Anecdotes bouddhistes

Les joies de la vue juste

2009-07-13T22:52:00.005+02:00

Qui a dit que le bouddhisme est la voie de la facilité ?

Parce que, franchement, quand on creuse un peu ce qui est exposé dans les traités, on en perd des illusions. Sur soi.
Et c'est parfois (souvent, en fait, de plus en plus souvent) douloureux.

"L'ignorance est souffrance", disait à juste titre ce vieux moine, au sens - bien sûr - de : "l'ignorance constitue la source première de la souffrance sous toutes ses formes."

Certes, et il faut donc tout faire pour l'écarter, pour la dissiper, pour l'éradiquer.

Seulement voilà, sur le moment, une" salutaire prise de conscience" octroie à peu près autant d'agrément que quand on doit arracher des bouts de sparadraps bien adhésifs.

Fête nationale

2009-07-13T22:43:00.006+02:00

En cette soirée pluvieuse, peu propice aux bals et feux d'artifice, il me revient en mémoire qu'au sein des multiples objets susceptibles d'attiser l'attachement, en bonne place après soi-même et les proches, figure le pays - la patrie.

Consolons-nous : il n'y a pas que ça.
La gloire, la richesse, le pouvoir sont bien classés également.
Ainsi que la "beauté", assortie de l'attirail idoine : vêtements, bijoux et autres fanfreluches.

Méditez que

2009-07-12T18:56:00.009+02:00

Le bon sens est une qualité précieuse, et les "paysans" sont réputés avoir les pieds sur terre.
Au Tibet comme chez nous...

Ce jour, parmi les pieux villageois qui se pressaient pour recevoir une initiation de la part d'un lama de passage dans la région, il y avait un nomade à qui "on ne la faisait", comme diraient certains.

Au fur et à mesure de la cérémonie, le Maître donne explications et instructions :
"Méditez (mos par mdzod) que le Bouddha est devant vous. Méditez que tout se fond en la vacuité. Méditez que de la vacuité, réapparaît...", etc., etc.
La litanie des "mos par mdzod" (méditez, ou encore visualisez, ou encore imaginez) se poursuit ainsi jusqu'à la fin du rituel ; le lama montre avec un large geste circulaire les diadèmes et autres attributs qu'il "remet" aux participants en leur enjoignant de "méditer qu'il le leur a donné".

Quand ensuite, selon la tradition, les fidèles défilent devant le trône pour saluer le Maître, recevoir sa bénédiction et en général lui donner une offrande, le nomade - qui a eu le sentiment d'être floué - se présente avec une belle motte de beurre qu'il avait amenée.
Mais au lieu de la déposer là, il fait un grand geste circulaire en disant : "Méditez que je vous ai offert cette motte de beurre !", puis il repart avec.

Séparation

2009-07-10T20:45:00.002+02:00

Entre autres classification de la souffrance, le lamrim souligne les affres de la séparation.

La séparation peut être provoquée par bien des conditions : la mort, bien sûr, mais aussi, moins tragiquement (à voir) : la mésentente, l'infidélité, ou tout bêtement un éloignement dans l'espace.
Mais qui peut être lourd de conséquences.

Qui n'a pas versé de larmes en voyant un être cher s'éloigner, pour quelques jours, parfois pour toujours ?
Vous n'avez jamais eu l'impression - très physique (et très douloureuse) - d'avoir le coeur brisé ?
Moi, si.

Du coup, quand un proche m'agace, j'essaie de me représenter ce que je ressentirais si j'apprenais soudainement sa disparition.
Assez curieusement, ça relativise pas mal mes griefs du moment...

Je ne sais pas si ce truc simpliste relève peu ou prou d'une réflexion académique sur l'impermanence. N'empêche que ça marche (quand je pense à le faire).

Tout ça pour

2009-07-10T20:38:00.002+02:00

Tout ça pour ... mourir, sans rien pouvoir emporter.

Ah si, pardon. On ne part pas les mains vides : les karma que nous avons accumulés nous suivent comme notre ombre.
Les bons et les mauvais.

Que suis-je ?

2009-07-09T22:23:00.005+02:00

Eh non, c e n'est pas une faute de frappe, même pas une faute d'étourderie.
Ma question du moment est bien : "Que suis-je", et non "Qui suis-je", qui ne peut venir que dans un second temps. Je crois du moins.

