Sé Consciente

Anónimo

2009-11-25T17:54:00.002-05:00

Los mejores anónimos son los que a veces llevan nombre.

Cuestiones sobre e-Ciudadanía y democracia

2009-09-16T22:40:00.004-05:00

La democracia se ha convertido en una cuestión virtual, no basta con el face to face para armar un debate. Anterior a la cuestión virtual existía el debate por correspondencia, así, la discusión se virtualizó y trascendió a un ámbito más participativo en el que la ciudadanía encuentra un espacio en el que la opinión detrás de la identidad importa, pero termina siendo una opinión a escondidas, esa es la parte contradictoria de la democracia electrónica, opinión sin el face to face. Sin generalizar, buena parte de las opiniones políticas se desarrollan desde la adopción de una identidad o de un antifaz que, independientemente del valor o sentido de la opinión, expresan ideas contrarias o a favor de algo.

Actualmente, los espacios públicos han ido cediendo ante la desproporción de Internet y sus utilidades, asimismo, este medio ha ido reconfigurando la antigua visión de asociación en espacios físicos para interactuar ahora en comunidades virtuales que buscan compartir información de acuerdo al carácter de éstas. Se ha hablado de la muerte del blog y la aparición del twitter como reemplazante por excelencia, pero hemos visto como el rumor político logra revivir a ese breve espacio que ha reconfigurado la opinión pública. Los blogs siguen causando esa creación de espacios públicos virtuales, espacios en los cuales un sector de la juventud vuelca su pensamiento e imaginación, plasma su crítica y se organiza fuera de otros espacios en los cuales parece no encontrar una representación legítima. Esta es una motivación de la virtualización del espacio público, la falta de juventud militante en los partidos políticos ha creado una juventud pegada al computador y su interacción política desde el mismo.

La ciudadanía se ejerce con derechos y deberes sin importar el soporte en el que se encuentre, busca generar espacios de encuentro y la formación de colectivos basados en intereses determinados, la democracia electrónica basa esa participación en los soportes informáticos, en el cruce de información proveniente de cualquier aparato electrónico. El twitteo desde el celular o la respuesta al comment representa una participación que debería ser mostrada con identidad incluida, puesto que (como se ha mencionado líneas arriba) viene con un anónimo que se puede interpretar como un despiste del lector/escritor o simplemente que no quiere dar a conocer quién es. ¿Existe ciudadanía a escondidas? ¿Cuánta democracia se proyecta en ocultar la identidad cuando se desarrolla una opinión política? Si bien la democracia funciona sobre la base de la libre expresión ¿Por qué adoptar o no adoptar una identidad definida? ¿Es problema de representación o espacio público?

El rol asumido en la red depende de la subjetividad de cada usuario, se proyecta asimismo sobre una imagen que se crea, sobre una idea, sobre un personaje, se personifica para interactuar. No es malo, solo que la ciudadanía consta de un nombre y apellido oficial inscrito en la institución correspondiente. Esto no reduce la idea de identidad a un documento, sino más bien abre la posibilidad a una discusión más amplia entre ciudadanos que se reconocen en su participación y actividad cotidiana, en el face to face, comment to comment o twitt to twitt. Concluyendo con esta idea: los roles sociales, juegos de identidad, participación, ciudadanía, política y nuevos medios se entrelazan generando nuevos espacios de asociación en el que se configuran nuevas formas de estrategias políticas, y eso ya fue demostrado.

Congreso de Exportación

2009-09-14T20:17:00.003-05:00

En situaciones como estas no sé si alegrarme porque los candidatos por los que marqué al congreso no obtuvieron una curul o porque sé que podían hacer una mejor chamba que estos señores que les gusta caminar sobre el filo de la ética y lo legal. Algo sucede, de veras. Esta última semana hemos sido testigos de los más bizarros escándalos de nuestro estrato político: lavados de pies, acuchilladas, videos interrumpiendo una redada policial; esto hace evocar (nuevamente) a la pregunta: “¿Son ellos el reflejo de nuestra elección, al mismo tiempo, de nosotros mismos?” o son su propia reconfiguración después de haber pasado el filtro electoral. Por ejemplo, un pedido constante por parte de la sociedad es la renovación de lo que denominan “la clase política”, borrar las caras nuevas para que entren nuevos, pero ¿cómo entran esos nuevos? Nuevos hay en el congreso, pero la idea es que esos nuevos no hereden las criolladas del anterior parlamento.

Entonces, si hay nuevos legisladores no quiere decir que haya partidos renovados porque al final cada etapa parlamentaria es considerada peor que la anterior. Dibujemos un cuadrito mental, del parlamento anterior a este cuán renovado está el congreso, cuántos han entrado con la pierna en alto o con un escándalo de por medio. Del anterior parlamento a este han aparecido nuevos actores políticos, se han reforzado otros, otros han adquirido el óxido de un fierro viejo y se han cubierto temporalmente del agua para no terminar de desintegrarse; entonces, la cuestión no sólo pasa por el filtro partidario para volver eficiente un parlamente con tintes gamonalistas. ¿Quién elige? Los electores, pues. ¿Cómo? Ese es otro asunto. El tipo que nos cae bien se gana nuestro voto, el que nos dio un polo o un pollito bebe también, el que subió al cerro me robó una sonrisa y me hizo creer que el agua llegaría y que esta agua es una herramienta democratizadora. Se concluye: el voto no es racional.

Gran parte de la culpa es nuestra, es de la ciudadanía que muchas veces elige desconociendo algún proyecto, plan o programa de la persona a elegir. Somos los que buscamos a los Raffos, a las Cabanillas, las Obregón, a los Miro Ruíz y un largo etcétera porque a veces creemos encontrar una buena representación. O sea, si eligen a alguien, ese alguien tiene que representar a esos muchos que han depositado su confianza, que han tenido que caminar buenas trochas para encontrar una mesa de votación y que a veces no quieren votar porque simplemente no se sienten representados o son engañados. Ellos votan porque pagan multas. Al final, somos lo que votamos. El congreso es una representación de lo que sucede en las calles, de la criollada, de la pendejada que busca una satisfacción paralizando el derecho de los otros, es la búsqueda inmediata del poder y su aplicación sui géneris, es querer que no laven la bandera, sino que te laven los pies, es bailar zamba en el Brasil y dormir ebrios en una banca de parque; es un espacio de la búsqueda de la satisfacción. Ojo, el barro no es para todos.

El "uhmmm" y la Inca Kola

2009-08-08T00:13:00.005-05:00

El "uhmmm" que frecuentemente hace Gastón Acurio cuando prueba cualquier plato de cualquier esquina nos ha creado una imagen de placer espiritual que pensamos que podemos experimentar comiendo en cualquier huarique, restaurante, carretilla o puesto de mercado. Es que la gastronomía y el propio chef nos venden esa idea ¿y esto que tiene que ver? pues mucho, ya que el placer que se dibuja a partir de la ingesta es natural en nosotros y al mismo tiempo sociocultural ¿en qué sentido? en el sentido de que ese "uhmmm" se ha creado para revalorizar ese vinculo que esta formando una asociación de comensales en busca del placer que implica la idea de que se puede comer rico y barato. Además, es sociocultural porque al ser un vínculo que forma una asociación crea una red intersubjetiva del sabor, del placer y de la búsqueda del "uhmmm" con la cabeza hechada hacia atrás, los ojos cerrados y la boca en éxtasis que dibujan muy bien la venta de esa gastronomía que ha crecido, se ha revalorizado y se ha construido en el tiempo por el aporte de varias culturas.

¿Por qué ese "uhmm" es un vínculo? En primer lugar, ese "uhmmm" es algo así como el clic de mouse que te permite la entrada a otra experiencia, como dice Jorge Drexler en una canción: "la vida cabe en un clic", en este caso la experiencia del placer cabe en un "uhmmm" y mueve un contenido cultural amplio y de buenos conceptos. Bruno Latour diría que ese "uhmmm" sería un mediador porque traduce, distorsiona y modifica el significado de los elementos que debería transportar ¿y qué transporta? a parte de los condimentos, especias, ajos, cebollas, papas y demás ingredientes, transporta la diversidad del lenguaje, costumbres, prácticas, fusiones y la reflexión del porqué ahora se come más rico que antes ¿o, es qué antes sin el "uhmmm" uno no podía decir que una simple papa amarilla arrebosada con mantequilla y un poquito de sal no era tan rico como ahora? En este caso (siguiendo a Latour nuevamente) esa papa era un intermediario porque transportaba significado sin traducción: la experiencia de comer esa papa con mantequilla y sal no es la misma que la de ahora ¿Por qué el ejemplo? Porque ahora la gastronomía en su simplicidad también se considera un placer que modifica la experiencia del comer. Entonces, esa papa amarilla con mantequilla y sal pasó de ser un intermediario a un mediador, lo que indica que existe la posibilidad de esa cambio gracias a las asociaciones que se crean con estos vínculos. Se entrelazaron ingredientes y prácticas culturales: es un cambio.

