ربـة الســـــيـف و القــلـم

الجمعة القادمة

2009-06-28T00:25:00.003+03:00

ستوافق الجمعة القادمة يوم 3- 7- 2009
و هذا اليوم يوافق عده مناسبات
اولها بالطبع هو عيد ميلاد اخي و عيد ميلاد صديقة لي في نفس سنة مولد اخي
و سمعت الكثيرين سوف يسافرون في هذا الميعاد
كما انه يوم خطوبة اعز صديقاتي الي قلبي و ستحول الظروف دون تواجدي بجوارها و لكنها تعلم ان قلبي و روحي يظللانها
صديقتي هذه تمر بظروف صعبه للغاية وتمنعها من ان تحضر في خطبتها حتي اعز صديقاتها ... اتمني ان تصبري حتي تعبري هذه الظروف الصعبه علي خير و اعلمي يا حبيبتي انك تصبرين من اجل هدف اهم و ان شاء الله سوف يعوض الله صبرك و عزيتك بافضل مما تتوعين .... و كما نصبر انفسنا و نقول الفرحة فرحة القلب :)

و من المناسبات المهمة جدا انه يمر عام علي وفاه الغائب الحاضر العملاق الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمة الله عليه
و سوف انقل الرثاء الذي كتبته بدمع القلب العام الماضي
فهناك احيا بيننا كالاموات و هناك من مات و لكنه ترك علم و فكر يجعله حياً دائما

*********************************************************************
الحزن النبيل 3 -يوليو - 2008

اخذ اجازتي يوم الخميس و ليس الجمعة ... و كانت انتظر اليوم بفارغ الصبر

لانني لم اخذ اجازة منذ اسبوعين اي انني اعمل منذ 14يوم دون انقطاع

عندما استيقظت و فتحت النت ... فوجئت بزميل صحفي علي المسنجر يضع اسمه " رحمك الله يا دكتور المسيري " ظننته غير جاد و صدمت حقا ... و لكن بعد الاستفسار علمت ان الخبر صحيح و اردت بصدق ان اذهب الي الجنازة و اصلي عليه و لكن حال الوقت دون ذلك لاني علمت متأخرة جدا ... و بعدها اتصلت بي صديقتي العزيزة بنت سعد لتخبرني, لن تقل شيئا سوي : هل عرفتي؟ , قلت: نعم و بكينا معاً

لم يستوعب اخي ما بدر مني , و لكن هو يحترمني علي ايا حال حتي و ان قرأت في عينه نظره " مالها دي " و بعد فترة كلمتني ايمان مرة اخري و كنا قد تمالكنا انفسنا ... و حللنا الموقف كما هي عادتنا

قالت انها بكت لانها تشعر الان بالغربة اكثر و ان البلد يبقي بها شرار الناس ,و قلت لها انا ان سبب بكائي يتعدي انني ابكي علي شخص رحل فكلنا راحلون , و لكن الامر اكبر من هذا لانه معين صادق من الفلسفة الحقيقية و نموذج للانسان الذي يريد ان يعيش مبادؤة ولا يجد غضاضة في ان يتراجع عن قناعاته ان وجد فيها تصادم مع الواقع ولا يصر عليها

نفس بكائي الذي بكيته الان بكيته علي الشيخ الغزالي رحمة الله ... و يوم احتلال بغداد ... لان الامر يتعدي مجرد مشاعر خاصة و لكنها تهم الامه بشكل عام

ما آلمني حقاً انني مستغرقة الان في قراءة سيرتة الغير ذاتية ... ففيها سرد رائع لخلاصة تجربتة الفكرية ... اتعلمون , عندما تقرأ قصة او تشاهد فيلما و تتفاعل مع البطل و الاحداث فيها , تشعر انها قريبة منك و تحزن و تفرح لفرح ابطال العمل الدرامي

هذا يحدث و القصة خيالية , و لكني عشت في قصة واقعية و ابطالها حقيقيين ينطقون و يشعرون و يتنفسون مثلنا تماما , فشعرت انني اعايش حكاية حقيقية تنطق و تتجسد امامي , و لذلك عندما اجد ان البطل الذي اقرأ له يموت فجأة في الحقيقة ... لهو شئ محزن للغاية ... و لكنها ارادة الله علي ايه حال

عبقرية المسيري تكمن في انه ناقش الفلسفة و الفكر الاسلامي باسلوب و بطريقة لم يسبقة اليها احد الا اللهم المفكر البوسني بيجوفيتش ... في ان يحلل و يقول ان الاسلام كفكر له مرجعية ثنائية تحترم الانسان بجزئية المادي و الروحي عكساغلب الفلسفات الاخري اما اغراق في المادية او اغراق في الروحية و اهمال الجسد
و جماله انه تشبع بافكار ماركسية في بداية حياته ... فلم يكن له الاسلام مجرد دين وراثي و لكنه بحث كما يبحث المسلمون الغربييون عن الحقيقة ووصل اليها بتوفيق من
الله

في عزاء شخص عزيز علي , ذكرني بانه هذا ليس نهاية المطاف و اننا لابد ان نكمل حمل الافكار من علمونا مثل الغزالي بالامس و المسيري اليوم و ان يكون هذا دافع لان نطور انفسنا و تدرس فكرهم و نحاول صياغته و تفعيله و حقا ما قال ... لان الحزن لابد ان يكون نبيلا فلا نستغرق فيه و لكن يكون دافع لنا كي نكمل ما بدأنا

لا اجد ما اقوله ... فالكلمات عاجزة عن وصف عظم فكر هذا الرجل ... الا انني اري ان هذاالرجل لم يمت حقاُ فهو يعيش في افكارة القيمة و هي في الاساس عبارة عن صدقة جارية يستفيد منها كل باحث عن الحقيقة و راغب في تأصيل فكر اسلامي سليم ذو اساس قوي و راسخ

رحمة الله عليه و تغمده الله في فسيح جناته و تجاوز عن سيئاته و نبع بعلمه كل طالب للحق
امين

الدكتورة الباشمهندسة

2009-06-19T22:23:00.006+03:00

بعدما استقريت في العمل , و رضيت بالعمل الحكومي , ليس حباً فيه و لكن لي نظرة مختلفة ان الانسان لا ينبغي ان يكون العمل هو محور حياته و لكن ينبغي ان ينظر الي نفسه قليلا , و صراحة شغل القطاع الخاص علي الرغم من مزاياه الظاهرية من مال او اسم الشركة الرنان التي قد يبهر البعض , الا ان المقابل هو الوقت و الوقت في نظري هي عمر الانسان الذي ان ذهب بدون استثمار فلن يعود

اردت ان لا اكتفي بالعمل , و ان استمر في التعلم ما حييت , حاولت في مجال الصيدلة و للاسف الشديد لست اقبل بوضع البحث العلمي في مصرنا الحبيب , فالعلوم العلمية لا يكون تحصيلها او البحث العلمي فيها مجرد نقل من مجلات او نشرات او الاطلاع علي بحوث طورها الغرب و نكتفي بنقلها نحن دون تجربة حقيقية للنتائج المتاحة , فلن اقبل ما حييت ان اكون مجدر ناقلة دون اضافة اي ابداع ( و خاصة ان المجال العلمي مجال مادي بحت يعتمد علي التجربة و الخطأ و تكرار البحث عن اجابة بشكل علمي منهجي للموضوع قيد البحث ) فوجدت ان الاكمال في دراسة الصيدلة غير مجدي بالمرة

حاولت ان اجد شئ اتعلمه و بصبح نافعلا بشكل مؤثر في حياتي , و بعدما استرجعت مهاراتي السابقة , وجدت انني اميل الي مجال مختلف تماما و قد يكون غريباً عما هو معتاد في مجتمعاتنا ...و ينظر اليه - و الي من يعمل بيديه بشكل عام بنظرة دونية - و لكن و اثنان من اقرب الناس الي قلبي شجعوني علي اتخاذ هذه الخطوة ,
مهلا لم اقل ما هو المجال الذي احببت اكمال الدراسة فيه

تصميم الباترون - و بلغة اكثر بساطة هو من يأخذ المقاييس للناس و يصمم عليها قطعة ملابس باتباع معادلات بشكل ثابت كي تحصل علي قطعة ملابس ايا كانت , يعني بالبلدي ترزي !!!!و

ارشدني ابي الي معهد يدرس المناهج الايطالية في التصميم و حقا هذه الدول ليست متقدمة من فراغ فكل فروع و مناحي الحياة الحديثة تجد لديهم سبق و باع و فن و اتقان لا تجده لدينا علي الرغم من اننا نملك مدرسين ماهرين فعلا

لم اشأ ان اخبر الكثيرين قبل اتخاذي هذه الخطوة لاننا نعشق السخرية اولا و ثانيا لاننا لا نستطيع تحررير فكرنا لنفكر خارج الصندوق , فتصميم الباترون في رأيي له اكثر من ميزة , اولها انني احب هذا الامر منذ صغري فاذكر انني لم العب بعروسة في حياتي الا عندما شاهدت امي تحيك الملابس فنظرت اليها و اصبحت اقلدها علي نطاق ضيق ( العروسة ) كان هذا و لم اكن قد تجاوزت العاشرة من عمري و كان اهلي يشدجعوني , اما ثاتيها فلانني لا احب ان يفرض علي مصمم ما فكر ما و يجعل كل النساء يرتدين مثل بعضهن البعض و ككأن الجميع يرتدي زي مدرسة موحد , لان هذا الزي او الموضه في اغلب الاحيان لا تتناسب معي و لا احب متابعتها و لا ارتدي ما تمليه علي الجميع و لذلك اجد صعوبة شديدة في ايجاد ملابس تمثل شخصيتي و هويتي ( لان الملابس و خاصة ملابس النساء تحدد هوية البلد و فكرها الثقافي بشكل ما ) فاحببت الاستقلال بنفسي و ان البس ما تمليه علي افكاري الخاصة و ما اراه يتلائم معي , كما انني اعتقد ان الخلاص يكمن في ان نكون منتجين علي المستوي الفردي حتي و لسنا مستهلكين سمعت ان هناك شركة ملابس داخلية يهويه تفاوض علي فتح اسواق جديدة لها في مصر !طبعا هذه فكرة خيالية لان معوقات الصناعة في مصر تم وضعها باحكام و مع ذلك تعتبر صناعة الملابس في مصر صناة رائجة و ذات سوق

التحقت بهذا المعهد منذ ستة اشهر , و لا اقول لكم كم الاحباطات الفشل الذي واجهته في بداية الامر , كما انني لم اكن اعرف يف اجلس و اتعامل مع ماكينة الخياطة و امضيت وقت طويل في ترويض هذا الوحش ... و لا اقول انني نجحت في ترويضة و لكن اصبح نوعا ما مستأنس ... و اثناء ذلك لم اسلم من السنة الساخرين ممن يستنكرون و بشدة انني اتجهت هذا الاتجاه و كيف لصيدلانية ان تنحدر لهذا المستوي و بعضهم قال لي لو ابتني قالت لي ذلك لفقدت عقلي و ايضا ما قال لي ان ادرس شئ يجيب لي ترقة او يرفع مرتبي - من موظفي الحكومة المثاليين - و اخرين كنت المح نظرة الاستهزاء و لكنهم لا يريدون التصريح

لست ابه بهذا كله الان , فسعادتي بعد تحويل قطعة من القماش الاصم الي شئ حي له قيمة و نرتديه و مثلا اريد تماما لا يعادلها شئ , فم اجمل ان تفعل شئ و ينجح و ترينتيجة تعبك متجسدة امام عينيك , و بها تستطيع ان تطبق فلسفتك في ان ترفض هيمنة مصممي الازياء و ان لا تكون مجرد فرد اخر فاقد لانسانيتة و يرتدي الزي المدرسي الموحد المسمي بالموضة

اصبح اللقلب الذي يحصل عليه من يتعلم التصميم هو باشمهندس لان المدرسين خريجي فنون تطبيقية , ففي الصباح في عملي اكون دكتورة ثم بعد الظهر اكون باشمهندسة

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه و عظيم سلطانه
اهدي هذة التدوينة لشخصية عزيزة علي قلبي ظلت تساندني في كل ما افعل و تدفعني دفعا للامام و لن اوافيها حقها مهما قلت

:)

بنطلون برجل واسعة و الخامة كتان و جيوب خارجية لها فكره معينه

الحركة الفتكسة عند الجيب , تظهر كشكشة في اسفل الجيب و ينتهي عادي و هذه العروة لها زر الجنب , هذا الجيب بجانب شكله الجمالي له فائدة عملية , و هو ان اي شئ يوضع في الجيب يكون في التجويف الناتج عن وجود الكشكشة و الحزام في اعلي الجيب لا يجعل ما بداخلة عرضة للسقوط , فهو يحم الغلق علي ما بداخله و خاصة ان الجلوس.

ايامي , بين دنشواي و الفوالة و عبد العزيز فهمي

2009-05-22T02:13:00.003+03:00

لي فترة لم اتحدث عن ما اشاهد في حياتي و لكن اعتقد ان هذه الفترة - رغم اختلافها بشكل جزري عما سبقوها- خاصة انني اصبحت الان اعمل في الحكومة

ربما كان حظي جيد في ان طبيعة عملي - رغم تعدد الصيدليات التي عملت بها - الا انني دائما كنت معزولة عن القيل و القال و لم اواجه المشاكل المعتادة في نقل الكلام و النم و ما شابه الخ

الغريب ايضا انني اعمل مع نساء -بدأ من كبيرة الصيادلة و الممرضات و حتي العاملة - و تجد ان مجتمع النساء برغم من خصوصية موضوعاته الا انه في النهاية ان تأملت ستجد نفس الصفات التي تجدها في مجتمع عمل الرجال , ربما هي طبيعة العمل هي التي تجعل الناس يبدون هاكذا .... و لا يوجد غير 2 صيادلة ذكور و لكن الدكتور الكبير اصبح يجيد الظهي ربما افضل من النساء زميلاته و كثيرا ما كنت اسمعهم - اثناء قرائتي لكتبي الاثيرة - يشرحون طرق عمل الطعام !!!ن و هذا الجو النسائي عامة يريحني اكثر للامانة

ربما تكون الحياة اكثر رتابة و ملل في العمل الحكومي , لانه فعلا بلا ابداع , لكن من جانب اخر...تشعر ان اسلوب العمل لو كانت الادارة مختلفة لكان الامر افضل كثيرا فالمشكلة الدائمة هي توجهات ضد مصلحة العمل , سوء ادارة , فهناك توفير لبعض الادوية الغالية التي لا توجد في المستشفيات الاستثماري و يتحملها المريض بالكامل , فهناك في عهدتي حقنة واحدة ب 1350 جنية , كم فرد يمكنه تحملها ؟؟؟؟

لكن علي الجانب المظلم يوجد عندنا عجز رهيب في الصيادلة لكنهم لا يريدون عيين ناس جدد حتي لا يونوا عبئ علي الحكومة !!! فالسياسة العامة للدولة الان هي العقد المؤقت و هو غير موجود عندنا و في نفس الوقت هناك سياسة تطفيش غير معلنه كلنها محسوسة حتي نخف العبئ عن الدولة ...لا ادري فعلا كيف يفكر هؤلاء الحكام ... م

اعمل في صيدلية بالدور السابع ... و اري ابراج كهرباء جبل المقطم منها و بعض معالم القاهرة مث الجراند حياة و البرج و نايل سيتي و القلعة , اشعر ان المرء كلما رأي الصورة الكلية من فوق قد يراها جيدا ً لكنه بعيد عن المشاركة في الاحداث... و لا اعلم ما يحدث الا ن حديث الممرضات او زميلتي الصيدلانية - في السابق فقد تم نقلي لصيدلية اخري و اصبحت اعمل وحدي - اشعر بان دور الاعلام اصبح غاية في الخطوة , فما يبثة العاشرة مساء او تسعين دقيقة او حتي البيت بيتك يكون هو حديث الناس في اليوم الاخر ... لن انسي هلع الدكتورة اماني - زميلتي - او الممرضات عند الحديث عن خطف الاطفال او النساء و قتلهن بهدف تجارة الاعضاء , او الهلع من عدم قيام الشرطة بدورها من حفظ الامن و التفرغ للمواكب و الحراسة الخصوصي و اصبحت سرقة حقائب النساء منتشرة - حدث لخالتي سرقة و تمت معملتها باهانة في لقسم حتي دفعوها للبكاء و عندما تذكرت اسم ابن صديقة لها لواء تغيرت المعاملة 180 درجة - و تأثر الناس بحادث وفاه بنت مغنية لا اذكر اسمها الان و كيف تم تشوية صورة الفتاتان لعمل فرقعة صحقية , و كيف ان الوعي يتم تزييفه لدي الناس فلن انسي تحييد الرأي العام من موضوع ضرب غزة من الصهاينة اليهود و انهم من باع الارض و ما الي هذه الاسطوانة المشروخة - حتي عند وفاه حفيد الريس كيف انهم كانوا يترحموا علي الصبي و يدعوا علي الجد و علي مدير المستشفي !!!كأن الرئاسة اصبحت مرادف للطغيان في كل مكان و كأن نموذج مصر يتكرر علي المستوي الكبير و الصغير !!! اما علي مستوي الستشفي فهم لا تستوعب الممرضات كيف لا يصحبون اطفالهم معهم في العمل و لا توجد حضانه بالمستشفي - ولا احد يقول لي يجلسوا في بيوتهم لانهم يحتاجون لكل قرش حقاً - مستاؤون من ان ادارة المستشفي تريد اجبارهم علي اصدار فيزا و سوف يحول المرتب الشهري عليها و لن يقبضوه في يدهم !!!! و هذا اكثر ما يثير الاستياء , و الشكوي من قله مستوي المرضي فحدث ان تمت سرقة طفل من المستشفي و هذا لان الام اعطته لاي امراءة قابلتها في الطريق و قالت لها انزلي بالطفل دا و اديه لجدته و وصفت لها جدته و طبعا المراة الغريبة اخدت الطفل و باعته ب 300 جنية !!! كما انه في مرة ولدت امراة 3 توؤم ذكور و عندما سئلتها الممرضة قالت انها ولدت بنتين وولد و كاد ان يفتح تحقيق لان البيانات غير مطابقة مع ما تقوله الام و عندما كشفوا علي المواليد وجدوهم ذكور و قالت المراة انها كانت تكذب علشان الحسد !!!!
و بالمناسبة لم يسمع احد علي اضراب 8 ابريل فوسيلة اتصالهم بالعالم الخارجي هي التلفزيون و ليست النت

اما من ضمن الجانب المشرق الذي لابد ان اكتب عنه و هي قشطة !!!!
هذه هي عاملة الدور السابع , و من الوهلة الاولي تلمحها و هي تضحك ... الابتسامة لا تفارق شفتيها , و تطيع كل ما يوكل اليها , و عندما اقترب منها قليلا وجدتها امراة صابرة , فهي عندها الغضروف و مع ذلك من ضمن وظيفتها انا تحمل كراتين المحاليل , و الكارتونة وزنها 10 كيلو و في مرة كانت هناك طلبية محاليل بها 60 كرتونة !!!! كما ان زوجها لا يعمل لا ادري هل لمضر ام ماذا , في فترة من حياتها اخذ زوجها المال المدخر و تزوج بأخري و و طلق قشطة , ثم لم يرتاح مع زوجته الاخري و عاد اليها و قبلت .... و هي الان من تعول العائلة و لم اسمع منها كلمة شكوي الا عندما ينهرها احدهم فهي تري ان حقها ان تعامل بانسانية و عندا قولت لها اتركي العمل قالت لي العمل لا يقف علي احد نحن من نحتاجه و لكنهم لا يحتاجوننا لان البلد مليانه و حتي و ان لم يجدوا احد الدنيا بتمشي , حقا هي مثل متجسد حي من القناعة و الرضا علي الرغم من انها لم تتعلم بتاتا!

تظهر بين الحين و الاخر اشاعة او تقليعة اسمها الجودة ... و هي من الفترض ان تمر علي عنابر المستشفي و تري النظام و النضافة بها و علي الرغم من ان المستشفي حاصلة علي " الجودة "الا انه و بلسان ممرضات قسم النساء لا يحجزوا المريضات لان المراتب لا يتم غسلها ( و لمن لا يعرف فقسم النساء هو الولادة و به كثير من السوائل و الدم التي تريد نظافة و تعريض للشمس ) لانه لا توجد عاملات لانه لا توجد ميزانية لعمالة اخري !!! و عندما اسئل الممرضة كيف تحصل المستشفي علي الجودة و هذا هو مستوي النظافة , تقول لي كله بيتظبت يا دكتورة !

اشعر بالاسي و الالم لاننا اصبحنا نهتم بالمظهر لا الجوهر ولا اداء العمل علي الرغم ان هذه المستشفيات تقدم خدمات جليله في رأيي و ما ينقطها هو قليل من التظبيت
فمثلا كم صرفت علاج لشخص يدعي " مجهول " و يدخل الاستقبال و يتم صرف له علاج حسب المتاح و قارنت هذا الموقف بالمستشفيات الاستثماري ووجدت انهم كثيرا ما يتركون مرضي يموتوا لانهم لم يدفعوا 5 الاف جنية تأمين قبل الدخول , و عندما توجهت بالسؤال لمفتشة من الهيئة و قولت لها انتم في قمة الهرم لماذا لا تغييرون النظام قالت لي انت لسه حماسة الشباب واخداكي الامر اكبر مننا
لا ادري من هو هذا الذي بحجم التغيير ان كان الرؤساء يقولون هذا

اعتقد انه سيناريو مكرر , يتم اغراق الشركة او المستشفي او ايا كانت المؤسسه( دكتورة اماني كانت تعمل في شرة وول تكس صيدلانية و كانت سعيده بها للغاية و فجئة سمعوا ان الشركة تخسر و تم بيعها و تم بناء ابراج ساويريس او النايل سيتي بدلا منها )و يكون المرض بسيط و لكن بدلا من العلاج يستسهلون بتر الاطراف , و عما قريب سوف نحصل علي وطن بلا اقدام تنقلنا الي المستقبل و بلا ايدي تصنع لنا احتياجاتنا و اعمي بلا رؤية يترنح بلا هدف ولا رؤية و حتي كلما تنبت ايدي او اقدام او عقول لتفكر يتم محوها ووأدها

كنت اريد كتابة هذه التدوينة كي ادون ما يحدث لي في عملي الان و كنت اريد التسرية عن نفسي و لكن الظاهر ان كل شئ الواحد بيكتبه بيطلع كئيب بهذا الشكل !!!
اما عن ماذا يحدث في الفوالة و عبد العزيز فهمي , فهذه قصة اخري لان هذه التدوينة طالت زيادة عن اللازم

تأملات انسانية ...الشهرة

2009-05-09T00:01:00.002+03:00

اولا اعتذر عن عدم تمكني علي الرد علي التعليقات السابقة في الفترة الماضية و اشكر كل من علق فحقاً شعرت انني مازلت حيه - حتي و لو اون لاين

***********************************************************************

يميل الانسان بطبعه الي التفرد و الرغبه في تأكيد انه مختلف عن الاخرين , فنحن نبحث دائماً عن الكتاب الافضل و الملابس الافضل و الطبيب و المدرس الخصوصي الافضل .... و لكن وسط هذا العدد الهائل يصعب علينا التمييز بين الجيد و الغير جيد, و نظرا لضيق الوقت فلا نستطيع ان نجرب كل شئ بنفسنا حتي نتأكد بانفسنا عن ما هو الافضل في اي مجال , و لذلك نلجأ الي المفتاح و الحل السحري و نبحث عن " الاشهر "في اي مجال دون ان نتكبد عناء البحث بنفسنا

فعلا شك ان الشهرة في هذا الزمن صعبه للغاية , أن تستطيع ان تظهر وسط هذا الكم الضخم من البشر , و قديماً قالوا " الصيت ولا الغني" تأكيدا علي ان للشهرة مذاق و لذه خاصة لا تعادلها لذه عند معظم الناس .

