dirayet

ibadet etmeye zamanınızmı yok?

2008-04-06T09:56:00.001-07:00

Allah'aSadece ...??? ayıracak zamanınız varsa okuyun. Şunu söyleyeyim, neredeyse bu maili silecektim
fakat sona geldikçe çok etkilendiğimi hissettim.
Bu maili aldığımda düşündüm ki....
Bunun için zamanım yok...
Sonra böyle düşünmenin kesinlikle günümüzde birçok problemin kaynağı olduğunu fark ettim.
Siz okuyunca ne hissedeceksiniz?
Okuyun ve düşünün bakalım.

' Biz Allah'ı (cc) Cuma günleri mescide sığdırmaya çalışıyoruz.
Belki cuma gecesine, çok nadiren kalkılabilirse, yatağın sıcaklığından feragat edilebilirse de Sabah namazlarına....

Ama hastalıklarımız, zayıflıklarımızda, doğal afetlerde, kısaca zorda ve çaresiz kaldığımızda hemen etrafımızda olsun istiyoruz....
ve hiç şüphesiz, en çok da ölümün hatırlandığı cenazelerde.

Maalesef, biz Allah'tan (cc) bunları beklerken, Allah (cc) için işte, oyunda, hayatımızın neredeyse tamamında yerimiz ve zamanımız yok...
Çünkü...
Diğer zamanlar işlerimizi kendimiz halledebiliriz düşüncesi hayatımıza girmiş.
Ya da açıkça söylersek o zamanlar Allah'a (cc) ihtiyacımız yok.
Allah'ın (cc) emir ve yasaklarına itaattir. Karşılıksız alabileceğimiz en iyi hediye namazımızdır,
Hem masrafsız ve ödüller de muhteşemdir.

Allah beni affetsin, ...
O'nun hayatımda ilk sırada olmaması gerektiğini kabul ettiğim yer ve zamanların varlığından dolayı;

Allah beni affetsin ...

Her zaman O'nun bizim için yaptıklarını daima hatırlayacak zamanlarımız olmalı.

Bu mesajı idrak ettiyseniz paylaşın!!

Evet, ALLAH'ı (cc) çok seviyorum.
O benim var olma ve kurtulma kaynağım.
Beni her gün ayakta tutuyor.
O'ndan başka sığınılacak kapı olmadığını bilmek..

Onsuz hiçbirşeyim....
Diyebiliyor musunuz?
Bunun için işte size çok basit bir test.
Eğer Allah' ı seviyorsanız ve O'nun sizin için gerçekleştirdiği muhteşem şeylerden utanmıyorsanız....

bunu arkadaşlar ınıza iletin.
Bunun için zamanınız varmı?
Kolay zora karşı ..
-Gerçekleri söylemek neden bu kadar zor.
Aynı zamanda yalanları söylemek de bu kadar kolay?

-Neden namazda uykuluyuz da bitince aniden uyanıveririz?

-Böyle mesajları paylaşmak varken silmek neden kolayımıza gelir?

Ne gariptir, ALLAH'a (cc) inandığını söyleyip de şeytanın peşinden gitmek

Ne gariptir, fıkraları çılgınca paylaşırız, mesajlar
havalarda uçu şur da iş İslamiyetle ilgili bir mesajın iletilmesine geldiğinde iki defa düşünürüz.

Bu mesajı eğer birilerine gönderirseniz, adres listenizdeki herkese gönderebilecek misiniz? Yoksa ne tepki vereceğini bilmediğinizden ya da emin olmadığınızdan göndermeyecek misiniz?

Allah'ın bizim için ne düşündüğünden çok insanların bizim için ne düşündüğüne önem
vermemiz sizin adalet terazinizle ne kadar adil görünüyor?

Herşeyden önemlisi de, ne kadar daha yaşayacağınızı sanıyorsunuz

ZİKRULLAH İLE ALAKLI BİR MEZU

2008-03-26T07:55:00.000-07:00

Mevi’za

بسم الله الرحمن الرحيم

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

(sonra biz kullarımızdan bazılarına seçtiklerimizi o kitaba varis kıldık.bunlardan kimi nefsine zalim,kimi mutedil,kimide Allahın izni ile hayra koşandır.) sure’i fatır.ayet.32

Huzur ve rahatını ,mal ve memleketini terk edip;burada cem olmak,meşrebi halilulllah olanlara mahsustur.ibadet ,hakikat,zikir fikir,cihad cömertlik ilh…kitabı kerimin bu ayetine de mühlet manasına olan (sümme)ile mukaddes kitaba biz ayırdığımız kullarımızdan temiz olanları varis kıldık.’’buna varis olanlar hususi bir zümre dır.Allahın nuru ile tasfiye edilmiş ,ahkamı sübhaniyeyi muhafaza edecek bir vucuda malik olanlarvarisdirler. Ve bu kitaba hakkıyle varis olmakla,kendi hakiki memuriyetini anlayandır.bunlar allahın memuru,rasülullahın memuru,dininin memuru,fuyuzatı ilahi tevzi i memurudurlar.işte bunlar kendi nefislerine zulum ederekvaris olduklarıkitaba sadakatlarını isbat ettiler.çünkü onlarkitap yolunda nefislerine zulüm ettilerde,şehadet ve yokluk aleminde ki yokluğun kutrumu olmadılar.bu zümreahir zamannebisinin en sevdiğinin sevdikleridir.kuranı mübinbunlara miras bırakılmıştır.mavlanın kitabına varis olmaktan daha büyük şerefolurmu?

سابقنا سابق مقتصدنا ناج ظالمنا مغفور له

Zikir

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

(EY İMAN EDENLER;ALLHI ÇOK ZİKREDİN.)S.AHZAP-41

من احبَّ شيئًا اكثر ذكره

(KİŞİ SEVDİĞİNİ ÇOK ANAR)

Neye ehil ise onunla zikir ,tesbih ,tehlil,tahhmid, ve bununla emsali ismi zat ile (ALLAH) الله-الله-الله)TEVHİD İLE ( لا اله الا ال لا اله الا ال )la ilahe ilallah) ولا حول ولا قوة الا بالله العلي الع)vela havle velakuvvete illa billahil aliyyil azim)

Abdestli,abdestsiz,bunun zikrinden men olunmuyor,hatta hadesi-kebire muhtac iken dahi bunlardan men olunmuyor.

Hadesi kebir;büyük abdestsizlik,cünüplük gibi.

ZİKİR,bir şeyi dilinde ve kalbinde hazır etmektir.dilindehazır etmek,avamın işi,bunda unutmak bulunur.lakin kalbinde zikir olan hıfzolup asla unutmak olmaz.uyurken,ölürken hatta ölürkenhuzur-maallah’aalıştırdığından allahı layık olduğu şeylerle zikir,her an ,gece ,gündüz,zikir,gizli, ve aşıkar zikirve yan yatarken,bütün zaman ve mekanlarda her halü karda zikirle alakadardır.şu mazhariyet de ihlas olup o kişinin istediği olur.

Bir kimse dille nekadar zikretse ,kalple etmeyince huzur hasıl olmaz.bu alışmak için,okumaktır.lakin ,dilile içindeki mikroplarla,bütün azalarıyla zikrederse bunlarebrardır..(iyilerdir)zikri neden emreder.Ey cemaat bir defa çalgısıyla (ray)demekle nefse kifayet etmiyor da sizi buraya cem eden kıyamettede cem edecek olan allahü tala’yı bir defa zikir kafimi?

ان هذه القلوب لتصدء كما يصدء الحديد؟وما جلاءها يا رسول الله تلاوة كتاب الله وكثرة ذكر الله

Şüphesiz kalpler demirin paslandığı gibi paslanır? Yarasülellah cilası nedir!!!!!

Kitabı ilahiyi okumak ve Allah’ı çok zikretmektir.

Kesreti zikir (çok zikiretmek)lisanından kalbe ,ruha ,ve çümle lataife terakki içindir.

Namazlar,ibadetler,zikirdendir.lakin:

Afdali zikir kelime_i tevhiddir.la ilahe illallah.

