RED JUAN

EL AGUA EN EL TERRITORIO DE LOS JÓVENES COLOMBIANOS.

2009-02-04T06:20:00.000-08:00

EL AGUA EN EL TERRITORIO DE LOS JÓVENES COLOMBIANOS.

por: Edwin Hernando Castro Prieto.
Red Juan Bogotá.

Yo nací en un país tremendamente rico en agua,hace unos años, cuando era niño, en primaria me enseñaron que Colombia era el país con más agua en el mundo, ahora que he crecido y estudio en la universidad me doy cuenta que ya no contamos con toda esa agua,que ahora somos la tercera reserva de agua en el mundo, he inevitablemente pienso en toda el agua que se ha perdido, en toda el agua que hemos matado y en el cómo este hecho como humanidad nos ha empobrecido.

Sin embargo esta es toda una época de cambios, y a pesar de que Colombia ha sido siempre una reserva principal del líquido vital para toda la humanidad, hay poco más de 13 millones de Colombianos sin acceso al agua potable, hoy todos hacemos esfuerzos por cambiar estas realidades y buscamos que el acceso al agua potable sea consagrada en la constitución nacional como un Derecho Humano Fundamental para todos los colombianos, así como debería serlo para todos los seres humanos.

Hoy los jóvenes de colombia somos cada vez más concientes de la importancia de nuestro territorio y de las inmensas riquezas con las que contamos, sabemos además que este patrimonio tan valiosos nuestro es también un patrimonio para toda la humanidad,como jóvenes hemos tomado la decisión de defenderlo, de cuidarlo,y de garantizarlo para las futuras generaciones, pues si no tenemos agua, y si habiéndola no tenemos derecho a ella es como si nos negaran la vida,sin el Derecho al Agua soñarse otros derechos suena como una absurda ironía,y sobre todo que sin agua, sin naturaleza,sin vida,no hay posibilidades de ningún derecho al agua,ni de derecho a ninguna otra cosa.

2008-11-26T09:56:00.000-08:00

LA MINGA NACIONAL DE RESISTENCIA INDÍGENA Y SOCIAL SOMOS TODAS-OS.

Con la voz y las manos más vivas y juntas seguimos en nuestro camino de construcción por un país justo y soberano. Los ambientalistas quienes desde un inicio hemos sido parte de la minga, hemos entendido a los hermanos mayores y hemos alzado la palabra que resiste, construye y transforma para decir ya basta, no a la neo-colonización, no más explotación y arrasamiento de nuestros territorios por parte de multinacionales, para decir la tierra no se vende, se libera y se defiende.
La minga hoy es nuestra también, necesario es que todas-os hagamos minga para que no se nos siga negando la luz del día.

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2008-11-26T09:36:00.000-08:00

MOVILIZACIÓN NACIONAL POR LA DEFENSA DEL AGUA Y LA VIDA.

La movilización nacional por la defensa del agua y la vida que se realizó el pasado martes 18 de Noviembre en Bogotá contó con la importante participación de diversas organizaciones, colectivos juveniles, estudiantes, maestros, indígenas, afros, artistas, y desde luego ambientalistas que en carnaval y con las voces bien en alto salimos por la carrera séptima para seguir diciendo el ¨agua es vida, nunca mercancía¨. El trabajo por la defensa del agua es de todas-os, debemos cintinuar con pasos agigantados, por la soberania de nuestro patrimonio ambiental.

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Blog Maleta Viajera Actualizado...

2008-09-23T04:09:00.000-07:00

Ya esta actualizada el blog de la maleta viajera. Cualquier información sobre ella; que contiene, las dinámicas, sinopsis y donde conseguirla se encuentra directamente en el blog.
Haciendo click en la imagen o aqui... Maleta Viajera

Red Juan en la Escuela de la Sustentabilidad, Canelones - Uruguay

2008-09-22T17:20:00.000-07:00

JOVENES DE LA RED JUAN PARTICIPAN DE LA ESCUELA DE LA SUSTENTABILIDAD EN URUGUAY.

Escuela de la Sustentabilidad Amigos de la Tierra edicion 2008.

Entre el 7 y el 12 de septiembre de 2008 se desarrollo en san jacinto Canelones –Uruguay, la segunda edicion de la Escuela de la sustentabilidad, donde se contó con la participacion de jovenes ambientalistas de mas de 12 paises de Latinoamérica y el Caribe, entre ellos 5 jovenes de la Red Juvenil Ambiental Colombia, quienes tuvieron la oportunidad de intercambiar experiencias de lucha, reflexiones, reafirmacion de identidades y posicionamientos politicos.

Fueron cinco dias en los cuales se plantearon debates alrededor de temas como justicia economica y lucha contra el neoliberalismo, agronegocio como proyecto politico, soberania alimentaria; justicia climatica y energetica, entre otros.
Adicionalmente, los representantes de las diferentes organizaciones realizaron una declaracion de apoyo al gobierno indigena de Evo Morales y un rechazo al accionar golpista de la derecha boliviana y la injerencia del gobierno de los Estados Unidos en ese proceso desestabilizador.

Pasamos de los 2 millones...

2008-07-04T09:56:00.000-07:00

¨MAS DE DOS MILLONES DE APOYOS PARA EL REFERENDO DEL AGUA FUERON ENTREGADOS¨

Pisando fuerte en nuestra movilización por la defensa de nuestro patrimonio AGUA, con ese esfuerzo por la defensa de la vida hemos logrado entregar en medio de un carnaval y alegría los 2.400.000 apoyos de firmas entregados provenientes de diferentes rincones del país, con los cuales sobrepasamos el requisito para cumplir en la registraduria (1.403.269 firmas). Pero no por esto debemos menguar nuestra lucha, por el contrario debemos continuar y muy atentos, lo que seguramente vendrá es el debate en el congreso de la república.

¨El agua no se vende, se ama y se defiende¨

2008-06-18T12:13:00.001-07:00

NUESTRAS MANOS DENTRO DEL AGUA.

El agua al igual que desde tiempos inmemorables continua uniendo y dando origen. En este caso el proceso que se ha originado en torno a la labor de defensa del patrimonio agua gira en torno a la diversidad, en torno a la confluencia de diversas ideologías que de manera conjunta buscan la exigencia de lo que es nuestro,que construyen la equidad entre nosotros y con nuestros territorios aportando diariamente para nuestro buen vivir.
En esta confluencia nuestros encuentros han gozado con la construcción de conocimientos y acercamientos no solo entre nosotros sino con espacios y gentes que en ocasiones se han mostrado desentendidos con las problemáticas del agua y que ahora vuelven sus ojos hacia ella y de una u otra manera (además de apoyar el referendo por el agua con su firma) se suman con diversas acciones.
Los espacios en los cuales hemos logrado movilizarnos van desde universidades(públicas y privadas),colegios, teatros,estadios, septimasos, municipios cercanos a Bogotá , barrios, calles, algunas veredas, conciertos, entre otros. Allí hemos comprendido que nuestra labor no solo se fundamenta en la recolección de las firmas, sino que debemos ir más allá, avanzando de esta forma en el terreno del fortalecimiento de defensa de nuestro patrimonio ambiental, y en este caso poniendo nuestras manos dentro del agua.
Un ejemplo de ello son las jornadas que hemos desarrollado en espacios como por ejemplo las de los últimos días : Semana por la paz UNAL Bogotá , SENA hotel ( Bogotá),elecciones sindicales de los maestros (mayo 30-cerca de 700 firmas), concierto de Rock y Punk el primero de junio (Buen ejercicio de interacción con estos jóvenes), celebración del día del medio ambiente en el SENA Mosquera ( Cundinamarca) (Junio 5- 650 firmas), y ¨Los cuentos del agua¨ en Chía ( Cundinamarca)(junio 6- 700 firmas). En esta jornadas pedagógicas por el agua, hemos usado herramientas como la maleta viajera(cine foros), pronunciamientos en medio de los eventos, acercamiento a procesos juveniles ya existentes, y en especial a procesos culturales juveniles como es el caso de Chía, lugar donde hemos vivido una de las jornadas más interesantes.

Fue el pasado mes de mayo donde iniciamos esta labor de manera conjunta con el colectivo de narración oral Fabricantes de historias del municipio de Chía (Red latinoamericana de cuenteria) , allí hemos avanzado en la reconstrucción

del rol de la cultural frente a la temática ambiental y social y en este caso en particular frente al agua. Iniciamos una reflexión con este colectivo por medio de lecturas, vídeos ,y reconocimiento de problemáticas del agua que se dan en este territorio. Allí fue fácil visualizar el grado de contaminación(En su mayoría industriales y agroindustriales) y desprotección al que son sometidos los causes de agua, así mismo el cómo el acueducto pasó de ser público a manos de particulares que han representado muchas personas desconectadas diariamente y un alza en las tarifas de manera descomunal (en muchos casos hasta del 200 %), que a su vez representan una violación sin lugar a dudas del derecho al agua que toda la población tiene.En este municipio la labor de incidencia consistió durante este mes, en desarrollar una labor pedagógica en espacios como medios de comunicación y espacios estudiantiles, principalmente, por medio cine_ foros, conversa torios y reconocimiento de algunos aspectos culturales que se entretejen con el agua (Entrevistas de audio y recopilación de historias), de estas actividades se desprendió un interesante concurso de cuento escrito sobre el agua que contó con la selección de los mejores 15 cuentos de los 5 colegios a los que logramos llegar, y la premiación de los 3 primeros lugares, además de la creación de cuentos para narración oral hecha por parte del colectivo de narración. Finalmente para el día seis de Junio nos propusimos realizar el evento cultural ¨Los cuentos del agua¨ evento el cual realizamos en el parque principal y que inició con la llegada de las compañeras y los compañeros de la confluencia juvenil que arribaron en hora buena para seguir construyendo fortaleza. Mientras instalamos la carpa algunos ya iniciaban la recolección de firmas muy a las 8:00 am y otros ya ponían la olla comunitaria sobre el fogón, y otros nuevamente anunciaban en los medios de comunicación el evento, y otro afinaban sus instrumentos y cuerdas bocales para la tarde, la mañana transcurrió en estas labores, y luego acudimos a la olla comunitaria para retomar fuerzas, puesto que la labor iría hasta la 9:00 pm. Una vez llegada las tres de la tarde se inició esta fiesta por el agua, con la música del agua que lentamente se fue mezclando con las entrevistas hechas días antes a los pobladores de Chía, voces con las cuales muchos nos identificamos.

Poco a poco mas gentes se acercaron firmaron el referendo y se quedaron, sencillamente por que si el agua es de todos, las fiestas que se hacen en su nombre también lo son. Y llegó FAT con su parche y la energía del hip – hop para entusiasmar y rimar por el agua, luego las tamboras del atlántico MACUIRA, pusieron a bailar a más de uno.Para hacer un descanso en conjunto con las personas del comité en defensa del agua y de la vida y la confluencia de jóvenes realizamos pronunciamientos, escuchamos otras entrevistas y como ya había caído la noche y luego de algunos problemas técnicos proyectamos la Guerra del agua. Y ahora si , que vengan ¨los cuentos del agua¨, un muy buen cuento de Eduardo Galeano nos introdujo en esta ultima etapa de la jornada, cuento que fue seguido por la lectura de los también muy buenos cuentos del agua ganadores del concurso, la premiación de dicho concurso, y por supuesto de la narración oral por parte los cuenteros Jorge Badillo , Fabio Torres y Juan Pablo cantor, quienes a través de los cuentos del agua creados por ellos mismos, sencillamente hicieron gala de sus habilidades y su espíritu, y durante cerca de dos horas con su arte hecho palabra nos proyectaron la necesidad de proteger y defender lo nuestro de defender el agua de nuestros pueblos, el agua y su memoria.

Finalmente (y no pudo haber concluido mejor), los compañeros de la ONIC con la fuerza de sus palabras y su música nos hacen poner los pies en la tierra, y nuestras manos dentro del agua al decir: ¨el agua es de nuestra madre tierra y de nosotros sus hijos, el agua es de nuestros pueblos, no de quienes mercantilizan la vida¨.
Buenas y necesarias son estas jornadas, buenas son las manos de todas estas personas, jóvenes, cultores, artistas, ancianos, niños, indígenas , maestros, estudiantes, obreros, campesinos, que nos recuerdan que así como el agua es de todos este referendo por la defensa del agua debe ser y debe estar en las manos de todas y todos aquellos que creemos y construimos, para un buen vivir.

2007-10-26T12:37:00.000-07:00

MEMORIAS

ENCUENTRO NACIONAL ESCUELA AMBIENTAL

11, 12 y 13 de Octubre

El Encuentro Nacional de la Escuela Juvenil Ambiental que se realizo en Lorica – Córdoba los días 11, 12 y 13 de octubre empezó meses atrás con la preparación conjunta de las diferentes organizaciones y grupos juveniles ambientales. Pero fue el 10 de octubre donde cada uno de los participantes empezó su jornada. Desde diferentes rincones del país los jóvenes iniciaban su largo recorrido, mientras que los compañeros de Loríca organizaban el fraternal recibimiento con el cual fuimos sorprendidos. Varias horas de viaje, de cada uno de los compañeros, se convirtió en un aliciente para aprovechar este espacio, compartir, retroalimentar y articular cada uno de los trabajos ambientalistas que se realizan en los territorios y con el compromiso siempre creciente del fortalecimiento del ambientalismo.

Nuestro objetivo durante este encuentro fue poder construir estrategias pedagógicas desde el ambientalismo, puesto que consideramos que la crisis ambiental revela una crisis en la cultura, en nuestras formas de habitar en el mundo enseñadas por la sociedad imperante. Conscientes de la riqueza que cada una de las organizaciones y grupos ambientales tienen en la materia de la educación ambiental este encuentro fue propicio para retroalimentar y articular nuestro trabajo ambientalista.

A medida que las delegaciones fueron llegando el jueves 11 de octubre al centro recreacional “La Represa” (lugar que se convirtió en el hermoso trasfondo de nuestro encuentro), empezábamos a descubrir y a saludar caras conocidas como a conocer nuevos compañeros y compañeras. En este primer acercamiento fuimos comprendiendo que la lucha ambientalista se realiza en muchos rincones del país y que el aliento juvenil ha empezado a captar espacios de visibilización y de organización importantes.

Con una noche joven y llena de entusiasmo iniciamos la instalación de nuestro encuentro. En las intervenciones se resalto que la Escuela Juvenil Ambiental nació como un esfuerzo por articular diferentes grupos y organizaciones juveniles ambientales en un proceso permanente de formación juvenil que permitiera un pensamiento crítico y propositivo, posicionándose como apuesta política. No obstante, se resalto la necesidad de avanzar en una nueva etapa que consiste en la de incidir en los espacios de decisión política, ya que se ha observado que desde el ambientalismo se construye un sin numero de propuestas, pero las decisiones se toman desde otros escenarios. De aquí, la necesidad de construir desde los movimientos ambientales estrategias para incidir en dichos espacios, no necesariamente institucionales, sino legítimos que puede ser considerados legales o no.

De la misma manera, se resalto como el espíritu de la Escuela Juvenil Ambiental siempre ha sido itinerante, en particular porque la escuela se ha convertido en una herramienta para crear estrategias para la defensa de los territorios. El objetivo es que cada uno de los jóvenes pueda replicar los conocimientos y las experiencias en torno a cada uno de los conflictos que sufren los territorios para poder realizar una lectura critica y propositiva de lo nacional. En el mismo sentido, se subrayo como la escuela se ha esforzado en construir estrategias pedagógicas para la educación ambiental, y como la experiencia del Liceo Politécnico del Sinú podría enriquecer nuestros conocimientos en relación a estas. Para concluir se hizo un llamado a pensar el joven no desde la perspectiva del futuro, como un individuo que en el mañana tendrá que afrontar las problemáticas no resueltas, sino como un actor político presente y del ahora capaz de participar e incidir con propuestas los espacios políticos.

Posteriormente cada una de las organizaciones y grupos juveniles ofreció su saludo: Asociación de Productores para el Desarrollo Comunitario de la Ciénaga Grande del Bajo Sinú – (ASPROCIG), Liceo Politécnico del Sinú –LPS, Espirales Ambientales, Escuela Trapiche –Sagrado Corazón, Escuela San Sebastián, Escuela Jesús de Nazareth, Fundación Bachue, Institución Educativa el Rodeo, Escuela La Unión, San Nicolás de Barí, Club Ambiental Rafael Nuñez, Institución Educativa Los Monos, Cuyana –Manizales, Grupo Ambiental de la Universidad Industrial de Santander –GAUIS, REMACOL – Cerrito –Santander, BIABUMA –Támesis –Antioquia, Grupo Ambiental Escuela Superior de Administración Pública, CENSAT Agua Viva –Amigos de la Tierra –Colombia, INICIATIVA AMBIENTAL, TERRITORIO SUR CORPORACIÓN CASA ASDOAS, Fundación Social Pasto, Cultura Viva Pasto, CENNOCOL, Observatorio de Conflictos Ambientales Universidad de Caldas –OCA, Estudiantes Universidad Distrital Francisco José de Caldas, ASOMAKLENKE. No obstante, también debemos reconocer la participación activa de otros grupos que, a pesar no pudieron acompañarnos en este encuentro, estamos seguros están comprometidos en la construcción de la Escuela Juvenil Ambiental como son: Territorio Sur (SIE y CHILCOS), Ecólogos Humanistas, Comité Cívico Ambiental (San Gil), ACCR (Cali), Estudiantes de la Universidad Minuto, Fundación Aguas de San Rafael (Fusagasuga).

Al terminar la noche fuimos deleitados con un hermoso grupo de gaitas y unos talentosos jóvenes del grupo vallenato del Liceo Politécnico del Sinú.

El viernes, después que las diferentes delegaciones de Támesis, Santander y Pasto llegaron en el transcurso de la noche, cada uno de los jóvenes se levanto temprano para realizar el cronograma previsto. Nuestra primera tarea fue visitar la Cuchilla de Cispatá, esta se encuentra constituida por los cerros el Descanso y Buenos Aires. La visita tuvo como objetivo reconocer y localizar tanto los principales conflictos ambientales que padece la región, como el reconocimiento de las propuestas de resistencia que han llevando acabo los compañeros campesinos y pescadores aferrados a sus creencias y tradiciones para defender su territorio.

