SÀHARAPONENT

TRAGEDIA

2008-08-21T11:18:00.000+02:00

Desde este espacio queremos enviar nuestro pésame a los familiares de las víctimas del accidente aéreo.
Todo el país está consternado. En momentos como éste no hay palabras, sólo dolor.

HACED LO IMPOSIBLE

2008-08-19T12:08:00.005+02:00

Ayer mi amigo Antonio explicaba que Ahmed, un amigo suyo, le decía: "haced lo imposible para que podamos sentarnos a la orilla del Atlántico y remojarnos los pies”.

un poema …

A veces llega hasta la almohada

me susurra en su lengua de jeroglíficos

Me despierta.

Abro los ojos y receloso se aleja.

Lo veo detenerse en el umbral de mi silencio

y escucho nítidamente su canto de sosiego.

Mi corazón empieza a vagar por las costas

y se remoja los pies descalzos

en las olas atlánticas de la paciencia.

(Bubisher, Ebnu)

El poema lo he copiado del blog: Haz lo que debas.
La foto se la he tomado prestada al amigo Fran: dos niñas, una saharaui y otra española, corriendo juntas hacia el arco iris.

UNA DE CAL Y OTRA DE ARENA

2008-08-16T14:26:00.003+02:00

Dos apuntes más al capítulo XIV del Quijote.
El suicidio de Crisóstomo por la falta de amor de Marcela podríamos considerarlo un chantaje emocional llevado a sus últimas consecuencias. Si te vas me mato, es una de las frases más típicas.
Dicen los psicólogos que esta manipulación es más frecuente de lo que pensamos e incluso se da entre padres e hijos:
“Tanto como me he sacrificado por ti y ahora…”
“Mi padre me deja”
He encontrado un par de artículos en la red muy interesantes en relación a la pareja y en relación con los hijos.

El segundo apunte es sobre epitafios.

“Yace aquí de un amador
El mísero cuerpo helado"

Hay algunos muy graciosos que son verdaderos. Otros que más bien parecen fotomontajes.
Aquí tenéis algunos.

Epitafios de famosos.

Fotos

EN TODAS PARTES CUECEN HABAS

2008-08-14T19:38:00.003+02:00

Hoy es jueves y toca el comentario de la lectura del capítulo XIV del Quijote (propuesta de Pedro Ojeda en la Acequia)
En el capítulo anterior el autor nos dejaba con la miel en los labios con el suspense de saber qué diría la Canción Desesperada de Grisóstomo y como concluiría el singular entierro del amante muerto.
Sin embargo hoy quiero volver atrás para recordar un poco esta historia intercalada: Marcela, una bella joven huérfana acogida por su tío, el cura del lugar, se marcha al campo para convertirse en pastora de cabras. Como se muestra a los ojos de todo el mundo, Crisóstomo se enamora. Ella no acepta sus requerimientos amorosos y el joven se suicida. Todo el mundo culpa a la muchacha, insensible y dura de corazón. Sin embargo ella aparece y lanza un alegato a la Libertad para recordar a todos que el amor no se puede imponer y que ella no tiene la culpa de ser hermosa y de provocar el deseo carnal en quienes la miran.
Toda la historia se basa en “la falta de pudor” de esa Marcela que, en lugar de quedarse en su casa convenientemente oculta de las miradas libidinosas, decide vivir en libertad y es causa de la perdición de muchos, entre ellos el infortunado Grisóstomo.

He encontrado un artículo en El País con una información que viene de Méjico y que inmediatamente he relacionado con la historia.
"Si quieres evitar una agresión sexual, no uses ropa provocativa"
La Archidiócesis de México publica en Internet unas recomendaciones en las que define la pornografía como "una prostitución sexual"
¿Creéis que es una broma? Pues pinchad aquí.

Y para finalizar un vídeo, que en todas partes cuecen habas y en mi casa calderadas.

(1989) Violaciones justificadas.

Un juez de Lleida pregunta a la mujer presunta víctima de una violación si llevaba bragas el día de los hechos. Es el mismo tribunal que dictó meses antes la "sentencia de la minifalda", justificando un abuso deshonesto porque la víctima solía ir en minifalda al trabajo, aunque el día de autos llevara pantalones. ( San Google)

LLEGAR MÁS LEJOS.

2008-08-13T20:48:00.002+02:00

En el post del amigo Toni: Un compromiso con el Sahara Occidental, leo lo siguiente:

Pero también me queda un sabor agridulce, en el papel que juega el movimiento de solidaridad con el pueblo saharaui en España. Sabemos gestionar muchos recursos económicos, proyectos como las caravanas o Vacaciones en Paz, pero no sabemos actuar como lobby político.

Desde que leí este párrafo he estado buscando información acerca de los lobbies, de los think tank y de cómo actúan.

Ayer por la noche a través del blog de Euphorbia llegué hasta el blog: Amanece que no es poco. Leyendo las entradas antiguas me encuentro con ésta. De ahí voy a un artículo de El País, bastante reciente y de allí hasta la web de dos empresas especializadas en lobbying: Gabinete Uribe y Reti España
No tengo la formación suficiente para decir qué tendríamos que hacer para actuar como un lobby político. Aunque seguro que para eso se necesitan muchos recursos económicos.
Quizás pueda parecer que las acciones humanitarias: Caravanas, vacaciones etc. no solucionarán el conflicto, pero son importantes y mucho porque ayudan a resistir a nuestros amigos. Aunque nos acusen de darles falsas esperanzas.

Desde que empecé a formar parte del movimiento solidario con el Sahara, he visto mucho, y no todo agradable: codazos, intrigas, afán de protagonismo, intereses partidistas y motivaciones políticas personales. En demasiados casos el Sahara se convierte en un medio y no en un fin. Recordemos el cambio de postura del PSOE una vez que accedió al Poder.
Los partidos políticos saben la enorme sensibilidad que despierta entre los votantes la cuestión del Sahara Occidental y lo utilizan en sus campañas electorales para decantar el voto de ciudadanos indecisos, lo incluyen en sus programas para luego olvidarse del tema. Determinadas formaciones nacionalistas y de izquierdas pretenden capitalizar esta corriente de simpatía aunque luego pactan y dan apoyo al PSOE y al PSC, para evitar “males mayores”.
Solamente una reflexión: en este, nuestro colectivo, cabe todo el mundo, los de derechas, los de izquierdas, los de centro y los nacionalistas. Los militantes de base, la mayoría de las veces, no tienen ni idea de lo que se cuece en los altos despachos donde se fraguan alianzas políticas y las estrategias de partido.
No es la opinión pública la que influye en los políticos sino a la inversa. Los gobiernos para llevar a cabo determinadas políticas tienen que crear un estado de opinión favorable, de ahí su interés en dominar los grupos de comunicación, incluso los públicos que, la mayor parte de las veces, se convierten en instrumentos de propaganda al servicio del partido en el Poder. Por eso llevan a cabo campañas sistemáticas y organizadas para destruir esta corriente de solidaridad que se acaba convirtiendo en compromiso político.
Desde las AAPS intentamos realizar tareas de sensibilización y cooperación, intentamos informar de lo que está ocurriendo en los Territorios Ocupados a través de la red. Tal vez este sea el momento de llegar más lejos. Pero antes, quizás tendríamos que tener una hoja de ruta muy bien definida que indicara qué queremos conseguir, cómo y cuando y avanzar paso a paso para acompañar a nuestros amigos en esta lucha de quijotes contra gigantes con apariencia de molinos.

Si tenéis tiempo echadle un vistazo a esta página. Recoge numerosos análisis firmados por Ana Camacho, una periodista claramente comprometida con el Sahara Occidental.