Eğer bu ezkarıvaizler talim etmezlerse önce onlar mesuldür.Bu makinanıniçinde Allahtan başka ilah yoktur.şu mevcudatı idare eden allahü tealadır.ondan gayrı ilah yoktur.enva-ı çeşit çalgılar çalmak,saatlarce eğlenmek,vakit zayi etmek ayıp değilde,zikir neden ayıp oluyor?şunu anlamadık?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً il…( احبوا الله)takdirindedir.cenabı hak ayetin delaleti olan zikri kesir ile muhabbeti vacip kıldı.islamın dünyadaki hükmü ,mehdi ilahi,medh-i rasülüllah,ins-ü cinin medh etmesidir.ahirette sevap, ve mükafatı ilahidir.kafirlere ise dünyada zem ,ahrette cehennemdir.

وماارسلناك الاكا فةلناس بشيرا و نذير

(Biz hakkın müdafasında silah gibiyiz,mes’ul mevladır.beyan edilenayeti celilede (biz seni insü cine Beşir venezirgönderdik) sebe suresi 29

Buyuran mevlayı gücünüz yetiyorsa mesul ediniz.

İşte kuranı kerim dal bil ibaresi. Dal bil işaresi ibaresisnin delaletiyle işaretinin delaletiyle ortada duruyor.emir ve ferman buyuruyor.sen akşamdan sabaha kadar hoplayabilirmisin?nefsin sevmese yapabilirmisin.?onlar nefislerine müminler mevlaya hizmet ediyorlar.netice

NETİCE; فاذكروني اذكركم ,İŞARET EDER. احبني BENİ SEVİN , احببكم BENDE SİZİ SEVEYİM.ALEMİ ERVAH,ALEMİ ARŞDA EHLİ SEMA,BÜTÜN ENBİYAYI MÜRSELİN,İNS CİN ARASINDA MUHABBETİMİ SEVDİĞİMİ İLAN EDİYORUM.SİZDE BU KULUMU SEVİNİZ.BUYURUYOR.

فسوف ياءةالله بقوم يحبهم ويحبونه

Yakında bir kavim gelecek,onlar allahı ,allahda onlar ı sevecek.maide suresi.54

Sevginin kökü allahtandır.ezelde ehli imanı seviyor.iman ,cenabı hakk,ın esmasının ,sıfatının,zatının nurudurda ondan.zatına muhabbet ediyor.( ياتي )muzari sıgasıyla gelmiş bunda teceddüt.ve istimrar devam var.daima gelecekasran bade sarin gelecek demektir.

فسبحوا (fesebbihu)tesbih edin buyuruluyor.tesbihin bir manasıda suda ,havada süratle yürüyen demektir.burada ise tesbih;süratle allahı layık olmıyan şeylerden tenzih ediniz.;demektir.

Allahın ibadetinde sürat;kavlen,fiilen,niyeten,süratle yürümek bükraten “gündüzün”evli-sabah” v e asilen “akşam”,sonra cemi vakitlerde tenzih,bilhassa vaktin evvelinde ve sonundaki,iksinin ortası dahildir.

يتعاقبون فيكم ملاءكة في الي ول ملاءكة في النه

GECE MELEKLERİ,GÜNDÜZ MELEKLERİNE DEVRİ TESLİM VE TAKİP EDERLER.

Namaz kılmayan müminlerin melekleriher gün Allaha şikayetle :yarabbi bizi bu zalimden kurtar diye “ derler.mevlada:

كتب علي نفسه الرحمة

“KENDİ ÜZERİNE RAHMET” YAZDIĞINI BEYANLA ,MALUM VAKTE KADAR VAZİFEYE DEVAM EDİLİR.KIYAMETE KADARKAFİRLERE LANET EDERLER.MAİDE 12

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

BU TESBİHİ DİĞER ZİKİRLERDEN AYRI ZİKREDİYOR,SÜSLÜYOR.

HADİSİ ŞERİFTE 4 ŞEY VARKİ ,CÜNÜPDAN DAHİ MEN EDİLMEZ,BUYURULUYOR.

رجال لا تلهيهم تجارة ADEM DERİM (يسبح)TESBİH EDER(يُسَبّحَُ)TEBİH OLUNUR.EDEP ABDESTLE OKUMAKTIR.

(ان قران الفجر كان مشحودا)KURANI KERİMİN FECRİ MEŞHUD OLDUĞU BEYAN LA GÖSTERİLİYOR. İSRA 78

MELAİKE KİRAMI MEVLA ,AKŞAM VE SABAH NAMAZI VAKTİNDE NÖBET İLE KULLARINI TESLİM ALMAĞA MEMUR ETMİŞİTİR.SABAHLEYİN AYRILAN MELEKLERİNE MEVLA SUAL EDER:KULUMU NE HALDE BIRAKTINIZ VE NE HALDE BULDUNUZ.?:”ŞAHİD OLUN EY MELEKLERİM,BENDE O KULUMU MAĞFİRET EYLEDİM BUYURUR…..

ULU CAMİ ORTASINDAKİİ HAVUZ

2008-02-25T00:18:00.000-08:00

Rivayete göre yıldırım beyazıd babası tarafından Bursa,dabaşlanmış olan ulu cami,nin inşatını tamamlamaya çalışırken inşaatın ortasında fakir bir kadınaait olan evi satın almak istediğinde sahibi evi satmadığı gibi ,ikna etmekte ,de mümkün olmamış.
Bir süre sonra kadıncağız vefat etmiş .Araştırma netticesinde varisi çıkmadığındanev yıktırılıp yerine ulu cami ortasındaki havuz yaptırılmış.
fazilet takviminden alınmıştır.

salavatı şerife okumanın fazileti

2008-02-23T01:47:00.000-08:00

sevgil dostlar yıllar önce bir kişi haccetmek için evinden çıkar yola devam ederler ken öyle bir yere gelirki bu kişi ağır bir hastalığa yakalanır çocuğu babasının başında ne yapacağını şaşırır bir ileri bir geri deerken şaşkın vaziyette bakınırken babasını orada kaybeder babası vefat edince bakarki babasının yüzü simsiyah bir hal almış karnı şişmiş birvaziyette o esnada hemen oradan bir şeyler bulup babasını yüzünü örter sevgili dostlar babasının yüzünü örttüktern sonra bu evladın üzerine bir ağırlık çökeer uyur kalır o esnada bir kişi gelir yüzü güneş gibi parlıyor üstündeki elbiseleri desen pırıl pırıl tertemiz ölen kişinin yüzünü eliyle sıvazlıyor ondan sonra karnını sıvazlıyor yüzndeki siyahlık kayboluyor yüzü bembeyaz nurlu bir hal alıyor karnındaki şişlik de iniyor oradan yürüyor giderken bu evlat diyorki efendim siz kimsiniz dönüyor diyorki sen diyor beni tanımadınmı! hayır deyince kendisini tanıtıyor bendiyor muhammed mustafayım hani siz salavatı şerife getiriyorsunuz üzerine işte ben oyum bu senin babanın çok günahı vardı fakat benim üzerime herügün salavatı şerife getiriyordu dünyadakyken bize salavatı şerife getireni biz yalnız bırakmayız. diyor.kabenin etraqfında tavaf yaparken bu zat devamlı olarak salavatı şerife okuyor orada bir tane ehli ilimden olan bir kkişinin dikkatini çekiyor onun devamlı olarak salavatı şerife okuması ve yanın a varıp diyorki sen diyor başkaca dua bilmezmisin de devamlı olarak salavatı şerife okuyorsun deyince başından geçen hadiseyi ona anlatıyor ve onun için ben devamlı olarak bu salavatı şerifeyi okuyorum.diye cevap veriyor.sırrını paylaşıyor sevgili dostlar inşallah bizlerde sevgiller sevgilisi efendimiz üzerine salavatı şerife getirmeyi ihmal etmeyiz onun şefaatına nail oluruz. mevlam habibi edebinin şefaatına kavuştursun.

TEKNOLOJİ HARİKASI TİTANİC

2007-12-15T05:43:00.000-08:00

TEKNOLOJİ HARİKASI TİTANİC

March 11th, 2007mihman

"Allah'ın size lutfettiği şeylerle şımarmayınız.
Çünkü Allah, kendini beğenip övünen kimseleri sevmez." Kur'an-ı Kerim, Hadid, 237

Tarihler 1912 Nisan'ını gösterdiğinde, İngiltere'nin Southampton Limanı'ndan New York istikametine bir gemi hareket etti.

