Sugandilaren Isatsa

Bakarrik

2009-08-19T17:56:00.011+02:00

* Ordenean ikusi laburmetraiak / Se recomienda ver en orden los cortometajes

Bakarrik

Aspaldi ihartutako lorearen arrastoa

baino ez duen hilobia.

Ibaiaren bokalean

ur gozoaren itsasoratzea, artega

begiratzen duen gizon zaharra;

“bidai guztiek

amaiera behar dute noizpait”

pentsatzen duen bitartean.

Bakarrik.

Denborak aurrera egiten du etengabe;

“we are not that young anymore”.

Jendartean bakarrik eta,

bakardadean,

are bakartiago.

Nerabea

beti dabil amildegiaren ertzean,

funanbulistaren harian.

Beretzat, bakardadea,

zorigaiztoko haize bolada da, amildegian;

eta hariaren mutur bat haustea bezalakoa,

haurtzarotik heldutasunera igarotzeko garaian.

Halabeharrez haria apurtzea edo,

berak, malko karminak jasan ezinik,

ezintasunez ebakitzea.

Umearentzat,

imajinazioa aberastuko dion jolas berria da

bakardadea.

Sugandila

J'Attendrai Le Suivant Philippe Orreindy
(Hurrengora itxarongo dut/Espero al siguiente)

Signs Patrick Hughes
(Zeinuak/Señales)

El andén del presente

2009-06-12T18:00:00.009+02:00

El andén del presente

El rencor y el odio son como tomar veneno

y pretender que se muera el otro.

La intransigencia, inseguridad.

Y la violencia, como dijo Gandhi,

es el miedo a los ideales de los demás.

Mentir es faltar a la verdad, sin vergüenza,

y confundirse, errar;

que es muy humano,

y nos debe enseñar a ser más cautos.

Pero quién yerra y yerra… se confunde y se confunde…

demasiadas veces,

al final miente.

Y el primer engañado es uno mismo.

La melancolía es

una ausencia que ocupa más que mil presencias,

y la nostalgia

haber superado la amargura,

reconvirtiendo la tristeza de la falta

en agradable recuerdo;

es saber vivir con ese hueco grande

que ha dejado quien se va.

La pasión no es siempre el paso previo al amor,

como tampoco el fuego simboliza siempre lo mismo;

a veces es garra, brava,

que se contornea como una exótica silueta,

y otras veces

es calma cálida; la seguridad del hogar.

La incertidumbre abruma

aunque bien podría despertar esperanza,

también, a veces, lo hace el futuro,

que es la máxima representación de la duda.

Como escribió Eduardo Galeano,

“no podemos adivinar el tiempo que será,

pero sí que podemos soñar el que queremos que sea”.

Y aunque no siempre querer es poder,

soñar sí que te deja ese regusto,

igual que cuando piensas en el café que tomarás,

antes, incluso, de haber empezado la comida.

He bebido mucho veneno,

y no se han muerto los otros.

He mentido,

a base de errores y confusiones,

y me sé nostálgico.

Lo veo en el día a día,

como cuando me siento en el metro,

siempre de espaldas a la dirección en la que avanza el tren,

como mirando lo que voy dejando atrás: Larrabas, Berango, Bide…

pero antes de llegar a la estación,

ya estoy saboreando el regusto que me dejará

pasear por el andén del presente;

no mirando al pasado,

ni buscando saber el futuro.

Sugandila

Música de fondo: Mad World (Instrumental Version), Gary Jules; BSO Donnie Darko
Fotografía: "Frankfurt am Main - Hauptbahnhof - Neues Dach", por Heidas.

Betiko Bilbo Berria - El nuevo Bilbao de siempre

2009-05-12T09:22:00.022+02:00

"La poesía es liberación interior" - Octavio Paz
... garaiek poesia eskatzen dutelako...

**Abajo en Castellano (artículo + programa)**

Betiko Bilbo berria

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Iluna da askotan Bilboko zerua,

grisa eta pisutsua;

berun eta metalezko hodeiei begiratzen diet

begitankor;

jaustekotan, ez naute ustekabean harrapatuko.

Obra gizon baten mailukadak ematen dute

trumoi hotsek;

baina gaur ez du urik botako,

kostaldean daude txoriak eta

barrualderantz egiten dute, euria egingo duenean.

“Zerua garabiei esker ez da jausten”,

esan dit ume txiki batek.

Gora begiratu, eta bai,

garabiek zerua mantentzen dutela ematen du.

Obrak eta obrako langileak,

lanak eta lanabesak eta hondeatzeko makinak,

Bilbo zahar berrituan.

Garabiak eta hodeiak korapilatzen dira

adreiluzko erraldoien gainetik;

eraikin horien hegaletan, bestalde

azal iluneko emakumeak, gizon urdinak,

sepia koloreko zaharrak eta gazte gorriak,

ortzadar koloreko bikoteak, korapilatzen dira,

eraikin horien hegaletan.

Bere baitan du kolorea Bilbok,

eguzki izpi eta euri tanta baten arteko laztanetik sortua

izan balitz bezala.

Umeengatik da bihurria hiria,

gazteengatik idealista,

helduei esker pragmatikoa

eta nagusiei esker, betikoa.

Betiko Bilbo berria.

Sugandila

El nuevo Bilbao de siempre

Powered by Podbean.com

El cielo de Bilbao es oscuro,
gris y pesado;
esas nubes de metal, plomizas
que miro, con desconfianza
si se caen, no me cogerán desprevenido.

La tormenta suena a golpes de martillo
de algún obrero;
pero hoy no va a llover,
los pájaros están en la costa y
suelen buscar resguardo en el interior
cuando se avecina tempestad.

