CRONICAS AYACUCHANAS. Educando en valores

EL MEDICO DE LOS ANDES: LA CURANDERA

2009-04-01T14:51:00.000-07:00

Esta leyenda nos la envió el Ing. Eduardo Maximiliano Narrea Huamaní, llamado también "Chifú, el Cacique de los Andes", desde Houston, Texas. Con gusto publicamos su obra.

Catalina tenía ocho años cuando sus padres la matricularon en la escuela primaria del pueblo de Oyolo. Desde entonces comenzó a ir a clases todos los días.

En esta etapa de su vida, ella vivía con su tía abuela Micaela, a quien los tíos y los nietos llamaban de cariño “mamá Mica”. Catalina se quedaba con ella toda la semana debido a que su casa de Chuspini estaba muy distante de la escuela. Solamente los fines de semana iba a su casa a ver a sus padres y sus hermanos menores. Todo el domingo permanecía con ellos.

Al inicio de la semana, su mamá la hace levantar muy temprano, casi de madrugada, para que vaya al pueblo. La acompaña hasta la avenida principal, llamada “Los Caminos del Inca”, y después de despedirla, besándola en la frente y dándole la bendición, mira como la niña se pierde en el horizonte. Este sendero la llevará hasta el pueblo que está como a dos horas a pie.

Tras avanzar como la cuarta parte de este camino se sentó a descansar en un tambo que tenía unas piedras cúbicas. Este era un lugar donde siempre descansaban los caminantes. Ahí le llamó la atención una soga de colores, muy parecida a una huaraca que posiblemente habrían dejado los arrieros “llamichos” que pasaban por ahí con su manada de llamas que son unos camélidos sudamericanos que transportan alimentos de un pueblo a otro. Estos animales llevan, normalmente, en sus alforjas, unas cargas de unos 30 kilogramos de peso.

La huaraca es tejida con lana de alpaca, y sirve para lanzar piedras También para hacerla sonar al viento. Al reventar, en uno de sus extremos, el ganado se asusta.

Como Catalina pensó que alguien había olvidado esa huaraca, la tocó y, acto seguido, la recogió. Pero, para su sorpresa, la soguilla se movió y se abalanzó al suelo. Había sido una culebra, una culebra que le dejó en sus dedos su saliva, su veneno mortal. Y si el maldito ofidio no le picó fue porque la había sujetado por la cabeza.

Mientras el reptil escapaba, ella trataba de reponerse del tremendo susto que se llevó. Pero fue en vano. Como a su alrededor, en ese momento, no había nadie, su susto fue mayor. No sabiendo que hacer, se acercó al río que estaba muy cerca, para tomar agua con sus dos manos, y como no se las había lavado, era casi seguro que ingirió algo del veneno mortal

Ahora seguía su camino, medio aturdida, por el veneno que estaba haciendo sus efectos en su organismo. Se sintió muy mal cuando llegó al pueblo, y en la casa de su abuela se quedó dormida como una piedra. Durmió hasta la noche, y a pesar que estaba con la barriga vacía, cuando despertó sólo tenía sed, mucha sed, por lo que tomó bastante agua.

La tía abuela pensó que su sobrina nieta se sentiría mejor después de dormir un poco más. Pero no fue así. Al verla muy mal, en la mañana del día siguiente, la llevó de regreso a Chuspini, que en quechua significa tierra de mosquitos..

Cuando las dos por fin llegaron, al valle sagrado de Oyolo, la madre de Catalina estaba haciendo queso, que más que un trabajo es un ritual ganadero que se realiza en todas las estancias ganaderas de Ayacucho.

Doña Saturnina echaba dos cucharadas de leche cortada, sacadas del estómago de uno de los tantos estómagos de cabritos que colgaban de un cordel que se encontraba en el patio de su casa. Cabe mencionar que el estómago del cabrito está amarrado en sus dos extremos con unos hilos. A eso lo llaman el “cuajo”, debido a que contiene las enzimas naturales para digerir la caseína que es la proteína de la leche. Este cuajo se pone en un recipiente, con porciones de agua tibia y sal. Después de homogenizarlo muy bien, se reparte en partes proporcionales en los baldes con leche recién ordeñada.

Las enzimas proteasas trabajan bastante rápido a temperaturas de 38 grados centígrados que es la temperatura ideal. En 15 minutos comienza a separarse el suero de una masa blanca llamada queso.

Doña Saturnina dejó, por unos momentos, lo que estaba haciendo, para recibir a la hermana de madre y a su pequeña hija que temblaba de frío y estaba tan pálida como un papel. La Catucha abrazó fuertemente a su madre, y enseguida se puso a llorar. “¿Por qué haz regresado hijita? ¿Qué te ha pasado?”, le pregunta doña Saturnina. Ella le contó que una culebra la había asustado el día anterior, y que por eso no pudo ir a la escuela. “Tengo mucha fiebre y sólo siento sed, quiero agua, por favor”. Ni bien escuchó esto, su madre le dio dos tazas con suero fresco, y durante cuatro días, Catalina tomó solamente suero y agua. Pero en vez de encontrarse mejor, en el cuarto día, se sintió peor. Por haber tomado demasiado suero, el recto se le había dilatado por las constantes evacuaciones.

Justina, hermana de Catalina, tenía los ojos llorosos y temblaba de miedo al ver que la Catucha defecaba demasiado en un bacín de arcilla. “A la Catucha, ojote le salieron”, le dijo la Justina, tartamudeando, a su madre.

Por tanta evacuación hasta se le había prolapsado el recto. Al ver esto, su madre le acomodó con sus dedos, lentamente, el esfínter anal.

Después, por sus poderes astringentes, solamente le daba de tomar una infusión de té, a la vez que colocaba en su frente, para refrescarla, unas rodajas de papa fresca, las mismas que se secaban muy rápido. Entonces comenzó a ponerle paños húmedos. Pero al ver que nada le aliviaba y que ella seguía delirando por la fiebre, la madre empezó a asustarse más de la cuenta. Y como pensó que no había remedio para su hija que se estaba muriendo, le ordenó a Jesús, su hija mayor, que fuera al pueblo para que pidiera a sus primas que preparasen “chicha de jora”, que es la cerveza de la sierra. También para que prepare el entierro y mande un telegrama a su padre, el arriero Víctor, quien estaba de viaje

Pero de pronto, Doña Saturnina se acordó de su comadre Cameliacha, una temida clarividente y curandera del pueblo, y a quien sus hijos llamaban bruja porque escuchaban por ahí que por las noches volaba montada en una escoba. Todos la conocían como la “bruja ventanita” por la sencilla razón que le faltaba un diente.

Esta bruja gustaba mucho del alcohol y era muy temida y respetada. Decían que cuando se molestaba era tan fiera como una serpiente, y que tenía la mala costumbre de acercarse, en forma silenciosa, a los grupos de personas, para escuchar lo que hablaban y percatarse si no rajaban de ella. Pero así como era temida también era muy querida porque sus curaciones eran eficaces, y porque leía en las hojas de coca, de forma muy acertada, el destino de la gente. Por eso, todo el mundo, además de atenderla bien, le llevaban víveres, gallinas vivas, cuyes negros y bastante queso duro. Este último era su preferido.

Según las malas lenguas, doña Cameliacha, debido a que se estaba quedando calva, se ponía, por las noches, una peluca que la había sustraído del panteón del pueblo y que le pertenecía a una joven difunta de pelo castaño, a quien le arrancó el cuero cabelludo.

La curandera tenía, en la puerta de su casa, un perro que cuidaba celosamente de sus bienes. Asimismo, tenía un águila a quien llamaba “Napo-león” y que era enano, viejo y cojo. Este pájaro dejaba ver, en una de sus patas, un brazalete y una cadena de oro que estaba sujeta a una pesada bola de acero. Estas joyas de oro habían sido un regalo de Rodolfo, por los favores recibidos. Este joyero del pueblo confeccionaba joyas para todos los pobladores, con monedas y pepitas de diferentes orígenes. Después de pesar el metal precioso en su vieja balancita, se comprometía a no revelar su procedencia. La única forma de que soltara la lengua era emborrachándole.

Oyolo es famoso todavía por contener, en sus campos de cultivo, numerosos “tapados” que son “entierros” que datan de la época de los incas y los primeros españoles buscadores de oro. Muchos descendientes de éstos lo único que han hecho por el pueblo es llevarse sus tesoros. Pero todos ellos verán, en el último día de su existencia, al poderoso adivino Auqueguato, quien les pedirá que les revelen sus secretos a cambio de salvarlos por haber vendido su alma al diablo.
El brazalete y la cadena de oro que llevaba el águila le dio tanta fama a la curandera que su notoriedad traspasó fronteras distritales.

Asimismo, esta bruja tenía, dentro de su casa, a la “cucucha”, una lechuza a la que soltaba por las noches y veía regresar con los primeros rayos del sol. Este animal además de cuidar de la chamana, la despertaba cuando llegaba visita ya que ella hacía la siesta después de atragantarse con un suculento almuerzo, en su hogar que se encontraba en las afueras del pueblo y que olía a sahumerios de ruda. En las esquinas de su casa acostumbraba poner dientes de ajo, “para ahuyentar a los malos espíritus”, decía.

Doña Saturnina mandó a un peón con dos caballos ensillados para que trajeran, con carácter de urgencia, a la curandera, quien, al poco tiempo, llegó muy agitada y sacudiéndose el polvo de las sandalias. Entro a la casa de su comadre, y lo primero que hizo fue mirar fijamente a la niña media moribunda. Enseguida, tras escuchar la historia de los acontecimientos, pidió que le trajeran un huevo fresco de gallina. “Que esté calientito y sea recién puesto”, murmuró. Ella, por su parte, había traído un cuy negro. Pidió un vaso con cañazo, y luego que lo tuvo, roció este líquido, con la boca, por todo el cuerpo de su ahijada. Acto seguido, se sacó la pequeña cruz de madera que portaba en el cuello y se la puso, en el nombre de Dios, en el pecho de la niña. A continuación, le paso el huevo por todo el cuerpo. Pero como la curandera sintió escalofríos, en esas circunstancias, dijo: “Esta niña también tiene poderes y veo que son más fuertes que los míos porque ella me ha pasado su susto”.

Al cabo de un rato, logró sacarle el susto con el huevo, el mismo al que le salieron dos burbujas grandes ni bien lo puso en un mate con agua fría. La clara del huevo, en contacto con el agua fría, se transformó en un inmenso velo que tapaba una figura como la de una iglesia.

Después de hacer todo lo que hizo, la curandera golpeó, con los dedos de las dos manos, una de las paredes de la casa, a la vez que manifestó que se sentía muy mal. “El susto de la niña debió de ser muy grande porque me está dando escalofríos. Por favor, Saturnina, dame un mate de coca con agua muy cliente y ponle bastante azúcar porque se me ha enfriado todo el cuerpo. Creo que se me ha bajado la glucosa”.

