y la homologación de las formas, ha decantado en la “customización”, es decir, en la posibilidad de que cada usuario decida la forma en que quiere que sean sus propias cosas. La Casa, como reducto último de la individualidad en un ambiente genérico, es el lugar principal de “customización”; dentro de ese contexto, la acción de un profesional del diseño de espacios, queda automáticamente neutralizada por la preferencia individual. Solo basta con ver que quienes encargan casas de arquitectos, son aquellos segmentos sociales inseguros de sus preferencias, que necesitan de un sastre que les diga como vivir, y les diseñe un entorno que puedan lucir como la ropa a la moda. El arribismo es el caldo de cultivo para la acción de la arquitectura.
Luego de varios siglos pensando en como hacer la casa más novedosa e ingeniosa para el 5% de la población, el resto de la ciudad ha crecido sin saber que existen los arquitectos y sin siquiera aproblemarse con ello. El tiempo que hemos gastado pensando a la casa como problema de arquitectura, ha sido la excusa perfecta para evadir la responsabilidad social de la profesión (“No me molesten, estoy preocupado resolviendo 150 metros cuadrados en un terreno de 500”).
En paralelo, mientras en las escuelas y oficinas se discute el detalle de un living que nunca se va a usar, o las vistas de un dormitorio que solo se ocupa por las noches, los bancos, supermercados, bombas de bencina, estacionamientos y en general todos aquellos lugares en donde mas tiempo pasamos, se proyectan bajo criterios económicos e incluso políticos. Todos aquellos lugares están en el centro de nuestras vidas, pero en la periferia de nuestras preocupaciones.
Y la Casa (que como problema está en el centro de nuestras preocupaciones) se localiza cada vez más en la periferia de la vida social. En el fondo, mientras los arquitectos sigamos preocupados de la casa, y mientras las casas se alejen cada vez más de los centros (incluso en lugares donde solo los fotógrafos llegan), no podremos más que mirar desde lejos, y con algo de extrañeza lo que sucede en nuestras ciudades, ya que estaremos atrapados resolviendo problemas inocuos en la periferia.

Voluntariado UC:

2007-08-03T00:04:00.000-04:00

Cambios y procesos, ¿en beneficio del país? PARTE 1

Este es mi primer post, y coincide con que ha pasado mucho tiempo desde que no escribo, coincide también, con que es un tema al que he estado ligado hace varios años ya. Por lo que a rato la objetividad puede alejarse de mi relato, pero bueno es lo que hay.

Corría el comienzo de la década de los ’90 y el voluntariado comenzaba a hacerse patente fuertemente en la UC, -obviare el voluntariado incipiente ya en los años 70, por que me interesa como fin ultimo el estado actual de este- en el año 1993 surgen los Trabajos Voluntarios UC, movimiento pionero y que involucraba prácticamente todos los sectores de la universidad y sus facultades, sin diferencias; políticas, sociales, ni intelectuales, desde ahí hasta finales de la década, se consolidan y surgen los trabajos voluntarios en el formato que los conocemos actualmente, trabajos en zonas rurales apartadas, de extrema pobreza, organizados bajo el concepto de comunidad, con camionetas que los coordinan etc. Lamentablemente esto que parecía ideal dejo de ser así.

De estos Trabajos iniciales surgió un grupo que coincidía con las personas que decidieron hacerse cargo de los mismos, esta institución los hizo coincidir en valores, intereses, y un sueño de país común, esta ilusión los llevo a tratar de intervenir mas allá del voluntariado y surgió de este modo el movimiento de política universitario denominado “K3”, que al tener su origen inicial en trabajos voluntarios, tuvo como integrantes a personas ligadas, a casi todos los sectores políticos, inclusive el gremialismo, y veían en el concepto de comunidad, en el servicio y el fin ultimo de derrotar la pobreza, la posibilidad de hacer política bajo estas premisas.

Este movimiento, en adelante la K3, logro bastante aceptación en el estudiantado, logrando arrebatarle la Feuc al gremialismo en varias ocasiones, este especial y conveniente “noviazgo” entre el voluntariado y la política universitaria comenzó a tener ciertas vicisitudes, propias de dos organismos que persiguen intereses comunes, pero que no son absolutamente complementarios. ¿Que ocurrió?

La K3 comenzó a instrumentalizar los Trabajos Voluntarios UC, por esos años los únicos trabajos de la universidad, con fines distintos a los iniciales, surgiendo por primera vez el llamado proselitismo político, para los que no están familiarizados con el concepto se refiere lisa y llanamente al utilizar los trabajos para “convencer” e incorporar a los estudiantes que participen en ellos, para apoyar las campañas ser parte de las listas y obviamente votar por ellos.

Esto podía no ser del todo malo, ya que los intereses nacidos gracias al voluntariado, hacían loable, respetable y deseable la gestión de una Feuc que compartía dichos intereses. El problema aparece cuando la gestión justamente no es la mejor y se aleja de los valores del voluntariado que los hizo ganar credibilidad, por lo tanto se desprestigia la K3 y acto seguido los Trabajos Voluntarios UC. Además la K3 se ligo cada vez mas a un partido político (DC) generando esto problemas internos entre los “pro DC” y los que preferían mantener alejada a la K3 de la política tradicional,

Paralelamente a este proceso, y viendo en la practica los exitoso resultados que logro el hacer proselitismo, a través del voluntariado, en la vereda opuesta de la política universitaria, ven la oportunidad de un gran”negocio” para volver a tener la Feuc, surgen del seno del gremialismo, en el año 2003 los “Jóvenes sin Fronteras”, institución vigente hasta nuestros días, que realiza Trabajos Voluntarios en el mismo formato de los Trabajos UC, esto si con mas recursos dado respaldo político que hay detrás.

Posteriormente a estos sucesos y después de un tiempo de vaivenes, la K3 desaparece, disgregándose en dos grupos, separándose a la vez en dos grupos, los Trabajos Voluntarios UC.
Nacen en política; FASC (cercanos a la Democracia Cristiana) y EL SECTOR (cercanos al socialismo), ligados a los primeros se mantienen los Trabajos UC y ligados al “Sector” nacen los “Voluntarios Trabajando”. Esto coincide además con la proliferación de múltiples alternativas de voluntariado, los costos y beneficios, de esta revolución solidaria que serán tocadas en la segunda parte de este artículo.

sydan

Se viene la segunda parte de esta breve historia del Voluntariado UC, se omiten muchos detalles historias y personas en particular, pues eso no es el fin de este relato, se aceptan críticas constructivas y divergencias de opinión, ya que obviamente esto es MI modo de ver las cosas…

sydan

Los Dilemas de mi profesión.

2007-08-01T23:31:00.000-04:00

ARQUITECTURA PARA CUICOS

Este post es medio personal-serio.

Partiré diciendo que, antes de estudiar arquitectura, el mundo en el cual vivía poco conocía de esta profesión y, si es que algo sabían, era de que seguramente jamás requerirían de los servicios de un arquitecto. Confieso que ni yo, al elegir esta profesión, tenía mucha conciencia de lo que era, ni de cual era mi campo laboral y mucho menos en que mundo desconocido me entrometía. Pero de lo que si tenía seguro era de que, por muy extraña que me resultara la profesión, siempre mi intención iba a estar ligada con ''la sociedad''.