17 bin kişinin emeği ile inşa edilen bu yolcu gemisi zamanın en büyük gemisiydi. Gemiyi yapan mühendisler bu geminin asla batırılımayacağını iddia ediyorlardı. Herkese, her şeye meydan okuyorlardı. Kendilerine o kadar güveniyorlar ve kendileri ile o kadar gurur duyuyorlardı ki, geminin ismini bile Yunan mitolojisindeki bir "tabrı"!
ismi vermişlerdi; Titanic! (yunan mitolojisine göre yer tanrısı Gaia ile gök tanrısı Uranos'un birleşmeleri sonucunda altısı dişi, altısı erkek olmak üzere on iki Titan doğduğu söylenir.) devamı için

http://kitap.mollacami.com/node/3454

ÜÇ MESELE

2007-12-08T06:56:00.000-08:00

İmam-ı Azam Ebu Hanife Hazretleri rh.a., hac için yola çıkıp Medine'ye ulaştığında karşılaştığı Seyyid Muhammed Bâkır Hazretleriyle arasında şöyle bir konuşma geçer. Seyyid Muhammed Bâkır:-Sen kendi aklınca kıyas yaparak, Peygamber dedemin dinini ve hadislerini değiştiriyorsun, der.-Böyle bir şey yapmaktan Allah'a sığınırım efendim. Lütfen oturunuz. Rasulullah'a olduğu gibi benim size de hürmetim var, der İmam-ı Azam. Seyyid Muhammed Bâkır'a yer gösterir. Her ikisi de yerini aldıktan sonra Ebu Hanife Hazretleri söze başlar:-Üç mesele soracağım. Birincisi şu: Erkek mi daha güçsüz kadın mı?-Kadın erkekten güçsüzdür.-Mirasta adamın payı kaç, kadının kaçtır?-Erkeğin mirastaki payı iki, kadının birdir.-İşte bu ceddin Peygamber s.a.v.'in sözüdür. Eğer onun dinini değiştirmiş olsam, benim akıl ve kıyas yoluyla, kadın daha zayıf olduğu için ona iki pay, erkeğe bir pay düşer derdim.Ebu Hanife Hazretleri tekrar sorar:-Namaz mı daha üstün, oruç mu?-Namaz oruçtan üstündür.-İşte bu da deden Rasulullah'ın sözüdür. Eğer ceddinin dinini akıl ve kıyasla değiştirmiş olsaydım, âdet halindeki kadının kılamadığı namazları kaza et mesini, orucu kaza etmemesini emrederdim.Ebu Hanife Hazretleri üçüncü soruyu sorar:-Sidik mi daha pis, meni mi?-Sidik meniden pistir.-Eğer deden Peygamber s.a.v.'in dinini kıyasla değiştirmiş olsaydım, sidikten dolayı gusletmek gerektiğini ve meniden dolayı da sadece abdest almak gerektiğini söylerdim. Fakat akıl ve kıyasla bu dini değiştirmekten Allah'a sığınırım.Seyyid Muhammed Bâkır Hazretleri yerinden kalkar ve Ebu Hanife'yi kucaklar. Tebrik edip ona ikramda bulunur
http://kitap.mollacami.com/dini-hikayeler/uc-mesele.html

kurban kesmek kimlere vaciptir

2007-12-08T06:35:00.000-08:00

Kurban kesmek kimlere vaciptir.

Muhterem Müslümanlar!
Allahü Teâlâ biz kullarına mâlî bakımdan bazı mükellefiyetler yüklemiştir. Bunlardan birisi de kurban kesmektir.
KURBAN; cinsi ve yaşı belirli hayvanların, tayin edilmiş zamanda Allah rızası için kesilmesinden ibarettir.
!!!!!devamı için aşağıdaki linke tıklamalısınız!!!!!

http://kitap.mollacami.com/yeni-hutbe-kitabi/kurban-kesmek-kimlere-vaciptir.html

hadisi şerif

2007-12-08T05:58:00.001-08:00

"Allahü teala ,yaşı altmış seneye ulaşıncaya kadar ecelini tehir ettiği kimsenin mazeret gösterm imkanını ortadan kaldırmıştır."

KURBANIN HÜKÜMLERİ

2007-12-08T05:54:00.000-08:00

KURBANIN HÜKÜMLERİ

Kurban nedir?zilhicce i şerifin onuncu ,on birinci on ikinci günlerinde Allah yakınlık niyeti ile kesilen beş nevi hayvana(koyun,keçi sıgır,manda,deveye )kurban denir.Hür ,mugım ,(yolcu olmıyan)ve (fıtra vacip olacak derecede)zengin müslümana kendisi ve küçük çocukları için kurban kesmek vaciptir. Dürer.
Hadisi şerifte:bir kimse kurban kesmeye kudreti olurda kurban kesmezse bizim mescidimize yaklaşmasın.diğer hadisi şerifte bizim şefaatımıza nail olamaz. Buyurulmuştur.
Zengin olan müslümanlarkurban kesmeyip vaktini geçirseler kurbanın kıymetini sadaka olarak vermeleri lazım gelir.lakin fakirler ve bayram günü kurban kesmeyi nezreden)adıyan )kimselerşayet aldıkları kurbanı kesmeyip vaktini geçirirlerse,kurbanın kendisini sadaka olarak vermek vacip olur.
Sadaka-i fıtr ile kurban vacip olduktan sonramal zayi olsa eda etmediikce sakıt olmaz.ya kıymetlerini veya aynını tasadduk etemeleri vacip olur.
İmamı azam ve ebu Yusuf hazretlerine göre kurbanın vacip olmasında akıl ve büluğ şart değildir.zengin iseler,delinin ve henüz baliğ olmamış çocuğun veya vefat eden oğlu yahut kızının çocukları için kurbankesmek vacip olur. Onların mallarından babalarıyahut vasileri kurban eder ve onlara yedirirler.yediklerinden artanı bunlar için elbise gibi kendisi ile istifade edilen bir şey ile değiştirebilirler..
Bir kimse üzerinde zekat ,hac,sadakaı fıtır, kefareti yemin ve kurban borcu var iken vefatı yakın olup malının üçte birinden bunların ödenmesini vasiyet eylese malının üçte biri kifayet ederse hepsiniödemek lazım molur.malının üçte biri yetmezse zekatından başlanır,sonra haccı,sonra sadak-ı fıtrı ve bundan sonra kefareti yemini ve en son da malı kalırsa kurbanı eda olunur.

2007-12-06T11:34:00.000-08:00

2007-12-06T11:32:00.000-08:00

2007-12-06T11:31:00.000-08:00

2007-12-04T10:10:00.000-08:00

oruç'un farzı nedir.?