Luego de brindar algunas indicaciones y entregar unas guías de campo que orientaron el trabajo durante el día, nos movilizamos para empezar nuestro caminar conjunto, que se convierte en la mejor forma para reconocer y hacerse parte de un territorio. Lo primero que observamos, al acercarnos a la cuchilla de Cispata, es la creciente ganaderización del paisaje de la región por parte de grandes gamonales, quienes han venido promoviendo las grandes inversiones de mega proyectos, y como consecuencia han desplazando paulatinamente a los campesinos.

Acercándonos lentamente al cerro Buenos Aires, por un bello sendero, que limitaba a nuestro lado derecho con una enorme finca ganadera perteneciente a Salvattore Mancuso, observamos las primeras plantaciones comerciales de palma aceitera. Empero, no son las únicas plantaciones comerciales que encontramos en la cuchilla de Cispata, también pudimos contemplar eucalipto y teca, que aparecen como objetos de mercantilización amenazantes con acaparar el cerro y desplazar al campesino. Precisamente, porque hablando con los pobladores de la región, comprendimos como los empresarios de estas plantaciones estratégicamente compran tierras y plantan estas especies encerrando paulatinamente a los campesinos en sus pequeñas parcelas, quienes sin otra alternativa son obligados a vender. Pero la lógica mercantilista produce aún más estragos, puesto que los campesinos que han vendido sus parcelas, sin ser muy diestros en la inversión del dinero obtenido, pues sus conocimientos se fundamentan en el trabajo de la tierra y en el reconocimiento del clima propicio para sus cultivos, gastan rápidamente el dinero que han ganado de la transacción, convirtiéndose en trabajadores informales y sumándose a la pobreza de los municipios cercanos como Loríca. Este aspecto es tan sólo uno entre las diferentes consecuencias negativas que pudimos reconocer por las plantaciones comerciales, Sin embargo se distingue la destrucción de flora y fauna nativa o el deterioro de los suelos por los químicos.

Después de subir el cerro Buenos Aires pudimos observar el horror que el impulso ciego de ganar dinero y poder interpreta a la naturaleza como un objeto de mercantilización. Urra I que ha realizado profundo estragos en la comunidad (indígenas, campesinos, pescadores) del alto, medio y bajo Sinú es la piedra angular para la implementación de los MEGA proyectos. Una de sus consecuencias ha sido la salinización de los manglares, que genero condiciones optimas para el cultivo del camarón. De esta manera, las empresas camaroneras se instalaron rápidamente en la bahía de Cispata talando los bosques para expandirse y mantenerse. Pese a que han venido acabando con el camarón, siguiendo su impulso ciego, han empezado a cultivar Tilapia, otro monocultivo que ha exterminado las especies nativas. También desde este cerro tan revelador comprobamos las enormes hectáreas de plantaciones comerciales, en donde nos contaron que muchos de sus dueños son ex ministros del medio ambiente.

Pese a este trágico panorama es de resaltar, que con gran emoción encontramos importantes propuestas de resistencia que conciben lo local como escenario básico para la construcción alternativa y sustentable de los pueblos. Visitamos los agro-ecosistemas que están ubicados en medio de la oscuridad de las plantaciones como una luz para la sustentabilidad. Estos agro – ecosistemas, desarrollados y fortalecidos por Asprocig, son muestra de valor, respeto y amor por la naturaleza, en ellos existen diversidad de flora como plantas protectoras, medicinales, ornamentales, frutales y alimenticias. Su estrategia consiste en plantar en pequeños terrenos la biodiversidad característica de nuestros suelos, a demás, de criar diferentes animales domésticos (pollos, chivos, cerdos) de manera sustentable. Los agro - ecosistemas se articulan a un sistema solidario de comercialización en donde se busca vender los productos con precios justos y asequibles a los consumidores.

De la misma manera, resaltamos la educación ambiental que se construye con comunidades, a partir del conocimiento practico en los agro ecosistemas, de esta manera se ha instalado en los proyectos educativos institucionales de los colegios, no como una materia más, sino como eje articulador de la educación integral.

En nuestra salida pedagógica también pudimos saborear la riqueza culinaria de la región con un delicioso bocachico que deleitamos con nuestras manos. Con nuestro espíritu lleno de conocimiento y nuestro estómagos satisfechos regresamos al centro recreacional “La Represa” e iniciamos la jornada de la tarde. Durante las horas de la tarde, luego de organizarnos en tres grupos, presentamos las reflexiones y diferentes historias que reconstruimos en el recorrido de forma creativa. Grupo 1. Urrá I. Obra de teatro, Grupo 2. Empresas Camaroneras. Cuento. Grupo 3. Plantaciones Comerciales. Noticiero.

Al finalizar el día las compañeras del Observatorio de Conflictos Ambientales presentaron un video en torno al bonito trabajo que realizaron en Manizales para el Concurso de Murales “El muro. Agua y Conflictos”. En este trasfondo dimos lugar a la premiación del concurso de murales para los compañeros de Biabuma, Asomaklenke y Cuyana. Realizando una mención al coordinador del concurso que lamentablemente no pudo acompañarnos en este encuentro, Daniel León. En horas de la noche visitamos el centro histórico de Loríca. Fue un hermoso recorrido en donde aprendimos más acerca de los pobladores de Loríca y de sus costumbres ancestrales.

El sábado iniciamos nuestro trabajo con un taller para la realización de un mural. Los compañeros de Cuyana, ganadores del concurso de Murales, llevaron acabo un interesante ejercicio de taller por medio del cual construimos en conjunto un mural que le regalamos al municipio, donde cada uno de los jóvenes tuvo la oportunidad de participar.

Con un hermoso cuento de David Sánchez Juliao “El Bocachico Puche”, el compañero Adolfo Cortecero inicio su conversatorio con el tema del Ambientalismo y Educación. La reflexión se desarrollo en torno al papel de la educación en los procesos de transformación social, particularmente frente a la super especialización de las ciencias. De ahí la importancia de la educación ambiental como una pedagogía que a través de la integralidad contribuye al fortalecimiento de la sensibilidad de los jóvenes frente a los conflictos de sus territorios, el respeto y la reapropiación de los mismos, la construcción de propuestas de vida alternativas, y finalmente constituye un aporte a la construcción del ambientalismo popular; una visión de mundo adecuada a la realidad del mundo.

Acabando la mañana los compañeros del Liceo Politécnico del Sinú expusieron la problemática que vienen padeciendo en la región de Loríca. Con grata sorpresa la compañera Diana del Liceo realizo una corta exposición frente a la problemática de la región, con una claridad y capacidad de síntesis impecable, incluso a muchos jóvenes que llevamos varios años en la lucha ambientalista nos sorprendió gratamente.

En horas de la tarde dimos inicio a las mesas de trabajo cuyo principal objetivo era consolidar estrategias pedagógicas para la educación ambiental que la RED JUAN pudiera impulsar a nivel nacional. Alterno a las mesas compañeros de diferentes organizaciones construían la declaratoria del encuentro. Las mesas de trabajo fueron:

a. Cambio Climático

b. Agua y Referendo

c. Ancestralidad y Resistencia

d. Lenguajes Alternativos Ambientales

a. Cambio Climático

La diferente transición y los variados fenómenos naturales que se han presentado hasta el presente son consecuencia del efecto invernadero generado por la acumulación de gases tóxicos en la atmósfera como es el caso del dióxido de carbono (CO2).

Frente a esta problemática, una gama entera de soluciones como energías alternativas (calorífica, eólica, hidráulica), biocombustibles, monocultivos etc. Estas se han proporcionado con el fin de mitigar, de cierta manera, dicho problema. Ahora bien, estas soluciones que plantea el hombre no son lo suficientemente adecuadas debido a que a cada solución diseñada, conlleva a una nueva problemática como por ejemplo la erosión y la baja capacidad productiva del suelo que se le atribuyen a los monocultivos de manera intensiva.

Entrando en discusión, ¿cuáles son las principales fuentes que ocasionan el cambio climático? Las industrias, las multinacionales, los países desarrollados, el afán de enriquecimiento, la evolución tecnológica es la principal causante de este gran inconveniente. Es decir, hay unos directos implicados que aportan mayor contaminación al mundo, es decir, los países industrializados que proporcionan un 80 % de la contaminación mundial. Obviamente no hay que olvidar los demás países (subdesarrollados) que, aunque no tratamos tecnológicamente la materia prima para unos productos de excelente calidad, de cierta manera el “consumismo” nos lleva a contaminar; tomando como ejemplo a Colombia, vendemos nuestros recursos naturales a países vecinos y compramos los productos resultantes de dichos países. Entonces ¿Seremos culpables también o responsables?

Toda esta cuestión se reduce al alto interés económico de las multinacionales transformando las alternativas de solución al cambio climático, en un gran negocio sin crear una conciencia ambiental de protección, por eso nuestro consumismo hace que crezcan cada vez mas las multinacionales, sigue creciendo la tecnología hasta un punto de entropía total en donde la mano del hombre como trabajo va a desaparecer.

Las propuestas planteadas en la mesa de trabajo fueron las siguientes:

Justicia Ambiental: donde exista una preocupación verdadera por la sociedad y no por el dinero

Responsabilidad política: que piensen realmente el la situación por la que pasa el planeta a nivel de contaminación y tomen medidas estrictas con el fin de reducir el impacto ambiental.

Educación ambiental: donde el joven tenga un papel protagónico y una responsabilidad en un futuro cercano de la vida y de los recursos

Movilidad sustentable: es uso de la bicicleta no es una locura por consiguiente es una alternativa de inicio para solucionar el problema.

b. Agua y Referendo

¿Privatización? Nos quitan un derecho que siempre nos ha pertenecido. Un bien común se convierte en un bien privado. “Cesan los derechos de la gente”. La mercantilización se da cuando se privatiza, es decir, ingresa al mercado como producto. Ahora se siembra en áreas de humedal, esto genera conflictos.

¿Quién lo permite? El gobierno que es incapaz por garantizar el derecho al servicio del agua. Las políticas internacionales favorecen países del tercer mundo que respalden su endeudamiento con recursos como el “agua”.

Escasez de agua. Es el discurso de las trasnacionales quienes afirman la incapacidad del estado para el manejo del agua. Proponiendo que el manejo la realicen entidades privadas.

¿Cuánta agua tenemos, quién distribuye y cómo?

Desde el sector público no hay políticas claras para el anejo y de esta manera propone que lo realice el sector privado. Los planes departamentales son una propuesta para el manejo empresarial del agua. La privatización de los acueductos en la costa atlántica, que se ha llevado acabo desde 1987, ha sido todo un éxito en la mercantilización del agua. De esta manera, se ha intentado replicarlo en todo el país a través del Plan Nacional de Desarrollo.

Conflictos por el agua

Támesis:

Hidroeléctricas en el río frío es un proyecto aprobado

“Agua” embotellada de la peña

Santander:

A.M.B y ESSA en vía de la privatización. Existiendo maniobras políticas para facilitar su privatización.

Futuro embalse Río Tona

Posible hidroeléctrica en el río de Sogamoso

Explotación y expropiación del carbón en el Páramo Almorzadero.

Córdoba:

URRÁ II

Palma africana y programa de reforestación con especies exóticas. Que implica una alta demanda de agua compitiendo con la población local.

Agua y Referendo

Derecho Humano Fundamental.

La prestación de servicios realizada por el estado y acueductos comunitarios.

Control social del servicio

Protección y conservación por el estado

Acciones

-Concientización.

- Multiplicar la información de la problemática del agua.

- Acciones encaminadas a crear estrategias para impulsar el referendo

- Organización y/ o persona por región para impulsar la comunicación y así tener alcances concretos.

c. Ancestralidad y Resistencia

En la mesa temática Ancestralidad y Resistencia realizada en el IV Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental Nacional, como trabajo conjunto de las distintas organizaciones participantes, se analizó la historia de los grupos indígenas en Colombia y los distintos posesos sociales que han vivido en cada territorio como aproximación a su situación actual.

Colombia es una nación con una inmensa riqueza cultural aportada por los distintos pueblos aborígenes que habitaron el territorio, estableciendo diferentes clases de relaciones entre ellos y su entorno, los cuales a través de procesos sociales como el descubrimiento y la conquista, fueron perdiendo su soberanía y casi expropiados del territorio entraron en largos periodos de subyugación y esclavitud. Por esto, a lo largo de la historia se precisan acontecimientos que cambian los patrones de relación entre el hombre y la naturaleza, lo que implica modificaciones sociales que afectan directamente al territorio y por ende a sus recursos. La mayoría de pueblos indígenas del país, experimentaron la pérdida de su tradición en épocas marcadas con sangre: asesinatos, saqueos, expropiaciones, desplazamientos, humillaciones, debidas a la invasión de pueblos de occidente que en busca de imponer su cultura, pretendieron borrar los legados sagrados de los pueblos del sur.

De esta forma los indígenas han sido expropiados de sus territorios, sobre todo por la construcción de mega proyectos que afectan directamente los componentes ambientales y hacen que se pierda el equilibrio entre el ser humano y su entorno, tal es el caso de los Emberas con la construcción de Urra, los Muiscas con los procesos de expansión urbana, el pueblo misak con la introducción de culturas foráneas que han traído como consecuencia la perdida de la tradición local etc.

Pero aunque fueron centenarios de olvido, hoy los pueblos indígenas se sitúan como actores políticos como resultado de las acciones de resistencia, pues a pesar de todas las transformaciones de su territorio desde los años 70 se evidencia la conformación de movimientos indígenas que unidos con los movimientos ambientales, surgen como alternativa para mejorar las relaciones humanas con su entorno con incidencia en los espacios políticos y las decisiones gubernamentales como lo demuestra la constitución de 1991[1], adquiriendo cada vez un mayor reconocimiento nacionales e internacional como actores representativos para la toma de decisiones concernientes al territorio.

En la actualidad, el indígena se ha convertido en un actor político capaz de aportar desde su infinita sabiduría, herramientas fundamentales para el alcance de un desarrollo más viable enmarcado en la buena utilización del territorio, la sustentabilidad y la viabilidad para las generaciones futuras, pero sobre todo enmarcado en el pasado, pues a través de las huellas de los ancestros es que adquieren los conocimientos necesarios para asumir el presente con responsabilidad.

Por lo anterior y con el propósito de rescatarla tradición cultural del país, impedir el desarrollo de mega proyectos que no traen beneficios para la población pero si perdida de la riqueza natural, se ha decidido:

- Generar procesos de resistencia desde de los distintos grupos juveniles que apoyen campesino y al indígena como es el caso de ASPROCIG, que permitan garantizar la sustentabilidad de manera adecuada y equitativa, favoreciendo realmente a la población.

- Incursionar en espacios de decisiones políticas.

- Utilizar medios de comunicación alternativa como estrategia de información, participación, sensibilización, que permitan que la población se entere de los problemas, se apropie de estos y genere acciones concertadas.

- Incluir en las escuelas la participación de los adultos mayores y de todos los grupos de edad, para promover el intercambio de experiencias y el trabajo intergeneracional.

- Fortalecer la red en diferentes escenarios.

5. PLENARIA

En plenaria los relatores realizaron la socialización de cada uno de las discusiones que se tuvieron en las mesas. Cada uno de los grupos expuso propuestas que aunque todas no fueron tratadas en la plenaria es importante difundirlas.

Propuestas

1. Estrategias alternativas de comunicación.

2. Campañas de divulgación en torno al tema del agua.

3. Construir una red común de personas y organizaciones por región.

4. Promover la radio estudiantil.

5. Crear una página o correo como red de comunicación.

6. Promoción de un lenguaje alternativo ambiental desde la RED JUAN.

Herramientas

1. Mandatos o manifiesto juveniles locales con los que se incida en las políticas (para creación de una sociedad sustentable)

2. Retornar a prácticas no contaminantes como el uso de la bicicleta.

3. Fomentar una escuela para formar líderes.

4. Medios de comunicación alternativa.

5. Red local.

6. Crear un banco de imágenes dentro de la maleta viajera.

7. Realizar intercambios de vida entre miembros de la red.

Nuestra primera fuente de discusión consistió en la re- semantización de la palabra resistencia. En la propuesta de construcción de un lenguaje alternativo ambiental se resalto la necesidad de considerar el significado de resistencia en el contexto de la RED JUAN, puesto que se considera que el concepto hace referencia a “aguantar”. No obstante, se objeto que la noción de resistencia ha sido una palabra que se ha afianzado en la sociedad como una propuesta constructiva que nos motiva a la organización social. En conclusión se rescato que la noción de resistencia no debe ser un concepto meramente negativo, sino que debe entenderse de forma propositiva con capacidad de generar propuestas y realizar una apuesta.

En relación con el tema de comunicación se propuso escoger una persona por organización o grupo ambiental que sea el responsable de difundir la información y motivar la realización de los compromisos adquiridos. En el mismo sentido, se propuso construir un Comité Nacional de Comunicación que sería el responsable de hacer fluir la información. Además, se observo la necesidad de construir una página web de la RED JUAN. Como la de constituir una coordinación central que pueda responsabilizarse del flujo de la información de la Red.

Al finalizar se leyó la declaración y aprobándola por parte de todos los asistentes, no terminamos, sino que continuamos en el permanente comenzar que constituye la construcción de sociedades sustentables.

COMPROMISOS

Es necesario que empecemos a narrar nuestras propias historias. Desde hace siglos nuestra historia ha sido contada desde otras orillas, bajo otros valores de belleza, de justicia, de moral, etc. De aquí, que consideremos como un punto importante desde la Escuela Juvenil Ambiental, impulsada desde la RED JUAN, el esfuerzo de contar nuestras propias historias, nuestro propio quehacer por medio de los Mandatos Ambientales Juveniles de los Territorios[2].

Consideramos que dichos Mandatos Ambientales Juveniles de los Territorios se convierte en una importante herramienta para hacer que se cumplan y se defiendan los derechos comunes de los pueblos, enfrentar los malos gobiernos, incidir en los gobiernos locales, y comprometer a los gobiernos en la construcción de sociedades sustentables. De la misma manera, estos mandatos se convertirían en una estrategia para la consolidación de una posición política de la RED JUAN, que sea construida desde lo local, con propuestas claras, más allá de leyes u ordenanzas impuestas exteriormente.