و هذا يقودنا الي تساؤل مهم .... هل الاشهر دائما هو الافضل ؟؟؟ او هل الشهرة هي معيار الافضلية ؟؟؟

في اغلب الاحيان لا

فللشهرة تكنيك خاص لا يجيده اغلب الناس المجتهده بحق, فقد يكون المرء موهوب في مجاله و لكنه غير اجتماعي او لا يستطيع ان يجتذب الانظار اليه او يفضل ان يقضي معظم وقته في العمل و الانتاج الحقيقي بدلا من الحديث و غالباً من له صوت عال يكون قليل الفعل( لكنها ليست قاعدة بطبيع الحال ) و في الانجليزية قالوا the dog that barks rarely bits و هناك من يكون لديهم داء حب الظهور و يكون الظهور عندهم مجرد غاية و ليس وسيلة لنشر عمل ما . فكم سمعنا عن ماركات مشهور للملابس و لكنها غير مناسبه او ليست في مستوي التي تنال به هذه الشهرة - عروض الازياء في بيو ت الازياء العالمية التي لا تلائم احد و علي الرغم من ذلك هذه الماركات مشهورة للغاية !!!- و كم سمعنا عن طبيب ذائع الصيت و لكنه غير ماهر في عمله و قد يكون هناك نائب حديث التخرج نسبياً عنه افضل و اشطر منه, و كم جريدة لها اسمها و لكنها لا تقدم صحافة حقيقية و مع ذلك يحرص الناس علي شراؤها بحكم العادة , وهاكذا الحال في المدرسين الخصوصيين و علي الجانب الاخر , كم من مبدعين قرأت لهم – وجدت اثارهم بعد جهد جهيد - و لا يعلم الكثير عنهم شيئا و تشعر انك امام عمالقة حقيقيين لابد ان يسلط عليهم الضوء و كم من كاتب استخدم اسلوب رخيص و عرف كيف يظهر سريعاً دون ان يكون لديه موهبة حقيقية . و ربما هذا الامر اصبح منتشراً اكثر هذه الايام لاننا كما يقال في زمن تحدث فيه الرويبض فاصبح ايجاد الافضل يتطلب جهد اكبر .

و من هنا تكمن المشقة الحقيقية في الباحث عن الافضل ,بانه لا يجب ان يقنع المرء بما هو موجود – مشهور – و عليه البحث دائما عن الافضل لان الشهرة ليست مرادف للافضل في معظم الاحيان , فكما ذكر الدكتور المسيري في سيرته الغير ذاتيه و تحدث عن علماء في مصر – لم اسمع بإسم احدهم من قبل – و قال عنهم انهم افضل منه و ان وجد منهم 10 في مراكز قيادية في البلد لتغيرت صوره مصر ... كما ان الدكتور المسيري نفسه رغم انه قيمه من اعلي ما يكون في وقتنا المعاصر الا ان الكثيرين لا يعلمون عنه ولا عن علمه ولا موسوعته التي هي اكبر ما كتب في المكتبه العربية شيئاً و و اعتقد ان اي مغنية يفوق عدد معجبيها و من يسمعون عنها عدد معجبي و من سمعوا بالدكتور المسيري رحمه الله .

و قد يقودنا هذا الامر الي سؤال اخرو هو ....هل يجب ان يكون الشخص مشهوراً حتي يكون شخصاً مؤثراً ؟؟؟؟ قد يكون الساسة او المدراء او قائد اي منظومة ايا كانت مشهورين و مؤثرين , و لكن بدون الجنود المجهولة التي تعمل في منظومة العمل التي يرأسها هذا الشخص المشهور فهو لا يساوي شئ ... و اعتقد ان الجميل في الثقافة التي ننتمي لها اننا لا نعمل من اجل مجد شخصي , لان الشهرة نصيب و ظروف و قد يبذل المرء جهداً مضنياً ولا يقدر له و لو نصيب ضئيل من الشهرة و لكن الثقافة التي اتحدث عنها هي , انه هناك نيه دائما وراء كل عمل نقوم به , نؤجر عليها بغض النظر ان حالفتنا الشهرة ام لم تحالفنا... و لأضرب مثل كي يوضح الفكرتين السابقتين ...

في اي جيش من جيوش المسلمين و ليكن جيش صلاح الدين قاهر الصليبيين .... او اي جيش من جيوش المدن التي فتحت مثل جيش عمرو بن العاص الذي ادخل مصر في الاسلام - و يقال ان فضل كل المسلمين علي ارض مصر سوف يكون لعمرو بن العاص نصيب منه و له اجر عليه - , هل الفضل فقط يعود لهؤلاء في صد العدوان او نشر الاسلام ؟؟؟ او بمعني اخر:" هل صلاح الدين او عمرو بن العاص (القادة المشاهير ) هما فقط المؤثرين الذين يعود اليهما فقط فضل النصر ؟؟؟" بالطبع لا فكل جندي استشهد او اصيب او حتي شارك بالقتال و لا نعلمه – مجهول بالنسبه لنا - له فضل في هذه الانتصارات و ان نسيه التاريخ فلن ينساه رب الناس او يحرمه من اجره . اي ان كل جندي في جيش عمرو بن العاص له اجر مثل عمرو بن العاص تماماً الفارق في ان التاريخ ذكر عمرو لانه قائد الجيش و نسي هؤلاء الجنود العاديين و لكنهما في النهاية لهما نفس الاجر و متساوون عند رب العالمين .

مثال اخر , من المعروف ان الله ارسل رسل كثيره لامم شتي في جميع مناحي الارض , لكن الله اختص 25 نبي فقط بالذكر في القران الكريم , هل معني ذلك ان الباقين ليسوا جيدين مثل الانبياء المذكورين ؟؟؟ بالطبع جميع الانبياء من خيره البشر علمناهم ام لم نعلمهم و لكن الله له حكمه في ان يختص البعض بالذكر و البعض الاخر بعدم الذكر , و سواء ذاع صيت الانسان او لم يذاع فالاهم هو ما ينال الانسان من اجر مادي ملموس من رب العالمين نظير نيه الانسان في عمله , و هو الاهم في وجه نظري لانه ماذا يكسب الانسان و هو ميت في قبره وحيد ان ذكره الناس بسوء ام بخير ؟؟؟

خلاصة الفكرة , ان الشهرة شهوة عند اغلب الناس ,نابعة من رغبه الانسان في التميز و البحث عن الافضل, و لكن ليس الاشهر هو الافضل دائماً , فلنتأني في الاختيار و لا تكون الشهرة هي مقياس الافضلية بس قيمة العمل المقدم نفسه , و ان شهرة الانسان ليست هي معيار تأثيره ,فالاخلاص في العمل و النيه الصادقة تبلغنا الاجر حتي و ان لم ننل الشهرة التي قد نعمل من اجلها لانه من سنن الله ان يشتهر القله و ليس الجميع , و كم من انسان مشهور يحدث جلبه و يكون حديث الناس اليومي و لكنه يمر في حياتهم مرور الكرام و لا يترك تأثير حقيقي يذكر و كم من اناس اثروا بعمق في كل من عرفوهم عن قرب , دون جلبه او قعقعة بلا طحن و حتي و ان فارقوا الحياة ظلوا احياء في وجدان من عرفوهم لان تأثيرهم حقيقي و صادق .

الشخصية المصرية ...تأمل من الخريطة

2009-02-25T23:26:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله

عودنا ابي منذ سن صغيرة ان نعرف الشوارع و اسمائها و المناطق , و كلما كبرت كلما عرفت ان الناس في مصر يتميزون بعدم معرفة اسماء الشوارع و يكتفون بالمعالم الرئيسية - محل او مطعم - و ان سألت اغلب الافراد عن المكان الفلاني تجدهم يتضجرون جدا من الاسماء و يقوللك : انا هقوللك الوصفة التمام , اول شارع يمين ناصية كشري الامير و بعدين تدخل الشارع او ناصية لأ تاني لأ ثالت لأ ادخل بقي في الرابعة هتلاقي محل مش عارف مين و هتلاقيه وصلت !!!! و لا يعرفون اسماء اغلب الشوارع او الميادين التي يمرون عليها بشكل يومي . الغريب ان هذه المعلومة تأكدت تماما عندما طالعت هذه الخريطة مصادفة
اثرت ان اسجل اظرف ما شاهدت في هذه الخريطة- لان الدماء المصرية ملهاش حل فعلا في التعليقات -و اسجل ملاحظاتي و كما تعلمت من دكتور محمد السيد سليم المتخصص في دراسة الشعب الماليزي ان لا ننتقد السلوكيات و لكن نحاول ان نطوعها لنأخذ افضل ما بها

لنعرف منذ البداية ان موقع ويكيميبيا
يدعم امكانية ان يضيف كل فرد معلومات عن منطقة بنفسة لان اهل مكة ادري بشعابها و تفترض ان كل الدول الافراد بها علي قدر المسؤولية المطلوبة لاضافة المعلومات

و لكن مما الاحظه ان المصريين لازالوا يتمتعون بعقليه "شيخ الحارة " و هو ان يسمي البيوت بأسماء الناس و ليست بأسماء الشوارع ...فهو شئ غريب جدا ان تجد كل شخص يطلق

و لا ادري ما فكرة ان يقول عمر فكري ان هذا منزل جدته ,اعتقد ان كل فرد في مصر يتخيل نفسه علم من الاعلام و يكتفي بهذا

و هذا اخر يقول علي منطقة " المحل بتاعنا "يعني حتي لم يترك اسم المحل و كأن هذه الخريطة موقع شخصي خاص به هو و افراد اسرته حتي يعرفون ما الذي يقصدة بهذه الكلمة القمة في الابهام !!!!

من هذا الرجل المكافح و من هم اولاده !!!!لا تعليق صراحة

هذه الصورة مأخوذة من منطقة زهراء مدينة نصر و هو تقريبا منزل اثنان تزوجوا حديثا

و لا بأس من الاعلان عن مزاولة النشاط لعل و عسي يجيله رزق ممن يتصفحون الخريطة فهناك من يترك رقم تليفونه !!!!

ولا بأس من بعض الجدعة , فهناك من يترك لوحات ارشادية علي الطريق حتي يقرأها من بعده ان بحث علي الخريطة

هذا المكان في القلعة , و امين بك هذا هو المملوك الذي تأخر عن المأدبة التي اعدها محمد علي للمماليك في القلعة و هرب و اطلق عليه المملوك الشارد

من ضمن اللوحات الارشادية بيان بمكان تمثال رمسيس "المخلوع " علي رأي كاتب التعليق !!! كأنه مخلوع من الحكم

و هناك من يشيد بجمال الفن المعماري الذي يكاد ينقرض في مدينتنا ذات الطابع الصفيحي - علب صفيح مرصوصة بجوار بعضها البعض دون فن - و فعلا المبني لقديم لبنك مصر بشارع محمد فريد تحفة فنيه رائعة

و هناك من يسلك مبدأ "حماية المستهلك " و يقول علي اسماء بعض المحلات التي تحتال علي زبائنها
و عندما رأيت هذا التعليق علي شركة نور الهدي ...تذكرت تدوينة عمرو عزت و ما حدث له علي يد هذه الشركة و ادركت ان ضحايا هذه الشركة كبير حتي ان يترك احدهم هذا التعليق عليهم

هذا استوديو مشهور جدا في شبرا و حقا صوره جميلة جدا بس تقريبا واحد مش عاجبة التمن فقال رأيه بالمرة مع تحديد مكانه علي الخريطة!!!

لا بأس من التعليقات الخاصة "احدهم يوبخ صديقه لانه لا يستطيع تحديد مكانه علي الخريطة !!!!!

في جامعة القاهرة توجد تعليقات علي نسق ما يكتب علي الشجر من " ذكريات للابد " هنا كانت راشقة الشلة اللي مش عارفة ايه
و من اظرف ما هو مكتوب علي الجامعة

و هذا ايضا رصد لحالة نقص البنزين ... لا يكتفون بذكر الموقع و لكن لابد من اضافة شئ يبين الضيق من ما هو قائم

لإبدأ التعجب من اسم شارع ...

بدلا من ذكر اسم المقابر او الاشاره لذلك ...فقط اكتفي احدهم بالاشارة ان هنا يرقد واحد ميت !!!!
هذه مقابر باب الوزير

اما في المقابر الاخري ناحية الحي السابع فهناك من ترك تعليقات تدعوا من يمر علي المكان بقراءة الفاتحة علي روح المتوفي و الدعاء بالرحمة و المغفرة

****************************

اعتقد ان المصريين لا يكتفون فقط بذكر المكان و لكن ترك تعليق يعبر عم ايشعرون به , ربما لسياسة كبت الحريات و احساسهم انه لا يوجد من يمثلهم بصدق فلجئوا الي وسائل تعبير اخري و هذا يبدوا واضحاً في تعريف مجلس الشعب ... فمجلس الشعب المصري فقط هو من ستجد به هذه العبارات التي تعكس الواقع المرير

ً

و يعبرون ايضا عن ارائهم السياسية عبر منابر غير رسمية

هاتان الصورتان في حي جاردن سيتي خلف مجلس الشعب ولا تعليق طبعا

ولا بأس من التعبير عن الدهشة من حماية اليهود ...هذه اللقطة مأخوذة بعد كوبري الجامعة عند السفارة الاسرائيلية . نلاحظ ان الناس لا تعترف بأسرائيل و تقول عليهم اليهود الصهاينة

هذا هو التعليق المتروك علي المعبد اليهودي بشرع عدلي و هو يعبر بصراحة عن وجه النظر الشعبية في سياسة البلد عامة فيما يختص بالتطبيع

اما هذه الصورة فاعتقد انها رغبة دفينه عند المصريين حتي يكتب عن احلام اليقظة في خريطة مصر و كأنه حدث يتمني ان يحدث

*************************
لم ادخل الا علي اسرائيل صراحة و لم اجد سوي الاسماء مكتوبة فقط و لا اعتقد ان هناك بلد في العالم - و الله اعلم طبعا - يتطوع ابنائها بكتابة هذه المعلومات في خريطة عالمية و حقا ما يغيظ هو عدم الاشارة للشوارع بقدر الاشارة لاسماء اصحاب البيوت

بالله عليكم ,ارفعوا ايديكم عن المقاومة و لتنظروا من هو العدو الحقيقي !

2009-01-15T00:42:00.008+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

علي غير العادة سأتطرق لموضوع كنت اتجاهله دائما و هو تفنيد و الوقوف عند بعض اراء البعض ,هذا لان القضايا التي كانت تثار في السابق كانت اتفه من ان اخوض فيها نقاشات و اضيع وقتي ووقت المتلقي ,لكن هذه المرة الاراء المطروحة هي في صلب هدم الشخصية لانها تتمثل في القناعات الاساسية للفرد , لانه ان تبدلت هذه القناعات كان الجيل الناتج عنها هشا , لا يختلف عن اليهود الذين يهابون الحروب و الموت عموما و يقدمون تسهيلات رهيبة كي ينضموا للجيش , جيل كل شئ عنده نسبي ولا يرتكز علي حقيقة واضحة و قوية بل اصبحت كل حياته رمال متحركة ولا يقف علي اي ارض صلبة في ارائة ابدا ,و يتمحور حول ذاته فقط .

*********************

اقول هذه المقدمة لاني للاسف الشديد لاني وجدت اراء من اشخاص احسبهم علي خير و لكني وجدتهم يرددون مقولات مثل : حماس هي سبب ما حدث و ما ال اليه الوضع في فلسطين , حماس كان لابد ان تتصرف بحنكة اكثر و ان تصرفاتها عبارة عن غباء سياسي , و ان ما ضيع حماس هو سعيها وراء السلطة و انها كانت لابد ان تعمل في الظلام ولا تزج بنفسها في دهاليز السياسة , فقد قالت لي اخت كريمة , اما السياسة و اما المقاومة !!!! ثم تجد التلميحات - تبر في مكنونها عن جبن قادة حماس - عن انه لماذا قادة حماس بيثون بياناتهم العسكرية من سوريا و ليسوا في ارض الحرب ؟؟؟ و تجد ايضا بعض السخرية من ضعف امكانات المقاومة و انهم يستخدموت لعب اطفال كما يقول الاعلام الذي يزعم انه محايد

عند مناقشة هؤلاء تجدهم يرفضون المقاومة بشكل غير مباشر- طبعا اعرف انهم لا يقصدون و لكن للاسف هذا نجاح في زحزحة البعض عن الايمان المطلق بالمقاومة و النضال من اجل الحرية - بحجة , انه لا يعقل ان يقاوم انسان اعزل اله عسكرية ضخمة مثل اسرائيل , و ان النجاح ليس بوجود مثل هذه التضحيات الفادحة من الانفس التي تزهق كل يوم ,

...
التضحية و الفداء

للاسف الشديد جدا اقول لهؤلاء ... لقد فقدتم قيمة اساسية و هي بشكل مباشر و بسيط تمثل جوهر الخلاف بين العقيدة الاسلامية و الحضارة الغربية ... ( و هذا الفكر هو نفس فكر المفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمة الله عليه ) ان الحضارة الغربية الان اصبحت تتمحور حول ذاتها و منتهاها هو الانسان و ان الحياة تبدأ منه و تنتهي عنده , و جرد كل شئ من قدسيته ...و لهذا فهذه الحضارة لا تتقبل فكرة الموت في سبيل الله او الاستشهاد او البذل و العطاء المتمثل في ركن الاسلام "الزكاة" فكل هذه المعاني الراقية و النبيلة تكاد تكون مفقودة في الحضارة الغربية الزجاجية اللامعة البراقة سهلة الكسر ... و علي سبيل المثال فهناك تسهيلات خيالية تقدم للجنود الاسرائيليين للالتحاق بالجيش. و اعتقد ان الامر سيكون مختلفا تماما ان فتح باب الجهاد للقادرين في مختلف الدول الاسلامية ستجد المتطوعون بالالف دون تقديم اي تسهيلات تذكر

فالخلاصة ان المؤمنون يتميزون عن غيرهم انهم لا يهابون الموت , بل يقبلون عليه , لانه ليس موتا في الحقيقة انما هي الشهادة التي هي اعز حلم عند المؤمن .

و لأتكلم بلغة دارجة و كي اقرب الصورة للاذهان ,فانا حقا اتعجب ... لماذا ينكر العقل العربي المفتون بكل القيم و المعاني الغربية التي تقدم في الافلام , لماذا ينكر علينا حق الفداء و التضحية ؟؟؟ اليست هذه فكرة اغلب الافلام الرجل او الجماعة التي تتغلب علي الاشرار بمفردها و تنتصر في النهاية - علي الرغم من انه فرد اعزل او مجموعة ضعيفة ؟؟؟ لماذا يستحسنون الفكرة ان كان الامر مجرد حكاية في فيلم لم و لن يحدث و لا تمثل اي قيمة علي ارض الواقع , و قد يتعاطفون مع الام البطل في النهاية و يشجعونه علي ان يكمل طريق النضال بكل قوتة و يتحمل الصعاب ,و ف يالنهاية حتما ينتصر .... فهذه الفكرة الفطرية - فكرة مناصرة الخير حتي و ان لم تكن بمثل امكانات الشر - هي فكرة في وجدان الاحرار و غير مستغربة .

ان للفكر الحر ثمن لابد ان يدفع ,و هو بالمناسبة ثمن غالي لا يقدر عليه سوي الاحرار

ثم ان هذه الفكرة ليست غريبة عن تاريخنا الاسلامي او حتي تاريخ الانسانية , الا تذكرون اصحاب الاخدود حينما فضلوا الموت حرقا علي ان يعبدوا ملكهم الظالم ؟؟؟ الم يتعذبوا و يموتوا , ام انهم فضلوا ان يكذبوا حتي يقال عنهم انهم يمتلكون "دهاء سياسي لانهم لا قبل لهم بمواجهة هذا الملك الظالم !!! بل كانوا احراراً و ماتوا حرقا ً و لكن سيرتهم ستظل عطرة و الله عنده حسن الثواب ... الا نذكر سحرة فرعون و ماذا فعل فرعون بهم ؟؟؟ الا نذكر مصففة شعر ابنه فرعون التي احرق ابنائها الاربعة في الزيت المغلي علي ان تترك كلمة الحق و فضلت موت ابنائها ثم موتها هي شخصيا ً ؟؟؟ الا نذكر انبياء بني اسرائيل الذين قتلوا في سبيل الله , سيدنا يحيى الذي اوعزت بقتله اليهودية سالومي , علي سبيل المثال ؟؟؟؟ الا نذكر السيد المسيح عيسي ابن مريم حينما تحدي اليهود الذين كانوا يأتمرون لقتله و كادوا يقتلوه لولا ان نجاه الله !!! و في بداية الاسلام العطر الا نذكر ال ياسر , و كيف انهم كانوا يعذبون و بفعل بهم الافاعيل ... الا نذكر المسلمين الذين شقوا بالمناشير و انهم كانوا يذوقون الوان العذاب و الهوان ... كل هذا في سبيل الله و اعلاء كلمته ؟؟؟؟ كل قصص المناضلين هي صفحات مضيئة في تاريخ الانسانية , الا تدل علي انه من البديهي ان تراق الدماء الذكية الطاهرة التي يحيي اصحابها كشهداء مسرورين في سبيل العلاء كلمة الحق ؟؟؟؟

اعرف ان الرد سيكون انهم ليسوا ضد المقاومة و لكن لتكن مقاومة عاقلة ؟؟؟

واتسائل ببساطة , في اي حقبة من حقبات الصراع الانساني كان الحق اقوي من الباطل ؟؟ لم يحدث ابدا ... بل انه من المسلمات ان الحق دائما اضعف -و خاصة اذا كان في بدايته - و لكن لايمان اهل الحق به ينتصرون . هذه سنة كونيه

ثم ان من يقول ان حماس هي سبب الدماء التي اريقت ,فانني اقول لهم ببساطة ,انتم لا تعرفون التاريخ او تعرفونه ولا تتعلمون منه ... الا تذكرون كيف بدأ العدوان الصهيوني في عام 1936 و كم المجازة التي ارتكبتها عصابات الهاجانا و جيش الاحتلال المسمي بجيش الدفاع فيما بعد ؟؟؟ دير ياسين , صابرا و شاتيلا , قانا هذه اشهرهم و هناك غيرهم المئأت من المجازر و المذابح التي راح ضحيتها المدنيين العزل بدون وجه حق , اذا هي مجرد حجة انطلت علي الكثيرين بان حماس هي سبب المذبحة التي حدثت في غزة و لكن اقول انه حتي لو لم تكن حماس تقاوم , فكانت هذه المذابح سوف ترتكب علي فترات
ثم انني لا افهم كيف نكون ضد الشرفاء الوحيدين ولا ندعمهم حتي بارائنا و نكون ضدهم ؟؟؟ ماذا اختلفنا عن العالم الذي يسمي المقاومة ارهابا ؟؟؟ و منذ متي كان الدفاع عن النفس في وجه العدوان و حركات التحرر في العالم ضد المغتصبين ارهابا ًً ؟؟؟
هذا يفسر لماذا طردت فنزويلا و قطعت بوليفيا علاقاتها مع اسرائيل ...لانهم ببساطة مع حق الشعوب في التحرر من المحتلين ...هذه البداهة الفطرية هي ما تحرك هذه الدول بعض النظر عن المعتقدات و المرجعيات

يقول المسيري في كتابه , من الانتفاضة الي حرب التحرير الفلسطينية :ي

هذا هو الشهر الثامن عشر (آن ذاك ) من انتفاضة العرب والمسلمين، انتفاضة الأقصى والاستقلال، أو بالأحرى حرب تحرير الأقصى وفلسطين، والتي يحمل عبئها الشعب الفلسطيني، والتي يرصد الإعلام العربي أحداثها بتجرُّد وبرود شديدين، وبدون استخلاص أية نتائج، ودون محاولة لتخطي البيانات العسكرية التي يدلي بها المتحدثون الرسميون الصهاينة.....ولكننا لو قرأنا رصد الصحافة الإسرائيلية لأحداث الانتفاضة وأثرها على المجتمع الإسرائيلي لوجدنا صورة مغايرة تماماً، تعيد لنا الثقة في أنفسنا، وفي مقدرتنا على التصدي للعدو. وحتى نعرف ماذا حدث في المستوطن الصهيوني بعد الانتفاضة، فلنحاول ابتداءً أن نرسم صورة للمستوطنين الصهاينة قبل اندلاعها، استناداً للصحافة الإسرائيلية.