Al cabo de un rato, y mientras tiritaba de frío, volvió a abrir la boca para suplicarle a Saturnina que le diera una copa de cañazo y le prestara un poncho. “Quiero regresar a mi casa, dile a tu peón que me lleve”, acotó. Pero la madre de la niña le pidió que no se fuera hasta que se recupera del todo. Entones ella le dijo: “Está bien, pero ahora pásame el cuy negro por mi pecho, la espalda y el estómago. Hazlo rezando y evocando el nombre del Señor de la Exaltación, nuestro patrón, para que me cure”.

Luego que le hicieran todo lo que pidió, la bruja ordenó a la servidumbre que maten al cuy desnucándolo con una botella. “Cuando lo descuarticen quiero ver sus vísceras”.

Minutos después, un muchacho le trajo, en una bandeja de madera, al cuy descuartizado. Ni bien lo vio ella le manifestó a su comadre: “mira el hígado del cututo, está negro como su hiel, y mira sus intestinos, están agrandados, eso es señal que el mal ya salió de mi cuerpo, por eso ahora me siento mejor, igual que la niña. Ahora en vez de sudar frío estoy sudando de calor. Al fin, mi temperatura está normal”.

Y secándose el sudor de su frente, la bruja ordenó que despedazaran al roedor y lo aventaran a los perros que se encontraban en el patio, para que se lo tragaran y, de esta manera, le hicieran desaparecer de su vista. Y como ella no quería irse sin antes ver la total mejoría de su ahijada, se quedó hasta el anochecer en la casa de doña Saturnina.

La niña Catalina, como por arte de magia y ya curada del susto, dejó la cama y pidió de comer. Tenía mucha hambre, y a pesar que estaba delgada y pálida, sus ojos hundidos por la deshidratación no habían perdido su brillo y vivacidad.
Y mientras esperaba que le trajeran la comida, besó a la curandera en la mejilla, como muestra de agradecimiento, a la vez que le dio las gracias por haberla sanado.

Por recomendación de la bruja, a la Catucha le dieron de comer, en los primeros momentos, pan tostado al fuego vivo, tostadas quemadas y carbón de trigo. (Esta comida tradicional que perdura hasta nuestros días sirve para restituir los minerales y los electrolitos intestinales que había perdido la niña por tanta evacuación). También le prepararon panetela.

En vista que la niña se veía muy delgada, debido a que había estado con fiebre por cuatro días, su mamá, llorando de alegría, dio las gracias al taita Viracocha Señor de la Exaltación, y mandó matar tres gallinas. Quería prepararle un caldo de gallina “levanta muertos”, para que se nutra su muchachita y para compartirlo con todos sus hijos. Asimismo con sus sobrinas y los amigos del pueblo que habían estado pendiente de lo sucedido y que en grupo llegaron al rancho del arriero al saber sobre la mejoría de la niña.

Hubo una gran fiesta familiar por la recuperación de la Catucha. Y así regresó la alegría y la felicidad a la casa del arriero.

Chuspini, es el valle sagrado de Oyolo

2009-03-03T10:04:00.000-08:00

Publicamos esta leyenda que nos envió el señor Eduardo Narrea desde EE.UU. Con gusto lo publicamos.

Autor: Ingeniero Zootecnista EDUARDO MAXIMILIANO NARREA HUAMANI cuyo nombre literario es "Chifú, EL CACIQUE DE LOS ANDES", Esta leyenda es parte de muchas leyendas que están escritas en el libro "VICTOR ARRIERO DE LOS ANDES" que es un libro de los arrieros oyolinos que le dan grandiosidad al Perú y a los arrieros de los Andes de América, lo escribí en Houston Texas en honor a los ochenta años de mi madre Catalina Huamaní Alata viuda de Narrea.

Chuspini es un paisaje literario, es un fresco enclavado en medio de los Andes, es una acuarela que lo pensó Víctor en su imaginación y lo pintó en un lienzo inmenso con imágenes ecológicas vivas en una quebrada gigantesca llamado Chuspini, lo hizo realidad usando sus manos toscas y calludas, limpió muchas malas hiervas del campo para sembrar árboles frutales y movió muchas rocas construyendo andenes con la ayuda de sus peones , no quedo en la imaginación etérea del artista, lo hizo realidad con mucho trabajo y esfuerzo de muchos años, él decía: - me a costado sudor, lágrimas y sangre - allí asentó su pequeña ganadería lechera y trajo muchas variedades de plantas producto de sus viajes de arriero, siempre estuvo pensando y ejecutando el mejoramiento de esa profunda quebrada en medio de los Andes que llegaba hasta las riveras del río que tiene un ecosistema calido y primaveral durante todo el año, en este pequeño paraíso se produce el efecto invernadero y muchas plantas que se producen en tierras calidas estaban allí sembradas, era el orgullo de Víctor y de su esposa y el su tesoro mas grande eran sus hijos que vivieron cuando niños en esa quebrada, era el hogar del arriero Víctor que tenía varias hijas y ellas eran las pequeñas princesas y todas las hermanas se bañaban desnudas en una piscina de piedras empotradas que era un almacén de agua que había construido Víctor cerca de su casa para el almacén de agua para su ganado, trajo el agua desde muy lejos uniendo a presión las cañas de bambú y amarrando con lianas las cañas que fueron perforadas con una barreta y se produjo el milagro, trajo el agua dulce desde una laguna, que estaba a una distancia de mas de mil metros a su casa.

Esta obra hidráulica lo recordaba Maxicha mi padre y en broma le decía a mi madre que ellas corrían como viscachas que son los conejos silvestres cuando llegaba gente a visitarlos y todas las pequeñas amazonas encueradas y desnudas corrían a esconderse al monte y después de vestirse y peinarse iban en grupo a su casa a confraternizar con las visitas. Un clima tropical en medio de los andes es un microclima extraordinario para sembrar plantas y frutales de costa , por ese motivo esas tierras siempre fueron codiciadas por algunos que envidiaban sus cosechas y mucha gente iba en plan de visita para comprar algunos productos frutales como: higos negros y blancos, aceitunas, duraznos, uvas, zapallos, zapallitos chinos , calabazas, tunas, membrillos, choclos, y tenían muchos cuyes y gallinas y estas muchas veces aparecían con sus pollitos del monte, uno de los sirvientes de Víctor un viejito español llamado Don Sebastián Retamozo ( de barba blanca y ojos azules) padre de los peones que trabajaban en los campos de Chuspini, era un trabajador de Don Víctor desde un inicio, ya que a Chuspini había que colonizarlo, había que domar al potro salvaje, pero no se cumplió el dicho popular que dice que -al potro que lo dome otro- , fue la pujanza y esmero de Víctor el que lo realizo , su mas grande anhelo cumplido, fue su obra maestra mas importante, en medio de las rocas de inmensas montañas, y algunas familias enteras trabajaron con Víctor para hacer un paraíso, y Don Sebastian andaba con su bastón de madera de chonta y llamaba huaypera (gallinera) a la niña Catalina, solamente ella podía ingresar por una puerta pequeña que había construido Don Sebastian, el corral era muy seguro y de esta forma cuidaban de las gallinas para que el zorro no ingrese a llevarse las gallinas de noche, y ella en una canasta recogía los huevos que eran para vender en el pueblo y también para dar de comer a los peones que estaban construyendo los andenes, el viejito los hacia hervir en una olla de barro en una braza de leña y entregaba los huevos sancochados a Doña Saturnina, además era el encargado de cuidar las gallinas que eran mas de cien , y ellas de día andaban sueltas y eran las encargadas de limpiar las parcelas de grillos, gusanos de tierra, larvas de mariposas.

El viejo sentado en una silla de sauce que el mismo construyo desgranaba el maíz para ellas y por las tardes las llamaba para guardarlas en el gallinero porque de noche podría llegar el zorro a llevárselas y cuando los campos estaban sembrados no soltaba las gallinas porque podrían malograr los sembríos, sobretodo los ápices de las nuevas plantas, pero después de las cosechas ellas eran las que realizaban el rastrojo. El zorro de los andes como todo animal salvaje baja por las noches a husmear y buscar alimento para sus crías de camada y siempre le robaba las gallinas a Víctor por eso tenia un encargado especial para ellas. Don Sebastian era el encargado de almacenar las mazorcas de maíz seco para las gallinas y también las ponía en canastas los huevos frescos que Doña Saturnina llevaría al pueblo a venderlos, -no se olvide Don Víctor de traerme en su próximo viaje dos sacos de conchuelas para las gallinas, ya que algunos huevos están saliendo algo blandos porque les debe faltar calcio, y la producción de huevos era muy buena, y el viejito marcaba las gallinas con unos lacitos de colores en las patas y así sabia la edad de las gallinas, y no las tenía mas de dos años, todas las hacia vender y siempre se quedaba con las pollonas mas jóvenes y de esta forma tenia una buena postura y la niña huallpera recogía huevos todos los días y él decía que si ponen setenta huevos diario ya es un record (setenta por ciento de postura es un buen índice en las granjas mas tecnificadas) porque en el campo abierto las gallinas comen muchos insectos y estos le dan buenas proteínas a su cuerpo y las yemas de los huevos son bien rosaditas porque ellas comen las puntas de los pastos y tréboles que colorean las yemas, los picos y tarsos. Don Víctor alegre de ver tantos huevos juntos decía:- que en Chuspini que todo el tiempo es primavera hasta un plumero puede poner huevos- y muy contento recogía los víveres que Doña Saturnina cambiaba usando el trueque como medida de cambio, - no te olvides Saturnina de pedir al tendero dos botellas de cañazo para hacer el batido- y también mis galletas de agua para llevármelas en mi próximo viaje.

Todo el pueblo consumía la producción de las gallinas de Víctor porque Algunos huevos eran de dos yemas, estaban frescos y los huevos eran rosados como a la gente le gustaba. El cacarear de las gallinas nos da un índice del color de los huevos y Don Víctor decía que las gallinas que cacarean Cook, Cook, Cook ponen huevos rosados y no estaba lejos de la realidad.

En una oportunidad al mover unas pacas de heno de alfalfa que estaban guardadas en el almacén que eran para las vacas lecheras, corrió un ratoncito y una de las gallinas que andaba suelta, corrió lo alcanzo, abrió el pico muy grande y se trago al ratoncito para digerirlo en el buche, ese día la huaypera que vio toda la escena no pudo comer el huevo sancochado que su mamá le estaba dando a la hora del almuerzo, tenia muy fresco en la memoria el suceso espectacular que había visto. – ¡Mamá, no puedo comer el huevo sancochado, se me pone la piel de gallina ¡-, y lo contaba a sus hermanas y ese día nadie comió huevo sancochado.