Selon les philosophes madhyamika prasangika, l'individu n'est qu'une simple imputation* nominale, ou si vous préférez (gang zag ming gis btags pas tsam yin), une simple imputation conceptuelle (rtog pas btags tsam yin), en relation avec les cinq, ou quatre, agrégats qui constituent sa base d'imputation.

En moins hermétique, ce laisse à entendre que nous ne sommes pas celui que nous croyons : une entité absolue, ne dépendant de rien sinon d'elle-même, et s'imposant en tant que telle.
Las ! En fait, nous ne sommes que le produit transitoire d'un faisceau de causes et conditions. Et notre "identité" tient au nom qui nous est décerné, ou encore à l'idée qu le sujet percevant se fait de nous, et non à ce que nous serions de façon inhérente.

Vous admettrez que les apparences comptent pour beaucoup dans l'opinion qu'autrui se fait de nous. Il ne faudrait pas non plus sous-estimer l'impact des titres et autres appellations.

Vous avez sans doute lu comme moi le roman intitulé Le Prince et le pauvre, rédigé par Mark Twain ? Avec le recul, il me semble constituer une bonne base de réflexion pour commencer à entrevoir l'aspect très relatif de "moi".

Les souvenirs de lecture remontent. Tenez, prenez l'ouvrage Dans la peau d'un noir, de J. H. Griffin ! Il permet d'un peu mieux comprendre les vains efforts de l'infortuné Michaël Jackson pour se blanchir à grands frais, mais aussi pas mal d'autres choses sur l'aspect quelque peu conventionnel des relations humaines...

Avec tout ça, la notion "je" / moi" se retrouve chahutée. Mise à mal ? Pas encore. Elle est bien trop coriace.

* Toutes mes plus plates excuses pour cette énorme faute de français, mais je n'ai pas trouvé mieux à ce jour pour rendre l'expression tibétaine correspondante.

De la démocratie

2009-07-09T18:49:00.002+02:00

Je suis Française, et je me sens viscéralement républicaine, attachée que je suis à la démocratie.

Oui mais, ...
Depuis que je m'intéresse de plus près au bouddhisme (c'est-à-dire depuis 1972, 73), je ne cesse d'entendre parler du samsara et de sa racine première : l'ignorance, en tant que saisie du soi (perception fausse que l'individu que nous sommes est autonome et même autogène).

L'ignorance a maintes facettes, qui vont de la simple non connaissance à la conviction aussi ferme que fausse.
C'est pour cela que ma foi (si on peut dire) en le système démocratique vacille désormais : laisser le pouvoir de décision à la majorité revient souvent à faire la part belle à ceux qui sont majoritaires dans le samsara - et je ne suis plus sûre que ce soit toujours les plus sages.

En revanche, ma foi en Atisha ne cesse de croître, lui qui exhortait à ne pas se faire d'illusions : tant qu'on n'a pas au moins la clairvoyance (effet dérivé autant que naturel de la concentration portée a nivea de shamatha), on a beau avoir envie de bien faire, on "se plante" la plupart du temps.

A quoi bon !

2009-07-09T18:43:00.003+02:00

A quoi bon nous agiter continuellement ?

Les Maîtres le disent bien :
"Abondance d'activités ? Abondance d'ennuis !" (traduction libre)

Ce que Pierre construit aujourd'hui, Paul le démolit demain, persuadé d'apporter un progrès nécessaire.

Encore, quand il s'agit d'une activité professionnelle, elle se justifie par son côté alimentaire.
Pour le reste , ...

Les huit principes mondains (suite)

2009-07-03T00:24:00.004+02:00

Ivan demande quand les huit principes mondains sont dépassés ?
J'en sais rien, moi ! J'suis en plein dedans.

Alors, merci, Ivan, de me tendre la perche. Tâchons de réfléchir de concert.

1) Ca dépend de quoi on parle exactement.
S'il s'agit d'avoir définitivement rejeté tout ça, je suppose que ça requiert d'être arhat, c'est à dire d'avoir éliminé le voile des facteurs perturbateurs.