Curiosamente, al entrar a estudiar dicha carrera, esa ''sociedad'' se redujo misteriosamente a la parte mas insignificante en tamaño, pero de mayor poder en la misma. Los Cuicos. Proyectando casas de 500 - 1000 metros cuadrados, piscinas temperadas o elementos sumamente simples pero de gran costo -y de tendencia totalmente extranjera- recibí un fuerte y deprimente choque con el mundo al cual pertenezco. Que se yo de encargos a oficinas de arquitectura, de viajes a Sudáfrica, de instalaciones artísticas o de hoteles en la patagonia. Definitivamente, a esto no me quiero dedicar.

Para mi sorpresa, hay gente, como Gumucio, que señala ''En Chile, la arquitectura es un tema de cuicos. Existe la idea, bien instalada en Chile de que los pobres no tienen derecho a la arquitectura, a la belleza. Muchos dicen: “oye, yo me preocupo por la ciudad”, pero eso se reduce a la plaza Las Lilas, cuicos que no quieren que les ensucien su barrio.''

Pero si piensan que son puras palabras de gente resentida, acá va una encuesta totalmente personal a algunos de mis amigos que no precisamente viven en chicureo.

Del 100% de los entrevistados, el 95% dijo que 'LA ARQUITECTURA' se encargaba de construir casitas. El 5% restante señalo que, además, sirve para hacer tasaciones.

Al preguntar sobre si, en su vida, han considerado o creen que en un futuro requerirán los servicios de un arquitecto, en el sentido de lo que ellos señalaron, el 85% respondió que 'COMO SE TE OCURRE' mientras que el 15% respondió ''solo como un sueño en la vida''.

Lo mas importante es que, al final, todos concordaron en que LA ARQUITECTURA ES DEFINITIVAMENTE PARA UNA PEQUEÑA ELITE, ES SOLO PARA LOS CUICOS.

No puedo sino preocuparme por esto, ya que es mi profesión y de ella quiero construir mi vida profesional enfocada en la población y en la realidad. Lo que si se, certeramente, es que pese a tener esas intenciones, el camino que tendré que recorrer será cuesta arriba.

Quizás por eso me llama la atención la figura de Leopoldo Benítez quien, pudiendo haber sido panelista de la OtraPlataforma, se interesó en un tema que en su época era motivo de rechazo por su comunidad académica, y por ''la sociedad'' minoritaria de la que hablo, de una cruel y persistente Vuelta de Espalda

fuente: http://www.revistaca.cl/2006/08/rafael-gumucio-en-chile-la-arquitectura-es-un-tema-de-cuicos/

PARTIDO GENERAL

2007-08-01T19:38:00.000-04:00

editorial del primero de Agosto del 2007

Pasar de la mera imaginación a la realidad es una cosa difícil para cualquiera, por lo que se utilizan “herramientas”: como usar una idea o concepto. Esto es complejo, pero a la vez simplificador. Hasta el más mínimo detalle de ese “algo” que se quiere hacer real queda determinado por esa idea original, evitando enredosas decisiones que de ser dejadas al libre albedrío o al azar, serían extremadamente complejas y engorrosas. Este proceso es fascinante para la inteligencia, tanto que la herramienta a menudo se transforma en un fin en si mismo. Así se distorsiona la forma en que entendemos las cosas y las juzgamos

Sin embargo, esto tiene varias desventajas: a menudo crear de este modo resulta en cosas extremadamente rígidas –dependiendo de la idea original y del apego que se haya tenido a esta en el proceso-; como la inteligencia es excluyente, se dejan aspectos importantes fuera que pueden enriquecer ese “algo” creado.

Crear cosas del modo antes descrito es lo usual en todo orden de cosas: buscar una pregunta, una idea clave, un principio abstracto, etc; por lo que a menudo nuestra inteligencia esta formateada de forma tal en que las cosas a las que nos enfrentamos en el día a día se hacen incomprensibles, menos valoradas o deseables si es que no están atadas a una idea central. Esto no deja de parecer sumamente desafortunado. Como pensaría Venturi, se pierde en “complejidad” y en “contradicción”, elementos enriquecedores que permiten generar dialogo y por lo tanto un conocimiento mucho más original.

Así, nuestra “otraplataforma” se ha definido como un espacio para la arquitectura, la política y la cultura en general, tan amplio como se plantea. El proyecto de este blog es ser un espacio para asuntos que no siempre andan de boca en boca, ni que caben en la manera tradicional en que se tratan u originan las cosas. Hablar de arquitectura y comics, rescatar historias perdidas, decirle “conchadesumadre” a respetables personalidades o detenerse a pensar en esos espacios de los que la arquitectura no se hace cargo, son todas cosas que nos enriquecen, y que de tener un espacio rígido, muy establecido no tendrían cabida.

Así, seguiremos tratando temas que no tiene cabida en otras partes. Esa es nuestra riqueza.

El rostro de Leopoldo Benítez Herrera

2007-07-30T17:52:00.001-04:00

Sí, a la revolución

El departamento de Arquitectura de la Universidad Católica de Chile es un ámbito universitario en el cual alumnos, profesores, pobladores y trabajadores, debaten y problematizan la realidad, generando las fuerzas sociales capaces de insertar dentro de ella una acción arquitectónica que provoca un cambio efectivo a las personas (alumnos, profesores, pobladores y trabajadores) y en las condiciones físicas en que se desarrolla su vida

Así declaraban en el manifiesto “sí, a la revolución” un grupo de profesores de la escuela de arquitectura. El grupo, al parecer minoritario, se enfrentó durante los años 1967 y 1968 al interior de la escuela con el resto de los profesores “no-progresistas” –por llamarlos de alguna manera- bajo el planteamiento de “llevar la realidad a la universidad”. Estos últimos terminaron renunciando a la escuela, pero no a la universidad diciendo que “las circunstancias que vive la escuela anulan su existencia”

El rector Fernando Castillo Velasco, nombrado no hace mucho, se vió obligado a intervenir en la unidad académica de la que el mismo provenía, reorganizando la escuela en tres departamentos: de obras y de urbanismo con los profesores “reaccionarios”, y el de arquitectura constituido por los profesores “revolucionarios”, a su cabeza como director, el profesor Leopoldo Benítez Herrera con un nuevo planteamiento “Realizar la universidad en la realidad”

Leopoldo o “Polo” manifestó su compromiso social desde joven. En los 60 se vinculó a la DC- Durante el Gobierno de Frei Montalva participó en la consejería Nacional de promoción popular, dependiente de Corhabit. Más tarde se une al MAPU, grupo que se desligó de la DC. Hacia el final de su vida se vinculó al partido comunista.

Durante el período de su dirección, el departamento de arquitectura se vinculó a la reforma agraria, a traves del primer estudio de vivienda campesina encargado al departamento por la Corporación de la reforma agraria CORA, dentro del cual el propio Polo intervino con una proposición de Centro de reforma agraria CERA.