“El cielo no se cae porque hay grúas”,
me ha dicho un niño.
Miro hacia arriba, y sí,
parece que las grúas sostuvieran el cielo.
Obras y peones,
construcciones, herramientas, excavadoras,
en este Bilbao renovado.

Nubes y grúas se entrelazan
sobre los gigantes de cemento;
y a los pies de estos edificios,
mujeres de piel oscura, hombres azules,
viejos en sepia, jóvenes rojos,
parejas del color del arco iris, se entrelazan,
a los pies de estos edificios.

Bilbao tiene color propio,
nacido de la caricia
entre un rayo de sol y una gota de lluvia.
Por los niños es una ciudad traviesa,
por sus jóvenes idealista,
los adultos la hacen práctica
y los mayores, la hacen reconocible.

Bilbao; la nueva ciudad de siempre.

Sugandila

China y Tíbet: Un binomio de soberbia y dependencia

2009-04-07T22:27:00.011+02:00

El pasado 10 de Marzo se celebró el quincuagésimo aniversario del alzamiento tibetano contra las fuerzas chinas. Efeméride que siempre dirige las miradas hacia el Premio N obel de la Paz y líder político-espiritual del Tíbet, Dalai Lama; pero que, paradójicamente, suele estar rodeada de polémica, y en más de una ocasión, de violentos enfrentamientos.

Ha pasado un mes de dicha fecha, y he podido comprobar la tristemente efímera presencia de la noticia en los medios; también he comprobado, una vez más, cómo son mancilladas las palabras, y cómo cambian de significado al ser pronunciadas por unos u otros. Por todo ello, he decidido retomar el tema en este artículo.

El Dalai Lama es una figura superfluamente conocida en la sociedad actual, especialmente desde que fue condecorado con el premio al individuo que más ha trabajado por la fraternidad de las naciones, por la abolición de los ejércitos o por la promoción de congresos de paz: ergo, el Nobel de la Paz. Y digo superfluamente porque saber sobre el Che no es pasearse con su imagen serigrafiada en la camiseta, y porque para ser Bueno −con mayúsculas− no hay que ganar El Premio. Mahatma Gandhi nunca lo ganó.

Pero, ¿quién es en realidad el Dalai Lama? El actual, es el sucesor de una estirpe de líderes religiosos de la escuela Golug del Budismo tibetano. Aunque, más correcto sería decir que, es la decimocuarta reencarnación de aquel primer Dalai Lama. Dalai, en mongol, significa “océano”, y Lama “líder espiritual”. Por ello, el Dalai Lama se debe tomar por un “líder cuya espiritualidad es tan profunda como el océano”. El Dalai Lama contemporáneo, en tibetano, adopta el nombre espiritual de Tenzin Gyatso, pero nació como Lhamo Döndrub, en 1935. A los dos años fue reconocido como la reencarnación de su predecesor, y tristemente saltó a la fama en 1959, al exiliarse, algunos años después de la canalla incursión militar china en tierras tibetanas.

Según China, Tíbet forma parte de su geografía desde los albores de la humanidad, pero la realidad es que hasta 1951, el año de la invasión, Tíbet no era más que una Teocracia aislada de casi todo. La República China justificó semejante atropello en pro de la modernidad y el progreso –una palabra mancillada–, y para liberar al pueblo tibetano que supuestamente vivía esclavizado por monjes y poderosos latifundistas. Sorprendente acusación, cuando un número importante –alrededor de 80.000 tibetanos– siguió al Dalai Lama en el exilio, y otra gran parte profesa gran admiración por su persona, y protagoniza ardientes manifestaciones en el techo del mundo, pasados 50 años del exilio, y medio siglo después de aquel fallido alzamiento. De ser cierta tal acusación, ¿no deberían estarles agradecidos a los militares chinos, o al menos, habérseles calmado el ardiente anhelo de autodeterminación? –Una palabra mancillada, que no necesariamente implica la secesión–. Por lo visto, no.

Nadie sabe si el actual Dalai Lama será el último del clan. Ni siquiera él mismo lo asegura: “Yo creo que el Dalai Lama es un jefe temporal, inventado por el hombre. Que el Dalai Lama como institución perdure solo depende del deseo de los tibetanos”. Provoca sorpresa semejante muestra de modernidad por parte del líder de un pueblo supuestamente estancado en la Edad Media. Sin embargo, el Gobierno tibetanos en el exilio hace más de cuarenta años que abrió las puertas hacia una democratización de su nación, para dejar atrás la Teocracia. En 1963, tras cuatro años de destierro, escribió el borrador de una constitución, basado en la Democracia. En el texto, claramente se dice que el Dalai Lama podrá ser retirado como líder de la nación si dos terceras partes de la Asamblea así lo deciden. Más recientemente, en 2001, crearon el Kalon Tripa, una suerte de jefe de la Administración que se ocupa de los asuntos diarios del Gobierno tibetano y está a cargo de los dirigentes políticos. El Dalai Lama prueba su sentido del humor al afirmar que gracias al Kalon Tripa está “medio jubilado”. A pesar de todo ello, el líder espiritual tibetano afirma que “la figura del Dalai Lama aún le es útil a la gente del Tíbet; más aún, diría que si muriese hoy, los tibetanos elegirían otro Dalai Lama”.

El Gobierno de Pekín no soporta a este hombre religioso de 72 años afincado en Dharamsala, un pequeño pueblo indio a los pies del Himalaya. Hasta tal punto llega su desprecio, que demagogia tras demagogia intenta construir una opinión pública de repudio hacia su figura. Pero el Dalai Lama confía en el buen criterio del pueblo chino, y cree que “no se cree ya esas mentiras”. Pekín acusa al séquito del Dalai Lama de estar detrás de las revueltas de 2008 y le ha llamado “separatista que utiliza la religión para conseguir la independencia” –otra palabra mancillada–. Extraña crítica, cuando el mismo Dalai Lama en su página web rechaza la independencia

absoluta: “sólo pido un alto grado de autonomía para los tibetanos, formando parte de la República de China”.