Metodología para la construcción de los Mandatos Ambientales Juveniles de los Territorios

1. Caracterización del conflicto.

En un primer momento, se propuso caracterizar un conflicto ambiental concreto. Conocemos que cada uno de los grupos juveniles ambientales enfrenta y resiste ante al menos un conflicto ambiental particular. De esta manera, es posible que cada organización o grupo juvenil ambiental actualice la caracterización de un conflicto, teniendo en cuenta las categorías ambientales que hemos aprendido a través de la Escuela Juvenil Ambiental. Para esta caracterización se propone realizar escuelas locales o grupos de trabajo locales, si consideran necesario se puede levantar mapas del conflicto. En este punto se resalto la importancia de constituir redes locales con los diferentes grupos y organizaciones ambientales que se encuentran en los territorios y con los cuales sea posible construir estos mandatos. En datos adjuntos se envía una matriz que sirva como guía para la caracterización, no obstante, si la organización o el grupo considera importante implementar otras categorías es posible hacerlo.

Esta caracterización (matriz completada) debe ser enviada el 30 de noviembre del 2007 al correo de la Escuela Nacional Juvenil Ambiental: cordinacioneja@gmail.com

2. Construcción del mandato

En un segundo momento, actualizada la caracterización de los conflictos, teniendo en cuenta los causantes de los problemas ambientales, las consecuencias en la comunidad, las propuestas de resistencia para la construcción de sociedades sustentables, se construirá por cada territorio y organización un mandato ambiental. Es importante resaltar que el mandato no es el fin en sí mismo, sino que este se convierta en una guía para incidir en los gobiernos locales, una herramienta para la defensa de los territorios, una ordenanza y decisión por el compromiso de la construcción de sociedades sustentables. Estos mandatos pueden tener como elementos una declaración, una ordenación, unos compromisos y propuestas de incidencia en los gobiernos locales.

Por lo tanto, se acordó que el próximo encuentro se realizaría en el mes de Marzo, en donde construiremos un mandato ambiental nacional por parte de la RED JUAN.

[1] Indígenas el haber participado de la redacción de la constitución política de 1991, ha sido un logro producto de procesos de lucha que antecedieron la convocatoria de la Asamblea Nacional Constituyente. El reconocimiento que la sociedad colombiana de los indígenas no es una muestra del espíritu democrático de las mayorías sino que es el resultado de las movilizaciones, las luchas directas y claridad política de los pueblos indígenas.

[2] Es importante resaltar que este es un nombre tentativo que se propuso en la plenaria. La idea es que cada uno de los grupos escoja el nombre que considere más conveniente.

2007-10-17T08:57:00.000-07:00

DECLARACIÓN DE LA RED JUVENIL AMBIENTAL NACIONAL –RED JUAN-,
ENCUENTRO NACIONAL ESCUELA JUVENIL
POR LA DEFENSA DEL TERRITORIO Y LA VIDA

Jóvenes ambientalistas de diversas partes de Colombia entusiasmados con la riqueza y hospitalidad del pueblo loriquero y la belleza de sus paisajes y sus gentes, comprometidos con la defensa del territorio y en lucha frente a los procesos de comercialización de la vida que se materializan a través de la instalación de megaproyectos y la violación sistemática de los derechos de los pueblos ancestrales y tradicionales del país, nos reunimos en Lorica, departamento de Córdoba, para realizar el IV Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental Nacional y fortalecer el proceso de construcción de movimiento ambientalista juvenil por medio de la creación de estrategias pedagógicas, comunicativas, artísticas, entre otras, para incentivar la reapropiación territorial y el manejo soberano de nuestro patrimonio ambiental.

Nuestras luchas se enmarcan en la búsqueda de la justicia ambiental, el reconocimiento de los derechos de los pueblos, y obliga al resarcimiento de la deuda ecológica, histórica y social que los países del Norte han acumulado como consecuencia de la destrucción que han generado en nuestros territorios para asegurar la acumulación económica y el mantenimiento de sus formas de vida.

Conscientes de la tarea a la que nos enfrenta la mercantilización de la vida por parte de las corporaciones trasnacionales, que a su vez intentan perpetuar el modelo de desarrollo que nos ha llevado a esta crisis de civilización (que privatiza el agua, destruye las selvas, los páramos, los bosques húmedos tropicales, concentra la tierra en pocas manos y la deforesta, genera alteraciones en el clima, uniformiza la cultura, somete a los países a través del endeudamiento)

MANIFESTAMOS que:

NOS ENCONTRAMOS EN RADICAL OPOSICIÓN A:

Las Plantaciones comerciales:
La compra y apropiación de los territorios genera desplazamiento de la población nativa, atenta contra la soberanía alimentaria en la medida que sustituye los cultivos de pan coger por los monocultivos de palma africana, pino, eucalipto, teca, acacia, entre otros; destruye infinidad de flora y fauna autóctona, a lo que se le suma el deterioro de los suelos por efecto de el uso de químicos (contaminantes orgánicos persistentes).

También nos oponemos al uso de agro combustibles como una falsa alternativa energética, con los cuales se viene convirtiendo zonas de alta importancia ambiental en terrenos que les garantice a los países del norte suplir su demanda energética a costa de la destrucción de las tierras, y la puesta en peligro de la soberanía alimentaria y energética de los pueblos.

Las Empresas camaroneras:
Éstas atentan contra la biodiversidad del bosque manglar en la medida que las aguas contaminadas por las empresas son vertidas a los ecosistemas. Además, talan los bosques para expandirse y mantenerse, demandan grandes cantidades de agua y salinizan los suelos exterminando las especies propias de la región.

Los MEGAPROYECTOS: NO A URRÁ II
El sistema artificial de agua que conforma el actual URRÁ I está conformado por casi 8000 hectáreas; URRÁ II tendría un embalse de más de 70.000 hectáreas, lo que significaría el exterminio del bosque húmedo tropical, el desplazamiento de comunidades indígenas asentadas en la zona del embalse, aumentando la problemática de los desplazados y desterrados. Este megaproyecto implica la desecación del Río Sinú, la desecación de la Ciénaga Grande de Lorica, y la apropiación del humedal por parte de las corporaciones trasnacionales; el ingreso de la cuña salina a la zona baja del Sinú generará suelos propicios para la aparición de más empresas camaroneras, la desaparición de especies piscícolas nativas (bocachico, bagre, lizeta, mojarra) las cuales son reemplazadas por especies modificadas genéticamente en el mayor de los casos (tilapia, por ejemplo).

A la Privatización del agua:
Nos oponemos a todas las formas de privatización del patrimonio hídrico, posibilitadas a través de mecanismos de mercado que se introducen en la prestación del servicio público y en otras maneras de utilización del agua, dejando a miles de personas sin la posibilidad de acceder a ella; esto ha sido posible ya que las empresas privadas nacionales y extranjeras arrebatan a los pueblos los territorios de alta importancia hídrica (páramos , nacimientos de agua, humedales, y reservas de agua subterránea) y porque el gobierno nacional, en complicidad con los mercaderes de la vida, propician las condiciones para que el derecho de los pueblos al agua se convierta en un negocio.

Nos oponemos a los trasvases de los ríos, a la comercialización del agua como mercancía suntuosa (embotellamiento de agua), a los embalses para hidroeléctricas y a cualquier forma que atente contra la posibilidad que tienen las comunidades de acceder justa y equitativamente al agua.

A la manipulación mediática.
A través de ésta se aliena a las comunidades, se les engaña haciéndoles pensar en falsos beneficios para que vendan sus territorios y regalen sus recursos, y finalmente cuando han sido empobrecidas les ofrecen migajas de su altruismo light. Acusamos a los medios devotos del consumismo por pretender homogenizar las culturas tradicionales para que nos adhiramos a modelos de vida que únicamente persiguen el beneficio económico de unos pocos a través de la manipulación de las mayorías empobrecidas.

A los gobiernos que venden al mejor postor el patrimonio ambiental.
Los gobiernos históricamente han cedido el manejo de nuestro patrimonio natural a corporaciones trasnacionales, las cuales explotan inescrupulosamente los territorios. Estos gobiernos han instaurado un modelo de desarrollo que interpreta lo ambiental de una manera perversa, posibilitando la apropiación de los territorios por medio de mecanismos como licencias ambientales, concesiones perpetuas, y acuerdos comerciales internacionales desiguales (Tratado de Libre Comercio)

NOS COMPROMETEMOS A:

El fortalecimiento de la RED JUAN como espacio de socialización y articulación de resistencias y estrategias de apropiación territorial.
Apoyar la iniciativa de Referendo por el Agua en Colombia.
La construcción de nuevos gobiernos.
Exigir y promover la justicia climática.
Promover la movilidad sustentable (uso político de la bicicleta, burro, canoa, etc.).
Abrir y crear espacios de formación en torno a la recuperación de la ancestralidad y la tradición.
Narrar nuestra propia historia.
Rescatar los saberes y experiencias de los mayores
Construcción y defensa de la soberanía alimentaria.
Recuperación de lenguajes, símbolos y espacios ambientales.
La construcción de sociedades sustentables a través de la creación de mandatos ambientales juveniles en los que seamos protagonistas de la recuperación integral de los ecosistemas y de la cultura de nuestras regiones.

De esta manera, a partir de este encuentro, y teniendo en cuenta los avances de la RED en estos últimos años en la consolidación de un ambientalismo juvenil que propende por la formación y acción para acceder a los espacios políticos e incidir en la toma de decisiones que afectan directamente las formas de vida de nuestros pueblos, nos comprometemos a avanzar hacia el fortalecimiento del ambientalismo popular en Colombia.

Suscrito en Lorica – Córdoba a los 13 días de Octubre de 2007 por:

Asociación de Productores para el Desarrollo Comunitario de la Ciénaga Grande del Bajo Sinú – ASPROCIG.
Liceo Politécnico del Sinú -LPS.
Espirales Ambientales
Escuela Trapiche –Sagrado Corazón.
Escuela San Sebastian
Escuela Jesús de Nazareth
Fundación Bachue
Institución Educativa el Rodeo
Escuela La Unión
San Nicolas de Barí
Club Ambiental Rafael Nuñez.
Institución Educativa Los Monos
Cuyana –Manizales.
Grupo Ambiental de la Universidad Industrial de Santander –GAUIS.
REMACOL – Cerrito –Santander.
BIABUMA –Támesis –Antioquia.
Grupo Ambiental Escuela Superior de Administración Pública.
CENSAT Agua Viva –Amigos de la Tierra –Colombia.
INICIATIVA AMBIENTAL.
CORPORACIÓN CASA ASDOAS.
Fundación Social Pasto
Cultura Viva Pasto
CENNOCOL
Observatorio de Conflictos Ambientales Universidad de Caldas –OCA
Estudiantes Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
ASOMAKLENKE

Encuentro Nacional Escuela Ambiental

2007-09-05T10:20:00.000-07:00

Encuentro Nacional Escuela Ambiental
Octubre 11, 12 y 13 del 2007

Como sabemos durante el año pasado iniciamos el arduo camino de construir una escuela ambiental, con el espíritu y el ánimo de llevar a cabo estudios que permitieran fortalecer los procesos juveniles locales, regionales y nacionales, tanto en sus aspectos teóricos como prácticos, y de esta manera construir espacios de discusión, formación, investigación y organización. De esta manera, en febrero del presente año realizamos nuestro III Encuentro de la Escuela Juvenil Nacional Ambiental, en donde acordamos realizar un Encuentro Nacional de la Escuela Ambiental.

Por esta razón, tenemos el agrado de invitarles a nuestro Encuentro Nacional de la Escuela Ambiental que se realizará los días 11, 12 y 13 de octubre en Lórica – Cordoba. El objetivo de este encuentro es el reconocimiento de nosostros mismos como actores políticos, en donde podamos construir estrategias políticas, pedagogicas y en torno al tema de la comunicación, que a su vez nos permita caracterizar, visibilizar y fortalecer un ambientalismo juvenil a nivel nacional.

Desde varias semanas atrás empezamos diferentes actividades en la construcción de este Encuentro Nacional, como las reuniones regionales en donde se ha venido construyendo la metodología. No obstante, es necesario empezar a realizar las acciones relacionadas directamente con la dinámica propia del encuentro.

* En primer lugar, es necesario que las personas interesadas en participar en el Encuentro Nacional llenen un formulario de inscripción, que lo encontrarán en este correo electrónico (datos adjuntos), que nos permita conocer de forma precisa el número de personas que van a participar. El formulario debe llenarse individualmente, a pesar que vayan a participar varias personas de una misma organización, y responderse a esta dirección.

*El Encuentro Nacional de la Escuela Ambiental sólo cubre alimentación y hospedaje durante los días del encuentro. De aquí, que sea necesario ya hayan o vayan gestionando los recursos de transporte o movilización.

*También informarles que es necesario que llevemos carpas o hamacas, y los implementos necesarios para acampar (aislante, platos, cubiertos, etc). Además de llevar todos los documentos personales (documento de identificación, libreta militar o en su defecto carné estudiantil).

*Durante la proxima semana estaremos enviando las especificaciones para llegar al lugar y donde nos encontraremos.

Cualquier inquietud no duden en comunicarse: cordinacioneja@gmail.com o todos@censat.org, y también puede llamar a los teléfonos (1) 2442465 – 3377709

Esperamos verles prontamente,
Fraternal saludo,

RED JUAN

2007-08-16T16:32:00.000-07:00

Premiación Concurso de Murales

La Sagrada Claridad, Llanto de Manantial y Embotellan Nuestros Ríos y los Venden, fueron las obras ganadoras del I concurso de murales "El Muro. Agua y Conflictos" Red Juvenil Ambiental Nacional, el cual contó con la participación de 160 jóvenes de diferentes regiones del país, los cuales demostraron sensibilidad y posición crítica ante los conflictos ambientales del agua.

Después de evaluar 12 murales, realizados entre junio y julio del 2007, el jurado del concurso, conformado por Francisco Bustamente, artista y defensor de derechos humanos, Maria Andrea Gómez, joven comunicadora social, y Tatiana Roa Avendaño reconocida investigadora y ambientalista a nivel nacional, se pronunció y dio a conocer los resultados que arrojaron los tres ganadores.

Primeros y únicos puesto:
a) “La Sagrada Claridad”, Manizales: Juan Carlos Acevedo Urquijo, Fernando Sánchez Mendoza, Víctor Hugo Salazar Salazar, David Hernán Roldán, Además participaron 60 niños del Centro de Galerías.
b) “Embotellan nuestros ríos y los venden”, Támesis: Grupo De Jóvenes de la Asociación de Familias Campesinas Biabuma.
c) “Llanto de Manantial”, Floridablanca Santander de ASOMACLENKE

Los criterios que el jurado tuvo en cuenta a la hora de evaluar los murales fueron: visibilización del conflicto, participación juvenil y el impacto del mural en términos pedagógicos. Según Maria Andrea Gómez, jurado del concurso, “superar el panfleto, la dicotomía bien y mal, la dialéctica entre victimas y victimarios, mirar a los ojos al monstruo sin nombrarlo, gritarle sin que escuche, eliminarlo son darle importancia, es la tarea de la exploración política creativa, de los lenguajes emergentes de los sujetos críticos e imaginativos que le apuestan a la construcción común, a la transformación de la mirada desde nuevas imágenes, trazos y colores que se suman para dar apertura a la reflexión sin temores, sin censura y sin verdades impuestas. Hay en estos trabajos mucho de riesgo, de fuerza y experimentación.” Comprueba el importante impacto que este concurso ha tenido frente a los diferentes espectadores y la importancia de innovar en las prácticas pedagógicas en la vía de incentivar una cultura ambiental.

La Red Juvenil Ambiental Nacional agradece a los 160 jóvenes participantes su vinculación al concurso y su valioso aporte para que éste se desarrollara con éxito, y los invita a continuar vinculados a la Red Juvenil Ambiental Nacional. Todos los participantes del concurso que no fueron premiados, recibirán un material bibliográfico como parte de agradecimiento. En igual medida, agradecemos a la fotógrafa Paula Tatiana Mejia Sepúlveda por su registro fotográfico de los murales de Manizales y a los jóvenes del Observatorio de Conflictos Ambiéntales de la Universidad de Caldas.

Atentamente

Daniel Alfonso León
Coordinador Concurso de Murales. Red Juan

Diego Martínez

Red Juan

Concurso de Murales

2007-08-16T12:22:00.001-07:00

CONCURSO DE MURALES
EL MURO. AGUA Y CONFLICTOS

Como todos saben durante el mes pasado (Junio) y parte del presente mes (Julio) distintas organizaciones juveniles del país realizaron diferentes murales en torno al tema del agua, cada uno con la intención de visualizar los conflictos del agua que los grupos juveniles padecen en sus territorios. Cada uno de estos murales, no sólo visualizaron los conflictos, sino que permitieron fortaler los grupos juveniles, movilizandolos, a partir de expresiones artisticas, en torno a las lógicas de privatización y mercantilización que atentan contra nuestro derecho al acceso del agua.

Luego de haber recibido cada uno de los murales realizados en cada uno de los territorios nos encontramos inmensamente felices como Red Juvenil Ambiental Nacional. Puesto que, en cada uno de los murales observamos la participación activa del jóven en el cambio cultural y social, a favor de sociedades sustentables, de su territorio, además de resaltar importantes procesos con la comunidad que la mayoria de los murales llevo acabo. Es nuestro deber subrayar la participación activa de las diferentes organizaciones, de las universidades, colegios, profesores, de las familias, hasta, como pudimos observar en Manizales, toda una plaza de mercado.

FICHA DE INCRIPCIONPor esta razón, agradecemos a cada uno de los grupos y personas que participaron, difundieron y animaron el concurso "El Muro. Agua y Conflictos". Consideramos que el exito que ha tenido el concurso, como el fortalecimiento de la RED JUAN, ha sido aportado por cada uno de los que de una u otra manera participaron en el concurso. De aquí, agradecemos a todos: En particular, aquellos murales de los diferentes territorios: En Bucaramanga a la Asociación para la Educación Ambiental Zuaquetzal, en Floridablanca a Asomaklenke, en Cerrito al grupo REMACOL, en Tamesis a Biabuma, a los compañeros de San Vicente de Chucury, en Bogota a los compañeros de Territorio Sur, ASAB, ESAP, y en particular a Paco y su combo, en Manizales, al Semillero del Observatorio de Conflictos Ambientales, Fundación Territorios, Grupo Cuyana, Jardin Botanico de la Universidad de Caldas, La Salle, Alumnos del Colegio Nuevo Gimnasio, Semillas de Libertad, Visión y Gestión.

