ana gesto

O molete

2008-08-29T02:36:00.001-07:00

Arte en Predicado

2008-07-15T04:03:00.000-07:00

Performance realizada no encontro de performance "Arte en Predicado", en San Cristobal de la Laguna, Tenerife.

12 de Xullo do 2008

Tiro al teacher

2008-06-16T11:38:00.001-07:00

O día da celebración de San Ero, os alumnos de Escutura e espazo arquitetónico da Facultade de Belas artes de Pontevedra, fixemos para este evento "Tiro al Teacher"

16 Gaiteiros

2008-05-24T03:43:00.001-07:00

Resonanzas percusión

2008-04-26T02:52:00.001-07:00

Obra seleccionada en Novos Valores 2008

Manto nocturno

2008-03-12T13:04:00.000-07:00

Abrigo de somier de cama, realizado coa colaboración do modisto Gonzalo Vazquez.

O teu mundo...

2008-02-08T08:42:00.000-08:00

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Miudenzas

2008-01-31T08:04:00.000-08:00

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Pintura no espazo

2008-01-13T03:15:00.000-08:00

Venus

2007-12-12T06:06:00.000-08:00

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Resonanzas II

2007-12-04T02:57:00.000-08:00

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"Un proxecto para mellorar os nosos propios proxectos..."
Para mellorar o meu proxecto foi necesario construir un mapa mental obxetual que orixinou un conxunto escultórico que a vez desembocou en forma de aparello sonoro. Con eses obxetos reais, a nasa como pé e xénesis da que orbitan as cunchas, as zocas, pratos de madeira… mediante unhas varillas metálicas das que penden a modo de brazos articulables que pódense compor a capricho.

No proceso da construcción da escultura surde outro nivel, o observar no momento de articular os brazos para soportalos obxetos topo a utilidade final deste traballo e observo que é un instrumento, có que se poden xerar sons experimentais… atopando unha nova idea que é presentar o proxecto a modo de performance sonora.

Temporalidade

2007-11-20T05:02:00.001-08:00

Carme

2007-11-18T11:30:00.000-08:00

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Resonanzas

2007-08-24T07:49:00.000-07:00

"Un proxecto para mellorar o mundo..."

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Paisaxe sonoro descontextualizado

A modo de conxugar elementos de identidade pertencentes "os lugares" en espazos pertencentes a "non lugares" se lle aporte o espectador de vínculos e sentimentos de identidade cultural, moitas veces esquecidos. Ser conscientes do lugar o que pertencemos.

Para as mulleres que non traballan...

2007-05-30T12:13:00.000-07:00

“La casa es el cuerpo. Penetración, ovulación, germinación, expulsión.”
Lygia Clark

Metáforas orgánicas y alusiones al embarazo y al trabajo; son en sí mismas experiencias universales femeninas. La existencia nace de la acción, se busca una relación con el público en forma de atención mental o de intervención real en la misma; evitando una interpretación rígida, abierta a otras interpretaciones.

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“si las mujeres abandonaran a sus maridos y a sus hijos y la sociedad lo tolerara tanto legal como socialmente…”

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O mar tamén ten mulleres...

2007-05-17T04:42:00.000-07:00

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2007-05-08T04:26:00.000-07:00

"La afirmación del carácter positivo de la diferencia sexual se opone a la identificación centenaria del sujeto pensante con lo universal y de ambos con lo masculino... Puesto que no hay simetría entre los sexos, las mujeres deben hablar lo femenino, deben pensarlo, escribirlo y representarlo en sus propios términos".
(Rosi Braidotti, Sujetos Nómades, p. 141).

"Sabisexno"

2007-05-03T05:13:00.000-07:00

"Para as mulleres que traballan no mar"

2007-05-02T12:40:00.001-07:00

"Homenaje a las mujeres del mar en su difícil lucha de mantenerse al día conviviendo con el mundo tecnológico actual dentro del primer mundo, reiterando sus hábitos más ancestrales y de un modo de vida que alcanza a los rituales más cotidianos. Mujeres que regresan al combate asumiendo una vida sin horizontes teleológicos, recogida en el regazo de una identidad, la suya, que han aprendido a vivir sin otro norte que el estar aquí, en este momento de pura existencia que se parece a la felicidad."

1. Raño
Herramienta que se utiliza en la orilla, que se arrastra sobre la arena para recoger el marisco.

Escoitar son

2. Devalada
Movimiento cíclico de descenso de las aguas del mar, causado por la fuerza de la atracción del sol y la luna.

Escoitar son

3. Recollida
Acción de la recolecta del marisco, aprovechando la devalada

Escoitar son

Los sonidos que aparecen en esta obra

están generados por conchas …

Sonido escondido...

Identidade y Tralará_Performance

2007-03-14T12:49:00.001-07:00

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"Desarraigamento"

2007-03-14T10:51:00.000-07:00

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"Para as mulleres que traballan" ¿Identidad o clase?

2007-03-08T14:33:00.000-08:00

Parte I

La identidad, al igual que otros problemas humanos, admite dos formas fundamentales de aproximación: bien de carácter teórico (la identidad como objeto de reflexión y compresión), bien de carácter práctico (la identidad como materia de transformación). Ambas formas no deben considerarse excluyentes. Es más, una seña de “identidad” de las tradiciones emancipadoras ha sido precisamente la de lograr una seminal adecuación entre ambas dimensiones, entre teoría y práctica (revolucionaria).