2) En deçà, il me semble avoir entendu dire et répété que, tant qu'on n'aurait pas surmonté les huit principes mondains grossiers, on ne pourrait pas se targuer d'être un vrai pratiquant bouddhiste (chos pa).
Or, il est également précisé que tant qu'on n'a pas tourné le dos à l'attachement pour cette vie , on n'est pas encore un pratiquant : tshe 'di la zhen na chos pa min.
Conclusion : tout pratiquant bouddhiste digne de ce nom est censé avoir "dépassé, c'est à dire passablement atténué, les huit principes mondains, tout au moins sous leur forme la plus virulente.

3) Oui, mais il ne faudrait pas oublier que ces fichus principes mondains revêtent plusieurs formes, ou si vous préférez, sévissent à plusieurs niveaux - au moins trois : les noirs (les plus grossiers), les "bigarrés" (ou bicolores), les blancs (fort subtils).
Dans le Lamrim de la lignée du Sud, il y a quelques indications à leur sujet.
Ca pourrait être une bonne lecture pour l'été, non ?

"Autochérissement"

2009-07-03T00:00:00.003+02:00

Pour tenter de proposer à Ivan un début de réponse, d'après mes vagues souvenirs, contrairement à l'attachement qui est un facteur mental de type perturbateur (c'est un euphémisme), "l'autochérissement" (rang gces 'dzin) ne figure pas parmi les facteurs mentaux.

Il est donc un mental principal. Ceci entraîne qu'il est a priori de nature neutre, mais qu'il est susceptible de devenir non vertueux ou vertueux en fonction des facteurs mentaux l'accompagnant.
Ainsi, chez le pratiquant qui, par exemple, s'adonne avec foi en le Bouddha à la méditation ou à tout autre exercice pieux, ce par intérêt personnel (pour obtenir une bonne renaissance, pour atteindre la libération, etc.), il y a autochérissement, et il est vertueux.
Ceci dit, il y a là matière à débat : "L'autochérissement peut-il vraiment cohabiter avec des facteurs vertueux tels que la foi ?".

Quand on dit que l'autochérissement naît de l'attachement, il me semble que c'est quand on analyse le processus qui nous maintient dans le samsara : 1. ignorance sous forme de saise du soi, d'où 2. attachement à soi et au sien, d'où 3. autochérissement, etc.

Par ailleurs, il est avancé que l'autochérisement relève du voile à la connaisance (shes sgrib).
A partir de quand ce voile est-il éliminé ?
Les réponses varient selon les systèmes philosophiques : en parallèle avec le voile des klesha (nyon sgrib) selon les uns, après le rejet dudit voile des klesha selon les autres (madhyamika prasangika).

MAIS il est établi que, par définition, tout bodhisattva a neutralisé l'autochérissement !
En début de carrière, il n'en a pas rejeté les empreintes (qui a coup sûr font partie du voile à la connaissance). N'empêche qu'il a troqué l'egocentrisme (l'autochérissement) contre l'altruisme (gzhan gces 'dzin).
C'est cela même qui fait sa spécificité.

Au choix

2009-07-02T23:48:00.002+02:00

"Mieux vaut être l'objet des critiques de la part de quelqu'un qui sait critiquer que d'être l'objet des louanges de quelqu'un qui ne sait pas louer.", énonça un grand sage tibétain, Sakya Pandita.

A bien y réfléchir, ne nous est-il pas à tous arrivé d'être mortifiés de "compliments" déplacés, sinon diffamants, bien souvent quelque peu méprisants (Cf. Mesdames, pas mal de remarques se voulant gentilles mais foncièrement machistes - ceci n'étant qu'un exemple) ?

Inversement, les "critiques" et autres remontrances de nos Maîtres sont au fond autant de signes des plus encourageants (dans un second temps, et si on réussit à décoder...), car s'ils nous estimaient incapables de faire mieux, ils se contenteraient de nous dorloter.

Chercheurs d'or

2009-07-02T23:33:00.002+02:00

En plein XIème siècle, Atisha mettait en garde des disciples tibétaines :
"N'allez pas écouter des Enseignements du Dharma auprès de personnages venus au Tibet juste pour chercher de l'or."

Pour les Indiens de l'époque, le Tibet était en effet l'Eldorado local, avec ses précieuses mines d'or, argent et autres gemmes. S'il y eut pas mal de pandits authentiques pour venir au Pays des neiges afin d'accomplir le bien des descendants d'Avalokiteshvara et de la démone des rochers*, bon nombre de personnages moins recommandables jouèrent les pseudo-maîtres pour se remplir les poches aux frais de disciples trop crédules.