Hu Jintao, actual presidente de China, pretende ir un paso más allá en la lucha contra los inconformistas tibetanos: “debemos construir una gran muralla sólida contra el secesionismo y proteger la madre patria”. Hablar de murallas hoy en día, con lo que supuso el Muro de Berlín, y con la pérdida de valores que simboliza el Muro de la Vergüenza que Israel ha construido para ahogar al pueblo palestino, es, cuando menos, de mal gusto. Pero Hu conoce bien esta región, y sabe de qué y a quiénes habla, ya que fue secretario general del Partido Comunista Chino en ese territorio entre los años 1988 y 1992. Cuatro años que fueron suficientes para instaurar una primera Ley Marcial para sofocar otra manifestación independentista. En este año 2009, el presidente no ha tomado medidas tan drásticas –aún– como la anunciada muralla, pero sí fuertes medidas militares y policiales, que algunos medios europeos tildan de cercanas a la Ley Marcial –de nuevo instaurada por el señor Hu–.

A pesar de que el Dalai Lama no sea independentista, y sí que haya sectores secesionistas en el pueblo tibetano, su figura tiene una gran capacidad aglutinadora y es un gran guía para su gente. Por ello, muchos creen que la muerte del Dalai Lama –que no goza de muy buena salud últimamente– provocaría una inestabilidad en el territorio similar a la que provocó el fallecimiento de Yasir Arafat en Palestina. “Asociaciones pro Tíbet de todo el mundo coinciden en que el Dalai Lama ha logrado convertir su causa en un movimiento por los derechos humanos de los 6 millones de tibetanos que viven en Tíbet”, asegura el portavoz de la campaña Free Tibet, Matt Whitticase.

Tras las trágicas manifestaciones del año pasado en Lhasa, capital del Tíbet, que se saldaron con cientos de monjes detenidos y miles de heridos, no ha habido ninguna conversación entre los dos gobiernos. En este aniversario de 2009 no ocurrió nada en Lhasa, pero había una tensión en el ambiente que se podía cortar con cuchillo. En declaraciones al diario alemán Frankfurter Rundschau, el Dalai Lama afirmó: “La situación en el Tíbet es muy tensa y podría registrarse una explosión de violencia en cualquier momento”.

Pero no fueron esas las declaraciones más sonadas del líder tibetano, sino las palabras que pronunció en su discurso de celebración del 50 aniversario: “China ha empujado a los tibetanos a tales niveles de sufrimiento y penuria que literalmente han experimentado el infierno en la Tierra”. A lo que el Gobierno chino respondió, sin ningún tipo de pudor, que lo que han hecho es convertir la meseta del Himalaya en “el cielo en la Tierra”.

Extraña imagen que tiene del Edén la Administración Hu, cuando el territorio está plagado de check-points policiales, convoys de vehículos armados y policías apostados en los tejados de las casas, según los pocos testigos que pueden informar desde allí. Y es que, turistas, visitantes, y cómo no, periodistas, tenían restringida la entrada al territorio en las fechas cercanas al aniversario. China, lógicamente, negó tal situación, pero, ahí estaban las agencias de viaje, confirmando la imposibilidad de entrar en ese territorio. ¿Y a eso que responde el Sr. Hu? Pues nada. La conexión a Internet y los servicios de telefonía móvil también dejaron de funcionar a medida que se acercaba la fecha. ¿Será porque por esas vías se informaron las redacciones de todo el mundo de la brutalidad policial china en las manifestaciones de años anteriores?

Para más INRI, la mera tenencia de una imagen del Dalai Lama es constituyente de delito, lo que, unido al cariño que sienten por su figura, ha empujado a los tibetanos a portar bajo sus atuendos estampas de Su Santidad, de manera que no sean descubiertas. Pero en los monasterios tampoco queda libre este pueblo del yugo chino. “Más de 2.300 funcionarios de la República trabajan desde los incidentes del año pasado para cerciorarse de que los pupilos no sean engañados por los monjes separatistas, y asegurar una normal práctica del Budismo”, según la agencia de noticias Xin Hua. No pocos consideran esto un atropello a la libre educación y un verdadero adoctrinamiento.

En muchos países se celebraron manifestaciones a favor de los derechos del Tíbet coincidiendo con las Olimpiadas de Pekín 2008, lo que demuestra que el Dalai Lama mantiene intacta su capacidad de atracción. Pero este magnetismo del líder tibetano tiene también su contrapartida: puede llegar a desvirtuar la verdadera lucha de un pueblo por su derecho de autodeterminación.

El Dalai Lama también aseveró que las genuinas religión, cultura y lengua del Tíbet “están a punto de extinguirse”. En mi humilde opinión, además del yugo de China, deberían intentar reemplazar la presencia del Dalai Lama, en lo que a gobierno respecta, por una representación meramente política. Porque, recordemos, los medios de comunicación se olvidan de una edición a otra de cualquier persona, cualquier pueblo y cualquier lucha, por muy legítima que sea. Y lo que no aparece en los medios, no existe.

Fuentes:

Ser periodista

2009-03-31T19:02:00.009+02:00

A sabiendas de que me está costando más de lo habitual preparar el próximo post del blog, y por haberme encontrado este texto tan bonito sobre el periodismo, publico esta entrada casi como un entreacto, firmado por el periodista gasteiztarra Aratz M. Goikoetxea. El artículo fue publicado en la revista Euskal Etxeak, en el número de Abril de 2008. Goikoetxea se licenció en periodismo por la UPV-EHU, y desde 2005 está vinculado a Radio Vitoria.

Dedicado a tod@s l@s colegas de profesión.