Existe, sin embargo, una tercera forma de aproximación al problema de la identidad que, nuevamente, cabe asociar a una dimensión irrenunciable de la experiencia humana: una aproximación de orden estético. Al margen del hecho de que esta dimensión estética ha sido tradicionalmente excluida o subordinada a las otras dos a la hora de dar cuenta del problema de la identidad –cuestión que requeriría una exploración sistemática-; podemos convenir que una aproximación de este tipo se caracteriza por no guiarse en primera instancia, ni por un afán de comprensión, ni de transformación; buscaría en primer lugar, conmover. Esto no significa que una aproximación estética excluya la posibilidad de desarrollarse junto a otra de orden teórico o práctico: significa que, a estas dos, se llega a través de la puerta de entrada que constituyen las emociones.

Valga como buen ejemplo la obra de Ana Gesto, cuya aproximación artística al problema de la identidad femenina (es decir, a partir del mundo de los afectos) se sustenta sobre una profunda reflexión teórica (es decir, sobre conceptos), a la par que aspira a producir efectos prácticos, diría inequívocamente políticos, sobre el auditorio. Se trata sin duda de un reto difícil, honesto e inacabado. Difícil, porque requiere una constante adquisición de competencias propias de campos muy variados: ¡acabemos de una vez para siempre con el mito del insitito artístico natural o de los altos vuelos de esa filosofía callejera que estila el borracho de turno! Decir o hacer cosas inteligentes y novedosas en un determinado campo requiere trabajar, estudiar y conocer las reglas de ese campo. Si no, a lo sumo, lo que pueden ofrecernos son buenas intuiciones. Reto, el de Ana, también honesto porque no esconde el uso social que inspira su trabajo. Toda producción artística e intelectual esta situada, no sólo en el marco de su propio campo, sino dentro de un universo social de poder: de aquí que esta siempre sea susceptible de provocar efectos políticos. Problematizar estos efectos, posicionarse, no sólo constituye un ejerció de honestidad política; también supone una práctica de honestidad intelectual: si nuestro discurso produce efectos sobre el auditorio, si nadie esta fuera del juego; mostremos las cartas, sepamos a qué estamos jugando, y de esta forma hagamos que la legítima disensión sea limpia y productiva. Finalmente, se trata éste de un reto inacabado. Inacabado porque la forma en la que Ana encara este intento por armonizar la triple aproximación al problema de la identidad femenina que hemos presentado –arte, teoría, política- se realiza desde una constate voluntad de indagación. Y esta constante búsqueda permite no sólo animar la innovación (valor supremo de la técnica y el arte), sino contribuir a que cada uno de esos tres pilares ejerza como vigilante ante los posibles excesos (y por tanto empobrecimientos) que se derivan de una aproximación unilateral al problema.
En consecuencia, Ana ensaya esa triple aproximación hacia el problema de la identidad femenina; aproximación que nos traslada desde los afectos a los conceptos de los que se alimenta, a la par que –una vez abierto este campo de emoción y reflexión- se nos remite a los efectos transformadores que sobre dicha identidad pretende implementar.

Quisiera ahora contribuir a este proyecto estableciendo un diálogo en torno a la contribución que desde ese campo que a mí me es propio –y a veces sin embargo tan ajeno- puedo realizar en torno al problema de la identidad femenina. Estas palabras escritas desde un punto de vista del espacio social –un punto de vista que se sitúa en el middle ground de la historia y la filosofía- pretenden copiar el modus operandi de Ana; es decir aspira a combinar conocimiento, honestidad, eventualidad. Conocimiento, que se traduce en este caso en prudencia y que me lleva a tratar esa dimensión del problema sobre la que he trabajado con cierta profundidad. Honestidad, porque hace explícita la toma de posición política que supone y lleva implícita. Eventualidad, fundamentalmente, porque se trata de una reflexión meditada pero que, a su vez, nace a raíz de un diálogo y que pretende, precisamente, imbricarse en un circuito de diálogos.

Para as mulleres que traballan nos invita a vincular dos variables claves en la comprensión de cualquier formación social: el trabajo y la mujer. La primera variable ha permitido a la historia y a la sociología estipular una clasificación social en términos, precisamente, de clase social. La reflexión en torno a la segunda, máxime en términos de identidad, ha venido quizás más asociada a la antropología o al análisis del discurso de género. En ambos casos, existe –o cabe apreciar que existe-, como plantaba al principio, una vocación emancipadora en ambos conceptos.

Articulo escrito por Alejandro Estrella

2007-02-26T03:33:00.000-08:00

En este proyecto personal, pretendo adentrarme en el mundo de la identidad cultural y de género, reflexionar sobre la identidad de la mujer y su lugar social, partiendo desde donde ser mujer sólo era un eufemismo para nombrar a la madre, esposa, criada… afrontando, una y otra vez, no sólo la cuestión femenina en general, sino la de mi propia feminidad. Pertenecer a un grupo, reencontrar el sentido de la experiencia de pertenecer a una comunidad, es una de las características de la identidad cultural, el respeto de sí como constitutivo básico de cualquier identidad.

Esta temática me interesa especialmente; poder expresarme con libertad y trabajar desde mi experiencia intimista que evidentemente es femenina, y sobre la necesidad que existe de pertenecer a grupos minoritarios y aún así poder llegar al público con más fuerza.

En la obra que estoy desarrollando hago uso de elementos cotidianos relacionados con identidades culturales y con los espacios de trabajo femenino, público y privado.