2007-09-13T06:26:00.000-07:00

Soru: Orucun farzları nelerdir?
Cevap: İslâmın beş şartından dördüncüsü, mübârek Ramazan ayında, hergün oruç tutmaktır. Oruç, hicretten onsekiz ay sonra, Şa'bân ayının onuncu günü, Bedr gazâsından bir ay evvel farz oldu. Ramazan, yanmak demektir. Çünkü, bu ayda oruç tutan ve tevbe edenlerin günâhları yanar, yok olur. Ramazanda oruç tutmak akıl bâlig olan her müslümana farzdır.
Orucun farzları
1- Niyet etmek,
2- Niyeti ilk ve son vakitleri arasında yapmak,
3- Fecr-i sâdık, ya'nî tan yeri ağarmasından, güneşin batmasına kadar olan zaman [ya'nî şer'î gündüz] içinde, orucu bozan şeylerden sakınmaktır.
Ramazanın girişi
Soru: Ramazanın girişi nasıl tespit edilir?
Cevap: Hadîs-i Şerîfte, (Ayı görünce oruç tutunuz! Tekrar görünce, orucu bırakınız!) buyuruldu. Bu emre göre, Ramazan ayı, hilâlin [yeni ayın] görülmesi ile başlar. Hilâli görmeden önce yapılan hesâb ile, takvîm ile başlamak câiz olmaz.
Şa'bân ayının otuzuncu gecesi, güneş gurûb edince, hilâli aramak vâcib-i kifâyedir. Oruç, fecrin ağarmasından, güneş batıncaya kadar, yemeyi, içmeyi ve cimâ'ı terketmektir.
Orucun niyet vakti
Soru: Orucun niyet vakti ne zaman başlar?
Cevap: Bir gün evvel güneş batmasından, oruç günü (Dahve-i kübrâ)ya kadar, Ramazan orucuna kalb ile niyet etmek de farzdır. Belli gün olan adak orucunun ve nâfile orucun niyet zamanı da böyledir.
Hergün ayrı niyet etmek lâzımdır. Ramazan orucuna niyet ederken, Ramazan demeyip, yalnız oruç demek veya nâfile oruç demek de câizdir. Dahve-i kübrâ vakti, oruç müddetinin ya'nî şer'î gündüz müddetinin yarısıdır ki, zevâl vaktinden öncedir.
Fecr, ya'nî imsâk vaktinden evvel niyet ederken, (Niyet ettim, yarın oruç tutmaya) denir. İmsâktan sonra niyet ederken, (bugün oruç tutmaya) denir. Ramazan-ı Şerîf orucu, her müslümana farz olduğu gibi, tutamıyanların kazâ etmeleri de farzdır. Kazâ ve keffâret orucuna ve mu'ayyen olmayan adak oruçlarına fecrden sonra niyet edilemez.
Hayvan zekâtı
Soru: Hayvanların zekâtı var mıdır?
Cevap: Yılın yarıdan fazlasında parasız çayırda otlıyan hayvanlar, üretmek için, [sütü için] olursa, bunlara (Sâime) hayvan denir. Sâime hayvan sayısı, nisâb miktarı olduktan bir yıl sonra, zekâtı verilir. Yün için, yük taşımak için, binmek için olursa, sâime denilmez ve zekât lâzım olmaz. Deve, sığır gibi başka cinsden sâime hayvanlar, birbirlerine ve diğer ticâret eşyâsına eklenmez.
Deve zekâtı: Devenin nisâbı beştir. Beş devesi olan, bir koyun verir.
Sığır zekâtı: Sığırın nisâbı otuzdur. Otuz sığır için bir adet, bir yaşını aşmış erkek veya dişi buzağı verilir. Kırktan ellidokuza kadar sığırı olan, bir adet, iki yaşını bitirmiş, erkek veya dişi dana verir. Manda zekâtı, sığır gibidir.
Koyun zekâtı: Koyunun nisâbı kırktır. 40'dan 120'ye kadar koyunu olan, yalnız bir koyun verir.
Kimler oruç tutmaz
Soru: Hasta olanlar nasıl oruç tutar?
Cevap: Dînimiz, insana yapamıyacağı işleri yüklememiştir. İbâdetlerde her türlü kolaylığı göstermiştir. Meselâ, hasta, hastalığı artacak ise, hâmile kadın, süt veren kadın, harbeden asker zayıf olursa, oruç tutmaz. İyi olunca kazâ eder.
Sefere çıkan, ya'nî üç günlük yola [104 kilometreye] gitmek için niyet ederek yola çıkan, seferî olur. Böyle misâfir, orucunu ertesi gün bozabilir ve Ramazandan sonra kazâ eder ise de, zarar etmezse, tutması efdaldir.
Yolda ve onbeş günden az kalacağı yerde tuttuğu orucu bozarsa, keffâret lâzım olmaz. Misâfirliği bitip evine gelince veya gittiği yerde onbeş gün kalmaya niyet edince, tutmadığı günleri kazâ eder.
Hasta, hastalığının artmasyndan veya iyi olmasının gecikmesinden yâhud şiddetli ağrı gelmesinden korkar ise, oruç tutmayıp sonra kazâ eder. Bu, Tabîb-i müslim-i hâzık'ın söylemesi ile anlaşılır. Hâzık, mütehassıs, uzman olmak demektir. Kâfir ve fâsık, ya'nî büyük günâh işlediği bilinen tabîbe muâyene ve tedâvî, zarûrî hâllerde câizdir. Fakat bunların sözleri ile ibâdet bozulmaz. Orucunu bozarsa, keffâret lâzım olur.
Ba'zı ağır hastalar hariç hemen hemen her hasta oruç tutabilir. Yıllarca oruç tutturulmayan birçok hastaya, yakinen tanıdığımız dahiliye mütehassısı bir doktor, oruç tutturdu. İlâçların dozlarını oruç vaktine, ya'nî sahura ve imsâka göre ayarladı. Hastaların en ufak bir sıkıntısı olmadı. Yeter ki doktor, hastasının oruç tutmasını istesin. Peşin hükümlü olmasın. Tedâviyi ona göre ayarlar. Bu olmıyacak bir iş değildir. Bunun için dînimiz, her doktorun değil, o branşta mütehassıs olma şartını ve müslüman olması şartını getirmiştir. Mütehassısı olmazsa yanlış karar verebilir. Sâlih müslüman değilse, dînin emir ve yasaklarına önem vermiyeceği için, bunun sözünü de ölçü kabûl etmemiştir.
İhtiyâr olup, ölünceye kadar Ramazan orucunu veya kazâya kalmış oruçlarını tutamıyacak kimse ve iyi olmasından ümit kesilen hasta, oruç tutmaz, fakat gizli yer. Böyle kimse zengin ise, hergün için bir fıtra, ya'nî binyediyüzelli gram buğday veya un veya kıymeti kadar altın veya gümüş parayı, bir veya birkaç fakîre verir. Ramazanın başında veya sonunda toptan hepsi bir fakîre de verilebilir. Fidye verdikten sonra hasta iyileşirse, Ramazan oruçlarını ve kazâ oruçlarını tutar.
Kutuplarda oruç
Soru: Kutuplarda olan nasıl oruç tutar?
Cevap: Kutuplara ve Ay'a giden müslümanın da, seferî değilse, Ramazanda gündüzleri oruç tutması lâzımdır.
24 saatten daha uzun günlerde, oruca saatle başlar ve saatle bozar. Gündüzü böyle uzun olmıyan bir şehirdeki müslümanların zamanına uyar. Eğer oruç tutmazsa, gündüzleri uzun olmayan yere gelince kazâ eder.
Oruç çeşitleri
Soru: Kaç çeşit oruç vardır?
Cevap: Sekiz çeşit oruç vardır. Bunlar şunlardır:
1- Farz oruçlar: İki kısımdır. Birincisi, belli bir zamanda tutulan Ramazan-ı Şerîf orucu.
2- İkincisi, belli bir zamanda olmıyan kazâ ve keffâret oruçları.
3- Vâcib oruçlar: Bunlar da, mu'ayyen olur. Belli gün veya günler oruç tutmayı adamak gibi.
4- Gayrı mu'ayyen oruçlar: Herhangi bir gün veya birkaç gün oruç adamak gibi.
5- Sünnet olan oruçlar: Muharremin dokuzuncu ve onuncu günleri oruç tutmak gibi.
6- Müstehab oruçlar: Her Arabî ayın 13, 14 ve 15. günleri oruç tutmak gibi.
7- Harâm olan oruçlar: Ramazan bayramının birinci günü ve Kurban bayramının her dört günü oruç tutmak.