Detenido y ejecutado

El 17 de septiembre de 1973, Polo fue detenido en la casa de sus suegros por Carabineros. Más tarde, el día 24, fue encontrado en el Instituto médico legal, muerto, ingresado como N.N.
En palabras del informe Rettig:

INFORME DE LA COMISIÓN NACIONAL DE VERDAD Y RECONCILIACIÓN

El 18 de septiembre de 1973 fue muerto Leopoldo Raúl BENÍTEZ HERRERA, 37 años, arquitecto, profesor de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica.
El día 17 de septiembre, alrededor de las 19:30 horas, mientras se encontraba en casa de sus suegros en la comuna de Ñuñoa, llegaron efectivos de Carabineros de la Escuela de Suboficiales de Macul, que ingresaron por la fuerza, allanaron el domicilio e intimidaron a sus moradores. Luego de pedir identificarse a todas las personas que allí estaban, procedieron a detenerlo, llevándoselo en un micro de Carabineros que previamente se había estacionado en la puerta de la casa.
En la Escuela de Suboficiales de Macul, su cónyuge constató que efectivamente había estado allí. Le indicaron que si estaba con vida, lo buscara en el Estadio Nacional. En dicho recinto lo buscaron infructuosamente.
Su cuerpo fue encontrado el día 24 de septiembre en el Instituto Médico Legal. Había sido remitido allí, por militares, con el nombre de Leopoldo Raúl Benítez Herrera, con la indicación de haber sido encontrado en la vía pública. El certificado de defunción señala que murió el día 18 de septiembre de 1973 a las 13.35 horas a causa de: "múltiples heridas a bala".
Sin embargo, entre su detención y la constatación de su muerte, pasaron siete días en que a sus familiares se les entregaron equívocas versiones sobre su suerte, incluso que se encontraba procesado y que su causa estaba lista para ser vista junto a las de otras personas el día 24 de septiembre de 1973 en la Escuela Militar.
Es convicción de la Comisión que Leopoldo Raúl Benítez Herrera fue ejecutado al margen de la legalidad, por agentes del Estado que violaron su derecho a la vida, en razón de los siguientes elementos: se encuentra acreditada su detención por agentes del Estado; consta su permanencia en la Escuela de Suboficiales de Carabineros de Macul; su muerte se produjo mientras se encontraba bajo la custodia de sus aprehensores.

El 25 de Junio de 1990 Miriam Bessone, esposa de Polo presento una querella como resultado de la investigación del informe Rettig. La causa fue sobreseída definitivamente en 1995
En Julio del año 2000 el Colegio de Arquitectos de Chile se querelló por la detención y desaparición de 7 arquitectos, y por la desaparición y ejecución de Leopoldo Benítez Herrera, vista por el Juez Guzmán Tapia.
Desconozco a que llego la querella pero todos sabemos que el principal responsable dejo el mundo sin pisar la cárcel.

Leopoldo Hoy

En noviembre del 2005, se realizó en el Auditorio de la escuela de Arquitectura de la PUC un Acto académico en homenaje a Polo. Lo recordaron varias personalidades, hasta el propio Decano de la facultad. El discurso más emotivo fue lejos el de su hija, Katia, quien nos contó como al no conocer a su padre, arma su recuerdo con “rostros” o imágenes de gente y sucesos, que le van contando sobre él.
Por mi parte, el rostro de Polo es uno que dejó una profunda huella a nivel personal en mucha gente que hoy todavía está en la escuela de Arquitectura, sin embargo, pareciera que toda la intención de Leopoldo, de hacer de la escuela algo útil para el país y no sólo una escuela “placeres culpables”, fue desechada abiertamente. Lo mismo pareciera que ocurre con la historia del propio Polo. Quizás fue la costumbre de “hacerla piolita” en los años en que la universidad estaba intervenida por los militares, que todavía perdura hasta nuestros días...
…o quizás es que simplemente la voluntad de Polo, la de otros arquitectos –muchos de los cuales todavía son académicos- y en definitiva, la de toda una generación es completamente fútil a la dinámica que nuestros tiempo e historia nos impone hoy..
Espero estar totalmente equivocado en esto último.

Aquí les dejo un testimonio. El acto académico realizado en noviembre del 2005 en el auditorio de la facultad de arquitectura de la PUC.

Fuentes:
Comité de derechos humanos del Colegio de Arquitectos de Chile, 2005, “Ocho arquitectos en la memoria”. Edición espacio y desarrollo, Colegio de Arquitectos de Chile. Santiago, Chile
Informe Rettig
Caso Pniochet en la tercera
(Los Videos están disponibles en un DVD editado por S.A y yo mismo.)

LOS HECHOS DE LA NO ARQUITECTURA

2007-07-27T03:48:00.000-04:00

Quisiera poner en tela de juicio, destruir, aplastar, menoscabar o eliminar por completo todo significado académico de la Arquitectura. Esta Arquitectura incluida dentro de las 6 llamadas Bellas Artes, considerada como "el arte de proyectar y construir los edificios" que, como diría una antigua editora de la OTRAPLATAFORMA, requiere un sentido. Voy a tirar por el suelo, triturar, aplastar y tirar al WC todo indicio de definición enciclopédica que enfatice el carácter poético de la construcción de espacios habitables.

Haré esto porque sería iluso entender que el producto de casi toda esa verborrea de significados referentes al habitar de las personas con sentido da como resultado todo lo contrario a lo que se pretende aspirar y que, de hecho, constituye la gran mayoría de las construcciones sobre el planeta y en especial, sobre Chile. Me refiero a la "no arquitectura".

Si bien la mayoría de las personas (que ni siquiera podrán leer mis palabras) que poseen una casa como la mía (o sea la mayoría de las personas que vive como "la mayoría lo hace) podrían entender que están viviendo en una obra de arte. Poco conocen de Koolhass, García Huidobro les suena mas a un actor de teleseries, Klotz solo les recuerda una caja de vino y podrían fácilmente creer que Saha Hadid es una extremista Musulmana (cosa que no me consta falsa).

Pese a todo, todas esas viviendas (DE LOS QUE ALCANZAN A TENERLA -ya que ni siquiera he rosado el tema de los sin techo-) tienen mucho mas sentido para sus vidas, que el que pudiesen tener para las revistas del CA, El Croquis o CASABELLA. Tienen un sentido que va más allá de lo bella que pueda ser su morada, o de la diagramación de los espacios interiores o de la sensación de las texturas de los materiales, y esa importancia radica en la apropiación del territorio, en la consolidación de la valoración de sus derechos y por sobre todo en la dignidad de resguardar la vida de sus familias.

Tomándome de las palabras de Gabriel Salazar, en donde realza en valor heroico otorgado por las comunidades ante la designación autoritaria de los poderes militares sobre sus pretendidos, realzo también la redefinición de la disciplina de la arquitectura bajo la óptica de las comunidades que viven día a día el verdadero sentido de sus viviendas, ya que si no son ellos, quienes… y si no es ahora, cuando.

Neoliberalismo para principiantes

2007-07-27T02:06:00.000-04:00

Segunda parte: El programa político

Después de la segunda guerra Mundial, se produjo una riqueza nunca antes vista en el mundo, así se hizo necesario recurrir al neoliberalismo para legitimar el nuevo poder. Antes, las ideas de Hayek no eran más que desvaríos de un loco. Cuando los EE.UU. ascendieron sus ideas vinieron como anillo al dedo. Así como el liberalismo legitimo el predominio de Inglaterra durante el SXIX, durante los últimos 30 años el neoliberalismo a legitimado el poder de EE.UU.

Antes de profundizar en el programa político, hay que revisar un primer aspecto: el carácter utópico y totalitario del libre mercado.
El libre mercado es utopía en la medida en que los cultores de éste no parten de una realidad empírica, es decir del mercado real, sino que de una idea de mercado puro, un mercado ideal y perfecto. A partir de esta abstracción se deducen todas sus cualidades.
El libre mercado no existe en la realidad, no existe entre los hombres. Es sólo una construcción teórica en que supuestamente los trabajadores compiten libremente y ofrecen su trabajo al mejor postor. El trabajador es libre de elegir aceptar o rechazar la oferta de trabajo. Además la fuerza de trabajo aparece “así sin más” en el mercado.
En la vida real los compradores y vendedores no poseen el mismo poder. Los empleadores son generalmente más poderosos y por lo tanto imponen mucho más fácil sus condiciones. El trabajador tampoco es libre de aceptar o rechazar, sobre todos los trabajadores con menos recursos tienen que aceptar lo que venga. Necesita comer aunque la oferta de trabajo no le guste. Lo mismo ocurre con el consumidor: no es libre de elegir si comprar comida o no: sea el precio que esta tengo deberá seguir comiendo. Los trabajadores tampoco aparecen por magia en el mercado laboral, detrás de cada trabajador hay un esfuerzo increíble de educación y desarrollo que cuesta esfuerzo del trabajador, de su familia y de instituciones privadas y públicas. El empresario que compra fuerza de trabajo no paga por todo este esfuerzo detrás. Los productos que se comercializan en el mercado también, a menudo, no se comercializan por lo que cuesta fabricarlos (incluyendo el esfuerzo de los trabajadores que lo hacen) sino que por el precio que el propio mercado fija que no tiene que ver con lo que realmente valen.