Aujourd'hui, le Dharma est arrivé chez nous, à l'Ouest. Et inévitablement des "chercheurs d'or" aussi. Bon, d'accord, il faudrait plutôt parler d'euros ou de dollars, mais la morale de l'histoire demeure pareille, et le conseil d'Atisha n'a rien de suranné.

* Selon la cosmogonie indigène, les Tibétains seraient issus de ces deux personnages.
Ils tiendraient donc leurs qualités de leur père (bien sûr) et leurs défauts de leur mère (ben voyons).

Principes mondains et autochérissement

2009-06-29T21:22:00.003+02:00

Pour rappel, ces fichus principes mondains ('jig rten chos brgyad) qui nous gâchent la vie, et même les vies, consistent à se préoccuper
- des gains et des pertes / au sens d'être content d'un gain et d'être mécontent d'une perte ;
- du bonheur et du malheur / voir ci-dessus et adapter au cas présent :
- des louanges et des critiques / même remarque
- de la renommée et du discrédit / même remarque

Honnêtement, les ai-je dépassé ?
Eh bien ... Pour tout dire, c'est comme dirait pas parfaitement au point.

Car il n'est point si facile de rester impassible dans toutes les circonstances de la vie.
La faute à qui ? A quoi ?

A l'autochérissement - rang gces 'dzin en tibétain.
Et à l'ignorance, sans laquelle rien - dans le samsara - ne serait possible...

Pratiquer le Dharma

2009-06-29T21:15:00.002+02:00

En quoi consiste selon vous la pratique du Dharma ?

- Méditations
- Rituels
- Récitations de prières
- Récitations de mantra
- Dons matériels
- Circumambulations
- Prosternations

A ce que j'ai appris de mes Maîtres (sur la base de textes canoniques des plus sérieux), pratiquer le Dharma consisterait d'abord à se défaire de l'attrait pour les choses de la vie actuelle.
Le "signe" que l'on serait entré dans une telle pratique serait que l'on aurait surmonté les 8 principes mondains (ou préoccupations mondaines, si vous préférez), au moins sous leur forme la plus grossière.

Eh bien, c'est pas dans la poche !
(Je parle de moi, bien sûr)

Générosité en acte

2009-06-18T23:51:00.001+02:00

J'ai une carte de donneur d'organes depuis longtemps. Et vous ?

14ème Journée Nationale du Don d'Organes
Nous pouvons tous demain être dans la situation d'avoir besoin d'une greffe ou d'accepter le don d'organe d'un proche décédé. A l'occasion de la journée du 22 juin, aidez nous à sensibiliser plus largement nos concitoyens en diffusant ce message à vos proches et en organisant avec vos familles et amis des discussions sur le don d'organes.

FRANCE ADOT vous invite à adhérer au programme "Recevez et vous Donnerez" développé par Email Solidaire. Un engagement totalement GRATUIT pour soutenir la cause du Don d'Organes, de Tissus et de Moelle Osseuse. en savoir plus !

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Anniversaire de SS le Dalaï Lama

2009-06-17T12:02:00.000+02:00

La célébration publique de fête anniversaire de Sa Sainteté le Dalai Lama à Paris.

dimanche 05 juillet 2009 de 10h30 à 17h30  Route circulaire du Lac Daumesnil,  75012 Paris (Bois de Vincennes)

Les Tibétains de France avec leurs amis vont fêter le 74ème anniversaire de Sa Sainteté le Dalaï Lama à la Pagode du Bois de Vincennes.

Programme :   10h30 Prière de Sang-Sol suivie de prise de paroles par des personnalités ensuit, vénérable Mogchok Rinpotché donnera une conférence sur le Bouddhisme tibétain. Ce dernier est un maître tibétain détenteur des lignes Shangpa Kagyu et Gelugpa. ( Reymi).  

12h30 Repas tibétain végétarien.

15h30, un spectacle de la danses et chants traditionnels tibétains, par le Groupe artistique de la Communauté Tibétaine de France  (sans oublier la danse des Lions des Neiges qui est particulièrement au goût du public).

Vente des artisanaux tibétains ainsi que des drapeaux tibétains.