IV CONCURSO DE VOCES NUEVAS FAJARDINAS

2007-11-10T11:30:00.000-08:00

Invitamos a todo el público ayacuchano al IV CONCURSO DE VOCES NUEVAS DE LA PROVINCIA DE FAJARDO, que se realizará el día Domingo 25 de noviembre del 2007 en el Local de la Federación Departamental de Instituciones Provinciales de Ayacucho (FEDIPA) sito en Jr. Virú 350 Rímac.

Informes y Bases en: http://provinciadefajardo.blogspot.com/

Aquí la propaganda:

¡FUERZA PERU!, LEVANTATE Y CAMINA...

2007-08-17T22:34:00.000-07:00

El Perú está sufriendo, hay dolor inmenso. Una parte de nosotros está herido, la muerte acechó Ica. Es hora de mostrar que los peruanos, a pesar del dolor, nos levantamos y caminamos con mayor fuerza y rapidez. Este terremoto nos ha conmocionado a todos. Todo el Perú lo sintió.

Tenemos casi un millar de muertos, éstos serán sepultados con dolor, lloraremos nuestros muestos, pero esto pasará, lo registraremos en nuestra historia. Y, sobre los escombros, Ica, Pisco, Nazca, renacerán, el Perú renacerá con más fuerza, con más valentía.

Ica era la región que lideraba las exportaciones agroindustriales en el Perú, había llegado al pleno empleo. Su aporte al crecimiento económico es valioso, porque todos los peruanos estamos concientes que nuestro país estaba en crecimiento económico. A nivel internacional, todos los países admiraban el "milagro peruano". A este milagro Ica contribuía con su trabajo. Poco a poco todos los peruanos nos contagiábamos con el crecimiento, todos empezamos a trabajar por el crecimiento del país.

Estábamos recuperando nuestra dignidad y orgullo nacional, porque no solo nos sentíamos fuertes con el crecimiento, sino también en aclarar nuestros límites con Chile. No ha existitdo un Tratado de Límites marítimos con Chile, pero ellos aducían que sí había un tratado. El Perú hizo su mapa cartográfico aclarando los límites y la zona de controversia, como paso previo para que se resuelva este problema en la Corte de la Haya. Publicamos la carta, Chile se enleona.... como siempre. Chile señala que el límite es el paralelo 18º21’00” desde el Hito de la Concordia. Llama a su embajador en Perú. Congresistas chilenos alzan su voz de guerra, llaman a la armada, al ejército.... Preparan su contraofensiva diplomática, preparan a sus fuerzas armadas como amenaza al Perú.MIercoles 15 de agosto, los católicos rezan a la Virgen de Asunción, son las 6:40 p.m. empieza el terremoto, 2 minutos de terror, todo tembló, muy fuerte, muy fuerte. Luego.... todo fue silencio. El Perú calla, Chile Calla.... Nadie se imaginaba la magnitud de los daños. No hay conexión telefónica, muertos los celulares. Todos intentan llamar y no se escucha la voz familiar. El mundo mira al Perú.

Llegan las primeras noticias, "No paso nada, felizmente", luego "hay 80 muertos", "hay 100 muertos".... "hay 300 muertos".... todos es desgarrador..... "hay medio millar de muertos, 3000 heridos, 17 mil familias danmificadas"... y sigue aumentando las cifras. El Perú y el mundo empiezan a conocer la dantesca realidad. Es un shock terrible, se conmociona el Perú y el mundo.

El terremoto desacelera la economía, hay un brazo que no puede trabajar, un brazo vigoroso como el iqueño. Ahora necesita ayuda, el Perú se levanta, niños, jovenes, adultos, hombres y mujeres, ancianos, civiles y militares, todas las profesiones.... todos se levantan... Todos para ayudar a nuestros hermanos.... la solidaridad se personifica en miles de peruanos, en países hermanos que se ponen de pie.

Pero...... todo pasará... así es la vida. Muchos hermanos se fueron, seguiremos buscando a nuestros hermanos bajo los escombros, nuestros espíritus conmocionados por lo que vemos se fortalecerá..... Fuerza Perú. Ahora, trabajemos más que nunca. Empecemos a secar nuestras lágrimas, levantemos la frente, y sin dejar de amar a nuestros muertos, amemos más a los vivos, y trabajemos más que nunca, que el crecimiento siga, que el desarrollo siga.

Seamos solidarios con los más pobres, enseñemos al que no sabe, ayudemos a los que no tienen. Erradiquemos la pobreza y la ignorancia. Más fuerza Perú. Caminemos más rápido, dejemos de ser egoístas porque la vida es frágil. Mostremos que los peruanos podemos sobreponernos a todas las desgracias y renacemos más firmes, con más fuerza, hacemos mejor las coas, hacemos más bello nuestro país.

Hermanos, agarrémonos las manos miremos el horizonte, ganemos la batalla, continuemos el largo camino hacia el desarrollo y la prosperidad. Lloremos sin parar, sintamos nuestro dolor sin que nos agobie, sepultemos y reconstruyamos. Demos gracias a Dios y a nuestros hermanos de todo el mundo que se solidarizaron con nosotros.

Fuerza Perú.... Vamos a vencer a la adversidad... Vamos a vencer a la pobreza.... Nuestras manos harán brotar prosperidad en un futuro cercano, nuestra inteligencia hará nuestro país más próspero.

Fuerza Perú..... Levántate y camina...

Peru Chile Frontera Frontera+maritima guerra ejercito marina+de+guerra educacion historia limites tratado CONMOCION terremoto sismo maremoto Fuerza+Peru

TERREMOTO: RED DE INFORMACION SOLIDARIA AYACUCHANA

2007-08-16T16:53:00.001-07:00

El miércoles 15 de Agosto, a las 6:40 p.m., cuando en las iglesias se realizaba el Homenaje a la Virgen de la Asunción, ocurrió en el Perú el más grande terremoto después de 1970 ocurrido en Ancash. En Lima, este terremoto es el más grande en cincuenta años. Pero, el departamento de Ica es el que ha sufrido la devastación más grande por este fenómeno. Hoy los informes son que hay 500 muertos, 3000 heridos y 17,000 familias danmificadas. Cuánto dolor, cuánto llanto debe existir entre las familias iqueñas. Cuánta preocupación existirá entre los peruanos de todo el país y todo el mundo. El Perú está de duelo.

Ica es un departamento donde existe gran cantidad de ayacuchanos con sus familiares. ¿Qué será de ellos? , esperamos que se encuentren bien de salud. Esperamos que el dolor no haya tocado sus corazones por la muerte de algún familiar cercano. Existen también gran cantidad de fajardinos. Esperamos que Dios los haya protegido. Pero, no estaremos tranquilos mientras no sepamos nada de ellos. Por eso es importante que todos sepamos cómo están los ayacuchanos y fajardinos, sus familiares y amigos. Debemos saber cuál es su condición. Qué necesitan.

También es necesario saber cómo se encuentran los pueblos ayacuchanos, esperamos que estén sin novedad. Como fajardino felizmente se que en el pueblo de Apongo todo se encuentra sin novedad, hasta el momento. Pero, cómo estarán los asquipatinos, los canarinos, los huallinos, los cayarinos, los colquinos, los huancapinos, los alcamenquinos, los huamanquiquianos, los huancarayllinos, los sarhuinos y los vilcanchinos. Cómo estarán los fajardinos en general, así como los lamarinos, los huantinos, los huamanguinos, los cangallinos, los vilcasinos, los huancasanquinos, los sucreños, los lucaninos, los parinacochanos y los sarasarinos. Nos preocupa tanto los que viven en Ayacucho y con mayor razón los que viven en Ica, Chincha, Nazca, Pisco, Palpa y Cañete, donde existe mayor dolor y destrucción.

Es necesaria la solidaridad, más aún en momentos de dolor, cada ayacuchano y fajardino de buen corazón debe dar su cuota de solaridad, con una donación o con información.

Por eso les pido que en los comentarios de este blogs escriban alguna noticia sobre la situación de los ayacuchanos, señalando nombres y apellidos y pueblo de origen, para que sus familiares sepan cómo están al leer este blog. HAGAMOS UNA RED DE INFORMACION SOLIDARIA AYACUCHANA y contribuyamos con mitigar las angustias y dolores.

Atte.

Guillermo Huyhua Quispe
Presidente de la Federación Fajardina

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FELIZ DIA MADRE AYACUCHANA

2007-05-10T21:48:00.000-07:00

Todos los días las madres ayacuchanas se encuentran haciendo PERÚ. Trabajan, piensan, alimentan, deciden... perdonan.

Por cada madre habrían miles de crónicas ayacuchanas y nunca terminaríamos. Ellas se contentan al verte bien y saben soportar las peores torturas. Ellas son las verdaderas herederas de nuestra PACHAMAMA quien dió vida a TODO lo que existe en el mundo.

A la madre ayacuchana con amor este poema:

DULCE AMOR

Madre mi amor
tu dulce encanto
ilumina la senda
que dios creó para mí.

Dulce amor mío
que no hiciera ya
para verte siempre feliz.
y ser el néctar de tu vivir.

Cuando al despertar
veo tus ojos redonditos sobre mí
me parece ver esos dos luceros
que alumbraban la noche anterior
el cielo de esta tierra
que nos vio nacer
y que se llama perú.

Madre, mi amor
no permitas jamás
que las turbias gotas
de mi llanto
maltraten tu boca de coral.

ROSA LUZ ARROYO GUADALUPE
Mayo 2007

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LAGUNA DE WACHWACCASA. ¿Cómo nace el pueblo de Hualla?. Hualla, Fajardo, Ayacucho.

2007-01-20T19:31:00.000-08:00

18/11/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

LAGUNA DE WACHWACCASA
¿Cómo nace el pueblo de Hualla?

Leyenda del distrito de Hualla, provincia de Fajardo. Época Preinca. Contado por Donato Huarcaya. Creación literaria de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

En el lugar que hoy conocemos como la Laguna de Wachwaccasa, existía un pueblo en toda la extensión de la pampa, ese día se daba un gran banquete, el Apu Cardenal o señor del pueblo organizó una gran fiesta, asistieron todos los invitados ataviados con sus mejores ropas y joyas de oro, comían golosamente lo que el dueño habìa mandado a preparar a la mejor cocinera del pueblo.

Cuando la fiesta estaba en su mejor momento, se acerca a la puerta de la gran casa un anciano harapiento y sucio y pide a los asistentes que le den un poco de agua. Su presencia empezaba a incomodar a los asistentes y muy en especial al Apu que muy molesto insulta al anciano.