تصوَّر المستوطنون الصهاينة، خلال سبع السنوات السمان (ما بين توقيع اتفاقية أوسلو واندلاع انتفاضة الأقصى) أنهم سيتمكنون من إحكام هيمنتهم على الشعب الفلسطيني، وعلى الأرض الفلسطينية من خلال سلطة فلسطينية، لا سلطة لها، منعدمة السيادة تماماً. سلطة يمكن إفسادها عن طريق رشوتها، سلطة سياسية تقوم بإلغاء الحياة السياسية، وتحكم بشكل مطلق، فتُهمش الجماهير مما يؤدي إلى ضمور الإحساس القومي والديني لديها، وتتحول بالتالي إلى مجرد وحدات اقتصادية إنتاجية استهلاكية تتبنى رؤية اقتصادية محضة، ومن ثم تنسى الكرامة والوطن وتركز بدلاً من ذلك على تحسين مستوى المعيشة، وبالتالي يصبح من الممكن رشوتها هي الأخرى (وهذه هي رؤية بيريز لما سماه الشرق الأوسط الجديد).
اليس هذا السيناريو التي اصبحنا - مصر - نغط فيه الان من فقدان الكرامة الوطنية حتي الرشوة المتفشية في كل مكان ؟؟؟ و هذا بالمناسبة نجح مع فتح لكنه لم ينجح مع حماس

من الاتهامات ايضا انهم يعيبون علي المقاومة ضعف امكاناتها , و انني اتسائل , و هل نحن ساعدناها و ادينا ما علينا حتي يكون معها اسلحة محترمة ؟؟؟ اليس ما فعهلوه هو اعجاز حقيقي انه مع كل هذا الحصار و الذل و قطع الماء و الكهرباء عنهم استطاعوا اعداد مثل تلك الصواريخ في ورش حداده ... ان ضعف المقاومة هي مسؤوليتنا في المقام الاول و لا نعيب عليهم اضعف الايمان الذين يبذولنه

من الاتهامات ايضاً ان القيادات لا توجد في ارض الحرب , اولا ليس عيبا ان لا توجد القيادات في ارض الحرب لانه ان قتلت كل القيادات ضاع الشعب بدون قائد ( ازمة مصر الاساسية في رأيي انها بدون قائد ) ثم الا يكفيكم نذار الريان و من بعده سعيد الصيام الاذين استشهدوا في ارض الحرب ؟؟؟ هل ما القادة المعاصرين من يفعل هذا و يظل في ارض الحرب هاكذا ؟؟؟

اتمني من الجميع ان يعيد النظر في الامور من منظور اخر , حتي لا نظلم انفسنا اكثر مما نحن فيه , و لنعرف جميعا ان المقاومة هي الحل و ان الصهاينة لا يحترمون الضعيف و لكن لابد ان تكون قويا او تخيفهم علي اضعف الايمان ...

هدف اي حرب هو فرض الارادة علي الطرف الخاسر , و هو ما تعجز عنه اسرائيل حتي الان في فعله مع المقاومة (حماس ) حتي بالتنكيل بالناس و محاولة بث الرعب في القلوب بالتلويح بالموت ... و هو ما لم تستطع اسرائيل حتي الان فعله ... و لن تستطيع , لذلك انا اعلنها ان اسرائيل قد خسرت مقدما الحرب
!!!

اكتفي بهذا القدر الان و احب ان اختم مقالي بالاهداء الذي اهدى به موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية ....

كان يوماً عابقاً برائحة التاريخ والأزلية.

حلمت أنني أسير في حقول المشمش، رائحته الطيبة تمسني مساً، ونواراته البيضاء تحوم من حولي كفراشات نورانية. وحينما استيقظت كان الفرح يسري في كياني.

وفي الصباح أخبرني صديقي أننا سنذهب إلى عزاء شهيد فلسطيني: حصده الرصاص وهو يحاول أن يعبر السلك الشائك ليعود للأرض. كان منزل الشهيد على قمة تل من تلال عمان، والطريق المؤدي له محاط بأشجار المشمش ـ رأيت نواراته البيضاء وشممت رائحته. وحينما دخلت المنزل لم أسمع بكاءً ولم أر علامة من علامات الحزن، بل وجدتهم يوزعون الحلوى ويتقبلون التهاني ويقولون:"إن شاء الله في البلاد". وكان الجميع يتحـدث عن الفـداء والتضحية.

جاء مجلـسي إلى جوار عجوز من أتباع الشيخ عز الدين القسام (رحمه الله) قـال: "كنا نعلم تمام العلم أن أسلحتنا العثمانية عتيقة، وأننا كلما اشتبكنا مع الصهاينة والإنجليز فإنهم يحصدوننا حصداً برصاصهم، كما فعلوا مع ابننا الشهيد. ومع هذا كنا ننزل كل ليلة من قرانا كي ننازلهم". فسألته: "لمَ؟" صمت العجوز قليلاً ثم تحرك كأنه جبل قديم من جبال فلسطين وقال: "حتى لا ننسى الأرض والبلاد.. حتى لا ينسى أحد الوطن".

وفي المساء زرت أبا سعيد، خالد الحسن، كان في مرضه الأخير ولكنه كعادته كان متماسكاً لا يتحدث إلا عن الصمود، وعن الوطن السليب، وعن العودة إلى الأرض، إلى البلاد. وكانت معي أولى نسخ هذه الموسوعة فأعطيتها له، فأمسك أحد المجلدات وابتسم.

حين خرجت من المستشفى تساءلت: "هل تموت الفروسية بموت الفارس؟ هل تموت البطولة باستشهاد البطل؟ وهل يختفي الصمود إن رحل بعض الصامدين؟" ثم تذكرت كلمات العجوز في فرح الشهيد. حينئذ عرفت الإجابة، فسرى الفرح في كياني.

إلى أبي سعيد، رحمه الله،

وكل من صمد،

وكل من سيصمد بإذن الله...

علي الهامشْ :-ق
------------

بخصوص موقف مصر الذي احتر فيه الكثيرين ,اتعقد انه بمنتهي البساطة ينم عن نظرة تحت الاقدام و ليس لها بعد رؤية او استراتيجية ولا تهدف فقط الا القائمون علي الحكم الان ... مصر - علي المستوي المتحكمون فينا و ليس الشعبي_ - ليست خائنة ولا اي شئ و لكنها لا تؤيد فكرة حكم حماس الاسلامية و التي هي نموذج تخشي من نكراره في مصر في تجربة الاخوان ... و لذلك فهي تحاربهم ولا تناصرهم , لانه تهديد للحكم التعسفي هنا ... مثلما كانت الدول العربية الملكية تخشي من انتقال تجربة ثورة 1952 الي بقية البلدان العربية و كان اغلب الملوك يتأمرون لقتل عبد الناصر ... الخوف من التجربة الناجحة فقد و محاولة تدميرة بشتي السبل !!! -

Gladiator

2009-01-10T08:26:00.004+02:00

السلام عليكم
سأخرج في هذه التدوينة نوعا ما عن الاحداث الجارية التي اصابت الجميع باحباط منقطع النظير

قد يكون غريبا علي رواد المدونة ان يجدوا تدوينة عبارة عن مجرد تعليق علي فيلم شاهدته
و لكنه جانب ربما لم اتعرض اليه في كتاباتي من قبل ول كني من المؤمنين ان الحكمة او المعرفة تؤخذ من اي شئ المهم طريقة التناول

شاهدت فيلم جلادييتور لاول مرة منذ عدة ايام

و من ضمن الملاحظات التي هالتني ... فكره بشر يتصارع و يتقاتل فقط لتسلية المشاهدين

اي انسانية في هذه الفكرة ببشعة !!!!
في العمل هناك بشر في مهام و مناصب تعتبر متدنية في السلم الثقافي رغم ان كل المهن محترمة طالما مهنة شريفة , و لكني لم اتخيل قط ان تكون وظيفة انسان كامل الانسانية ان تكون وظيفته في الحياة مجرد القتل !!! اي حضارة هذه التي تكون فيها حياة الانسان بهذا الثمن الزهيد

لا ادري حقاً

من ضمن المقولات التي اثيرت في الفيلم ان روما عبارة عن الغوغاء و انه ان سيطرت علي الغوغاء سيطرت علي روما , و كانت وسيلة الامبراطور الهزيل الصغيف الفاسد ان يجعل وسائل ترفيه و تسليه و يبالغ فيها و يجعلها الشغل الشاغل للناس في روما حتي يستطيع ان يصرف انظارهم عن الفساد المستشري و سياسات الدولة الخاطئة التي يقوم بها ولا احد يدري بها حتي يعارضة او يعترض
و اعجبتني هذه الفكرة حقا رغم انها منذ مئات السنوات

ربما يصل المرء لما يريد و لكن بطريق مختلف عما يكون قد رسمه في مخيلته , ان صدق العزم و النية ... و هذا نراه عندما اراد البطل ماكسيموس ان يبارز الامبراطور الظالم و ان يقتله و يطلق سراح رفاقه في المصارعات الادمية و ان يعيد الحكم بالشوري لمطكرس السينات ... ظن انه ليفعل هذا لابد ان يهرب و ينضم للجيش و يواجه الامبراطور في معركة و لكن لم تسير الامور مثلما كان يظم و لكن في النهاية بارز الامبراطور و هزمه و فعل ما كان يريد.

اعجبني ايضا الطفل الصغير الذي كانت السياسة تغتال براءتة كل يوم , و هو يقول اشياء ببراءة الاطفال و لكن الكبار يفهمون منها اشياء اخي و هو لا يفهم ما الذي يجري بعقله البسيط ... و لكن قريبا سوف يتحول الي رجل ناضج في جسد صغير . فمشكلة الاطفال في هذه البيئات - بيئة الحكم - انهم ينضجون سريعا و لا يعيشون غالبا طفولتهم كبقية الناس العاديين .

و لكننا ان طبقنا منطق اصل الاشياء , و هذا منطق مثير الرائع , فان حاولت ان ترد الاشياء الحديثة الي اصلها القديم , فسوف نجد الاعاجيب ... فانسان اليوم لا يختلف كثيرا عن انسان الامس الذي كان يستمتع لمشاهدة القتل ... فانا اذكر العاب الكمبيوتر التي نلعبها جميعا في مرحلة من مراحل حياتنا ...اليست قائمة علي نفس الفكرة , فكرة القتل ؟؟؟ حتي الافلام الاكشن كما يسمنوها اليوم اليست تمجد فكره القاتل الذي لا يقهر و يقتل جميع من يقابلهم و هو لا يموت ؟؟؟الفارق ان في الماضي كان القتل حقيقياً و اليوم لتقدم الامكانات تقتنع انه حقيقيا و لكنه مجرد تمثيل و خدع
نحن لا نختلف كثيرا عن انسان روما القديمة الذي يطرب لمشاهدة الجلاديتور الذي لا يقهر

النقطة الاخري التي ان رددناها لاصلها فسوف ندهش للغاية

نقطة السيطرة الامبراطور علي ال"غوغاء "في روما القديمة ... طبعا لاتساع رقعة الدولة اليوم فمن المستحيل ان يكون هناك مسرح واحد يستوعب جميع الناس ليقدموا عليه عروض "الجلاديتور" و لكن حل محله التليفزيون الرهيب ... و اصبح الجميع يشاهد نفس الاشياء و تهزه نفس الاحداث ... تطوير لنفس الفكرة القديمة و ان كانت تطبق اليوم بشكل مختلف و بأدوات مختلفة , فالمسلسلات و ابطالها و الحوادث التي تقع و الصحافة التي تحيك الاساطير حول كل ما يحدث و البرامج الحوارية التي تستعرض كل شئ و تقيم حوارات و لقائات حول اهم موضوعات الساعة و الناس الذين يتابعون بشغف كل هذه الاحداث هو امتداد للفكرة الترفيه بالجلاديوتور القديم المبهرة المثيرة التي يسيطر فيها النظام الفاسد علي وجدان الشعب و يتم تشتيت ذهنه و جعله ينساق في تفاهات و يهتم بلا شئ و يظل ذهنه مشغول باي شئ لا يفيده بشكل حقيقي .

غزة ...بهدوء

2009-01-01T20:25:00.005+02:00

الزمن : منذ حوالي عشرة سنوات 1998
المكان : شمال سيناء - العريش - رفح المصرية
ذهبت لاول مرة في حياتي لاري رفح المصرية و المعبر و كنا في زيارة للعريش , ذهبت ووقفت بنفسي علي المعبر -او للدقة القانونية المنفذ ...منفذ رفح البري - , كانت مدينة رفح عبارة عن حي بدائي , لا اتخيل كيف لمدينه متاخمة للشريط الحدودي الاكثر توتر في العالم ان تكون بمثل هذا الاهمال . ارونا نفق من الانفاق المضبوطة للتهريب مردوم و عليه حراسة ... تقدمنا اكثر حالت دوننا الاسلاك الشائكة ,و وجدت علي الطرف الاخر مدينة اسرائيلية غاية في الحداثة و المباني الحديثة وو هناك علي الشريط الحدودي لا توجد جنود بل كاميرات مراقبة للحراسة الايكترونية تعمل بالاشعة ....استفزني العلم الازرق ....انحنيت لالتقاط حجر لقذفه عليه فمنعوني و نهروني لان الطلق الناري يصيب من يفعل الاعيب الصبيانية كما يسمونها...و بما اني مولعة بالتصوير فقد هممت بالتقاط صورة تذكارية قالوا لي ايضا سوف تصابين من جراء الفلاش - لم تكن الكاميرات الديجيتال منتشرة مثل اليوم بدون فلاش - جرت دموعي ببكاء صامت, لاني شعرت ان ارضنا علي بعد مرمي حجر منا و هناك كيان غاصب يحتلها بهذا الشكل المستفز ... مهما حكيت عن ما حسست به .... من رأي غير من سمع المشاعر التي اجتاحتني ساعتها لا يمكن وصفها ابداً

*****************************************************************

الزمن : حوالي منذ اربعة اعوام
المكان : شمال سيناء العريش ايضاً
كنت في معسكر تبع شباب الجامعة و كانت الاجواء ليست علي ما يرام ,و كنا في زيارة للرفح من ضمن الزيارات و لكن للاحداث التي شهدتها الساحة منذ بداية الالفية و كانت رفح مغلقة و ذهبنا لاخر منطقة متاحة و قيل لنا اننا انه لا يوجد تصريح بالاقتراب , و بدلا من ذلك شاهدنا نصب تذكاري لطائرة صهيونية غرقت و تنصت الاتفاقية الموقعة بيننا و بينهم علي عدم المساس بهذه الصخرة . و مررنا ايضا علي مستوطنة دمرها اليهود قبل تركها - مستوطنة ياميت - و لا اريد ان اقول انها من افضل المدن كتخطيط و يظهر هذا الاثر عليها حتي بعد ان تم تدميرها و جرت دموعي ايضا عندما تذكرت مدينة شرم الشيخ -السكنية و ليست السياحية- و كيف انها قطعة اصيلة من الاحياء العشوائية المصرية
هل هذه سيناء التي مر علي تحريرها 36 عام , هل هذا هو التعمير الحقيقي لها ؟؟؟ جنوب سيناء هو مرتع حقيقي و جنة لليهود حتي انني اري ان اللافتات كتبت باللغة العربية و العبرية !!! هل هذا هو السلام الاعرج الذي نريد ؟؟؟ اغلب الشباب المصري في الجنوب فاقد الهوية و منحرف في الرذيلة و اليهود يسرحون و يمرحون كأنها بلادهم ... لا ادري هل دماء الشهداء في 73 ذهبت كي يكون هذا هو وضع سيناء الحبيبة الان ؟؟؟

**********************************************************************************

في وقفة نقابة الصحافيين الاحتجاجية لفت نظري هتاف يقول : علشان نحرر فلسطين لازم نحرر مصر , و تأملت في هذه المقوله طويلاً ... ما يحدث في فلسطين هو نتيجة و ليس بداية المطاف , الفساد الموجود في مصر , عدم الالتفاف حول القضية الا حينما يقع قتلي و جرحي فقط ....و التغييب الموجود اننا في فترة سلام دائم و لسنا في فترة الاعداد للمعركة القادمة , لان الحرب و الجهاد و المقاومة قدر علينا طالما بقيت هذه الشوكة في وجداننا و بيننا ... فالفساد القائم اليوم لا يهدف احد الا الاعداء الخارجيين , فلسطين لن تتحرر ان بقيت مصر هاكذا ... و مصر لن تقوم الا اذا خفت وطئة الفساد و الافساد المتعمد في تفريغ البلد من كوادرها في كل شئ , و علي سبيل المثال ففي المجال الطبي الذي اعمل به هناك اهوال تشيب منها الولدان ولا يصدقها عقل ,و في النهاية لا تهدف الا عرقله مصر للوراء حتي لا نستطيع مواجة مثل الوضع الراهن الذي نمر به .

***************************************************************************

لن ازايد علي مواقف الدول و لن ادخل في دائرة المعايرة و المستوي المتدني من الحوار و تبادل تراشق الاتهامات ... كل الدول العربية لها حسابات سياسيه و لها مصالح مع امريكا واسرائيل , و لن القي الاتهام علي المقاومة كما يفعل الاغلب , فلمن لا يعرف او يتسي او يتناسي فامقاومة المسلحة هي الحل الوحيد مع كيان مثل الكيان الصهيوني الغاصب ,

و لكن هل يذهب الجميع لارض الحرب الان ؟؟؟ بالطبع لا .فلنا دور اخر للاستعداد للحرب القادمة عاجلاًً ام اجلا ًَ ,و لكن كيف ؟ هناك مستوايين للعمل لا ينبغي ان يتعارض احدهما مع الاخر , المستوى الخاص و المستوي العام ... فالكثير يظن انه ان عمل علي تنمية نفسه فقط و عزل نفسه عن الاخرين هو بذالك ينجو , ولا يهمه من الدنيا سوي نفسة و اسرته و اطفاله فقط الانانية ليست الحل للنجاه , و علي الجانب الاخر الحماس و الحمية فقط دون ان يرتقي المرء بنفسه لن يكون مجديا ابدا , الاهتمام الذاتي بان يكون الفرد ناجح في عمله و مكتفي ماديا ً و واعي بكل ما يحدث و يدور حوله و ينمي نفسه ذاتيا في اغلب المجالات لابد ان يتواكب مع التفاعل مع الاخرين في الاتجاه الصحيح و يحاول ان يتعرف علي الناشطين او المهتمين و السير بايجابية في اي منحي من مناحي الحياة , و الدراية بما يحدث مع عدم تضييع الوقت في الفرقعات الاعلامية التي تستنزف المشاعر و التي في الحقيقة لا طائل تحتها و هدفها الاساسي الهاء الناس عن العدو و القضية الحقيقية الاساسية ...

لابد ان تكون هذه القضية الاساسية - قضية العدو القابع علي مرمي حجر و سوف يفتك بنا في اي وقت - هي محور حياتنا لانها اساس وجودنا و هويتنا, يذكرني الدكتور المسيري رحمه الله انه نذر حياته و ماله لخدمة هذه القضية و كتابة موسوعة من اضخم ما حوت المكتبة العربية علي الاطلاق بخصوص هذا الموضوع ... و كان المسيري رحمة الله عليه يقول انما انا حصاة في الطريق الذي يمهد كي يسير عليه من بعدي

نصرة فلسطين لن تكون بالشئ اللحظي , و لعل هذه الدماء الذكية تكون سبب في يقظتنا جميعا حتي نحدد الاولويات لدينا , بحيث ان نسير علي الطريق , التنمية الذاتية و المشتركة , و لقد صبر اليهود - الذين هو علي باطل - اكثر من الفين و خمسمائة عام و حققوا ما حلموا في اقل من 100 عام و كل هذا و هم علي باطل , نحن علي حق و مؤمنون اننا علي حق فان اخذنا بالاسباب فسوف يأتينا النصر لا محال ,فهذا وعد الهي , و علي الرغم من الفساد المستشري في مصر فانا مؤمنة ان الصحوة ان جائت فلن يستغرق الامر اكثر من 10 سنوات و سوف تكون مصر هي مصر الحقيقية و ليست الصورة المشوهة الباهتة الموجودة حاليا ,مصر حقا بها امكانات رائعة و ان قامت فلن يقدر عليها احد , مصر هي من صدت المغول و اوقفت حملات الصليبيين و ان شاء الله سوف تكون مقبرة اليهود, في القريب ان شاء الله... واتمني ان اكون ممن يححقون هذا النصر ان شاء الله :)

و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله - يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم محمد 7- يا ايها الذين امنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 - فلا تهنوا و تدعوا الي السلم و انتم الاعلون و الله معكم و لن يتركم اعمالكم محمد 35- لا يقاتلونكمُ جميعاً الا في قرىً محصنةٍ او من وراءِ جدرُ بأسهمُ بينهم شديد تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون الحشر 14-ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء و لكن لا تشعرون البقرة - 154 -

من هم الشيعة ؟الجزء الاخير .

2008-12-27T15:27:00.007+02:00

في التدوينات السابقة استعرضت كتاب الشيعة و التصحيح ؛ صراع بين الشيعة و التشيع , للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و و بدأت باول نقطة للخلاف بينا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه

و ان شاء الله سوف اكمل اليوم بقية الاختلافات بايجاز علي قدر المستطاع

6 -ضرب القامات في يوم عاشوراء
استشهد الامام الحسين في يوم العاشر من محرم في موقعة كربلاء , و يحتفل الشيعة بهذه المناسبة بانهم يلبسون السواد شهري محرم و صفر , و يضربون انفسهم بالسلاسل و يشجون رؤوسهم بالسيوف في صفوف و مواكب اقل ما توصف انها بشعة و حتي عهد قريب كانت السفارة الانجليزية تمول المواكب الجحسينيه التي كانت تظهر المسلمين بهذا المظهرالمذري و كان ا لغرض الاستعماري لهذا هو اعطاء مبرر للشعب الانجليزي و الصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في استعمارها للهند _ - لان هذه الاحتفالات امتدت للهند - و كانت تظهر هذه الاحتفالات البلاد الاسلامية بمظهر المتوجحسين الذين هم في حاجة الي قيم و من ينقذهم من الجهل و كانت تصور هذه المواكب و ينشرونها في الصحف الانجليزية و الاوروبية .
يقول الكاتب انه في يوم من هذه الايام التي يقام فيها هذه الاحتفالات سأله رجل طاعن في السن و قال له : لماذا يفعل هؤلاء الناس كل هذا ؟ فرد الدكتور : انهم يعبرون عن حزنهم من اجل مقتل الحسين . فرد الرجل العجوز قائلا يا لهم من اغبياء , لا يعلمون ان الامام الحسين هو شهيد الان و هو ينعم في الجنة التي ما لا عين رأيت و لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر . لابد ان يفرحوا بمقامه كشهيد ولا يفعلوا ما يفعلون

7- الشهادة الثالثة
يقول ائمة الشيعة انفسهم انه من قال في الشهادة " اشهد ان لا اله الا الله و انت محمد رسول الله و ان عليا ولي الله "فقد اتي بعمل محرم و لكن بعدما تولي الشاه اسماعيل الصفوي الحكم في ايران جعل هذه الشهادة في الاذان و كل مساجد الشيعة تفعل هذا . الغريب و المحزن في وجهة نظر ا لدكتور ان علماء الشيعة يعلمون انها بدعة و مع ذلك لا يجرؤون علي مواجهه العوام من الناس و تقويم افعالهم

8 - الزواج المؤقت

و هو الزواج المؤقت الذي يعمل به في ايران و هو زواج بمدة و اجل محدد
و هناك مقارنة سريعة جدا بين الزواج الشرعي و الزواج المؤقت حتي يتضح الفارق بينهما

الزواج الدائم
1- يتم بين ا لزوجيمن بتلفظ صيغة العقد امام الشاهد و الولي
2- يجب علي الزوج النفقة علي الزوجة بما فيه الملبس و المسكن
3- لا يجوز للرجل ان يجمع اكثر من اربعة و بشروط صعبه
4- الزوجة ترث الزوج في حالة الوفاه
5- موافقة الاب شرط لصحة زواج البكر
6- مدة الزواج دائمة طالما الزوجين علي قيد الحياة
شروط الفسخ
1- يقع الطلاق بحضور شاهدين و بتلفظ بصيغة الطلاق
2- عدة المراة بالنسبة للمطلقة ثلاث اشهر
3- الطلاق لا يقع اذا كانت المرأة في حالة قرء
4- يجب علي الزوج نفقة علي المطلقة في مدة عدتها

اما الزواج المؤقت فهو كالتالي
1- يتم الزواج بتلفظ صيغة العقد بدون شهود
2- الرجل لا ينفق علي الزوجة
3- يجوز للرجل الجمع بين اعداد لا تحصي و بلا شروط
4 -الزوجة لا ترث الزوج
5- موافقة الاب ليست شرطا لعقد الزواج
6- مدة الزواج قد تكون لربع ساعة و قد تكون ليوم و قد تكون لتسعين عاما حسب ما يقترحة الرجل و تقبله المراة
شروط الفسخ
1- يقع الطلاق و اسمه فسخ العقد بدون حضور شاهدين و بكلمة فسخت او وهبت المدة
2 -عدة المراة هو عدة الجارية بعد عتقها و هو نصف عدة الحرة
3- الفسخ يقع في كل الاحوال
4- الرجل لا ينفق علي الزوجة في عدة الفسخ