Ouvert à tous.  Accueil du public : à partir de 10h. (Voir plan d’accès)

Accès : Métro : ligne 8, station : Porte Dorée, ou bus PC Pagode du Bois de Vincennes.

Frais de participation : 12 € par personne, 6 € pour les mineurs, incluant le repas et le concert.

Cet événement est organisé par la Communauté Tibétaine de France.

Contact : Communauté Tibétaine de France ou comtibfr@hotmail.com  Tél :01 45 67 38 37 / 01 47 00 90 18

Rectificatif

2009-06-16T21:27:00.003+02:00

Certains parlent de mes consoeurs et moi en nous qualifiant de "nonnes tibétaines" (ou "japonaises", etc.).

Eh non ! Nous sommes des nonnes bouddhistes.
Ni plus, ni moins.
Ce n'est pas une nationalité.

Entre nous, aujourd'hui, la nationalité tibétaine ... Pas évident de s'en prévaloir.

Dharamsala

2009-06-16T21:13:00.010+02:00

Merci à Olivier de m'avoir envoyé ce lien.

En ce qui me concerne, je ne suis pas très emballée par le recours aux medium, et les prédictions suscitent en moi surtout du scepticisme. Mais tous les goûts sont dans la nature, pas vrai ?

Tibet: l'émergence des faucons de Dharamsala

http://www.youtube.com/watch?v=vOWS0oztsek&feature=channel

Eclipse totale de soleil

2009-06-15T17:14:00.005+02:00

Une éclipse totale de soleil est prévue le 22 juillet 2009, à 1:00 UT, soit 3 heures du matin en France.
Ce sera l'éclipse la plus longue du XXIème siècle de par sa durée maximale de 6 mn 39 secondes.

Jadis et naguère, dans bien des pays d'Asie, les fidèles bouddhistes avaient coutume de prier avec ardeur lors des éclipses qui, il faut bien le dire, les effrayaient passablement.

Photo de famille

2009-06-12T13:06:00.003+02:00

Photo assez représentative du bouddhisme en France, dans sa diversité et sa richesse. C'était le dimanche 17 mai 2009 à la Pagode du Bois de Vincennes, quand les Reliques sont passées par Kagyu Dzong.
De gauche à droite : Soeur Thanh Nghiem (Congrégation Linh Son) ; Federico (Kwan Um) ; Marie-Stella (Congrégation Ganden Ling) ; Geshe Thupten Tenpa (Association Déwatchèn) ; Geshe Lobsang Yeshe (Centre Thar deu Ling) ; Lama Gyourme (Kagyudzong - notre hôte) ; Vénérable Nyanadharo (Monastère Bodhinyanarama) ; Olivier Wang Genh (Monastère Ryumonji et Président de l'UBF).
(photo prise par Nina Barbier)

Cohabitation 2

2009-06-12T12:15:00.004+02:00

En complément à la question posée l'autre jour : "Peut-on être à la fois chrétien et bouddhiste ?", et à laquelle je réponds par la négative, je voudrais ajouter quelques axes de réflexion, pour limiter les malentendus et cerner un peu mieux le sujet.

Peut-on suivre un chemin que l'on a choisi et en même temps respecter et apprécier (mais si) les autres ?
- Selon moi, OUI.

S'agit-il alors de tolérance ?
- Ce peut relever de la tolérance, mais ça peut aller bien au-delà.
Par exemple, le fait que j'ai opté pour la voie bouddhiste ne m'empêche pas de vivement admirer des dignitaires d'autres obédiences. Pour n'en citer qu'un ou deux parmi nos contemporains : l'Abbé Pierre et Guy Gilbert (vous savez le prêtre loubard). Mais il y a aussi Soeur Emmanuelle, le Pasteur Vernier, etc., etc.

Peut-on puiser de l'inspiration dans les autres chemins que le sien ?
- Selon moi, OUI (et heureusement).
Cf. pas mal de billets où je cite des textes d'autres religions - j'aime énormément "Je vous salue Marie" de Francis James - , et d'ailleurs aussi des textes qui ne sont pas "religieux" mais n'en sont pas moins riches de sens et empreints de compassion et de sagesse.