Hasta pronto.

EMPEZAR POR EL PRINCIPIO

2008-08-11T22:28:00.003+02:00

Hoy nuestro compañero y amigo Toni Guirao, a través de su blog, nos presentaba una propuesta: Enviemos miles de cartas a El País. También hablaba del lobby promarroquí.

Ayer por la tarde estuve rebuscando un poco por la red. No sabía exactamente qué hacen los lobbystas ni que era, exactamente, un think tank. También ignoraba que existiesen manuales de Cabildeo (es un hecho conocido que en numerosos ámbitos empresariales se utiliza la influencia indirecta a través del lobbying (cabildeo) sobre legisladores y políticos como medio eficaz para conseguir políticas favorables a sus intereses por encima de la influencia directa sobre el voto del electorado, mucho más inaccesible, incluso a través de los programas electorales de los partidos)

Esta mañana he mandado mi carta a El País. Y rebuscando en la red he encontrado lo que escribí en un foro de este mismo periódico cuando los lobbystas intentaban saber qué pensábamos los españoles acerca de la autonomía y la autodeterminación. El debate, lo comprendí después de haber escrito lo que escribí en el citado foro, no es sobre Marruecos ni sobre su falta de democracia. El debate es otro.

SAHARA. CARTA AL DIRECTOR.

Que detrás de la cuestión saharaui hay grupos de presión que influyen en las informaciones, en los Gobiernos, en los partidos políticos y en la misma ONU es indudable. Sin embargo no han conseguido decantar a su favor a la opinión pública española, que no entiende de realpolitik, ni de intereses geoestratégicos.
Hay muchas familias en España que ven la cuestión saharaui a través de los ojos de un niño.
Los niños saharauis, refugiados en la Hamada llegan, año tras año, para pasar las vacaciones con familias de acogida. No traen equipaje, quizás algún regalo y alguna carta sin sello desde el olvido al que los poderosos han condenado a todo su Pueblo.
Sin embargo los españoles recibimos a través de sus miradas una lección de Justicia.
Por eso creemos que los saharauis deben hablar, decidir por si mismos su destino. Y muchos de nosotros asumimos la Responsabilidad que ni los Gobiernos de España ni los árbitros del Mundo han querido asumir.
Hemos visto los sufrimientos de los refugiados y su duro día a día. Sabemos de la agonía de los que se quedaron en el Sahara Occidental a través de los testimonios de la gente que lo ha contado.
Si estuviéramos en un callejón sin salida, lo sensato, lo normal, lo razonable sería volver sobre nuestros pasos y buscar otro camino.
Que no vengan ilustres profesores a hablarnos de moralidad en la Hamada, no necesitamos a ningún mediador que nos diga como hemos de administrar nuestras esperanzas ni a quien debemos prestarlas.
Que no venga ningún periodista a contarnos lo qué ocurre porque ya lo sabemos.
En África hay un Territorio sin descolonizar que fue abandonado por España e invadido por Marruecos.
Empecemos por el principio: que les devuelvan la Tierra y que les dejen hablar.
Todo lo demás sobra.

FORO DE EL PAÍS
¿Son incompatibles la autonomía y el referéndum en el Sáhara?

Pienso que la pregunta no está bien formulada. No se trata de autonomía y referéndum. Se trata del derecho de los pueblos a la autodeterminación.
Si el Sahara es un territorio colonizado, entonces los saharauis deben decidir su destino mediante un referéndum que les permita escoger. El resultado de la consulta dirá si es compatible con autonomía, independencia o integración.
Aunque para una autonomía "a la española" que es lo que Marruecos ha venido a "vender" hacen falta unas condiciones que en Marruecos no se dan. No basta con acudir a las urnas cada 4 años para que un régimen sea democrático. En un país donde el rey tiene un poder absoluto otorgado por una constitución, donde es la mayor fortuna del país, donde puede disolver el Parlamento cuando le plazca, que es incuestionable , que no declara sus bienes, que cualquier crítica justificada hacia su persona puede suponer años de cárcel, ¿qué clase de autonomía puede haber? Quedaría además la independencia de los tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.
No vayamos a caer en la trampa de que "para evitar sufrimientos" aceptemos la autonomía porque mejor eso que nada. Eso es nada porque podría ser suspendida en cuanto el rey quisiera.
El Pueblo Saharaui tiene derecho a decidir por si mismo. No hay enfrentamientos entre saharauis como alguien nos quiere hacer creer. Existe un ocupante ilegal: Marruecos y un pueblo al que España prometió que respetaría sus derechos para después abandonarlo en manos del invasor. Que la potencia invasora se democratice o siga anclada en el feudalismo no tiene nada que ver. El Sahara Occidental no forma parte de Marruecos según dictaminó el TIJ.
Empecemos por el principio

HIJOS DE LAS NUBES

2008-08-11T01:03:00.009+02:00

Gritando lo que se siente: LIBERTAD PARA EL SAHARA

PALABRAS EN LA RED.

2008-08-09T21:19:00.004+02:00

Foto: Antonio Pomares

No hemos finalizado la apuesta que estamos jugando con el paso de los años y el futuro. Creer en los que se marcharon para siempre, es comprometernos a seguir el camino y mantenerlos vivos a través de la memoria. Porque ellos han dejado la vida por nuestros sueños y se marchitaron como una flor. Cuántas historias aún dormidas sin desvelar y cuántas esperan ser rescatadas del olvido. ¡Muchas, buscadlas, rescatadlas, contadlas, es vuestra identidad! Para que la memoria les absuelva.

Bahia Mahmud Awah

No es bueno que en la fachada de Naciones Unidas campee la frase “Todos somos iguales, pero hay unos más iguales que otros”. A Orwell no le haría gracia que una de sus críticas a los regímenes totalitarios terminase guiando la política de la ONU.

Fran O. Campillo

¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos? ¿Será por los muros de la incomunicación, que los grandes medios de comunicación construyen cada día?

Eduardo Galeano

Qué pobre argumento afirmar que el Polisario sigue adelante "alimentado por falsas esperanzas" del movimiento solidario. Este intento de desacreditar la causa saharaui y el movimiento solidario da la razón con más fuerza a las nuevas iniciativas saharauis y solidarias (apoyo a la Intifada pacífica, denuncia efectiva del expolio ilegal de los recursos naturales del Sahara ocupado, información y difusión a través de internet, acceso de la causa saharaui al mundo cultural e intelectual, negativa a considerar el del Sahara como un conflicto meramente humanitario). Los saharauis defienden su causa simplemente porque es justa, legal y suya.

Poemario por un Sahara Libre.

A PRÓPOSITO DE EL PAÍS

2008-08-08T12:04:00.004+02:00

Foto: Antonio Pomares

Ayer por la noche subía un post en el blog en catalán: Arribarem al mar (Llegaremos al mar). Quería ser una reflexión acerca de una conversación entre los amigos Pep y Fran, autores de sendos blogs de temática saharaui. Terminaba así:

No hay caminos, los hacemos caminando, ignoramos el futuro, tenemos que construirlo desde el presente, no sirve de nada especular con qué hubiera pasado si…, no se puede volver atrás. Sólo cabe seguir hacia delante con solidaridad, compromiso y con fe. Hay muchos caminos para llegar al mar. Cuando las fuerzas parecen abandonarme las encuentro, siempre, en la mirada de los niños, mis hijos.
Por caminos diferentes, tal vez, pero todos acabaremos llegando. Nos vemos en el Sahara libre.