Les contamos que en este momento, estamos construyendo los archivos con las fotografias e inscripciones, ya que en base a ellos cada uno de los 3 jurados calificará los murales. Durante la proxima semana estaremos colgando las fotografias de los diferentes murales. De aquí, que esten pendiente del curso del Concurso.
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MURALES EN CONCURSO
"EL MURO: AGUA Y CONFLICTOS"

Presentamos los murales en el orden en el que fueron llegando al correo:

LLANTO DEL MANANTIAL
Creadores: Maklenke
Lugar: Floridablanca

Descripción del conflicto ambiental: La entrada en vigencia de nuevas políticas y futuros acuerdos para el libre comercio; abren las puertas a la expropiación de nuestros recursos naturales (agua y bosques) y el territorio.

Que esperan lograr con el Mural: Despertar la sensibilidad de la comunidad campesina, somos diversos, pero vulnerables al despojo. Debemos conocer nuestras riquezas para amarlas y defenderlas.

Fotos: Maklenke

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SOMOS AGUA
Creadores:ASOCIACION PARA LA EDUCACION AMBIENTAL ZUAQUETZAL AAHA DE INCRIPCION
Lugar: Santander

FICHA DE INCRIPCION FICHA DE INCRIPCION

Descripción del conflicto ambiental: Contaminación de las aguas con materiales no biodegradables debido al embotellamiento y embolsamiento del agua y la inequidad que origina para el acceso al agua no contaminada debido al negocio fraudulento.Ficha de inscripción

Que esperan lograr con el Mural: Sensibilizar a la opinión pública con base en la identificación con los recursos naturales para propiciar otras actitudes ante la madre naturaleza y desde el punto de vista político.

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EMBOTELLAN NUESTROS RIOS Y LOS VENDEN...
Creadores: Biabuma
Lugar: Tamesis

Nombre del Mural: Y EMBOTELLAN NUESTROS RÍOS Y LOS VENDEN… El mural representa dos facetas: la mitad del lado izquierdo que muestra una fuente sin agua debido a la apropiación de empresas transnacionales y el lado derecho una fuente natural con toda su diversidad, su riqueza y sus colores. Al lado derecho de la frase aparece un embudo con una botella de agua comercial que metaforiza el significado de la frase. La avenida también ha sido intervenida con los desagües de dichas fuentes hacia colectores de aguas lluvias de la vía.
Descripción del conflicto ambiental: El mercado mundial del agua es uno de los más dinámicos, tanto en lo relativo al servicio público de suministro del agua como respecto al embotellamiento del agua para la venta. Existe una tendencia mundial hacia la privatización del agua y de manera silenciosa, pero agresiva ya lo estamos vivenciando.
Que esperan lograr con el mural: Despertar el interés en la población tamesina sobre la amenaza que cada vez más nos acecha respecto a la privatización de un derecho fundamental de todos los seres vivos: EL AGUA.
Metodología: El mural ha sido realizado por 12 jóvenes, hombres y mujeres de la Asociación Biabuma. La propuesta fue diseñada a partir de diversos bosquejos que estos jóvenes presentaron a la Asociación en un concurso que se realizó entre ellos y ellas.

Fotos: Biabuma

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LA SAGRADA CLARIDAD
Creadores: GRUPO CUYANA
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción Descripción del conflicto ambiental

Somos contenedores de agua, buscar la claridad. Almacenar la claridad, tomar claridad para poder vivir, sino es así ¿qué debemos esperar? La representación es de carácter atmosférico, saber que somos agua, somos envases de claridad.

Ficha de inscripción

Que esperan lograr con el mural El concepto primario en la fabricación del mural fue el collage (60 botellas pintada cada una por un niño de la población del Centro de Galerías). Esto posibilita el acuerdo de antemano, ya que todo lo realizado por todos es parte de la unidad y la base para el testimonio visual o textual, desarrollando así un ejercicio en convivencia y despersonificando al individuo.

Fotos:cha de inscripción Paula Tatiana Mejia

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DANZANDO BAJO EL AGUA
Creadores: RED JUVENIL AMBIENTAL NACIONAL DE COLOMBIA Escuela Popular de Artes Del Barrio Samaria, Fundación Territorios
Lugar: Manizales

RED JUVENIL AMBIENTAL NACIONAL DE COLOMBIA Descripción:

El mural de “danzando bajo agua”, cuenta un profundo y líquido fragmento de la vida de niños, jóvenes, padres y madres, durante tres días, en que sus manos y miradas se unieron para dibujar un espejo de colores donde se manifiesta lo infinitamente valioso que es el elemento y esencia vital, el agua. Representa el baile de los que se unen, es una manifestación, una voz colectiva a color, es una huella, es una fuente de agua en otra dimensión que sacie la sed de personas transeúntes por el corredor del pabellón del corretaje y les regale un sorbo de conciencia y de amor.

RED JUVENIL AMBIENTAL NACIONAL DE COLOMBIA

¿Qué esperamos con el mural?
Que no se olvide, que sea fuente, que sea espejo, que sea un paisaje.
Que sea una ventana, que llame a la conciencia, que la gente lo lea, que se deje contagiar de amor y color al pasar, que los dueños propietarios de los puestos de la galería en el pabellón del corretaje, lo cuiden.
Por lo demás ya hemos logrado algo muy grande, Los niños y jóvenes que participaron en la creación del mural, viven en un barrio periférico de la ciudad de Manizales llamado Samaria, desde hace ya un tiempo, algunos amigos artistas y la fundación territorios creamos “La escuela popular de Artes”, arte como lenguaje, como herramienta para crear comunidad, pertenencia de territorio, los niños y jóvenes que participaron de la creación del mural hacen parte de la escuela.
Decimos pues aventurarnos a salir del barrio, vestirnos todos de artistas, invocar los colores, llevar un pincel, una brocha, papelitos, el corazón, nuestra memoria y contar nuestra historia con sinceridad. A color, para que los que pasen la descifren, de ojos para afuera, en el muro, de ojos para dentro, en el espejo de colores líquidos, nuestro barrio, nuestro soñado territorio.

cha de inscripciónFotos: Paula Tatiana Mejia

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¿FUTURO?
Creadores: Jardín Botanico
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción

Descripción del conflicto ambiental

La sobrevivencia de los seres humanos y de la vida misma depende de la disponibilidad del agua, el conflicto ambiental se genera cuando el agua escasea.

Que esperan lograr con el mural

Que la comunidad entienda, actúe y genere estrategias colectivas para cuidar este recurso valioso, naturalmente donde la biodiversidad tiene su máxima expresión.

Fotos:

Paula Tatiana Mejia

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INCERTIDUMBRE: Radiografía de los conflictos del agua en Caldas
Creadores: Colegio San Juan Bautista de la Salle
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción

Descripción del conflicto ambiental:
Los escenarios ambientales asociados a la degradación del elemento vital del agua en Caldas, se ven marcados por la incertidumbre ante los riesgos ambientales por eso tratamos de visualizar en nuestro mural los paisajes de la destrucción y esperanza del agua en caldas articulando la trama de la vida y la muerte en los diferentes conflictos ambientales desde la génesis del valioso recurso en el parque natural de los nevados estrella hidrográfica y fuente del potencial hídrico de la región, que se ve amenazada por la perversa lógica de mercantilización de los recursos naturales comprobada en la concesión a agentes privados estas zonas de vida, asimismo los

paramos andinos fuente del ciclo del agua se ven agredidos por incendios forestales y cambios de usos del suelo que degradan la cobertura vegetal articuladora del elemento señalado.

El segundo conflicto que retratamos es de los trasvases y represas de los ríos del oriente de caldas, escenario ambiental afectado por las políticas que tratan de privatizar el agua y el medio ambiente sin tener en cuenta diferentes consecuencias en contra de la vida, el medio ambiente y el bienestar de la población. Por ultimo el mural representa la ciudad como un medio ambiente artificial y una estructura humana que hace parte de la naturaleza pero que crea desequilibrios así el hombre hace parte de la naturaleza y por tanto el ambiente se ve influenciado por las acciones del hombre. Acciones que vulneran la vida y que en la actualidad nos abocan a la incertidumbre y que solo desde la toma de conciencia por las sociedades y gobiernos nos puede llevar al cambio.

Fotos:

Paula Tatiana Mejia

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EN TUS MANOS
Creadores: Nuevo Gimnasio
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción

Descripción del conflicto ambiental

A raíz de la acción del hombre el medio ambiente se deteriora en el marco de la destrucción de la sociedad inmersa en el conflicto del agua.

Que esperan lograr con el mural
Perpetuar con la imagen el oscuro futuro que nos depara si el hombre continúa con su lógica de destrucción generalizada. Que esta imagen siempre esté presente en la memoria.
Esperamos generar opinión pública y sensibilizar por medio de la obra de arte, además de dar vida a esas paredes muertas que rodean ese espacio tan importante que siempre se tacha de marginal, como lo es la “Plaza de Mercado de la Galería”. Con el mural también buscamos interactuar no sólo con las personas de la Galería sino también con los demás colectivos.

Fotos:

Paula Tatiana Mejia

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TAN CLARO COMO EL...
Creadores: Visión y Gestión
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción Descripción del conflicto ambiental

El mural describe el proceso de contaminación cotidiana que sufre el agua, mostrando de una parte, la vitalidad del agua en su fuente, en nuestro caso la “Reserva de Río Blanco”, e ilustrando fotográficamente algunas imágenes que esta fuente de vida traslada a la Galería Plaza de Mercado. De otra parte y en contraste con lo anterior, mostramos imágenes de la contaminación que se da en los abusos del uso del agua como patrimonio ambiental, en la propia Galería Plaza de Mercado.

Ficha de inscripción Que esperan lograr con el mural

Además de generar conciencia en los transeúntes y habitantes del lugar respecto a la manera en que se utiliza el agua, también es un componente estético que no sólo involucra la capacidad artística del grupo sino también las ideas y acciones de la comunidad que perdurarán plasmadas en el muro.

Fotos: Paula Tatiana Mejia

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Ficha de inscripción

“EXITSTENCIL”
Creadores: Semillas de Libertad
Lugar: Manizales

Ficha de inscripción

Descripción del conflicto ambiental

Cada día vemos como nos privatizan nuestros recursos ambientales, en especial el agua, por eso nuestro mural habla de este conflicto, pues es algo que nos afecta directamente en nuestra vida cotidiana.

Ficha de inscripción

Que esperan lograr con el mural

Llegar a la gente con un mensaje más abierto, pues creemos que ya está bastante claro que el agua es un derecho, pero no vemos el mensaje explícito, siempre se ven cosas muy “sentimentales” pero caemos en el error de evadir la realidad.

Fotos:

Paula Tatiana Mejia

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LA CAIDA DE LA DIOSA
Creadores: RED JUAN y ESCUELA JUVENIL AMBIENTAL
Lugar: Bogotá

ALGUNAS IDEAS PARA LA CONSTRUCCION CONJUNTA DEL CONCURSO DE MUR

Descripción del conflicto ambiental
Nuestro primer esfuerzo estuvo encaminado en la elaboración de la Diosa del agua, representación antropomorfíca del elemento vital, y que en el mural aparece como una imponente figura que cuida nuestro mundo respetando los ciclos ecológicos de los ecosistemas. No obstante, la mano del hombre que se introduce en el dibujo, cuyo sentido en el mural es ambiguo, aparece como una figura desafiante que pone en peligro el equilibrio del planeta. Precisamente, el

rostro de la Diosa expresa los distintos estragos de esta mano en los ecosistemas, de aquí que su rostro cada vez se vea más cadavérico. En el otro extremo se represento tanto diferentes conflictos que consideramos se encuentran en detrimento del agua, como espacios naturales que se encuentran amenazados por dichos conflictos. Aunque muchos de ellos no hacen referencia explicita al agua, si es nuestro interés resaltar como cada uno de ellos de una u otra forma hacen algún daño al agua, como pueden ser: las plantaciones, la extracción de petróleo, la ganadería, la explotación del carbón, etc. También observamos en el mural el mapa de Suramerica, subrayando como las extensiones naturales como bosques, o el desarrollo de una cultura petro-adicta va mucho más allá de las fronteras, y que incluso son innecesarios para pensar al continente armónicamente. En el extremo contrario de la mano encontramos la frase, que consideramos un grito capaz de desanudarnos de los enredos del capital y subrayar el derecho que todos tenemos frente al agua. “El Agua es Nuestra, Carajo”.

Fotos: Diego Andres Martínez
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DE LA LEYENDA A LA REALIDAD
Creadores: Familia Silvia Lizarazo
Lugar: San Vicente Chucurí

Descripción del conflicto ambiental:

Hidrofobia, Hidrocefalia y Hidrosogamoso son las palabras que hemos utilizado para dar parte del contenido al mural. En nuestro territorio se viene hablando desde hace algunos años, de la construcción de una hidroeléctrica sobre el río Sogamoso, proyecto que ha comenzado a generar en la opinión publica inquietudes.

De este modo, nos hemos dado a la tarea de conocer cuales han sido los impactos que ha generado tales proyectos en Colombia, ejercicio que a nivel familiar ha sido muy enriquecedor y de paso muy desalentador, es por ello, que nuestro mural, expresa parte del impacto que ello causaría sobre el territorio, nuestro territorio, el cual como todos saben, es productor de agua, despensa a agrícola del departamento de Santander.

Mas allá de hablar de las características del territorio, es hablar de nuestro patrimonio ambiental, el cual para el contexto en el que nos encontramos requiere un trabajo fuerte de organización. Somos un municipio con muchas “INSTITUCIONES” que trabajan ¿? Pero bajo otra óptica, en torno al cuidado del medio ambiente. Consideramos que hidrosogamoso puede ser un punto central tanto de sensibilización como de conocimiento y movilización en torno a la construccion de represas, en torno a NUESTROS RIOS, BOSQUES, entre muchos otros PROBLEMAS.

Fotos: Daniel Leon

Relatorias Escuelas Juveniles: Fusagasuga-Tamesis-Cerrito

2006-08-23T13:26:00.000-07:00

Escuela Juvenil Ambiental Itinerante. Red Juan

III ENCUENTRO ESCUELA JUVENIL AMBIENTAL

Relatoría III Encuentro Escuela Juvenil Ambiental

Desde el año pasado iniciamos la Escuela Juvenil Ambiental cuyo objetivo principal es la creación de un proceso permanente de formación juvenil que involucre el diseño y puesta en marcha de estrategias que potencien los procesos locales y regionales, construyendo un pensamiento crítico y propositivo con capacidad para leer lo nacional más allá de las coyunturas, que se posicione como apuesta política basada en la autonomía, la soberanía nacional, y la articulación de procesos locales, regionales y nacionales. De esta manera, durante el año pasado realizamos dos encuentros, el primero en el mes de abril en la provincia de Garcia Rovira, vereda Junín en la finca las Minas, el segundo en el mes de Agosto en el departamento de Antioquia, particularmente, el municipio de Tamesis. En nuestro primer encuentro construimos un espacio de reflexión y discusión pública, un esfuerzo por aclarar conceptos, que comúnmente son considerados como evidentes, pero que la mayoría de veces necesitan ser aclarados para de esta forma reconocer que nuestra lucha ambiental ya es una lucha política. En nuestro segundo encuentro se socializo una serie de documentos, cuyo objetivo era empezar un inventario de los conflictos ambientales, por medio de la realización por parte de las organizaciones de un documento (video, programa radial, obra teatral, exposición fotográfica, etc.), que incentivará una reflexión colectiva y que generará un ámbito de discusión en las distintas comunidades^¹. De esta manera, en el desarrollo de la escuela, tuvimos nuestro III Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental, cuyas memorias intentan ser recogidas en este texto.

Durante los días 17, 18 y 19 de febrero un grupo de jóvenes nos dimos cita en Fusagasuga con el objetivo de construir estrategias de comunicación que nos permita fortalecer la defensa por el patrimonio nacional y la búsqueda de estrategias políticas en el marco del ambientalismo para encontrar soluciones a los conflictos ecológicos y ambientales que padece hoy el planeta. Veníamos de distintas partes del territorio colombiano y de diferentes organizaciones: ACCR (Cali), Biabuma (Támesis – Antioquia), Territorio Sur, ESAP, Censat Agua Viva, Cerro Norte, Universidad Distrital, Universidad Uniminuto (Bogotá), Fundación Aguas de San Rafael (Fusagasuga), Red Juan, Gauis, Gesepaz (Santander), Observatorio de Conflictos Ambientales (Manizales), Tunja y Cartagena; constituyendo desde la multiplicidad de experiencias espacios para la discusión pública, para el escuchar al otro, para retroalimentar la práctica ambiental, para disfrutar el caminar y para compartir con amigos que poco a poco fuimos descubriendo. No obstante, también debemos reconocer la participación activa de otros grupos que, a pesar no pudieron acompañarnos en este encuentro, estamos seguros están comprometidos en la construcción de la Escuela Juvenil Ambiental como son: Ecólogos Humanistas, Comité Cívico Ambiental (San Gil), Asomaklenke y Grupo de Investigación Universidad del Nariño

Nuestra jornada empezó el día 17 de febrero cuando cada uno de los jóvenes empezó a llegar a la hermosa ciudad de Fusagasuga. Uno a uno, tanto las organizaciones juveniles, los jóvenes pertenecientes a instituciones académicas y personas comprometidas por la lucha ambiental, fueron llegando al espacio que constituimos para comprender el papel que como jóvenes jugamos en la propuesta para construir sociedades sustentables. Después de levantar carpas y de realizar las respectivas presentaciones de los jóvenes y organizaciones participantes, cuya dinámica consistió en que cada grupo utilizará una palabra que los identificará y presentará su trabajo, se hizo una pequeña reseña histórica de la RED JUAN^². En este recuento podemos resaltar que nace en el año de 1999, por un grupo de jóvenes, que coincidían en distintos espacios del ambientalismo, y que observaban la necesidad de construir un proceso juvenil capaz de crear un pensamiento crítico y de movilización por la defensa del patrimonio nacional. De la misma manera se resalto como la Escuela Juvenil Ambiental nace de la RED JUAN, y de esta forma reconoce nuevos grupos juveniles que se encuentran trabajando en el campo del ambientalismo.

Luego nuestra tarde estuvo enmarcada por el conversatorio de valiosos maestros como Mario Mejia, Lorenzo Muelas e Hildebrando Vélez, que nos compartieron sus experiencias de juventud, y los cambios sociales, culturales y ambientales que han percibido a través del tiempo^³.

2. CULTURA Y AMBIENTALISMO

El segundo día, luego de observar un interesante y desconcertante documental titulado SURPLUS, cuyo director es Erik Gandini quien lo realizó en el año 2003, realizamos un trabajo en grupos que estuvo contextualizado con la pregunta ¿Cómo los patrones culturales impuestos han configurado la cotidianidad y nuestra manera de relacionarnos con la naturaleza? De esta manera, incitamos nuestro intelecto a pensar la cultura del consumo, que dieron lugar a diversas reflexiones, y en las cuales ya encontramos algunas propuestas en la construcción de experiencias alternativas a las impuestas por el modelo económico.