Au fond toutes les religions ne sont-elles pas identiques en ce sens qu'elle prônent les mêmes valeurs et mènent aux mêmes résultats ?
- J'aurais tendance à répondre à cette remarque très fréquente : Heureusement qu'il y a consensus sur les valeurs fondamentales !
Heureusement que maints chemins mènent à des résultats assez ressemblants (mais pas forcément strictement semblables).
Sinon, vous vous rendez compte ? Seuls quelques chanceux (d'accord : quelques êtres fortunés dotés des bons karma adéquats) pourraient espérer progresser parce qu'ils seraient nés au bon endroit, dans le bon contexte culturel, tandis que tous les autres seraient voués à stagner ou à régreser ? Quelle horreur.

A ce que j'ai compris et retenu des Enseignements de mes Maîtres, selon le bouddhisme, la diversité et la pluralité des religions et voies spirituelles répondent aux besoins et attentes des êtres, eux-mêmes nombreux et divers.
Il est donc normal qu'elles présentent des caractéristiques qui les différencient les unes et de autres.

De ce point de vue, gommer toutes les différences est, je le crains, dommageable.
Ca revient à vouloir administrer un seul et même médicament - considéré comme tout-puissant et universel - à tous les malades, quels que soient leur état et leur demande.
Bref, à estimer qu'il n'est qu'une seule et unique religion qui soit juste et valable, une seule Vérité - absolue -, un seul aboutissement (rêve de la pensée unique ?)
Ceci me semble aux antipodes de ce que j'ai cru comprendre de la pensée bouddhiste. Et de la voie bouddhiste, aux multiples facettes : Theravada et Mahayana incluant Paramitayana et Vajrayana ; quatre systèmes philosophiques aux nombreuses branches ; quatre classes de tantra, etc.

Pour conclure : Vive la liberté (de penser, de pratiquer, de s'exprimer, etc.).

Jetsun Milarepa au cinéma

2009-06-12T12:11:00.000+02:00

http://www.jupiteranotherworld.com/images/milarepa_06.jpg



		UNE AVENTURE HUMAINE INOUBLIABLE ! Milarépa vécut au XIe siècle au Tibet. Son destin exceptionnel nous révèle la Voie du Bonheur. Le parcours initiatique de cet homme ordinaire, sur le chemin qui va de la vengeance aux remords, est un inéraire exemplaire où la compassion finit par l’emporter sur la colère. L’histoire de Milarépa est un joyau du patrimoine spirituel mondial, empreint de sagesse millénaire. “Il est important de percevoir combien votre propre bonheur est lié à celui des autres. La révolution spirituelle que je préconise ne dépend pas de conditions extérieures liées au progrès matériel ou à la technologie. Elle naît de l’intérieur, motivée par le désir profond de se transformer pour devenir un meilleur être humain.” Sa Sainteté le Dalaï Lama UNE INVITATION A UN VOYAGE INTERIEUR Dans un monde où l’injustice et les inégalités sont des sujets quoti- diens, l’éthique et la spiritualité s’offrent comme alternatives réalistes et efficaces. La vie de Milarépa nous montre que nous avons tous la capacité et la possibilité d’accéder à cette voie. La persévérance et la motivation en sont les clefs. Le film donne une réponse provocante aux cycles de violences et châtiments qui pèsent sur notre quotidien. MILARÉPA - Bientôt au cinéma, DVD et Blu-ray

Dieu créateur ?

2009-06-10T23:58:00.004+02:00

Les bouddhistes croient-ils en Dieu ?
Non.

Le bouddhisme admet-il la notion de Dieu créateur ?
Non plus.
C'est même là l'une des principales différences avec la majorité des écoles hindouistes. D'après les traités que j'ai étudiés.

Le Bouddha disait par exemple :
"S'il était un créateur, par qui aurait-il lui-même été créé ?"
"Comment une entité incréée pourrait-elle avoir le pouvoir de créer ?"

Ceci n'empêche nullement les bouddhistes de respecter et la notion de Dieu créateur, et ceux qui croient en lui.
Pourquoi ?
Parce qu'une telle croyance est utile et bénéfique à ceux qui y croient.
Ce qui ne peut que plaire au bouddhisme, qui est avant tout une méthode, foncièrement pragmatique.

Loin de se présenter comme la révélation de la Vérité - une et absolue -, l'Enseignement du Bouddha est une ... pédagogie.
Le Bouddha avait à coeur, non pas d'imposer "sa Vérité" à tout le monde, mais de s'adapter à chacun pour lui permettre d'évoluer doucement, à son rythme.