No hi ha camins els fem tot caminant, no sabem res del futur, l’hem de construir des del present, no serveix de res especular sobre què hauria passat si...no podem tornar endarrera. Només podem tirar endavant amb solidaritat, amb compromís i amb fe.
Hi ha molts camins per arribar al mar. Quan les meves forces sembla que flaquegen les retrobo, sempre, en les mirades dels nens, dels meus fills.
Potser per camins diferents però tots acabarem arribant-hi. Ens veurem al Sàhara lliure.

Hoy leo en El País un extenso reportaje de Ignacio Cembrero en la sección internacional, a doble página, nada más abrir el periódico. Curiosa coincidencia.
El holandés Peter van Walsum se queja, está dolido por la recusación del POLISARIO. ¿Y qué esperaba, después de decantarse descaradamente a favor de la propuesta autonómica?
En la otra página se responsabiliza al movimiento solidario de dar falsa esperanzas al Frente POLISARIO y, otra vez, se ponen encima de la mesa los sufrimientos de los refugiados. Sin embargo pasan por alto las violaciones de los DDHH en el Sahara Ocupado y la lucha pacífica de los activistas.
¿Es un reportaje de nevera? ¿Es una casualidad?
Hemos visto numerosos artículos abogando por una visión “realista” del conflicto con Bernabé a la cabeza. Hemos visto una campaña despiadada en contra de las Vacaciones en Paz. Ayer mismo en una noticia leíamos que una asociación marroquí pretende ocupar el islote Perejil como un medio para reivindicar Ceuta y Melilla. Nadie quita la Razón a los saharauis pero se les invita a ser realistas. “Vale más pájaro en mano…”
Pero también hemos visto y leído que, en todas las recepciones a los niños saharauis, éstos no sólo han agradecido la solidaridad sino que han reivindicado su Tierra. Las manifestaciones se han multiplicado a lo largo y ancho de toda la geografía española. Garzón quiere procesar a los responsables de las torturas, desapariciones y violaciones de los DDHH en el Sahara Occidental ocupado por Marruecos gracias a una querella presentada por la Unión de Juristas.
En mayo, las Universidades públicas de Madrid suscribieron una Declaración sobre la situación en el Sahara Occidental.
Argumentan que “la libre determinación del pueblo saharaui es el marco legal irrenunciable para una salida justa y democrática en el ámbito de la legalidad internacional”. Se plantean unos objetivos concretos encaminados a toda una serie de actuaciones en las que tratan de implicar a todas las Universidades españolas ya que, el conjunto de la sociedad no puede permanecer ajeno a esa voluntad de “reparar dignamente y aunque sea aún de forma insuficiente y tardía, la inmensa deuda de reconocimiento, de afecto y de agradecimiento que España tiene contraída con el pueblo saharaui”.

Fernando Manero lo contaba en su blog. Ni uno solo de los comentarios le quitaba la razón, al contrario.
Y no nos olvidemos del compromiso de los artistas españoles involucrados con la Causa saharaui con la recogida de firmas encabezada por Javier Bardem. Y del compromiso de intelectuales que escriben y se manifiestan a favor de las legítimas reivindicaciones del Pueblo saharaui.
Tampoco vamos a descubrir América si hablamos de las afinidades políticas de un periódico que se autodenomina independiente y que hoy, precisamente, publica un extenso reportaje intentando crear un estado de opinión favorable a los intereses políticos del partido del Gobierno que los españoles, los que estamos con el Sahara, votamos.
Pep y Fran se preguntaban si lo que hacemos sirve para algo, si un blog puede cambiar el mundo, si un paquete de arroz, un juguete o un libro pueden conseguir que la situación cambie.
Tenemos la respuesta en El País. Hoy más que nunca: todos con el Sahara.
Llegaremos al mar. Nos vemos en el Sahara Libre.

CON LA MIEL EN LOS LABIOS

2008-08-07T11:44:00.008+02:00

Capítulo XIII.

Para una lectura del Quijote, propuesta de Pedro Ojeda.

GLOSARIO

Legua - 1. f. Medida itineraria, variable según los países o regiones, definida por el camino que regularmente se anda en una hora, y que en el antiguo sistema español equivale a 5572,7 m.

Pellico -1 m. Zamarra de pastor. 2-Vestido de pieles que se le parece.

Recuestar- (del lat. "re" y "quaesitare", rogar)-1 tr. *Pedir. 2 (ant.) *Desafiar. 3 (ant.) Requerir de amores. *Cortejar.

Estrecho, cha. -adj. Rígido, austero, exacto.

Barda2. (De or. inc.). 1. f. Seto, vallado o tapia que circunda una propiedad.

COMENTARIO

Este es otro capítulo en el cual no hay acción, solamente diálogo. El caballero, los pastores y el escudero salen de buena mañana para presenciar el singular entierro del falso pastor Grisóstomo.
Se encuentran con otros caballeros que, habiendo oído la historia, deciden acudir movidos por la curiosidad.
Vivaldo al ver la estrafalaria vestimenta y las armas de D. Quijote le pregunta y entonces él se explaya acerca de su profesión o deberíamos decir ¿vocación?
Aquí encontramos una muestra del fino humor del autor que nos dice, por boca de Vivaldo, que ser caballero andante es una profesión más estricta que ser cartujo a lo que D. Quijote responde que los religiosos sólo están rogando a Dios mientras que otros como él le dan al mazo.

“No es lo mismo predicar que dar trigo”, en efecto, ya que los monjes rezan al Todopoderoso para que derrame sus bondades sobre los necesitados mientras hay otros que, a la vez que ruegan, trabajan y pasan calamidades. (Trabajoso, aporreado, hambriento, sediento, miserable, roto y piojoso)
Aunque en la primera parte del discurso el caballero se pierde entre las novelas de caballerías confundiendo realidad con ficción en cuanto habla de las penalidades que sufre no se ahorra ni una incluyendo lo de aporreado, piojoso y miserable en un claro contraste con los preclaros caballeros que cita al principio (Arturo, Tirant, Amadís, Felixmarte, Belianis)
Vivaldo sigue con la conversación y le objeta que la orden de la caballería le parece poco cristiana porque en lugar de encomendarse a Dios se encomiendan a una dama, a lo que el Quijote replica que hay tiempo para todo. Al César o a la dama lo que es de la dama y a Dios lo que es de Dios.
Es muy graciosa la objeción del interlocutor cuando le dice que los caballeros son irascibles y pendencieros que a la mínima se acometen con las lanzas y que no ve cómo pueden tener tiempo de encomendarse a la dama y a Dios al mismo tiempo.
Vemos que Vivaldo también sabe de caballeros andantes pues cita a D. Galaor, hermano de Amadís, al que no se le conocía ninguna enamorada. Aquí D. Quijote fabula de nuevo y dice que sí la tenía, en secreto. La condición indispensable para ser caballero andante no es ya la de socorrer a los menesterosos sino tener una enamorada puesto que un caballero sin ella no sería tal. Vivaldo quiere divertirse y le pregunta por la suya a lo cual responde Alonso con todos los tópicos y lugares comunes: cabellos de oro, arcos de cielo, campo elíseos, labios de coral (al leer este párrafo me acuerdo de aquella canción de "muñequita linda de cabellos de oro de dientes de perlas labios de rubí)
Pero al interlocutor no le interesa la supuesta belleza de Dulcinea sino su linaje y prosapia y aquí se hace un repaso en clave de humor a apellidos ilustres de las Españas y para mí que deben ser reales pues Recasens y Montcada son apellidos que aún perduran en Cataluña.
El escudero escucha embobado la plática y de lo único que duda es de que en el Toboso viva la tal dama descrita por su señor.
Y así entretenidos en tan amigable conversación, llegan al valle y se encuentran con la comitiva fúnebre. Ahora sabemos qué edad tenía el difunto y que era gallardo y hermoso. Viene cubierto de flores y papeles.
El tal Vivaldo se muestra aquí algo manipulador más que nada para satisfacer su curiosidad ya que, cuando sabe la intención de Ambrosio de quemar todo cuanto su amigo dejó escrito, intenta convencerle y además coge al vuelo un papel que resulta ser un poema que leerá en voz alta mientras cavan la fosa.
Otra vez aparece el fuego relacionado con literatura. Aquí no es porque la obra sea mala, que no lo sabemos, sino como elemento purificador. Grisóstomo ha perdido la vida por causa del desdén de su amada por tanto no quiere que nadie pueda leer la expresión de sus sentimientos. El muere y con él su pasión y su obra.
Aquí finaliza el capítulo y D. Miguel nos deja en el punto más interesante con la curiosidad irreprimible de saber qué dice el infortunado amante. (Confieso que he cedido a la tentación de echarle una ojeada antes de tiempo)