¡Viejo de miércoles!.. vete de aquí, que estás incomodando a mis invitados y ensuciando mi casa…. Vete…

El anciano humillado se retira muy lentamente dejando atrás los insultos y risas de burla de la gente. Al dirigirse a la puerta de salida, una mujer le llama y le conduce a la cocina, y le dice:

Tayta… ven… vamos a la cocina, te voy a invitar comida… debes estar con hambre…

Al escuchar las palabras amables y misericordiosas de la mujer, el anciano le dijo:

Gracias mujer, pero no quiero comida… solo quiero un poco con agua…

La mujer le invita el agua y el anciano lo bebe rápida y desesperadamente, como si tuviera una espantosa sed. Una vez que terminó de sorber el líquido elemento, pasándose los brazos por la boca dijo…

Gracias mujer… ya me voy… pero tengo que decirte algo…. Vete del pueblo, antes de que pase tres días…Hazme caso… Cuando te vayas, vete sin voltear hacia atrás… sigue de frente nomás.

La mujer se quedó totalmente confundida, no sabía qué hacer, pero angustiada por las palabras del agradecido anciano, al tercer día, muy temprano, sale del pueblo llevando a sus hijos y a sus animalitos domésticos. Cuando la mujer pasaba entre los cerros Cangrara y Ccasahuasi apareció una inmensa nube negra con dirección al pueblo, de pronto la mujer oyó un gran estruendo que hizo temblar la tierra. Asustada, sin recordarse de las palabras del anciano, volvió a ver a su pueblo, de pronto queda convertida en piedra junto a sus hijos y el ganado que llevaba, efigies que hasta hoy podemos observar.

La antigua pampa Huachwaccasa ya no existía se había convertido en una gran laguna, todo el pueblo estaba debajo de las aguas que había botado la gran nube negra.

Hubo algunos sobrevivientes del pueblo, que seguramente había salvado el anciano, entonces, éstos estuvieron obligados a migrar a otro lugar. Caminando se ubicaron en las pampas de Cachipata pero no duraron mucho porque los habitantes de la zona los hostilizaban mucho, tuvieron muchos encuentros violentos que terminaron por trasladarse a otro lugar. Así, llegaron las alturas del cerro San Cristóbal o Rararaccaypata, como no reunía condiciones para vivir bien, se volvieron a trasladar hacia las Pampas de Milli, allí estuvieron tranquilos y empezaron a realizar edificaciones para asentarse permanentemente. Pero, parecía que la mala suerte les seguía porque un día se produjo un gran terremoto que partió en dos a la tierra y al pueblo.

Los grupos habían quedado a cada lado de la gran fractura, así que ambos grupos decidieron que no podían quedarse en ese lugar, así es que otra vez deberían ir a buscar un lugar adecuado para la vida.

Uno de los grupos se encaminó a Piquipampa y se establece definitivamente en ese lugar, más tarde daría origen al actual pueblo de Tiquihua.

El otro grupo se encamina a Qoryhuayllapampa, donde también se establece definitivamente, y luego daría origen al actual pueblo de Hualla.

¿Qué lecciones sacamos de este relato?

Primero
De tus riquezas no hagas galas sino regalas a los pobres.
No hagas lo que hizo el Apu Cardenal porque puedes quedas sin nada.

Segundo
De los males que te sucedan no te quejes sino busca salir de ellos.
Tal como sucedió con los sobrevivientes del pueblo inundado que buscando donde apacentarse
dieron vida a pueblos tan hospitalarios como Hualla y Tiquihua.

Tercero
No mires los males ajenos sino cuídate de los tuyos sino te puede ir peor.
Tal como sucedió a la desobediente mujer que por no hacer caso a los consejos del anciano quedó convertida en piedra.

¿Tienes un comentario? Llámanos al 4714291. Si tienes una historia que contarnos y quieres hacer conocer a tu pueblo, escríbenos al correo electrónico: cronicasayacuchanas@yahoo.es

El próximo sábado estaremos tratando sobre El condenado, cuento del distrito de Apongo, provincia de Fajardo. Gracias. Hasta la próxima semana.

FERMIN Y ANTUCA, Lucanas, Lucanas, Ayacucho

2006-12-21T20:48:00.000-08:00

11/11/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

FERMIN Y ANTUCA

Cuento del distrito de Lucanas, provincia de Lucanas. Época Republicana. Contado por Donato Huarcaya. Creación literaria de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

Don albino y su hija Antonia vivían en Lucanas, él era un rico hacendado y ella, cariñosamente llamada Antuca era una hermosa muchacha a quien su padre cuidaba como su más grande tesoro. Pero, de Albino era un tremendo explotador y abusaba de toda la comunidad de Lucanas, porque les obligaba a tributar y había acaparado todas las aguas para regar sus sembríos, el pueblo tenía sed y hambre porque muy poca agua dejaba para la comunidad.

En una de las fiestas que organizaba el hacendado para demostrar poder y falsa generosidad, su hija Antuca había conocido a un muchacho llamado Fermín. A este lucanino nadie lo quería porque era un tremendo ocioso. No le gustaba trabajar. Lo cierto es que la muchacha se había enamorado perdidamente del joven campesino viendo virtudes en él que nadie conocía. Así es que convenció a su ama de llaves para que dejara pasar al muchacho a su cuarto sin que se diera cuenta su papá.

Con riesgo de ser descubierta, la ama de llaves dejó entrar varias veces a Fermín al cuarto de Antuca. Tanto va el cántaro al río que termina por romperse, es decir, que Antuca quedó embarazada del hombre más vago de Lucanas. ¡Qué terrible situación!. Un día de esos, que amenazan con ser trágicos, don Fermín llega sorpresivamente a su casa y al no encontrar a su hija se dirige a su cuarto preocupado…

Oh… sorpresa… allí encuentra a su hija Antuca y al vago Fermín durmiendo. Don Albino enloquece y empieza a perseguir al vago que se escapa aterrorizado, quería matarlo con sus propias manos. Antuca desesperada se interpone en el camino de su padre y le grita…
Papá, Papá… estoy embarazada de Fermín… no le hagas nada…. No lo mates….

Al escuchar la noticia, don Albino se queda estupefacto, fue un tremendo shock, ¡qué cruel sorpresa! El suegro se detiene y deja caer el cuchillo que tenía entre manos.

Si padre, es cierto lo que oyes, ahora Fermín tiene que vivir conmigo… aquí en la hacienda.

Era increíble lo que escuchaba, parecía que todo el mundo se cayera encima de él. Pero, superando la cólera, por el amor de su hija tuvo que aceptarlo. Pero, su corazón se rebelaba. Un tiempo después, don Albino, no soportando la presencia del vago en su casa, planea eliminarlo. Lo manda a recoger leña a un lugar muy alejado y poblado de pumas, zorros y demás animales salvajes con la idea de que se lo devoren. Para que permanezca mucho tiempo en la zona, le envía a cortar abundante leña y le manda 5 mulas diciéndole:

Fermín… me vas a traer leña en los cinco mulos… cada mulo debe desaparecer en medio de la leña… sino no vengas.

Fermín, renegando se dirige al lugar señalado por su suegro. Una vez allí, maldiciendo agarra con desgano el machete e intenta cortar la leña con tal mala voluntad que el filo del machete corta accidentalmente el yugular de uno de los mulos.

Ahora…. Que hago…-se dijo- el mulo está muerto… me iré lejos de aquí y nunca volveré… pero… que le pasará a mi wawita… que le pasará a mi Antuca… mejor voy a dormirme un rato y después veremos que pasa….

Así, se duerme detrás de un arbusto que daba una buena sombra. Unos cóndores que pasaban por allí vieron al mulo muerto, ¡qué delicioso manjar! Lo rodean y empiezan a devorarlo hasta dejar los huesos limpiecitos. Una vez terminado la comida, es costumbre de estas aves de rapiña realizar una Asamblea, se reúnen en círculo y cada uno empieza a informar lo que sucede por los alrededores. El cóndor mayor dirige la asamblea:

Machu wallpa, informa… -dice el jefe-

Bueno, yo vengo de Apongo…-dijo el informante- no hay que pasar por allí… es peligroso, están buscando nuestras alas, para hacerse un "chuco" y bailar el "condor ccocco".

Felipe… informa… -dice nuevamente el jefe-

Yo vengo de Chipao… -dijo Felipe- allí están cazando a los loros, hay montón de esos bichos verdes…

Tú Jacintucha, informa…

Yo vengo de Lucanas… -dijo el pequeño cóndor- allí hay un abuso total, hay un hacendado llamado Albino, explota a la comunidad campesina y les ha quitado el agua, los pobres se están muriendo de sed…

El cóndor mayor, llamado Machu Cóndor, tomando atención del último informe dice:
No se porqué se hacen problemas esos hombres… allí cerca del pueblo de Lucanas, por donde se oculta el sol, hay una gran piedra. Si ellos movieran la piedra saldría abundante agua para regar sus tierras y regalar agua a otros lugares.

Fermín, lucanino de nacimiento, había escuchado la asamblea, al escuchar la noticia pegó un grito de emoción…¡Aguaa! Al escuchar la voz de Fermín, los cóndores empezaron a volar y desaparecer en el cielo.

Fermín presuroso se dirige a Lucanas y habla al presidente de la comunidad y le dice.. Don Félix tengo que decirle algo muy importante para la comunidad… Don Félix que conocía al vago le dijo: Tú que me vas a decir, vago, retírate que tengo muchas cosas que hacer… Ante la insistencia, don Félix le atiende.

Estaba cortando leña y escuché que en una gran peña que está cerca de aquí hay bastante agua, solo hay que moverlo… vamos yo los voy a guiar… -dijo el vago-

Con incredulidad, hasta con oposición de muchos comuneros, un grupo se dirige al lugar indicado. Mueven la piedra y, ¡oh. Sorpresa!… sale agua en abundancia… el grupo se alegra… se tiran al agua a bañarse…. Así, empezó a formarse un río de agua cristalina. Empezaba una nueva época en la comunidad, por fin estaba solucionado el problema del agua, tenían más agua que el hacendado.

¡¡Fermín alcalde de Lucanas!!... ¡¡Fermín alcalde de Lucanas!!...

El pueblo generoso, olvidando la historia del vago más grande de su historia, le ofrecía la alcaldía a Fermín en agradecimiento por haberle entregado el líquido vital, gran problema que sufrían desde hace tiempo.

No quiero la alcaldía… solo quiero que me ayuden a sacar a mi Antuca y a mi wawita de la casa del hacendado…-dijo Fermín- ¡¡Vamos a la hacienda…!! -dijeron todos- ¡¡vamos todos con machetes y huaracas..!! –dijeron otros-

Así toda una gran masa de lucaninos se dirigieron a la hacienda. Fermín era llevado en hombros, como si fuera un inca. Todos vivaban al vago diciendo: ¡¡Viva Fermín!!... ¡¡viva!!