"Ser periodista"

Hace varios años, cuando aún estaba estudiando la carrera de periodismo, una joven reportera que había informado sobre la última guerra de Irak desde el famoso Hotel Palestina de Bagdad me dijo: «ser periodista es complicado, pero si decides serlo también será lo único que podrás ser». Han pasado varios años desde entonces. He acabado los estudios. He sufrido la crisis post-carrera, desesperado por encontrar un trabajo, aunque no fuera ni digno de mí ni digno de la profesión a la que quiero dedicarme de por vida. He conocido esos estadios, hasta que por fin tuve mi oportunidad.

Entré en aquella redacción de Radio Vitoria que en su día me pareció inmensa, y que ahora es tan mía como de quienes llevan allí la mitad de su vida, y quedé fascinado. Observaba atentamente a mis, desde entonces, compañeros. Los admiraba y aún los admiro. Algunos de ellos han sido y son para mí ejemplos a seguir. He trabajado codo con codo con ellos, y desde el primer día puedo decir, con orgullo, que me trataron de igual. Incluso realicé tareas que supuestamente estaban designadas a los veteranos. La radio, el medio que conozco, me ha dado todo. Lo bueno, y lo malo. Y he vivido experiencias que me han reafirmado una vez más en lo que ya decía Gabriel García Márquez: que escogí la mejor profesión del mundo. Una profesión devaluada por programas de televisión disfrazados de reporterismo amarillo. O, lo que es peor, por periódicos conspirativos al servicio de intereses políticos. Un periodismo que no he aprendido en las aulas y que, por ética, no ejerzo. Y eso que hay días en que uno se cuestiona todo, incluidos los principios.

Sí, hay días que todo sale mal, que se acaban las ideas, que todo se tuerce, que nada sale como estaba previsto, que discutes, que metes la pata, que se te escapa un dato importante, que te quedas en blanco en antena. Esos días que piensas que te equivocaste, que realmente no sirves para esto. Pero al final del día, siempre hay algo que te devuelve la ilusión. Un gesto, una palabra, una llamada de un oyente, el guiño de tu jefe, el aliento de tus compañeros. Sí, ser periodista es complicado, pero es cierto que una vez que decides serlo, es lo único que puedes ser.

Aratz M. Goikoetxea

Sugandila Reidiou

2009-03-12T18:06:00.015+01:00

Berria!

Sugandilaren Isatsak irratsaioa estrenatzen du! Zero Programa galduko duzu? Goiko estekan duzu entzungai! Goxatu!

¡Novedad!

¡Sugandilaren Isatsa estrena programa radiofónico! ¿Te vas a perder el Programa Cero? ¡Lo puedes escuchar en el link de arriba! ¡Disfruta!

Martxoak 8 − Ez da ‘Biba Emakumeak!’ bakarrik

2009-03-06T18:46:00.032+01:00

"Berbetatik ekintzetara!
133.225 aldiz hobetu dezakegu mundua!"

Herriaren jakinduria da egutegiko data zehatz bat beretzat gordeta duen orok, garai gatxak bizi dituela. Horratx Giza Eskubideen Aldeko Nazioarteko Eguna existitzea; abenduaren hamarrean, alegia. Eta Bakearen Nazioarteko Eguna, irailaren hogeita batean. Edota, Euskararen Nazioarteko Eguna abenduaren hiruan izatea. Egun horiek, halaber, geure kontzientziak astintzen dituzte, eta urteen joanean, ohiturak lagunduta, egutegia begiratu ere ez dugu egin behar “egun hauetan zera honi buruz” zeozer antolatu ohi dela jakiteko.

Hirurehun eta hirurogeita bost bat nazioarteko egun kalkulatzen ditut egutegiari gainbegiradatxo bat emanda. Baina data zehatz bati egingo diot so: egunotan bolo-bolo dabilen martxoaren 8ari. Emakumearen Nazioarteko Egunari, alegia.

Nazio Batuen Erakundeak, martxoaren zortzia, ofizialki, Emakumearen Nazioarteko Egun gisa 1977an onartu bazuen ere, 70 urte lehenago hasi zen egun sinboliko hau ernatzen. Eman ditugu, bai, berdintasuneranzko zenbait urrats, baina asko dago egiteke oraindik; eta beldur naiz nazioarteko egunak ez diren sinbologia hutsean lotuko.

Hogeita hamabi urte ospatzen daramagun egun honetan, nahi beste plan berdintzaile aurki ditzakegu edozein herri zein hiritan. Baina gizon-emakumeon parekotasuna ez da ‘Biba Emakumeak!’ aldarrikatzea bakarrik; bakea bultzatzeko ‘Gora Bakea!’ lelopean manifestatzea nahikoa ez den moduan. Berbetatik ekintzetara, martxoaren zortzitik egunerokotasunera. Oxala, inertziaren eraginez, martxoaren 8an inoiz baino berdinzaleago garen gizonok, martxoaren bederatziko dena-delako kausa emakumeekiko parekotasunean ere sustatzea. Horretara doaz nazioarteko egunok!

Poz handiz igartzen noan matxismoaren gainbehera honek, beste hirurehun eta hirurogeita lau kausaren sustapenen gorakadaz gozatuko lukeen mundu bat imajinatzera bultzatu nau. Kalkulagailua berotuz, 365 kausa, 365 egunetan zehar, geure egunerokotasunean defendatuko bagenitu, munduak, 133.225 aldiz hoberantz egingo lukeela otu zait. Hori bai hori marka! Eta gainera, behingoz, emakumezko eta gizonezkoak eskutik oratuta!

Desaprender las malas costumbres + Hitzen kolore hitsa

2009-02-25T16:56:00.018+01:00

Desaprender la Guerra from Luis Guitarra on Vimeo.