Finalizado el comentario, subo unas fotos de la adelfa o baladre que crece medio salvaje en el patio. Lo único que hacemos es regarlo y abonarlo. Tiene unos cuantos años, más de diez. Hoy, mientras hacía lo que buenamente podía con la cámara, mi marido que me observaba divertido, me hace notar que el baladre comienza a florecer cuando llegan los niños saharauis y decae la floración en cuanto se marchan. Al ver mi cara de escepticismo me dice una frase mítica: espera y verás.

Subo una foto del romero que también crece medio asilvestrado y que, gracias a la lectura del Quijote y a Euphorbia, he aprendido de sus propiedades curativas. Antes sólo sabía de las culinarias. La otra mata creo que es anís aunque no estoy segura, así que me acojo a los conocimientos botánicos de la Splendens y a su benevolencia para que me lo confirme. A falta de cipreses tenemos pinos y de tejos no sé si he visto alguno en mi vida.

PALABRAS E IMÁGENES PRESTADAS

2008-08-06T11:56:00.008+02:00

Con hojitas de acacia cuidaré de mi niña,
le duele el alma.
Perfumada de clavo parece
sonreírme la Saguia el-Hamra.

Son palabras de Antonio sacadas de su espacio en Picasa. La foto también es suya.
Tiene allí 11 álbumes los cuales os recomiendo.

Cooperantes

Los comienzos, informantes

A mi amigo Badi (uno de los más grandes poetas saharauis)

Futur

Homenaje a Chej Mohamed el Mami

Sáhara, elles, distribuidas en 6 àlbumes, dedicados a la mujer saharaui.
Ellas son las que construyeron los Campamentos en el pasado, las que sostienen el difícil presente y las que proyectan a su alrededor un futuro libre y en Paz.

Alrededor de ellas, saharauis, un pueblo se proyecta hacia el futuro

Un presente potente, un futuro poderoso.

Nata salobre, leche de azucenas, risa de las rocas, DAJLA

El Tiris canta, el Adrar canta, Río de Oro canta. Y toda la Saguia agita sus caderas rompiendo el aire, agita sus caderas

Al sur, el Tiris, de trote bamboleante, de esperanza anclada en la memoria, de pétreas gibas.

MREIFISA

2008-08-03T09:00:00.000+02:00

MREIFISA.
Este es el nombre de una receta a base de cabra y pan. Una comida de muqátilins (guerrilleros)
En nuestros viajes a los Campamentos solemos ir a las dunas para pasar el día. Las montañas de arena se alzan como medias lunas perfectas en medio de la planicie desolada. Blancas sobre un suelo rojizo.
De casa nos llevamos la olla, la tetera, los vasos, el té y el azúcar, el agua y un poco de carbón. Solemos parar antes de llegar para recoger alguna rama seca. No muchas. Siempre me ha asombrado la capacidad de los saharauis para cocinar con poquísimo combustible.
La arena de las dunas parece virgen, aunque si miras con atención puedes ver las pequeñas huellas de los jerbos, los ratones del desierto y si ha caído algo de lluvia pequeños brotes verdes que no llegan a crecer.
Lo primero es habilitar una zona de sombra: unos palos, una vieja manta o un trozo de lona y unos sacos de arena que mantienen los palos en pie. Después se enciende el fuego y esperamos que haya suficiente brasa. Del coche, ya reposada, sale la masa del pan que se coloca en un hueco en la arena y encima las brasas del carbón. Sobre el fuego los tasajos de cabra hierven en una especie de marmita de hierro colado (marjan). En las brasas se coloca la tetera. Cuando vamos por el segundo té, se aparta el fuego y se da la vuelta al pan.
Cuando la hogaza está cocida se retira del fuego y se golpea un poco para eliminar la arena, después se trocea con las manos y se dispone en un basin (especie de fuente circular de aluminio) y encima se echan los trozos de carne con el caldo.
La mreifisa está dispuesta. Sentados en círculo damos buena cuenta de la comida sin más cubiertos que nuestras manos.

ENTRE LÍNEAS

2008-08-01T20:03:00.009+02:00

En el capítulo XII de esta lectura colectiva del Quijote, la historia es, aparentemente, muy sencilla: un estudiante que se disfraza de pastor para conseguir el amor de otra “falsa pastora” Marcela. Desde el principio ya sabemos el final desgraciado: Grisóstomo ha muerto y los pastores quieren asistir al entierro por la curiosidad.
Sin embargo su lectura me ha llevado mucho tiempo. Hay frases, palabras y expresiones que desconocía y que he buscado en el diccionario de la RAE y en Google.

Garrancho
(Cruce de garra y gancho).
1. m. Parte dura, aguda y saliente del tronco o rama de una planta.
2. m. gancho (‖ pedazo que queda en el árbol cuando se rompe una rama).

Vivir más que Sarra
Sarra por Sara, mujer de Abraham, pero ¿por qué más que Sara si ésta vivió 127 años y en cambio el personaje más longevo fue Matusalén con 969?

Enterrarle como si fuera un moro-
Sin duda porque quieren enterrarlo en pleno campo.
La expresión me retrotrae a mi infancia en que los niños eran bautizados a los pocos días de nacer. Cuando íbamos a visitar a una parturienta y a su hijo y yo preguntaba por el nombre del recién nacido, la respuesta era: "moret" (morito) porque, si bien estaba inscrito en el Registro Civil, no había recibido el sacramento o lo que viene a ser lo mismo: si no eras cristiano eras "moro".
Los saharauis entierran a sus muertos con el pelo cortado, lavados y envueltos en un sudario, con la cabeza hacia la Meca. Os pongo una foto del cementerio de Tifariti (Fernando Guijarro Arcas)

Otra duda se me presentó al describir los estudios del difunto.

Astrología.
En la antigüedad, la astrología concurría con la astronomía (estudio científico de los cielos), pero ambas se fueron separando después del Renacimiento a raíz del racionalismo (al igual que la alquimia de la química). El empleo de esta disciplina en el mundo actual, con la pretensión de ser conocimiento válido, la vuelve una pseudociencia. (Vikipedia)
¿Grisóstomo fue un hombre del Renacimiento? Así parece indicarlo la amplitud de sus conocimientos del cielo, de la tierra, de agricultura y de la literatura. Componía villancicos y además escribía los autos del día de Dios (Corpus)

Auto- (De acto).
1. m. Composición dramática de breves dimensiones y en la que, por lo común, intervienen personajes bíblicos o alegóricos.