8- Mekrûh olan oruçlar: Muharremin yalnız onuncu günü, yalnız cumartesi günleri, Nevruz ve Mihrican günleri ve bütün sene, her gün oruç tutmak ve konuşmamak şartıyla oruç tutmak mekrûhtur.
Orucu bozan şeyler
Soru: Orucu bozan şeylerin belli başlıları nelerdir?
Cevap: İlmihâl kitaplarında orucu bozan ve keffâret gerektiren hâller için genel kâide bildirilmiştir. Gıda veya devâ ya'nî ilâç olarak, faydalı birşey yemek, içmek, zevk, keyif veren birşeyi ağızdan almak ve cima' orucu bozar. Orucu bozan bu şeyler, bilerek yapılınca hem kazâ hem keffâret gerekir.
Orucu bozup hem kazâyı, hem de keffâreti gerektiren husûslardan ba'zıları şunlardır:
1- Ramazan ayında oruçlu olduğunu bildiği hâlde ve imsâktan önce niyetli iken, gündüz fâideli birşey yiyip içmek.
2- Sigara içmek.
3- Kan aldırmak ve gıybet etmek gibi orucu bozmadığı iyi bilinen bir şeyden sonra, orucu bozuldu sanarak bile bile yemek.
4- Ramazanın bir gününde, kazâ lâzım olan birşeyi yaparak orucunu bozan kimse, başka gününde de bu şeyi kasten yine yaparsa keffâret de lâzım olur.
5- Ağzına giren kar, yağmur ve doluyu istiyerek yutmak.
6- Toprak yeme alışkanlığı olan kimsenin, yenmesi âdet olan toprak ve kil yemesi.
7- Az tuz yemek.
8- Oruçlu olduğunu unutarak yiyen kimse, oruçlu olduğunu hatırladıktan sonra orucu bozulmadığını bildiği hâlde, yine yiyip içerse orucu bozulur. Hem kazâ hem de keffâret lâzım olur.
Orucu bozup sadece kazâ gerektiren hâller
1- Hatâ ile meselâ, abdest alırken boğaza su kaçması.
2- Kulağa yaş, ilâç damlatmak, derideki yaradan içeri girecek ilâç koymak.
3- Vücuda, iğne ile ilâç ve aşı şırınga etmek.
4- Kağıt, pamuk, ot, pişmemiş pirinç, darı, mercimek tanesi gibi ilâç ve gıda olmıyan birşeyi yutmak.
5- Zorlıyarak ağız dolusu kusmak.
6- Dişlerin kanamasında, yalnız kanı veya tükürükle aynı miktardaki karışık kanı yutmak.
7- İmsâk vaktinden sonra, daha gece zannederek yiyip içmeye devam etmek.
8- Güneş battı, ezân okundu zannederek, iftâr vakti gelmeden yimek.
9- Oruçlu olduğunu unutup, yiyip içtikten sonra, orucum bozuldu diyerek, yiyip içmeye devam etmek.
10- İstimna, (mastürbasyon) yapmak. [Uykuda iken ihtilâm olmak orucu bozmaz.]
11- Tahâretlenirken içeri su kaçırmak.
12- Lavman yaptırmak, orucu bozar. Kadınların, kadın hastalıklarından muayenelerinde oruç bozulabilir.
13- Zorla orucu bozdurulmuş olmak.
14- Burna sıvı ilâç damlatmak.
15- Burna kolonya çekmek. Burna çekmeyip sadece koklarsa bir zararı olmaz.
16- Başkalarının içtiği sigara dumanını istiyerek çekmek.
17- Diş çektirmek için uyuşturucu iğne vurdurmak.
18- Astım hastalarının, kriz hâlinde ilâçlı sprey kullanmaları orucu bozar. İlâçsız oksijen gazı bozmaz.
19- Hastaların, dil altından, yutmasa da ilâç alması orucu bozar.
Kalb rahatsızlığı için sağlam deri üzerine konan ve derinin gözeneklerinden emilerek kalbe fayda veren ilâç, sağlam deri üzerine konulduğu için orucu bozmaz.
20- Kadınların ve erkeklerin ilâç olarak fitil kullanmaları orucu bozar. Fakat guslü gerektirmez.
Orucu bozmayan şeyler
Soru: Orucu bozmayan şeyler nelerdir?
Cevap: Bir ibâdeti yaparken, o ibâdetin farzlarını, vâciblerini, sünnetlerini, mekrûhlarını ve müfsitlerini ya'nî bozan şeyleri de bilmek lâzımdır. Bunlar bilinmezse, yapılan ibâdet sıhhatli olmaz. Hattâ öyle olur ki, ibâdet yaptığımızı zannettiğimiz hâlde, o ibâdet bozulmuş, ibâdet olmaktan çıkmış olabilir.
Meselâ, orucun farzlarından birisi, orucun başlayış vaktinden bitiş zamanına kadar, orucu bozan şeylerden sakınmaktır. Bunun için orucun farzlarını, mekrûhlarını ve müfsitlerini, ya'nî orucu bozan hâlleri ve bozmayan şeyleri iyi bilmek lâzımdır.
Orucu bozmayan şeylerden ba'zıları:
1- Oruçlu olduğunu unutarak yiyip içmek.
2- İhtilâm olmak.
3- Tentürdiyot ve yaş sürünmek ve sürme çekmek. (Bunların rengi, kokusu tükürükte, idrarda belli olsa bile orucu bozmaz.)
4- Gıybet etmek. (Gıybet orucu bozmaz ise de, harâmdır orucun sevâbını azaltır.)
5- İstemiyerek ağız dolusu kusmak.
6- İsteyerek, zorlayarak, biraz kusmak.
7- Kulağına su kaçmak.
8- Ağzına, burnuna, boğazına toz, duman ve sinek kaçmak.
9- Oksijen gazı tüpü ile sun'î hava verilmek. (Gazın içine ilâç konmuş ise bozar.)
10- Başkalarının içtiği sigaranın dumanı, sakındığı hâlde ağzına burnuna girmek.
11- Ağzını yıkadıktan sonra, ağzında kalan yaşlığı tükürük ile yutmak.
12- Gözüne ilâç koymak.
13- Diş çukuruna ilâç koymak. (Tadı boğazda duyulsa bile bozmaz.)
14- Yutmadan yemeğin tadına bakmak.
15- Çiçek, kolonya koklamak. Kolonyayı burnuna iyice çekerse bozulur.
16- Dişleri arasında sahur vaktinden kalan, nohuttan küçük şeyi yutmak.
17- Gelen kusuntunun geri gitmesi.
18- Orucu bozmaya niyet edip de bozmamak.
19- Diş çektirmek. [Diş çekmek için morfin vurulması orucu bozar.]
20- Diş çektirince gelen kanı tükürmek, yâhut tükürükten az ise yutmak da orucu bozmaz.
21- Arının kendiliğinden sokması.
Oruç keffâreti
Soru: Oruç keffâreti nedir, nasıl tutulur?
Cevap: Keffâret, Ramazan ayının hürmet perdesini yırtmanın, ya'nî Ramazan orucunu bile bile bozmanın cezâsıdır. Oruç keffâreti için ard arda altmış gün oruç tutmak lâzımdIr. Ramazan günü özürsüz, bir orucu bozmanın cezâsı, altmış gün, bir gün kazâsı ile 61 gün oruç tutmaktır.
Bunun için keffârete halk arasında "61" denmektedir. Keffâret sadece Ramazanda kasten bozulan orucun cezâsıdır. Başka oruçlar bozulduğunda keffâret gerekmez.
Birkaç Ramazanda keffâretleri olan veya bir Ramazanda iki gün keffâreti olan kimse, birinci keffâreti yapmamış ise, ikisi için yalnız bir keffâret yapar. Birinci keffâreti yapmış ise, ikinci keffâreti de ayrıca yapması lâzımdır.
Keffâret orucu, hastalık, yolculuk gibi bir özür ile veya bayram günlerine rastlamak sebebi ile bozulursa veya Ramazana rastlarsa, yeniden altmış gün tutmak lâzım olur. Kadınlar özür sebebiyle bozunca, yeniden başlamaz. Özrü bitince geri kalan günleri tutarak, altmışa tamamlar.
Devamlı hasta veya yağlı olup altmış gün oruç tutamıyan kimse, bir fakîri, bir günde iki defa doyurmak üzere altmış gün yedirir. Altmış fakîrin her birine 1750 gram buğday veya un, yahut bunların kıymeti kadar ekmek, başka mal veya altın, gümüş vermek veya bunları bir fakîre altmış gün vermek de câiz olur.
Doyurmak için kâğıt para da verilir. Oruç tutabilen kimsenin fakîrleri doyurmak sûretiyle keffâretten kurtulmaya çalışması câiz değildir.