La idea del "uhmmm" genera expectativa antes del rito de la mesa, es decir, crea esa emoción otorgada al plato y la experiencia con él, puesto que es una preconcepción del placer, es parte de nuestro imaginario colectivo que se ha colocado por la diversidad cultural de la gastronomía. Para no ir muy lejos hay varias experiencias respecto a la gastronomía, experiencias de distinta índole como comerse un "sanguche de jamón" en cualquier bar tradicional, preguntarle al extranjero "¿y ya probaste la comida peruana?" ¿ya comiste cebiche?" siendo la primera herramienta para sentirnos bien como ciudadano gastronómico y peruano al mismo tiempo, o que alguien tenga un familiar chef y te diga que éste cocina rico y no que cocina ¡muy rico!, respuesta y gestos (algo así como el "uhmmm" inesperado sin haber probado nada) que uno espera ansiosamente, entre tantas experiencias existentes. Siguiendo la idea, en muchas ocasiones sentarse en una mesa con amigos (y que uno de ellos haya cocinado) lleva a la idea de asociar la gastronomía con otros temas como la inmigración, los discursos multiculturales, las fallas geográficas y la calidad de los productos gracias a éstas y la construcción de una gastronomía con nombre propio, pero con sabores diferentes. En una entrevista que Rosa María Palacios le hace ha Gastón Acurio, éste dice que la comida peruana emerge en una marca que debería tener una responsabilidad social con los productores (afirmación muy cierta) y que ésta lleve diferentes banderas de sabor debido a la fusión creada en el tiempo, de ahi que exista la comida marina, los chifas, las pollerias, las anticucherias, donde cada uno coloca su propio sabor.

Ahora, la otra idea que se ha creado (ésta más antigua que la anterior) es la de la infaltable Inca Kola en la mesa peruana ¿Por qué Inca Kola y no Coca Cola? Guillermo Nugent nos da una respuesta sencilla: "por la televisión". Es que la televisión fue el gran aliado de lnca Kola para vencer a la Coca Cola en la guerra de gaseosas en el Perú pues ha permitido posicionarse en la mesa antes que la gigante Coca Cola ¿Nos dice algo la frase "Inca Kola, la bebida del Perú" o "la bebida de sabor nacional? El medio y el mensaje son buenos aliados para tumbarse monstruos, teniendo en cuenta además el diseño clásico del logo que incluye motivos incaicos y la representación de la bebida acompañada por un cebiche, lomo saltado, arroz con pato u otro plato tambien de "bandera nacional" ¿Es que acaso nos hemos despegado de la mente la imagen de Coca Cola alejada de Papa Noel o del oso polar? No. Entonces, la fusión Inca Kola más comida peruana ha sido eficiente porque nos hemos comido la idea de que es necesaria en la mesa de la casa o del restaurante, por eso les propongo un ejercicio simple: caminen y al pasar por un restaurante verifiquen si hay una Inca Kola a lado del plato de comida o si en un restaurante donde comen menú no hay un cuadro con algún plato peruano y la gaseosa acompañándolo.

La Inca Kola es la otra idea que complementa al "uhmmm" en el imaginario social, y, si seguimos curioseando más podemos regresar al pasado y recordar que las botellas de gaseosas no tenían tantas presentaciones como las que ahora existen ¿antes había la 3 litros gigante? ¿habían las "gorditas"? o ¿existía el medio litro gigante? estas presentaciones han variado de acuerdo a la competencia de las otras bebidas: aparición de otras marcas que han creado nuevos significados del tamaño de una gaseosa de acuerdo al número de integrantes de una familia peruana. ¿Cuál es el número promedio de una familia peruana? Tomemos en cuenta que en casa vive el papa, la mama, los hijos, la tia, la abuela, el primo, etc. entonces podemos colegir que los tamaños de las botellas y sus presentaciones iban dirigidas a un público muy diverso, el cual consumía y consume de acuerdo a su propia necesidad. Entonces, existen desde las personales hasta las familiares (buena analogía para definir al individuo y al colectivo), pasando por la gordita, la de litro y medio, dos litros y dos litros y medio.

Concluyendo, estas dos ideas son parte de las prácticas que hemos asumido como grupo pues consideramos que nos representan y hacen florecer un sentimiento nacional e identificación con el Perú multi y pluricultural realmente existente. Por eso siempre digo, Gastón Acurio es un genio, nos hace creer día a día que en la comida nos encontramos.

Algo así como una movilización de gentes

2009-07-20T22:41:00.004-05:00

Una chica peruana que fue "choleada" es España pasa a la final de un concurso de canto a modo de reality show, es algo asi como una operación algo. El consulado peruano en España también hace campaña para que la comunidad peruana en España vote por ella, al mismo tiempo, le pide a la comunidad latina apoyar a su representante. No sólo es representante peruana, sino latina, también. Su mamá agradece ante cámaras el hecho de que la comunidad peruana y latina haya apoyado a su hija por el talento innato que tiene.

La movilización parte del talento hacia el sentimiento e identificación cultural-territorial yendo al lado social que implica ser "choleada" de ahi que nazca la idea de la escalada para encontrar un fin determinado que se representa en ella misma, y a su vez, en las expectativas de los otros. Del canto a lo social, de lo social a la diplomacia, de la diplomacia a donde sea. Si algo ha pasado es que se han movilizado mundos para tratar de alcanzar un fin.

Crónica de combi

2009-06-04T21:57:00.003-05:00

Antes de tomar una combi hay que pararse en un paradero, levantar la mano con la palma al frente y los dedos separados haciendo la señal para pagar cincuenta céntimos, caso contrario, sólo se levanta la mano y la combi tiende a pararse delante de usted. Si usted no está en un paradero cabe la posibilidad de que la combi no se estacione para que lo lleve; pero como toda posibilidad termina siendo una posibilidad en-sí-misma lo más seguro es que usted terminará parado o sentado armoniosamente y escuchando un determinado género musical.

Antes de subir, usted tiene que calcular la distancia entre su pie y la puerta; levantar una mano para coger el mango de la misma y generar una fuerza que le ayude a levantar el otro pie; una vez con los dos pies en la escalerita de entrada sólo tiene que continuar con la rutina, pararse dos segundos en la entrada frente al letrero que dice "Asiento Reservado" mientras la combi arranca, mirar cautelosamente y buscar un asiento que no esté ocupado por nadie. Porque de eso se tratan los asientos vacíos, de que uno los ubique y exalte la individualidad y tranquilidad cotidiana.

Inmediatamente, mientras usted ya se sentó, observará un desfile de muchas gentes, ropas, peinados, olores, colores, sonidos y conductas y volverá a asegurarse de que está sentado en el asiento de una combi; ergo, cuando escuche los canones de cláxones, pitos, cajones, charangos, latas de leche rasgadas por peines de cincuenta céntimos, sube-sube, baja-baja y una infinidad de códigos que indican que hacer en determinada situación se dará cuenta de que está en Lima ¿Alguna duda? Sí tiene alguna duda sólo mire al cielo y confirme su estadía en la ciudad.

Cuando escuche "pague con senciyo" y un chirriar de monedas uniformemente golpeadas por movimientos de la mano asistida por la muñeca, usted debe introducir el dedo índice y el pulgar en el bolsillo y sacar un nuevo sol que posiblemente será rechazado por la persona encargada del cobro de la tarifa por viaje. Entonces, el rechazo sonará más o menos así: "Solveinte, pe". Segundos después de haber escuchado la voz del encargado antes mencionado (algo latosa) usted acudirá al contrareclamo indicando que conoce la relacion directamente proporcional entre distancia-tiempo-dinero y pagará o bien el nuevo sol o el solveinte. Después de haber pagado usted seguirá observando muchas gentes, ropas, colores, olores, etc. y continuará su vida.

Después de Confucio...

2009-05-10T15:07:00.007-05:00

Primero fue Lugo con sus chibolos regados por todo Paraguay, luego vino la gripe porcina que se desparrama por todo el mundo cual virus informático, de ahí el padre Alberto Cutié (fíjense, Iglesia Católica 2 - Gripe Porcina 1) en jarana hormonal con una masajista (el espíritu se estresa) y para finalizar este momento histórico aparece en Panamá una deformación neuronal del sistema educativo de dicho país. ¿Qué habrá pensando el Ministro de Educación Panameño cuando escuchó semejante "confusión"? ¿Que dirá Ratzinger cuando sus ovejas aumentan el rebaño o cuando son tentados por las "satánicas" mujeres?