Friedrich Hayeck

Lo anterior se vuelve totalitario en la medida en que los creyentes del libre mercado piensan que esta construcción teórica es la solución para todos los problemas sociales de la humanidad. Los primeros liberales creyeron descubrir en el mercado un mecanismo que aseguraba la justicia en las relaciones humanas. El mercado no necesitaba valores morales ni ninguna clase de subordinación a principios morales ni de otro tipo, que no son más que “externalidades” al correcto funcionamiento del mercado. En el mercado el egoísmo lleva al progreso de todos. En la medida que todos sean egoístas y busquen su propio beneficio, se generan las virtudes y riquezas que lleva a toda la sociedad a su promoción.
También es totalitario en la medida en que reduce al hombre a ser un mero consumidor.
El neoliberalismo va más allá de lo anterior. De ser mera utopía no llamaría la atención, pero tiene un programa político, una implantación los últimos 25 -30 años en el mundo con objetivos definidos. Básicamente:
1- la eliminación de todo obstáculo para la circulación de capitales, bienes y servicios entre naciones: entre ellos los estados nacionales.
Se estima que durante los 90 circularan en el mundo 1000 a 1500 millones de dolares al día entre los centros financieros mundiales. Tales volúmenes de capitales son capaces de destruir las economías más débiles. Un país puede ser destruido solo por la especulación.
El libre comercio de bienes y servicios supone la entrada de las grandes trasnacionales, las que pertenecen todas a naciones del primer mundo y la mayoría a los EE.UU. las trasnacionales instalan sucursales en los distintos países aprovechando sus ventajas, que son los sueldos bajos, la ausencia o déficits de leyes laborales, facilidades para enviar los dineros a paraísos fiscales, obras de infraestructura, acuerdos tributarios y otros tipos de facilidades. Pueden comprar empresas nacionales y hasta gobiernos. La apertura de sucursales alrededor del mundo en ningún caso supone la distribución del poder hacia los países en que se abren estas sucursales, sino que todo lo contrario. Según la Saskia Sassen, entre más sucursales se abran en el mundo, más necesitara de un poder central que concentra las funciones más complejas, generan las mejores ofertas de trabajo, y en definitiva se quedan con el grueso de las ganancias (por eso es que 20 ciudades del mundo dirigen el destino de toda la humanidad)
2- la destrucción de todos los “colectivos” o formas de asociación no empresariales que defienden los individuos. Se quiere aislar al individuo para que el mercado perfecto actúe sobre el sin distorsiones.
Los Estados nacionales, los sindicatos, organizaciones sociales. Todas distorsionan el sagrado mercado. Por primera ves en la historia de la humanidad los gobernantes no puede fijar precios ni sueldos. El Estado debe dedicarse a defender la propiedad privada y hacer cumplir los contratos. Ronald Reagan decía: “No tenemos problemas con el Estado, el Estado es el problema”
Además el Estado debe privatizar todo, debe reducirse al mínimo para no molestar y entregar el patrimonio público a los privados.
Los sindicatos por otro lado quieren influir en los sueldos que se fijan para los trabajadores, así que no se les debe permitir: el mercado debe funcionar sin estas intervenciones. Sólo en un mercado perfecto un hombre podría elegir libremente…¿Cómo va a haber libertad si por un lado están los individuos llenos de preocupaciones, necesitados del pan para comer y por otro lado grandes poderes trasnacionales? Para que haya verdadera libertad entre el hombre y el mercado deben haber una serie de organizaciones que median entre él y las grandes fuerzas políticas y económicas, que lo protegen y lo empoderan. El libre mercado no es un mercado medieval en que el vendedor y el comprador se paran de frente y regatean el precio de las mercancías.
3- Se privilegian las exportaciones sobre la producción interna: se produce para generar capital y no para alimentar al pueblo. Las naciones poderosas saben protegerse pero la mayoría de los países no. –es uno de los motivos por los que no habrán empanadas este 18-
el capital no sirve para producir, no se invierte en actividades productivas sino que se destina a la especulación y en definitiva a la producción de más capitales. Es decir, hoy los ricos no son buenos ni siquiera para dar trabajo.

DE ARQUITECTURA Y COMICS

2007-07-26T01:01:00.000-04:00

Existe una extraña conexion entre el comic y la arquitectura , una de las que se me hace mas evidente es la preocupacion por la diagramacion , por el layout. En ambas los encuadres , lo que se muestra y el COMO se muestra juegan un papel vital a la hora de querer comunicar .

En el comic las secuencias son todo un tema dentro de la disciplina, aunque parezca una exageracion, dentro de ésta el saber mostrar las cosas es una herrameienta fundamental, que no se preciba a buena primera no significa q no exista la intencion.Hasta existe una especie de cuerpo teorico/conceptual que se separa en los comics orientales( predominantemente manga) y la narrativa gringa( para mas informacion véase Scott Mcloud understanding comics the invisible art).

mas que las diferencias estilisticas obvias, se hace hincapié en el manejo de los tiempos y los silencios , como estos llenan y le dan un determinado ritmo a la lectura, haciendola mas cinematica (si se puede decir) y agrengandole una dimension mas contemplativa; la funcion de la viñeta ya no es solo la de pasar de un momento a otro dentro de una ''accion'' sino que esta adquiere tambien un ''valor por si sola'' donde una imagen puede describir una accion o un tiempo determinado en UN ( DE 1) encuadre.

¿ Que tiene q ver esto con arquitectura?. Para mi dos cosas, hace poco leía un paper de un arquitecto amigo donde hablaba de dos formas predominantes de ver y ejercitar la arquitectura, una era desde fuera; desde el objeto y su valor estetico como producto que satisface una determinada necesidad, y otra desde dentro, desde donde la arquitectura mas allá del resultado formal se preocupa de los procesos y las experiencias que esta busca entregar mediante luces, sombras, temperaturas, olores, texturas etc. y que van mas alla de los limites fisicos de la obra material .La obra de arquitectura como objeto desaparece, y mediante este gesto se puede apreciar su valor.Algo similiar podria decirse del manejo de los momentos en los comics, ambas vertientes se enfocan en un determinado aspecto dentro de la disciplina y si bien sus resultados pueden llegar a ser similares , cuando se ''experimentan'' ( se habitan para la arq mientras q se leen para los comics) es cuando aparecen sus diferencias.