يظن ان الدكتور ان فكرة الزواج المؤقت في حث الشيعة ولا سيما الشباب منهم حول الالتفاف حول المذهب لما فيه من امتيازات لا تتوافر في المذاهب الاخري ولا شك ان الاغراء الجنسي المباح باسم الدين يستقطب الشباب و اصحاب النفوس الضعيفة في كل العصور و لكن الدكتور يقول ان الاسلام دي الكرامة للانسان و لا يعقل ان يكون كرامة للرجال و اهانه للنساء فهذا انتقاص من حق المراة و اهانه لها . و من ضمن المشاكل التي يتعرض لها المتزوجون باسم المتعة ان الرجل يفارق المراة ولا يدري عنها شيئا , فجائت امراة تحكي انها تزوجت زواجا مؤقت ثم فسخت و حملت فيما بعد ولا يعمل زوجها عن جملها ثم وضعت فتاه و تدور الايام و تفاجئ ان ابنتها تريد ان تتزوج زواج مؤقت من اباها الذي لا تعمل عنه شيئا!!!!!
هذا قليل من كثير من مشاكل الزواج المؤقت التي لا حصل لها و التي تتعارض مع المروءة وا الاخلاق

9- السجود علي التربة الحسينية
قلما يوجد بيت للشيعة لا توجد به التربة التي تسجد عليها الشيعة وهي تربة مدية كربلاء التي استشهد الحسين فيها و مدفون بها و لا يقف الامر عند هذا الحد و لكنهم قد يأكلون قليلا من التراب للشفاء ثم انهم صنعوا من التراب هيئات مختلفة يحملونها في جيوبهم و ينقلونها معهم في اسفارهم و يعاملونها معاملة التقديس و التكريم ولا يدري متي دخلت هذه البدعة لصفوف الشيعة فلم يسبق للرسول ان سجد او قدس تربه او مجدها بهذا الشكل و حتي تفضيل ارض علي ارض لم يكن بهذا الشكل ولا المعني لانه " جعلت لي الارض مسجد و طهورا " و لا دليل علي هذا و ان كانت لابد فكان من باب اولي تقديس تراب مكة و المدينة و القدس و هذا لم يحدث ابدا

10- صلاة الجمعة
"يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا الي ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون"

بها النص شرع الله صلاة الجمعة و فرضها علي الرجال من المسلمين و لكن في المذهب الشيعي يقول الفقهاء انها تسقط في عصر الغيبة الكبري ,و لكن في ايران حيث الاغلبية الشيعة لم يكونوا يعارضون وجوب صلاة الجمعة , و من الواضح انهم افتوا بهذا حتي لا يحضر الشيعة في العصور الاولي صلاة الجمعة مع بقية المسلمين ... و حتي عندما تقام صلاة الجمعة في ايران يكون هناك خيار بينها و بين صلاة الظهر و ليست انها فرض صريح قاطع بنص قراني

11-تحريف القران
يقول الشيعة ان القران به نص الهي يوصي بتولية الامام علي كرم الله وجهه الخلافة بعد النبي عليه الصلاة و السلام , و حتي و ان لم يذهب جميع العلماء الشيعية بتحريف القران الا انه يظل هناك فريق يؤمن بالتحريف
و قولهم بتحريف القران يقوض العقيدة الاسلامية من اساسها حيث انه يستطدم بنص الهي " انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون " و هذا يقوض العقيدة من اساسها

12- الجمع ما بين الصلاتين

تنفرد الشيعة بالجمع بين صلاة الظهرو العصر و المغرب و العشاء في الحضر ( اي ان المرء لا يكون علي سفر كي يضطر الي الجمع بين الصلاوات ). الصلوات الخمس فرضت لاوقات معينة و سميت بها الا ان هذه الظاهرة التي تنفرد بيها الشيعة تضر بالوحدة الاسلامية الكبري ... و كان الرسول يجمع بين الصلوات لضرورة او ترخيص و في السفر و ليس بدون سبب و ان الاساس هو الالتزام بالاوقات التي فرضت فيها الصلوات

----------------------------------------------------------------------------------

انتهت الخلافات الاساسية التي ذكرها الكتاب و اتمني ان يكون هذا التلخيص قد التقي الضوء للمهتمين بمعرفة من هم الشيعة و ما هي الخلافات الجوهرية بيننا و بينهم و ان نفهم اننا شئ و هم شئ اخر مختلف و معرفة الاساسيات التي ينبغي علينا معرفتها ان تحدث احد الشيعة او صادفتنا قضية من هذه القضايا , فهذه الامور و القاضايا مما لا يسع المؤمن جهله

من هم الشيعة ؟ج3.

2008-12-13T14:28:00.005+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في التدوينات السابقة استعرضت كتاب الشيعة و التصحيح ؛ صراع بين الشيعة و التشيع , للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و و بدأت باول نقطة للخلاف بينا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه

و سوف استعرض في هذه التدوينة - بإذن الله تعالى - نقاط اخري في الخلاف بيننا و بينهم

ا2- التقية

يقول الدكتور ان التقيه مأوله من الايه الكريمة من سورة ال عمران " لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين و من يفعل ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة " و هم يطبقونها ان اقول شيئا و اضمر اخر , او ان يقوم الشيعي بعمل عبادي امام سائر الفرق الاسلامية الاخري و هو لا يعتقد فيه ثم يؤديه بالصورة التي تعتقد بها في بيته . و يفند الدكتور ائمة ال البيت انهم كانوا ابعد الناس عن العمل بهذه الصفة التي يعتبرها انتقاص للمروءة و مكارم الاخلاق ., فيذكر ان حياة الامام علي كرم الله وجهه كانت معروفة و مواقفه كانت واضحة ولا يوجد بها اثر لهذا الامرثم ابنه الحسن كان ابعد الناس عن ذلك و صلحه مع معاوية يشهد علي ذلك . فصلحه مع معاويه كان عمل ثوري و خروج علي الرأي العام المحيط بالامام الحسن في عصره لان شيعة ابيه كانوا اقوياء و يعارضون موقفه و ناله منهم الكثير حتي ان احدهم و اسمه سليمان ابن الصرد كان يخاطبه " السلام عليكم يا مذل المؤمنين " و لكن لم يكن هذا كله ذريعه له للعمل بمبدأ التقية المقيت

ثم يأني دور الامام الحيسن الذي ثار ضد يزيد بن معاوية و من يتابع الثورة الحسينية كان يعلم بوضوع ان شهادة الامام الحسين كانت تتجلي امامه قبل المعركة و كان يعلم بها علم اليقين و قد جمع اصحابه ليله العاشر من محرم و قال لهم بان غدا سوف يكون قتال و انه مقتول لا محال و انه حل البيعة من اصحابة و قال لهم "اتخذوا الليل جملا و ارحلوا الي مصائركم " فهل هذا الموقف به اثر للتقية بان يضمر شئ و يظهر اخر دفعا للضرر ؟؟؟؟
و يكمل الدكتور الموسوي استعراض بقية الائمة و ركز علي الامامين الباقر و الصادق و هما اللذان اسسا المدرسة الفقهية التي عرفت باسم الفقه الجعفري - و نسبت لها التقية ظلما و زورا - و كانا ينشران ارائهم بلا خوف في مدينة رسول الله ...فكيف لمدرسة فقهية كبيرة مثل هذه ان تقوم علي مبدأ مثل مبدأ التقية ؟؟؟

يقول انه بعد استعراض حياة الائمة لم يجد بها شبه عمل بهذا المبدأ ,و لكنه اضيف الي المذهب الشيعي بعد عصر الغيبة الكبري عندما ارادت الزعامات الشيعية ان تتخذ العمل السري وسيلة للقضاء علي الخلافة العباسية و هذا لانه يخشي ان يجهر به امام السلطة و لهذا كانت التقيه دور كبير في الحفاظ علي الزعامات الشيعية من سلطة الحاكم و بطشه , و هو يري ان التقية اصبحت مظهرا حزينا و هي سبب التخلف الفكري و الاجتماعي للشيعة لانها دائما تجعلهم جبناء و تمنعهم من الظهور بالمظهر الحقيقي خوفا او خجلا , و حتي في ايران القطر الشيعي و عندما كانت السلطة الحاكمة شيعية خالصة كان الشعب الايراني يسلك طريق التقية كواجب ديني لمواجهة بطش السلطان و استبداده فيضمر له بالقلب ما يخالفه في العلن , و ما يحزن الكاتب حقا ان التقية سرت في انفس القاده من زعماء المذهب الشيعي , فعندما يرتضي للقائد الديني لنفسه ان يسلك طريق الخداع مع الناس في القول و العمل باسم التقيه فكيف تنتظر الصلاح من عامة الناس ؟؟؟

في كل العالم في هذا العصر اصبحت الحرية الفكرية والكلامية مقدسة تدافع عن مكنونات الانسان خيرا او شرا يعيش المجتمع الشيعي بقيادة زعاماته منغلقا علي نفسة بالتقية , فلا يستطيع عالم شيعي واحد ان يعلم رأيه حتي في كثير من ا لبدع التي الصقت بالمذهب الشيعي خوفا و رهبه من الجماهير الشيعية التي دربتها الزعامات تلك علي العمل بتلك البدع فاصبحت جزء من كيانها .,فمثلا يذكر الكاتب الشهادة الثالثة ( التي تضاف الي الشهادة الاساسية للمسلمين اشهد انه لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان عليا ولي الله !!!) و تقال في الاذان ايضا , يتفق عليها علماء الشيعة انها بدعة و لكن لا يجرؤ احدهم ان يصرح بذلك قولا او كتابة.

ا3-الامام المهدي ( الخمس - ولايه الفقية )

بعد عصر الغيبة الكبري تصدي لشؤون الشيعة الدينية علماء المذهب واحدا تلو الاخر و قد نسبت لهؤلاء العلماء مبدأ الخمس (بضم الخاء ) و هو انهم اوولوا الايه الكريمة ( و اعلموا ان ما غنمتم من شئ فان لله خمسه و للرسول و لذي القربي و اليتامي و المساكين و ابن السبيل ) الانفال 41 و جعلوا للامام الغائب نصيباً مفروضاً في دخل الشيعة و يأخذها الفقية او المرجعية الشيعية التي يتبعها الشخص بالانابه عنه ,و قد اضيفت اليها احكاما مشددة لكي تحمل الشيعة علي قبول اعطاء الضرائب في اي عصر - ظهرت هذه البدعة في العصر العباسي بعد الغيبة الكبري بقرن و نصف و ذلك لان فقهاء الشيعة كانوات فقراء فكانت وسيلة لجعلهم في وضع لائق و يعيشون الحياة الكريمة التي يستحقونها , و علي الرغم من تصدي بعض علماء الشيعة لهذا الامر الا ان هذه الاراء لم يلتفت اليها و صارت الشيعة الي ما هي عليه الان ,

ان الزعامات المذهبية الشيعية استطاعت البقاء مستقله عن السلطات الحاكمة حتي في البلاد الشيعية نفسها بسبب هذا الرصيد الذي لا ينضب , فاستطاعت هذه الزعامات بسبب هذه الميزانيات الضخمة ان تحرك الشيعة في الاتجاه التي تريد فلذلك نري ان تلك الزعامات استخدمت الشيعة في كثير من اغراضها السياسة و الاجتماعية عبر التاريخ

اما عن ولايد الفقيه فقد تأصل هذا المفهوم في الوجدان الشيعي بعد اعلان الغيبة الكبري للامام المهدي و كانت تنص انه لا امامه بعد الائمة الاثني عشر و لكنها امامه مثل امامة القاضي التي يستطيع ان يعين امين علي وقف اسلامي ما لا متولي له . و لكنها في الاصل له سلطة مطلقة مستمدة من الامام نفسه لانه والي علي منصبه حتي يعود الغائب . و هذه الفكرة تأصلت في عهد اسماعيل الصفوي شاه ايران مؤسس الدولة الصفوة في ايران عندما كان في خلاف مع الدولة العثمانية فتأصلت هذه الفكرة حتي يترتب عليها عدم شرعية الخلافة الاسلامية و بالتالي اباحة اراقة المسلمين لدماء بعضهم البعض. و مشكلة الفقيه هذا انه يتدخل في كل مناحي الحياة و رأيه ليس مقصورا علي الامور و المسائل الدينية فقط و طاعته طاعة عمياء مطلقة لابد , و هذا الامر سبب مأسي كثيرة في التاريخ الشيعي في وجه نظر الكاتب و هو يضرب في الكتاب امثله كثيرة علي ذلك لا مجال لذكرها هنا .ا

4- الغلو

يقول الدكتور ان الشيعة في معتقداتهم تغالي كثيرا فيما يظنون و ما يعتقدون بخصوص الائمة , فهم يظنون انهم معصوموا اي لم يرتكبوا معصية بقدرة الله , و لكن الدكتور يفند هذا الرأي انه هذا يؤدي انهم مسلوبون الارادة في تفضيل الخير علي الشر و لا يدري ما هي الفضيلة التي تكتب لمرء عند الله ان لم يستطع ان يقوم بالشر بسبب ارادة خارجة عن ذاته و انه معصوم بقدرة الله من عمل الشر . و ينسب الشيعة الي ائمتهم انهم يعلمون العلم اللدني ( اي يحصلون علي العلم دون جهد او مثابرة فقط بالالهام ) و له دراية بكل شئ و يعرف كل العلوم و الفنون . ثم يعترض الكاتب و يقول كيف يسوغ للشيعة ان ينسبوا للائمة صفات تعلوا علي الرسول عليه الصلاة و اتم السلام عندما قال له الله "( قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليلاً )" و ينفي الله علم الرسول بالغيب قائلا " قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير " و من مظاهر الغلو ايضا الي جانب العصمة و العلم اللدني , الالهام , المعاجز , الاخبار بالغيب , الكرامات ,كل هذه الصفات ينسبها الشيعة الي ائمتهم .... هذا بالنسبة للغلو النظري الاعتقادي

اما بالنسبة للغلو الاعتقادي فهو يتمثل في تقبيل اضرحة الائمة و طلب الحاجات منهم ...و هذا شئ غريب للغاية فن الافضل طلب الحاجات من الله عز و جل فقط و لا احد دونه لانه لا ينفع انسان ميت ان يضر او ينفع احد اخر " قل اني لا املك لنفسي ضرا ولا رشدا " صدق الله العظيم

5- زيارة مراقد الائمة

يتعجب الكاتب من الالاف المؤلفة التي تزور قبور الائمة الشيعة و يقرأ الزائر عبارات مطولة تسمي " الزيارة " و هذه الزيارة قد تكون معتدلة و لكنها في اغلب الاحيان تكون عنيفة و شديدة اللهجة و بها تجريح في الخلفاء الراشدين و هناك كتب تطبع بالكامل لتتناول الزيارات التي تقص علي قبور الائمة و يري الدكتور موشي انه من الاولي لمن يزور القبور ان يقرأ القرأن او ان يدعوا بالرحمة والمغفرة لصاحب القبر بدل من قراءة الزيارات هذه .
و يفند الاسباب الكامنه وراء تلك الاجتماعات التي كانت تحدث عند قبر الامام الحسين باسم زيارته انها كانت لقاءات بين الشيعة تفد الي قبر الحسين من اقاصي البلاد لنشر المذهب الشيعي و التنديد بالخلافة المتجسدة في الامويين ثم العباسيين و كانت تظاهرة شيعية لتوحيد الصفوف و نشر اهداف المذهب الشيعي و تغلغل في الوجدان الشيعي ان كربلاء لها مكانة اعلي من مكانة الكعبه كي يشد الحال اليها حتي انهم قالوا " لكل خطوة يخطوها الزائر في سبيل زيارة الحسين له قصر في الجنة !!!" م

اكتفي بهذا القدر حتي الا اطيل في عرض هذا الكتاب و ان شاء الله سوف احاول انهاؤه كاملا في التدوينة القادمة

نسخة الكتاب : الصراع بين الشيعة و التشيع , الاليكترونية

من هم الشيعة ؟ج2

2008-11-26T18:56:00.007+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

في التدوينة السابقة بدأت بمقدمة عن كتاب الشيعة و التصحيح للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و استعراض للعناوين الرئيسية للخلافات بيننا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه و العودة للطريق القويم

يتحدث المؤلف في الفصل الاول و هو عن الامامة و الخلافة , و هي تعتبر مقدمة في حد ذاتها ايضا ... و يشرح فيها كثير من المفردات و ما جد علي التاريخ الفكري الشيعي

يقول الدكتور موسي ان الامامة هي حجر الزاوية في المذهب الشيعي و كذلك في المذهب الزيدي و المذهب الاسماعيلي ( المذهب الزيدي يعتقد ان الامامة تتفرع من زيد بن علي ابن الحسين ابن علي اما المذهب الاسماعيلي تعتقد ان الامامة تتفرع من اسماعيل بن جعفر بن محمد الصادق ) لانهم تعتقدون ان الخلافة في علي كرم الله وجهه و في ابناؤه من بعده حتي محمد بن الحسن العسكري الملقب بالمهدي المنظر و يقال ان الرسول المح بذلك في مواضع كثيرة , اما الفرق الاسلامية الاخري فتقول ان الرسول ذهب الي الرفيق الاعلي و لم يستخلف احدا من بعده بل جعل الامر شوري بين المسلمين نزولا علي نص كتاب الله في الايتين (و امرهم شورى بينهم ) سورة الشوري27 , ( و شاورهم في الامر ) سورة ال عمران159
هذا هو ملخص الخلاف ما بين الفريقين
, غير ان المشكلة القصوي ( و الكلام مازال للدكتور موسي ) هي ان الخلاف الفكري لم يتوقف عند هذا الحد و لكنه اتخذ شكلا خطيرا كلما مرت السنوات لان الخلاف الفكري تجاوز حدود البحث العلمي و الاختلاف في الرأي بل اتخذ طابعا حادا و عنيفا عندما بدأت الشيعة تجرح الخلفاء الراشدين و بعض امهات المؤمنين و ذلك بعبارات قاسية لا تليق بان تصدر من مسلم نحو مسلم ناهيك ان تصدر من فرقة اسلامية نحو صحابة الرسول رضوان الله عليهم و ازواجه ... و من هنا ظهر علي ساحة الخلاف عدم تكافؤ بين الفريقين في طريقة التفكير و العقيدة ... فالفرق الاسلامية كلها تحب عليا ةو تكرمه شأنه شأن الخلفاء الراشدين الذين سبقوه . لكن الشيعة لها موقف اخر من خلفاء المسلمين و الحيرة كل الحيرة في الطريقة التي اتبعتها الشيعة لمشكلة الخلافة فهي تتناقض كل التناقض مع سيره الامام علي و سيرة اولاده من ائمة الشيعة

و من هنا نستنتج ان الشيعة كفكر مرت بثلاث مراحل مختلفة ادت بها للوصول لما هي عليه الان

اولا الخلافة في عهد الرسول و من بعده
يسرد الدكتور موسي حقائق ان الامام علي كرم الله وجهه كانت له مكانه اثيره عند النبي صلي الله عليه و سلم و لكن هناك فارق بين الرغبات الشخصية و بين الاوامر الالهيه و كان الرسول حريص كل الحرص علي حرية المسلمين الفكرية و ان لا يقيدهم بفكر او رغبه شخصية دون وحي الهي , و ضرب الدكتور موسي و دلل علي الحرية التي وصل اليها المجتمع الاسلامي ان ذاك بحديث الافك الذي لم يتصدي له الرسول عليه الصلاة و السلام رغم انه خوض في عرض الرسول و لكنه لم يحجر علي المسلمين و كلامهم . و كان التشيع في هذا العهد يعتقدون ان الامام علي - كرم الله وجهه - اولي بالخلافة و احق بها و لكن المسلمين نزولا لاوامر القران الكريم ( و امرهم شوري بينهم ) ارتضوا بابي بكر خليفة و ارتضاه الامام علي خليفه ايضا و هكذا كان موقفه مع الخليفتين عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان فبايعهما و اخلص لهما في المشورة و الرأي .

ثانيا التشييع في القرن الثاني الهجري
كانت المدرسة الفقهية التي تساند اهل البيت هي الفكرة القائلة بانه اذا كان الامام عليا اولي بالخلافة من غيره فأولاده و من ثم حفيده الامام جعفر بن محمد الصادق الذي كان يعتبر من افقه فقهاء عصره اجدر بان يتبع في مسائل الدين و شؤونه من غيره من الفقهاء . و لكن لابد من الاشاره ان التشييع لعلي و اهل بيته بدأ يأخذ شكلا خطيرا بعد مقتل الامام الحسين الذي احدث رد فعل عنيف في العالم الاسلامي و كانت نتيجته المباشرة حدوث ثورات متتاليه ادت الي سقوط الخلافة الاموية و قد قطف ثمارها العباسيون و لكنها بدأت بأسم التشييع لعلي و اهل بيت رسول الله و ان ابو مسلم الخرساني كان يدعوا لاهل البيت و لكنه انحاز الي العباسيين في النهاية. و

ملخص التشييع في القرون الثلاثة الاولي كان ينحصر في النقاط التالية :- ي
*عليا اولي بالخلافة من غيره و لكن المسلمين بايعوا الخلفاء الراشدية و علي بايعهم ثم بايع المسلمون عليا من بعد عثمان فلا غبار علي شرعية خلافة الخلفاء الراشدين من ابي بكر الي علي

** اظهار العداء للامويين و ذلك لموقف معاوية من علي و مقتل الامام الحسين و سب الخلفاء الامويين الامام علي علي المنابر زهاء الخمسين عاما الي ان تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة فنهي عن سب الامام علي

***الرجوع الي اهل البيت في الاحكام الشرعية و المسائل الفقهية

بداية الانحراف عن الفكر ا لشيعي - عصر ما بعد الغيبة الكبري عام 329 هجري

بعد الاعلان عن الغيبة الكبري للامام المهدي ظهرت في الشيعة افكار غريبة
1- بان الخلافة بعد رسول الله كانت في علي و بنص الهي و ان الصحابة ماعدا نفر قليل خالفوا هذا النص
2- ان الايمان بالامامة مكمل للاسلامة
3- ظهور روايات غريبة تنقل عن الائمة الشيعة تجريح بالنسبة للخلفاء الراشدين و بعض ازواج النبي و لكي يكون هناك رصيد ديني لهذه الاراء الغريبة نسبت وراه الشيعة هذه الاراء للامامين الباقر و الامام الصادق
4- لتثبيت صحة تلك الروايات ظهرت فكره عصمة الائمة من الخطأ حتي لا تكون هذه الروايات مقدسة غير قابله للنقاش او البحث او الجدل
5- ظهور فكرة التقيه و التي تأمر الشيعة بان تعلن شيئا و تخفي اخر و ذلك كمبرر لحماية الاراء الحديثة التي تكون بحاجة الي كتمان

يتصدي الدكتور موسي لفكره وجود نص الهي في موضوع الخلافة و اوضح ان هناك خمس عقبات اساسيه كل واحدة منها تكفي لهدم الفكره من اساسها و هذه العقبات هي:-1
ا-صحابة رسول الله و موقفهم في الخلافة
ب-اقوال الامام علي في الخلافة
ج-بيعة الامام علي مع الخلفاء و اعطاء الشرعية لخلافة الخلفاء الراشدين
د- اقوال الامام في الخلفاء الراشدين
ه- اقوال ائمة الشيعة في الخلفاء الراشدين

التصحيح

يحدد الدكتور موسي النقاط التي يريد تصحيحها في فكرة الشيعة الحاليين ب :-
1 - ان موضوع الخلافة لا يجب ان يخرج عن اطاره الحقيقي الذي ينص عليه القران و امرهم شوري بينهم و ان تنظر الشيعة الي الخلفاء الراشدين بنفس الطريقة و نفس النظرة التي اقرها الامام علي . فالخليفة ابو بكر الصديق صاهره النبي و حفظ الاسلام من خطر الرده بحزمه و صبره و صرامته تلك الحروب التي استشهد فيها عشرون الف من الصحابه للدفاع عن الاسلام و ابلي المسلمون فيها بلاء حسنا
و الخليفة الثاني عمر بن الخطاب صاهره النبي ايضا و صاهر هو عليا و تزوج ابنته ام كلثوم و اعطي للاسلام قوه عظيمة بفتوحاته و مواقفه الخالدة في توسيع رقعة السلام شرقا و غربا منها فارس و فلسطين و الشام و مصر, و الخليفة الثالث عثمان بن عفان صاهر الرسول مرتين و لولا انه رجل يمتاز عن كثير من اقرانه لما زوجه الرسول من بنتين و كفاه فخرا انه كان من اغنياء قريش و كان يمتلك الف ابل حمر النعم باعها و صرف ثمنها في سبيل دعوه الرسول و قدر ثمن تلك الابل بمليون سكه ذهبية في ميزان ذلك العصر . و امتدت الفتوحات الاسلامية الي تخوم الهند و لا يجوز التجريح في الخلفاء و ذمهم بالكلام البذئ لانه هذا يغاير كل الموازين الخلقية و الاسلامية و يناقض كلام الامام في تمجيد الخلفاء

2- غربلة الكتب الشيعية ذكرت روايات عن ائمة الشيعة في ذم الخلفاء (روايات موضوعة )
3- الروايات الموضوعة بعد عصر الغيبة الكبري و خاصة بوجود نص الهي في موضوع الخلافة لا اساس له من الصحة
4- ان تخرج الشيعة من الانطواء علي نفسها و تسمي اولادها باسماء الخلفاء الراشدين و تسمي بناتها باسماء ازواج النبي ( حفصة و عائشة ) لان الشيعة تعزف عن هذه الاسماء

حاولت قدر الامكان ايجاز الخلاف الموجود بين الشيعة و التشيع او السنة و سوف اتابع ذكر مواطن الخلاف تباعا في التدوينات القادمة ان شاء الله

نسخة الكتاب الصراع بين الشيعة و التشيع الكترونية

من هم الشيعة ؟ج1.