Grupo 1

Comentarios sobre el video – documental

Sintetiza el consumismo y el como éste nis impide y nos quita la capacidad de análisis y pensamiento.
El video genera reflexiones tanto a nivel individual como grupal. Cuestionamiento: ¿Somos consecuentes?
Nos plantea un paradigma nuevo.

¿El consumismo es o puede ser un patrón cultural?

El problema radicca en que al sr tan permeables al sistema – mundo capitalista, y por lo tanto al consumismo, el consumismo ya nos resulta cotidiano, es decir lo tomamos con un naturalismo tal que muchos ni nos percatamos de su existencia, facilitando su expansión.

El consumismo nos crea mundos irreales, los cuales a su vez nos impideno nos castran la capacidad de creaciíon. Realizamos un pequeño recorrido historico, sobre la manera como el consumismo de los seres humano se ha comportado en los años pasados, haciendo un análisis desde la actualidad. Relación ser humano – naturaleza – consumo.

El consumismo es un modo de colonización, es mun modo de arremeter contra la vida y la dignidad.

¿Cómo se comporta el consumismo en los diferentes espacios?

En las ciudades el consumismo encuentra su mayor fortin, allí establece un orden y una forma de control ejercido a tráves de lo cotidiano.

En el campo aunque un poco menos notorio ha logrado permear las culturas, formas de producción, etc. El campo se encuentra bajo amenaza. El consumismo en otros espacios y/o cotidianidades.

La existencia de un desarraigo cultural, produce un vacio en las personas o comunidades, el cual es llenado por el consumismo. Por lo tanto, el consumismo también se está materializando en culturas milenarias lo cual nos indica la gravedad del problema.

El consumismo existe como un patrón del capitalismo el cual no podemos desconocer, pues este conlleva a una perdida de autonomia, de autodeterminación y por supuesto, de libertades.

El consumismo así como el libre mercado te ofrecen libertades que te atrapan.

¿Pero que debemos hacer?

Se debe partir del si mismo y la recuperación de la autonomia.
La slaida es grupal y, por tanto, debemos configurar un proyecto para contrarestar al consumismo.
Debemos aterrizar las ideas existentes como alternativas al consumismo, romper los esquemas impuestos pero para ello debemos conocer la contraparte, sus proyectos y propositos. Lo cual se construye y se constituye también como una lucha política.

Grupo 2.

Provocador

El discurso de la guerra para al discurso de la pobreza, desde ahí se denominan a los países del tercer mundo como subdesarrollados y proporcionadotes de insumos y materias primas para la producción y desarrollo de los países del primer mundo, con el objeto de garantizar la industrialización y mantener el modelo de desarrollo, en este sentido se ha creado una cultura reflejada en el consumo.

Se resalta algunos detalles del documental y llama la atención de abordar la discusión desde patrones culturales impuestos a las culturas mostrados en el mismo, y que obedecen a tres ítems específicamente: la violencia, los medios de comunicación y la necesidad de un cambio de paradigma (de cultura).

Grupo

El documental muestra la realidad y consecuencia del consumismo que no deja tiempo para la reflexión, existe una ceguera. Se Resalta como parte clave: la identidad y se mencionó que envueltos en el consumismo no hay identidad. Es necesario pues ubicarse en la identidad y el sentido de esta ubicación es la región, por eso es necesario rescatar el trabajo local con una visión crítica y rescate de valores.

Es necesario rescatar la dignidad y la identidad de los pueblos; la sociedad occidental ha creado un concepto de vivir bien, y según el consumismo es todo lo que se puede comprar, eso no es realmente vivir bien, sino estar en armonía con la naturaleza. Es necesario crear conciencia de lo que es vivir bien, más no imponer una determinada visión de vivir bien, como la de la actual cultura consumista.

Lo importante es preguntarse el por qué estamos aquí. Cuál es el sentido de vida de cada quien. La cultura del consumismo tiende a romper la relación con el otro desde el distanciamiento a partir del tener. En el fondo, lo que se juega es la relación con el otro y el entorno.

Surge una discusión a partir de lo que es la imposición y se menciona que no hay nada que sea totalmente impuesto, puesto que cada individuo tiene la posibilidad de elección. Sin embargo, surge la oposición en la que se manifiesta que si bien hay cosas que no son explícitas no significan que no existan y que la imposición es una de ellas, ya que hay algunos aspectos en los cuales creemos decidir y sin embargo son resultado de imposiciones por otros.

Un joven propuso recuperar el significado de la palabra sistema y llama a la conformación de un sistema nuevo a partir de la creación de células sociales que conformen redes y logren construir un tejido fuerte con el objetivo de generar procesos que cambien la cultura consumista.

Por otro lado, se propone revisar las acciones cotidianas con el objeto de cambiarlas y proponer alternativas al sistema consumista. Ya que existe la formación del pensamiento consumista a partir de los actores de socialización como los padres y medios de comunicación.

Otro elemento de la cultura consumista es la invasión de las multinacionales, lo que implica que hay un reto muy grande para poder salir del consumismo, ya que todos estamos atrapados en esta cultura.

Hay otros que consideran que no es necesario ser radical con el consumismo puesto que hay cosas que se necesitan cotidianamente y que si el ser humano no hubiese desarrollado ciertas tecnologías nos era imposible vivir actualmente. El problema no es la tecnología, sino su uso y la disposición de quién se coloca dicha tecnología. El problema del consumismo es el daño a la naturaleza.

El consumismo crea dependencia, por eso es necesario ser creativos con los propios implementos. El sistema nos da todo, lo que genera que nos despreocupemos por resolver nuestros problemas. La imposición crea costumbre. El sistema controla a las personas al punto de impedir que salgan de esa cultura.

Para salir del sistema es necesario construir un sistema alternativo. Por eso es necesario preguntarse cómo crear individualmente una cultura que cambie el consumismo.

Dentro de la dinámica de discusión surgió una propuesta metodológica para responder dicha pregunta, la propuesta consistió en que cada uno mencionara las acciones que individualmente aportan al cambio de cultura consumista.

Algunas de estas prácticas se presentan a continuación:

Ser consciente de crear nuevos pensamientos, construir nuevo pensamiento
Mirar las consecuencias de mis actos para transformarlos o mitigarlos
Aprovechamiento de recursos racional y mesurado, partir de la formación personal
Hacer parte de las alternativas de resistencia contribuye a fortalecer esas alternativas, salir del esquema académico y colocar el conocimiento al servicio de la comunidad
Volver a las antiguas costumbres
Hacer cosas sencillas como reciclar o reutilizar los materiales
Ser estudiante y promotor de la reforestación de cuencas
Optimización de recursos
Huertas caseras colectivas, construcción de semilleros para el intercambio de saberes a partir de la práctica de siembra
Hacer parte de la escuela agroecológica (desde la soberanía alimentaria), creación de redes a partir del intercambio de experiencias. Creación del sendero ecológico
Grupo GESEPAZ desde el reconocimiento y recuperación de la identidad campesina y desde la práctica agroecológica
Limpieza de excrementos como abono para sembrar patillas en los jardines de las casas
Ser vegetariano por seis meses, formación en ingeniería forestal
Difundir conciencia ambiental desde las prácticas cotidianas, generar respeto hacia toda forma de vida
Educación cotidiana con la gente en manejo de basuras
Manejo de residuos químicos en laboratorios de universidades.

Nota: Me parece importante recoger estos aportes para hacer un compendio de las formas que cada individuo adopta para resistir a la cultura de consumo.

Conclusión:

La cultura de consumo se construye a partir de un concepto de vivir bien la cual se basa en la satisfacción de necesidades creadas que parten del tener más que del ser o hacer. Otro factor que construye estos patrones culturales es la reproducción social de la cultura a partir del proceso de socialización desde los actores que intervienen en él como los medios de comunicación, la familia, la iglesia, la escuela, los pares, etc. Que prefiguran y configuran la relación con el ambiente y con los demás seres vivos, esta cultura atrapa al individuo en una lógica consumista.

Desde esta lógica se rompe la relación con el ambiente tanto natural, entendiendo por este las relaciones ecosistémicas; el social que se construye desde la relación con los seres humanos y las dinámicas sociales establecidas y el construido, entendiéndolo como el ambiente infraestructural (ciudades, casas, edificios, etc). Esto crea relaciones de dependencia, ya que el sistema atrofia la capacidad de las personas de crear y resolver los problemas, lo que genera conformismo y costumbre que es algo involuntario, en este sentido tiene un impacto directo sobre la identidad ya que provoca la pérdida de valores y cultura de comunidades y sociedades enteras al imponer patrones culturales de un sistema que destruye y atenta contra cualquier forma de vida (desde la sobreexplotación de los recursos naturales pasando por las guerras ocasionadas y los genocidios por intereses políticos y económicos).

Es necesario cambiar estos patrones, lo cual se logra desde la reflexión crítica sobre nuestros propios actos para transformarlos y multiplicarlos con el objetivo de convertir este proceso individual en algo colectivo. Por otro lado está el reto y la tarea de proponer otro sistema alternativo al impuesto desde los aportes y experiencias regionales y locales. Por otro lado está el hacer parte de prácticas de resistencia tanto cotidianas como masivas. Sin embargo uno de los aspectos para transformar dichos patrones y construir un nuevo paradigma consiste en construir una pedagogía que parta del ejemplo individual y la congruencia entre discurso y práctica para trasladarlo a los demás mediante acciones pedagógicas que permitan reconfigurar dichos valores.

En el espacio de socialización entre muchas reflexiones se resalto como el cambio de nuestra relación con la naturaleza debe tener incidencia en los campos culturales, en particular en la cultura del consumo que nos quita la posibilidad de ser autónomos, siendo una reproducción cultural de los diversos actores sociales y políticos, que han generando un detrimento en las relaciones interpersonales y con la naturaleza.

Grupo 3.

Provocador

La conversación de este grupo versó sobre distintos temas, cuya dispersión se intentará condensar en esta relatoría con el hilo conductor de la cultura y el ambientalismo. En primer término el incitador de la mesa resaltó como la crisis ambiental de la actualidad es causado por unos estilos de vida que la cultura ha impuesto a la sociedad. Un ejemplo lo encontramos en los conflictos por el agua, ya que la mayoría de veces esconden las verdaderas causas de dichos problemas hablando acerca de estrés hídrico, y de esta manera ocultan los poderes reales que quieren mercantilizar y privatizar. También es importante observar que han creado unos lenguajes que se materializan en la totalidad de nuestras vidas, como sucede con el concepto de desarrollo cuya creación obedece a intereses económicos. Así que, es necesario la construcción de nuevos lenguajes, nuevas construcciones de significados que no estén mediadas por las impuestas desde las trasnacionales o multinacionales. Nuevas prácticas desde los territorios, en la cotidianidad de nuestras vidas, en relación con la naturaleza con tecnologías alternativas. De esta forma, debemos pensar una nueva ética del reencantamiento de la naturaleza para una nueva política que sea capaz de recogernos, pues por el momento no es posible afirmar que allá política capaz de recoger nuestras propuestas.

Grupo

Entre los distintos temas que cada uno de los participantes hizo en esta mesa podemos resaltar las siguientes consideraciones:

Podemos señalar en un primer momento la necesidad imperiosa de empezar a pensarnos desde nuestros orígenes, reconocernos como herederos culturales no sólo europea, como algunos piensan, sino indígena y africana, nuestro deber de tomar consciencia que nuestra construcción histórica y cultural es mestiza. Siendo este el fundamento en donde debemos empezar a proponer las soluciones.

Por otro lado, se resaltó que para el cambio cultural es indispensable el ser coherentes con nosotros mismos. En primer lugar, por que la mejor forma de educar es con el ejemplo, prácticas como la agroecología, el reciclaje en nuestras casas, etc; ofrecen experiencias de cambio cultural. De la misma manera, esta coherencia debe incidir en la forma como nos relacionamos con nosotros mismos, con nuestro cuerpo, ya que el cuerpo también es naturaleza, es ambiente y por ende hay que respetarlo constituyendo formas distintas a las impuestas por la cultura de relacionarnos con él.

Es necesario un cambio radical en la forma como nos relacionamos con la naturaleza para, de esta forma, cambiar los estilos de vida. Existe una forma hegemónica, antropoide, de acercarnos a la naturaleza, en un sentido de sobrevivencia, interés económico y egoísta. Así que, descuidamos lo otro, lo negamos, desconociendo, por ejemplo, que la naturaleza hace parte de nosotros y que nosotros hacemos parte de ella. De aquí, que debamos acercarnos a la naturaleza desde otras expectativas, no sólo pensando en un lucro personal, quizás empezar a acercarnos a ella desde la perspectiva del amor.

También se observo como la educación ha fraccionado la comprensión de la naturaleza, siendo indispensable una propuesta más compleja de interpretar el problema ambiental. Es decir, observar el ambientalismo desde una transdiciplinariedad y desde lo holístico, cuyas relaciones deben empezar con lo más cercano, con nuestro territorio. Se discutió acerca de la importancia de la transdiciplinariedad para conformar el ambientalismo, la diversidad de disciplinas para construir un ambientalismo popular, no obstante, no se debe hablar tan sólo de las disciplinas académicas, sino del sin numero de saberes que descubrimos en los campesinos e indígenas.

Otra de las discusiones verso sobre la tecnología, de la cual se afirmo que es necesario para la existencia de los seres humanos, no obstante, es necesaria la reproducción de las tecnologías locales, aprendiendo con humildad del otro, propuestas alternativas desde el ámbito tecnológico que permita modificar las formas culturales impuestas por el consumo. Se afirmó que el discurso ambientalista se construye desde la práctica, sin olvidar lo teórico, siendo imperioso pensar como nos hacemos fuertes, cómo nos enlazamos para modificar nuestro futuro, nuestra cultura, desde el ambientalismo popular, desde dichas tecnologías, desde los saberes populares, desde las formas alternativas de vida. De aquí que la resistencia debe ser re-pensada y renovada, puesto que no podemos seguir resistiendo desde la negatividad, desde el “no”, pues el resistir no es más que la creación, un esfuerzo renovado por crear nuevos saberes, nuevas tecnologías, nuevas prácticas y pensamientos.

Durante el diálogo que construimos se observo de forma continua el impulso de construir propuestas concretas para poder incidir de forma masiva en los cambios culturales. En particular, porque es imposible perder la comunicación con la naturaleza, ya que tenemos una relación indisoluble, no obstante, muchas personas viven, por ejemplo, al lado de un río, pero lo dejan de lado, vertiendo sus desechos en él. Por lo tanto, no existe una incidencia real en los cambios de relación que tienen las personas con su entorno. De aquí, que se proponga un consejo de juventud que incida en las políticas públicas, ya que el ordenamiento del territorio lo hacen otros, en el cual estamos absorbidos, siendo imperioso incidir dentro de estas instituciones.

Otro punto, que estuvo latente en el transcurso del ejercicio fue la de pensar la educación ambiental, ya que se veía en la educación una excusa para organizarnos y construir el cambio cultural, a partir de las distintas experiencias y de los diferentes saberes. Esta educación debe pensarse desde líderes que forman otros líderes, es necesario empezar a actuar desde lo pedagógico para incidir en la transformación política. Por ejemplo, empezando con los niños y niñas, pues ya se encuentran introducidos en una cultura del consumo, educar a las niñas y niños y de esta forma educarnos, descubriéndonos y descubriendo la naturaleza en la inocencia y en la niñez.

2.1

Al finalizar el compañero Juan Pablo Soler nos hizo una pequeña exposición acerca de la cultura del consumo desde la perspectiva de las distintas corrientes del ambientalismo. En esta exposición se resaltaron algunos puntos de confluencias en las reflexiones de los distintos grupos tales como la educación alternativa. Además resalto como el consumismo genera una dinámica económica que incide en cambios culturales. Por ejemplo, como en una zona que se convierte en minera, los campesinos ponen un restaurante para que sus ingresos sean más visibles (papel moneda), dejando de cultivar, dejando de lado su cultura y creando nuevas dinámicas de vida, y así sucesivamente hasta que el entorno cambia radicalmente.

Otro punto que se resalto es como la publicidad genera detrimento en las relaciones interpersonales. La propuesta de mediar económicamente todas las relaciones sociales, cuyo slogan es “consume hasta morir”, ha construido lo que se ha denominado como las grandes superficies. ¿Qué es lo que nos plantean? Antes nuestras relaciones sociales se realizaban en el movimiento de la plaza de mercado, la zapatería, la óptica etc, cada uno de estos espacios se encontraban en distintos lugares. Sin embargo, hoy encontramos todo en un centro comercial, ofreciéndonos la opción de que todo este al alcancé de la mano, y no perdamos tiempo en otras actividades, espacios de flujo económico cuyo fin último es que el individuo este comprando, en estas grandes superficies lo encuentras todo para que tu único objetivo sea el de gastar tu dinero.

En esta perspectiva, entonces, ¿qué es el ambientalismo? Para abordar esta pregunta, basándonos en un interesante texto de Joan Martínez Alier intitulado “El Ecologismo de los Pobres” se explico las tres corrientes en las que podemos dividir el ambientalismo:

1) El conservacionismo.
2) La ecoeficiencia
3) Ecología Popular y/o Ambientalismo Popular

3. EDUCACIÓN AMBIENTAL

Luego de esta breve intervención acerca de la cultura del consumo desde la perspectiva de las distintas corrientes del ambientalismo, nuestro interés estuvo dirigido hacia la educación ambiental. De esta manera, cada una de las organizaciones expuso de forma creativa las propuestas y estrategias de educación ambiental que implementa en los territorios. Subrayando en algunas exposiciones la gran importancia que tienen los procesos educativos (de alfabetización) en los cambios radicales de la sociedad. Como se verá más adelante nos comprometimos conjuntamente hacer llegar los guiones de dichas actividades para constituir un grupo de propuestas de educación ambiental. Ya para finalizar la compañera Carolina Torres y el compañero Diego Andrés Martínez nos hablaron acerca del significado de la educación ambiental, tanto desde una perspectiva formal como no formal^⁴.

Ya finalizando el día se socializo lo sucedido en la Minga por el Pensamiento Ambientalista, generando un interesante diálogo acerca de la construcción política como ambientalistas.