Después de Lugo, la gripe porcina, Cutié y la panameña confundida; yo creo que el único chino-japonés que genera confusión está tras las rejas. La panameña no mintió en algo, sí existen los chinos-japoneses (¿sí o no?). De ahí que algún día desaparezca el Celibato Porcino y el Fujimorismo Porcino siga pataleando porque dicen que los human rigths son una porcinada; mientras la porcinita cree que algún día será la reina del chiquero. Bueno, me voy por un pan con chicharrón. Ha sido un gusto.

A propósito de la memoria

2009-03-08T17:39:00.011-05:00

La historia de la memoria pone entre paréntesis el pasado "tal como ha sido" y se concentra en las formas en las que fue recordado en épocas posteriores. A partir de esto es posible hacer un ejercicio de deducción y pensar que si no recordamos lo que ha sucedido durante dos décadas, no es posible realizar esa reconciliación que tan merecidamente debe estar presente en todos los peruanos. El recordar y el olvidar siempre tienen lugar en el presente, esa dinámica es el objeto de la historia de la memoria que busca generar un espacio de discusión, debate y encontrar soluciones en la interacción entre el pasado y el presente; y cuando se dice "presente" se refiera a "sociedad", "grupo" o individuo"; puesto que el que recuerda es siempre un sujeto colectivo o individual, tratando de reconstruir hechos del pasado que al mismo tiempo está en estrecha relación con la autoimagen o identidad del sujeto que recuerda y que necesita del pasado como una fuente que da sentido y orienta sus valores.

Cuando la memoria se va las sociedades tienden a transitar por un proceso que no permite encontrar un sentido claro al camino que se debe tomar ante situaciones "post violencia", ya que el encuentro entre individuos-ciudadanos se da a partir de la cultura (sentidos, valores compartidos, es decir; intersubjetividad) y los hechos sociales del pasado, pues representan un acervo importante en la interacción social y en el hecho propio de la convivencia. Cuando buscamos recordar momentos relevantes en el pasado, tanto individuales como colectivos, vemos que estos hechos están enmarcados bajo la sombra de algo que se conoció como "violencia política": acciones armadas de Sendero Luminoso (SL) que acudió a la aniquilación y el terror para tomar algo que desean hasta hoy: poder; y acciones de un Estado que entró en paranoia al no reconocer a los miembros de SL lo que produjo la desaparición de muchos ciudadanos inocentes; a su vez que se creó la imagen de un "delincuente terrorista", sin diferenciarlo del terrorista en sí, a cualquier actor social que protestaba ante lo sucedido.

Todo esto viene al caso por una razón que debemos tener en cuenta: olvidar implica repetir. Cuando hacemos memoria acudimos al pasado, a la historia, o mejor, a los hechos históricos relevantes que han marcado una etapa importante en un espacio socio-geográfico, y lo que nos ha marcado como grupo ha sido una violencia injustificada que se trata de olvidar gracias a la desidia y falta de voluntad política. La memoria no se privatiza, la memoria es para todos en general; no busca simpatías políticas ni favores, busca crear una conciencia y el reconocimiento de un pueblo que aún está en orillas distintas; la memoria es del pueblo, de los militares, de los ayacuchanos, huancavelicanos, limeños, miraflorinos, sanmartinenses, loretanos, sudamericanos, europeos, es de todos; pertenece a todos en tanto elemento compartido. Los que queremos recordar pretendemos sumergirnos dentro de la rabia y el dolor general para poder encontrar soluciones a un problema que no es exclusivo de dos bandos, el problema es del ciudadano, del Estado, del político, etc. El problema como la memoria, fue, es y será de todos.

La creación de un Museo de la Memoria nos recordará qué errores hemos cometido, qué errores no queremos cometer nuevamente, nos hará ver la enorme brecha que aún nos sigue dividiendo, nos hará entender que el último peruano de la Puna es igual al último peruano de Asia, que las víctimas de la violencia han sido niños, adultos, mujeres, hombres, ricos y pobres. Los museos sirven para eso, para preservar el conocimiento, erróneo o acertado, que hemos adquirido o perdido; para preservar el recuerdo de una etapa que se debe corregir, para hacernos saber que la convivencia va más alla de la aplicación de proyectos sociales que es una de las labores fundamentales del Estado. Vivimos de la memoria, vivimos de la historia, vivimos de la cultura; no sólo vivimos de un pan en la boca. La memoria nos ha de juzgar de aqui a equis años si hemos cumplido bien la labor de identificarnos en la diversidad, nos ha de llamar la atención si aún cometemos los mismos errores, y si así pasa, quiere decir que aquella memoria tan deseada no habrá servido de mucho porque no hemos aprendido nada.

Para terminar, esta obra de Dalí dice mucho sobre la memoria.

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Recomendado: Yo sí quiero recordar. En: http://yosiquierorecordar.wordpress.com/

Algo sobre el "Cangrejismo nacional"

2009-03-02T19:04:00.008-05:00

Esa analogía medio rara con los cangrejos que nos hacen a los peruanos por no saber reconocer el triunfo de otro peruano resulta una maldición que tiene la forma de un mandato implícito que se manifiesta cuando los exitosos traen osos, meten goles, sacan discos, golpean para ser campeones mundiales, entra otras cosas. Trae a mi memoria esta analogía porque hace muchos años, mientras cursaba la secundaria, un profesor comentada la anectoda de los cangrejos en un balde: "los chinos se ayudaban mutuamente para salir, los peruanos jalaban de las patas a otros porque querían salir primero" ¿Eso es posible? me pregunté, con una inocencia que extraño (parafraseando a Rousseau) por momentos, pero que creo que ha sido necesaria perderla, no para desconfiar totalmente de otros, sino para ver desde afuera un asunto que no nos permite encontrarnos como distintos e iguales en la diversidad.

¿Por qué digo esto? Simple. Desde hace un par de semanas vengo leyendo algunos blogs que hablan sobre el Oso de Oro y La Teta Asustada, frases de sus detractores y de los que la apoyan. Ambos tienen un elemento común: no la vieron. Entoces ¿es posible defender o atacar? Más directamente: estaban razonando fuera del recipiente. De algo ha servido tanta discusión ya que la excusa tácita ha sido hablar sobre racismo y discriminación, tema no muy recurrente en la vida cotidiana, política u opinión pública en su defecto. Creo que la producción cultural es la que mayormente toca estos tópicos para mostrar una sociedad desigual y en crisis, a su vez que las investigaciones sociales, antropológicas, históricas, sicológicas, etc. tambien lo hacen para proyectar una ruptura que tiene siglos y que no muestra visos de mejoría porque al parecer muchos y muchas se encuentran a la defensiva o siguen creyendo que algunas cosas son exclusivas de ciertos grupos sociales. Una blanca dirigiendo una película que hable del ande y su gente molesta a ciertos, dicen que hay racismo porque muestra con sesgo sus tradiciones o costumbres, sus defensores dicen que es una película y su condición le da facultad de re-crear situaciones ya que se mueven dentro del mundo de la imaginación. Para ver blancos hablando sobre el Ande existe National Geographic, Discovery Channel y demás, que hablan más objetivamente sobre las costumbres de muchas regiones del planeta. Es válido hablar sobre racismo y discriminación, lo es, pero hagámoslo no sólamente cuando vemos a alguien cargar un premio o cuando se hace conocida por re-crear personas que muchas veces nosotros no queremos ver por algo simple: porque-no-te-importa-la-vida-en-el-Ande. Convesar acerca de lo cotidiano y las desigualdades que vemos todos los días no sucede a cada rato, en ocasiones especiales nomás, porque al parecer unos se ven puros y otros no ¿es tan dificil encontrarnos diferentes y pertenecer a un mismo espacio? ¿es dificil respetarse en la diferencia? ¿sirve esta experiencia como un ejercicio de tolerancia? Yo sé a qué le ha sido útil tanta discusión: a que ha sido posible ver a muchos hablando sobre el tema, a la libertad de expresión y a la multiplicidad de puntos de vista que se han manifestado acerca de un tema que no pierde vigencia y que por largo tiempo estará sobre el tapete. Es bueno que los ciudadanos (personas no sólo con DNI) conversen sobre esto, ya que las voces públicas y los "autorizados" y "legitimados" no se hacen presentes (los peruanos somos cobrizos, blancos, azules, rojos, verdes; de todos los colores). Ahi veo la diferencia entre político y académico: el político al ser elegido tiene la ventaja de ser escuchado y obedecido, pues representa a muchos sectores; el académico no tiene cobertura mediatica y no fue elegido por nadie para hablar sobre intereses generales ¿de quién procesa mejor el mensaje el ciudadano? La respuesta más facil sería: al académico, porque no cuenta con la desconfianza política ganada por los primeros; pero por razones extrañas las banderas políticas priman ante asuntos importantes.