Como segunda cosa y en un plano mas explicito, la conexion del comic con la arquitectura me hace nombrar personajes como Guido Crepax, del cual lamentablemente he visto algunas viñetas solamente pero que en un principio fue arquitecto y luego se dedicó al comic, Francois Schuiten dibujante y guionista belga famoso por su serie '' las ciudades oscuras'' que tambien fue estudiante de arquitectura, Renzo Pechenino caturista''chileno'' que tambien estudio arquitectura etc. Si bien existen mas casos de arquitectos o estudiantes de arq que pasaron al comic, la mayor cantidad de casos tienen que ver con dibujantes de comics interesados en la arquitectura y la ciudad. Es aqui donde quiero hacer una pausa para introducir a un autor que me ha llamado la atencion por sus tematicas y sus cruces con la arquitectura; TSUTOMU NIHEI

Nihei egreso de arquitectura para trabajar durante un tiempo en una constructora en nueva york para volver a japon y meterse a la industria del comic. Es aqui donde publica su opera prima BLAME!, un comic de ciencia ficcion con rivetes cyberpunk que trata de las andanzas de killy, un joven que intenta descubrir el porque y el como se infecta el netsphere, una suerte de realidad virtual/ base de datos que controla y gobierna distintos aspectos de la ciudad que ahora infectada por un virus esta fuera de control y ha hecho que esta se autoconstruya al azar y se expanda indefinidamente, haciendo imposible detereminar el real tamaño y la envergadura de la ciudad.Nadie parece saber hasta donde llega , donde empieza o donde termina, la ciudad es mas vieja que muchos de sus habitantes, algunos resignados no se aventuran a explorar que contiene o que la habita y se transforman en prisioneros de la urbe, habitantes de una maquina poseida por la locura fractal de sus perspectivas. En BlAME! no existen los espacios abiertos; los pasillos y las escaleras nos recuerdan algunos cuadros de Escher, haciendonos dudar del real estado de las cosas relativizando cualquier orientacion. Nivel tras nivel killy se encuentra con distintos parajes , distintas facetas de la misma ciudad enferma que se nos muestra como una gran masa anonima, indefinida, pero a la vez desmenuzada en distintas partes , disconexas unas de otras , sobre todo en el como se habita y como se experimienta.La ciudad es un organismo hostil, un mamotreto de cables y extructuras sin sentido, escaleras que no dan a ningun lado, balcones a la nada , vacios a la oscuridad; a ratos nuestro personaje recorre paginas enteras sin un dialogo, caminando solo por lugares abandonados, trozos de ciudad monumentales que no albergan mas que harware, recintos que nunca fueron habitados, mientras que mas adelante se encuentra con ciudades enteras injertas en los zurcos de mega estructuras que nunca fueron pensadas para ser habitadas, habitaciones imporvisadas dentro de la maquina.

Es esta perspectiva la que me hizo recordar de manera automatica los grabados de PIRANESI

y su serie carcel de invenciones; se evoca la misma sensacion de ahogo, de encierro, de no saber si existe principio o final y donde el habitante, anonimo( o si uno se detiene lo suficiente, uno mismo) se convierte en un prisionero mas del encuadre.

A proposito o incoscientemente , las similitudes no hacen mas que seguir entrelazando el imaginario colectivo , de la cultura de masas( a traves del comic en este caso) con ideas o conceptos arquitectonicos ya olvidados y cubiertos de polvo, pero que bien revisados pueden reaparecer en la actualidad, maquillados pero con las mismas problematicas y los mismos planteamientos como en el caso de la ciudad amurallada de Kowloon tristemente famosa y demolida lamentablemente en el 93

pero eso es otra historia

no se pierda la segunda parte ''kowloon-tipologias del error y mas cyberpunk''

PROCERES

2007-07-25T20:52:00.001-04:00

POR GABRIEL SALAZAR

En noviembre del 2006 tuvimos acceso a un documento confidencial del estado mayor del Ejército de Chile, donde 44 generales (la plana mayor del ejército) firmaron un acta en que se comprometían, como cuerpo institucional, a hacer todo lo posible para salvar la imagen del general Augusto Pinochet y así, su figura quedara grabada junto a los además "próceres" y de "héroes" de Chile. Este documento reservado apareció entre los papeles que está manejando el ministro Solís en una causa por los derechos humanos.

Esto da cuenta de cómo en Chile, se construyen los mitos. Al mitificar por ejemplo a Pinochet se legitima algo que en su origen no fue legítimo. Muchas veces la mitificación necesita personalizar todo un período en alguien. Todo lo que se ha hecho en un período, al personalizarlo en una sola persona, surge el mito. Lo que hizo un grupo, se le atribuyó a una sola persona; en este caso Pinochet, donde se le construyó un supraprotagonismo: el caudillo, el "Tata"… El Ejército necesita mitificar a Pinochet y su obra para justificar lo que hizo.

Pero es distinto el mito que el héroe. No hay Héroe sin comunidad. El héroe es reconocido espontáneamente por su comunidad. El héroe es el ennoblecimiento de una persona por parte de la comunidad.

El problema grave es que todos los que llamamos Héroes en nuestra Patria, son mitos. Carrera, un jóven aristócrata, orgulloso, prepotente, que traicionó el trabajo democrático del cabildo para apoderarse en una dictadura, un cobarde ya que se arrancaba de todas las batallas, que dividió a los chilenos entre los carreristas y los larraínes, un traidor y dictador. Indudablemente fue una persona que tuvo protagonismo histórico, pero ¿Podemos decir que la comunidad chilena lo ennobleció en vida?

O'Higgins, ¿ganó alguna batalla? Es famoso por las derrotas. Fue un dictador, se comete en sus gobierno los primeros asesinatos políticos. Antidemócrata: no quiso llegar a ninguna elección y cuando lo hizo, hizo trampa. El mito resalta su abdicación, con la escena teatral que se muestra en la película, por ejemplo, donde se oculta la revolución ciudadana cívica que derribó a O'Higgins.

Portales, ¿Estadista? Por favor, muestren algún discurso, algún libro. Citan tres líneas de una carta que dirigió a su amigo. Mandó a fusilar, mató, expatrió, descabezó al Ejército patriota. Se hizo dictar leyes secretas para poder tener una dictadura.Joaquín Prieto, el general más traidor y felón que ha tenido la historia de Chile…Y así, podría seguir…

Todas estas personas han sido mitologizadas. Todos ellos han sido transformados en mito para justificar lo injustificable y lo ilegítimo. La traición de Prieto en Ochagavía, el exilio de Ramón Freire…Por ejemplo, para introducir un proceso como la Independencia se mitificó a O'Higgins. Así también como en la persona de Portales, metemos toda la construcción del orden…El héroe, en cambio, surge cuando una comunidad ennoblece (rescata, recuerda) a uno de sus miembros, cuando éste se sacrifica por ella –capaz de entregar su vida- a fin de reforzar la entidad comunitaria.

Además, el héroe tiene una connotación y consistencia ética, política, democrática.¿Cuál de nuestros "héroes" nos da un ejemplo ético y democrático? El verdadero héroe es la reencarnación en un principio ético de los valores de una comunidad unida e integrada. Es muy penoso que nuestros niños de hoy, no tengan nada que aprender de O'Higgins, nada de Carrera, menos de Pinochet. En cambio, hay otros que tienen el carácter de ennoblecimiento dado por sus iguales en vida, por la comunidad entera que, sin embargo no son héroes. Del mismo Manuel Rodríguez, se habla de guerrillero. Era un líder político, democrático que representaba a la comunidad y que, por eso, O'Higgins lo mandó a matar. Pero lo presentan como un guerrillero. O a Recabarren, lo presentan como fundador de partido político, cuando fue el mayor educador popular que ha tenido Chile. Ramón Freire, el único general que ganó todas sus batallas. Además, era un demócrata: abdicó cuatro veces para que el pueblo decidiera lo mejor. Pero nadie recuerda eso. No son héroes.
Lamentablemente estamos dominados por supuestos "héroes" que son más mitos de legitimación tardía de lo que es ilegítimo, que verdaderos héroes que expresen la soberanía de una comunidad, la dignidad ciudadana y la ética necesaria para trabajar desde allí en la construcción del Estado y del destino de nuestro país.
El heroísmo de hoy tiende a dispersarse en las masas; está en lo disperso y en lo anónimo. Hemos perdido la capacidad de celebrar nuestro propio heroísmo.