4. Propuestas y Acciones

El tercer día, lunes 19 de febrero, luego de las distintas discusiones y con deseos de concretar acciones, se construyo colectivamente distintas propuestas y actividades que dinamizara la comunicación de las distintas organizaciones y fortaleciera nuestra lucha ambientalista. Entre las propuestas encontramos la descentralización del blog de la Escuela Juvenil Ambiental, la dinamización de la Maleta Viajera, construyendo una guía de campo, y la propuesta del concurso de murales. (ver cuadro adjunto)

5. Reconocimiento del Territorio

Al finalizar realizamos un hermoso recorrido al parque ecológico reserva hídrica Agroaguas, guiado y apoyado por los compañeros de la fundación Aguas de San Rafael, en donde nos relataron como las mismas personas pertenecientes al territorio han construido propuestas alternativas de relacionarse con el parque, entre ellas los deportes extremos, que ha ido cambiando las costumbres tradicionales que los pobladores habían tenido con la naturaleza. Con esta experiencia enriquecedora poco a poco al caer la tarde los distintos compañeros fueron tomando camino para sus respectivos hogares, con un poco de nostalgia por dejar nuevos amigos y compañeros, pero con la fortaleza para realizar nuevas cosas y la esperanza de volver a encontrarnos en el mes de agosto.

COMPROMISOS Y PROPUESTAS

En este punto se expondrá los distintos compromisos y propuestas que acordamos el día lunes 19 de febrero en Fusagasuga. La primera tarea consiste en hacer llegar a las diferentes organizaciones y jóvenes que hicieron parte de este III encuentro las memorias, cuya tarea estaba a cargo de todas las organizaciones que hicieron parte. Por lo tanto, aquí se envían las memorias cumpliendo este primer compromiso.

COMUNICACION

En el aspecto de comunicación se planteó la necesidad de hacer visible el trabajo que se está realizando como Escuela Juvenil Ambiental. Para dicho fin se acodaron las siguientes tareas:

Dinamizar el blog de la Escuela Juvenil Ambiental rotando entre las organizaciones la responsabilidad de actualizarla. Los jóvenes del Observatorio de Conflictos Ambientales (OCA) se hicieron responsables de estos primeros meses. www.redjuan.blogspot.com
La primera tarea que tenemos todos los jóvenes de las organizaciones consiste en hacerle llegar al OCA las agendas (actividades, eventos, talleres, etc) que se llevarán a cabo por parte de los distintos jóvenes en sus territorios, para que puedan ser colgadas en el blog. Los correos son: jhonnybegoodneo@hotmail.com , davidlopez_oca@hotmail.com, luna_carito9@hotmail.com, oca_direccion@yahoo.com.es.

EDUCACION

En este aspecto se resalto que nuestro primer esfuerzo consiste en crear un inventario de estrategias y experiencias pedagógicas que cada una de las organizaciones han realizado en sus respectivos territorios. En particular, porque somos conscientes que la propuesta pedagógica, desde la Escuela Juvenil Ambiental, debe ser nuestra mayor fortaleza para difundir y articular el ambientalisto, de esta manera construimos colectivamente las siguientes tareas:

Todas las organizaciones se comprometieron en hacer llegar el guión de las presentaciones que se realizaron el domingo 18 de febrero, en horas de la tarde, en donde se exponían las estrategias pedagógicas que cada una de las organizaciones implementaban en los territorios, con su respectiva reflexión. Por favor enviar estos guiones de las representaciones al OCA y al correo de la coordinación (cordinacioneja@gmail.com) para que puedan ser colgadas en el blog.
En cuanto a la Maleta Viajera se llegaron a los siguientes acuerdos:

- Es necesario crear un itinerario de la Maleta Viajera para que cada uno de los jóvenes tengan conocimiento cuando va ha llegar, y de esta manera puedan buscar los espacios para utilizarla. La realización de este itinerario, y de conocer como se encuentra la Maleta Viajera, está a cargo de la ACCR.

- Cada vez que la Maleta Viajera pase por un territorio las organizaciones se comprometen en vincular nuevos materiales, (documentos, juegos, talleres, etc)

- Las organizaciones se comprometen llenar un cuaderno viajero o un diario de campo, en donde se cuente las experiencias que se han tenido con la maleta viajera, enriqueciendo las discusiones, metodologías y pedagogías.

En este aspecto comparto con ustedes que estamos en proceso de construcción de la maleta viajera más formalmente, a pesar que en muchos territorios ya se esté presentando los distintos videos. No obstante quisiéramos que nos enviaran sus ideas acerca de ¿Cómo nos gustaría que fuera la maleta viajera? ¿Qué esperamos encontrar en ella?, etc, al correo de la coordinación (cordinacioneja@gmail.com) y de esta forma recoger en un primer momento una lluvia de ideas.

PROPUESTAS

También se discutió acerca de pensar la Escuela Juvenil Ambiental desde la movilización y de acciones concretas, ofreciéndole un referente político. Algunas propuestas también en el aspecto cultural encontramos:

Concurso de Murales. Cuya convocatoria, premios y metodología será enviada durante estos meses por Internet. El concurso se encuentra en proceso de construcción, de aquí que si tienen ideas de cómo debería ser el concurso de murales, que condiciones tendría, si es necesario proponer un tema especificio ¿Cuál sería?, etc, estamos pendiente de sus ideas para construir conjuntamente el concurso. Enviarlo al correo de la coordinación (cordinacioneja@gmail.com) y a todos@censat.org.

Próximo Encuentro

Distintos jóvenes subrayaron la descentralización que debe empezar a gestionarse con la RED JUAN. No obstante, se observo que la descentralización es un tema de compromisos, ya que es a partir de este compromiso que tienen los jóvenes y las organizaciones en donde se gestiona la descentralización de la RED. En este aspecto las distintas propuestas buscaron este objetivo, esperando que los compromisos fueran acogidos, además se propuso una serie de comités que vayan construyendo el próximo encuentro, que probablemente se realizará en Julio – Agosto del 2007.

CÓMITES:

Académico: Sonia Reyes (sreyes_83@hotmail.com), Daniel León (danielchucuri@yahoo.com.ar), Eduar Hernández (eduarvibra@hotmail.com), Amy Ramírez (amyrami87@yahoo.com.ar), Edwin Hernandez (fidelrescate@yahoo.es), Juan Pablo Soler (energia@censat.org), Gerson Estepa (gersonestiven@hotmail.com), Genaro Palacio (genaroguadua@hotmail.com).

Logístico: Agroaguas (genaroguadua@hotmail.com).

Cultural: Cristian Hernandez (charta16@yahoo.es), Andrés Lozano (scocynapo@gmail.com), Gesepaz

Entre los distintos lugares que se propusieron para el próximo encuentro está:

Pasto

Lórica

Manizales

Se dieron los siguientes correos de para cualquier información o inquietud:

cordinacioneja@gmail.com,

todos@censat.org .

1 Para conocer de forma más detallada el trabajo que realizamos durante estos encuentros pueden verlo en el blog de la Escuela Juvenil Ambiental: www.redjuan.blogspot.com

2 Esta historia puede ser revisada en la siguiente dirección: www.censat.org, en el icono REDJUAN

3 En datos adjuntos en donde se envía este correo se hace llegar la trascripción de la participación de Mario Mejia.

4 Las exposiciones pueden ser vistas en los datos adjuntos del correo en donde se hace llegar la relatoría.

( FEBRERO 17, 18 Y 19 DEL 2007)

LUGAR III ENCUENTRO JUVENIL AMBIENTAL

Lugar: CERCUN (Centro de rendimiento de cundinamarca)
Calle 17 a Nº 19 - 63 Piedra Grande. Fusagasufa

No obstante, existe otra entrada más fácil de llegar que es por la Avenida Panamericana, a 200 metros del Terminal de Fusagasuga, llendo hacia Chinauta, cerca a YEP.

Fecha: 17 de Febrero

Hora: 10:00 a. m. a CERCUN (Fusagasuga)

Por favor llegar puntualmente para poder iniciar lo más rapido posible.

Les recuerdo que el III encuentro cubre alimentacion y alojamiento,siempre y cuando se lleve carpa (tiendas de dormir), y como es natural,sus respectivos elementos (sleeping o cobijas, aislante, platos, cubiertos)

COMUNICACION

Uno de los puntos importantes a discutir durante este III Encuentro es la de pensar formas eficientes de comunicación como Red Juan (Red Juvenil Ambiental Nacional). Considerándolo importante, ya que a pesar de haber constituido en algún momento unas coordinaciones por organizaciones, no ha dado los frutos esperados. De aquí que los invite a que desde ahora pensemos propuestas para mejorar la comunicación como red.

PARTICIPACIÓN

Deseo compartir con ustedes que durante el primer día de la Escuela Juvenil Ambiental, 17 de febrero, tendremos la honrosa participación de Mario Mejia Gutierrez, quien ha sido calificado como uno de los creadores del movimiento ambientalista y como padre principal de las agriculturas alternativas de Colombia. Entre algunos de suslibros encontramos:

* Agriculturas de no violencia: Hacia modelos de armonia.
* Agricultura y Espiritualidad.
* Agricultura y ganaderia orgánicas a condiciones colombianas: Retorno de los pobres al campo.

Por esta razón, en la programación hemos abierto un espacio de conversatorio, en el que participarán Mario Mejia e Hildebrando Velez y Lorenzo Muelas.

Si desean alguna información o participar del encuentro se pueden comunicar al:

3124097338 (Diego)
3377709 - 2442465

todos@censat.org

MARCHA SECA

La principal motivación es hacer público nuestra exigencia como jóvenes de considerar el Agua como Derecho Fundamental, en contra, de aquellas valoraciones que la denominan un servicio que debe ser prestado por entidades privadas, una mercancía negociable. Una acción que haga manifiesto que los jóvenes están dispuestos a defender la soberanía de nuestros pueblos, porque defender el agua es una forma de defendernos contra la mercantilización de la vida. Porque el agua es un derecho de todos y no un privilegio de pocos. La Escuela Juvenil Ambiental Nacional Itinerante (Asomaklenke, Biabuama, CENSAT Agua Viva, Comité Cívico Veeduría Ambiental, Ecólogos Humanistas, Escuela Juvenil García Rovira, Grupo de Investigación. Universidad del Nariño, Territorio Sur, Red Juan) convoca el:

12 de Octubre

9:00 a. m.

Marcha Seca por el Agua

¿Cuánto tiempo puedes caminar sin agua?

II Encuentro

Escuela Juvenil Ambiental Itinerante

Nuestra jornada empezó el día 18 de Agosto del presente año, jóvenes de distintas partes del país iniciaban su recorrido, otros ya se encontraban en camino, para el II Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental Nacional. En Bogotá la cita fue en el terminal de buses, los jóvenes de Santander (García Rovira, San Gil, Floridablanca, Bucaramanga) se encontraban reuniendo en Bucaramanga para iniciar la ruta juntos, los de Pasto ya habían tenido varias horas de camino. A pesar de la distancia espacial que nos separaba, todos teníamos en común una preocupación creciente por la defensa del patrimonio ambiental y la búsqueda de estrategias para encontrar soluciones a los conflictos ambientales.

Entre el 18 y 19 de Agosto, poco a poco, fueron llegando todos los jóvenes al municipio de Támesis, un hermoso espacio ubicado en la cordillera occidental a una altura de 1638 m s n m, zona cafetera del suroeste del departamento de Antioquia. Allí tuvimos un especial y caluroso recibimiento por parte de los compañeros de Biabuma, quienes siempre estuvieron al tanto de nuestra comodidad y que nos hicieron sentir como en nuestra casa. Los jóvenes veníamos de distintas partes del territorio nacional, con diferentes expectativas y de diferentes organizaciones como son: Asomaklenke, Biabuama, CENSAT Agua Viva, Comité Cívico Veeduría Ambiental, Ecólogos Humanistas, Escuela Juvenil García Rovira, Grupo de Investigación. Universidad del Nariño, Territorio Sur, Red Juan. Aunque muchas personas no pudieron asistir al II encuentro, es necesario reconocer en este documento su compromiso con la Escuela Juvenil Ambiental tales como son los jóvenes de las organizaciones: ACCR, Anchicaya, Barrios del Mundo, Colegio ICES, Ecoverde, GESEPAZ, Parche Verde, Pastoral Social – UIS.

Durante estos tres días se ofrendo un espacio de reconocimiento para los distintos trabajos realizado por los jóvenes, la mayoría de ellos incentivados desde la Escuela Juvenil Ambiental Nacional, en un esfuerzo por la construcción de una escuela permanente que entienda la problemática ambiental de las experiencias locales desde una perspectiva nacional, un trabajo juvenil ambiental por entender los territorios en un proceso permanente de construcción de saberes. Además, durante este encuentro fue posible compartir con compañeros esperanzas y utopías que tenemos acerca de la construcción de un mundo en común con otros, expectativas que al ser compartidas redimensionan y retroalimentan nuestro trabajo ambiental.

El sábado, después que los diferentes jóvenes se habían instalado y descansado del largo viaje, realizamos una breve dinámica cuyo objetivo fue la de presentarnos y en mínimo conocernos. Luego de un pequeño recuento de la escuela, donde se subrayo su objetivo, que consiste en: ““la creación de un proceso permanente de formación juvenil que involucre el diseño y puesta en marcha de estrategias que potencien los procesos locales y regionales, en un esquema amplio de participación nacional, que permita construir un pensamiento crítico y propositivo con capacidad para leer lo nacional más allá de las coyunturas, que se posicione como apuesta política basada en la autonomía, la soberanía nacional, y la articulación de procesos locales, regionales y nacionales.”, se socializo un articulo del I Encuentro de la Escuela Juvenil Nacional, en donde se subrayo uno de los compromisos adquiridos que consistía en la de empezar un inventario de los conflictos ambientales, por medio de la realización por parte de las organizaciones de un documento (video, programa radial, obra teatral, exposición fotográfica, etc.), para presentarlo en este segundo encuentro, ya que consideramos que la visualización de los problema ambientales, con un esfuerzo para que entren en la discusión pública, ya es una propuesta política clara.

El objetivo de estos documentos, en primer lugar, ha sido construir un inventario desde la Escuela Juvenil Ambiental Nacional, de los distintos conflictos ambientales a los que los jóvenes hacen frente. De esta forma, ofrendarnos un espacio para reconocernos desde los trabajos locales que se realizan en las distintas regiones, y así empezar a pensar formas de articulación nacional, que conlleve a incidir políticamente, tanto propositiva y críticamente, en los espacios de decisión frente a lo ambiental. (Es importante subrayar que este escrito no intenta ofrecer una explicación minuciosa de dichos documentos presentados, su esfuerzo es subrayar la temática de cada uno de ellos). De esta manera, conociendo anteriormente que la mayoría de documentos que presentaban las organizaciones giraban en torno al tema del agua, el compañero Danilo Urrea realizo una exposición denominada: Privatización del Agua. Posteriormente se presentaron los documentos de los jóvenes pertenecientes a las organizaciones: Grupo de Investigación. Universidad del Nariño, Biabuma, Territorio Sur, Grupo de Bucaramanga, Asomaklenke.

El segundo día estuvo enmarcado por la visita a la Cuchilla de Támesis. El domingo, luego que todos los compañeros poco a poco se fueron despertando y saludando el nuevo día, realizamos una pequeña introducción acerca del lugar que íbamos a visitar y del recorrido que íbamos a realizar. Juan Carlos Castro nos expuso que el primer punto de nuestro recorrido era un lugar denominado Cristo Rey, lugar, que veíamos desde donde nos encontrábamos hospedando, y que tenía una gran altura, luego, se afirmo, que al descender tomaríamos otra ruta por donde pasaríamos por una fuente de agua. Resaltándonos, por último, que la zona era bastante escarpada, con cascadas y buenos avistamientos.

Nuestro andar inicio acercándose poco a poco a una imponente montaña que retaba nuestras fuerzas, y que era vitalizada por el olor creciente de la naturaleza. El ruido de una imponente cascada llenaba el ambiente en el difícil ascenso, además, el diálogo constante por parte de los caminantes acerca del entorno que observábamos iba entreteniendo el camino. Nuestra llegada a Cristo Rey puede ser descrita como asombrosa, muchos de nosotros acostumbrados a que nuestra visión se estrelle de forma permanente con edificios, con casas y con asfalto, teníamos frente a nosotros una panorámica de gran amplitud, que empequeñecía nuestro cuerpo, pero que comprobaba que nuestra existencia se encuentra en relación permanente con el ambiente. En aquel lugar observamos el sin número de matices que tiene la naturaleza, no sólo verde, como se suele pensar, sino amarillo, café, rojo, etc. Comprobamos como el paisaje, y por ende la naturaleza ha sido trasformada por el hombre, campos y campos trabajados por las manos humanas, cultivos en su mayor parte de café, pero también encontramos, no obstante más pequeños, cultivos de cítricos. Allí observábamos la cordillera central, el río Cauca y otras cuencas que nacen en la región como el río Frío, río Cartama, río San Antonio, etc. De aquí, que hayamos entendido la importancia de esta región, pues en ella nacen gran cantidad de fuentes de agua, las cuales abastecen los acueductos de los cascos urbanos y sector rural de los municipios de Jardín y Támesis, además de permitir la prestación del servicio para los acueductos multiveredales, abastos individuales y sistemas de riego para siembra y ganado. Comprendiendo el interés que puede existir de ser integrado a otros ecosistemas estratégicos, lo que permite la creación de Corredores Biológicos, pero que desde una visión mercantil tan sólo serian utilizados para la expropiación de la biodiversidad.

Nuestro descenso, de menos dificultad, tuvo una parada en una fuente de agua en donde almorzamos y nos divertimos, detención que permitió a muchos compañeros la posibilidad de observar una cascada con una caída vertical de aproximadamente 100 metros. En el recorrido también pudimos observar algunos petroglifos que se encuentran en la región y que nos hacían recordar que ésta ya había tenido culturas milenarias que la habían humanizado.