Para finalizar una reflexión acerca de la diferencia entre los dos protagonistas de esta historia por una parte Crisóstomo que a la muerte de su padre queda “dueño desoluto” de todo y en cambio Marcela tiene sus bienes administrados por su tío, el cura del lugar:
...“ sin tener ojo a la ganancia y granjería que le ofrecía el tener la hacienda de la moza”...
Hasta hace pocos años, las mujeres no podían disponer de sus bienes sin el consentimiento del marido excepto en Cataluña que tenía su propio Código de Derecho Civil. Aún así la costumbre era declarar heredero al hijo varón primogénito: l’hereu. Sólo en el caso de que en la familia no hubieran hijos varones heredaba y quedaba "dueña desoluta" de todo, en realidad de las tres cuartas partes, la hija mayor: la pubilla.

Gràcies al règim de separació de béns imperant a Catalunya, la dona podia gaudir d'independència econòmica dins del matrimoni, cosa que no succeïa a la resta de l'Estat. Aquest règim reconeixia a l'esposa la propietat, el gaudiment, l'administració i la disposició dels seus propis béns, però moltes de les convencions socials impedien una actuació femenina en llibertat. ( Revista Literatures)

Gracias al régimen de separación de bienes imperante en Cataluña, la mujer podía disfrutar de independencia económica dentro del matrimonio, cosa que no sucedía en el resto del estado. Este régimen reconocía a la esposa la propiedad, el disfrute, la administración y la disposición de sus propios bienes, pero muchas de las convenciones sociales impedían una actuación femenina en libertad.

En la Cataluña rural, cuando nacía primero una hija y después un varón el dicho era: Has caigut de la banca, noia (en el sentido de que se había quedado sin el grueso de la herencia que iba a pasar al hermano)
Ocurre lo mismo con los herederos del trono: Ley Sálica vigente aún en España en pleno siglo XXI.

Sabio Cervantes, nos dice Pedro en su entrada de ayer. Cierto, y no sólo por su habilidad para intercalar historias de diferentes géneros literarios sino por ofrecernos una visión real de la sociedad de su tiempo.

A CUATRO DEDOS DE DISTANCIA

2008-07-29T16:21:00.008+02:00

Lekhaila con Sukeina, su mejor amiga

Mahfud, el mayor, con su familia

"Entre la verdad y la mentira puede que no existan más que cuatro dedos de distancia, la que separa la oreja del ojo, porque lo que te han contado puede no ser verdad si te mintieron, pero lo que tu has visto sabes que es verdad porque lo has visto. Esta verdad formará ya parte de ti y la proclamarás por donde vayas."

Este es mi testimonio y mi opinión sobre las Vacaciones en Paz. Pretende ser una respuesta a un artículo de opinión publicado en el Diario de Jerez por Pedro Grimaldi. Dos visiones diametralmente opuestas. La diferencia estriba en que él habla de oídas y concede crédito a palabras anónimas escritas en un foro y yo hablo de lo que he vivido, de lo que he visto, sentido y experimentado como familia acogedora.

En los Campamentos de refugiados de Tinduf los niños no corren peligro de ser maltratados ni abandonados al nacer en algún vertedero, porque estas conductas son más propias de países desarrollados como España.
Tienen móviles para llamar a sus parientes que viven bajo la represión marroquí al otro lado del muro. Algunos de esos niños vienen aquí, en verano, para pasar unas vacaciones en paz lejos del calor y la precariedad del refugio y con su visita cambian la vida a miles de familias españolas que piensan que siempre habrá un antes y un después. Así opinan la mayoría de ellas y lo manifiestan cada vez que tienen ocasión: conmovedor.
Sé de otro caso: el de un niño llamado Mahfud el Mami que llegó en una silla de ruedas y fue acogido por una chica muy joven. Su casa no tenía ascensor y ella le subía y le bajaba en brazos. Conozco a ambos: a la madre acogedora porque hemos trabajado juntas en este camino de compromiso y solidaridad y al niño porque cuando viajo a los Campamentos siempre le llevo algún paquete de parte de “su familia”. Mahfud tiene, a pesar de su discapacidad, la sonrisa más luminosa del Sahara: maravillosa relación.
Reconozco que soy una ferviente defensora de este proyecto porque a través de él he conocido a un pueblo generoso, hospitalario, digno, pacífico y paciente. También porque he aprendido una parte de su historia que también es la nuestra y que a algunos les gustaría borrar.
Me encanta oírles hablar en español con acento catalán, andaluz, gallego o asturiano. Me emociono al ver ondear su bandera que ahora también es la mía porque en medio de la Hamada tengo hijos a los que quiero como propios y deseo para ellos lo mejor.
Reflexiono sobre el sentido de estas vacaciones y sólo se me ocurre pensar en Lalla o en Lamina a las que unos cirujanos salvaron la vida mientras estaban aquí.
Recuerdo un mural colgado en la pared de adobe de una escuela. Era un regalo de unos niños italianos que mandaban un poquito del color azul del mar, de color verde de los pinos, del color rojo de las fresas y otros de otras cosas que los niños saharauis sólo han visto pintadas en un libro.
Cuando vienen de vacaciones las ven de verdad. Las madres saharauis nos envían a sus hijos para que asimilen lo mejor de nuestra cultura, para que sean ciudadanos del mundo: con un corazón generoso y una mente abierta, con la mirada puesta en un futuro próximo en el que regresarán a su Sahara de verdad. Ese país que les robaron y que tiene más de 2000 Km. de costa. Sin embargo los pequeños saharauis tienen que salir al extranjero para mirar el mar.
Son luchadores, como Abdu, el niño que pintó una bandera de la RASD en una pared del Aaiún, la capital del Sahara Occidental y que, en Galicia, quiso mojar sus pies en las frías aguas del océano Atlántico porque era el mismo que baña su país, que opina que el Sahara es de los saharauis y siempre lo será y que me enseñó a pronunciar, muy fuerte, la palabra lestiklal.

(Dedicado a Lab, mi muy querida hija, la primera, la que me enseñó todo lo que sé de los saharauis)

LES HAN ROBADO LA TIERRA

2008-07-28T13:26:00.002+02:00

Ayer fue un día típico de los tres meses de infierno propios de nuestro clima continental. Por la tarde fuimos con la niña a las piscinas públicas tomadas por un grupo de maleducados que no respetan a nadie y se creen que están solos en el mundo. Tuve que conformarme con un baño rápido y después con la ducha. Mientras Lekhaila nadaba en el otro extremo alejada de aquellos energúmenos yo leía a la sombra de un árbol.
En el camino de regreso a casa pasamos por los jardines situados al lado de las instalaciones deportivas. Nos encontramos con muchos marroquíes, algunos establecidos aquí y otros recién llegados para la recogida de la fruta. Todos los niños saharauis los reconocen desde lejos y no sólo por la vestimenta. Lekhaila me dijo:
- Este pueblo está lleno de marrocos.
- Sí, es cierto, algunos viven aquí y otros sólo están en esta época para trabajar en el campo. La fruta tiene que recogerse cuando está a punto y de prisa. No se puede recolectar antes ni esperar a después porque entonces no sería buena, le respondí
- ¿Y cómo llegan?
- Algunos llegan en cayucos y pateras a través del mar y luego por tierra. Muchos no lo consiguen y se quedan para siempre en el fondo de las aguas.
- Oye Antonia, objetó la niña, tenéis que tener mucho cuidado con ellos. A ver si os van a quitar la Tierra.
A pesar de que el asfalto irradiaba calor, un frío glacial recorrió mi espalda.
En su último post, Francisco nos dice que la juventud saharaui necesitará mucha generosidad para volver a su país y para seguir adelante.
La niña de 12 años que está pasando sus vacaciones en paz en Cataluña, siente la pérdida de su primera patria y teme por su segunda tierra. No quiere que nos pase lo mismo que les ocurrió a sus padres.
No sé si fui capaz de hacerle comprender que todas aquellas personas forman parte de los desheredados a los que también les han robado la tierra.