Este domingo se celebran las elecciones al parlamento vasco (no pretendo dar la noticia), una vez más. Es curioso que el hastío de la sociedad respecto del politiqueo crezca proporcionalmente al número de elecciones −y, por ende, promesas no cumplidas− celebradas en Euskadi. Quizá sea porque la comunidad política padece desde hace años una tara, por lo visto, irreversible: las malas costumbres.

Una sociedad con tan poca −o ninguna− experiencia de democracia plena, una comunidad que literalmente no sabe lo que es vivir sin muertos; un pueblo que más allá de los enfrentamientos naturales del debate enriquecedor es forzado por líderes de diferentes siglas a polarizarse y posicionarse en puntos tan alejados entre sí como del raciocinio y del civismo. No es normal.

Es cierto que para conseguir una normalización social hay que reforzar y construir muchas pequeñas cosas, que no será una singular gran acción la que nos redima. Pero también es cierto que las pequeñas actuaciones deberán apuntar hacia una dirección, y no dirigir cada una hacia donde el corazón nos indique en su momento. Se puede y se debe axiomatizar la verdadera necesidad de fondo de este pueblo, y esa no es otra que la de hacer sociedad. La unión hace la fuerza; y todavía somos sordos a esa gran verdad.

Ya es hora de que desaprendamos las malas costumbres: más sinergia y menos disgregación, colaboración en lugar de ilegalización, valentía y no silencio, construir no destruir, y no dar carta blanca a los políticos tras las elecciones. Porque deben hacer sociedad, que para eso están.

* * *

Hitzen kolore hitsa

Urteen ta ahaleginen gailur, porrota
patua balitz legez ezin geinkela goza
bihotzek, begiek, eskuek diraute orroka
ez al da alkar ulertzea herri honen boza?

Ezpatari luma zelan, ukabilari hitza.
Mendi magalak, arroila malkarrak, ei ziran sorkunde
herri normala izateko guk dogu-ta giltza
bihur dagigun Legebiltzarra geure erakunde.

Ibaiaren laztanak bultzetan dau errota
itsasoen aldarriak eragiten dau bitsa;
egin daigun zeozer, nekatuta gagoz-ta
politikarien berbeaz; hitzen kolore hitsa.
Olerkia: Sugandila

Palabras incoloras

Tras tantos años e intentos, queda sabor a derrota
como si fuese nuestro destino el no poder disfrutar
corazones, ojos, manos sobreviven gritando
acaso este pueblo no desea la convivencia?

A la espada pluma, y al puño palabra.
Todo empezó en laderas de montaña y acantilados
convirtamos ahora el parlamento en nuestra institución
ya que en nuestras manos está normalizar este pueblo.

Las caricias del río mueven el molino
las proclamas de la mar provocan la espuma;
hagamos algo ante el hastío
de tanta cháchara política; palabras incoloras.
Poema y mala traducción al castellano: Sugandila

Poesiaren aparretan − Xabier Lete Bilboko Kafe Antzokian

2009-02-16T18:35:00.006+01:00

"Poesiak eta garagardoak arima partekatzen dute";

lagun rockero batek esan zidan. Hitz horiek ez zituen erabili, baina zentzuari ondo heldu diodala uste dut.

Garagardoari inoiz emandako lehen zurrutada ez zaio inori gustatu, ez eta eskolan, behartuta, irakurritako poema liburuak ere. Zelanbait, esaldiak erditik moztearen mania hori mingotsa gertatzen zitzaigun, eta zerbezari emandako tragoaren ostean, bagenekian beste irakurketa bat beharko zuela baso horrek, ditxosozko garagarraren zaporea behingoan gozatzeko!

Aurrekoan, lagun batzuekin, Xabier Letek Kafe Antzokian eskainitako poesia errezitaldian egon nintzen −Joxan Goikoetxearen soinuaren mila soinuen laguntza paregabearekin!−. Nire lehen poesia errezitaldia zen. Beste lehen aldi batzuetan bezain nerbioso ez nengoen, baina bai nahiko espektante. Abestu egingo zuen? Irakurri bakarrik? Eserita ala zutik? Porro usaina gailenduko zen giroan, ala lagunak eta ni izango ginen Gazte Txarteladun bakarrak?... Hamaika galdera eta Xabier Leteri buruz genekizkienak gora-behera sartu ginen Antzokira.

* * *

Poetari egindako aurkezpenaren ostean, Xabier Lete mikrofonoa hartu zuen lehen momentutik, aurrean gintuen guztien emozioak kontrolatzeko gai izan zen, bere neurriko maisu bakanek baino ez dakiten moduan. Leteren apaltasuna, bere hitzen zehaztasuna, jarioaren freskotasuna eta aldi berean tranzendentzia… dena da erakargarria Xabier Leteren testuetan, kantetan, olerkietan… eta errezitaldietan. Goxoa, behar denean, irmoa, tokatzen denean, baina beti, beti, bikaina.

Pena eman zidan Lurdes Iriondo zendu zenean, eta oilo-larrua ipini zitzaidan Letek haren omenez idatzitako olerkia irakurri zuenean. Hemen kopiatu dut, Lurdesen omenez, Laboaren oroigarri, joan diren guztien adio −ez adiorik− eta Xabier Leteren maisutasunaren irudi.