Bueno, otra manifestación del "cangrejismo nacional" se ve en el poco apoyo que el Estado le brinda a actividades como el deporte: tenemos campeones mundiales sin que el Estado haya invertido en su formación, pero a la hora de los laureles, todos se ponen el saco y la corbata y celebran el triunfo como propio. Después de la celebración, la resaca les indica que habrá problemas para otorgarle los laureles deportivos, ya que hay algunos "inconvenientes" que demorarán el trámite: no la piensen, háganlo y punto; homenajeen a los que se lo merecen, a los que han tenido que poner de la suya para obtener lo que otros celebran. El cangrejismo nacional será un largo cáncer, no en etapa terminal, que seguirá enquistado al interior de nuestra sociedad, veamos las cosas diferentes y a las personas como iguales. Que alegría que hayan sido dos mujeres las que nos han dado importantes triunfos iniciando el año.

Primera promesa del año

2009-02-17T22:59:00.003-05:00

Prometo y juro solemnemente hacer las cosas con el pensamiento frío y racional que merecen los actos extraordinarios y ordinarios (salvo excepciones extraordinarias y algunas ordinarias que exige la cotidianeidad) a fin de no causar daños colaterales a terceras, cuartas y enésimas personas de mi entorno y fuera de él. Lo juro [1] (no es juramento político, por lo que solicito y exijo su validez y legitimidad)

In this moment I don't remember my acts because my mind is like a cristal, I mean, fragile. Thanks a lot to everyone.

See you.

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[1] Juramento sin biblia bajo la mano.

Rito, San Valentín y El Profesor Jirafales

2009-02-05T14:06:00.006-05:00

A ver, está de más decir que San Valentin, Día de los enamorados o cualquier otro nombre que reciba resulta un día ciertamente permisivo en el que las conductas jirafalezcas se vuelven convencionales para dar paso a la formación de un rito que nos rodea, acorrala y a veces desespera: el amor. Cuando el día se acerca las trampas para el consumo empiezan a ser colocadas en la vitrina como en cualquier festividad que paralice a la gran mayoría de gente que siente que tiene que "dar", "otorgar" o "entregar" algo material para alcanzar la aceptación y legitimación de su relación con el otro. De hecho, este acto está muy relacionado al viejo rito del regalo: dar-recibir-devolver.

Cuando pienso en un rito me imagino gente reunida en un espacio determinado celebrando de modo descentralizado algúna ceremonia que denota la elevación de una abstracción en su forma material: la representación del "nosotros-mismos-somos", en un día o días específicos, a través de la reproducción cultural de índole religioso, lúdico, social, etc. Digamos que el rito es el acontecimiento no cotidiano que no espera a un invitado y se celebra de modo descentralizado por una gran cantidad de gente, es un momento que paraliza algunas normas y permite conductas en un espacio de tiempo determinado, por ejemplo, los domingos carnavalezcos limeños donde el globo se legitima por la posible víctima al margen del reclamo emitido, vale decir, que a diferencia de antaño estos carnavales han ido tomando forma transgresiva.

La cuestión del rito no toma forma hasta que el día que hay que rendir "honores" a un santo o cualquier otro tipo de ente religioso-metafisico llega, es decir, cuando llega el día de caminar en procesión junto al Señor de los Milagros y vestirse con algo morado; bueno, no sólo ese día, sino todo el mes de octubre. Y ¿cómo nos representamos en los ritos? En la forma como participamos en los mismos, eso no quiere decir que asumimos un mismo tipo de conducta, sino que resignificamos el hecho como parte de nuestras creencias y valores que hacen de la vida cotidiana una breve porción de lo que reproducimos en un día.

En fin, la intención de todo esto es ver desde otro ángulo al día de San Valentin, verlo como un día en el que ciertos comportamientos se masifican y comparten características muy parecidas: centros comerciales llenos, parejas con globos en forma de corazón, ramos de rosas y demás parafernalia romántica que invade la ciudad gracias al consumismo que nos sigue rodeando en tiempos de crisis. Ahora, busquemos una razón para relacionar el día mencionado con el profesor Jirafales ¿dónde entra el espigado personaje? en el simple hecho de llevar un ramo de rosas en la mano ¿Por qué? porque no es una conducta cotidiana, es una conducta que antaño a podido ahorrar las cuotas de roche, garbo y señorío que hoy existe en aquellos hombres-que-ya-no-existen. Asi dicen las señoras.
La representación del ramo de rosas se materializa en un sólo día, en un rito, en la afirmación de un sentimiento que permite el acercamiento hacia el otro; busca romper con lo cotidiano, y lo hace; rompe con la rutina y se vuelve en un acontencimienito o estrategia planificada en una fecha que se permite el ahorro del roche ¿y por qué? porque no veo todos los días, o al menos una vez al mes en los once restantes del año a cualquier señor, joven o señorito con el ya nombrado ramo en las manos. Lo curioso de esto es que siempre termina siendo el hombre el galante de la fecha, porque siempre se le pregunta ¿a dónde invitarás a tu enamorada? ¿qué le regalarás a tu novia?, por lo que asumo que termina siendo la materialización-en-un-día de la galantería posmachista.

Como es el día en el cual muchas personas manifiestan sus sentimientos abiertamente y sin roches porque conocen que esa condición será vivida en el mundo público por otras personas, lo hacen, se convierte en el acto por excelencia de la legitimidad que rompe con los actos ordinarios de la vida cotidiana. Esto busca una respuesta a la pregunta ¿Por qué existen tiendas de flores, rosas y chocolates? Porque es una manera de ahorrarse el roche de subirse a la combi o taxi, bajarse, caminar y tocar el timbre con ramo de rosa en mano. Para eso se paga, para que ellos te lo lleven en sus bonitos carritos, para ahorrarte el roche. Alguna vez regalé una rosa.

Largo tiempo: Tarapoto y el librito del mal

2009-01-17T15:03:00.008-05:00

Ahora que me doy cuenta no escribo un post desde el 14 de diciembre del dichoso 2008 y no es porque me haya olvidado de que tengo un blog, sino que recien me ando recuperando de la resaca navideña y añonuevezca; a parte, ando ocupado en un libro que me quita el sueño, no exactamente porque sea bonito o interesante, sino porque es parte de una chambita que ando realizando. Es más, les confieso que hoy abrí este modesto blog despues de 3 semanas.

El librito es sobre metodologia de investigación cualitativa y en un futuro no muy lejando me permitirá trabajar mejor con un tema que vengo desarrollando hace bastante tiempo. La cosa es que este libro es totalmente aburridísimo (fijarse en el "totalmente" y en el superlativo de aburrido; y no es exageración que algunos libros nazcan y crezcan con esa condición) , pero es uno de esos libros que sabes que es aburrido, somnoliento, digerible a medias y que te exige harta concentración para al menos aprenderte unos terminos medio raros, pero convencionales en la investigación; es decir, es de los aburridos que te sirven. Es mas o menos la idea de la medicina antigua para la tos: sabes que la medicina es amarga y te deja un mal sabor, pero que te sanará efectivamente.

Ahora sí, entrando a temas mucho más serios: me he dedicado a escuchar música, leer, ir a mis clases de inglés en el Británico (con su eslogan Baconiano: "El inglés del Británico te da poder"), estuve dos semanas en Tarapoto-Perú (Papillón Papillón que rico vacilón) vacacionando y visitando a mi familia, amigos y demás especímenes que me tocaba visitar.
Tarapoto es una ciudad linda, amigale, calurosa y medio calentona, el amor ahí se vive distinto con su característico mariposeo estomacal y cierta clandestinidad porque la ciudad es chica y hay que hacer maravillas para esconderse de cualquier chofer de moto que te identifica y te saluda con una mano levantada y la otra en el timón, tal ves con un ojo en la pista y el otro dirigido hacia ti. Es una ciudad con hartos mitos y leyendas (como toda la selva), con una plaza de armas que en temporada navideña reúne a papanoeles en mototaxis improvisados como trineos, con renos o venados (no sé) que disimulan jalar la "trimoto" para llevar a cualquier pasajero que con un sol adelanta el rito de año nuevo y da la vuelta a la manzana completa comprendia por la plaza.