2008-11-21T23:47:00.004+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

يثار كل فترة حديث عن الشيعة , و تقوم زوبعة و يتم تبادل الاتهامات عن التفريق و عدم التسامح و ما الي ذلك , و تتعالي الاراء بين المؤيد و المعارض و المعجب و من يزعم ان الجميع يسعون وراء التوافه و في بوتقه واحدة و همهم التفريق و لا يجتمعون و تجدهم يتناولون القضية بسطحية غريبة

و مصر بها اغلبية مسلمة مذهبها هو المذهب السني , و لكني اعرف انه و للاسف الاغلبية تدين به بشكل وراثي و لا يعرفون الفارق بيننا و بين الشيعة , من هم و ماذا يقولوا و ما هو وجه الخلاف الاساسي الذي يجعل هذا العداء المستحكم بيننا و بينهم او لنقل بين علمائنا و بينهم

اصدقكم القول انني و حتي الدراسة الاعدادية كنت اظن ان الشيعة هي هي الشيوعية حتي جائت مناسبة للحديث عن ذلك و ذهل ابي من ذكائي الخارق الذي استنبط ان الشيعة هي الشيوعية و و صحح لي المعلومة ان الشيعة هم طائفة من المسلمين ناصروا سيدنا علي كرم الله وجهه اثناء احداث الفتنة الكبري - التي لم نأخذها في التاريخ عند دراستنا له في الاعدادي - و لهم قصة طويلة , اما الشيوعية فهي مذهب اقتصادي و له فلسفة معينه و فلاسفة يدعمون الفكره و يأسسون لها و لا يمت للاسلام من قريب او بعيد و كانت تتبناه روسية السوفيتيه الي ان انهارت في نهاية القرن الماضي

و بعد الازمة الاخيرة التي اثيرت بين الشيخ القرضاوي و بعض الايايت الشيعية اردت ان اعرف اكثر عن هؤلاء , و رشح لي ابي كتاب كتبه العلامة الدكتور موسي الموسوي و هو رجل شيعي نشأ و ترعرع في بيت زعامة كبري للطائفة الشيعية اي ان كلامه موثوق به و يؤخذ عنه و لا يمكن ان يقال ان من كتبه حاقد سني يريد تشويه صورة الشيعة ... و هذا الكتاب علي الرغم من صغر حجمه قرابة 160 صفحة حجم صغير الا انه يحتوي علي مراجعات يراها الدكتور موسي انها طرأت علي الفكر الشيعي و يري ان هناك فارق كبير الان بين التشيع و الشيعة الموجودون الان و انهم افسدوا كثير جدا من فكر التشيع الحقيقي

و هذه المراجعات هي الفوارق الاساسية بين العقيدة السنية و العقيدة الشيعية

و قبل البدء اسمحوا لي ان اقدم نبذه مختصرة عن بعض الالفاظ التاريخية ذات الدلاله في التاريخ الشيعي حتي يسهل علي القارئ متابعة الاحداث و مواطن الاختلاف ولا يجد الفاظ مبهمه لامعني لها في التاريخ عنده

و لنبدأ بالغيبة الكبري

يعتقد الشيعة ان الامام علي كرم الله وجهه كان احق بالخلافة ممن تولوها , و علي ذلك فالاولي بالامامة هم اولادة ثم احفاده من بعده ( الحسن بن على, الحسين بن على,على زين العابدين بن الحسين, محمد الباقر, جعفر الصادق, موسى الكاظم, على الرضا,محمد الجواد, على الهادى, الحسن العسكرى,-محمد المهدى(الإمام الغائب) )
و يعتقد ون ايضا ان الامام الحسن العسكري و هو الامام الحادي عشر للشيعة عندما توفي عام 260 هجري له ولد اسمه محمد و تسلم الامامه بعد والده و بقي مختفيا عن الانظار صيله خمسة و ستين عاما, و كانت الشيعة تتصل به في هذه الفترة عن طريق نواب عينهم لهذا الغرض و هم ( عثمان بن سعيد العمري , و ابنه محمد بن عثمان ز حسين بن روح و اخرهم علي بن محمد السيمري ) و هؤلاء النواب الاربعة لقبوا بالنواب الخاص , و هذه الفترة تسمي بعصر الغيبة الصغري و في عام 329 و قبيل وفاه علي بن محمد السيميري بشهور قليلة وصلت رقعة اليه بتوقيع الامام المهدي جاء فيها " لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور الا بعد ان يأذن الله فمن ادعي رؤيتي فهو كاذب مغتر "
و فكره المهدي و ظهور قائد في اخر الزمان يملأ الارض قسطا و عدلا بعد ان ملئت ظلما و جورا موجودة في كثير من الاديان و هناك خلاف حول المسلمين حول من هو المهدي المنتظر و لكن الشيعة تعتقد انه محمد ابن الامام الحسن العسكري و اعطاء تفسير عقلي لبقاؤه علي قيد الحياة الاف السنوات ليست مشكلة ان اعتقدنا في الغيب مثلما حدث مع المسيح عيسي بن مريم و يسدنا نوح و اهل الكهف ( الكلام علي لسان المؤلف ) و

و سأورد الان بشكل موجز لنقاط التي يراها المؤلف ان شيعة اليوم خالفوها في التشيع الحقيقي و شوف اتحدث عنها باستفاضة في تدوينات اخري ( و هي في وجه نظري الاختلافات الجوهرية ين المذهب السني و المذهب الشيعي ) فهي كالتالي :-م

1-الامامة و الخلافة
2- التقيه
3- الامام المهدي و صفاته الغير مقبوله ( ولايه الفقيه - الخمس ) ت
4-الغلو ( نظري - و عملي ) ن
5-زيارة مراقد الائمة
6- ضرب القامات في يوم عاشوراء
7- الشهادة الثالثة
8-الزواج المؤقت
9- السجود علي التربة الحسينية
10-صلاة الجمعة
11- تحريف القران
12-الجمع ما بين الصلاتين
و غير ذلك و لكن هذه هي اهم الاختلافات التي جدت علي الشيعة الجدد مما يخالف التشيع الحقيقي او ببساطة اكثر الفارق بين السنة و الشيعة... و ان شاء الله سوف اتناول هذه النقاط الخلافية كما ذكرالكتاب

نسخة الكتاب الاليكترونية

انا و ليلي

2008-10-18T17:59:00.007+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

في الفترة الاخيرة تلقيت علي الفيس بوك رسالة عن الانضمام و الحديث عن حملة " كلنا ليلي " و صراحة قرأت تدوينات كثيرة حتي الان تفند المشكلة بشكل واعي , فمنهن من قالت ان ظلم ليلي يكون من ليلي لانها اكثر المحتكين و هي من تعترض بالقول او الفعل , و منهم من فند الحالة ان هناك من يتخذ موقف متطرف سواء ضد الحملة او ان يجرها الي الساحة الدينية و او من يندد بان المجتمع قاسي القلب ولا توجد فيه امراة واحده الا و هي ليلي بشكل او اخر , و منهن من قالت انها ليست ليلي و لكنها تطالب بتربية و فرض مسؤوليات اكثر علي الشباب و ما الي ذلك و منهم من قال اذهب و اسئل ليلي الحقيقية اللي مش بلوجارية حتي تعرف وضع ليلي علي الواقع و ان لم يكن لك منفذ علي ليلي فاستمع لما تقوله ليلي البلوجارية

علي مستواي الشخصي فكلمة حق لابد ان تقال فانا لم اكن ليلي في يوم من الايام ... فلقد رباني ابي و امي علي انني انسان مؤثت و لست انثي و شتان بين هاذان المعنيان في التطبيق ... لا اذكر يوما انه فرق بيني و بين اخي الاصغر في المعاملة, فمنذ نعومة اظفارنا كان يحرص علي تعليمنا القراءة بل و اذكر انه كان يؤلف لي الحكايات عندما كانت تمشط لي امي شعري حتي لا ابكي و كان يقرأ لنا - كلانا - الكتب الكبيرة حتي انه قرأ لنا حياة محمد لمحمد حسين هيكل و علي هامش السيرة قبل ان ندخل المدرسة !!!! و عندما فكرت امي في تعليمنا الرياضة لم يكن هذا من نصيب اخي الذكر فقط بل كنا معا حتي انني استمريت في المبارزة - الشيش - و تركها هو و كانت امي تشجعني دائما علي الاستمرار في ممارسة الرياضة , حتي ان اول معسكر اقيم كان خارج القاهرة لم يعترض ابي علي سفري وحدي مع الفريق - فريق السلاح فتيات - و كان عمري ان ذاك 10 سنوات و اذكر انني لم ابكي عند وداع امي مثل الباقين و كنت اعتمد علي نفسي من الالف الي الياء و كانت تجربة اصقلت شخصيتي علي الرغم من حداثة سني و كان بقية اقاربنا يتعجبون كيف تركني اسافر وحدي !!! و اذكر ان ابي كان يستمع لي منذ الطفولة و عندما كنا نصنع شئ من الجلد في حصص التربية العملي كان يشتري لي الجلد و افعل ما افعله في المدرسة في المنزل و عندما كبرت قليلا و كلمت امي عن الرسم علي الزجاج كانت تشتري لي الالوان و تشجعني

ليس هذا مجال لحكي سيرتي الذاتية و لكني استعرض بشكل سريع جدا انني لم اكن ابدا ليلي في اي مرحلة من مراحل حياتي ... و لكن هذا لا يعني انني لا اعترف بوجود "ليلي " في مجتمعنا , فلي قريبات علي عكسي تماما كن يعانين من التفريق المطلق بينهن و بين اخواتهن الذكور , و كانت هناك من ترتضي الوضع لان فكرتها ان هذا هو شرع و سنة الله و كانت بتريح دماغها من الاخر, و منهن من تعبن و مازلن يعانين من علل جسدية لان الالم النفسي تجاوز كل الحدود حتي تفاقم الامر بشكل فظيع ... و اذكر ايضا صديقة الدراسة التي كانت تخدم اخوانهاالذكور بمعني الكلمة و كانت ان اعترضت يهددنها بترك الكلية - كانت هذه الفتاه قاهرية بالمناسبة - و كانت تقبل صاغرة حتي لا يسحبوا اوراقها من الجامعة و يمتنعون من الصرف عليها و اذكر ان الخروجة الوحيدة التي خرجتها في الكلية كانت لعزائي لامي و قد فوجئت بحضورها و قالت ان دا واجب و قالت ان دي المرة الوحيدة التي سمح لها اهلها بالخروج خارج اوقات الدراسة .

و لكني اريد ان اقول ان الامر تحسن عن زمان كثيرا , و اصبحت هناك نماذج كثيرة جدا من "ليلي" حتي نستطيع ان نقول ان كل بيت هو حالة منفصلة مختلفة عن الاخر و ي ان ثوب ليلي اصبح مقاسات كثيرة جدا و لا نستطيع تعميمه ... فكنت في الكلية اصادف نماذج فتيات اتين من المنوفية و من بني سويف و من الفيوم - اي من الاقاليم - و يبيتن في المدينة الجامعية او يذهبن الي مدنهن كل يوم و يعدن , يفعلن كل هذا فقط من اجل قيمة التعليم و لم يعترض الاهل علي ذلك بل يشجعونه , اصبحت قيمة التعليم عند فئة غير قليله قيمة مقدسة و لابد منها , فليست كل النساء ليلي بالمناسبة

ما اعتقده ان المجتمع في حالة تدافع مستمر فكل يوم تكسب ليلي ارض جديدة ... فأذكر موقف قابلته بشكل شخصي عن القروي الذي دخل للصيدلية و كنت مشغولة من زبائن اخرين و قال بصوت عالي اين فلان او فلان او فلان فقال له المساعدون لا يوجد دكاترة رجالة و كنت قد ذهبت للداخل لاحضر ادوية وعند الحضور وجدت الزبون يصيح في الرجل القروي و تسائلت فاخبروني انه قال انا مش عايز دكتورة لاني لا اثق بالحريم !!!! و من حسن حظي ان الزبون الاخر كان مثقفا فعنفه بشدة انه لا فارق بين الفتاة و الفتي و ان الجميع درس في نفس الكلية ... الي ان ترك الرجل الصيدلية و عاد عندما اشتد عليه الم معدته و اعطيته دواء ثم عاد مرة اخري يكرر الدواء لانه عجبه ...و قلت له هل لازلت لا تقتنع بالدكاترة البنات ؟؟ قاللي انا كنت بهرج انتوا علي راسنا من فوق !!!! يعني اعتقد ان ليلي يمكنها ان تقول ما تريد حتي و ان كان مخالف لاعراف المجتمع شريطة ان لا تقول هذا بنبره تستعديه و لكن بذكاء اجتماعي تفعل ما تريد حتي يصبح امرا عاديا و مقبولا بمرور الوقت

ولا اريد ان اتبني دائرة جلد اذات ايضا ... فموضوع تفضيل الفتي علي الفتاه شائع في جميع ثقافات الارض , فاذكر البرنامج الذي قالت فيه امراة عن ذكرياتها في انجلترا و انه كانت لها جارة انجليزية و عندما كانت حاملا ووضعت و سئلتها جارتها الانجليزية عن نوع المولود قالت لها فتاه : فردت الانجليزية بحنق ... فتاه ثالثة و اغلقت الباب في وجهها بعنف !!!! اي ان الامر ليس مقتصرا علي الشغوب العربية فقط و لكني اعتقد انه مرتبط بعادات و تقاليد انسانية و لكنها قد تزيد في مجتمع قليل التعليم و الثقافة مثل مجتمعنا , في مجتمعات كثيرة تعمل المرأة و تكون هي العائل الوحيد لاسرتها سواء لغياب او عدم وجود زوج او لمرض اقعدة او حتي لمجرد بلطجة !!! كان هذا قيلما وثائقيا في الجزيرة و تعجبت من احوال النساء في فنزويلا و كيف انها تشابه مصر بشكل كبير ان تغاضينا عن الفروق السطحية

من النقاط الاساسية التي وجدتها في هذا الامر ان القائمين علي عرض ازمة ليلي انهم يستخدمون كلمات لها وقع نفسي اصبح مرادف عند الاغلبية ان ليلي ضد الرجال او تريد الخروج عن الدين او التحرر القميئ من الادب و الاخلاق و الدين و انفلات العيار... لانني لاحظت ان اغلب الاشكاليات سببها المعني النفسي المصاحب للكلمة , و هذا له اسباب عديدة اهمها في رأيي ,.. ان القائمين علي علاج المشاكل لم يستوعبوا نفسية و طبيعة المصريين جيدا , فان وقفنا بيننا و بين انفسنا لنسئل ... هل هناك ازمة او مشكلة للمراة ؟؟؟ نقول نعم هناك . و لكن مشكلة الاعلام الذي هو من المفترض وجدان الشعب تناول هذا الامر بشكل يستعدي الجميع , لانه لم يقدم نموذج متوازن لعلاج المشكلة و لكنه انتقل من الكبت الي التفلت الصارخ و رسخ هذا في وجدان ا لاغلبية ان من تريد مناقشة او علاج الازمة كأنها تريد الانفلات الاخلاقي و الخروج عن روح الدين و التدين الحقيقة و هذا اخر ما تريده اي ليلي عاقلة في الدنيا ... و للاسف تناول الحلول المغرق في العلمانية الذي لا يحترم طبيعة الشعب المصري الذي يمثل التدين عنده قيمة كبيرة قد اتي بنتائج عكسية في اغلب الاحوال و لم يفيد القضية بشئ علي الاطلاق

ولا اريد ايضا ان تتحول مأساه ليلي الي مأساه الاقلية في اي مكان او ان تعيش في دور المضطهد و ان تعزل نفسها عن المجتمع فهي حزء من هذا المجتمع القليل الثقافة و سطحي بشكل كبير , يظن بالدين انه مجرد قشور ويقدس العادات و التقاليد و الافكار الباليه اكثر من الدين , و اعتقد ان اكثر من يظلم ليلي هي ليلي الكبيرة لانها من تربي مختار او مرسي او عباس او اي شاب اخر يمارس علي ليلي الضغط و يعتقد ان انتقاص حقوقها او اي تنازل منها لحكمتها هي حقوق مكتسبة ولا يقدر اي شئ, و هي من تنتقد ليلي بشكل عجيب في كل شئ و من تستنفر ابنها كي يطلق امرأته ان لم تنجب له الولد او من لا تقتنع بزوجة لابنها تجاوزت ال 26 بحجة ان من تجلس لهذا العمر دون زواج اكيد فيها حاجة او من لا تريد مطلقة كزوجة لابنها و تشكو المجتمع انه لا يريد ان يتزوج ابنتها المطلقة و هاكذا و الامثله كثيرة

رؤيتنا للقمر نسبية

2008-10-13T19:32:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

تأملت فوجدت شئ متكرر دوماً , ان نظرت الي شئ ما من مسافة بعيدة نسبية رأيته جميلا و لم تقع عيناك علي عيوبه, و لكن ان اقتربت قليلا , فسوف تجد العيوب قد بدأت تظهر شيئا فشيئا و لم تعد الصورة براقة كما كانت في السابق ... القمر من الارض نراه غاية في الجمال و لكن ان فعلنا مثل الصينيين و ركبنا سفينه فضاء و اقتربنا منه سوف نجده مجرد صحراء خالية من الحياة... ايام الكلية و المدرسة كم كانت متعبه و مرهقة و كنا نتضجر منها و لكننا عندما ابتعدنا عنها نسينا كل التعب و الارهاق و بقيت في ذاكرتنا فقط الذكريات الجميلة ... كم من اشخاص ظنناهم سعداء من الظاهر و لكن عندما اقتربنا منهم وجدنا ان حياتهم عادية للغاية ؟؟؟ كم كنا نحلم بشئ ما و كنا نظن ان حالنا سوف يتغير ان حققناه - السفر بالخارج , التخرج من الكلية , الحصول علي عمل ما , امتلاك فيلا او سيارة او لاب توب او حتي احدث موديل للمحمول - و عندما تحقق هذا الامر وجدناه عادياً جدا بل و سوف نجد ان تأملنا اننا قدمنا تنازلات من نواحي اخري حتي نحصل علي ما تريد ؟؟؟ د
و لكن الجمال الحقيقي و العبقرية تكمن في قلة من الاشياء -او ندرة - التي تبدو من بعيد جميلة و لكن كلما اقتربنا منها اكتشفنا مدي روعتها و انها كلما اقتربنا منها كلما صارت اجمل و احلي

**************************

منذ عدة ايام اكملت عامي التدويني الثاني , و انتهز هذه الفرصة كي اقف مع نفسي قليلا و اري ماذا فعلت و ماذا كسبت ما يجب ان اتلافاه في المستقبل

وجدت انني قد بدأت في الكتابة منذ حوالي 10 اعوام و لكن كانت محاولات صبيانية لتدوين احداث المدرسة اليومية او بعض الخواطر التي عندما اراها الان اجدها غير ناضجة و لكنها كانت تحمل فكر - صح ام اخطأ - ناقدا و مستقلا بذاته ثم استمريت في صقل الموهبه الوليدة او ممارسة هوايتي الاثيرة - التأمل - و لا انكر ان التدوين كان له بالغ الاثر في هذا ... لان التدوين يمتاز بتفاعل بين فئة غير فقليلة بالمهتمين بالفكر ... بل اكاد ازعم دون مبالغة انني في طيات الانترنت قابلت اشخاص لم يتاح لي ان اقابلهم في العالم الواقعي و اعتبرهم من افضل الشخصيات علي الاطلاق ... حتي اصدقاء الكلية او الشلة التي استمريت معها كانت كلها بالصدفة فتيات تكتب في نفس الموقع و نرد علي بعضنا البعض دون ان نعرف اننا اصدقاء في الحياة الحقيقية ... و اعتقد انه من السمات المميزة علي الصعيد التدويني علي الاطلاق هذا العام هو انطلاق مشروع " مدونات مصرية للجيب " الذي اعتبره بحق نقله نوعية في مجال الكتابة ... و لانه ايضا جمع المدونين الذين تعودا القراءة و التعليق و جمعتهم الحياة الفكرية الي اشخاص يتقابلون في الحقيقة ... و انطلقت مشاريع اخري بناء علي هذا التجمع الفكري و نفس الارضية المشتركة مثل بؤجة الخير و ايضا موقع ابناء مصر انجز انجازات جيدة و اصبح ملموس في الفترة الماضية ... و علي الرغم من عدم اشتراكي في المشروعات الخيرية لظروف عملي الا انني اشعر ان هذا من ضمن الثمار الغير مبارشرة للتدوين ... و اعتقد ان وجود حركة فكرية بين اناس لم يكونوا ليجتمعوا الا عبر الانتر نت هو اجمل شئ علي الاطلاق ... لان اصعب عقوبة علي اي انسان مدرك هي الحبس الانفرادي ... و جميع من يتجه الي التدوين الفكري لديه ما يريد ان يشارك به الاخرين... و هي ظاهرة صحية لان الكلام الفكري يؤدي الي تغيير بعض القناعات المعينة و يجعل الانسان اكثر قدرة علي الانفتاح علي الاخرين , و تقبل الاختلاف الموجود حولنا بل و تقبل النقد و تعلم كيفية الحوار بموضوعية في قضية ما و كيفية تكوين رأي عن طريق البحث و القراءة , حتي و ان كانت فئة قليله فانني سعيدة حقا بتواجدي بين مجتمع من المثقفين الحقيقيين الذين هم نبض الشارع المصري الحقيقي دون ادعاء لكسب رضا السلطة او انتظار تلميع معين من جهه ما

حقا انني اجد ما يكفيني و يشبعني فكريا بين طيات هذا العالم السرمدي و احمد الله كثيرا علي كوني فردوا فيه حتي لانه يضيف الي كل يوم جديدا كي اتعلمه :) ه

حديث لابد منه

2008-09-25T02:08:00.007+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

تابعت منذ فترة تصريح عادي للشيخ القرضاوي و هدفه احقاق الحق لان الكثيرين لا يعلمون الحق من الباطل فيما يتعلق بموضوع الشيعة , و نظرا لان سياسة حكومتنا الغراء الغير معلنه هي التجهيل بالدين لا ادري و لكنهم بنظرة سطحية يظنون ان الدين هو المسؤول عن الارهاب و التعصب و ما الي ذلك فكثيرين هذه الايام و للاسف اقولها عقيدتهم هشه و غير مبنيه علي اسس سليمة و التدين عبارة عن مظاهر فقط او عبادات فقط و تم تفريغه من محتواه الحقيقي
و لان الانسان يميل الي الانتماء و التدين بطبعة فقد يتجه الي تدين متشدد , او الي تدين يدعي ترك الحديث في السياسة لانه مفسدة او الي تدين شيعي !!! و اعلم للاسف الشديد ان حركة التشيع في مصر قوية للغاية و تستغل بساطة الناس و سذاجتهم بعقيدتهم و و عدم معرفتهم بماهية الشيعة و انهم - مسلمين و خلاص - و نظرا لان الاستاذ حسن نصر الله قد احرز نقاط ضد الكيان الصهيوني في حرب لبنان الاخيرة , فجعله البطل المنشود - مع احتضار مصر علي كافة الاصعدة - دون النظر الي حقيقه الامر