Luego de descansar y de recuperarnos del recorrido de casi 5 horas el compañero Diego Alejandro Cardona realizo una exposición acerca del significado de los corredores biológicos en la perspectiva de las tres escuelas del ambientalismo (Culto a lo Silvestre, Ecoeficiencia y Ecologismo de los Pobres o Justicia Ambiental), pues aprovechando la situación que se vive en el municipio de Tamesís y la región en general, determinada por el diseño e implementación del corredor biológico Cuchilla-Jardín-Tamesís por parte de Conservación Internacional (CI); se ejemplarizó mediante este caso la forma en la cual estos proyectos ponen en práctica algunas corrientes del ambientalismo y como otras los controvierten. Tal enfoque se dio tratando de mostrar a los jóvenes asistentes como el material bibliográfico que se ha venido proveyendo sirve efectivamente para abordar y analizar diferentes problemáticas ambientales, aun cuando estas varíen en sus características especificas y lugar. Reseña intervención Escuela Juvenil de Formación Ambiental

En primera medida se estableció una relación entre los primeros movimientos surgidos en Estados Unidos regidos por un “Culto a la Vida Silvestre” y los proyectos de conservación estricta. En ese caso se analizó el surgimiento de áreas naturales protegidas, parques nacionales, santuarios para fauna y flora, entre otras figuras de conservación que pretenden conservar extensas porciones de territorio intactas para que en ellas se mantengan ecosistemas y seres vivientes sin ninguna interacción con el ser humano; a ese respecto se advirtió sobre el desconocimiento de esta escuela o corriente del rol fundamental que han desempañado diversos pueblos y culturas en la conservación del patrimonio ambiental y las relaciones de manejo sustentable que construyen, las cuales en últimas garantizan que hoy día contemos con los bienes ambientales que dicha corriente propone preservar, aun a costas del desplazamiento humano, la pérdida de culturas y modos de vida tradicionales. Igualmente se llamó la atención sobre el hecho que estas figuras y métodos de conservación han sido importadas y aplicadas sin ningún tipo de distinción o reparo, sin reconocer las condiciones particulares del territorio y sus habitantes, así como carente de una reflexión profunda sobre la inconveniencia de aplicar modelos impuestos que en gran medida pueden ser nocivos.

Por otro lado está la corriente de la “ecoeficiencia”, estrechamente ligada con la visión preponderante de la economía actual, es decir una economía en pro del capital y no del bienestar general. Esta condición hace que las propuestas surgidas desde esta corriente perciban el patrimonio ambiental como una fuente de recursos que puede rentar enormemente y por tanto da estímulos a proyectos de conservación que no develan sus reales intereses, como pueden ser la bioprospección de recursos genéticos, la apropiación del conocimiento tradicional y el dominio geopolítico de regiones sobre las cuales existen claros intereses ya sea para el transporte de bienes y servicios o para la explotación de recursos.

Por último se hizo un análisis desde la “Justicia Ambiental”, que planteamos se suele denominar incorrectamente “Ecologismo de los Pobres”, esta diferencia la consideramos fundamental puesto que nuestros pueblos no son pobres sino empobrecidos por las relaciones de inequidad, el sometimiento y saqueo de nuestro patrimonio; a raíz de lo cual se crea la inconmensurable deuda ecológica adquirida por los países del norte con los nuestros.

Así mismo se hace un llamado a reconocer, reivindicar y valorar la importante labor de los pueblos en la conservación de los bienes ambientales, de las selvas, los manglares, los páramos, en fin del patrimonio ambiental; y en ese sentido debe entenderse que la degradación ambiental que sufrimos en nuestro territorio no se debe precisamente al impacto que causamos sobre ella como si a las acciones realizadas para satisfacer un nivel de consumo desproporcionado fuera de nuestros países, para lo cual nos encargamos de proveer materias primas, riqueza y perdida de nuestra identidad, patrimonio y soberanía.

Lo que dio lugar a las exposiciones de los documentos dde las organizaciones Ecologos Humanistas, Escuela Ambiental García Rovira y Gesepaz, y Veeduria Ambiental (San Gil), . Después de tan extenuante jornada tuvimos un espacio para el esparcimiento en un evento cultural preparado por los compañeros de Biabuama. Alrededor de una fogata y de un grupo musical bailamos, reímos y conversamos, terminando con una tanda de chistes que nos alegraron la noche.

En el tercer día, en un primer momento, se explico como uno de los objetivos de la Escuela Juvenil Ambiental se encuentra en revitalizar la Red Juan, proceso juvenil que empezó en 1999, y cuyo principal objetivo es: crear un espacio para el intercambio de experiencias y conocimiento que nos permita fortalecer y dinamizar el trabajo a nivel regional y nacional sobre temas ambientales y sociales. También se explico que los principios de la Red Juan podrían ser caracterizados: 1º La constitución de un espacio de participación y concertación donde se logra que cada organización comparta sus experiencias, 2º Respeto y defensa de la diversidad biológica y cultural, 3º aprehender críticamente los problemas ambientales y sociales planteando sus posibles soluciones.

En un segundo momento, al comprobar que existen distintas dinámicas de la Escuela Juvenil Ambiental en las diferentes regiones, algunas plenamente consolidadas otras en proceso de articulación, observábamos la necesidad de pensar acciones que puedan ser realizadas conjuntamente y de esta forma visualizar a la Escuela Juvenil Ambiental en un ámbito nacional. Después de haber trabajado, se podría decir, teóricamente, reconociendo e intentando comprender por medio de un documento los conflictos ambientales que cada uno de las organizaciones juveniles hace frente, estuvimos en común acuerdo en realizar alguna clase de manifestación política que exprese la inconformidad y las propuestas que nosotros los jóvenes tenemos frente a los procedimientos políticos y económicos con los que están siendo mercantilizado nuestro patrimonio natural. De esta manera, en primer lugar, surgió la idea de constituir un documento en conjunto por parte de todos los jóvenes que pertenecen a la Escuela Juvenil Nacional Itinerante, que se convierta en una exigencia política, tanto crítica y propositivamente, y pueda ser presentado en distintos espacios como una posición de los jóvenes a nivel nacional interesados y comprometidos en la defensa del patrimonio natural, teniendo un impacto nacional. Por otro lado, se planteo realizar una acción en conjunto en todas las regiones, en el marco del día internacional del Octubre Azul, en donde unifiquemos nuestras acciones entorno a la exigencia del AGUA UN DERECHO FUNDAMENTAL, una acción común que nos identifiquen como proceso permitiendo iniciar campañas comunicativas de impacto nacional, que se denomino como Marcha Seca. La idea es que en cada una de las regiones los jóvenes convoquen a una manifestación pública, en cada región deciden la forma de realizarla, en donde se propugne el AGUA UN DERECHO FUNDAMENTAL, que se realice a la misma hora y el mismo día, además de ser documentado por medio de algún medio visual (fotografía, video, etc.) o auditivo, y de esta forma ser identificado como un proceso desde la Escuela Juvenil Ambiental Nacional Itinerante, Red Juan.

DOCUMENTOS

(Si existe algún interés en conseguir estos documentos pueden comunicarse a

todos@censat.org)

El primer documento presentado, por el Grupo de Investigación de la Universidad de Nariño, se denomina “Educación Ambiental para la Gestión del Recurso Hídrico Microcuenca las Tiendas corregimiento La Laguna”. Este documento ofreció algunas consideraciones metodológicas que este grupo viene haciendo en el corregimiento de La Laguna para contribuir en la construcción de una cultura del agua y proponer desde la comunidad alternativas al problema de la deforestación.

El siguiente documento expuesto por los compañeros de Biabuma se llama: “Proyecto Regional Jardín Támesis: Amenaza a la Soberanía de los Territorios de la Comunidades de Área de Influencia”. Una interesante exposición en donde se nos explico el proyecto de integrar la cuchilla de Támesis a otros ecosistemas estratégicos (Cerro Caramanta, Cuchilla de San Juan, Parque Nacional Tátama) lo que permite la creación de corredores biológicos. Sin embargo, estos Corredores Biológicos se convierten en una estrategia para la conservación y expropiación de la biodiversidad en Suramérica, por los países del Norte, articulándose con propuestas como el TLC, Proyecto Forestal, Código Minero, que se encuentran en detrimento del Patrimonio Nacional.

El tercer documento, presentado por Asomaklenke, consistió en unos programas de radio realizados para la comunidad que se encuentra cerca al cerro la Judía, perteneciente al macizo de Santurban, cuyo objetivo ha sido sensibilizar y educar para que se haga un uso adecuado y que se realice una defensa de los recursos naturales. En particular, la defensa de los bosque que encontramos en el cerro la Judía, sub-andino, andino, alto andino y páramo, que además de ser extremadamente frágiles, son amenazados por diferentes factores, como son expansión de la frontera agrícola, tala y quema, actividad avícola por parte de empresas, etc.

En un cuarto momento fue presentado por el grupo de Bucaramanga (Ecoverde, Pastoral Social, Red Juan) un documento denominado “Memoria y Conflicto Ambiental”. Una presentación conceptual y fotográfica, que se esfuerza por reflexionar sobre lo que entendemos por “Presente”, tanto en la historia como en la investigación ambiental, en un tema particular como es el caso de inundación ocurrido en la zona nororiental de Bucaramanga y en el perímetro urbano de Girón.

Territorio Sur, realizo la presentación de la Travesía del Río Tunjuelito. Un reconocimiento vivencial, político y ancestral que articula los diferentes grupos juveniles que hacen parte de Territorio Sur, y cuyo esfuerzo es reflexionar sobre las potencialidades y fragilidades que se encuentra en las 8 localidades que son bañadas por el río Tunjuelito al sur de Bogotá.

Ecólogos Humanistas presentaron un corto video denominado “La voz del Planeta”. Un interesante documento con gran musicalización e impactantes imágenes, un intento por hacernos encontrar de nuevo con la naturaleza, un abrazo sincero con lo natural, y un esfuerzo por hacernos comprender que es la ecología humanista. Además, de exponernos como distintos poderes se ciernen sobre el planeta, y que lo pueden llevar a su destrucción.

Los jóvenes de la Escuela Juvenil Nacional de García Rovira presentaron dos interesantes videos “Agua arriba, Agua abajo” y “Páramos para la vida”. En el primero, valga resaltar que siendo motivado desde la Escuela Juvenil Ambiental, se hace un diagnostico de la situación del agua en la provincia de García Rovira, caracterizando las distintas problemáticas que allí encontramos. El segundo, un corto video acerca de la problemática de la explotación del carbón en el Páramo el Almorzadero, en donde también nos expusieron como la Escuela Juvenil Ambiental Itinerante ha estado participando activamente en La Campaña en la Defensa del Páramo el Almorzadero.

Por último se presento un corto documental, por parte de la Veeduría Ambiental, acerca de la movilización que se realizo en Girón Santander por la defensa del agua. Gran Marcha Pacifica por la Defensa del Medio Ambiente, una protesta por la concesión otorgada por la CAS a lncubadora Santander, a la cual asistieron más de 1200 personas de entidades, instituciones educativas, y comunidad en general.

RELATORIA

I ENCUENTRO DE LA ESCUELA JUVENIL AMBIENTAL ITINERANTE

La relatoría que se recoge aquí es el fruto de los espacios de discusión y socialización que se ofrendaron en el I Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental, que tuvo lugar el 21, 22 y 23 de abril del presente año en la provincia de Garcia Rovira, vereda Junín en la finca las Minas. Allí nos dimos cita una treintena de jóvenes que tenemos en común una preocupación creciente por la defensa del patrimonio nacional y la búsqueda de estrategias para encontrar soluciones a los conflictos ambientales. Llegamos 35 jóvenes, cuyas edades oscilaban entre los 12 y 27 años, con diferentes expectativas y de distintas organizaciones como son: Agrovida, Barrios del mundo, Biabuama, CENSAT Agua Viva, colegio ICES, Comité Cívico Veeduría Ambiental, Ecólogos Humanistas, Ecoverde, GESEPAZ, Territorio Sur, Red Juan y Pastoral Social – UIS. Durante estos tres días construimos un espacio de reflexión y discusión pública, un esfuerzo por aclarar conceptos, que comúnmente son considerados como evidentes, pero que la mayoría de veces necesitan ser aclarados para de esta forma reconocer que nuestra lucha ambiental ya es una lucha política, y por ende, que desde nuestro trabajo juvenil es necesario buscar soluciones políticas a los conflictos ambientales que enfrentamos.

El objetivo de este documento es socializar y exponer a luz pública el trabajo realizado durante el I Encuentro de la Escuela Juvenil Ambiental. En primer lugar, porque uno de los compromisos que adquirimos fue multiplicar a las personas y organizaciones que deseen participar en la escuela, contextualizándolas sobre los desarrollos que realizamos en este primer encuentro. En segundo lugar, porque es necesario informar sobre los compromisos que adquirimos a otros procesos juveniles, que no pudieron asistir, pero que sabemos se encuentran comprometidos en la construcción de una Escuela Juvenil Ambiental que articule y fortalezca sus procesos. Por esta razón, se desea resaltar los diferentes compromisos y tareas que acordamos, esperando que las personas y organizaciones que se sumen al proceso también los acepten, claro está que dejando lugar a un espacio para propuestas que quieran hacerse.

Por otro lado, es necesario subrayar que este documento intenta ser conclusivo, por ende, se esfuerza por relatar aquellas discusiones que de una u otra manera incidieron en la conclusión, no obstante, aquellas discusiones que estuvieron al margen, pero que enriquecieron las reflexiones, serán resaltadas en los pies de página. Además, es necesario resaltar, que las respuestas que se ofrecen en el presente documento, acerca de los diferentes conceptos, no intentan ser la última palabra, ya que somos conscientes que estos se encuentran en una permanente discusión, por esta razón, nuestra reflexión tan sólo ha sido un aporte a ella.

Primer Día

Después de un largo viaje que cada uno de los participantes había realizado la noche anterior, tuvimos una pequeña pero difícil caminata para llegar al sitio de aposento; mientras levantamos el campamento, la naturaleza nos recibió con una fuerte corriente de aire que dificulto nuestra tarea, pero que entendimos como un revitalizante saludo. Luego de una pequeña dinámica realizamos una presentación de los jóvenes y de las organizaciones participantes, donde se dio a conocer el trabajo juvenil realizado en cada una de las regiones. De esta manera, fue posible resaltar que cada organización en su territorio tiene un conflicto ambiental, que por medio de acciones tanto de concienciación, participación ciudadana, resistencia etc., intentan solucionar. Los conflictos son múltiples y diversos, pasando por la contaminación de los ríos, la explotación minera, los basureros municipales, privatización de recursos naturales, deforestación de bosques etc.; sin embargo, es posible constatar que cada uno de ellos afecta a la comunidad de forma negativa y, por ende, se encuentra en detrimento del bien común.

Después del almuerzo se realizo un corto recuento de la Red Juan (Red Juvenil Ambiental Nacional), proceso juvenil que nació en el 2000 con el propósito de fortalecer los procesos ambientales juveniles de cada región. Según la intervención, hecha por Diego Cardona, se realizaron varios encuentros con metodología de seminario en donde se fortaleció este proceso. No obstante, la Red Juan tuvo un momento de estancamiento debido a la poca efectividad de las comunicaciones, no obstante, es de resaltar que los procesos regionales y locales se han fortalecido y que muchos de aquellos jóvenes, que participaron activamente, actualmente siguen trabajando por el ambientalismo.

En complemento, Diego Martínez presentó el contexto de la Escuela Juvenil Ambiental, comenzando con la experiencia del encuentro Jóvenes Resistiendo: (encuentro realizado en Málaga, Santander, en mayo de 2005), en el que se intercambiaron experiencias entre los jóvenes que han llevado a cabo propuestas alternativas para resistir en lo rural, en este caso en Santander, y en lo urbano, en este caso Ciudad Bolívar; que tuvo como tema de reflexión el concepto de “desarrollo”. Después se relato la reunión que se realizo en Sáchica (Boyacá), en donde participaron varias organizaciones juveniles, y en donde se evidencio la necesidad de cohesionar procesos regionales por medio de un trabajo nacional, en la puesta en marcha de una Escuela Juvenil Ambiental Nacional. A partir de esta reunión se realizo una propuesta de la Escuela Juvenil Ambiental y que luego, con los aportes de las organizaciones, se consolido en una propuesta final. De ésta, en primer lugar, se resalto el objetivo que consiste en: “la creación de un proceso permanente de formación juvenil que involucre el diseño y puesta en marcha de estrategias que potencien los procesos locales y regionales, en un esquema amplio de participación nacional, que permita construir un pensamiento crítico y propositivo con capacidad para leer lo nacional más allá de las coyunturas, que se posicione como apuesta política basada en la autonomía, la soberanía nacional, y la articulación de procesos locales, regionales y nacionales.” En segundo lugar, se explico que la Escuelaencuentros, sino que también es una apuesta por una construcción permanente en nuestras experiencias locales, en nuestro trabajo juvenil ambiental realizado en los territorios. tiene un carácter itinerante, es decir, que se mueve por experiencias locales, para de esta manera, retroalimentar y redimensionar el proceso de cada región. En tercer lugar, se resalto su carácter permanente, ya que la escuela no sólo se construye en los

A partir de las distintas presentaciones hechas por las organizaciones se subrayo que todos hablamos de ambientalismo y política, que estos conceptos son tomados como evidentes por sí mismos, pero que es necesario entender en conjunto su significación, se veía la necesidad de un esfuerzo por crear un lenguaje en común para organizarnos y comprender nuestras acciones en un contexto nacional. Por esta razón, se abrió un espacio de discusión sobre estos conceptos, pero comprendiendo que no buscábamos definiciones, entendidas comúnmente como cerradas, dadas de una vez y para siempre, sino que estos son una construcción permanente que siempre se encuentra cambiando. De esta manera intentamos contestar las siguientes preguntas:

¿Qué entendemos por política?
¿Qué entendemos por ambientalismo?
¿Las acciones de su organización se encuentran orientadas a la construcción del ambientalismo?
¿Las acciones que realiza su organización pueden ser consideradas políticas?[1]

1. En primer lugar, hicimos distinción entre politiquería y política, ya que la politiquería es una manipulación de la política, siendo una lógica, extendida en el territorio nacional, cuyo único fin es el beneficio propio, un beneficio privado que desconoce a los otros. De aquí que nuestra apuesta fuera entender qué es la política y no la manipulación que se ha hecho de ella.

La política se entendió como una forma de organizarnos, que implica acciones colectivas, y que construye un bien común. Por esta razón, se afirmo que la política no se limita a las elecciones, es decir, no consiste en tan sólo una acción que realizamos cada 4 años, sino de acciones constantes que hacemos con otros para construir un mundo en común. La política se ha malgastado a través de los años por el beneficio propio. De aquí, que la diferencia entre política y politiquería se encuentra en que la primera toma en cuenta el bien común.