Autorea: Xabier Lete

Argitaletxea: Pamiela

Liburua: Egunsentiaren esku izoztuak; bosgarren atala ["Neguan izan zen"]; 30. olerkia

XXX

Jaso nazazu, maite, azken egunean

har nazazu zure besoetan

muga izugarriaren ataria gurutzatzen dudanean,

bil ditzadala zuregandik ferekak eta irriak,

belaze goitarretako argitasunean

berreskura dezagula maitasun lehena

brisarak gure bekokiak zimurrez garbitzean,

nik dakit itxaroten didazula

ez dakit nola, ez dakit non

baina helorduko berraurkitze hori

jainko baten mentura harrigarriak ez dezala saihestu,

zure hitzean bermatzen naiz

joan zineneko serenitate hartan,

jaso nazazu, maite, kitapen handiaren egunean,

ez dut itxaroten tronpeten doinurik

ez nagokie aingeruen abestaldeei,

zor hura barkatua izan al baledi

eta kulpa hura xukatua…

orduan nintzateke ni betirako zure

betirako on, orbanik gabea, duin,

orduan ginateke betirako elkarren,

jaso nazazu, maitea, azken egunean,

zatoz nire bidera eta adeitsu, irriz

dei nazazu nire izenez

ni zure erruki handian salbatua izan nadin,

salbatuak elkarrekin eta maitasunean glorifikatuak betirako.

Argia.comek, Letek Iruñeko Planetarioan egindako errezitaldia grabatu zuen.

Eta guztion gozamenerako, duela 15 urte, Donostiako Victoria Eugenia antzokian, Xabier Letek kantatutako Xalbadorren Heriotzean.

Arcadi Espada y el progreso

2009-02-08T21:32:00.019+01:00

El pasado 6 de Febrero, El Mundo publicó una entrevista al periodista y escritor Arcadi Espada, con motivo de la presentación de su nuevo libro Periodismo Práctico. No sorprende que la entrevista se centrara en la “desgraciada” proliferación de las lenguas.

El señor Espada, picado por el acicate del entrevistador, comienza la interviú afirmando que “no todas las lenguas sirven para lo mismo, (…) el castellano permite el entendimiento común de los españoles” no como el euskera y el català, menos poderosos y prácticos. Tampoco titubea al decir que “sin ninguna duda” las políticas lingüísticas “únicamente” deben basarse en criterios prácticos y de utilidad al no ser éstas más que “elementos funcionales del hombre”. Espada habla del desarrollo, del progreso; Arcadi Espada, periodista y escritor

un hombre práctico al que “no le importa que ese progreso acabe con su lengua materna”.

No creo que nadie niegue ni rechace la utilidad del castellano a la hora de comunicarse con un catalán, un madrileño, un bilbaíno, un argentino y un tremendo etcétera, porque sería ridículo. Pero tampoco me creo −disculpe señor Espada−, ese tan progre sentimiento de ciudadano del mundo; que no es de ninguna parte pero lo es de todas, y no tiene lengua propia pero tiene la de todos −¿el castellano, el inglés, el mandarín…?−. Porque, señor Espada, sin raíces somos como hoja al viento. Y embarcar en este mundo globalizado sin una insignia de identidad, es como pretender endulzar la mar echando un terrón de azúcar. Inútil. El sabor dulce desaparecería; por lo que ni el mundo globalizado se enriquecería de esa minoritaria pero agradable sensación, ni el terrón podría evolucionar en un azúcar con chispa, un azúcar salao. No. Simplemente desaparecería. Y el mundo sería más homogéneo. Y el arco iris perdería un color.

No contento con la ofrenda de su lengua materna al dios de la globalización, Arcadi Espada agrega que “la lengua no tiene desarrollo natural, es algo que deben decidir los hablantes”. Creyente en el libre albedrío, por lo visto acepta también la supuesta naturalidad con que se mantiene hegemónicamente el castellano en España −no confundan esto con una crítica a una lengua común, que no lo es−, olvidando que en el artículo 3.1 de la Constitución española, el castellano es de obligado conocimiento para todos los ciudadanos. Obligado, ergo, no lo deciden los ciudadanos.

Siguiendo el hilo legislativo, no hay que olvidar que el único objetivo de las leyes es demarcar el terreno de juego del día a día. Éstas no deberían ser yugo, sino guardianas de una vida plena para cada uno de los ciudadanos, dentro de la sociedad. Adecuando la ironía de Bertolt Brecht a ésta situación: “Cuando una ley y un pueblo disienten, lo que hay que hacer es cambiar al pueblo”.

En España el castellano está asegurado −Euskadi y Catalunya inclusive−, por mucho miedo que tengan algunos. Y la vida en plenitud de un castellano parlante, también lo está. No, sin embargo, la de quien quiera vivir en euskera en tierras vascas. ¿Hay por ello que obligar a quien no quiera a vivir en euskera? Ni mucho menos. Pero sí que deberían hacerse esfuerzos por acercarnos a la meta de la vida plena para todos los ciudadanos de la sociedad y, en temas lingüísticos, quienes optan por el euskera no gozan de esa situación. Por ello, obligar a que el colegio capacite a todos los niños para desenvolverse en todas las lenguas oficiales de cualquiera que sea el territorio, no me parece “una injusticia y una vulneración de los derechos”, señor Espada, sino construir puentes dentro de la sociedad. Eso es progreso, señor Espada.

Denboraren abiadura subjektiboa

2009-01-28T10:18:00.011+01:00

Zenbatetan nozitu dugu denboraren abiadura subjektiboa? Konpainia onarekin denborak hegan egiten du, eta garai txarretan, ostera, aurrera egin baino, atzera egiten duela esango genuke. Baina badaude ere egoera onak, zeinetan denborak abiadura normala hartzen duen. Eta, nahiz eta primeran egon (lagun artean, adibidez), erlojua begiratu, eta: "Hara! Hamarrak pasatxo baino ez dira ondiño-ta!".

Denboraren abiadura subjektiboa. Urte osoa (ia ia) joan da azken posta publikatu nuenetik, eta ez dut esan gura garai hobeak bizi izan ditudala bloga barik berarekin baino! Baina, urteak, txoriak zelan egin du alde. Eta hemen nago berriro.