Con el alboroto en su puerta y con la sorpresa de ver vivo a su vago yerno entre la multitud, don Albino ordena disparar contra la masa a su capataz… la masa lucanina se encolerizó tanto por los disparos que entraron con gran violencia a la hacienda. Sacaron a Antuca y a la wawita, pero dieron rienda suelta a su cólera de manera vengativa incendiando a la hacienda y a los sembríos.

Don Albino, apenas tuvo tiempo de escaparse, para nunca más volver.

¿Qué lecciones sacamos de este cuento?

Primero:

Ama el trabajo como base de tu desarrollo personal.
No seas vago como Fermín porque te acarreará la pobreza y serás mal juzgado.

Segundo:

No cometas abusos con la gente.
La vida te tratará mal, tal como le sucedió a don Albino.

Tercero:

Siempre ayuda a resolver los problemas de tu pueblo, pues es siempre generoso.
Lucanas fue generoso con Fermín porque éste le solucionó un problema, olvidando su mala reputación.

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El próximo sábado estaremos tratando sobre: La Laguna de Wachwaccasa, del distrito de Hualla, provincia de Fajardo. Gracias. Hasta la próxima semana.

MI PERU ES PRIMERO. ¡CUANTO LA AMO!

2006-11-27T14:19:00.000-08:00

MIREN QUE LINDA ES LA TIERRA, ELLA ES LA PACHAMAMA. HAY QUE CUIDARLA MUCHO. EN ELLA HAY UN PAIS HERMOSO, UN LUGAR PARADISIACO, UNICO EN EL MUNDO. BELLAS PLAYAS QUE NO TIENEN QUE ENVIDIAR A LAS CARIBEÑAS. BELLAS CAMPIÑAS COSTEÑAS Y SERRANAS. TIENE UNA EXUBERANTE SELVA COMO SI LA MISMA AFRICA ESTUVIERA CON NOSOTROS. LOS ANDES ENCIERRAN CIENTOS DE CULTURAS Y GEOGRAFIAS QUE CUALQUIER HABITANTE DE LA TIERRA SE SENTIRIA COMO EN CASA. TENEMOS NIEVE, TENEMOS SOL. ES COMO SI LA PACHAMAMA HUBIERA ENCONTRADO SU HOGAR EN ESTE LUGAR LLAMADO: PERU. MI PERU.

SUCRE, A PASO DE VENCEDORES, Sucre, Ayacucho.

2006-11-27T13:49:00.000-08:00

04/11/06
CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

SUCRE, A PASO DE VENCEDORES

Historia de la hazaña gloriosa del General Antonio José de Sucre. Época Republicana. Fuente: Rubén Aucahuasi Dongo. Creación literaria de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

En la batalla de Junín, del 6 de agosto de 1824, la intervención oportuna de los peruanos Coronel Isidoro Suárez y Andrés Rázuri, convierten una batalla perdida en un audaz triunfo patriota, ante la sorpresa de Canterac. Éste, derrotado, inicia el repliegue hacia el sur, con intenciones de reunirse con las tropas del Virrey La Serna y las del general Valdés en el Cuzco y planificar la contraofensiva. En su recorrido, los batallones españoles de caballería e infantería tomaron el camino hacia Tarma, luego a Jauja y Huancayo. De allí, prosiguen a Huayucachi, Acostambo, Iscuchaca, Acoria, Pumaranra, Acobamba, Pomacocha, Marca, luego ingresa a territorio ayacuchano por Luricocha, Huanta y llegando a Huamanga el 21 de agosto.

El ejército libertador comandado por el General Simón Bolívar, persigue a Canterac, por un camino paralelo a la recorrida por los españoles. De Huancayo van hacia Sapallanga, Pucará, Pazos, Tongos, Pampas, Tocllacuri, Colcabamba, Tocas, Paucarbamba, Locroja, Mayoc, Luricocha y Huanta, posteriormente ingresan a Huamanga el 28 de agosto. Tan sólo 7 días de diferencia tenían separados a los dos formidables ejércitos.

En todo el recorrido, los pueblos tomaban partido por el ejército libertador. Se organizaban en guerrillas y no dejaban en paz al ejército español. La actividad de los guerrilleros, llamados montoneros, era febril y muy trabajosa. El general español Gerónimo Valdéz decía de ellos: “… nos retiraban por todas partes los ganados, nos tomaban convoyes y los rezagados; se quedaban con los pertrechos y los equipajes que no podían conducirse, y, en una palabra, nos hacían la guerra de cuantas maneras estaban a sus alcances”.

El general Sucre, en Huancayo, había sido comisionado por Bolívar para ir a la retaguardia a apurar las cargas y a los retrasados dados de alta que se encontraban en Cerro de Pasco, mientras que los españoles, sabiendo que los patriotas les pisaban los talones, se dirigieron hacia el sur en dos columnas: La primera, saliendo el 23 de agosto de Huamanga, se dirigieron por Tambillo, Matará, Ocros, pasando por las alturas de Concepción ingresan a territorio de Apurímac, llegando a Bombón, Chincheros, Uripa, Moyobamba, Talavera, finalmente llegaron a Andahuaylas entre el 8 y 10 de setiembre.

La otra columna, salió de Huamanga hacia Chupas, Manzanayocc, Pampa Cangallo, Cangallo, Colca, Cayara, Chincheros, Hualla, Canaria, Apongo, Asquipata, Querobamba y Larcay causando mil tropelías entre los pueblos. Allí se concentran con parte del ejército español que provenía de la costa y parten hacia Chalhuanca llegando entre el 11 y el 14 de septiembre.

Sucre, inconforme por estar en la retaguardia, reclamó a Bolívar por su situación, a lo que el 4 de septiembre Bolívar le responde diciéndole: “Si usted se va no corresponde a la idea que yo tengo formada de su corazón. Si usted se quiere venir a ponerse a la cabeza del ejército, yo me iré atrás, y usted marchará adelante para que todo el mundo vea que el destino que le he dado a usted no lo desprecio para mi”, Bolívar lo nombra como General del Ejército Unido Libertador, empieza a dirigir al ejército con destino a Andahuaylas siendo Bolívar quien va a la retaguardia.

Los montoneros, al mando del coronel Carreño, hostilizaban permanentemente a los españoles, e iban delante del ejército libertador que dirigidos por Sucre salieron de Huamanga el 14 de septiembre en persecución de los chapetones y se encaminó por Chupas, Manzanayoc, Pampa Cangallo, Cangallo, Colca, Cayara, Chincheros, Hualla, Canaria, Apongo, Asquipata, Tintay, Querobamba, Soras, Larcay, Pampachiri, Urhuani llegando a Chalhuanca el 24 del mismo mes. Bolívar que venía a la retaguardia tuvo que retirarse hacia Lima, dejando completamente en el mando al General Sucre.

El 22 y 23 de septiembre, las tropas del Virrey La Serna, Canterac y Valdés formaron el Ejército de Operaciones del Perú y se concentraron en Limatambo, fuera del Cuzco, tenían aproximadamente 10,000 hombres en todas las armas, 1600 de caballería y 14 piezas de artillería. Allí planearon la contraofensiva contra las tropas de Sucre. Se dirigen al pueblo de Accha, al sur del Cuzco, provocando la incertidumbre de los patriotas que pensaban que la batalla final sería en Apurímac. Dan un rodeo hacia Colquemarca, luego a Haquira, Mamara, Sabaino, Sañayca, Capaya, Toraya y Pampachiri, provocando la retirada de los patriotas hacia Huayllate y Lambrama, pueblos al centro del departamento de Apurímac. Así, hábilmente, los españoles se dirigieron hacia el norte sin presentar batalla y dejó en el sur al ejército patriota, pasando por Pampachiri, Sañayca, Larcay, Soras, Paico, Chilcayoc, Carhuanca, Vilcashuamán, Pomacocha, Rajaracay y llegaron a Huamanga el 16 de octubre, dejando un grueso del ejército en Rajaracay y Ocros. Con esta maniobra magistral, a marcha forzada, el ejército del Virrey La Serna había cortado la comunicación de las provincias libres del norte con el ejército de Sucre.

Los patriotas por su parte de Lambrama se dirigen a Sirca, Casinchihua, Chalhuani, Quisuara, Chulcuisa, Andahuaylas, hasta las riberas del río Pampas listos para ingresar a territorio ayacuchano. Mas en Bombón, cerca de Concepción, tuvieron un encuentro de armas los dos ejércitos. Hubo fugaces choques de las avanzadas. Y es en Matará en la quebrada de Collpahuaycco, donde los españoles casi aniquilan al ejército patriota, habían preparado una emboscada, pero, la hábil maniobra de Sucre evitó que la pérdida fuera mayor, fueron 300 valientes que perdieron la vida ante la felonía chapetona. El ganador de la Batalla de Batalla de Collpahuayco fueron los españoles el 3 de diciembre, y fue ascendido al grado de Brigadier el jefe del batallón Cantabria coronel Antonio Tur por haberse distinguido en el campo de batalla y dar muerte a muchos patriotas.

Los españoles pensaron que los patriotas se habían dispersado, pero éstos tranquilos y serenos, al día siguiente se desplazaron en la llanura de Tambo Cangallo y se posesionaron de dos cerritos para el combate pero el virrey los rehuye. Esa noche ambos ejércitos acampan vigilándose a tan solo 2.5 km. de distancia uno de otro.

Ya eran las 7 de la noche cuando Sucre ordena encender fogatas, lo españoles se tranquilizaron porque los creían que los patriotas descansando, a las 9 de la noche abandonan sigilosamente el campamento con tal precaución que al amanecer los españoles habían sido burlados, una hazaña más de Sucre, que dirigió a sus hueste por el Camino Real y entraron al río Pongora (en Yucay) por la quebrada honda de Acocro, Huaychao, Acosvinchos y llegaron a las pampas de Quinua entre el 6, 7 y 8 de diciembre. Los españoles burlados emprendieron una marcha forzada en forma paralela, con el fin de adelantarse, por Tambillo hasta llegar a las formidables alturas de Paccaicasa, Una vez allí, se posesionaron de la parte alta de las pampas de Quinua llamado Kuntur Kunka.

Era el pasaje final, el 8 de diciembre, los ejércitos estaban posicionados. Los españoles en la parte alta de Kuntur Kunka, tenían 14 batallones, 12 escuadrones y 11 cañones y contaba con un total de 6,906 soldados: 5,876 de infantería y 1,030 de caballería. Los patriotas, por su parte, tenían 11 batallones, 9 escuadrones y un cañón, sumando 5,780 soldados en todas las armas. El 9 de diciembre, Sucre pasa revista a sus jefes y soldados y los alienta a paso de vencedores y del otro lado el Virrey La Serna soberbio pasa revista a su tropa, viendo que eran más daba por descontado el triunfo… pero a las una y 45 de la tarde, La Serna era prisionero… la victoria por la libertad de toda América se había dado…. ¡Gloria a Sucre y a los patriotas americanos!