En tout cas, c'est ça que j'ai retenu en écoutant les enseignements de mes Maîtres.

Cohabitation ?

2009-06-10T23:49:00.003+02:00

Peut-on être à la fois chrétien et bouddhiste ?

D'aucuns répondent que oui.

J'affirme que non, et je suis (à peu près) sûre du soutien de S.S. Benoît XVI - au moins sur ce point.
De notre côté, prendre refuge consiste, si je ne m'abuse, à placer sa confiance en les Trois Joyaux, en les considérant comme les refuges suprêmes entre tous !
Du côté de nos amis chrétiens, il semble qu'il n'est pas prévu de cultiver de la foi pour quiconque d'autre que Dieu. Me trompé-je ?

Fête du Bouddha à Strasbourg

2009-06-09T21:22:00.000+02:00

"Fête du Bouddha"

Samedi 13 et dimanche 14 juin 2009

Pavillon Joséphine, Orangerie-Strasbourg

ENTREE LIBRE

Le succès remporté par les trois précédentes « fête du Bouddha » a encouragé les communautés bouddhistes d’Alsace à renouveler, cette année encore le Vesak : manifestation qui commémore la naissance, l’éveil et la mort du Bouddha.

Cet événement aura lieu les samedi 13 et dimanche 14 juin de 14h00 à 18h30 au Pavillon Joséphine situé dans le parc de l’Orangerie à Strasbourg.

Ces deux journées permettront aux visiteurs de découvrir les diverses traditions bouddhistes (tibétain, laotien, vietnamien et zen japonais) installées en Alsace à travers leurs cérémonies religieuses et culturelles et de s’entretenir directement avec les membres de ces écoles.

Deux moments forts souligneront ces deux journées : samedi 13 le Vénérable Guéshé Lama Sherab Gyaltsen Amipa Rinpoche, fondateur de l’Institut Européen de Bouddhisme Tibétain, donnera une conférence sur le thème de « Philosophie, amour-compassion et méditation.» et le Vénérable Thich Nhu Dien (bouddhisme vietnamien) interviendra dimanche 14.

La « fête du Bouddha » se terminera par un hommage rendu aux personnes âgées, trop souvent oubliées dans notre monde occidental.

Cette manifestation sera également l’occasion pour chacun de s’immerger dans un environnement empreint de joie, de paix et de sérénité.

Programme (voir pièce jointe)

Samedi 13 juin

14.00 : ouverture des stands

14.45 - 15.00 : discours et cérémonie d’ouverture

15.00 - 15.30 : introduction à la méditation zen (petite salle)

15.30 - 16.00 : cérémonie d’offrandes (laotienne, zen et tibétaine)

16.15 - 16.45 : introduction à la méditation Théravada (petite salle)

16.45 - 17.15 : danses de la communauté laotienne

17.15 - 18.15 : conférence donnée par le Vénérable Guéshé Lama Sherab

Gyaltsen Amipa Rinpoche : philosophie, amour, compassion, méditation

(Bouddhisme tibétain)

19.00 : fermeture des stands

Dimanche 14 juin

14.00 : ouverture des stands

14.15 - 14.45 : introduction à la méditation tibétaine (petite salle)

14.45 - 15.15 : cérémonie d’offrandes (tibétaine et vietnamienne)

15.15 - 15.30 : intervention du Vénérable Thich Nhu Dien (Bouddhisme vietnamien)

15.30 - 16.00 : introduction à la méditation en marchant (petite salle)

16.00 - 17.00 : Fête des fl eurs : hommage aux personnes âgées

17.00 - 17.30 : danses de la communauté vietnamienne

18.00 : fermeture des stands

Contact presse : Evelyne Rauscher : 06 23 53 21 83

Liste des associations :

Association bouddhiste tibétaine Bodhicharya France - Strasbourg

Association bouddhiste Lao du Bas-Rhin CLASBEC - Souffelweyersheim

Association bouddhiste vietnamienne – pagode Chua Pho Hien - Strasbourg

Centre de bouddhisme zen et temple zen Ryumonji - Strasbourg et Weiterswiller

Institut européen de bouddhisme tibétain Sakya Tsechen Ling – Kuttolsheim

Renseignements : 03 88 75 06 50 / secretariat@zenstrasbourg.org