Goza de muchas construcciones imaginarias referidas al placer como que las chicas andan en falditas y sin ropa interior, o que es fácil "agarrarse" a una tarapotina; cuando la realidad era otra: recorrí todas las discotecas y me di cuenta que el 95% de las mujeres andan con sus respectivas parejas, el otro 5% con algun amigo; o sea, todos se aseguran, y con más razón en año nuevo. La ciudad te trata bien, en las noches puedes comer con S/.3.00 y llenarte la panza con un juane, tacacho, mollejitas a la parrilla y tu pollo canga; te aseguro que no te mueres de hambre. Sigamos con los "constructos tarapotinos": dicen que tiene la mejor gastronomía de la selva, ni dudarlo, probado y comprobado por el que les escribe; sus "chullachaquis(1)" se están materializando porque la ciudad crece cada vez más y se va perdiendo en su propia selva, aunque al parecer quieren encontrar al demonio este, pues hay hartos reclamos de deforestación. La ciudad tiene en el centro de la plaza de armas un obelisco que nadie sabe qué significa, pero tiene una placa que dice: "En honor a don José de San Martín", lo cual indica que se trataría de la plaza de armas de la Región San Martín y no de la ciudad de Tarapoto. Una señora conocedora de la historia de la plaza de armas me contaba que antes del obelisco habían unas glorietas que adornaban la ciudad, pero al llegar un nuevo alcalde éste las cambio por el monumento mencionado, a su vez, la señora afirmaba la opción sexual del añejo alcalde, y decia: "el obelisco lo construyó el alcalde por maricón, en la punta quería sentarse para consolarse". Así como Chiclayo es la ciudad de la amistad, Tarapoto es "La Ciudad de las Palmeras" tarapotinamente llamada "City Palmery" o en su fusión anglocharapa: "TaraYork".

TaraYork tiene unas cuantas palmeras en su plaza central y en el Parque Suchiche (a 5 cuadras del centro de la ciudad), luego al parecer las palmeras estan escondidas por algún lugar de la ciudad. Lo que sí tiene a montones son estas plantitas denominadas "Ficus", he logrado ver varios arbolitos de estos por toda la ciudad, por lo que propongo cambiarle el eslogan y el posisionamiento al nombre de la ciudad a: "Tarapoto, ciudad de los Ficus" ¿Qué dicen?, cosa que pisamos suelo ¿no?.

En fin, de todas maneras he disfrutado de mi viaje y estoy disfrutando mi jarabe amargo para la ignorancia investigativa. Por cierto, con este libro quisiera ir a la espesura tarapotina para encontrar al chullachaqui y sentarme a conversar con él.

Posdata: Se habrán dado cuenta que esta no es una carta, pero lleva posdata. Ya, antes que me olvide, en Tarapoto encuentras muy buenos amigos y la naturaleza es espectacular; no dejen de ir en sus vacaciones.
___________
(1)Entiéndase como pequeño demonio que lleva a la gente a los más espeso de la selva para que ésta se pierda y tiene la capacidad de transformarse en cualquier familiar de la persona raptada. Esta transformación representa la estrategia de rapto del Chullachaqui. (¿Qué hago haciendo pie de página aqui?)

"Mr. BuShoes" en Iraq: el zapato volador

2008-12-14T22:17:00.005-05:00

Dicen que en Iraq el que te tiren un par de zapatos es una de las expresiones de rechazo más fuerte que existe, debe ser una mentada elevada a la millonécima potencia adicionando un mal deseo de tu existencia y de paso te adjetivan como "perro" a modo de despedida. Eso es lo que le pasó a Mr. Bush cuando daba una conferencia de prensa en su última gira presidencial: un periodista iraquí se levantó de la silla, cogió un zapato, afinó puntería y para pena de algunos falló, pues Mr. Bush acudiendo a sus reflejos militares (lamentablemente) esquivó al proyectil de cuero lanzado por un kamikaze de los calzados. Lo mismo pasó con el segundo zapato, pero como para no desmerecer el acto habría que acudir al más fiel de los amigos en su estado más peyorativo: "perro".

Bueno, eso le pasó al presidente de los Estados Unidos (en peruano, los Yunaites) por lo que ahora cambiará de nombre a "George W. BuShoes". Disfruten (cómo lo habrás gozado Mr. Chávez) el video y lamenten la mala puntería del reportero.

Donayre, Espinoza y el Youtube

2008-12-10T09:43:00.008-05:00

Una de las herramientas más innovadoras que la sociedad de la información ha colocado en nuestras manos es el Youtube, puesto que nos permite reinventar los contenidos a su vez compartirlos de forma directa o indirecta como espacio público que es. Su condición de espacio público le brinda un carácter democrático, ya que su uso masivo, diverso y extenso hace de la red un espacio de reinvensión social, reproducción de hábitos, gustos y costumbres que nos dibuja una radiografía integral del uso que le damos a la red.

El carácter público que tiene esta herramienta la convierte en amiga y enemiga de sus propios usuarios y ciudadanos ajenos a su uso ¿En qué sentido? En el sentido de que la publicación de la información linda con la responsabilidad del contenido y de asumir las consecuencias de hacerlo; si bien no es sólo el hecho de publicarlo, sino también de reenviar esta información que puede resultar desestabilizadora incluso para instituciones y relaciones diplomáticas. Y de esto hemos sido testigos todos los peruanos (y todos los chilenos) hace unos días cuando un video en el que el Gral(r) Edwin Donayre emitía declaraciones sobre los chilenos.

Bueno, nadie niega gravedad de las declaraciones de Donayre porque si bien no comparto las mismas, si defiendo el carácter privado que alguna vez tuvo, pero como dije lineas arriba, esto se volvió público una vez colgado en el Youtube, más aún cuando fue enviado a congresistas chilenos con la autoría "justiciera" del sancionado congresista Gustavo Espinoza. Ahora, ¿por qué lo hizo? si bien este señor anda investigando a Donayre por actos de corrupción, también ha buscado su censura por otro medio, por uno por el cual la sanción no sólo es administrativa, sino también social, pero un buen sector de la prensa ha respaldado a Donayre por los hechos: publicar videos que pueden dañar relaciones diplómaticos y por el acto de chuponeo al que se ha incurrido.

Las declaraciones de Donayre (como la de muchos militares) se construyen sobre el derrotero de la guerra con Cile, a su vez asume un tono revanchista que permite configurar parte de la valentía y hombría militar con que se mueven las fuerzas armadas en este país, pero también representan de manera simbólica el sentimiento de muchos peruanos que se sienten "invadidos" por el capital chileno. Lo de las cajas y las bolsas son una exageración, pero como dije, es parte del imaginario que aún se maneja en muchos sectores del Perú, sino Isaac Humala alguna vez no hubiera dicho: "conquistaremos Chile con pene y pistola". En fin, son declaraciones que se han hecho públicas y mal manejadas.

¿Se han preguntado que dicen los generales chilenos sobre el Perú en su mundo privado? ¿Acaso es novedad que muchos sectores de la sociedad chielena rechazan públicamente a los peruanos que radican allá? El discurso de rechazo a muchos peruanos es más público y con mayor fuerza peyorativa. Pero ¿cómo hubieramos reaccionado los peruanos si el caso era a la inversa? Fácilmente como un acto de discriminación, racismo e intolerancia hacia nosotros, pero el tema pasa por una línea que ve más al cargo otorgado a una persona que su condición de ciudadano.

Ahora, lo "pintoresco" de esto es la actitud de Gustavo Espinoza (repito, suspendido congresista de la República) que si bien es cierto tiene razón al decir que el Youtube es público y cualquiera tiene acceso a sus contenidos, y a su vez asumir ese carácter y justificar el hecho de haber copiado el link y enviarlo por un mail a congresistas chilenos ¿Es válidad la justificación? Creo que no, era preferible en primera instancia recurrir a nuestros organismos llámese Ministerio del Interior o alguna comisión del Congreso, pero al parecer el congresista que es representante de un sector de la ciudadanía no conoce las instituciones que lo representan.

Feliz día del Sociólogo

2008-12-09T20:07:00.009-05:00

A todos nosotros, hoy un feliz día porque la verdad esta es una carrera que alimenta y nos alimenta mucho, no sólo porque aprendemos de todos, sino también porque de una u otra forma aportamos en algo a la interpretación de muchos aspectos de la diversa realidad peruana.

Cuando ingresé a San Marcos la idea era aprender y seguir por los buenos pasos, todo andaba bien hasta que aparecieron algunos cursos que realmente me hacían doler la cabeza, pero en fin, así son todas las carreras, pero ésta es la que escogí y estoy contento por haberlo hecho.

La trocha es algo dificil porque todo el mundo pregunta ¿Y qué hacen los sociológos? ¿Qué estudia la sociología? ¿Dónde trabajan? y conversando con amigos sociólogos concluiamos en son de broma que justamente con esas preguntas empieza "la tristeza de ser sociólogo". A veces es complicado comprender lo que nuestro de campo de estudio realiza, a veces menos dificil, pero lo bueno de hacerlo que siempre anda en constante movimiento, se reinventa y crea formas para seguir existiendo. Reitero, es la carrera que me permite ver los movimientos distintos, los normales y las características propias de los grupos de gentes por los cuales la sociedad está compuesta.

Sin más, a todos quiero saludarlos y desearles lo mejor en sus investigaciones (género, pobreza, discriminación, cooperación internacional, derechos humanos, arte, política, tecnologías de la información, estudios culturales, amazonía, urbanismo, etc.) y trabajos correspondientes , a cumplir la labor que cada uno se ha propuesto. Un fuerte abrazo a todos.