LA GASTRONOMÍA EN EL QUIJOTE

2008-07-27T11:04:00.005+02:00

cántaro de cerámica negra de Verdú
aceitunas arbequinas
carnes confitadas con samfaina
tupina

Capítulo XI- Para una lectura del Quijote.

Tasajo-
Consiste en el lomo de ciervo adobado y ahumado al fuego lento de la madera de encina. Es muy típico de las comarcas dotadas de caza en España. Resulta muy recomendable el realizado en el área de los Montes de Toledo. Típicamente de un pueblo de Ávila llamado Candeleda.

1.m. Pedazo de carne seco y salado para que se conserve:
"el pastor le ofreció un trozo de tasajo y vino".
2.Tajada de cualquier alimento:
"tasajos de melón"

Ignoro si el tasajo de cabra que hervía en el puchero y cuyo aroma estimula el apetito de Sancho era un pedazo de carne seco y salado o era un trozo de carne fresca. Sea como fuere al consultar esta palabra recordé inviernos de mi infancia.
Recordemos que a finales de los 50 en las casas humildes de la Cataluña rural no había neveras. El agua se refrescaba en los botijos de cerámica negra de Verdú y el vino se ponía en el “celler” un cuarto bajo el nivel del suelo, situado bajo la escalera, que normalmente tenía un trull o pocito de agua fresca.
En invierno, diciembre o enero, se realizaba la matanza del cerdo cuya carne era preciso conservar para que durase todo el año.
Las morcillas, el lomo y las llangonissas (longanizas) que no se secaban se “confitaban”.
Después de la matanza se esperaba unos días a que la carne perdiera el agua. Después era preciso freír las salchichas y el lomo en grandes sartenes de cobre llenas de aceite nuevo (hecho en el molino con las aceitunas arbequinas)
Una vez frita la carne se colocaba en unas tinajas pequeñas de barro y se cubría con el aceite. En mi tierra se llamaba “llonganissa o llom de la tupina". Se consumía poco a poco en esta época en la que las labores del campo ocupaban a hombres y a mujeres de sol a sol. Con samfaina (pisto), tomate o con escalibada era el menú casi diario.
El jamón curado y los chorizos no se tocaban hasta mediados de Agosto (Fiesta Mayor)
Era un manjar muy apreciado y de ahí los dichos:
“Fermar els gossos amb llonganisses (atar los perros con longanizas) o "Hi ha més dies que llonganisses" (hay más días que longanizas)

CUALQUIERA TIEMPO PASADO FUE MEJOR

2008-07-26T19:05:00.007+02:00

En este capítulo el caballero y Sancho se acogen a la hospitalidad de unos sencillos cabreros. D. Quijote invita a su escudero a sentarse y “a comer del mismo plato” y a “beber del mismo vaso” como un igual lo que no satisface en modo alguno al rústico que teme no estar a la altura.
Estar sentado alrededor de una mesa para comer se ha convertido en un acto social. Sólo así se entiende el desagrado de Sancho que lo único que desea es satisfacer su apetito. Y también explicaría la timidez de muchos de nosotros ante una mesa llena de demasiadas copas y cubiertos.
¿Recordáis la deliciosa escena de la película Pretty Woman en el restaurante de postín?
¿O la conocida anécdota de un campesino sentado a la mesa de un noble que cometió el error de beber del lavafrutas? Indignado ante las risas burlonas de los otros invitados el anfitrión les da toda una lección de buenas maneras cuando él mismo bebe también del mismo recipiente.
Recuerdo que, de jovencita, me invitaron a una boda. Después del aperitivo pasamos al comedor flanqueados por unos camareros con bandejas llenas de servilletas humeantes. Las caras de todos eran un poema porque casi nadie sabía qué demonios era aquello. Todos remoloneábamos para no hacer el ridículo hasta que alguien versado en las artes de la “etiqueta” se frotó las manos con aquellos trapos inmaculados.
Y sin embargo todas las reglas de los buenos modales no son más que convencionalismos. Así en nuestra sociedad se considera de mal tono eructar o comer con las manos mientras que en otras culturas el eructo constituye un halago para los cocineros y el comer con la mano algo natural y nada fácil, por cierto.

En el discurso que D. Quijote pronuncia después de la comida, inspirado por las bellotas avellanadas, encuentro un fondo de nostalgia: cualquier tiempo pasado siempre fue mejor, en la memoria humana, frágil y selectiva.
Nos describe un mundo utópico e igualitario, una especie de “Arcadia feliz” poblada por pastores, doncellas y gente de bien. Aquella sociedad se corrompe y de ahí la fundación de la orden de la caballería andante para “defender a las doncellas, amparar a las viudas y socorrer a los huérfanos y menesterosos”.
Una frase de este discurso: “En las quiebras de las peñas y en lo hueco de los árboles formaban sus repúblicas las solícitas y discretas abejas” me lleva, otra vez, al libro “las aventuras de Nono” en el que se expresa la misma idea:

… se continúa enseñando en las escuelas que las abejas están gobernadas por una reina.
Entre nosotras, sin embargo, es muy diferente: cada una de nosotras llena la función inherente a su naturaleza; pero no hay tal reina, ni menos función impuesta: unas hacen la miel, otras cuidan nuestra infancia; si las necesidades de la colmena lo exigen, algunas de sus habitantes, sin que nadie se lo mande, espontáneamente y sólo porque comprenden que la conveniencia general lo exige cambian de función.

“Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia…
“La justicia se estaba en sus propios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese…"

Alonso se convierte en caballero por el anhelo de recuperar aquella sociedad ideal perdida para siempre. Un deseo universal que ha perdurado y perdurará a través del tiempo aunque todos sabemos que no deja de ser una utopía porque, aunque la máxima “el hombre es bueno por naturaleza” no sea totalmente cierta y hayamos sufrido en carne propia que “el hombre es un lobo para el hombre”, no por esto dejaremos de luchar, a nuestro modo, para conseguir esta sociedad más igualitaria más justa y más libre.

El sol descendió a su ocaso
llegó la noche serena.
Oh, desgraciado que penas,
sabe que se acerca el plazo
que a tu dolor pondrá fin.
Apunta, feliz aurora,
nuncio del dichoso día
que dará paz y alegría
al pobre hermano que llora
la perdida libertad.