ما قاله الشيخ القرضاوي هو احقاق للحق و قمة الحيادية و الوسطية , و لكن ما احزنني حقا ردود الافعال التي توالت و خاصة من السنة انفسهم الذين يفترض فيهم نصرة شيخنا الجليل لهوي ما جعلني اتسائل... هل لابد ان نتحلي بالموضوعية و الجميع لا يتحلي بها بل و يفخر بهويته و يعتز بها ... موضوعيتنا جعلتنا نفرط في شخصيتنا و هويتنا شيئا فشيئا و اصبحت الذريعة " الموضوعية " فتنازلنا لامريكا و اصبح كما يقال بالعامية الدارجة خدنا مداس ليها و لكن للاسف الدول المحترمة لا تحترم المنحنون دائما دون كرامة ... فرطنا و اصبحنا نتعامل مع الجميع و نتنازل عن رقعة خصوصيتنا شيئا فشيئا حتي اصبح هناك كوادر للشيعة في صفوف مؤسسات تعني بالرأي و توجهه بشكل خطير في مصر و لكن دون احداث صوت عالٍ ... و عندما اراد شيخنا الجليل الدفاع بشكل وسطي و موضوعي و قول الحق حتي يجلي الغشاوه عن الابصار اتهمناه بتفريق الامه !!!! كيف هذا خبروني
كيف يتم نسيان تاريخ عالم جليل مثله فقط هاكذا ؟؟؟

لماذا نحن من لابد ان يدفع ثمن الموضوعية من كيانه و كرامته ؟؟؟ و لماذا لا يتحامل الشيعة علي انفهسهم ولا يفجرون قضية و يدفعون الشيخ القرضاوي لتوضيح موقفه في بيان صرد له اخيرا و كان سبب كل هذا ... او ان يحرصوا علي وحده الصف المسلم ولا يبالغوا في رد فعلهم بشكل غير مبرر كي يوحدوا صفوف الامه ام اننا المطالبون دائما بالاستجداء من الجميع علي مختلف المستويات بدعوي الموضوعية و اعلاء لمبدأ الموازنات ؟؟؟

اما موقفي الشخصي من الشيعة فهو يرتكز علي جانبان , فعلي المستوي الديني فانا مسلمة مثلما انزل الله الاسلام علي عبده و نبيه محمد عليه الصلاة و السلام و لا تعنيني اي تعديلات او رؤي تم طرحها بعد ذلك و بالنسبة للفرق الاخري فلست بصدد ان اصدر احكاما و اترك هذا الامر لاهل الاختصاص ,اما عن الموقف السياسي فانا مع اي تعاون و تكتل دولي يعيد الحق الفلسطيني و اهله و ارضة من العدو المحتل الغاصب ... و لابد لنا من علاقات سياسية و اقتصادية مع الشيعة و اعني ايران ... و لكن لابد من تحصين نفسي اولا ضد نشر المذهب الشيعي في الدول السنية و لكني مع التعاون الاقتصادي و السياسي مع ايران طبعا و ارحب به بشدة و من ينكر هذا يتجاهل دولة من اربع دول ذات ثقل في المنطقة

و لكن بالنسبة للموقف السياسي و الاقتصادي فليس للافراد دخل فيهم و لكنها سياسة دولة عليا ,و لذلك موقف الشيخ الجليل الدكتور القرضاوي كان سليم لانه موجه للافراد في المقام الاول التي لا تدري شيئا عن الشيعة

ثبتك الله شيخي الجليل و اؤيدك في كل ما تقول و اتمني ان ندعم و نعلي من شيوخنا الافاضل الاجلاء الاحرار في زمن ندرت فيه هذه العمله بدلا من ان نشق صفنا الداخلي و ان لا نتوحد على موقف

***************

وطني
انا اخوان
الدين و الديناميت
ارحم دماغك
العدالة للجميع
ابن اخ
عصفور المدينة

قطائف و تمر هندي

2008-09-20T22:34:00.005+02:00

السلام عليكم و رحمة الله

اشكر الجزيرة الوثائقية التي تنقل لنا احوال المسلمين الصائمين في مختلف انحاء الارض و خاصة في الدول الغير عربية و ان هذا الشهر له طابع خاص جدا في سنغافوره و ان هناك قيم جميلة تسود هناك , مثل ان يطلب افراد الاسرة الواحدة ال" سماح " عن اخطاء السنة الماضية و هذا يتم في اول يوم العيد ... و لابد ان يتسامح الجميع مع بعضهم البعض حتي يبدأ الجميع صفحة جديدة بعد رمضان في تواد و خاصة بين اعضاء الاسرة الواحدة ... و فكرت في بلدنا المصون عن ما هي اشد قيمة نفتقدها حتي نحاول ان نشيعها في هذا الشهر بيننا جميعا , هي قيمة تقبل الاخر . و تقبل الاخر هذا لا يأتي الا و معه قيمة متلازمة معه و هي التماس الاعذار ... و اعتقد ان هذه الصفة بالذات تشيع جوا من الود و التراحم الذي نفتقده حقا بيننا علي مستوي الافراد , لان اي فعل قد يقدم عليه الاخر نتوقع ان يكون له دوافعة فنلتمس له عذره ان لم يتوافق فعله مع هوان, و هذا السلوك افصل للجميع لان ما هو مقبول عندي قد لا يكون مقبول لديك ( اشدد دائما ابدا انني لا اتحدث عن المطلقات الاساسية مثل الخالق تبارك و تعالي و اتعاليم الاديان ) و لكني اتحدث عن امور الحياة العادية ,و من ضمن الامثلة التي حلاظتها في الفترة الاخيرة في الوسط التدويني , عدم تقبل البعض للبعض الاخر , بحجة ان التدوين لابد ان يلتزم ب " كذا و كذا و كذا " و هذا في رايي غريب بعض الشئ , لان المدونة مساحة خاصة , البعض جعل من التدوين وسيلة للهروب من واقع اجتماعي ظالم و بغيض و ما اكثر الظلم الذي نفرض علي بعضنا البعض في الواقع , و البعض جعل منها وسيلة للفضفضة في غياب الاصدقاء و تلمس عبر النت الاصدقاء الذين يشاركوه افراحه و احزانه فقد لا يجد من يستمع له في الحقيقة , و البعض لديه نقد ساخر عما يحدث حولنا قد لا يجد المتسع و البيئة المناسبة لنشره في وسطه الاجتماعي لان الاغلب قد لا يكونوا من المهتمين , و اخرين لديهم موهبة قصصية فارادوا ان يشاركوا الناس موهبتهم , و اخرين جعلوها منبر لمناقشة الافكار العميقة و الفلسفية التي قد لا يجد لهما جمهور ايضا في العالم الحقيقي
فالخلاصة ان التدوين لا شكل محدد له ان لم تعجبنا مدونة فمن السهل ان نتجاوزها و نغلقها ولا نفتحها ثانيا لان قله من ستجدهم يناسبوك و يتوافقون مع فكرك , او ان نتحاور مع الفكرة التي لم تعجبمنا ان رأينا جدوي من الحوار الهادئ العقلاني ... قبول الاخر و التماس الاعذار يبدا في التدوين و يتجاوزه الي الحياه الواقعية

*******************

اثناء الدراسة كنت اجتمع مع الصديقات لنقرأ القران و لكننا نقرأ بتمعن و محاولة تفهم , و بعد انهاء الجزء تقول كل واحدة منا ما الايه التي استشعرت فيها خشية او خشوع او معني جذبها و تحدثنا عن مشاعرها عنه و يكون معنا كتاب تفسير كي نقرأ تفسير الايه بعد ان تقول خواطرها عنها ... اعجبتني جدا هذه الفكرة ان طبقها بعض المدونين , فكنت اتابع علي الريدر كذا مدون يكتب الايه و يقول لنا ما هي خواطره حولها , اسلوب جميل لاحصاء القران كيفا و ليس كما

********************

من اجمل الاشياء في رمضان العزومات علي الافطار , بجد الطعام له فائدة كبيرة اكير من انه الوقود الحيوي للبشر , الا و هو التواد و التراحم اللي بيحصل لما الجميع يجتمع علي مائدة واحدة في وقت واحد ... استشعر هذا الامر كثيرا لاني في اسره يعمل فيها الجميع و كل واحد له ميعاد عودة للمنزل مختلف و نادرا ما نجتمع علي مائدة طعام , و الاجمل ان الاهل و الاقارب و الاصدقاء ايض يجتمعون في نفس الوقت للطعام و الاكل معاً ... فقد تجمعنا زميلات الدراسة حوالي عشر فتيات و احضرنا اطباق الطعام معنا و افطرنا سوية

و كانت من اجمل الاوقات التي نستعيد فيها اواصر الصداقة لم نكف عن ا لضحك و تبادل المواقف المضحكة و خاصة فيما يتعلق بالعمل او بصلاة التراوييح , فعلي سبيل المثال حكت لنا اميرة عن الجامع الجديد الذي جربت ان تصلي فيه التراويح , و روت ان الامام بعد الفاتحة صلي ب " الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا , قيما ً الله اكبر !!! اي انه لم ينتظر حتي يكمل الايه الثانية من سورة الكهف , و بعد ذلك قمنا لصلاة جزء من التراويح و فوجئنا بان بسمة التي تأمنا قد صلت بنفس الجزء من سورة الكهف و كدنا نضحك لولا الخشوع فكنا نظن انها سوف تسرع مثل الامام لاننا قولنا لها ان لا تطيل ... انها تقاليد جميله تكسر من مادية الحياة التي نحياها الان

********************

انها العشر الاواخر من رمضان و اليوم ليله و تريه يعني فيه احتمال انها تكون ليله القدر ,
ادعواالله ان يبلغها لنا جميعا ,
و يستجيب الله لدعائنا و ان شاء الله العام القادم يحقق الجميع كل ما يصبوا اليه
اللهم اخرجنا من ارض الفساد سالمين

حدث في المترو !

2008-09-05T19:41:00.005+02:00

قصة قصيرة , و هذه اول محاولة لي لكتابه هذا النوع ارجو ان افلح فيه, و هي رد علي رائعة حفار القبور كارثة المترو

*********************************

أحداث هذه القصة , واقعية ,و الحمد لله
و اي تشابه قد يجده القارئ بينه و بين اي شخصية واقعيه انما هو مقصود عمدا مع سبق الاصرار و الترصد
---------------------------------------------

معايا قلم كحل طري مستورد بجنيه و نصف, معايا كل الالوان بجنيه و نصف روج شفاف بيلمع بجنيه و نصف , جميع الالوان بجنيه و نصف , شراب فوال شراب محجبات شراب مدارس بجنية و نصف

اصبح من المألوف ان تجد بائعات ينادين علي بضاعتهن ان كنت مثل صاحبتنا التي تعتاد ان تركب المترو ان ارادت الذهاب لوسط البلد الساعة 2 ظهرا و تعود بسرعة,
كثيرا ما كانت تشعر بالاستياء من هؤلاء البائعات ... لانهن سبب " زحمة مصر " لانهن تركن قراهن و هجمن مثل الوباء علي القاهره و شوهنها تماما ... و لكن كان هناك صوت يقول لها ان كان هناك مصدر رزق لهن في بلادهن " تقصد الارياف " ما كن ليتركن بلادهن ...و كانت دائما تنتابها مشاعر متناقضة بين العطف عليهن و الاستياء منهن, و لكنها كانت تنهي الحوار داخلها بانه "افضل ما يسرقو" و
و لم يكن من يبيع هذه النثريات في الحقيقة طبقة واحدة , فهناك القرويات , و هناك المنتقبات و هناك من هي بلا حجاب و هناك من كانت تظن انها مؤهل عالي من اسلوبها الراقي في الحوار و طريقة ندائها علي البضاعة و ايضا لم يكن الامر يقتصر علي الشابات فكانت هناك النساء المسنات و اللاتي تخصصن في بيع المناديل فقط ... و هؤلاء حقا من كان لهن نصيب كبير من شفقة و تعاطف صاحبتنا معهن

حد عايز اربع دبابيس تحجيبة بنصف جنيه , اربعين دبوس تحجيبة بجنيه ,شنطة مكياج... مبرد للضوافر... مراية شنطة بجنيه ... حد عايز

ركبت صاحبتنا في عربة النساء كالمعتاد ... جلست بعد فترة كالمعتاد ... و كانت هذه المره البائعة - بائعتان للدقة من اصل ريفي يعملان كفريق - واحدة تمسك بالبضاعة و قد رصتها في يد واحدة بشكل بديع للغاية ... لا ادري كيف تتملك ناصية كل هذه البضاعة في يد واحده... و كانت الاخري معها الكيس " هو ليس كيس بالمعني المتعارف عليه و لكن لو كانت هناك بؤجة او مخلة من خامة الكيس البلاستيك من الحجم السوبر عائلي لكانت هي هذه الشنطة " و تضع به كمية مهولة من البضاعة ...

فوانيس رمضان بجنية و نصف الصغيرو الكبير باتنين جنية ... حد عايز

عندما لا تجد البائعة الريفية سوق لبضاعتها تقلب علي بضاعة اخري فورا حتي تحاول اجتذاب اكبر عدد من الزبونات ... و عندما وقفت المحطة تصادف ان صعدت فتاتان اكبر قليلا من الريفيات و معهن نفس الشنطة الكيس المخله ...و هما اذن بائعات متجولات ايضا ... و لكن الفارق الوحيد ان البائعتان الصاعدتان كانتا من الصين !!!!

صاحبتنا كادت تصاب بلوثه ... هي مصر اصبحت بلد السيولة النقدية الرهيبة التي تجعل البائعين يقصدونها من كل حدب و يصوب كي يبيعوا و يكسبوا ... الم يسمعوا عن وقفة مصرية لأن مواردنا تكاد تكفينا بالعافية و لذلك فبلدنا لا يوجد بيها موضع قدم لمولود اخر ... فما بالك بالمهاجرين !!!! م

تغير البائعة موضوع البضاعة التي تبيعه ( للمرة الثالثة في حوالي محطتين ) و اخرجت من الشنطة الكيس المخله محافظ و اعتقد انها لم تجد بداً من اتباع الطريقة المصرية الازلية في توزيع النعناع في الاوتوبيس و لكن لنسميها طريقة المحفظة في المترو ... و بدأت تدس محفظة علي رجل كل زبونة جالسة ... و التقت عيناها باعين البائعة الصينية التي كانت جالسة ... و كأنه حديث صامت دار بينهما لم يدم لاكثر من ثوانٍ, نفس الهموم و نفس المشاكل و المعوقات التي تقابل الاثنتين , فهما تركتا موطنهما الاصلي و اصبحا بائعتان جوالتان ... و لكن كان هناك حذر صامت و خوف من الاخر يشوب النظره و لم تضع علي رجلها محفظة ثم نزلت هذه البائعة الصينية في المحطة التاليه

كانت صاحبتنا تراقب هذا كله من مكانها ... و لكن فجأة وجدت زميلة البائعة الاولي في الفريق جلست مثل الراكبات العاديات, ووجدت صاحبتنا راكبه مجاورة لها في العربة تقول لها :" اخفي المحفظة " فقالت صاحبتنا : لما ,؟؟؟ قالت لان البوليس لمح البنت البائعة و يريد ان يجمع بضاعتها و يقبض عليها ؟؟؟
صراحة بلد المترو تملئ بقوانين لا حصر لها غير منطقية اساسا و تطبيقها يعتبر الظلم بعينه ... و ذكرني هذا الموقف بموقف توفيق الحكيم اثناء عمله كنائب في الارياف بان يقبض علي الفلاحين الذين يسرقوا كوز ذره من حديقة الباشا ليأكل و يعاقب ولا يفهم الفلاح لماذا يعاقب و لكنه يدخل السجن مسرور لانه سوف يجد اكل بشكل منتظم في السجن !!! ...و كأن التاريخ يعيد نفسه و لكن بشكل اكثر تحضر فها هو الشرطي ( الذي لا يكون موجود بعد الساعة 8 و يترك الرجال تجلس في عربة النساء الدائمة ) ها هو ليجمع المحافظ الموزعة علي راكبات المترو ... و السؤال الذي يطرح نفسه .. كيف يمكن لمن تضع هذه الكمية المهولة من البضاعة في يديها ان تختفي بيها ؟؟؟
و كانت الاجابة ان وجدت البائعة تصرخ و تبكي و هي و تتوسل للشرطي " ابوس ايدك يا بيه ... متاخدنيش يا بيه ... اخر مرة يا بيه ... انا غلبانة و الله يا بيه ...الرحمة يا بيه... و كان هناك شرطيان يقفان و يريدان اخذها و لا تستطيع زميلتها ان تظهر و الا سوف تلحق بها و يتم التحفظ علي البضاعة كلها ( الموجودة في الشنطة الكيس المخلي ) و

كان الجميع في ارجاء العربة مستنكر لما يحدث بشده ... و كانت صاحبتنا في قمة الغليان مما يحدث و لم تكن وحدها من يغلي من الغيظ ... الغريب ان كل حنقها و استيائها من البائعات الريفيات تحول الي شفقة و مناصرة علي الفور و لم تستطع التعاطف مع الشرطي الذي سوف يخلصها من وباء هجره الريف للمدينه و يعيد للقاهرة جمالها

و طالت المماطلة و تحرك المترو بدون ان ينزل الشرطيان بالفتاه البائعة... و هنا حدث شئ غريب للغاية

ابوس ايدك يا بيه ... متاخدنيش يا بيه ... اخر مرة يا بيه ... انا غلبانة و الله يا بيه ...الرحمة يا بيه

.

قامت صاحبتنا بغضب و حنق شديد الي الشرطيان و قامت معها راكبات اخريات ممن ضاقن ذرعا بهذه الممراسات - الغريب ان من قام كن من صغار السن و لزمت الكبيرات الصمت و مصمصة الشفايف - فقام ثلاثة بتشكيل فاصل بين البائعة و بين الشرطيان و كانت هناك فتانات اخرتان يهدئان من روع الفتاه البائعة المنهارة و الجميع في العربة يصرخ ... اتركوها , حرام عليكم , هو انتوا متعملوش حاجة لاخرتكم ابدا ... متسيبوا البنت تاكل عيش ... ولا عايزينها تسرق .. ولا تكونوش عايزينها تنحرف ... يا عالم احنا في رمضان اتقوا الله ... خافوا ربنا ... و تحول العساكر بعدما كانوا في موقف قوة الي موقف ضعف ... و لا يدرون ماذا يفعلون ... و قالت الاصوات , انت هتسيب البنت و هتنزل المحطة الجاية لوحدك ... ولا كأنك شوفتها و كفايا البضاعة اللي لميتها حلال عليك (قيل هذا الكلام كأنه امر فوقي غير قابل للنقاش او لمراجعته ) ... تتدخل مرأة ظريفة لتقول : ما هو معذور الضابط قالله امسكها ... قالت الاصوات , و انت لما تنزل و ستقل له انك و لا عرفت هي مين و هي بنت جنيه استخبت في الركاب و لم اجدها ... و قالت اخريات ... هو انت شوفت حاجة بقيت الاصوات ...لأ مكنش فيهأي بائعة في العربية يتدخل صوت واحدة شابه مستفزة ,ما تخلي عندك كرامه و رأي و تبطل تبقي تابع للي مشغلينك و بيعاملوك معاملة العبيد و تبقي راجل حر نفسك كلمتك من دماغك ... لم يتمكن الشرطيان المسكينان فرصة للرد او مواجهة هذا السيل العارم من الكلام و خاصة انه قد يطعن في كرامتهما .,... و كانا في موقف لا يحسدان عليه صراحة ولم يستطيعا المواجه او تبرير موقفيهما .... و جاءت المحطة و تم طرد العسكر من عربة النساء شر طرده و لم تمس الفتاه بسوء بل و تبرعت الراكبات باعطائها مبالغ مالية لتعويضها عن البضاعة المأخوذة من الشرطة ربما باكثر من قيمتها ...

كانت صاحبتنا في وسط من قمن بالكلام ... و لكن لم يظهر علي ما يبدوا ماذا كانت تفعل تحديدا ً لان الجميع كان يتحرك بتناسق و تناغم و كأن هناك من قام بتوزيع الادوار , من شكلن الحاجز و من تحدثت و من هدأن من روع الفتاه و من عوضها بالمبلغ المالي .... المهم انها كانت وسطهم و ساهمت بشكل او بأخر في هذه الحركة

لم تعرف صاحبتنا ماذا كان مصير الفتاتان لانها نزلت في محطتها ... و لكن تصادف ان ركبت اليوم التالي نفس الخط ووجدت نفس البائعتان ... يبيعان و معهما الشنطة الكيس المخله , فطمأنت انه لم يحدث لهن مكروه و لم يتتبعهما احد .

(تمت)

عندما تثق الجماهير في قوتها و لا ترهب شئ و تتحرك جميعها علي بكره ابيها ... فانها تدحر اي قوة غاشمة في طريقها

اللهم تقبل منا رمضان

2008-09-01T00:38:00.004+02:00

حقا انه لشهر عظيم . اتمني ان يتقبل الله منا و منكم خالص الاعمال و ان يبعدنا عن كل الملهيات و المضيعات للوقت ... اللهم اعنا و هون علينا و ارحمنا فانت مولانا .. اللهم مكنا كي نصلح من انفسنا و نكن لبنه اصلاح سوية قوية و ارزقنا من فضلك و بارك لنا فيما رزقتنا و اخلص اعمالنا لك ويبلغنا ليله القدر

كلاكيت تاني مرة ...ماليزيا

2008-08-28T01:21:00.005+03:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كما قلت لكم اني احضر الان دورة التثقيف الحضاري في كلية سياسة و اقتصاد جامعة القاهرة و اشكر حقا الدكتورة نادية مصطفي علي الجهد الرائع الذي تبذله في هذا المجال للتوعية و التثقيف

و موضوع هذه الدورة هي استعراض نماذج متعددة لدول اسلامية غير عربية و كيف استطاعت ان تحدث نهضة و ان تتعايش مع قوميات اخري و التركيز علي هذا الجزء التعايش في الحضارة الاسلامية ايا كان موقعها

تحدثت الدورة بشكل عميق عن دول ماليزيا و اندونيسيا و باكستان و تركيا و ايران و لكن ما حضرته هو ماليزيا و تركيا و ايران و حقا اكتسبت معلومات جديدة احب ان اشاركها معكم ... و ان ابسطها قدر المستطاع لانها حقا قيمة للغاية و تستحق

في التدوينة السابقة كنت قد استعرضت سمات شعب ماليزيا المسمي " شعب المالاي " و ان بهم صفات كثيرة جدا قريبة من صفات شعب نعرفه جميعا و لكن ما علينا :)

و احب ان اركز اليوم - بشكل مختصر جدا - علي سر تقدمهم و هو الرئيس الفذ مهاتير محمد ( او كما يترجمه البعض محاضير محمد ) لانه حقا جدير بان نذكر دورهذا الرجل العظيم في تنمية هذه البلد و النهوض به

تولي منصبه سنة 1981 و تجددت ولاياته خمس مرات نتيجة انتخابات ديمقراطية - اشدد حقيقية و ليست مجرد شعارات - حتي اختار ان يترك بنفسه السلطة سنة 2003 و سلمها الي نائبة عبد الله بدوي . نقل دولته عندما تسلمها من دولة زراعية متخلفة الي دولة صناعية من دول النمور الاسياوية .... و 50% من صادرات ماليزيا لدول العالم هي صناعة تكنولوجيا دقيقة ..... حينما تسلم مهاتير محمد السلطة كان ترتيب ماليزيا في مقياس التنمية البشرية سنة 1980 رقم 58 عالما و عندما ترك السلطة كان ترتيب الدولة رقم 33 عالميا و في عصره ارتفع دخل الفرد من 432 دولارا عام 1980 الي 8750 دولارا عام 2000 ( هذه ارقام حقيقة و ليست متفبكرة اكرر ) و ارتفع نسبة المتعلمين من 66% عام 80 الي 88% عام 2000 و قد حدث هذا كلة في اطار نظام سياسي احتفظ بالموروث الماليزي التقليدي الاسلامي مع وجود نظام برلماني يقوم علي انتخابات حرة نضيفة كل 4 اعوام

لم يشتهر مهاتير محمد في العالم العربي الا بعد عام 1997 عندما واجده اسيا ازمة ماليه حادة ... و قد رفض ضغوط صندوق النقد الدولي بل و نجح في الخروج من الازمة رغم الضغوط الغربية , كما لفت النظر الي جرائته في التعامل مع القوة العظمي الوحيدة الولايات المتحدة عندما وصف ال جو , نائب رئيس الولايات المتحدة علنا بالوقاحة , بعد ان هاجمه ال جور في مؤتمر دول مجلس التعاون الاقتصادي لاسيا الذي كان منعقدا في كوالا لامبور عام 1998