Pd: Para saber qué hacemos y qué no hacemos por favor cliquear aqui: http://www.facebook.com/profile.php?id=775047998&v=info&viewas=775047998#/group.php?gid=20028453062

Solidaridad vs Indiferencia: Una lección canina

2008-12-04T21:29:00.000-05:00

Acabo de ver este video que francamente me parece uno de los actos más nobles que he visto nunca: un perro arrastra a otro hacia la berma lateral de una autopista al ser este atropellado. ¿Buena lección no?.

Como contraparte también coloco este video de hace algunos meses atrás en el cual un anciano es atropellado en una calle de los Estados Unidos, varias personas pasan viendo el cuerpo sin hacer completamente nada. Es válida la comparación por razones obvias, pues al parecer la indiferencia ronda bulliciosamente por todos lados. ¿Qué opinan?

¿Todos estamos mal?

2008-12-02T12:38:00.000-05:00

Estoy seguro de que a todos nosotros nos ha pasado un descuido, haber cometido una falta, pasado la luz verde al punto de ser casi arrollados por nuestros maestros taxistas, acelerar al ver la luz ambar, hacer higado al ver los noticieros o imaginarse a cualquiera con la cara pintada y una bola roja como nariz (pobres payasos, no tienen la culpa), etc. El tema es que ante estas situaciones (de mayor y de menor calibre) hay reacciones diversas, pero en su gran mayoría el convencionalismo de reaccionar mal impera sobre las calles, es decir, acudir al recuerdo familiar, atribuirle males patológicos o desórdenes de conducta o personalidad andan flotando por nuestras cabezas listas para salir ante las situaciones mencionadas.

Recuerdo una vez en San Marcos caminaba hacia una cafetería y me di con la sorpresa que la facultad de Derecho había sido tomada por sus alumnos (desconozco las razones), por lo que ni las oficinas administrativas trabajaban. En ese momento, un señor se me acerca y me pregunta ¿Sabes por que ha sido tomada la facultad? Le dije: no, preguntele a los muchachos que están en puerta. Me dijo: ya lo hice, me dijeron que porque el decano es un imbecil y huevón. Había pensado que no era una razón de peso, tampoco mostraban un documento que indique incapacidad psicológica, era lo más lógico ¿no?

Bueno, creo que estos temas pasan por algunos hechos que sobresalen en nuestas conductas cotidianas. En primer lugar, la poca disposición al diálogo que existe ante este tipo de situaciones, por ejemplo, venia en un taxi que fue invadido por otro al punto de casi ocasionar un choque, de ventana en ventana ambos taxistas acudían a sus propios imaginarios: eres un imbecil, huevón de m..., ctm, idiota, ciego hdp, etc. No tan tranquilamente ambos podían haberse bajo del taxi, pararse en la vereda y poder solucionar el problema, pero al parecer nadie quería ser culpable ni inocente. El taxista invasor dijo: ¡estás en la cancha comparito, aprende a manejar pe!, traducción: el más pendejo sobrevive en esta selva de cemento, o te adaptas o desapareces. Metí mi cuchara en la discusión y le dije al "taxista invasor" que por favor manejara de manera correcta y que no se trata de sacarle provecho a la pista en desafavor del otro, para lo que la señora que iba como su pasajera me levantó su muy ornamentado dedo medio. Oralidad y simbolismo en un par de minutos.

Otro ejemplo que podría ayudar en esta breve radiografía en contraposición de la poca disposición al diálogo es la oportunidad de dialogar y opinar que se nos brinda, vale decir, nos dan un micrófono y no sabemos que decir, nos abren la línea telefónica y de muchas bocas emergen lo más florido del lenguaje. Muchos y muchas exigen mayor participación y opinión para que su voz se haga escuchar respecto a cualquier tema, pero cuando hay la oportunidad ésta se ve desperdiciada. Por ejemplo, tengo la seguridad de que el ahora más famoso Ángel Ganoza piensa que lo más democrático y comercial es abrir las líneas telefónicas de su programa para que el público (porque para la TV es público, no ciudadanía) opine, pero por programa el señor este recibe un improperio contra su persona (pelao cabeza de p..., es un huev..., etc), me pregunto ¿qué esta pasando con la gente que tiene la oportunidad de opinar y no lo hace de manera correcta? Una cosa es tener la libertad de decir lo que uno quiera y otra es la responsabilidad con la que uno emite esa opinión, al parecer la "opinión pública" no la construimos todos.

Bueno, hay peores reacciones en otras situaciones, pero la idea era mostrar lo contradictorio que hay entre la falta de disposición para el diálogo y el desperdicio de oportunidades de participación con responsabilidad. Aquí una breve lista de los adjetivos que nos mandamos antes estas situaciones:

1. No seas Huevón.
2. No seas imbecil.
3. No seas payaso.
4. No seas idiota.
5. No seas chistoso.
6. Calla conchetumare.
7. No seas mariquita.
8. Vete a la m...
9. Calla pendejo.
10. Aprende a manejar oe bruto.
11. Por chistoso...
12. Fijate en la luz oe ciego de m...
13. Apaga tu alarma oe sordo...
14. Todos los políticos son corruptos.
15. Un huevón de corbata italiana y que hable inglés.
16. Etc.

El manual del pendejo

2008-11-26T21:29:00.000-05:00

Los vendedores de libros a todo pulmón pululan por el centro de Lima como cualquier otro tipo de ambulante que ofrece diferentes productos, de hecho, la "oferta social" es agradable ya que hay mucho que observar por todos los rincones. Pero en esa caminata uno se cruza con una buena oferta, te ofrecen "El manual del pendejo", ¿para qué? para dejar de ser lorna, pues, para aprender cuales son los pasos a seguir y poder posicionarse y obtener "presitigio" entre uno que otro adorador(es) de la pendejada. Valga aclarar que no compré el librito que cuesta a S/. 1.00 (una luka, o sea, un sol!) porque andaba algo apurado, ya habrá oportunidad de hacerlo.

No puedo hablar del libro porque no conozco su contenido, pero la idea aquí es ver más o menos hacia dónde apunta el título y qué es lo que busca entre nosotros, cuál es su intención en un país que vive acusando la pendejada como un problema cotidiano, pero al mismo tiempo como un motivo de "sobrevivencia" y goce. Pero ¿por qué comprar un libro con recomendaciones pendejas? ensayemos algunas respuestas para aproximarnos a la existencia de este manual. El pendejo a diferencia del criollo busca no sólo reconocer su falta sino pretende que el otro reconozca su derecho natural a cometerla, es admirado y temido por separarse de las demandas del Otro y porque en el sistema pendejo, la víctima que se arriesga al reclamo agrava su condición de lorna (J.C. Ubilluz, 2006). Por todo esto, la idea de la pendejada ya no sólo se transmite en la conducta cotidiana propia o ajena, sino también a través del poder del papel, de la explicitud de las normas del pendejo a sólo S/. 1.00 dirigido a fortalecer la pendejada o a deslornalizar al lorna para mantenerlo activo en un sistema que permite la transgresión como un problema de pocos y de todos, en el cual el chofer de combi le pide no llorar al chofer de otro vehículo por invadir el carril contrario (no llores huevón ¿por qué eres lenteja?) .

El título es muy sugestivo y el precio es cómodo, los niveles del pendejo también, así lo dice el vendedor: "'El manual del pendejo' para principiantes y expertos. ¡Cómprelo ya!". De hecho, veamos a la pendejada como acciones de todo tipo de gente, como una forma de paralizar momentáneamente alguna norma para transgredirla y obtener lo deseado, en ese sentido, parte de esas acciones se ven cotidianamente cuando una madre le pide a su hijo correr por un asiento en el bus y decirle que hay que ser vivos si deseamos "encontrar" asiento o falsificar una boleta para justificar S/. 300.00 por el consumo de un pollo a la brasa. La pendejada es un ejercicio que deja de lado el derecho de otros, ¿eso cuesta S/. 1.00? al parecer sí, en fin, este tema tiene para rato y cuando me compre el libro habrá la oportunidad de mostrar algunas recomendaciones para "hacerle el avión" a cualquiera, no pagar tus cuentas o escabullirte en la cola para que te atiendan rápido.

¡Qué tal mes morado!

2008-10-31T14:47:00.000-05:00

Señor de los milagros, chicha morada, humo y sahumerio, incienso, alianza lima, fotos y audios, oraciones, turrones, magalays, rómulos, lucianas y leones. Son éstas pocas palabras que podrían representar a este mes, mes tan bendito para unos y tan maldito para otros. ¿Quién dice que no hay milagros en octubre? ¡Claro que sí! Tan misericordioso es Dios que a esta patria sagrada nos ha enviado Rómulos y Quimpers, obvio, el milagro del audio los ha mostrado; ese mismo milagro a Jorge lo ha bajado.