Finalizo con mis habituales desvaríos que, siempre, irremediablemente, me llevan al Sahara. Las cabras triscan entre la arena y las piedras mientras esperan ser sacrificadas de cara a la Meca.
En nuestras visitas comemos todos juntos contraviniendo costumbres ancestrales y, aunque con el demasiado largo exilio, la sociedad haya evolucionado, el concepto tuyo y mío no está arraigado en demasía.
Las doncellas de melfas ondulantes se dirigen hacia los corrales al caer la tarde mientras el cielo se tiñe de añil…

EL HELADO

2008-07-22T21:01:00.004+02:00

Hace unos días, Juan Luis, un bloguero que forma parte del grupo de lectura del Quijote, me dejaba un comentario remitiéndome a un post suyo titulado: La Hucha.
Cuenta su experiencia con una niña saharaui acogida por unos amigos. Es una historia tierna y emotiva que refleja muy bien el carácter de estos pequeños hijos de las nubes.
Mientras lo iba leyendo me acordaba de Lab.
Solíamos ir a la piscina todas las tardes y al terminar el baño siempre el mismo ritual: la compra de un helado en el bar del recinto.
La niña se plantaba delante del cartel publicitario y los iba mirando uno a uno. Podía pasarse más de un cuarto de hora absorta en un estado casi contemplativo. Yo pedía cualquier cosa y esperaba pacientemente, la mayoría de las veces. Otras, me impacientaba y le metía prisa aunque la prisa, para un saharaui, es un concepto desconocido. “Hani, hani”, me respondía. Espera.
Cuando, por fin, escogía uno, lo señalaba y le pedía al camarero que se lo mostrara y si había de varios gustos, los quería ver todos. “Búscame todas las clases de este helado”. Cuando los tenía sobre el mostrador escogía: de fresa, de limón, de cola, de naranja… o de lo que fuera.
Los comentarios jocosos estaban a la orden del día: prepárate que viene la saharaui. Hoy vas a cerrar tarde…etc.
La primera vez que viajé a los Campamentos la entendí. Escogía cuidadosamente porque en los campos no hay helados. Comprar uno era una decisión importante y no quería equivocarse. También entendí el porqué echaba el agua sobrante de los vasos en la jarra y que corriera detrás de mí y de mis hijas cerrando grifos y apagando luces.

En el desierto el agua es vida y un bien muy escaso. La preciosa luz de los exiguos fluorescentes suele depender de una batería y sólo se enciende cuando la oscuridad es total.
Estuvo tres veranos con nosotros. Llegó de la arena y pasó por nuestras vidas como una estrella fugaz. Y aún así, su luz continúa alumbrándonos el camino.

UN TÉ PENDIENTE

2008-07-21T19:48:00.005+02:00

En primer lugar mis disculpas para todos los que me dejáis comentarios en el blog por la falta de respuesta. Voy a hacerlo inmediatamente después de subir esta entrada. Han sido unos días muy atareados.
El último número de la revista Shukran ya está en la red. Agradezco al amigo Fran la oportunidad que me brindó de participar en este abrazo de bienvenida para todos los pequeños embajadores de la RASD. Sukran, gracias Fran, por esto y por publicar mi pequeña participación en tu blog.
Expresar mis condolencias por el desgraciado accidente que ha costado la vida a una niña saharaui que veraneaba en nuestro país.
Ayer tuvimos manifestación y fiesta central en Barcelona y San Cugat respectivamente. He colgado las fotos en Picasa.

A veces alguien te hace un regalo inesperado. Un amigo virtual, Antonio de Elche, hace tiempo me regaló 6 libros con la documentación presentada por España al Tribunal Internacional de la Haya, también me mandó unos artículos de prensa. Hace un par de días me envió otro regalo: dos documentos titulados Noticias de un naufragio y Ulad el Mizna y la Trab el Bidan. Tengo que leerlos con calma porque, como él dice, poco a poco se digiere mejor.
Antonio es un sabio, un estudioso y un hombre de acción comprometido con la Causa Saharaui. Desde hace unos años se lleva a sus alumnos a los Campamentos. Desarrollan proyectos relacionados con la educación. Ha conseguido implicar toda una red de institutos de enseñanza secundaria. Próximamente volverá a los Campamentos para llevar a cabo un proyecto educativo y cultural.

... en septiembre me traslado con mi equipo a Los Campamentos y allí estaremos hasta finales de mayo formando profesorado de castellano, formando adultos (proporcionados por la UNMS y el Secretariado de la Juventud) y dinamizando el uso de la lengua castellana por Los Campamentos en colaboración con las emisoras de radio y televisión. Nos encargaremos también de la programación del Bubisher (el bibliobús de la Unión de Escritores por el Sáhara). Es un Proyecto subvencionado por la AECID.

Ayer hablamos por teléfono. Salíamos de Barcelona hacia San Cugat y estábamos en medio de un atasco. Hacía mucho calor. Eché un vistazo al móvil y vi que tenía una llamada perdida. Siempre acostumbro a devolverlas, por cortesía. Era él. Al principio no pude ubicarlo, creía que era alguien que se había perdido y no podía encontrar la salida de la ronda hacia la fiesta. No escuchaba bien por el ruido de los coches y las bocinas. Le reconocí por su acento valenciano tan parecido a nuestro catalán occidental. Todavía no le había dado las gracias por el regalo.
Hemos estado bastante ocupados estos días: actos institucionales, la niña, la casa, algún pequeño que no acaba de adaptarse, médicos…etc. Como excusa ya sé de sobra que no es muy buena, total unas palabras en el correo no te ocupan demasiado tiempo. Se lo agradecí de viva voz y ahora lo hago aquí públicamente.
Quedamos en que, si viajamos en diciembre, le enviaría un mensaje. Tenemos pendiente un té bajo una haima o bajo las estrellas, da lo mismo. Al igual que lo tengo con mi querida Xela, con el amigo Salvador de Galicia y con el amigo Bilbo de Castilla la Mancha. Nuestros caminos se han cruzado gracias al Sahara y a los saharauis.
Echo un vistazo a los documentos y me encuentro con un poema que me gustaría compartir con todos vosotros. Espero que os guste.

El desierto se yergue y canta.
Surco heroico ahora
de ojos, brazos y voluntades,
la yerta soledad de la Hamada
se puebla de canciones, de hospitales,
cuarteles, aguas, huertos,
campamentos, ciudades
con el nombre de aquellas a las que volveremos,
fe y esperanza saharauis
que corrigen la geografía
y vivifican mortandades
y lo alzan todo de la nada,
que aseguran mañana y tarde
la victoria de un pueblo ardiendo
en su destino, en sus verdades.
Nadie lucha y padece así
por lo que no es suyo. No: nadie
de entre esta brava y amorosa gente,
hombres, mujeres, viejos
o niños (militares
maestros, enfermeras guerrilleras,
poetas artesanos, capitanes
peones) va a temblar ni a renunciar,
va a resistir ni a doblegarse.
Que lo sepa y se entere bien el mundo.
Ser o morir. “Quien lo probó, lo sabe”.
Fernando Quiñones

HABLANDO SE ENTIENDE LA GENTE

2008-07-18T00:06:00.004+02:00

Capítulo X - Para una lectura del Quijote.

Dice el saber popular que hablando se entiende la gente.
En este capítulo D. Quijote y Sancho hablan de verdad. No es un monólogo ni un diálogo entre sordos sino que se escuchan el uno al otro en un mismo plano de compañerismo y camaradería. Toda una lección de convivencia y de vida. Por una parte el hidalgo ilustrado y leído, medio trastornado el juicio y por otra el campesino analfabeto, pragmático, ingenuo y realista. Aderezado con un sutil sentido del humor que provoca la sonrisa, más difícil de obtener que la risotada. Alonso le pide a Sancho que cure su oreja que le duele mucho con el remedio al uso en tanto él no fabrique el bálsamo milagroso capaz de unir un hombre partido en dos a lo que Sancho responde que le enseñe a preparar tal maravilla que podrá vender a dos reales la onza y ya no necesitará ni aventuras ni ínsulas para vivir con desahogo.
Son como dos caras de una misma moneda. Al Quijote ya le conocíamos, en este capítulo empezamos a conocer y a estimar a su escudero.
Quiere refugiarse en un convento no sea que les prenda la Santa Hermandad que recorre los caminos reprimiendo a salteadores y pendencieros. Tiene un sano temor a esta policía que puede meterlos en la cárcel. Se preocupa del pan de cada día pero comprende la frugalidad de D. Quijote aunque él necesite cosas más sólidas para mantener unidos cuerpo y alma. Disuade al hidalgo de promesas disparatadas porque si el vizcaíno hace lo que debe ya está satisfecho el honor y aunque no sabe leer ni escribir y desconoce palabras cultas como homicidio recuerda bien al Marqués de Mantua (aquí me falta información ¿podría ser una comedia de Lope?) a quien califica de viejo loco. Alonso insiste en las mortificaciones y penitencias pero cambiando de objetivo: hacerse con una celada y Sancho, la voz de la realidad, le objeta que por aquellos caminos sólo van a encontrar gente sencilla: arrieros y carreteros.
Más allá de las palabras, parece que Cervantes nos quiera transmitir el secreto de la gentileza de espíritu y de la buena educación. Me ha recordado al profesor Higgins que intenta lo que parece una misión imposible: convertir una florista callejera, Eliza, en una dama. El profesor no se limita a las formas externas ni a la dicción perfecta sino que va más allá cuando le dice:
- El secreto de la buena educación consiste en tratar a todos de la misma manera.
Es lo mismo que hace Alonso con su escudero, un hombre tosco, rudo y nada instruido: le trata como trataría a un igual.
…”comieron los dos en buena paz y compaña”.