herkes yediğinden ikram eder

2007-08-21T12:55:00.000-07:00

Yavuz Sultan Selim zamaninda, Iran Şahı İsmail kiymetli mücevherlerle süslü bir sandik hediye gönderiyor,Sultan Selime. Sandık açılıyor. İçinden çeşit çeşit değerli taşlar, kıymetli atlas, kadife kumaşar çıkıyor. Fakat bir de pis bir koku yayılıyor.
Dehşet bir koku, herkes burnunu tikiyor.Neyse en alttaki bohçadan insan pisliği çıkıyor.. Yani Osmanlı'ya büyük bir bir hakaret ediliyor!!!!! Cihan Padisahı emir veriyor, herkes düşünsün, buna ince bir sekilde cevap vermemiz gerekir.
Ve cihan padişahı yine çözümü kendisi buluyor.
Ayni şekilde değerli mücevher ve kumaşlarla süslü bir sandik hazirlatiyor. İçine o zamanın Osmanlı Istanbul´unda imal edilen gül kokulu en nadide lokumlardan bir kutu hazırlatiyor, en altina da küçük bir kağıt ve bir satir yazi ekleyip gönderiyor. Sah sandığı açıyor. Halılar,değerli taşlar...
Açtıkça güzel bir koku ve en altta bir kutu lokum. Anlam veremiyorlar tabii. Bizim elçi yiyor önce,zehirsiz olduğunu göstermek için, sonra oradakilere ikram ediyor. lokum bittikten sonra kutunun içindeki notu Sah İsmail okuyor:
"Biz biliriz ki,herkes yediğinden ikram eder."

http://www.sadakat.net/index.html

şabanı şerifin 15 gecesi

2007-08-21T12:21:00.000-07:00

Şa'bân-ı şerîfin 15'inci gecesi „Berâet gecesi“dir. Bu gecede hiç olmazsa bir tesbih namazı kılınır. Berâet gecesinde 100 rek'atlı hayır namazı vardır ki, kılan kimse o sene ölürse, şehitlik mertebesine nâil olur. Namaza şöyle niyet edilir: „Yâ Rabbî, niyet ettim senin rızâ-i şerîfin için namaza. Beni afv-ı ilâhîne, feyz-i ilâhîne mazhar eyle. Kasvet-i kalbden, dünya ve âhiret sıkıntılarından halâs eyleyip süedâ defterine kaydeyle, Allâhü Ekber“ Her rek'atte Fâtiha-i şerîfeden sonra 10 İhlâs-ı şerîf okunur. İki rek'atte bir selâm verilerek 100 rek'atte tamamlanır. Her rek'atte 100 İhlâs-ı şerîf okumak sûretiyle 10 rek'at olarak da kılınabilir. Namazdan sonra, (Hz. Allâh'ın HÛ ism-i şerîfinin ebced hesâbına göre adedi olan) 11 şey, (TÂHÂ'nın ebced hesâbıyla adedi olan) 14 kere okunur. (TÂHÂ Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'in ismidir.) Okunacak olanlar: İstiğfâr-ı şerîf: 14 kere Salevât-ı şerîfe: 14 kere Fâtiha-i şerîfe (besmeleyle): 14 kere Âyetü'l-Kürsî (besmeleyle): 14 kere „Lekad câeküm...“ (besmeleyle): 14 kere [2] 14 kere „Yâsîn“ dedikten sonra 1 Yâsîn-i şerîf [3] İhlâs-ı şerîf (besmeleyle): 14 kere „Kul eûzu birabbil-felak...“ (besmeleyle): 14 kere „Kul eûzu birabbin-nâs...“ (besmeleyle): 14 kere 14 kere: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ „Sübhânallâhi vel-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“ Salevât-ı şerîfe (Salât-ı Münciye okumak efdaldir): 14 kere Bunlardan sonra duâ yapılır.

2007-08-21T12:19:00.000-07:00

bera'at gecesi

2007-08-21T12:17:00.000-07:00

bera'at gecesinde neler yapmalıyızbunlara ait bilgileri aşağıya nakledeceğim

MUTLU OLMAK İÇİN PARA GEREKLİ Mİ?

2007-07-22T09:08:00.000-07:00

İNSANDA doğuştan mülkiyet duygusu yoktur. Çocuk hoşuna giden, ihtiyaç duyduğu şeyi kendine mâl etmek ister. Olgunlaşma süreci içerisinde kendisi ve diğer insanlar arasında sınır çizmeyi öğrenir. Bir çocukta para sosyalleşme aracıdır. 10 yaşına gelen bir çocukta para biriktirme ve akıllıca kullanma alışkanlığı kazandırılmalıdır. Çocukluk dönemlerinde parayı yönetmeyi öğrenmek ileri yaşlarda insan para ilişkisinde ve sorumluluk duygusu gelişiminde önemli rol oynar. “Param varsa ben varım” düşüncesi: Para’nın ben merkezci kullanımı günümüz insanında doğal kabul edilir olmuştur. Para biriktirmek ve harcamakla doyum sağlamak, parasal konularla oturup kalkmak maddeci keskinlikteki bugünün insanının en büyük zaafı olmuştur. Para ile toplumsal statü kazanılmaya çalışılıyor, pahalı eşyalar lüks arabalar kartvizit gibi kullanılıyor. Para bazı insanlarda narsistik bir doyum aracıdır. İnsandaki sahibiyet ve mülkiyet duygularına para ile doyum bulmaya çalışılır. Zevk alma aracı olarak parayı kullanan insanlar bir türlü doruk doyuma ulaşamazlar. Şu unutulmamalıdır ki, iki tür hırs doyum bulamaz. Para ve ilim hırsı. Kedinin kuyruğunu yakalamaya çalışması gibi gerçek doyumu bir türlü yakalayamazsınız. Para herşeyi yapar diyen insanlar, gerçekte para için herşeyi yapmayı göze alan insanlardır. Parayı insanları avlamak için yem olarak kullanırlar. Para bu tip insanlarda üstünlük ve hakimiyet kurma isteğinin bir aracıdır. Kaliteli bir hayat sürmek için para ve mal depolamak gerekli mi? Yaşadığımız dünya, düzen ve yasalar sistemidir. Belli şeyler yaptığımızda belli sonuçlar alırız. Ne zaman bir şeye ihtiyaç duysak bir boşluk doğar. Bu boşluk ihtiyacın yerine getirilmesine yarar. Bu boşluğu doldurmak için para gerektiği kadar kullanılırsa mutluluğa vesile olur. Bir yazar para için evlilik yapmayı “avucumu açıp gözünü yummak” şeklinde tarif ediyordu. Genç bir adama beş milyon dolar miras kalsa çok şanslı olarak düşünülür. Ama bu genç birkaç sene sonra tüm parasını harcar ve sonra alkolik olarak karşımıza çıkarsa yanlışlığın nerede olduğunu düşünmek gerekir. Sefil ve parasız yaşamak fazilet midir? “Zengin değilim ama bundan gurur duyuyorum” diyen insanlara rastlarız. Dünyevî zevklerin günahkârlık olduğunu düşünmek eski bir tuzaktır. Saadet asrında yüce Peygamber dağlarda, ormanda münzevi yaşamak isteyen bir sahabeye “Ben dünyaya insanların böyle yaşaması için gönderilmedim” demiştir. Yine bu yüce Peygamber göze güzel görünmüyor diye mezardaki tümseği düzelttirmiştir. Mevlana dünya için, mal ve para için, ne güzel söylemiş “Elinizde olsun ama gönlünüzde olmasın.” Bu düşünceler sade ve tutumlu hayatın gerekliliğiyle inanan insanlar tarafından yanlış anlaşılmaktadır. Cimrilikle tutumluk arasındaki sınırı iyi çizmek gerekir. Cimrilikte para sevgisi insanın gönlünde yatar ve kaybetme korkusu ile biriktirme ihtiyacı hisseder. Sonuçta o insan daha çok kaybeder. Parasının hayrını göremez. Çoğunlukla sefil yaşar. Tutumlu insan parasını akıllıca ve dikkatli harcamayı bilir. Para ne anlama geliyor? Bir gün bir dolmuşta “Parayı sevmiyorum ama sinirlerime iyi geliyor” şeklinde bir yazı okumuştum. İnsanda böyle tatlı çelişkilerin varlığı paraya verilen anlamla ilgilidir. Parayı bir ideale ulaşmak için araç olarak görenlerle parayı amaç gibi görenlerin farklarını iyi ayırdetmek gerekiyor. J.J. Rousseau “Eldeki para hürriyetin aletidir, peşi kovalanan para kölelik aletidir” diyor. Bacon “Para iyi bir uşak ama kötü bir efendidir” demektedir. Bütün bu doğrulara rağmen parayı amaç yapan insanlar sahte insanlardır. İnsanların sahte para yaptığı gibi para da çoğu zaman sahte insanlar yapabilmektedir. Parayı biriktirebilmek ve harcayabilmekle iki zevk beraber tadılmaktadır. Namerde muhtaç olmadan yaşayabilmek izzet sahibi insanlar için önemlidir. Başı dik dolaşabilmek, akşam yattığında iç huzuru ile yatabilmek parasız olmakla değil parayı gönlümüze sokmamakla mümkün olur. Bir gün bir sultan hasta oluyor. Derdine şifa bulunmuyor. Bu sultan servetin gücüne çok inanan bir sultanmış. Bir hekim ona şunu söylüyor “senin derdinin çaresi dertsiz bir insanın gömleğini giymektir” diyor. Sultan her tarafa haberciler gönderiyor. Dertsiz insan bulunamıyor. Uzun zaman sonra bir garip buluyorlar. Bakıyorlar hiç derdi tasası yok. Gömleğini istiyorlar o da “benim gömleğim yok ki” diyor. Bu hikâye bizi parasız, yoksul olmanın manevî üstünlük olduğu yahut zenginliğin kötü olduğu sonucuna mı götürmelidir. Hikaye “paraya tapmamalısın, parayı tanrılaştırmamalısın, onu tüm iyiliklerin kaynağı olarak görmemelisin” sonucuna götürürse doğru anlaşılmış olur. Başkalarını zor duruma düşürmeden, aldatmadan, çabası ve aklıyla sahip olunan zenginlik ve bu zenginliğin iyi yolda kullanılması günümüz insanını kalıcı mutluluğa götürecektir. Nevzat TarhanZafer Dergisi