Pero más que milagros, este mes ha dejado a muchos con el ojo morado, es que es así, ha sido un buen golpe haber revelado un audio que muestra a la corrupción en plena negociación, ¿manyas o no manyas mi clavelito? Claro hermanito, es que después de eso lo más razonable es que te hayas quitado para no ser encontrado y juzgado por lo que juras es un escándalo armado. En fin, ya te hallaremos.

Continuando con el mes, no sé si es un milagro o un artilugio de la causa-efecto que Magaly Medina esté en Santa Mónica (Adaro), uhmmm... no me interesa, es parte del mes nomás, milagro o no, espero que se aclare todo. A partir de esto se ha especulado mucho sobre una cortina de humo ¿humo? humo en la Av. Tacna cuando sale el Cristo Moreno ,porque en los días posteriores a la publicación de los "petroaudios", mucha más gente se ha visto involucrada y los medios han informado sobre este asunto, lo mismo con Luciana León que ha venido rindiendo sus declaraciones y mostrando sus pruebas frente a otras que la incriminan como parte de estos "honorarios de éxito".

Los que se dignan a ponerle el oído las declaraciones de la hija de León dirán que la señora que está tejiendo chompas en Santa Mónica tiene un espacio a parte en los medios porque ahora la comisión de investigación de los petroaudios, petromails y demás petros está haciendo su labor e interrogando a los incriminados. Desde wonderland, Luciana venía informando (lagrimas en mano y ojo morado) y predicando que los genes son los mismos, pero no las mañas ¿le creemos?. El tema es que este mes ha pasado desapercibido para el Cristo Morado que se ha visto desplazado por otros osados, que de indignación se han llenado por decir que esto es un escándalo, y con tanto golpe Rómulo, Romulito, Lucianita y Magaly con el ojo morado han quedado.

A propósito de ratas

2008-10-10T11:29:00.000-05:00

¿Usted conoce el Campeón? Sí, ese para matar a las ratas. Lo usaba mi abuela cuando quería desinfectar la casa de cualquier roedor-invasor que acechaba por cualquier rinconcito. Mientras muchos niños se preguntan qué significa corrupción y a la vez, sus padres sólo atinan a dar ejemplos: "el corrupto es la persona que roba y viola las leyes a su favor, haciéndole mal a otros", dicen; otros y otras suben a los micros a decirnos que no tienen trabajo. Ofrecen y venden caramelos a un público que no es infantil: "venderle caramelos a un adulto no es lo mismo que un niño te los compre; la diferencia es el goce."

"Capacidad de trabajo me sobra" decía un señor de 45 años que vendía caramelos en la 10E, a su vez que afirmaba que "a los viejos no los quieren en ninguna empresa, sólo requieren gente joven". Yo pensaba en Speedy Gonzáles y sus fugas rápidas dejando polvo en el camino en señal de su velocidad, pensaba en Jerry que se burlaba de Tom y demás ratones que conocí en mi infancia ¡cuánta nostalgia me causó esos recuerdos, cuánta rabia su comparación! ¿Qué hicieron ellos para merecerse eso?

No tengo idea. Lo único que sé es que el photoshop ha servido para agregarle orejas y colas a mucha gente, pero al tal León le cambiaron la morfología, como a muchos cuando emprendieron sin rumbo desconocido, sin paradero determinado; tal vez se escondieron por la puertita arqueada de alguna casa grande. Esperemos que no. Ratas, víboras y corruptos andan de la mano; juntitos como hermanos en plena infancia, qué lastima que sea así.

Dale Rómulo, amamántate de la madre patria, extrae lo que tengas que extraer. Tú igual Remo – dijo Rómulo – la loba ofrece 50-50. Es lo justo ¿no?
Y así se la pasaron, hablando de justicia cuantitativa. Mientras tanto, muchos y muchas ofrecían caramelos a adultos: “dulce caramelo, vendido con pena” ¡Qué rabia, carajo!

El tiempo pasaba, todos se mojaban (injustamente) como siempre se mojan los que a veces andan sin paraguas cuando no saben que lloverá, pero habrá quienes se sequen. En fin, Rómulo y Remo nunca fundaron nada, tan sólo continuaron la vieja costumbre de mamar, mamar y escabullirse.

Conoce tus Derechos Humanos

2008-10-06T22:38:00.000-05:00

Bueno, algo quiero aportar a los que leen mi blog. He colocado los enlaces con los treinta videos realizados por la ONU acerca de la Declaracion Universal de los Derechos Humanos. Espero les sirva.

Artículo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=-4n-kfyh2LY&feature=related

Artículo 2

1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=UKu8yk_02DM

Artículo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=qP1x-JfuLZ4&feature=related

Artículo 4

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=-wdsiYWFhYs

Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=Dq_lhekUqLs

Artículo 6

Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=iGU_a8iDLIo

Artículo 7

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=p-gXFbXQFws

Artículo 8

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=OiNB0UXg92M

Artículo 9

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=MHLXI7kSkek

Artículo 10

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=P4sYvQJvqE4

Artículo 11

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.

2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=7zONBMTtuWA

Artículo 12

Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=rSi-O5K0mT4

Artículo 13

1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=4l_NMrdMU6E

Artículo 14

1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.

2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=MaAsGsuG-Ds

Artículo 15

1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=VEH95JhN-PY

Artículo 16

1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.

3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=Daex1bLLkOk

Artículo 17

1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=9zDAX8m49H0

Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=dVAm-PBMGP8

Artículo 19

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=44-QsF81YsU

Artículo 20

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=ohjRQioPxWc

Artículo 21

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=vmjF97ZBjSk

Artículo 22

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=tqsaVf_F2qM

Artículo 23

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.

3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=6OX68fCcl20

Artículo 24

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=ArX4FPCtZoE&feature=related

Artículo 25

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=3O6yVOjCn0E

Artículo 26

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=p0Gek6NsrRY

Artículo 27

1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.

2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=4YZDa-6iMyI

Artículo 28

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=abPcRFGbOi0&feature=related

Artículo 29

1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=aF95P87rrVY&feature=related

Artículo 30

Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
Enlace: http://www.youtube.com/watch?v=x8uLldY0WCM&feature=related

Protégeme (Señor de Muruhuay)

2008-10-03T23:10:00.000-05:00

Los "marcas" preocupan a la Policía Nacional, autoridades, población y más a los empresarios. Lo de siempre: atracos, asesinatos, etc. Se han instalado trentaiseis módulos de información para averiguar a qué números llamar en caso de ir a retirar cantidades fuertes del banco, o sea, llamas y separas un patrullero para que te acompañe al banco y te proteja.

El tema también pasa por la desconfianza que existe hacia la Policía y por la falta de seguridad en toda Lima y Callao; los robos "menores" ocurren a cualquier hora del día. En la periferia de la ciudad las pandillas juveniles han marcado territorio respecto de los propios pobladores, "batallas campales" entre pandillas sin la menor seguridad se dan a conocer en los medios de comunicación ¿es que acaso eso no ocasiona la misma incertidumbre respecto a la seguridad en los ciudadanos? Claro que sí. ¿Por qué separar un patrullero para ir al banco?.

En Lima y Callao hay 296 habitantes por policía lo que ha simple vista respondería a la falta de recursos humanos en temas de seguridad. La razón más simple nos dice que hacen falta más policías para proteger proporcionalmente a la población, pero tampoco es esa la cuestión; sino más bien hacer eficientes los planes, programas y/o proyectos entre la policía y la sociedad civil. Ante esto, una lluvia de críticas cayeron encima de "Protégeme" por focalizar y resguardar a los potenciales "asaltados", haciendo de la seguridad un servicio delivery que no sólo debería resguardar a los que están en los bancos, cajeros, casinos, bolsas de valores y demás lugares donde la plata gira y gira, sino también donde la plata no gira a la misma velocidad que en los lugares antes mencionados.

Sé que existen convenios entre las comisarías de muchos distritos de Lima y Callao con sus respectivos comités de vigilancia y seguridad ciudadana, se loan esas alianzas porque fortalecen e institucionalizan las relaciones entre la Sociedad Civil y algunas instancias del Estado; pero también lo que se necesita es que esa poca presencia del Estado que los ciudadanos sienten se debería proyectar en materia de seguridad y respeto a la propiedad privada en todas las zonas de Lima.

A ver si los trajes de robocops y los nuevos patrulleros inaugurados hace pocos meses funcionen como deberían funcionar, porque lo que queremos todos es seguridad; no sólo llamar y pedir un patrullero porque vamos a sacar veinte soles del banco X. Otra cosa, una gran cantidad de nuestros policías necesitan dieta urgente y mucho ejercicio, obvio, para que puedan correr en caso de asaltos. Ahora entiendo porqué muchos carros se encomiendan a la seguridad divina: "Bendíceme Señor de Muruhuay".