Y llegados a este punto mis desvaríos me llevan al desierto donde todos los hombres son como Quijotes luchando contra gigantes y malandrines, “robadores” de tierra y riquezas, con las armas de la razón. Dispuestos a comer lo que encuentran en el camino y a dormir bajo las estrellas mientras las mujeres se afanan construyendo habitáculos, remendando las lonas e inventando el pan nuestro de cada día. Tratan a los huéspedes con la más exquisita cortesía: ya sean políticos, filántropos o gente corriente que quieran visitarles en su refugio. No prometen ínsulas ni reinos en tierra firme a los que les ayudan, sólo un baño a la vera de su Dulcinea particular: el océano.
“…y todos tomaron el té en buena paz y compaña disfrutando de la bebida y de la conversación”.

TODO DE MARCA

2008-07-16T15:09:00.001+02:00

Un chiquito atractivo, un “guaperas”, vestido con camisa de marca, jeans de marca, deportivas de marca, de pelo rizado y engominado enseñando gallumbos Calvin Klein.
Ese sería el retrato robot, más o menos. El escenario: un despacho de diseño detrás de una mesa de diseño con un portátil Mac encima. Todo muy como “il faut”, menos sus palabras.
Ayer estaba furiosa, cabreada literalmente, hasta el límite de mi paciencia. Como no podía responder como me hubiese gustado le puse mi cara más desagradable, nada de sonrisas corteses (quizás me hubiera arrancado una muela, mejor no arriesgarse), nada de diplomacia, nada de corrección política mientras iba diseccionándolo mentalmente y felicitándome de la suerte que había tenido de que mis hijas no me hubieran salido como aquel espécimen malcriado que tenía delante.
Hoy me parece cómico y de hecho lo fue. Yo con cara de sueño, había sufrido una de mis noches de insomnio, con unos pantalones negros ala de mosca, de hace tres veranos, una camiseta a rayas de las rebajas del año pasado, alpargatas de hace tres (de topolino alto, eso sí, soy bajita) y un bolso enorme y gastado del año de la pera (seguramente de rebajas porque es de piel). El único toque de glamour: el perfume que siempre me pongo: Vanderbilt. Y el chico tan guapo, tan fashion, tan bien puesto y tan ofendido.
Al principio intenté contemporizar, calmar los ánimos pero el niño quería sangre, la mía, y mi cabeza en una bandeja. Me encerré en un mutismo absoluto no sin antes obsequiarle con un poco de ironía que no creo que entendiera.
En este mundo de la solidaridad te encuentras de todo como en botica y ayer me topé con este personaje que se llenaba la boca con la palabra aunque no sabe cómo se escribe ni como se ejerce ni qué significa. Se aprovecha de la solidaridad y de los niños. Los saharauillos sólo son un medio para promocionarse y para dar a conocer su negocio, un medio para hacer dinero. Una operación de marketing y nada más. No pienso volver a verle en mi vida si puedo evitarlo que espero que sí. Ni siquiera respetó el corporativismo que reina entre las personas que comparten la misma profesión, esta regla tácita que dicta la elegancia personal: no hables mal de los compañeros delante de gente ajena a la profesión.
La respuesta la tengo guardada esperando tranquilamente el momento oportuno. Una nota de agradecimiento envenenada con unas gotas de ironía o una felicitación navideña con alguna cita bíblica “ad hoc”: la solidaridad te hace rico o aquello de que tu mano derecha no sepa lo que hace la izquierda y viceversa.
Ya os contaré si, finalmente, llego a perpetrar la maldad.
Hasta pronto.

UNA CARTA SIN SELLO O EL CORREO DEL SAHARA

2008-07-15T16:40:00.003+02:00

Ayer Merche Pallarés me dejó un comentario: en El País hay una carta al director en la cual se habla del Sahara. Se titula carta sin sello.
Los que hemos tenido relación con los saharauis hemos recibido cartas así. Vienen en sobres aéreos o blancos, cerrados con cinta adhesiva o con esparadrapo. No sólo no llevan sello sino que, a menudo, no llevan apellidos. Cartas abultadas llenas de collares, anillos, pulseras y una hoja arrancada de un cuaderno escolar con unas palabras de saludo para todos y cada uno de los miembros de la familia. Llegan con los niños a principios de verano, en diciembre y en Semana Santa. Los correos son las personas porque allí no hay servicio postal.
Recuerdo una película que vi hace mil años: Miguel Strogoff, el correo del zar. Mis padres se rieron mucho cuando, con mi pragmatismo innato, les dije que por qué aquel zar no había puesto un sello en la carta y la había echado en el buzón.
Poco imaginaba yo que, cincuenta años más tarde, haría lo mismo que el protagonista, salvando las distancias. No, no cabalgo cruzando estepas ni ríos helados ni me atacan los malos ni me quedo ciega por culpa de un hierro candente. Nos hemos modernizado y usamos el teléfono y la red. Y aún así, a veces, cuesta mucho entregar una carta porque el teléfono está equivocado o los destinatarios lo han cambiado o es preciso adivinar un apellido escrito apresuradamente. A veces se consigue por el nombre del remitente: una Hadi, Aixa o Fatimetu, una tarea digna de un detective.
Recuerdo la primera vez que un hombre vino a la haima y me preguntó:
- ¿Conoces Fernando de Catalonia?
Y yo allí como una boba preguntándole dónde vivía. El saharaui repitió:
- En Catalonia.
- Sí, pero ¿dónde?
- En Catalonia, repitió un poco cansado de aquella mujer que también era de la Catalonia y no conocía a Fernando.
Conseguí que pusiera el número de teléfono en el sobre después de varios intentos. La carta, finalmente, llegó a Fernando y a Carmen después de una llamada y una visita a la oficina de Correos.
Después las he recibido a montones. Hace un par de días supe que, en Gerona, había una para nosotros. Seguro que el domingo próximo van a dármela en la fiesta central. También he entregado muchas aquí y allí. Misivas importantes no tanto por lo que contienen tangible sino por lo intangible: aprecio, respeto, cariño, recuerdos de veranos con niños, de días de invierno al sol del desierto.
La carta sin sello la ha traído en mano Munina. Su autor nos dice que los saharauis necesitan sentir cerca a España, tan cerca como los corazones de las familias españolas que, año tras año, hospedan a sus hijos.
Las familias lo saben, nuestros gobernantes parece que aún no se han enterado.
Hasta pronto.

Os dejo un par de carteles de la película. Espero que os gusten tanto como a mi.