Kadın saçı kimi tahrik eder ki? --- Başörtüsü neden şart?

2007-07-15T03:25:00.000-07:00

Dinimizde bir şey haram ise, hikmetini, fayda veya zararını bilmesek de onun haram olduğuna inanmak gerekir. Dinimizin bildirdiği şeylere akla uygun olduğu, yahut tecrübe ile anlaşıldığı için inanmak iman olmaz. Çünkü bu, aklı, tecrübeyi tasdik etmek demektir. Haramlarda muhakkak vücuda zarar veren bir şey aranmamalıdır!
Bugün tıp, her ne kadar hastalık bulaştıran etin domuz eti olduğunu tespit etmişse de, domuz etinde bulunan büyüme hormonunun kansere sebebiyet verdiği açığa çıkmışsa da, domuz eti ile trişinoz hastalığı geçiyorsa da, domuz şeridi, mide ve barsak yolu ile kana geçerek, göz, beyin gibi önemli organlarda ağır hastalıklara sebebiyet veriyorsa da, domuz eti yiyenlerde, kıskançlık hislerinin dumura uğradığı, namusunu kıskanmadığı ve daha başka zararları tespit edilmişse de, yine de Mutlaka şu sebepten dolayı domuz haram edilmiştir denilemez. Fakat hiç zararı tespit edilmese de, dinimiz yasak ettiği için, domuz etini yemek haramdır. Besmelesiz kesilen kuzu eti de haramdır. Demek ki, maksat, dinin emrine uymaktır.
Bir yudum şarabın, bir bardak biranın vücuda zararı olmayabilir. Bir damla idrarın da zararı olmayabilir. Ama dinimiz bunların damlasını yasak etmiştir.
Gusül ve abdest mutlaka maddi kirlerin temizlenmesi için değildir. Öyle olsaydı, su olmayınca toprakla yıkanmak, yani teyemmüm emredilmezdi. Halbuki toprağa bulaştırmak temizlemediği gibi, üstelik elimizi de kirletir. Demek ki gusül ve abdest, maddi temizlikten çok, manevi temizlik içindir. Hatta manevi temizlik için de değil, sırf emre uymak içindir.
Evet guslün ve abdestin maddi temizliğe de faydası olur. Ama asıl gaye maddi temizlik değildir. Modern jimnastik yapılsa namaz kılınmış sayılmaz. İyi olur diye üç rekatlık bir namazı dört kılsak namaz sahih olmaz. Demek ki, maksat, daha iyi hareket yapmak, daha çok namaz kılmak değil, dinin emrine uymaktır.
Kadınların kapanmasında, erkeklerin tahrik olma şartı yok. Hiç kimse olmasa da, dinimiz, namaz kılarken kapan diyor. Hiç kimse olmasa da evde, açık dolaşma diyor. Bunların erkekleri tahrikle bir ilgisi yok. Tahrik için olsaydı, cariye denilen kadınların başları, kolları, bacaklarının açık gezmesine, o kıyafetle namaz kılmasına dinimiz izin vermezdi. Gaye tahrik olsaydı, bir erkek, ana, bacı, kardeş çocuğu, süt kardeş, hala ve teyzenin saç, kol ve bacakları açık yanlarında oturamazdı. Oturmasına izin verildiğine göre, demek kapanma emrinin mutlaka tahrik ile ilgisi yoktur. Tahrik, belki birçok sebepten birisi olabilir.
Demek ki gaye, tahrikle hiç ilgili değildir. Esas gaye, söz dinlemektir. Saçı açmanın insanlara bir zararı yok, saçı kapatmanın mantığı, söz dinlemektir.
Bir erkek, kız kardeşi ile evlense çocukları mutlaka sakat olur diye bir şey yok. Yabancı ile evlilikte de aynı hastalıklar olabiliyor. Hz. Âdem zamanda kız kardeşle evlenmek Allahü teâlânın emri idi. Eğer mutlaka çocuklar sakat olsaydı, o zaman Allahü teâlâ bunu emretmezdi. Eğer maksat, çocukların sakatlığı olsa idi, 20 yaşındaki bir gencin, artık doğurmaları mümkün değil diyerek, menopoz dönemine giren halası ile, teyzesi ile evlenmesinde sakınca görülmez, süt kardeşle evlenmesi yasaklanmazdı.
Bununla beraber, dinimizin emrinde mutlaka faydalar, yasaklanmasında da zararlar vardır. Bir emirde hiç fayda, bir yasakta hiçbir zarar görülmese de, bunlara riayet etmek gerekir.alıntı:::::
http://www.mollacami.com/konu/kadin-saci-kimi-tahrik-eder-ki-ba-ortusu--13523.html#comment-44777

KENZ VE DÜNYA RİSALESİNDEN

2007-07-13T11:50:00.000-07:00

İKİNCİ BÖLÜM

Hadisi kudsi:
كنت كنزاً مخفياًفاحببت ان اعرف فخلقت الخلق
Ben gizli bir hazine idim.bilinmeyi arzu etimde mahlukatı yarattım buyurduğundan,onun rabbi kerim olduğunu bilmek ve ibadetle kalpleri nurlandırmak lazım geldi.

İnsan oğluna ilk hitap:
BEN SİZİN RABBİNİZ DEĞİLMİYİM?.......Nazmı celili olmuştur.
Allah’ü azim üş-şan s.araf 172 ayeti celilesinde buyurduğu üzre:adem a.s. yarattıktan sonra cennete girmeden evvel,onun zürriyetinden gelecekleri zerreler halinde yaratıp hayat ve akıl verdi .kabiliyeti ihsan ederek ,
BEN SİZİN RABBİNİZ DEĞİLMİYİM?
Buyurup, RAB olduğunu bildirdi. Onlarda kabullendi.
Mevla ahit aldı.şu ikrarı melekleri ve insanları kendi nefislerini şahit tuttu..
Adem oğlu beşeri kisveyi giyip bu aleme imtihana geldi.

NİÇİN AHİT ALDI?:
HİSAP GÜNÜNDE “Biz bugünü bilmiyorduk”yahut”bizim babalarımız bizden evvel müşriktiler,biz onların zürriyetiyiz(evlatlarıyız)bu yüzden onlara uyduk .o hakkı inkar edenlerin sebebiyle helakımı olalım?”demesinler diye ahdle bağladı.ve bu ahdi üç nüsha kılıp ;Biriniulumi ilahide,biriniinsanın göğüs bandında,birini de bütün iman sahiplerinin kıplesi olan beyt-i şerif (ka’bede ) ki , (haceri-esved)de gizledi.