¿es usted un cuico?

2007-07-24T00:09:00.000-04:00

Test cientificamente comprobado de la otraplataforma

Considere las siguientes afirmaciónes: cuente cuantas se aplican a su persona, luego lea el final de este post

-Cuando le preguntan si vió T.V. responde que no, aunque conoce todos los comerciales, e incluso puede decir cuales le gustan y cuales no
-Ve MTV al menos una hora en la semana
-Disfruta de fumar marihuana
-Le gusta el Sushi
-Escucha música electrónica
-Escucha música en su Ipod
-Pasa el año nuevo en Valparaíso
-Sueña, al menos de vez en cuando, con poder irse del país
-Compra en el Jumbo
-Ha leído al menos un libro de Dan Browne (como el código Da vinci)
-Jamás se ha atendido en una posta
-No sabe cual es la diferencia entre las comunas de San Joaquín, San Miguel, Pedro Aguirre Cerda y Lo espejo. Las confunde continuamente
-Usted piensa que pertenece a la clase media, siendo que vive en San Carlos, Vitacura, la dehesa o cualquier otro lugar muy cercano a la cordillera
-Tiene amigos que viven en los Trapenses
-Cree que todas las poblaciones son peligrosas
-Su casa tiene más de 80-90 metros cuadrados (construídos)
-Se cree “progresista”
-Honestamente cree que Lagos ha sido el mejor presidente de Chile
-Su sostenedor tiene dinero sólo para pagar la universidad suya y de sus hermanos
-Estudió en colegio particular pagado cuya mensualidad supera los $50.000
-Usted piensa que no es cuico porque se ríe con los chistes del “the clinic”
-Le molesta mucho mucho mucho que le digan cuico
-Cree que quien escribe es un resentido con odio en el corazón
-Considera que los que opinan diferente a usted tienen “odio en el Corazón”
-Le molestan profundamente los contenidos de este blog
-Le encanta plataforma urbana o plataforma arquitectura
-Leyó este post hasta el final, y no sabe si comentar o no… para no darme en el gusto

ahora que lo leyó hasta al final, olvidese de cuantas se aplican a su persona, y se muy honesto...

¿Al menos una de las anterores le dolió profundamente?

advertencia: que usted no sea cuico no significa que sea un "hueón del pueblo" ni "un hueón de clase media"
Proximamente: test otraplataforma para saber si guarda odio en su corazón

PARECE QUE NO HABRÁN EMPANADAS PARA ESTE 18

2007-07-19T16:09:00.000-04:00

3 Cebollas $ 1000
2 Lechugas $1200
2 Pasajes de micro $800

El estres de no tener dinero para comprarlos... No tiene precio

Yendo a compraral almacén de la esquina escucho:

"Vecina 1: Cuanto vale una cebolla
Vecina 2: $350
Vecina 1:¿Que?... shuu... parece queeste 18 no van a haber empanadas"

Sube la bencina, la luz y el agua, pero también sube la leche, el pan y las verduras y, aunque suene ingenuo decirlo, no sube el sueldo

Digo que no pretendo ser ingenuo porque no es mi opción desconocer las lógicas del mercado de capitales, sino al contrario, cuestionar la legitimidad del libre mercado ante su supremacía sobre la posiblidad de la población de alimentarse.

Cuando esta "supremacía" comienza a hacer tan evidente la desprotección en la que se ve expuesta la población "más pobre", que es precisamente aquella , como justifican quienes defienden al libre mercado, la que debería protegerlos, es cuando es más necesario cuestionar la legitimidad del mercado imperante.

Es por eso que el tema queda abierto, no tanto por mi parte, sino mas bien por la de los vecinos que ya están queriendo plantar lechugas y cebollas en sus casas, que se estan molestando por los exesivos cobros en el transporte y quienes tienen que tomar leche dia por medio dado su exesivo gasto.

Así que como dijo esa misma vecina despues "parece que hoy tampoco cocinaré con cebollas"

Neoliberalismo para principiantes

2007-07-19T01:51:00.000-04:00

Primera parte: la oportunidad histórica o el Pecado de Manuel Larraín

Se rumorea que antes de morir en 1966, Don Manuel Larraín, obispo de Talca, líder intelectual de los obispos Chilenos y Fundador del CELAM confesó a su círculo más cercano que se arrepentía de un gran pecado: apoyar una negociación entre la universidad católica de Chile y la Universidad de Chicago para la graduación de economistas. De este convenio surgirían los “Chicago Boys” que transformarían la PUC en el bastión del neoliberalismo en Chile.

En 1975, Pinochet y sus militares, impotentes frente al problema económico, entrego el ministerio de economía a Sergio de Castro y los “Chicago boys”. Así se abría en el mundo la primera oportunidad histórica del Neoliberalismo en el mundo, sí: sucedió en Chile.
No ha que confundir el capitalismo con el neoliberalismo. El último es una ideología que quiere explicar la totalidad de la historia humana –y del propio hombre- a partir de la economía y el mercado. El capitalismo se sirve del neoliberalismo, pero no está unido a él, en cualquier momento podría adscribirse a otra ideología, más eficiente para sus fines.
Esta doctrina se elaboró en Chicago por Frederick Hayeck y Milton Friedman. Ambos, desde Chicago, diseminaron la ideología por el mundo. Primero durante los 70 en Chile. Con el valor de ésta experiencia, durante los 80, Ronald Reagan y Margaret Thatcher implantaron sus ideas en EE.UU. e Inglaterra, después sería fácil que todo el mundo se inscribiera.
En 1976 Franz Hinkelammert, economista y profesor de la PUC durante 10 añoz –hasta 1973- volvió a Chile y asistió a un seminario en el hotel Sheraton titulado “la nueva economía política”:

“En este seminario los neoliberales hacían claro que su programa era mucho más que un programa económico, sino de una transformación global de toda la sociedad en todas sus dimensiones. Tullock destacó como posición suya el «imperialismo de los economistas» la reestructuración total de la sociedad según los principios de las teorías neoliberales. La economía, el Estado, la democracia, la educación, la salud y la misma cultura en su integridad caían ahora bajo la rapiña neoliberal”

Chile fue el primer país del mundo en abandonar las ideas de Keynes y del Estado del Bienestar. Haciendo esto, no sólo adoptaba un nuevo sistema económico, sino que todo un nuevo programa político que cambiará para siempre el mapa del poder en el mundo.

Mons. Manuel Larraín murió 10 años antes, sin embargo ya preveía las consecuencias de esto.

Próximamente: segunda parte: el programa político

CUADROS DE SOLEDAD

2007-07-18T01:14:00.000-04:00

Me encontraba revisando weás varias, cuando cai en cuenta de un cuadro. Creo q habia leido su descripcion en algun comic o alguna novela policiaca de Chandler.A lo mejor ninguna de las dos, puede que esa imagen la haya traido grabada del inconsciente televisivo: Un hombre, de terno azul sentado de espaldas a la vitrina en un mesón de algun bar de los 50, el interior niveamente iluminado esta ocupado por el mesero, una pareja y nuestro sujeto, la ciudad es silenciosa, no hay autos ni gente, parece ser alrededor de las 11 de la noche o ya la madrugada. hay calma. el cuadro y los colores inspiran una profunda quietud, silencio: Sin ser un cuadro gris, la composicion nos inspira soledad.