"Terapia?", pentsatu dut jefeak blog bat idaztea gomendatu didanean estresa askatzeko. Agian bai, batek daki. Izatez, garai txarretan izan ohi dituzte egunerokoek uzta hobea. Barruan dugun kaka guztia orri baten edota teklatu baten gainean askatzeak laguntzen du. Gainera, inspirazioa eta garai txarrak ez al doaz eskutik, ba?

Azken hilabetak gogorrak izan dira niretzat: antsietatea, estresa, izua... Atzerrira joan nintzen ikastera eta antsietate krisi latza pairatu nuen lehen hilabetea igaro eta gutxira. Txoriek nola alde egin duten hiru hile etxean (deskantsatzen) pasatu ostean, atzerrira bueltatu naiz, eta bi egun nahikoak izan dira beste krisi bat izateko. Esan barik doa bi egun hauei mende baten luzera hartu diedala. Horren aurrean zer egin, denboraren abiadura subjektiboa baldin bada?

Cinco años sin 'Egunkaria'

2008-02-21T18:22:00.007+01:00

Pre Script: He decidido escribir este post en castellano porque el 'Egunkaria' no sólo nos incumbe a los vascoparlantes... creo yo.

Ayer se cumplieron cinco años desde que la Guardia Civil, a petición de la Audiencia Nacional, cerrara el 'Egunkaria'. Era el único diario en Euskera. Como bien dice Dani Alvarez en su blog, «a estas alturas es difícil decir cosas que no se hayan dicho ya».

Pero el caso 'Egunkaria' vuelve a ser noticia, porque en pocos días se dará inició a los dos juicios que tienen pendientes los 12 ex-directivos del clausurado rotativo. A lo largo del día de ayer se organizaron multiples concentraciones en memoria del primer periódico integramente en euskera.

Un día más tarde, aquí, he decidido aportar mi granito de arena con esta preciosa canción de Ruper Ordorika, muy idónea.

La letra dice así:

Zaindu maite duzun hori
Cuida bien aquello que amas

Opiniones sensatas, de plena confianza,
sobre nuestro pueblo.
Por la mañana y por la tarde hablando
de nuestro pueblo.

Yo también querría
tener semejantes seguridades.
Pero, lo que son las cosas,
las cuentas no me salen tan bien.

¡Menuda suerte
la de esos que son de cualquier sitio!
Por encima de todas las zarzas
andan volando.

Nadie me dijo
qué dificil es ser euskaldun.
Que más me valía elegir
ser ciudadano del mundo.

Cantos suaves
querría poner
al que es sol
en paraje sombrío.

Cuida eso que amas.
Me han dicho así:
¿Cómo andas con asuntos de amor?
La convivencia en juego
y tú, sin embargo, con versos pequeños.

Cantos suaves
querría poner
al que es sol
en paraje sombrío.

Cuida eso que amas.
Cuida eso que odias.
Cuídalo.

Increíble

2008-02-15T13:16:00.010+01:00

Un amigo me lo envío al email, literalmente, diciendo: «¡Mira cuantos cerdos hay en el mundo!» Y la verdad es que, más que asco, me provocó incredulidad: «¡¿Pero qué gente?!», pensé. Y aquí lo tenéis.

Según ellos, no es colonia, es simplemente «una seductora esencia de vagina (...) para tu disfrute personal». «Huele y disfruta en cualquier lugar, en cualquier momento, la esencia de una preciosa mujer». Reza el slogan. Y ahí es donde he fruncido el ceño.

¿La esencia de una preciosa mujer? Antes de leer eso, casi creía que se trataba de ese toque glamouroso de la sexualidad explícita que podría tener -no para tod@s, claro está-, por ejemplo, Playboy. Y una parte de mí lo había aceptado. Pero esa frase, ha puesto la mujer a la altura de una llave inglesa. Y me han entrado ganas de escribir.

He abierto el código fuente de la web, para ver si podía pegar el video promocional del producto aquí, en el blog. Pero lo que me he encontrado ha sido aún más penoso: ¿Sabéis cuales son las palabras clave, o keywords, con las que este producto pretende ser encontrado en Google o en cualquier otro buscador?

Copio y pego: «XXX, porno, anal, barely legal (casi ilegal), hardcore, extreme...» ¡Vaya reclamo publicitario! Si es que, por mucho que lo maquilles -no se ve ninguna vagina en la web, ¿para que no la tachen de porno?-, el machismo es el machismo, y las mujeres objetos a los que más les vale medir 90-60-90...

PD: Por cierto, la dirección web no tiene desperdicio: smellmeand.com, huéleme y llega al orgasmo. En fin.

Kazetarion beldur

2008-02-10T18:31:00.001+01:00

Ez da erraza kazetarion jarduna, ez! Ezta hurrik ere! Bi gauzengatik: Alde batetik, ogibideak abilidade intelektual eta artistikoak uztartzen dituelako, eta horrek baduelako bere zailtasuna! Eta bestetik, kazetariok dugun ospe txarragatik.

Baten batek esango du: «Ospe txarra merezimenduz lortua!», eta arrazoia izango du, neurri batean. Badaude hortik morboa, alarmismoa eta txutxumutxuak piztea baino lortu nahi ez dutenak. Baten bekatuak denon artean ordaindu behar.

Orain prestatzen ari naizen artikuluan pairatu dut ospe txar hori. Ertzaintzarekin harremanetan sartu nahi eta, «barkatu, inork ez du prentsarekin berba egin nahi». Badaude tentuz tratatu beharreko gaiak, eta ulergarria izan daiteke, baina, zintzo, jorratzen ari naizen gaia ez dela horien tankerakoa. Kazetarion joera alarmistaren beldur ei dira.