NİÇİN YARATTI?:
Bilinmek içinki,;buda ibadet veitaatla olur.

NASIL YARATTI?:
İNSAN KENDİNİ NUTFEDEN NASIL YARATTIĞIMIZIGÖRMEZMİ?(S.YASİN.AYET.77)

1-pederlerin belindeyoktan var etti.
2-oradan rahmi mader(ana rahmi)n egeçti
3-dünya diyarına indi
4-kabir hayatına ,ahrete göç etti
5 –oradan mahşer yerine geldi
6-nihayet ebedi kalacağı yere,,cennet ve cehennemden hangini kazanırsa oraya.

İnsan bunu nasıl unutur?.....Akıllı insana bu nasıl münasip olur?....
Şöylece insanın asıl maddesini,zelil halini, iki defa idrar yolundan geçtiğini,hatırlayarak,helake sebep olan kibir ve gurura yer vermeden, bu gün üzerinde bulunduğumuz dünyaya bir dönelim;
Geçen an ve saatler,aylar,seneler,aldığımız nefesler,adım adım hayatın her safhasını tespit eden film makineleridir.

DEVAM EDECEK

2007-07-12T09:22:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لحمد لله ربالعالمين والصلوة والسلام على رسولنا محمد واله واصحابه اجمعين
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
CİN VE İNSANLARI ANCAK BANA İBADET ( KULLUK) YAPSINLAR DİYE YARATTIM.
S.ZARİYAT AYET.56
EY İNSAN :İBADETLERİ BOŞLUK ZAMANINA TERK ETMEK NEFSİN AHMAKLIĞINDANDIR.ALLAHA ULAŞMAYA MANİ OLAN DÜNYA İŞLEERİYLE MEŞGUL OLUPTA ,RIZA'İ İLAHİYE SEBEB OLAN AMELLERİ,KÖŞEYE ÇEKİLECEĞİZAMAN ATE'HİR ETMEK ,ŞEYTANIN TESİRİNDEN OLUP,BÜYÜK VEBAL VE BUDALALIKTIR.
AYETİ CELİLE İCABI DÜNYAYI,EBEDİ SEADETE SEBEB OLAN,AHİRET AMELLEERİ ÜZEERİNE TERCİH ETMEK:
1-KATİ OLMAYAN BOŞ ZAMANA AMLİ TEHİR
2-BOŞ VAKİTTE ZAYIF NİYETLE İYİ AMLLERİİHMAL ETMEK,FIRSATI KAÇIRIPVAKTİ ÖLDÜRMEKTİR
BU KİMSELER (الخيرلايوءخر
HAYIR TE'HİR OLUNMAZ HÜKMÜNCE هلك المسوفون TE'HİRCİLER HELAK OLDU HADİSİ ŞERİFİNE MUHATAP OL URLAR.
H.Ş:ALLAHÜ TE'ALANIN HİDAYET ETTTİĞİ KİMSEYE VAAZ OLARAK ÖLÜM YETER.
H.Ş:HALKIN AKLLISI ÖLÜMÜ ÇOK DÜŞÜNEN VE ONA HAZIRLANANDIR.
EY BİRADER:ÖLÜM DENİLEN HAKİKAT NİCE RUHLARI EVİNDEN ETMİŞ,CESETLERİ TOPRAK ALTINA İNDİRTMİŞTİR.SAKİN VE NEŞELİ GÖZLEERDEN YAŞ AKITMIŞ, VE HANELER HARAP ETMİŞTİR.
EY ŞU MÜREFFEH HAYATA ALDANIP HAYRA SIRT ÇEVİRMİŞ İNSAN:İSTESENDE İSTEMESENDE ÖLÜM GLECEK ,BU HAYATTAN AYRILACAKSIN.BELALAR İNSANI YURDUNDAN,KUŞLARI YUVASINDAN EDİYOR.
DOĞUDAN BATIYA HÜKMEDİP FERMAN YAZAN KIRALLAR NEREDE?ŞEHİRLER KURAN ,BAHCELER,KEŞANELERYAPAN,KÜHEYLANLARA BİNEN,DÜNYA NİMETLERİNE GÜVENEN,MAĞRURANE YÜRÜYEN VE ARULARINA SON OLMAYAN YİĞİTLER NEREDE?
BEKLENMEYEN SES ONLARI EVİNDEN ÇIKARDI.HUZUR VE EĞLENCELELERİNİ BOZDU.YILDIRIM VE ŞİMŞEK LER ONLARI ÜRKÜTTÜ.KOCALIK SAÇLARINI AĞARTTI.YANLARINDAN AYRILMAYAN SEVGİLİLERİ ONLARI YÜZÜSTÜ BIRAKTI.DOSTLARI VE AHBABLARI KENDİLERİNİ TERK ETTİHER BİRİ YARATILMIŞLARI BIRAKIP,YARATANIN HUZURUNA GÖÇTÜ.HEKES GİBİ ÖLÜMÜ TATI.İZET VE İKRAMDAN SONRA ZLİLLETE DÜŞTÜ.KABA MİNDERLERİ,SÜSLÜ KOLTUKLARI TOPRAKLA DEĞİŞTİ.
KABİRDE HAŞERELERKEFENİNİ DELDİ,ETLERİNİ YEDİ,SIKINTI DOLU BİR HAYATA SÜRÜKLENDİ.SANKİ BEERABER BULUNMAMIŞLAR GİBİDOSTLARINDAN UZAK KALDI.
YEMİN OLSUNKİ HİÇ BİRİ ONA FAYDALI OLMADI.SERVET VE ALTINLARI İŞE YARAMADI.AKSİNE AZIKSIZ KALIP ,GELİP GEÇENE İBRET OLDU.YALINAYAK ÇÖLLERE GEÇEREK,KURTULUP KURTULAMIYACAĞINI BİLMEDENAMLİNİN REHİNİ VE ESİRİ OLDU.
BİR ZAMAN SONRA SENDE BÖYLE OLACAKSIN.YAŞADIĞIN ŞU HAYAT HAYAL OLACAK.DÜNYA BİR ŞEYE YARAMAYACAK.ŞİMDİ İŞTTİKLERİNİ YARIN GÖZÜNLE GÖRECEKSİNSENDE BENDE BU HALİ YAŞAYACAĞIZ.BU ÖĞÜTTEN ANLAMAYAN NEDEN ANLIYACAK ?,NASIL UYANACAK?........
İLAHİ:HUDUTSUZ RAHMETNLE BİZLERE İNAYET,KEREMİNLE HİDAYET EYLE:
BİHÜRMETİ SEYYİDİLMÜRSELİYNE .AMİNNNN.
HÜLASA:NE GÖRÜLEN DÜNYAYA,NEDE GÖRÜLMEYEN AHİRETE BÖBÜRLENMEDEN,UZUN AMLLERİKISA.VE ECELLE MÜVAZİ(DENK)YAPILMALIDIR.
DEVAM EDECEK...................

2007-07-08T07:19:00.000-07:00

Dörtlükler
Kim görmüş o cenneti, cehennemi?
Kim gitmiş de getirmiş haberini?
Kimselerin bilmediği bir dünya
Özlenmeye, korkulmaya deger mi?
Dert içinde sevinci bul da yaşa;
Haksız düzende haklı ol da yaşa;
Sonu nasıl olsa yokluk dünyanın,
Varından, yoğundan kurtul da yaşa.
Bulut geldi; lalede bir renk bir renk
Şimdi kızıl şarap içmemiz gerek.
Şu seyrettiğin serin yeşillikler
Yarın senin toprağında bitecek.
Ömer Hayyam

kısa वे ् düa

2007-06-15T10:23:00.000-07:00

Yâ Rabbî! Dünyayı kalbime koyma, elimden de alma!
(s.h.tunahan.k.sırrahu.)

bloguma hoş geldiniz - Blogcu

2007-05-26T04:08:00.000-07:00

bloguma hoş geldiniz - Blogcu