Ayacucho, nación agradecida, da el nombre a una de sus jóvenes provincias y en honor a este valeroso soldado, americano, el 13 de enero de 1986, por Ley Nº 24446 se crea la Provincia de Sucre.

¿Qué lecciones sacamos de esta crónica?

Primero
En la vida siempre busca culminar bien una tarea iniciada, cualesquiera sea tu oficio o profesión.
Tal como hicieron Bolívar y Sucre al liberar totalmente América en las batallas de Junín y Ayacucho.

Segundo
Si sabes que puedes servir mejor no te detengas por miedo al que dirán.
Tal como lo hizo Sucre al reclamar a Bolívar estar a la vanguardia del ejército.

Tercero
No puedes esperar sentado que las cosas se den, busca los resultados con lógica y técnica
Tal como lo hizo Sucre cuando en Tambo Cangallo deja con los crespos hechos a los españoles

Pero, queda flotando una pregunta: Si los españoles estaban en ventaja por el número de combatientes, mayor artillería y por la posición del terreno, ¿qué sucedió en el campo de batalla para que la segura derrota de los patriotas se convirtiera en gloriosa victoria en Ayacucho?

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El próximo sábado estaremos tratando sobre: Fermín y Antuca, cuento del distrito de Lucanas, provincia de Lucanas. Gracias. Hasta la próxima semana.

ANTIGUO PORTAL DE AYACUCHO

2006-10-31T21:24:00.000-08:00

ESTA ANTIGUA FOTO ES DEL PORTAL DE AYACUCHO, SE ENCUENTRA HASTA AHORA INTACTA.

ANTIGUA PLAZA DE HUAMANGA

2006-10-31T21:21:00.000-08:00

AGRADECEMOS A PROF. LUIS GUZMAN PALOMINO POR ESTA ANTIGUA FOTO DE LA PLAZA MAYOR DE HUAMANGA

BASILIO AUQUI, Pampa Cangallo, Cangallo

2006-10-28T17:21:00.000-07:00

ESTE DIBUJO DE BASILIO AUQUI, PERTENECE AL EXCELENTE DIBUJANTE "DIONISIO" QUE PUBLICA SU BLOGS "HILARIO PUMA", AGRADECEMOS MUCHO SU APORTE.

28/10/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

BASILIO AUQUI

Remembranza del distrito de Pampa Cangallo, provincia de Cangallo. Época Republicana. Creación literaria de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

¡¡Dragones!!…¡¡Preparen!!… ¡¡Apunten!!....¡¡Fueegoo!! ordenaba el jefe español a la soldadesca, mientras que, al mismo tiempo del tronar de los fusiles, caía el cuerpo inerte de un patriota cangallino.

¡¡Qué odio siento por esos malditos realistas!!, rumiaba entre dientes Basilio Auqui, líder epónimo de los morochucos, mientras soportaba el duro castigo de ver morir a su hijo, a sus nietos y a su adorada esposa, por haberse levantado contra el Rey de España.

A sus 75 años, peinaba canas y su rostro reflejaba el paso del tiempo. Se había convertido en un gran mito para el pueblo ayacuchano y era el terror de los españoles que no pudieron vencerlo en el campo de batalla sino a causa de una traidora delación.

¿Habrá valido la lucha que hice?... se preguntó a si mismo Basilio, mientras recordaba toda su vida como si fuera una película.

De niño había aprendido a sentir la libertad, tal como lo sienten los niños, mientras caminaba tras su ganado en las fascinantes Pampas de Cangallo, montado sobre su caballo negro.

Mientras pensaba, en medio del humo y el tronar de los fusiles, seguía viendo elevarse a la gloria a sus nietos que desde pequeños se incorporaron al ejército morochuco siguiendo al legendario abuelo.

¡¡Odio!!...¡¡Odio me da!!... ¡¡Pena también!!.. pensaba, al mismo tiempo que miraba al jefe que ordenaba a la fusilería. Era un oficial de cara sonrosada, uniforme pulcro, botas brillantes, bien alimentado. Digno de admirarse, excepto porque su papel era triste, papel de verdugo, papel de defensor de un orden injusto y abusivo.

Comparándose, miro sus pies, no tenía zapatos, apenas una ojota de piel de ganado, sus media de lana viejas y con agujeros, sus pantalones eran de bayeta negra, le habían quitado el poncho, pero mantenía aún su inseperable “chuco” o sobrero. Todos sus hermanos cangallinos tenían “chucos” de diferentes colores, cuando se juntaban todos, se miraba una infinidad de sombreros multicolores, por eso los llamaron “morochucos”, “moro” que significa “muchos colores” y “chuco” que era sombrero.

Lo habían amarrado en un tronco, con las manos hacia atrás. Las tenía adoloridas y sangrantes, pero no les hacía caso, seguía absorto en sus pensamientos. Recordó por primera vez el abuso de los españoles a los 15 años, ya era un muchachon, al ser obligado a realizar una mita obligatoria y luego a pagar impuestos por toda su vida. Se dedicó a ser arriero y en su recorrer por los pueblos, conoció que el abuso de los chapetones y el sufrimiento de sus hermanos indios eran extendidos en todo el territorio.

Ahí empezó su odio a la opresión, por el amor que sentía por la libertad, no solo suya sino de todo su pueblo. La libertad y la igualdad se había depositado firmemente en su mente y su corazón.

¡¡Siento odio y pena por ellos!!... ¡¡pero los perdono!!....se dijo interiormente mientras sus ojos brillaban como el brillo de un diamante al mirar a Carratalá su captor.

Entonces pasaron por su mente todos los rostros de los patriotas que había conocido. Recordó el momento en que se levantó contra la opresión con todos sus hermanos morochucos. Recordó las muchas batallas que libró desde 1815 y la proclamación de la Independencia de Huamanga en 1820. Cuánto se alegró cuando le llegó la noticia de la independencia que proclamó San Martín en Lima, en julio del 1821. Era la señal.

¡¡Hermanos es el momento de obtener la total independencia!!.. había dicho a los cangallinos. Así preparó cuidadosamente la aniquilación de 400 españoles en Sacchapampa.

¡¡Qué rabia me habrá tenido el virrey!!.... se dijo
¡¡Qué odio me habrá tenido Carratalá!!... se dijo nuevamente.

Poco después de dicho triunfo, Carratalá demostró su odio viceral a Basilio Auqui y sus bravos morochucos. Quemando completamente Cangallo y sembrando sal en sus tierras para que sean improductivas y para borrarles de la historia para siempre. Aún así no lo había vencido y cundía el pánico entre los españoles. Pero no faltó un traidor entre sus filas, un tal Quinto lo delató y por eso se encontraba ahora en el paredón de fusilamiento, a pocos minutos de entregar su vida por la causa de la patria.

Es entonces que mira a su esposa, su adorada esposa, frente a la fusilería, le tocaba su turno. Estaba altiva y serena, ella la mira tiernamente a sus ojos y le sonríe. Cuando de pronto escucha ¡¡Fuego!!

Y la ve caer con su altivez y orgullo. Comprendió que su causa fue justa y su pecho se inundó de orgullo infinito y de perdón, estaba preparado para entregar su alma a Dios, y su vida a su Perú amado.

Si valió la pena -se dijo- ¡¡Adiós libertad!!... ¡¡Adios amado Perú!!... ¡¡Adios Cangallo querido!!

Entonces, escuchó la última palabra: ¡¡Fuego!!... Basilio sintió que muchas balas le perforaban el pecho, sintió un gran ardor, luego sintió cómo le inundaba una paz infinita… Entonces, miró a su esposa, a su hijo y a sus nietos que estaban libres, sin cadenas, sonrientes le dijeron:

¡¡Abuelo.. vamos!! ¡¡Ya somos libres!!... ¡¡El Perú ya es libre!!!

Y empezaron el largo camino a la eternidad.

¿Qué lecciones sacamos de este relato?

Primero

Siempre se consecuente hasta el final con las decisiones que tomes.
Tal como lo hizo Basilio Auqui, al luchar consecuentemente por la libertad del Perú

Segundo

Ama a tu patria como a ti mismo.
Tal como hizo Basilio al entregar su vida por la libertad del Perú

Tercero

Nunca seas traidor, porque te traerá desgracias.
No hagas nunca lo que hizo Quinto, al traicionar a Basilio Auqui.

¿Tienes un comentario? Llámanos al 4714291. Si tienes una historia que contarnos y quieres hacer conocer a tu pueblo, escríbenos al correo electrónico: cronicasayacuchanas@yahoo.es

El próximo sábado estaremos tratando sobre: Sucre, a paso de vencedores, de la provincia de Sucre. Gracias. Hasta la próxima semana.

LLAQTA MAQTA, Chungui, La Mar.

2006-10-21T20:52:00.000-07:00

VISTA DEL PUEBLO DE CHUNGUI. AGRADECEMOS POR ESTA FOTO AL SEÑOR MONER LIZANA, CHUNGUINO QUE, CON GRAN AMOR A SU TIERRA, PUBLICA SU PAGINA WEB "CHUNGUI"

21/10/06
CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

LLAQTA MAQTA

Costumbre del distrito de Chungui, provincia de La Mar. Época Republicana. Fuente: “Chungui” página web de Moner Lizana. Versión libre de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

¡Por fin, hoy es o no es!, se dijo Juan, su corazón saltaba de alegría pero de pronto sus ojos se llenaron de lagrimas al recordar los desprecios y desplantes de María; él se había enamorado de la muchacha más bonita de Chungui, mas ella ni caso le hacía. La decisión estaba tomada, en la noche se lo diría, pensando en ello, tiró unas piedrecillas al río, testigo de sus penas pero al mismo tiempo, el majestuoso Chunguimayu fue su fuerza para insistir en su lucha y la inspiración para conquistar a su amada.

Llaqta maqtakuna hamurunña…. ¡ya llegaron los muchachos del pueblo!...

Pronunciaba en voz alta don Gerardo, uno de los campesinos mayores que tenía su estancia en Potoa Pata, ubicado en un cerro aledaño al río. Todas las muchachas casaderas de Chungui estaban ya, unas habían llegado desde las más lejanas estancias, otras eran del pueblo; se alegraron al escuchar a don Gerardo, los muchachos del pueblo llegaban con la música. La diversión estaba asegurada, sería una noche linda donde mezclarían sus melodiosas voces con los acordes amorosos de las mandolinas y las voces varoniles. Era noche de luna, de fiesta y amistad.

Era la oportunidad que Juan estuvo esperando, había ensayado una canción para ella ¡por fin, la conquistaría! Aunque ya se había hecho la idea del rechazo, era la última vez que insistiría Había preparado su corazón para el rechazo y como varón tenía que hacer saber a María que no era un juguete, que él también podía despreciarla como ella lo hacía con él. ¡Quién entiende las cosas del amor!