Se subrayo que la política abarca un campo más amplio de lo legal y de lo normativo, ya que existen luchas legítimas, que no se instauran en un marco legal, pero que no pueden considerarse como ilegales, que son luchas políticas. De esta manera, la política se concibió como un quehacer en ámbitos públicos. Quizás nosotros como individuos tomamos una posición frente al mundo, que corrientemente compartimos con un colectivo, pero esto no es la política, ya que se tiene que trascender el ámbito privado al público, un paso adelante de lo individual, encontrarnos en un ámbito donde podamos expresar libremente nuestras opiniones y donde otros también lo puedan realizar para construir un bien común. En este punto se explico la importancia que adquiere la utopía en la construcción de un mundo con otros, ya que a partir de las expectativas de lo que quiero de mundo aporto a esta construcción en un espacio público, es decir, la acción política se alimenta con un ideal que busca el bien común. De aquí surgió la pregunta acerca de ¿cómo empezamos a jugar para que otras personas se inserten en estos espacios de construcción pública? ¿Cómo nos insertamos y hacemos que otros se inserten en una democracia participativa?, en donde existen un sin número de visiones, distintas formas de ver la vida, que hay que entender para encontrar un punto desde los distintos intereses, desde donde partir y construir un bien para todos.

Otra discusión que surgió consistió en si la política es un paso para alcanzar un equilibrio, para defender un ideal, o si, por el contrario, el fin de la política es la política misma, una participación activa y decisoria en la construcción de un mundo con otros. Todas estas reflexiones dieron lugar a una serie de preguntas que, a pesar que no fueron respondidas en su completitud, determinaron nuestra discusión: ¿Por qué se me dificulta reconocerme como político? Sí soy un actor político ¿cómo mi rol trasciende en lo público? ¿Cómo interactuó si cada quien puede tener una política?

2. Puede ser conveniente comenzar la respuesta a esta pregunta con otra pregunta que se hizo en el transcurso de la discusión: sí nuestra relación con la naturaleza se encontrara en armonía ¿buscaríamos ser ambientalistas?

Se partió diciendo que el ambientalismo es un movimiento que tiene como tema lo ambiental, que surge de una necesidad, ya que en algún momento de la historia de la humanidad nos hicimos destructores de la naturaleza. Por esta razón el ambientalismo busca el reencuentro de la armonía constantemente moviente entre ser humano y naturaleza.

Es necesario decir que el ambientalismo ha sido constituido por medio de un proceso histórico, tal vez sea esta la razón de lo difícil que es abordar el tema ambiental. No podemos desconocer que en este tema ha habido un constante debate y que son procesos políticos construidos a través de la historia.

Por otro lado, se dijo que el ambientalismo es una mirada que se contrapone a la mirada capitalista sobre la naturaleza, ya que esta última la valora tan sólo bajo criterios económicos (monetarios), en cambio el ambientalismo es una mirada que recoge aspectos sociales, culturales e históricos. No obstante, se resalto que éste se alejo de los espacios de decisión, siendo una necesidad actual estos escenarios públicos, ya que al no tener una participación directa sobre los espacios de construcción colectiva, las propuestas para un mundo alternativo, del cual es tan rico este movimiento, pueden quedarse en ámbitos en demasía reducidos.

Una empresa que contamine y que luego siembre árboles no es considerada como ambientalista, ya que no es coherente, ni sincera en su rol para construir un mundo con otros[2]. El ambientalismo es un esfuerzo por transformar la relación del ser humano con su entorno, es una propuesta que sólo alcanza su objetivo con un cambio cultural. De aquí que veamos la necesidad de retomar lo ancestral, el reencuentro del hombre con su espíritu y la naturaleza, ya que sus saberes aún tienen mucho que enseñarnos en la forma de relacionarnos con la naturaleza, y no podemos seguir en el desconocimiento de estos conocimientos. Así que se considero el ambientalismo como un esfuerzo por cambiar estructuras culturales de las personas, pero que a su vez estas vayan y lo transmitan.

De esta manera la mayoría de organizaciones se reconoce como ambientalista, tan sólo una especifico tener un enfoque ambiental, sin embargo, todas estuvieron de acuerdo en estar construyendo a favor del ambientalismo con la concienciación de la comunidad de los conflictos ambientales, con alternativas agrícolas (agroecología, agricultura urbana), con alternativas culturales (conferencias, cine-club, ecoaldeas, encuentros para el reconocimiento ancestral), con dinamización de procesos juveniles, entre otros.

En la actualidad, si el ambientalismo no sólo intenta conservar la naturaleza sino que intenta transformar la relación que el ser humano tiene con ella, y si su objetivo es la construcción de un mundo en común, para constituir una armonía entre hombre y naturaleza, por lo tanto, cuando se habla de ambientalismo ya se habla de política. Por esta razón, se estuvo de acuerdo que si sus acciones son consideradas como ambientales, entonces, ya estamos hablando de acciones políticas. Claro está, sin desconocer que han existido experiencias ambientales que no han trascendido, que algunos procesos han incidido muy poco en las políticas públicas que deciden sobre lo ambiental.

En este contexto la Escuela Juvenil Ambiental se concibió como un espacio que puede brindar nuevos conocimientos y prácticas para transformar la relación ser humano - naturaleza, incidiendo en las políticas públicas ambientales. Además, la escuela, siendo un espacio para la socialización de distintos conflictos ambientales, debe articular las diferentes acciones que realizan las organizaciones para que tengan un grado de incidencia mayor en las decisiones políticas. La escuela al cuestionar nuestras realidades debe identificar nuestro rol en la transformación del mundo.

Segundo Día

El segundo día estuvo enmarcado en la visita de la reserva La Llanada, no obstante, antes se realizaron una serie de reflexiones acerca de ecosistema, paisaje y cultura que guiarían la discusión que luego se hizo en la tarde. La reflexión del tema “Ecosistema” analizó la manera en que éste funciona de forma armónica, pues cada uno de sus elementos cumplen una función especifica dentro del sistema, de tal forma se logra el desarrollo de los diferentes ciclos, cadenas y procesos, como la regulación de las poblaciones, entre otros. De aquí se propicio la pregunta: ¿el ser humano cumple una función específica en el ecosistema?. En este contexto se dio lugar a la reflexión de como la naturaleza no es un espacio vació de significado, sino que adquiere un sentido, uno de estos sentidos es ofrecido por el paisaje. Y que observar el paisaje, por sencillo que parezca, nos ayuda a entender el porque de las deficientes relaciones actuales de los seres humanos con nosotros mismos y con el resto de la naturaleza. El paisaje, por tanto, no son los objetos que están delante del observador, sino lo que éste ve. El paisaje depende de la interpretación del observador, no es un lugar físico, sino una serie de sensaciones, sentimientos e ideas que elaboramos a partir de un lugar y los elementos que lo constituyen[3]. Luego se considero, volviendo a la pregunta anterior, ¿si el ser humano pertenece o no al ecosistema?, explicando que existe una enorme discusión sobre el tema, ya que algunos afirman que el hombre sí pertenece al ecosistema cumpliendo una función sobre él, y otros que piensan que el ser humano en algún momento de su evolución se separo de la naturaleza, pues sus funciones no son naturales, sino que ha sido constituido culturalmente; es decir, el hombre no es natural sino cultural, es construido a partir de prácticas, saberes y creencias colectivas, lo cual puede explicar del por qué la cultura actual ha desequilibrado el ciclo de la naturaleza en la relación que mantiene con ella. Las intervenciones de los participantes en este sentido permitieron concluir que los conflictos ambientales son generados por la intervención del ser humano en los ecosistemas, ya sea por la búsqueda de apropiación de sus recursos, el utilizarlos como destino final para sus desechos, etc.

En la reserva, recordando la metodología ya utilizada por Aristóteles, quien mientras caminaba en los jardines de Atenas daba sus clases, se materializaron estas reflexiones. El aprendizaje estuvo enmarcado en la hermosa reserva La Llanada en donde, por un inesperado encuentro de quienes la cuidan, se construyo un conocimiento doblemente enriquecedor. En este excitante marco de aprendizaje comprendimos la compleja trama de la vida, conocimiento que nos fue ofrecido por la forma de las hojas, por las cortezas de los árboles, por los colores de las flores y por la vitalidad siempre en aumento de los suelos. Tomamos conciencia de los cambios que sufre el paisaje, la mayoría de ellos, según nuestras observaciones, hechas por el ser humano, observamos unas montañas fragmentadas por el uso agrícola, pequeños sectores aislados de árboles que crean micro-ecosistema y suelos nuevamente sembrados por plantas aborígenes por no ser aptos para cultivo. En la reserva, además de observar esta desbordante vida que aparece por todos los lados, donde hasta la muerte también es un proceso para la vitalidad de otros organismos, encontramos aspectos culturales y sociales de una riqueza inusitada. Es un espacio natural con un significado, o con otras palabras, humanizado, pues también se encuentra constituido por su propia historia, por creencias y mitos que se ciernen sobre él y que le ofrecen un sentido y un lugar en la cultura de la región. En síntesis, la visita a esta hermosa reserva, además de llenar nuestras mentes con conocimientos nuevos, lleno nuestros espíritus, entre otras cosas con un hermoso lago de aguas límpidas que se encuentra sobre los 3000 metros, pues tuvimos un encuentro con la naturaleza continuamente creadora, creación que no es sino la vida misma.

En la tarde, luego de socializar las experiencias que despertaron la caminata, nuestra discusión comenzó con los cambios que ha sufrido el paisaje en el municipio de Concepción. Según Henri Rojas de Gesepaz, este municipio se encuentra en una transformación sobre las concepciones que se tiene de producción y economía, ya que los campesinos por el afán de obtener dinero están cambiando sus formas de producción, que ha sido la agricultura, por la producción de leche. El campesino anteriormente podía consumir los productos que le daba la agricultura, actualmente, con la venida de la empresa FRESCALECHE, el campesino prefiere tener vacas y posteriormente vender la leche a dicha empresa, porque piensa que le beneficia más el dinero en sus manos que el producto de su tierra. Esto ha transformado la concepción de su hábitat, adquiriendo una nueva valoración el paisaje, lamentablemente monetaria, para la extensión de pastales. Por otro lado, encontramos en la región la pugna entre conservación y producción, ya que si las personas conservan no producen y si producen no conservan; lo que dio lugar a la pregunta: ¿Cómo buscar un equilibrio en esta situación?. Luego se abordo el conflicto en el que se encuentra la reserva La Llanada, que consiste en una iniciativa de construir un acueducto para Málaga, empero, los habitantes de Concepción, municipio más cercano a la reserva, están en profunda oposición a este proyecto. Se subrayo el conocimiento que se tiene de este conflicto, pero que no se hace nada, ya que el compromiso por parte de las instituciones, organizaciones y comunidad es muy poca. Allí concluimos en la necesidad de construir espacios para el diálogo por parte de los habitantes, en donde se discuta sobre los efectos de dicho acueducto y donde se puedan construir acuerdos que beneficien a ambas partes.

Estas reflexiones acerca de los conflictos ambientales locales de esta región fueron de gran valor, ya que pudimos abordar dos puntos importantes. El primero, considerar que los conflictos ambientales son conflictos de valoraciones. La sociedad capitalista actual se esfuerza por hacernos pensar que todo valor es igual a precio, sin embargo, es necesario comprender que existen otras valoraciones construidas históricamente, tanto culturales (prácticas, saberes, creencias) como sociales, que no pueden, ni quieren entrar a una lógica monetaria. Como ya se ha dicho el espacio no lo compone tan sólo los objetos, sino que le damos un significado (un valor), el conflicto aparece en el choque de distintas valoraciones, aparece cuando se quiere imponer una única forma de valorar, la económica, que desconoce por completo a las otras. En segundo lugar, dio lugar al esfuerzo por pensar acciones políticas que se puedan generar localmente para enfrentar los conflictos ambientales a los que hacemos frente. En Santa Marta existe una propuesta de manejo de residuos sólidos alrededor del cual se de conocimiento del problema y se organice la comunidad, participando en propuestas alternativas de solución como el manejo de desechos por separado, tratando por último que el proyecto funcione como un decreto municipal. En Bogotá, en donde existe el conflicto en la cuenca del río Tunjuelito, se resalto la necesidad de participar en los espacios de ordenamiento territorial y de decisiones públicas para incidir en la solución. También se hablo acerca del problema de hortalizas en Bogotá, cuyos cultivos son regados con aguas del río Tunjuelito, observando que la agricultura urbana, más allá de un ejercicio personal en su casa, puede ser una propuesta política en la construcción de tejido social.

De esta forma se expuso que la resistencia es una expresión política y que existen asuntos no negociables frente a los cuales debemos ser firmes y no ceder, como la no comercialización de la vida, el agua un bien común, etc., pero que igual debemos organizarnos para incidir en lo político, siendo esencial y necesario que intervengamos en estos espacios para encontrar soluciones a estos conflictos ambientales. Aquí se hizo la distinción de las distintas acciones que la Escuela Juvenil Ambiental puede generar como son acciones de resistencia (oposición a lógicas culturales que intentan ser impuestas), acciones de interpretación (visita a experiencias locales en donde comprendamos conflictos ambientales), acciones de intervención (construir, participar e incidir en los espacios de decisiones públicas).

Tercer Día

En la primera parte de la mañana del tercer día se abrió un espacio para la socialización de los problemas que padece la región Garcia Rovira, así como investigaciones realizadas por los compañeros de Santander. Aquí se presento el conflicto sobre el agua, expuesta anteriormente, para la construcción de un acueducto en la reserva la Llanada entre el municipio de Concepción y Malaga. Entre las alternativas de solución se propuso que este acueducto se construyera más abajo de la reserva, como también la organización de la comunidad para construir un acueducto comunitario. No obstante, como primera medida encontramos la necesidad de crear espacios de discusión en donde se presente las posiciones de los habitantes de las veredas y municipios, que hayan sido consensuados anteriormente por medio de cabildos. Además, realizar un estudio de caso acerca de las consecuencias que puede producir la construcción de este acueducto.

Otro de los conflictos ambientales que se expuso consiste en la explotación del carbón en el páramo el Almorzadero hecha por una empresa minera. Se expuso como después de una reflexión hecha por los 80 habitantes de este páramo en donde se compararon las causas, ventajas y desventajas de la explotación del carbón, encontraron más desventajas que ventajas; en primer lugar, por la contaminación del agua en los nacimientos del río Servitá, la quebrada la Paja; en segundo lugar por las perdidas incalculables de la biodiversidad; además, por la muerte de la trucha y, por ende, la afectación de la pesca por parte de los campesinos que se realiza en este lugar, como se evidenció con la explotación que se realizo en los años del 90. Existen 60 solicitudes para la explotación del páramo el Almorzadero que intenta realizar una explotación permanente, ya que el páramo tiene reservas de carbón para 30 años. Esto evidencia un conflicto social complejo que aumenta sus dimensiones con la propuesta de insertar al páramo, desmovilizados del actual “proceso de paz” que es llevado por el gobierno.

Las investigaciones presentadas por los compañeros de Santander fueron diversas y enriquecedoras. El primer documento, presentada por Herman Luna Berbesí, realiza una reflexión acerca del paisaje haciendo una clasificación entre paisaje natural, rural y urbano, en donde observa las deficientes relaciones actuales de los seres humanos con nosotros mismos y con el resto de la naturaleza, exponiendo como alternativa las ecoaldeas en donde se da valor al hombre como ser social y ser espiritual. Carolina Torres expuso la relación entre los desastres naturales y la acción de los hombres, en el documento explica como la relación del ser humano con la naturaleza desemboca en un uso y abuso, que ocasiona desastres naturales. Estudia esta relación en un caso concreto como es el desborde del río de Oro en Girón, en donde los barrios que se asentaban a su alrededor fueron destruidos, siendo causado por factores sociales. El problema actual es mayor, pues, además que los asentamientos ofrecidos por el gobierno para los afectados sufren condiciones infrahumanas, siguen estando expuestos al mismo riesgo de un desbordamiento. El tercer documento, expuesto por Daniel León, se presenta el caso de la comunidad Motilon Bari en Norte de Santander. Según Daniel, el paisaje adquiere un valor en procesos históricos, ya que no es posible considerar la naturaleza por la naturaleza misma, sino que ella es una vivencia, en un proceso de intercambio entre hombre y naturaleza. Luego, muestra como el pueblo Bari se encuentra en un espacio en pugna por distintos intereses como empresas petroleras, conflicto entre actores armados (legales e ilegales), políticas estatales que destruyen su territorio y su cultura. En particular un proyecto de ECOPETROL está haciendo desaparecer este pueblo, destruyendo su territorio, y sus conocimientos en la dialéctica entre hombre y naturaleza, existiendo un enorme desconocimiento sobre el tema[4].

En este punto, después de haber construido un lenguaje en común y de encontrar acuerdos como la necesidad construir espacios de incidencia política, nos preguntamos: ¿Cómo fortalecer las organizaciones juveniles para empezar a incidir en las decisiones de las políticas públicas frente a lo ambiental?, ¿cómo empezábamos a ser un agente determinante en los espacios de participación? para que se empiecen a tomar decisiones reales y verdaderas para la solución de los conflictos ambientales.

-En primer lugar, vimos la necesidad de crear un inventario de conflictos para que se genere un proceso de discusión, puesto que se afirmó que la visualizar de los problemas ya es una propuesta política clara.

-En segundo lugar, se propuso que de la escuela surja un documento que siente una posición de los jóvenes ambientalistas frente a las problemáticas que enfrentamos.

-En tercer lugar, se habló de que la escuela debe crear una conciencia política crítica.

[1] Las dos primeras respuestas fueron las que nos llevaron más tiempo y de alguna forma las otras dos fueron implícitamente respondidas en estas.

[2] En la discusión, en un primer momento, esta idea surgió como una pregunta, que luego fue respondida. Otra de las discusiones que se dieron consistió en si una persona que fuma o toma alcohol puede o no considerarse como ambientalista, ya que el ambientalismo empieza con una decisión personal de no contaminar, debiendo empezar ésta con su propio cuerpo. Esta discusión, a pesar de tener personas a favor y en contra, se dejo abierta, es decir, sin responder.

[3] Al margen de la exposición pero de una gran riqueza se realizaron distintas comparaciones entre los árboles frutales de cada región. De esta manera, observamos que a pesar que hayan gran variedad y cantidad de frutos en Santa Marta, no podemos afirmar que en Garcia Rovira haga falta estos, sino que son distintos a los observados en otros ecosistemas.

[4] En esta relatoría estas exposiciones son mencionadas someramente, ya que existen los documentos que pueden ser revisados directamente, pues fueron enviados por correo electrónico.