Homero vota por el Tio Zambo

2008-10-02T23:27:00.000-05:00

Por fin llegó: Made-in-San-Marcos

2008-10-02T11:55:00.000-05:00

Bueno, la cosa empieza de la siguiente manera: en marzo del 2003 di mi examen de admisión, quería ser abogado (uffff...), pero dije No al final. Empezé a estudiar Sociología y a descubrir un mundo nuevo, lleno de conflictos y discusiones provechosas, al mismo tiempo nuevos amigos que van y vienen como todas las cosas. Cinco años en San Marcos es gratificante, al margen de los paros, huelgas, tomas y demás situaciones que adjetivaban a mi facultad como la más revoltosa.

Música, fotocopias, libros, amigos, cigarros, aventuras, cervezas y otros licores circulaban por mi cabeza y por la cabeza de muchos que al ingresar y mantenerse en ese pequeño Perú iban formando criterios distintos que fortalecía la diversidad. El tema es que los que egresaron conmigo andan en su nota: trabajando, hueveando, estudiando inglés, etc. Bueno, dejando el blablabla quiero agradecer a mi mamá (Teresa), a mi viejo (Juilio Roberto) y hermanos (Julio y John), familia en general; ex enamoradas, trampas, amigos y demás personas que se han cruzado en mi camino porque algo he aprendido de todos.

Ahora, la cosa finaliza así: ayer, entre susto y susto me enteré que ya soy bachiller en Sociología, con resolución rectoral y demás menesteres. Hubo una primera emoción: alegría y acordarme de muchos que no están; la segunda: tamare, esto recién empieza así que hay que aguantar lo que se viene. En fin, ya fue celebrado y homenajeado; ahora toca mirar adelante con paciencia y buen humor. A todos los made-in-San-Marcos les deseo lo mejor.

Seamos conscientes

2008-09-30T22:50:00.000-05:00

Una de las frases que más me llama la atención (y por la cual he cambiado de nombre a este humilde blog) de esta heterogénea sociedad es la alución a la consciencia que a veces perdemos en determinadas situaciones forzadas por elementos de necesidad. Estas necesidades se enmarcan en espacios en los cuales la incertidumbre respecto a la política, cultura y economía invaden sujetos en su relación cercana con los objetos y/o medios, vale decir, con alguna cantidad de dinero en la mayoría de los casos; y con alguna resolución de conflicto que se presenta por algún problema de comunicación.

Por el "sé consciente" atravieza la concepción del espejo social, pretende decir que no hagas lo que no quieres que te hagan, puesto que te lo pide el otro, osea tu semejante; el que siempre se cruza contigo por la calle, pero el tema no simplemente queda ahi, sino mas bien implica una de las tantas expresiones de sociedades jerárquicas y desiguales. Es complementaria a la idea de Roberto Da Matta respecto al "¿ Você sabe com quem está falando?", donde el ganador es el sujeto mejor posicionado socialmente, o al menos, eso pretende expresar; en cambio, en el "se consciente" el emisor de este juicio tiene todas las de perder o en algunos casos ganar, de ahí que la frase implica no sólo colocarse debajo del poder, sino también ejercerla para imponer tu victoria frente a un reclamo.

Ordenando un poco la cuestión empezaré a proponer algunos elementos del "sé consciente" flotante y subjetivado que le aflora a muchos peruanos cuando la necesidad de ganar o empatar se convierte en el hecho mismo; en su defecto, el perder se convierte en la eliminación de tu propia "consciencia", es decir, de tu consideración.

1. En política: El zoon politikon no es una condición sui generis en ninguna sociedad, por más apolitización existente en países con índices de ciudadanía que rozan con las precarias condiciones de vida existente, lo que a primera vista podría significar un facil manejo político de ciertos grupos sociales que para un sistema democrático electivo representan meras cifras cuantitativas. Ahora, el "sé consciente" no proviene de parte de la autoridad que posee el ejercicio del poder, sino de sus anónimos electores persuadidos y/o convencidos de una futura buena gestión pública que el elegido debe(ría) cumplir; tal es el caso del Poder Legislativo que mantiene (a veces pensamos que hasta hereda y legitima esa herencia) bajos niveles de aceptación e institucionalización respecto de la manera como algunos (o muchos) de sus miembros proceden en situaciones determinadas. Por ejemplo, las denuncias en muchas comisiones sobre delitos de falsificación genérica, ética, economía, etc. muestran que lo "electoral cuantitativo" es parte importante para desligarse de las necesidades de los representados, en ese sentido; los Canchaya, Sucari, Anaya, Menchola y otros más juegan un papel importante para seguir creyendo que las desigualdades y jerarquías aún se mantendrán por un "largo tiempo mientras los peruanos son oprimidos" por acciones que generan respuestas desde lo más bajo de la jerarquía social: sean conscientes.

Bajo esta misma óptica, el "sé consciente" tambien atraviesa la línea de la ética, buscando una justificación para juzgar sin efectos y éxito actitudes como "no me da la gana de mostrar mis gastos operativos", por lo que se podría confirmar el alejamiento y la falta de transparencia de muchos congresistas respecto de los que deberíamos ser los fiscalizadores por exelencia: los electores. El poder visto desde abajo exige "consciencia" y transparencia, y no la negación del deber y el acceso a la información en las entidades públicas. Un nuevo "sean conscientes" y digan cuánto gastan, pues.

2. En la cultura: Aquí hay que tenerla un poco clara, quiero enfocarlo desde el punto de vista de la intersubjetividad, es decir, en el imaginario compartido a través de los simbólico, significativo e interactivo en la vida cotidiana. El "sé consciente" se proyecta con bastante fluidez y "naturalidad" porque las convenciones sociales (como el lenguaje) a veces permiten que los conflictos se generen por una mala comunicación, esto en el sentido de que no existe un acuerdo sobre el beneficio de ambos o varios sujetos; de ahi que el "perdedor ocasional" exija justicia ante esa situación. Uno de los ejemplos más cotidianos que se puede plasmar es el de la ruta de combi y su tarifario muchas veces indescifrable, donde, el cobro excesivo del pasaje es justificado por el alza del combustible o por mera especulación. La discusión se centra generalmente entre el usuario/pasajero y el cobrador en un par de situaciones determinadas: 1) cuando el cobrador exige el pago completo de un pasaje y le es negado por el pasajero, pues éste considera muy elevado el costo; a lo que el primero le exige ser consciente porque la situación amerita el aumento, y 2) cuando el pasajero exige ser consciente al cobrador, puesto que él no es el culpable de la situación en ese momento. En ambos casos no hay un consenso y el cese del conflicto debe provenir de uno de los dos, ya que posterior a esa situación se emiten frases como: "por culpa de ustedes el Perú está como está, piensan que esto es su chacra. Sean conscientes y no abusivos". Al margen del "sé consciente" socialmente plasmado, hay una visión ciertamente inconsciente sobre lo gamonalista con que se manejan las cosas actualmente.

3. En la economía: Aqui la relación Estado-sujeto se vuelve conflictiva-en-sí-misma y confusa por una razón que considero importante, y es que cedemos al Estado la labor de controlar los precios de los productos de primera necesidad. En casos como los que se presentan en estos momentos, la economía de la mano invisible ha mostrado sus dedos y uñas a través de una crisis provocada por el problema inmobiliario (subprime) y el endeudamiento a través de los préstamos. Bernardo Kliksberg considera que la falta del manejo ético en la economía es un aspecto cultural que ha permitido la madurez de esta crisis y ha provocado preocupación a nivel mundial.
Ahora, el "sé consciente" aparece en épocas de escasez cuando sectores de la población ven limitados sus recursos y posibilidades de consumo exigiendo al Estado intervenir en la estabilización de los precios para evitar cualquier tipo de crisis, no sólo económica, sino también social. Esta exigencia social configura nuevamente una desigualdad latente, puesto que el "sé consciente" proveniente de mayorías excluidas del consumo comercial comparan su situación ante los que están mejores ubicados en una escala en la cual no terminan siendo los más afectados.

Los tres aspectos mencionados tratan de mostrar como esta frase configura un sistema desigual en las relaciones sociales, económicas y políticas, al mismo tiempo que se presenta como un problema ya que es emitida por personas que se ubican en cualquier escala social en un ámbito y situación determinado. Al igual que el "¿ Você sabe com quem está falando?", el "sé consciente" debería ser tomado como una pista que nos ayude a explorar con mayor profundidad lo complejo de las jerarquías y los niveles de exclusión que alcanza nuestra sociedad respecto a las miradas que tenemos sobre el otro y sobre nuestras instituciones.