يري مهاتير محمد ان للقائد دورا محوريا في التطور التاريخي و الاجتماعي في مجتمعة و لكنه لا يستطيع ان يؤثر علي المجتمعات الاخري .و اتساقا مع نظرته الصراعية السياسية ... يعتقد مهاتير محمد ان هناك عدوا رئيسيا لاسيا ,و العالم الاسلامي عموما و هو الغرب عموما و اوروبا تحديدا و ان العداء الغربي هو جوهري و حقيقي و دائم . فالاوروبيون عنصريون وعدوانيون و لم و لن يتخلوا عن فكرة الهيمنه
يعتقد انه من الواجب اختيار الاهداف السياسية الممكنه التحقيق و لكن بمجرد اختيار الاهداف يجب ان تتحقق من خلال منهج تدريجي , مرن , بعيد الامد , يتسم بالانضباط و من خلال جدول زمني تتحقق فيه الاهداف علي التوالي ( ملحوظة مني : هذا ما يسمي بالرؤية الاستراتيجية بعيدة المدي ) و ان السياسة العامة يجب ان تنهض علي اساس يدور حول مفهوم " المشاركة الذكية " و لكنه تجاه العدو الخارجي لابد ان تكون دفاعية ردعية . ( يقصد المشاركة الذكية من جميع الاعراق الموجودة في ماليزيا لانها دوله متعددة الاعراق ) م

فكرة مهاتير محمد بالنسبة للعولة فكر بالغ الثراء و التنوع , و قد تحدث عن القضايا العشر للعولمة و حدد انه لابد من وجود استراتيجيات للتعامل مع العولمة لانه اكتوي بنار العولمة و فقد حوالي 249 بليون دولار في الازمة الاقتصادية التي مرت بها اسيا عام 1997 و لكنه مع ذلك يقول ان العولمة فكرة عظيمة حان وقتها و انه علينا ان نطبقها و لكن بشروط صارمة لانها حقيقة واقعة حدثت بالفعل و ان الارتباط معها مسئلة حتمية و لكنها لا تشكل نهاية التاريخ علي ايه حال ... و انه عندما هاجم العولمة هاجم العولمة الراسمالية التي تعيد انتاج العصر الاستعماري و لم يهاجم العولمة ذات الوجه الانساني التي تجلب المنفعة للدول النامية و قد شرح الاستراتيجيات التي يمكن للدول النامية ان تستفيد منها في العولمة

كما اكد المهاتير محمد ان الاسلام نظام شامل للحياة و بالتالي فهو المرجعية العليا للمسلمين بما في ذلك ماليزيا كما ان التطبيق الصحيح له يكفل التنمية فضلا عن تأكيدة علي اهمية تجديد فهم الاسلام بما يتناسب مع الظروف المتغيرة و علي اهمية عدم استبعاد الديانات الاخري ف المجتمع و اعطائها الفرصة للتعبير عن ذاتها بكل الاشكال . فهو يؤمن بالتعايش التوافقي بين الاديان
كما ينظر ايضا للقيم الاسياوية و قد اعتبر ان هناك قيما اخلاقية و انسانية عامة لكل زمان و مكان ينبغي علي الجميع احترامها و عدم الاحتماء خلف عباءة النسبية الثقافية لاهدار تلك القيم . كما اشار ان القيم الاسياوية شئنا شأن القيم الغربية الاخري لها ايجابياتها و سلبياتها اما الجوانب الايجابية تقديس العمل الجماعي ... انا علي الجانب الاخر من القيم السلبية فتوجد تقيم روحية مفرطة و قهر المراة و غيرها و لكن تلك الجوانب ليست مبررا لتدخل الاوروبيين لاهدار القيم الاسياوية و التهديد بفرض عقوبات ان لم تتبني القيم الاوروبية و في الوقت ذاته لابد من اقامة حوار بين الثقافات لاكتشاف نقاط الالتقاء

كانت هذه مقتطفات سريعة من مقدما كتاب ( الفكر السياسي لمهاتير محمد - برنامج الدراسات الماليزية - جامعة القاهرة ) و الذي اعتقد ان اي مهتم لاحجاث اي نهضة لابد ان يتناول هذه الكتب القيمة بالدراسة و البحث و محاولة تفعيل و تعميم نموذج هذه التجربة الاقرب الينا من حيث خصائص السكان

من ضمن الطرائف التي تحكيها لنا الدكتور محمد السيد سليم عند زيارته لماليزيا( لانه من الفريق الذي الف الكتاب و قابل الاستاذ مهاتير محمد لمناقشته في بعض جوانب الكتاب حتي يخرج دراسة حية ) وجد متحف اسمة " متحف مهاتير محمد " فظن انه سوف يجد متحفا به بعض الصور و اللوحات و التماثيل الشمعية و لكنه يقول انه فوجئ ان هذا المتحف عبارة عن كل الهدايا التي تلقاها الرئيس السابق مهاتير محمد من دروع فضية و هدايا و اقلام ذهبية و سيارات و ما الي ذلك من كل الرحلات التي سافر اليها او احضرها اليه اي مسؤول ديبلوماسي حتي ان الدكتور سليم يقول انه وجد هدية طبق فضة كان قد اعطاه له في مرة من المرات عندما اتي الرئيس مهاتير الي مصر في احد الزيارات لكلية السياسة و الاقتصاد ... و طبعا ان كان قد باع الرئيس هذه الهدايا لاصبح ملياردير . :)

ما بين حفل التوقيع ...و ماليزيا

2008-08-24T18:21:00.005+03:00

السلام عليكم

اعيش الان ايام حافله جدا و غاية في النشاط و الحمد لله اني لاقية وقت لادون

امس عدت من حفل توقيع العدد الثاني من كتاب مدونات مصرية للجيب .... و علي المستوي الانساني سعدت جدا جدا جدا لاني قابلت ناس اتابعهم و اسميهم " الناس الدماغ " و رغم اني عارفة انهم ناس زيينا لكن معرفش مكنتش متخيلاهم عاديين اوي جدا

بجد ماشاء الله فعلا ربنا يبارك فيهم
و شاهدت مدونين اخرين توطدت علاقتي بهم اليكترونيا - يعني بدأت اقرأ لهم و هم يقرؤون لي بالاضافة للوجودة المعروفة سلفا :)

لكن علي المستوي المدونين ... مش عارفة انا حاسة ان الامر فقد بريقة ... اذكر اول مرة كم كان الجميع متحمس .... و بالرغم من ضيق المكتبة الشديد التي تم بها توقيع العدد الاول الا ان عدد الحضور كان فوق المتخيل و كان الزحام لا يطاق ... و لكن هذه المرة بالرغم من ان المكان اكثر اتساعا الا ان العدد الذي جضر يكان يكون نصف الحاضرين في العدد الاول !!!
كما انني لم احد نفس الحماس و لا نفس الروح التي كان يتحدث بها الجميع

حتي انني عدت منهكة و كنت اجهز لموضوع اخر و ابجث في الشبكة العنكبوتية عنه و لكن يكون بااستطاعتي ان اكتب عن الامر. و فوجئت اليوم ان احدا ممن جضر لم يكنب عن الامر مثل المرة الاولي ولا حتي ذكره بشكل عابر :)

هل نحن نتحمس كثيرا لشئ ما بكل قوة في البداية و لكن قدرتنا علي الاستمرار منعدمة ؟؟؟ ام ماذا

***********************************************************************

ذهبت اليوم لجضور فاعليات اول يوم من دورة التثقيف الحضاري ... و تحدثنا اليوم عن الخبرة الماليزية في انهم اصبحوا نمورا

و تقدم مشكورا الدكتور محمد سيد سليم بشرح اكثر من رائع لماليزيا

من ناحية التاريخ و خلافة

و من اكثر الاجزاء التي اعجبتني في تحليلة لسمات الشخصية لسكان الملاي الاصليين ( اهل ماليزيا الاساسيين لان بهم هنود و صينيين و هؤلاء لا تنطبق عليهم هذه السمات )و

مثل :

انه شعب يميل الي ما هو قائم و سرفض التغيير و علي الرغم من وجود ديمقراطية حقيقية الا انها دولة ذات حزب قوي واحد

الملاي يميل الي بذل الحد الادني من الجهد للحصول علي النتيجة ( عندهم مثل شعبي يقوم اعمل في الصباح لوجبة الافطار و في الظهر لوجبة الغذاء و في الليل لوجبة العشاء ) و

يحبون الاسترخاء جدا

عدم القدرة علي مواجهة التحديات

وجود بعض الصفات مثل التسامح - الجود - الكرم ( علي راي الكاتب اكثر من حاتم الطائي في كرمه )
يتسم هذا الشعب بالبساطة الشديدة يذكر الكاتب انه كان في مدينة من مدن ماليزيا و في المدينة فندق واحد و كان في طريقة الي المصعد فوجد شخص منذوي يجلس وحده و تذكر الدكتور ان وجة الرجل معروف و عندما عاد و دقق النظر في وجهه وجدة رئيس الوزراء عبد الله بدوي ... ففوجئ الدكتور بانه يجلس وحده و في نهاية الحديث ( بعدما شربوا الشاي سويا ) قال له ابقي سلم لي علي عمرو موسي فضحك الدكتور و قال الامر عندنا في مصر ليس مثلكم :)

يتفادي ا لصراعات باي ثمن

لا ينتقد الملاي اي انسان علي الملأ و لو تم انتقاده هو علي الملأ يحرج للغاية ولا يعرف كيف يتصرف

يقدرون قيم العمل الجماعي للغاية

يحترمون الكبير

عدم الرغبة في مراكمة الثروة

الميل الي حماية التقاليد الموروثة و لا يقبلون التغيير

لا يطرحون الكثير من الاسئلة

المشي لابد ان يكون بطيئا ( لو سارت امرأة في الشارع بسرعة لكانت موضع انتقاد الجميع ) و

يحبون المسلمين من جميع انحاء العالم بشكل غريب
يذكر الدكتور انه كان في وفد الي ماليزيا و معه دكتورة اخري في مدينة من مدن اقايلم ماليزيا ... و انه ما ان اتوا الي الفندق حتي سمع ان وفت نسائي قادم لتحية الدكتورة زميلته و كان علي راس هذا الوفد زوجه حاكم الاقليم ( لانها عبارة عن ولايات ) يحكم كل ولاية حاكم منفصل ,فقط لانها علمت انها حضرت من مصر و انها بلد الازهر لانهم يحبون الشيخ محمد عبده و مذهبه الفكري جدا هناك

و مع ذلك رغم كل هذة الصفات اصبحت ماليزيا من دول النمور الاسياوية

ترويج / محاربة, الافكار/النماذج

2008-08-21T18:46:00.008+03:00

السلام عليكم و رحمة الله

يتميز الانسان انه يفكر بشكل دائم للوصول للافضل ( افضل صورة ممكنه في كل شئ ) و يحاول تطوير افكارة باستمرار للوصول لهذه الغاية , فيضع نظريات و يحاول تطبيقها
هناك افكار تظل مجرد نظريات , و هناك افكار تم تطبيقها بالفعل و اثبتت فشلها , و هناك نماذج سقطت و لم يظهر مكانها نموذج اخر, و هناك افكار مازالت تكافح كي يتم تطبيقها ... و هناك علي الجانب الاخر بعض الناس يتجمدوا و يفضلون المعتاد ولا يتسم فكرهم بالتطوير ,الذي يحاول الوصول بالانسان للافضل ....هذا لانهم يستسهلون و يفضلون العادة المعروفة علي التجديد الغامض ... و لكن يظل بداخلهم حلم التغيير و لكنهم لا يقدمون علي المخاطرة بتجريب نموذج و النضال و السعي لتطبيقه و لكنهم يفضلون ان يأخذوا نموذج جاهز

و علي كلٍ , فان اخطر انواع الفكر: هي التي تنقد الاوضاع القائمة و تقدم نموذج (افضل) للتطبيق بشكل عملي ... و بالتبعية , فان اخطر انواع الافعال :هي التي تكون مبنية علي رؤية و هدف واضح منذ البداية ... لانه يقدم النموذج الحقيقي الذي يريد ه الجميع للوصول الي الافضل

و لذلك نلاحظ في حياتنا انه يتم محاربة / ترويج كلا من :1- الافكار المؤدية الي الفعال تغيير , او2- نماذج واقعية للتغيير قائمة علي فكر معين .

منذ فترة ليست بالقليلة ظهرت علي الساحة العربية و الافريقية نموذج فريد من نوعه و لم يلقي الاهتمام الاعلامي المطلوب ما اقصده هنا هو " التجربة الموريتانية في الديمقراطية " ان جاز التعبير ... فهذه التجربة هي تجربة رائدة و عظيمة بحق ... لانها قائمة علي اسس ديمقراطية سليمة , و ليس هذا الوقت المناسب لاحكيها كلها و لكن يكفي ان اذكر انه حينما حدث عجز في الموازنة العامة تنازل الوزراء و رئيسهم عن ربع مرتباتهم حتي يساهموا بشكل عملي في تقليل هذا العجز ... و هي خطوة جريئة و غير مسبوقة و تعطي درساً عملياً لكل حكومة تريد ان تنال لقب حكومة محترمة . و وجود هذا النموذج الواعد في منطقتنا تلك ليس في مصلحة اي دولة من دول الجوار ( العربية كانت ام الصهيونية ) و خطورته تكمن في انه قائم علي فكر واضح منذ البداية ... و لانه يعطي الامل في التغيير بشكل من الاشكال ( الاستبداد ليس ابدي ) و انها ممكنه و ليست ببعيده عنا, و ان العرب يمكن ان يكون لديهم حكم متحضر حقيقي غير قائم علي سلطة عسكرية و لكنها سلطة متحضرة ذات رؤية و لان فكر الانسان لا يتوقف عند حد معين فهو في تطوير مستمر ... فشكل هذا النموج يمكن ان يطور بصورة او باخري قد تهدد استقرار الانظمة الاستبدادية في المنطقة من ناحية .... و من ناحية اخري فوجود نموذج مطبق (بالفعل و ليس مجرد افكار ) متحضر من دوله عربية يهدم فكرة ان اسرائيل هي راعية الديمقراطية في الشرق الاوسط و ان وجودها ضروري ( لانها تمثل النموذج المتحضر الوحيد ) الذي سوف يكون مثل يحتذي به من قبل الحكومات الاستبدادية في المنطقة ...
خلاصة القول ان نموذج التجربة الموريتانية كان غير مرغوب فيه بشكل او باخر في المنطقة من قبل كل دول الجوار و لذلك فاعتقد - و الله اعلم - ان جميع هذه الاطراف شاركت في اذكاء نار الانقلاب و تمت المسرحية بشكل درامي بان انهي اول نموذج ديمقراطي حقيقي عربي

( المثال السابق هو مثل لمحاربة النموذج القائم بالفعل )

نري الاغلبية العظمي من الناس ( خاصة بعد مسلسل الملك فاروق ) يروج لفكرة ان فترة الحكم للملك فاروق كان فترة ذهبية في حياة مصرنا المحروسة و ان الثورة - والتي بالمناسبة اصبحت الموضة الان تسميتها بالانقلاب - ما هي الا انه بعض المصريين الاوغاد الذين حاولوا استعادة مصر من قبضة الاجانب و تخليصها من الملك .. والمبالغة في التشدق بجمال عصر الملك و ان البلد كانت رائعة و مفيش بعد كدا , بل ان بعض الاقلام تمادت حينما قالت انه من اخطاء الثورة انها يسرت التعليم للجميع و بذلك ساوت ما بين الرعاع - ابناء الفلاحين - و الصفوه و جعلت حلم اغلب الناس هو التعليم (آن ذاك ) و هذا ادي الي البطالة ( الان , مع نسيان ان هناك فجوة زمنية مقدراها 50 عام علي الاقل ) لان اعداد الخريجين اصبحت لا تتناسب مع سوق العمل !!! انني لم اري خلط للاوراق بهذه الطريقة في حياتي اكثر من هذا ( الا اللهم تهويل اليهود في المحرقة النازية ) و ربما ساعد علي انتشار هذه الثقافة ... اولا: قله الثقافة و اعتماد الاغلب علي التليفزيون كمادة تثقيفية و نست اعمال عقلها فيما يدخل اليه و تفنده و تحلله و ثانيا: لان التيار الاسلامي لاقي ويلات حقيقية في السجون و المعتقلات ( و ان كنت اشك ان ما يًفعل الان اكثر و اشد ) فساعد هذا علي اذكاء روح العداء و العودة اللا واعية لعصر الملك و كأنه العصر الذهبي لمصر ... لا اعني ان عصر ناصر كان عصرأ ذهبيا هو الاخر و لكن به اخطاء و اخطاء فادحة و لكن المجمل كان ايجابيا و ليس سلبيا كما هو الحال الان .

و افند هذا الكلام و هذه الادعائات انه لابد ان نحكم علي التاريخ في لحظته آن ذاك و ليست بمعايير العصر ... و ان ازمة البطالة حدثت منذ حوالي 27 عام او اقل و ليس المتسبب فيها هي سياسة التعليم الميسر و المتاح للجميع و لكن ببساطة سياسة بيع مصر للاجانب و عدم ايجاد تصنيع حقيقي ... و لنتأمل بهدوء الغرض او الهدف من ترويج هذا النموذج الخبيث في الفكر ... لنعلم ان الاوضاع الاقتصادية و السياسية عادت الان بالظبط مثلما كان الامر ايام الملك ( فنحن الان نستعد لتوريث الحكم كأنه تماما حكم ملكي و لكن في صورة اكثر مجاراه للواقع ) و يتمثل هذا في الفساد المطلق و الشنيع و استبداد نفر قليل بثروة مصر دون غيرهمو الباقين جياع ولا يستطيعون سد الرمق ... و ايضا بيع مصر للاجانب المتمثلة في البنوك و محاربة التصنيع المحلي ( الذي هو ضرب للاقتصاد ) و الاعتماد علي الاستيراد, اي ان الوضع مظلم , و ترويج النموذج الذائب في عشق الملك و الملكية و الذي هو ايضاً ضد الثورة هو في الحقيقة نموذج فاسد ايما فساد لانه يجعل الناس في حالة تقبل كامن للوضع القائم ... لان الاساس هو ان الاغلب جاهل , الاساس انه لا تعليم , الاساس انه هناك قله تحكم و تنعم في خيرات مصر ( كما كان الحال ايام الملك ) و هذا هو حالنا الان و الاغلبية العظمي من الشعب مسكين و يرتع في ظلمات الفقر و الجهل و المرض ... الترويج لهذا النموذج الخبيث هو في الحقيقة جعل الاغلبية تتقبل الوضع القائم و عدم الثورة علي الظلم الواقع عليها .

( المثال السابق هو مثل للترويج لفكرة ينبني عليها تقبل الامر الواقع )

اعتقد ان الجميع تابع بشغف الحكم الصادر في قضية العبارة و التي حكم علي الجميع فيها بالبراءة( بغض النظر عن ان البعض يقول ان مالك الشركة لا يحاسب علي جزء صغير بها فمثلا مدير هيئة النقل العام لا يحاسب علي اوتوبيس غير صالح للاستخدام و لكن هناك هيئة مختصة بامن و سلامة النقل البحري و هي المسؤولة الاساسية عن منح ترخيص عمل لمثل هذه العبارة و غيرها ) و ايا كان المسؤول ... فاعتقد انه عدم محاسبة مالك العبارة و ان الجميع يأخذ براءة لانه لا توجد مسؤوليه علي احد هو شئ منطقي للغاية ... لانه لو تمت محاسبته فلابد ان يحاسب جميع المسؤولين في البلاد علي مختلف المستويات في عن تقصيرهم في كل كبيرة و صغيرة و عن حكم و كمية الفساد الموجود الان في بلدنا ... و لان مالك العبارة هو رمز " المالك الذي يخطئ ولا يحاسب بل يداري عليه الجميع" فلم اتعجب ان لم يصدر تجاهه او تجاه اي فرد او حتي تحديد اي مسؤولية جنائية مقنعة علي شخص او عدة اشخاص , فما يحدث هو نتيجة منطقية تماماً ...

مثله مثل مدير المستشفي التي يموت فيها المتبرع و المستلم في عمليات زراعة الاعضاء و الذي يأخذ حوافر و بدلات الاطباء و يلقي اليهم بالفتاتو يقصر في حق جميع العاملين بالمستشفي ...و بعد موضوع الوفاه هذا تقوم عليه زوبعة وهمية ثم تم نسيان كل شئ , و تتوهم صديقتي ان بعد فضيحة موت المتبرع و المستلم للعضو ان عمليات زراعة الاعضاء سوف تتوقف و سوف يستقيل مدير المستشفي و يحل محله اخر نظيف الذمة ... فقلت لها في اوج المعمعة قبل ان اعرف التطورات ... عزيزتي ان بقاء هذا المدير من علامات سيادة النظام المصري فلا يصح ان يذهب المفسد لانه ان ذهب فسوف يذهب جميع متقلدي المناصب السيادية في البلد و هذا ما لن يحدث ابداً

(المثال السابق هو مثل للترويج لنموذج قائم بالفعل )

محدودية الانسان - التنوع و الاختيار

2008-08-06T15:28:00.004+03:00

السلام عليكم
هل التنوع نعمة او نقمة ؟؟؟

كان هذا السؤال يجول في خاطري دائما ً و لكني لم اجد له اجابة الا عندما مررت بمراحل اجتماعية متنوعة

( ينطبق هذا علي كل العلاقات التي يختارها الانسان سواء مع بشر او اشياء ) ...

لنضرب المثال اولا ثم نستنتج ... عندما يذهب الانسان الذي يعيش في قرية قليله العدد حيث يعرف الجميع بعضهم البعض الي المدرسة و يكون صداقات ... لا تختلف صداقات المدرسة عن اقرانه الذين يلعب معهم خارجها و هم جيرانه و اقاربه ( المحدودين الذين يكاد يعرفهم فردا فردا و بالاسم ) ففرصة تكوينه للصداقات تقريبا مغلقه علي من يعرفهم فقط و ان لم يجد من يتفاهم معه في نفس محيطة فلا توجد فرصة اخري لايجاد صداقات ... و لكن عندما يتدرج في مراحل التعليم و يدخل الجامعة ( و التي هي غالبا لا تكون في قرية و لكن في عواصم المحافظات و قد يضطر في بعض الاحيان الي السفر ) يجد تنوع لا محدود من البشر و يجاد يضيع بداخله ( تحدث هذه الحالة - صدمة الانتقال من المحدود الي المتنوع - مع الجميع و لكن بدرجات متفاوته ...بداية من ترك المنزل (محدود) في الطفولة و ثم ذهابه الي المدرسة ( متنوع ) ثم يتأقلم الانسان ثم تحدث نقله اخري عندما ينتقل من المدرسة ( محدود نسبي ) و يذهب الي الجامعة ( متنوع ) و يتأقلم بعد فترة*

فالمعظم يشكوا من ان المحدود غير متنوع و رتيب ( لان الانسان يعرفه كله ) و يقلل من فرصة الانسان للاختيار , و انه كلما زادت فرص الاختيار ( زاد المتنوع ) و جد الانسان نفسة اكثر

و هذا الكلام اعتقد فيه الي حد ما ... و هذا لان الانسان حقا قد لا يجد من يندمج معهم ( في حالة الصداقة ) ان كان المحدود امامه ضيق ولا يشبع حاجاته و اختلافاته البشرية عن الاخرين ... و لكن لان الانسان قدراته محدودة في الوقت ذاته ... فانه ان زاد المعروض المتنوع عن حد معين اصيب هو نفسه بالحيرة ... و عجز علي ان يحيط بجميع تفاصيل المعروض المتنوع و اصبحت معرفته به سطحية و غير عميقه ... و هذا يظهر بشدة للكثيرين من متابعي المدونات ففيما مضي كان عدد المدونات " محدودا " و يسهل متابعة و الرد و التفاعل مع الجميع ... و لكن عندما زاد حد المدونات عن حد استيعاب طاقة الفرد ... اصيب اغلب المتابعين بالتشتيت و اصبحت معرفتهم بالمدونات و درجة تفاعلهم معها اقل كثيرا مما مضي ...

و للتغلب علي هذه الاشكاليه ... فعلي الانسان او يوازن بين امرين , المعرفة السطحية المتعددة , و المعرفة العميقة المركزة

و لنقرب الصورة اكثر بالصداقة في الجامعة ... فهناك من يحدث له صدمه من كثرة المعروض و يفضل ان يتقوقع علي اصدقاؤه الذين يعرفهم ( سواء من ايام المدرسة او جيرانه ) و يظهر هذا في المثل " اللي نعرفه احسن من اللي منعرفوش " او التراث الانساني القائل المرء عدو ما يجهل ... و تمضي به ايام الجامعة دون ان يتعرف علي افراد اخرين " مع العلم انه قد يوجد من الاخرين الجدد من هو انسب له ممن كان يعرفهم "..... و هناك من يحدث له رد فعل عكسي ... فيصبح مبهوراً بهذا التنوع و يرغب في ان يحيط بجميع اجزاء هذا العالم ( الذي هو اعلي من قدره اي انسان عادي) و يتعرف علي الناس بشكل مبالغ فيه و ينتهي به الامر الي ان يكون له عدد لا نهائي من المعارف و لكن جميع هذه العلاقات علاقات سطحية دون تعمق حقيقي فيها ...