Tiempo despues vine a saber que el pintor era un gringo llamado edward hopper y que'' nighthawks'' no era una comision de afiche para coca-cola o el schopdog.Viendo la pintura detenidamente me di cuenta que la soledad no necesariamente es triste y que para algunos vivirla completamente puede ser una manera de escaparse de ella.

Si algo de esto comparte Chris Ware en su comic ''jimmy corrigan : el niño mas inteligente del mundo'', es este mismo pesimismo pasivo, en sus viñetas se tiñe una historia cruda llena de la realidad mas descarnada, a traves de los ojos de un niño que en flash- backs ingenuos, retazos de memorias infantiles, llenas de colores suaves, pasteles, que funden la realidad en una tonalidad agradable, simple, facil de digerir,se trata de justificar una misera realidad.

No me atrevo a decir que esto refleja el actual estado de la sociedad norteamericana, pero si nos sirve como un documento subjetivo del lado menos publicitario de la realidad gringa.En jimmy corrigan, Chris ware se juega la historia en sus viñetas; dibujos axonometricos delicados que nos recuerdan los planos de construccion o de armado de un mueble, no hay espacio para trazos personales ni claroscuros, mediante su estilo ya tipico de representacion Ware hace el intento de apartarse de la historia,de no llevarse la atencion, no hay intencion en sus lineas, sus trazos con regla y escuadra nos hacen olvidar cualquier intencion y nos llevan directamente a lo que se quiere contar ; la historia de los Corrigan a traves de los años nos parece a ratos triste, repugnate, simple,amortizada en las descrpiciones de los lugares comunes , de situaciones tipicas que para el lector son del vivir diario pero que para nuestro personaje, se convierten en problemas insalvables, traumaticos y hasta espirituales.

Este comic nos muestra a su manera los complejos y trancas heredados de una sociedad moderna ; abandono, maltrato, incomunicación, inseguiridad, soledad.Algo que de otra manera se nos haria imposible digerir en jimmy corrigan se n0s da como un jarabe con sabor a frutilla, donde la frutilla al igual que en Hopper, son estos bellos cuadros de soledad

Reflexiones en torno a un viejo vinagre

2007-07-14T03:07:00.000-04:00

o Por qué el viejo vinagre tenía tanta influencia

Le Corbusier, el cuervo, el personaje más raro que he encontrado en mi vida es el protagonista de este posteo. En mi humilde paso de estudiante de arquitectura de la PUC me he mamado ya varios semestres dedicados a este personaje.

Cualquier estudiante de arquitectura de la PUC se enfrenta a los siguientes ramos:

“Introducción a la arquitectura” o “introducción a Le Corbusier”
“Historia 1” o “Antecedentes históricos de Le Corbusier”
“Historia 2” o “Le Corbusier, el pulento”
“Introducción a la edificación” o “introducción a como construía le Corbusier y como construiría si siguiera vivo”
“Introducción a la Ciudad territorio y medio ambiente” o “Antecedentes históricos de la ciencia Ficción de Le Corbusier”
“Ciudad territorio y medio ambiente 1” o “La ciencia Ficción de Le Corbusier”
“Taller de formación 1” o “formatéese el cerebro como Le Corbusier”

Fuera de toda broma, el hombre –o acaso un simple viejo vinagre- marcó definitivamente a una generación importantísimos de Arquitectos de la PUC -sobre todo de la PUC-, que a través de la actividad académica perpetuaron la influencia del cuervo más allá de su muerte.
Le Corbusier se vuelve así, un personaje histórico similar a Pinochet: “intachable” en palabras de Bruno Vidal, el poeta de la DINA. “cualquier decisión que toma un Chileno hoy, en el fondo no es resultado de su libre albedrío, sino que es una decisión que toma Pinochet”.
Cualquier cosa que haga un arquitecto PUC, de alguna manera es un “algo” en el que Le Corbusier participa.
Un conocido, octogenario, arquitecto de la U. de Chile, me cuenta que en sus tiempos, el gran gurú era Mies. Por eso tengo la impresión que este fanatismo sectario es cosa de la PUC sobre todo.

¿Pero que es lo que entusiasmó tanto a tantos arquitectos?

Al parecer el primer contacto con le Corbusier fue tardío, allá por 1937. Según Fernando Castillo Velasco:
“Al recibir la primera información sobre nuevos postulados, nuevos principios y nuevas formas de hacer arquitectura, nos sentimos tremendamente atraídos por el fenómeno y nos lanzamos sin mayores conocimientos del asunto, a diseñar nuestros proyectos según los principios del CIAM y los dibujos que Le Corbusier había hecho para la casa "Monol en 1919 o para la casa "Citrohan" en 1921. (…)La verdad es que Le Corbusier marco indeleblemente a varias generaciones de arquitectos, que seguimos casi ciegamente las expresiones formales de sus obras, con las que él reproducía sus revolucionarias ideas acerca de la posibilidad que el hombre tenía de transformar el mundo según sus nuevas capacidades técnicas y antiguas esperanzas sociales.”

Es decir, la influencia fue puramente formal en un principio, Don Fernando Castillo Velasco se lamenta profundamente de esto, ya que las formas de Le Corbusier son expresión de las ideas que tiene sobre las nuevas posibilidades del hombre moderno

Todos conocemos la idea que tiene le Corbusier del hombre.
"Mis queridos amigos:
Parece que ustedes son todos una banda de tipos formidables, dispuestos a llevar la arquitectura a su justo nivel, cual es el de servir al hombre.
Desde el instante en que nos preocupamos del hombre, de las mujeres y de los niños, en todo lo que pueden tener de atractivo y de admirable (defectos y cualidades), llegamos a ser arquitectos completos. Se dejan definitivamente a un lado tas fórmulas académicas; y la menor superficie, la mínima distancia, el más pequeño espacio construido, llega a ser precioso, como el vaso de agua es al explorador en el desierto, o como la reserva de gasolina al aviador a 6.000 metros de altura.
Este sentido de la responsabilidad de las cosas y de nuestra intervención frente a ellas, es el acontecimiento sentimental moderno introducido en la arquitectura después de casi un siglo de eclipse.
Es, pues, una cuestión de sentimiento; no es una cuestión de dinero y utilidad, sino una cuestión de sacrificio. Los que no gusten de ella, los que no encuentren en esto sus propios intereses, pueden retirarse cuando quieran, pero que no vengan a estorbar con sus deseos brutales nuestra magnífica vocación... Cuando ustedes se encuentren con dificultades, no les den la espalda: agárrenlas por el cogote. ¡Y buena suerte!".

Mensaje de Le Corbusier a los arquitectos chilenos, 1952. extraido de revista ARS

En ese parrafito se puede apreciar muy bien las ideas de Le Corbusier que no son diferente a las ideas que tiene cualquier arquitecto moderno.

desprecio por el pasado:

“casi un siglo de eclipse”

cariño por la precisión:

“la menor superficie, la mínima distancia, el más pequeño espacio construido, llega a ser precioso, como el vaso de agua es al explorador en el desierto, o como la reserva de gasolina al aviador a 6.000 metros de altura” –toda la idea de la máquina-.