La noche avanzaba, el jolgorio se hacía más bullanguero, la alegría juvenil estaba en su cenit. De pronto Néstor le da un codazo a Juan y le dice: Ya pues Juan, mándate… Canta la canción, yo te acompaño… La María está contenta, te va a escuchar….

Juan, sudando y nervioso, tragando saliva… alza su voz y dice: Escuchen… tengo una nueva canción… yo lo hice para María…...

Ahhhh…. –pronunciaron todos- A ver canta pues -le dijeron las muchachas, que miraban de reojo a María que estaba colorada de vergüenza.

Entonces, Juan canta acompañado por su mandolina

Agüita del río Chungui
si fueras cerveza te tomaría,
si fueras licor te bebería
Para qué voy a tomarte,
para que voy a beberte
sabiendo que eres veneno
sabiendo que eres mi muerte.
Linda chunguinita, dueña de mi corazón
tu boca melosa fue la causa para quererte
fue la causa para amarte
si piensas que siempre voy a quererte
que siempre voy a amarte, te equivocas ingrata
en vez de quererte, en vez de amarte,
al río Chungui yo me daría
al río Chungui me entregaría

En medio del jolgorio general, por fin, Juan había declarado que ya no sufriría más, el mensaje estaba dado.

María se sintió asustada, su pecho se comprimió de angustia porque Juan se alejaba de su corazón. Ya ni su juguete sería. Entonces, buscando el momento oportuno, mientras la muchachada cantaba y bailaba alrededor del fuego, María se dirige hacia Juan, que estaba lejos de todos, triste en su soledad.

Juan… Juancitucha… perdóname… no pensé que estabas tan dolido… perdóname… dijo con voz temblorosa la bella María.

No quiero saber nada de ti… Vete… déjame solo… contestó Juan fingiendo estar molesto.

Ya pues Juan, no te hagas de rogar…. Discúlpame… rogaba María.

Ya no quiero quererte, mucho te pedido que seas mi esposa, que seas el amor de mi vida… pero tu me has despreciado tanto… te has burlado de mi.. por eso para despedirme para siempre hice esa canción para ti…

Entonces, María se mantiene en silencio un momento, reflexiona y le dice al muchacho:

Juan… mírame.. mírame a los ojos.. Juan la mira, la muchacha le dice: Lo he pensado bien, perdóname por todo lo que te hice, tu canción me ha gustado mucho… tú eres el mejor muchacho que hay en Chungui… ya te estaba mirando y tienes tu carácter…eso me gustó de ti… ahora, con tu canción, me he dado cuenta que estaba enamorada de ti… Juan…. Te acepto… Acepto ser tu esposa…

Era increíble lo que estaba escuchando, por fin, la muchacha de sus sueños era suya… El Maqtacha Juan emocionado abraza a María y la besa tiernamente, después de un rato juntos vuelven a la fiesta y todos los festejan y bailan alrededor de ellos. El Potoa Pata, una vez más, era testigo del nacimiento de un nuevo amor. Historias de amor como a esta, se habían repetido de generación en generación al son del “llaqta maqta”, de la mandolina y los cantos de amor de las muchachas y muchachos. ¡Era la costumbre!

Meses después, Juan, con su inseparable mandolina, bien vestido iba acompañado de sus padres a la casa de María, a pedir oficialmente su mano. Era el “warmy urquy”, que significa: sacando a la muchacha, donde también se cantó y se bailó al son del Llaqta Maqta para expresar la alegría y felicidad de las dos familias. Cuando Juan y María techaron su casa en el wasi qispiy, y recibieron la cruz en el cruz apaykuku, cantaron y bailaron al son del Llaqta Maqta, costumbre que acompañará durante toda la vida a todo buen chunguino.

¿Qué lecciones sacamos de este relato?

Primero
Si cortejas a una muchacha, hazlo con responsabilidad.
Tal como lo hizo Juan con María, al entregar su amor para toda la vida.

Segundo
Si amas a alguien no lo hagas sufrir.
No hagas lo que hizo María que casi pierde a Juan por sus desplantes.

Tercero
Valora y practica las costumbres y tradiciones de tu tierra y la de tus padres.
Tal como lo hicieron Juan y María al valorar y practicar la costumbre de sus ancestros: el Llaqta Maqta.

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El próximo sábado estaremos tratando sobre: Basilio Auqui, del distrito de Pampa Cangallo, provincia de Cangallo. Gracias. Hasta la próxima semana.

LORO MAMAY, Chipao, Lucanas, Ayacucho

2006-10-16T03:29:00.000-07:00

Agradecemos a la Srta. Magaly Castro Suarez por esta fotografía de San Felipe Santiago, Patrón del distrito de Chipao.

14/10/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

LORO MAMAY

Cuento del distrito de Chipao, provincia de Lucanas. Época Republicana. Contado por don Rafael Aguilar. Valencia. Versión libre de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

Los loros son animales muy curiosos y viven en todo el Perú, especialmente en la selva y en las zonas calientes de la sierra. Tienen una capacidad increíble para imitar la voz del hombre y pronunciar frases enteras para el asombro de las personas que los escuchan, cualquiera que sea el idioma.

En la selva peruana los nativos quieren bien a los loros, sirven de adorno en sus casas y como compañía en caso de soledad. Los niños los adoran porque aparte de ser una compañía perfecta, les enseñan frases graciosas para asegurarse jornadas enteras de risotadas con su familia o con sus amigos.

En la sierra, los niños también los quieren mucho. Los llaman: Lorito, lorito bonito, loro, lorocha… sumaq lorocha.., dicen mil piropos para atraer la atención de los loros. Pero, generalmente, éstos viven sueltos, vuelan con entera libertad y no están al alcance de los niños, dejando a estos con los crespos hechos y con las ansias de acariciar el verde plumaje del animalito o provocar un mordisco de su pico…

Pero para los adultos, los loros son una plaga….

Don Rafaeelll, don Rafaelll,.. ha llegado la plaga están comiendo tu maíz…. Don Rafael, comunero del distrito de Chipao, en Lucanas, al igual que otros tenía chacras con plantaciones de maíz fuera del pueblo. Como todo agricultor, el producto de su chacra era vital para su familia, la pérdida de su cosecha significaba que iba ser un año muy malo, muy difícil para su familia. Por eso, tenía que cuidar con mucho cuidado esos hermosos maizales que daban unas mazorcas grandes y jugosas.

¡Caramba!, esos condenados van a malograr mi cosecha…. Dijo don Rafael, preocupado por sus chacras.

Una mancha verde surcaba los aires de Chipao, grande, como nunca se había visto en el valle del Sondondo. Los chillidos de los cientos de loros que provenían del cielo hizo salir a los chipainos de sus casas, entonces, les asaltó el temor que estos animalitos en unos cuantos días desaparecerían todos los maizales del valle. En cambio, los niños emocionados salían de sus casas y corrían por las calles mirando al cielo y seguían con sus miradas el vuelo de los loros.

Lorito, lorito, sumaq lorocha… se escuchaba decir a los niños que anhelaban tener en sus manos a este animalito, acariciarlo y jugar con él. Porque el loro, para los niños es una risa y para los adultos, una desgracia.

Rafaelito se llamaba como su padre, contaba entonces con 10 años de edad, era un niño que deseaba tener un loro en sus manos, que desde que los vio volando empezó a soñar con tener uno en manos. En su conversación, en sus sueños, en sus dibujos siempre se encontraban los loros.

Papá, papá.. quiero tener un lorito. Es muy bonito y sabe hablar, tengo un amiguito que tiene uno es gracioso y bonito… Papá cómprame un loro, por favor papá.,.. Siempre le pedía a su papá que le traiga un loro. Don Rafael que amaba mucho a su hijo, al escuchar las súplicas, se prometió a si mismo traerle un lorito.

La Comunidad había convocado a una Asamblea de emergencia por que los loros estaban destruyendo los maizales, un comunero interviene y propone: Hermanos comuneros, hay necesidad de combatir esta plaga, no sirven los espantapájaros, no hacen caso para nada, hacemos bulla y nada… son muchos, antes no era así. Por eso propongo que vayamos a sus nidos, los volteemos y rompamos sus huevos. Así se irán de aquí.

La propuesta del comunero era correcta y la más atinada. La asamblea aprobó esta idea y se organizaron en grupos para dirigirse a los nidos que se encontraban en lugares difíciles a lo largo del trayecto del río Sondondo.

Taita, taitita, mayta rinqui, a dónde vas… preguntó Rafaelito a su padre. Te voy a traer un lorito…le respondió don Rafael, que pensaba traerle un pichón de loro para su engreído, después de hacer lo que acordó la Comunidad. Así, se dirigió a los barrancos con el cuidado de Dios y empezó su labor de exterminación de la plaga verde.

Ese día estuvo contentísimo Rafaelito: Mamáy, mamáy… mi papá me va a traer un lorito, un lorito bonito.. le voy a enseñar muchas cosas… me voy a reir con él. No paraba de soñar con el momento de tenerlo entre sus manos…

Don Rafael cumplió con lo prometido y le entregó un pichoncito de loro a su hijito. Qué lindo espectáculo ver al niño más alegre de Chipao, correteaba por el patio con el lorito en sus manos, acariciaba sus tiernas plumitas verdes, su piquito chiquito… acercaba su naricita al piquito del animalito y éste reaccionaba haciendo un ademán para morderlo. Era una delicia el espectáculo de Rafaelito y el lorito.

Lorito, lorito, mamay ni … ya pe.. mamay, mamay, ni ya. Ya pues lorito, di mamá, di mamá… decía Rafaelito, tratando de enseñar decir la palabra mamá, porque su mamá era la prenda más querida de su existencia. A su mamá tenía que pedirle la comida, a ella tenía que pedirle permiso para todo lo que había en la casa. Ella le daba golosinas. Entonces, el lorito también tenía que pedirle cosas a la mamá.

Poco a poco, el lorito aprendió a decir frases donde estaba involucrado la palabra mamá: Mamay, mamay, chay allqochata….. mamay, mamay… jamuchkan runa….. mamay, mamay, misqui sarata munani… Los sacrificios de Rafaelito habían rendido frutos, el lorito sabía decir muchas frases.

Un día, Rafaelito jugaba con un amiguito y su hermanito menor en el patio de su casa y decidió sacarlo de la jaula en que se encontraba el lorito. Lo libera y lo coloca en su hombro derecho, le hace comer un jugoso choclo mientras él comía choclo con queso. El loro comía y comía. El niño jugaba sabiendo que el loro no sabía volar. Seguramente se habría cansado cuando colocó al lorito en las ramas de un arbolito que tenía en el patio. El lorito, libre, sin saber volar, empieza a subir de rama en rama al árbol de dos metros de altura. Llegó hasta la rama más alta, desde allí se tenía una impresionante vista del Valle del Sondondo, con su vigoroso y serpenteante río.