فاظن ان الموازنة ما بين هاتان الصفتان هي ما تجعل المرء يسير بدون خوف مهما واجه من تنوع ...في صداقات الكلية او قراءة المدونات او حتي شراء كتاب او سلعة جديدة من السوبر ماركت ... ( لنأخذ صداقات الكلية كمثال ) لابد ان يأخذ المرء بداية فكرة عامة علي جميع الموجود ثم سيجد في نفسه انجذاب لافراد دون غيرهم من هذا الكم الرهيب (لاتفاق الميول او الطباع او الاخلاق ) ... فيحاول ان يعمق صداقاته او معرفته بهؤلاء الاشخاص ( قد تنجح و قد لا تنجح و عليه ان لا ييأس ان فشل مره ) ثم سيجد نفسة قد استقر علي افراد معينين و لكن هذا لا يعطله عن معرفة الاخرين و متابعة الجديد باستمرار , مع تعميق من يصلح من المعارف الجديدة ... لانه قد يكون هناك فرد لم تكن قد تعرف عليه و يكون مناسب لك هو ايضا ربما اكثر ا و في نفس مستوي من تعرفهم حاليا و علي صله عميقة بهم ... فعملية التعرف الجديد مستمرة و ترقية عناصر جديدة مع الاحتفاظ ببضع صداقات عميقة هي محاولة لاحداث توازن في موجهه العديد المتنوع الذي نقابله ... و اعتقد ان هذه الصيغة ( الجمع ما بين علاقات عميقة مركزة و سطحية كثيرة ) هي ما تجعل افرادا دون غيرهم علي دراية بما يحدث و معرفه بمستجدات الامور ... فكثيرا ما نجد ادراك بعض الاشخاص ( و خاصة كبار السن ) يتوقف عند مرحلة معينه ( غالبا شبابه ) و يتقوقع فكرهم حولها دون ان يحاولوا معرفه ما هو الجديد الذي يحدث علي الساحة و محاولة الالمام به و احلال الجيد منه مكان الافكار القديمة ... و فوق هذا و ذاك لابد ان يدعوا الفرد ربه في ان يقابل اشخاصا علي نفس الوتيرة الفكرية و الانسانية مثله لانه قد لا يحالفك الحظ مع وجود المتنوع في ان تجد ما يناسبك ... هي مجرد اخذ بالاسباب ليس اكثر

قد يكون التنوع نعمة ... وقد يكون نقمة ... و لكن علينا ان نتعامل معه في ضل محدودة الانسان و عدم نسيان و تجاهل ذلك

-----------------------
*
نلاحظ انه مع كل مرحلة من مراحل الانسان و تطوره يحتاج الي ان ينتقل الي مكان اوسع كي يتناسب مع نموه فالرحم ثم البيت ثم المدرسة ثم الجامعة ثم الحياة العامة كلها تدرجات و انتقالات من المحدود الي المتنوع

الظاهرة تحولت الي وباء ... ربنا يجعلنا من المصابين

2008-07-19T18:31:00.011+03:00

كل ما حد يتكلم ... يقول ان وضع البلد صعب , مش عارف ايه

الواحد اتخنق

كثرة الكلام عن الاشياء المحبطة بتصد النفس و بتجيب كئابة و العياذ بالله ...و الكئابة دي بتقلب انها تكون طبع ... يعني تلاقي حد بقي كئيب و طول ما هو ماشئ يفتش عن الكئابة حتي لو كل الموضوع كويس و لذيذ
محدش يخلط الامر و يفتكرني بتكلم عن نفسي انا بقرر واقع في تدويناتي و لكن مش اقصد اكتئاب :))

ومن الجميل انك تشوف اللي حوليك مبسوط , لان الحزن عدوي و الفرح
كمان عدوي ... و زي ما بيقولوا جنة من غير ناس ما تنداس

الكلام عن الحب متجدد بتجدد الحياة نفسها , لانه هو سر الحياه ذاتها
و لا اعتقد ان احد يكل او يمل منه لان لكل واحد رأيه الخاص و المتفرد و الجميل فيه

و علشان كدا اجمل شئ علي الاطلاق في رأيي هو الارتباط الصحي( اللي في النور اقصد او بيطلع للنور سريعاً) لانه بيحيي الروح و الوجدان و بيدي الهام و قوة منقطعة النظير ... بيحسسك ان الحياه ليها قيمة و تستحق اننا نعيشها علشان الللي بنحبهم فيها ان الواحد مش لوحده و هناك من يشاركه اماله و طموحاته و يسير معه في الطريق , لم يعد الطريق موحش بعد الان فلم اعد وحدي .
اظن ان الحب هي اجمل نعمه اعطاها الله للبشر , و لا اتحدث عمن يسئ استخدامها ,,, اتحدث عن الارتباط الصحي لا تنسوا

الشهر دا او الفترة دي بجد فيه كمية ناس اعرفهم - اتخطبت او اتكتب كتابها
فعلا و الله حاجة تفرح
كل يوم اسمع او اعرف خبر خطوبة فلان او فلانة ... كتب كتاب اتعزم عليه و تحول الظروف ان اذهب ... و حتي هذه اللحظة مازلت اسمع عن حالات اصابه عفوا الارتباط كتيرة اوي

يعني بدأنا بايهاب عمر وسمراءو الديبو احمد سمير الاغلبية الصامتة
و عبد المنعم انا اخوان و
و خطيبتة ايمان عبد المنعم
و ازميرلدا و حباصة حين البأس و مستنية الفرج اللي ملونتهمش دول لم يعلنوا علي مدوناتهم
دا غير الناس اللي اواحد سمع عنهم الفترة الماضية اللي خارج الوسط التدويني و من اصحاب اصحابي ...
و يتراوح الامر بين خطوبة و كتب كتاب
المفرح في الامر ان فيه منهم من تعب و صبر و قاسي طويلا كي يتكلل نهاية هذا المشوار من الحب العفيف بالتتويج الجميل

بجد بجد الف الف مبروك للجميع ,الواحد فعلا فرحان ... لانه بالرغم من كل شئ و كل السواد و كل اللي حاصل في حياتنا الا ان دي ارادة البقاء ... ان الارتباط الجميل دا بيقول زي ما قالت جوليا ...نرفض نحنا نموت ... قلولون راح نبقي
انا فعلا سعيدة جدا و ان شاء الله الواحد يكون في عداد المصابين ... ازاي و امتي لا اعلم و لكني اشعر ان بداية الغيث قد بدأت و عقبال الكل يا رب :))

رأس الافعي ام الذيل؟؟؟

2008-07-13T00:13:00.005+03:00

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

يلح هذا السؤال علي خاطري كثيرا ً ... منذ اكثر من 3 اعوام , و كلما مر الزمن كلما اعتقدت ان الفكرة صائبة الي حد بعيد
هذا التساؤل فلسفي - اي انه يناقش افكار - لان النتيجة النهائية هي انني ادعوا بكل قوه الي العمل و عدم الياس و محاوله التغيير حتي ولو بالقاء بذره ولا ننتظر نموها ,فحتما ستنموا ان انصلحت ظروف البيئة و المناخ

السؤال بشكل مباشر هو ... هل سبب الفساد الذي نعانيه في مختلف الاصعدة سببه القيادة - الرأس - ام الرعية - الذيل ؟؟؟؟
و قبل الاجابة علي هذا السؤال اسمحوا لي ان استعرض بعض الافكار و عدة مواقف من الحياه

من يتابع المدونة يعرف ان مقالتي الاشهر هي مقاله القطيع - و ذلك لانها نشرت في كتاب المدونات - و لمن لم يتابع فخلاصة هذه المقاله انها تقول " ان قله من الناس هي التي تبدع و تمتلك فكرا رائدا , و تخضع كل شئ للمنطق و العقل والنقد , باستثناء المطلقات الاساسية , و الاغلبية تتبع ما يفرزه هؤلاء المثقفون ... و ان هؤلاء المثقفون لا يشكلون طبقة منفصلة بل هم من نسيج الناس و يقعون في مختلف درجاته الاجتماعية و ليسوا حكرا علي مستوي معين , وان كانوا يكثرون في الطبقة الوسطي و يقلوا في الفقيرة و الغنية - و لكن الامر لم يعد هكذا في مصر لان الطبقة الوسطي تأكلت و الصفوة او المثقفون يحاولون فرض ثقافة غريبة علينا- هذه النظرية و اعتقد ان الجميع واقف عليها و ايضا قيلت هذه الفكرة باكثر من شكل و اسلوب و هو امر متحقق و اثبته الكثيرين بشكل عملي .

موقف من عربة مترو الانفاق المخصصة للنساء , عندما يتقاعس رجل الشرطة - كما هو الحال دائما - في ان يخرج الرجال من هذه العربة تجد ان جميع الرجال يجترئ علي القانون ولا يعبأ به ... و لكن في المرات النادرة التي شعر فيها الشرطي انه من رجال الشرطة و قام بواجبه , خاف الجميع و التزموا و نزلوا دون اي مناقشة او اعتراض

تروي لي صديقة صيدلانيه ... انها تصر علي تطبيق النظام اثناء عملها- و صراحة الشعب المصري مؤدب اوي و متعلم اوي اوي اوي السلوك المتحضر - و تصر علي ان تصرف العلاج باولوية القدوم و تتجاهل من يظن ان التزاحم سوف يجعله يأخذ دور الاخرين , ان تتجاهل من يحدثونها اثناء كلامها مع مريض ... و بدأ الناس ستعودون علي هذا الامر و يقفون في طوابير تدريجيا من انفسهم و بدأوا يقوموا بعضهم و من لا يستجب تتدخل هي بصرامة

ماذا نستخلص من هذا كله ؟؟؟؟
ان السلطة - المتمثلة في اي منصب له اتباع ايا كان تافه ظاهريا- لها دور اساسي لابد من القيام به , و اهم دور للسلطة هو تطبيق القانون ايا كان , و لا يستقيم الحال ان تنصلت السلطه من تطبيقه, لانها ان تقاعست فسوف يتحول الامر الي فوضي و ستسود قوانين الغابة و يكون البقاء للاقوي حتي و ان تخفي في شكل و سلوك الانسان .

سيرد علي البعض و يقول ... مثلما انتم يولي عليكم ,,, و ارد علي هذه بقول " ولا تزر وازرة وزر اخري " بمعني انني لست سيئة بمثل الدرجة التي استحق فيها ان يكون حاكمي البلد بمثل هذا السوء و ان ادفع انا و جيلي- الذي لا يجد العمل الادمي او السكن - ضريبة و اخطاء نظام لم اتي انا به و لست المسؤولة عن قدومه و الافدح انه بمسؤولياته قد افسد الناس من حولي ... و لكن ربما يكون الامر ابتلاء و هذا افضل في وجة نظري

اعتقد ان المقوله الشائعة " مثالما انتم يولي عليكم" كلمة حق اريد بها باطل ... لماذا ؟؟؟ لان الشعب يتم تربيته من قبل اولي الامر, ان اقمت فيه النظام فسوف يحترمه , و ان طبقت القانون علي الجميع دون محسوبيه فسوف يرتدع , و اقول ان الشعب يتم تربيته لان ال ( التعليم , الاعلام , تطبيق القانون ) هي من مسؤوليات السلطة فقط دون غيرها .... و فلا تقولوا لي ان يقوم احد بهذه الادوار ...
و اولي الامر افسدوا الشعب عن طريق الاعلام و التعليم و عدم تطبيق القانون ... ثم يتهمون الناس بالفساد و انهم العقاب الالهي المسلط عليهم لان الشعب سئ و طالما انهم سيئين - اي الناس - فسوف يظل العقاب الالهي باقي - اي استمرارهم في السلطه -... اي خلط للحقيقه هذا ؟؟؟؟ الجميع يعرف ان الجماهير لابد لها من قيادة , و ان تخلت السلطة عن دورها الأساسي في القيادة , فمن لها ؟؟؟

ولا تقولوا لي الحجة الواهية التي تقول ان السلطة لن تستطيع ان تعين علي كل انسان عسكري ... و ان الانسان ضمير نفسه , و اننا شعب لن يصلح طالما لم نصلح ضمائرنا ... هذه ثقافة مع احترامي لا تخدم الا السلطة المتقاعسة العاجزة عن ان تقوم بدورها الحقيقي .... فلماذا التزم بالقانون , فهذا الالتزام لن يحقق اي فائدة لاني لا اخذ حقي في النهاية ؟؟؟ و علي كل اثبتت الاحصائيات- علي مسؤولية صديقتي ايمان سعد - ان نسبة قليلة جدا من البشر هي التي تخضع و تردع نفسها بوازع الضمير و ان الاغلبية العظمي من الناس ترتدع بنظام الثواب و العقاب ... و لعل هذه هي الحكمة الالهية من وجود الجنة و النار لان هذه هي فطرة البشر ... الخوف من العقاب و الارتداع منه

ممممم

اتي الي النقطة الهامة , فدائما ما اسمع " ما الحل ؟؟؟
حسناً , عندما احدد مشكلة ليس بالضروري ان آتي لها بالحل فانا احاول فقط تشخيص مرض عضال نمر جميعا به و اصبح يلتهم كل شئ و احاول ان اوضح الحقيقة التي نهرب منها ... من يريد التغيير الحقيقي فلابد من استئصال الرأس ... و اصلاح الجسم بالتوازي معه لان الرأس الفاسد افسد اجزاء كثيرة من الجسم بالتبعية ... فالتفاحة المعطوبة تفسد السله كلها , و السمكة تفسد من رأسها ... كيف ....لا ادري حقا!!!!
و الي ان يتم استئصال الرأس او ان يصلها الفساد و تتعفن و تسقط من تلقاء نفسها - بالمناسبة هذه الرأس ليست شخص واحد و لكنها منظومة متكاملة اعتقد ان خلفها الفكر و التنظيم الماسوني و الله اعلم- ادعوا الي عدم اليأس و العمل علي قدر المستطاع و ان الظروف القاسية هي ما تميز الذهب الاكثر نقاء من الشوائب ,و كلما قست الظروف , كلما صار الذهب انقي و اصفي .

و لكن ايضا من يستطيع ان ينفذ و ينقذ نفسه من تلك السفينة الفارقة فليقفز ... فهذه ليست انانية و لكن ربما انقاذ ما يمكن انقاذه فلربما اتي الطوفان و يغرق الجميع و لن يبقي شئ بعده .....و ربما يكون القافز من سوف يؤسس الارض الجديدة بعد طوفان التطهير ,

حدثني ابي ذات يوم " بتصرف "و

من الطبيعي ان يكون هناك تعاقب للاجيال في كل المجالات , فيترك الكبير المكان للصغير , يعطي الكبير للصغير حكمته و خلاصة تجاربه , و يعطي الصغير للكبير طموحاته في تغيير العالم و حيويته و يحدث امتزج بينهما .فيكون النتاج دائما التقدم و هذه حكمة تعاقب الاجيال... اما ما حدث منذ فترة , هو ان احتفظ جيل بالراية لفترة اطول مما ينبغي و رفض تسليمها للجيل التالي , فضاعت علي الجيل التالي فرصة اثبات وجودة و المزج بين حيوية الشباب و خبرة الرجال ... و احيل هذا الجيل الي المعاش قبل ان يبدأ حياته العملية ,.....سوف يموت الجيل الاقدم - الاناني المحتفظ بالراية - و سوف يشيخ الجيل التالي له و سوف يجد الجيل الجديد نفسه في مأزق ( فمطلوب منه ان يتواصل الي خبرات لم ينقلها اليه احد و مطلوب منه تولي القيادة في الوقت ذاته ) و اعتقد ان اقرب مثال هو ما حدث مع الممثلين ... فنتذكر طبعا الجيل الذي ظل يمثل دور شاب الجامعة و فتاه الجامعة و لديهم في الحقيقة احفاد , فضاعت علي جيل كامل فرصة تجسيد الفتي الاول و عندما ثارت ثورة الشباب انسحب البساط بقوة من تحت المحتكرين - الجيل الاقدم- و اصبح الشباب هم المحتكرين الان لاغلب الادوار الاولي و نري ان هذا الجيل يفتقر الي الخبره تماما و الي الثقافة و لهذا فتردي حال السينما ووصل الي ما ال اليه ... هذا الامر في كل المجالات بالمناسبة و لكن مجال التمثيل الاقرب الي اذهان الجميع
نموذج الجيل الجديد هذا قد ينتج عنه جيل مشوه تماما - يحاول اثبات ذاته فقط دون اي فكر حقيقي -و قد ينتج عنه جيل يحاول نبذ كل اخطاء الماشي و يحمل معه الايجابيات دون السلبيات ... وهذا ما اتمناه و ان كنت اشك في جدوي حدوثة لان المناخ فسد تماما

*************************

قالت لي صديقتي , مدير المستشفي فاسد , و رائحة الفساد وصلت للجميع , و احتمال كبير ان يستغنوا عنه ... قلت لها لن يستغنوا عنه طالما يظبت المنتفعين , فمادام الجميع منتفع فلتذهب المصلحة العامة الي الجحيم , ان انصلح الحال عندك في المستشفي سوف ينصلح حال مصر , ولا اعتقد ان حال مصر سوف ينصلح قريبا ً

**********************
هذه هي المقالة التي اعلم انها سوف تفتح النار علي , لاني لم اصادف احد يوافقني علي وجه النظر تلك فالجميع يقول ان الفساد قادم من الناس من تلقاء انفسهم ... و لكن لا بأس انا لا اكتب لانال القبول و الاستحسان و لكن لاعبر عن فكر داخلي.... هذه محاولة للرصد الواقعي و تشخيص المرض بشكل صحيح و لكن افشل كصيدلانية في وصف العلاج الناجع ... و اقسم بالله انني لست محبطة ولا اي شئ ... تقريبا جتثي نحست !!!! :) عذرا علي الاطالة

السجن الوهمي

2008-07-03T00:17:00.004+03:00

السلام عليكم و رحمة الله
تأملت طويلا

وجدت ان اغلب الناس يعيشون في سجن وهمي من صنعهم و هو سجن " نظرة الناس اليهم " و ينفقون جزئا كبيرا من حياتهم و مجهودهم في تتبع ما يقال عنهم و ما يريدون ان يقال عنهم و ما الي ذلك ... و يتخيلون انهم بذلك يحصلون علي التميز المنشود
...

دكتورة زميلتي تحكي لي عن قريباتها في انهن يتبطرن علي النعمة و انها رفضت عرسان لقط ... منهم من سوف يحضرون لها شبكة ب100 الف جنية و مسكن الزوجية عبارة عن فيلا و ما الي ذلك من الارقام الغريبة , و قالت ان اخره البطر وحشة لان هذه الفتاه تزوجت بشاب اقل بكثير ممن كان يتقدم اليها - مع شاب في بدايه حياته و لكنه يعمل في الخارج و امامه مستقبل جميل - و لكنها اصرت ان تشارك بنصف مبلغ الفرح لكي لا يقل مستوي الفرح عن تكاليف معينه ... حتي انها كلفت ديكور الكنيسة فقط 125 الف جنية و لكنه كان ديكور يليق بزميلات الجامعة الامريكية الذين يقيمون الحفلات الباهظة و يعزمون المغنيين في حفلات اعياد الميلاد

بغض النظر عن "قرفي " من المعيار الوحيد لتقييم الاشخاص و هو الماده و لكني لم اكن اتخيل ان هناك من يعيشون في هذا السجن بهذا الشكل ... والاهتمام الي درجة الهوس بما يقوله الناس عنهم ... , واسترجعت شريط نظره الناس عن هذاالامر ... فها هو قريب لنا يقول ان السيارة هي المعيار الاول في الحكم علي الناس فنوع السيارة و سنة الاصدار مهميين جدا , فدائما تجد ان الجميع يسعي لامتلاك الافضل لانه يجعلهم في مستوي اعلي ... فصمت و لم اعقب... و هذا لاني لست بصدد تغيير فكره و لكني استمع منه فقط لاري كيفية حكم بعض الناس علي الامر

ووجدت ان هذا الامر ايضا ينطبق علي فلسفة المحمول ... فالجميع يستدين و الجميع يقسط مبلغ المحمول علي اقساط تصل الي 24 شهر فقط كي يحصل علي عده جديدة اغلب المزايا التي بها لن يستخدمها فقط كي يشعر انه انتقل من طبقة الي طبقة اعلي لان المعيار السائد بين البشر الان هو التقييم المادي فحسب

زميل اخر ينصحني بان اكمل دراستي الاكاديمية بالماستر او الدكتوراه , و انا لست ضد الفكرة علي اي حال و لكن ببساطة سوف افعلها ان كان عملي يحتاج لهذه الدراسة , فالدراسة لابد لها من تطبيق ....فهي وسيلة و ليست غاية ... فقال لي انه حتي و ان لم تعملي بها فيكفي ان يقال عنك انه معك ماجيستير و دكتوراه في مجالك ... فهذا سوف يعطيكي ثقل في اي مكان تذهبين اليه و يجعل الناس يشيرون اليك بالبنان و يستمعون الي رأيك بتقدير و احترام .. فهالني المنطق اصلا ان ينفق انسان مال و وقت علي شئ لن يستفيد منه سوي فقط ان يقال عنه انه كذا و كذا و كذا و حتي يكتسب كثير من الاحترام و الاهمية

مساعد عندي في الصيدلية اصولة من الصعيد و خاطب قريبته فسئلته عن العادات في الخطبة و التيسسر في الزواج حتي يستطيع الخبطبة في سن صغيرة فقال ان ابوه هو من دفع له ثمن الشبكلة لانها مبلغ محدد لا تنازل عنه فلابد ان تكون الشبكة ب 5 الاف جنية ... قلت له و ان لم يكن معك ... قال بلهجة صعيدية رائعة و باستنكار بالغ " اللي معهش ما يلزمههش " !!!! و تأملت تشدقه بالعادات و التقاليد التي تكون اقوي من تأثير الدين في كثير من هذه المجتمعات المغلقة ... فاهل العروسة و اهل العريس يعتبروا ان قيمة الشبكة اقدس من القران و كل الكتب السماوية الاخري ( لان العادات هنا لا تفرق بين ديانة و اخري فالكل سواء فيها ) و طبعا غير وارد اساسا علي عقله ان تتم الخطبة بدون شبكة

اتذكر ايضا المباره التي تتم في الاحتفالات بالعرس , و ان تتباهي كل امراة في عرض ما لديها من ذهب علي بقية النساء و ما الي ذلك ... و تجد المشاحنات و التلميحات المتورية و التي يفسرها كل حسب نفسيته ... و تجد جو مقبض من البغضاء تسيطر علي الحضور بلا هواده ... هل الذهب بين النساء معيار من معايير التقييم ؟؟؟ رغم انني من النساء الا انني - حتي الان - لم افهم ما هو السر وراء هذا الامر , فقط اتأمل ما يحدث واتعجب .

--------------------------------------------------------------------------------------------

اعتقد ان من اصعب الامراض المنتشرة علي الاطلاق الان هي الاهتمام المبالغ فيه بنظرة الناس لنا و الحرص الشديد الذي يسجن البعض داخله علي هذه النظرة .. و استخدام معايير غريبة للتميز, فالتميز في وجه نظري ليس بامتلاك احدث محمول و ان اقسط و استدين و ان اجعله عبئ مادي علي , فالتميز هو ادارة توظيف شراء الاشياء بما يتناسب مع دخلي و احتياجاتي ...فهناك اولويات اكثر من المحمول و ان احضرته لابد ان لا يكون عبئ علي ,
و ايضا الا يكون الزواج كصفقة بيع و شراء تتم بماديه بحتة و اغفال الجانب الانساني و الذي تقوم عليه الحياة من الاساس - و لهذا السبب نجد معدلات فشل بشعة في الزيجات الحديثة - و ان يتعلم الانسان العلم الذي سوف يفيده او ينفعة فقط و ليس لمجرد ان يقال عنه انه كذا و كذا و كذا ... واتذكر الحديث الذي يقول فيما معناه " من تعلم العلم ليماري به السفهاء او يكاثر به العلماء ا و يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار " لان اخلاص النيه مهم جدا
و حقا ان فعلت الشئ - اي شئ ايا كان - لم تلقي لنظرة الناس بالاً لسوف تجد نفسك تعلوا بين الناس بشكل لا تتوقعة انت, ربما اكثر ان خططت للامر ... و هذا عن تجربه حقيقية و تكررت كثيراً دون قصد

الشبكة و الذهب و السيارة و المحمول و الشهادات العليا ... و غيرها كثيرا من الامثلة التي تنبع من " سجن نظرة الناس لنا " فقط اردت ان القي الضوء علي امثلة مختلفة الموضوعات من حياتنا و لكنها تصب في نفس الموضوع و تنبع من هذا المنطق حتي و ان تعددت الصور .