Erremedioa gaitza baino okerragoa izan liteke... datu objektiboen faltan, usteetan oinarritu behar (?) ... eta badakizute, usteak erdi ustel.

Ordenador portátil desde los 6 años

2008-02-05T12:28:00.001+01:00

La Federación de Ikastolas (FdeI) ha decidido implantar un nuevo sistema educativo llamado Ikasys. Lo curioso de este sistema es que se basa en la utilización de unos mini ordenadores portátiles llamados Ikasbook (los que se ven en la foto). El programa se dirige a todos los niños de entre 6 y 12 años.

Con el Ikasbook aprenderán Euskera, Lengua Castellana, Inglés, Matemáticas y CC. Sociales. Cada asignatura constará de 45.000 ejercicios. Es decir, un total de 225.000 ejercicios divididos en las 5 asignaturas, y en los 6 niveles de dificultad (dificultad por edades).

Además de las aplicaciones dirigidas a los alumnos, este aparatejo dispondrá de una aplicación para que los profesores puedan hacer un seguimiento personalizado de los peques.

El ordenadorcillo que ha usado la Federación para hacer las pruebas es el EeePC de ASUS, que, según las Ikastolas, es barato. Ya se verá cómo se organizan las ikastolas para facilitrar la adquisición del Ikasbook a las familias.

Un nuevo esfuerzo de las ikastolas en la modernización de la enseñanza, que merece gran consideración, a mi entender.

La presentación del programa será en Iruñea, el 6 de Febrero, a las 11:30 de la mañana, en las instalaciones de la Federación de Ikastolas de Navarra. A la presentación acudirán Koldo Tellitu (presidente de FdeI), Pello Irujo (presidente de FdeI Navarra), Iñaki Lekuona (director de Ikasys), Josune Gereka (directora técnica de Ikasys) y Ohian Odriozola (encargado del proyecto Ikasys).

Zea Mays: «Disko nahiko eklektikoa lortu dugu»

2008-02-04T15:00:00.002+01:00

Zea Mays: Morphina zainetan
«Disko nahiko eklektikoa lortu dugu»

Bost disko, hamar urte eta ondo sentitzen dira. Horrela azaldu du talde bilbotarrak bere gaur egungo egoera azken diskoko Bost-Hamar kantan. Morphina (Bonberenea, 2007) disko desberdina da, aurreko lanarekin ez du zerikusi handirik, baina taldearen eboluzioan eman beharreko pausoa zen. Entzunaldi bat baino gehiago eskatzen duen lan horietakoa dugu; ez da lehen kolpean sartzen. Baina sartzen zaila denak luzerako irauten omen du. (...)

Taldearen lokalean berba egin dugu Aiora Renteria (ahotsa), Iñaki Imaz Piti (gitarra) eta Ruben Gonzalezekin (baxua).

- Taldearen hamargarren urtemuga dela-eta DVDa sartu duzue Morphinan: irudi zaharrak eta historiko bilakatuko den Kafe Antzokiko kontzertua. Zelan gogoratzen dituzue garai haiek?

- Aiora Renteria. Zirrara handiarekin. Oso pozik gaude DVDarekin argi ikusten delako izan dugun eboluzioa. Euskadi Gazteako lehiaketa irabazi genueneko Antzokiko lehen kontzertuan esperientzia gutxi igartzen da, baina emozio handia ere bai gugan eta jendearengan. Urteak pasata, izan dugun hobetzea argi ikusten da, Kafe Antzokiko 2005eko kontzertura arte: soinua askoz hobea da, eta gu taula gainean esanik ez. Oso opari polita iruditzen zaigu Zea Mays gustukoa duen jendearentzat. ( + ) Elkarrizketaren bideoa, hemen.

Argazkia Iñigo Azkonak egin dau.

The Kelly Family: Agur Jaunak

2008-02-02T15:54:00.001+01:00

The Kelly Family musika taldeak (estatu batuarrak odolez; espainiar, euskalerritar, irlandar eta abar luze bat bizilekuz) 1995ean Lorelei-n (Alemania) zuzenezko emanaldia grabatu zuen, eta bertan, kontzertua amaitzeko, zer eta Agur Jaunak euskal kanta.

Nabarmentzekoa: Hirugarren minutu inguruan Kellytar bat aurreratu eta esaten du: "Hail the human race: From the heart of the great basque people, to the whole world: Agur Jaunak! Gora Euskadi! Gora!" (Aditu, gizateri: Euskaldunen bihotzetik, mundu guztiari: Agur Jaunak! Gora Euskadi! Gora!)

Into the Wild

2008-02-01T20:05:00.001+01:00

Into the Wild: Bikaina; ederra. Benetako maisulana.

Sean Penn izena irakurtzean gauza onak baino ez datorzkit burura; kalitatea eta printzipioak batik bat. Kalitateak bere ogibideari eragiten dio, Sean Pennek ez baitu edozer gauza egiten, eta baita ere hamaika sari irabazi dituelako (sonatuena, agian, 2003ko Oscar saria). Printzipioak ordea, zeluloidetik at, kaliforniarrak ekitaldi sonatuetan parte hartu izan duelako, hala nola, Bushen kontrako zenbait ekitalditan.

Gauzatxo hauek pertsonaia batenganako begirunea piztu ohi dute (neuregan behintzat bai, bakoitzak aukeratzen ditu bere baloreak). Eta lan berrien joan etorriekin puztu egiten da begirunea, ala itzali... Sean Penn-enganako neure begirunea puztu egin da egin duen azken lanarekin ere: Into the Wild (Bizitza basatian barrena).

Into the Wilden, Penn, kamara atzean jarri, eta askatasuna/zoriontasuna era desegokian ulertu zuen gazte baten historia kontatzen du. Gizakiak animalia sozialak gara; benetako zoriontasuna norbaitekin partekatutakoa da.