Intolerancia por la diferencia:

"Cuando ustedes se encuentren con dificultades, no les den la espalda: agárrenlas por el cogote"

Lo anterior disfrazado con elementos sentimentaloides y seudo humanistas:

“Parece que ustedes son todos una banda de tipos formidables, dispuestos a llevar la arquitectura a su justo nivel, cual es el de servir al hombre.
Desde el instante en que nos preocupamos del hombre, de las mujeres y de los niños, en todo lo que pueden tener de atractivo y de admirable (defectos y cualidades), llegamos a ser arquitectos completos.”
“Es, pues, una cuestión de sentimiento; no es una cuestión de dinero y utilidad, sino una cuestión de sacrificio.”

Esta dizque preocupación por el hombre pudo haber seducido fácilmente a los arquitectos de la PUC, con su moral católica, el discurso de la iglesia centrado en “la persona humana” y el auge del “humanismo cristiano” de esos años.
Pudo haber sido muy afortunado que las ideas de le Corbusier no fueran tan penetrantes como las formas que creó: Mirando detenidamente su obra nos damos cuenta de cuál es la visión de hombre que tiene, en qué consiste el ser humano para el cual el cuervo quiere construir tan hermosamente.

José Comblin, teólogo católico analiza:

“El nombre más famoso del siglo fue sin duda alguna el de Le Corbusier, autor de innumerables proyectos y creador de ciudades nuevas que hizo escuela e tuvo repercusiones casi en todas las grandes ciudades del mundo. Su proyecto más famoso fue el de la «Ville radieuse» hecho para Moscú en 1935, pero no fue aplicado.
El pensamiento de Le Corbusier es complejo, pero consta de algunos grandes principios: El primero es que la ciudad debe estar en medio del campo, una ciudad verde. Por eso las ciudades son hechas de conjuntos en forma de torres de departamentos en medio de un gran jardín. Son edificios de 10, 20, 40 pisos en medio de la verdura. Allí viven cientos de familias en cada conjunto. El segundo principio es la separación entre las funciones urbanas en diversos sectores. En la «Ville radieuse» hay un centro cívico, con zona de estudio, una zona de negocios, una zona de transporte, una zona de hoteles y embajadas, una de residencias, una de industrias, una de servicios y una de industrias pesadas. Se proyecta un gran sistema de transporte rápido para llevar a los habitantes a todas estas zonas.
Negativamente hay una idea clave: suprimir la calle como gran obstáculo a la circulación. Esta ciudad es hecha para que los ciudadanos puedan ejercer diversas funciones y pasar con facilidad de una función para otra.
La «Ville radieuse» es hecha para individuos que no tienen ni un minuto para perder. Ahora bien la ciudad existe no solo para trabajar, sino también para conversar. En la practica el modelo utópico de ciudad supone que todos tienen coche y nunca caminan, porque no hay donde caminar.”

El teólogo deja al descubierto la pálida idea que Le Corbusier tiene de las posibilidades del hombre y las nuevas tecnologías frente al mundo: Un trabajador, que cumple todo el día nada más y nada menos que “funciones”, como una máquina. Va de un origen a un destino, no se detiene ni tiene espacios donde hacer vida pública. Es un hombre sometido por la tecnología y las ideologías de la modernidad, en ningún caso un hombre capas de agarrar por el cuello el mundo y someterlo libremente a sus deseos

¿Habrá sido tan poca la influencia que tuvieron las puras ideas de Le Corbusier en el urbanismo y la arquitectura?

Próximamente: Le Corbusier ¿un cristiano o un sectario?

Lea el artículo completo de:

Fernando Castillo Velasco en Revista ARS (pdf) AQUI

José Comblin en revista Christus AQUI

LA PÉRDIDA DE LA CIUDAD

2007-07-13T01:43:00.000-04:00

hoy por hoy nos enfrentamos a pesimos sistemas de transporte, malas calidades ambientales, bajas temperaturas y el llegar pronto.

para muchos la realidad se ha vuelto una conexion lineal de la casa al trabajo, un ir y venir monotono, donde el salir a la calle, la incertidumbre, cada vez se aleja mas del vivir cotidiano.

La incertidumbre sana, la incerteza de no saber lo que puede pasar, la selva y ese gesto primitivo de salir a cazar y reconocer el territorio es a la que me refiero.

existen ''incertidumbres ciertas'', programadas por asi decirlo( que el metro este lleno, que cierren la estacion , que la micro quede en ''pana'', que te cartereen, los tacos, llegar tarde ) que a la hora que se pueden enumerar y son ''imprevistas a proposito'' dejan de ser sanas.

no me refiero a las derivas, ni al paseo arquitectonico, ni a cuanto cuento poetico/lirico de alto vuelo puedan meterte en la universidad gente que hace rato no hace mas que ir de la casa a la pega. Cuando hablo de ''incertidumbre sana'' me refiero al paseo concienzudo y sin pretensiones, esa salida al persa bio bio, al cachureo,donde no hay apuros ni horarios ni supuestos percances, la hora es irrelevante y la finalidad tambien. Es la excusa para salir y conocer el territorio que habitamos.

La salida a comprar el pan por encima de la ida al supermercado, tiene esa gracia, es un fin que en su fin no tiene mucha relevancia, pero que se llena y se enriquece en la medida que se reconoce el entorno y lo propio, porque hasta cierto punto lo que nos rodea nos define, y no se trata de buscarle la quinta pata al gato ni salir a buscar la belleza del pensar en el paradero de la esquina,sino que tiene que ver con algo mucho mas simple que es el conocer, y atraves de esto reconocerse.

Porque es a traves del reconocimiento que le tomamos el cariño a las cosas,sin ese cariño la ciudad y lo que nos rodea se vuelve hostil y ajeno,un problema de otro que deja de afectarnos al momento que cerramos la reja y el porton.Nuestro mundo se reduce y difumina mientras nos sentamos en el sillon y prendemos la tele para ver las muertes y asaltos que pasan en ''la capital'', mientras que de a poco y frente a la casa ,se nos va perdiendo ''la ciudad''

Isla de Pascua no es una de las 7 maravillas del mundo… ¡Qué maravilla más grande!

2007-07-07T20:09:00.000-04:00

Un empresario europeo, con el síndrome Piñera, buscó aumentar aún más su enorme ego armando un concurso dizque “global”, para elegir 7 nuevas maravillas.
Se lo tomaron en serio. Llamaron a un equipo de… ¡Arquitectos! que escogieron los candidatos a competir y el sistema de votación se hizo mediante Internet y mensajes de celular.
El concurso no está ligado de ninguna manera a la UNESCO (la oficina de las naciones unidas para las artes, ciencias y la cultura), organización que elige los patrimonios mundiales de la humanidad mediante una serie de criterios claramente establecidos, validados por el peso de una organización de alcance universal como las Naciones Unidas.

Al parecer el asunto de las 7 maravillas llevaba sus años, pero sólo ahora prendió, y era que no, había un candidato oficialmente chileno en la nomina: los moais de isla de Pascua.
Una vez más los sudacas caímos redonditos en una tontera global, en la que no fuimos parte gestora, en la que nadie nos pregunto si queríamos participar, y sin ninguna validez mundial.

¿Alguien entiende que un señor X decida que es lo mejor del mundo? ¿Por qué este señor? ¿Por qué sólo 7 maravillas? –Pueden ser más o menos de 7- ¿Por qué somos tan chatos de creer que es un concurso con suficiente prestigio como para siquiera gastarnos en participar en él?

una votación por internet no puede ser global ya que en el mundo, muy pocos tinene acceso a la red y se concentran en los países desarrollados.
es un mero concurso de popularidad

Postulo LA QUE CUELGA como candidata a ser maravilla del mundo
¿y por qué no?