En medio de su alegría, Rafaelito se asusta al ver a su loro tan alto, lo llama diciendo: Lorito baja, baja lorocha… no te subas tan alto, trata de hacerlo bajar con un palo. De repente, desde el cielo aparece como una flecha veloz un águila, que al ver al lorito, verde, bullanguero e indefenso, se dirige sorpresivamente sobre ese tierno majar verde que se le ofrecía en la cima del arbolito. Veloz lo coge con sus afiladas garras y emprende vuelo hacia el infinito azul.

El lorito no se había dado cuenta, tampoco Rafaelito, de pronto el lorito se sintió apretujado en las garras de acero del águila, era llevado a la eternidad, no sin antes pasar por el estómago del ave rapaz. El lorito desesperado lo único que pudo decir es… mamayyyyyyy, mamayyyyyyy,.. Rafaelito se quedó mudo, mirando al cielo seguía con la vista el vuelo del águila que se había llevado su regalo más querido, su compañero de juegos y con las lágrimas que caían por sus mejillas escuchaba la voz de su lorito, cada vez más lejano que pedía auxilio, repitiendo: mamayyy, mamayyyyy.

¿Qué lecciones sacamos de este cuento?

Primero
Lo más valioso que tengas, tienes que cuidarlo mucho. No vaya ser que sorpresivamente lo pierdas.
No vaya a sucederte como a Rafaelito, que descuidó a su lorito y se lo llevó el águila.

Segundo
Disfruta hoy los mejores momentos, no se sabe si éstos buenos momentos se repetirán en el futuro.
Tal como le sucedió a Rafaelito cuando nunca se imaginó que el lorito se perdería tan pronto.

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El próximo sábado estaremos tratando sobre: Llaqta Maqta, del distrito de Chungui, provincia de La Mar. Gracias. Hasta la próxima semana.

WAWAPAKANA, Espite, Vilcanchos, Fajardo, Ayacucho.

2006-10-07T15:15:00.000-07:00

07/10/06
CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

WAWAPAKANA

Hecho real sucedido en el Centro Poblado Menor de Espite, distrito de Vilcanchos, provincia de Fajardo. Época Republicana inicios del Siglo XX. Contado por don José Guerra Enciso y la señorita Sonia Liz Guerra Laura. Versión libre de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

En las punas de Espite, existe un paraje que provoca en el viajero escalofríos cuando pasa por allí, si es un buen cristiano no deja de persignarse con mucha fe y si conoce la historia, no deja de elevar una oración por la almita que allí quedó. Este lugar se llama Wawapakana: Lugar donde fue escondido el bebé.

- ¡Andrea!… ¡Andrea… despierta!... –susurró Alejandro al oído de su esposa sacudiéndola suavemente para no despertar a su hijito de 3 años que dormía en los brazos de su mamá.

Andrea despertó asustada y entresueños dijo: - ¿Qué hay, que hay, Allico qué pasa?.

- Voy a Espite, voy a ver a Allicha… de repente algo necesita en la escuela… En la tardecita estaré de vuelta. Cuidas todo…ya cociné sopita… comes nomás...

- Anda pues, pero vuelve rápido, yo sola no voy a poder atender todo... vaya con Dios..

Aún no amanecía cuando Alejandro se despidió de su esposa, cogiendo el camino al pueblo deja confiado su estancia; el cielo nublado lloraba insistentemente como si presagiara el devenir. El frío calaba hasta los huesos pues los pies los tenía mojados porque la oscuridad no le permitía ver los grandes charcos de agua que se habían formado por la lluvia. Silbando una tonada, se ajustó el poncho y la chalina que su esposa amorosamente tejió para él y alargó sus pasos.

Se levantó, comió la sopa que su esposo le había preparado, cambió e hizo comer al pequeño; abrigándolo lo dejo en el lecho. Andrea, ese día no pudo alejarse a buscar nuevos pastos; con mucha dificultad, cuidó las ovejas cerca de su choza, el rebaño se distanciaba balando en busca de pasto, entonces corría gritando: Usha, usha, …oveja … tirábales piedras y ordenando decía: Échale, échale Maquicha, échale; el fiel chucho corría atajando a las ovejas que volvían. La joven no podía alejarse mucho porque tenía que ver a su pequeño que jugaba dentro de la choza.

Después del almuerzo y luego de mamar el pequeño se quedó dormido. Ya era las cinco de la tarde y no despertaba, lo cual extraño a la madre que creyó conveniente no despertarlo porque tenía que juntar a las ovejas ya pronto sería noche.

Con la ayuda de Maquicha arrió el ganado hacia el corral se dio cuenta que faltaban dos, se dijo preocupada: ¡Ahura!,… faltan dos ovejas…¿dónde estarán?… ¡qué descuido!,¿Cómo me ha podido pasar esto?. Sin pensar que su hijo despertaría pronto, temiendo que las ovejas se perdieran corrió detrás de una lomada Vamos Maquicha, ayúdame… dijo la mujer, cuando llegando al lugar vio a las dos ovejas a unos 500 metros cerca de un puquial.

Con el corazón en la boca camino rápidamente, esquivando los charcos de agua y el ichu mojado, con mucha dificultad y tantos más resbalones llegó donde estaban las ovejas, como estaban alejadas una de otra demoró un poco en juntarlas, así se dispuso a volver. Desde allí no miraba su estancia pero de pronto un escalofrío recorrió todo su cuerpo, se persignó pensando en su esposo y pidiendo a Dios que lo cuidara.

Mientras tanto en la choza, el niño se había despertado minutos después que su madre partiera a buscar a los ovinos. Asustado al ver que su madre no estaba cerca, el niño empieza a llorar y llamar…

¡¡¡Mamaaayyyy, mamaayyy…!!! llamaba el niño. Se levanta, descalzo, corre hacia la puerta buscándola, como no la ve empieza a caminar. El frío, el hambre, el miedo lo hacen gritar más fuerte ¡¡¡Mamayyyy, mamayyyy…!!!

Caminó en dirección contraria a su madre, hacia la estancia de Martín y Nicolasa, que también eran pastores y eran dueños de dos grandes perros llamados michicos; como todo perro de la puna, éstos eran muy bravos con los extraños.

El llanto y los gritos del niño en medio de la silenciosa puna, llamó la atención de los michicos, que ladrando furiosamente corrieron hacia donde estaba y lo embistieron hundiendo sus afilados dientes en su tierno cuerpecito. El llanto, la tibieza y el olor de la sangre excitaban aún más a los perros que no dejaron de morder al inocente niño hasta que dejó de llorar y la puna se inundó de un silencio sepulcral.

¡Martín, Martín ¿qué pasa con los perros? ¿Por qué gruñen? No vayan estar comiendo ganado, dijo Nicolasa.

Tú siempre imaginándote cosas, refunfuñó Martín saliendo de la choza. ¿Qué estarán comiendo? Algo jalan dijo mirando hacia el camino…

Corre hombre… segurito es mi pacho, diciendo esto sale corriendo Nicolasa.

Ambos llegaron hasta donde los perros jalaban gruñendo, pero ya era demasiado tarde, papicha había muerto destrozado por los mordiscos, una parte de su carita había sido arrancada salvajemente, y, grandes trozos de carne de los brazos habían sido tragados por los canes, la sangre corría mezclándose con el agua…

Ahora qué haremos, dijo Nicolasa, el wawita esta muerto…pobrecito…

No es nuestra culpa, dijo fríamente Martín, los perros lo han matado, no fuimos nosotros…

Pero esos perros son nuestros, exclamó Nicolasa.

Entonces,,, mejor será ocultar el cuerpo del niño, no vas a decir nada…nadie debe saber… vamos ayúdame vamos a enterrarlo allá en esa hoyada y encima le pondremos esa piedra…rápido, rápido.

Andrea, después de conducir a las ovejas hasta el corral se dirigió a su choza pensando: ¿Qué raro, papicha sigue durmiendo?, pero tenía miedo, al entrar no vio a su hijo, se asustó y desesperada salió gritando: Papicha, papicha, ¿ñaña donde estás? Llorando buscó por los alrededores al no encontrarlo se dirigió hasta la casa de Martín gritando, los perros ya estaban amarrados… -Don Martííín, Nicolasa ahí no estará mi papicha. No está en mi casa y Allico ha ido a Espite.

Con sangre fría y como si nada hubiera pasado respondió Martín: No, acá no está, como va llegar hasta aquí si chiquito no más es. Por encima de la quebrada hemos ido con el ganado, ni siquiera divisamos tu casa, para verlo. Nicolasa ni siquiera salió.

Angustiada, Andrea buscó por todas partes hasta muy noche. Llorosa y cansada regresó a su estancia y en medio del llanto se quedó dormida esperando a su marido que demoraba en llegar.
En sueños vio a su papicha con la carita y sus brazos llenos de sangre porque los perros de Martín lo atacaban. Su hijito llorando se le acerca, toma su mano y la lleva hasta la piedra grande que está en la hoyada, se suelta y corriendo se sienta sobre la piedra y llora más fuerte en medio del ladrido de los michicos.

Despertó aterrada, todo estaba oscuro, tuvo miedo y comenzó a rezar; esperó que Alejandro llegara para contarle llorando lo que había pasado. Ambos se dirigen hacia la piedra grande de la hoyada... la movieron con dificultad y aterrados quedaron al ver el cuerpo de su hijo destrozado como lo había visto en sueños.

Desde entonces dicho lugar se llama WAWAPAKANA. Lugar donde se esconde al bebe.

Dándose cuenta de quienes eran los responsables, los esposos recurrieron a la justicia denunciando al dueño de los michicos, éste fue apresado inmediatamente al admitir su responsabilidad por el delito de ocultamiento. Así, fue remitido a la cárcel pública de Cangallo a pagar sus penas.

¿Qué lecciones sacamos de esta historia?

Primero
Se cuidadoso con tus hijos. No los descuides, un segundo puede ser fatal.
Tal como le ocurrió a doña Andrea, al descuidar a su pequeño al ir a buscar a sus ovejas.

Segundo
Si tus mascotas o tus hijos cometen una falta no rehuyas tu responsabilidad, porque la vida te hará pagar muy caro.
Tal como le sucedió a Martín, cuando rehuyendo su responsabilidad comete un delito.

Tercero
La verdad siempre sale a flote aunque lo ocultes, solo es cuestión de tiempo.
Tal como sucedió con el delito que había cometido Martín al ocultar el cuerpo del pequeño.

¿Tienes un comentario? Llámanos al 4714291. Si tienes una historia que contarnos y quieres hacer conocer a tu pueblo, escríbenos al correo electrónico: cronicasayacuchanas@yahoo.es

El próximo sábado estaremos tratando sobre: El Loro Mamay, del distrito de Chipao, provincia de Lucanas. Gracias. Hasta la próxima semana.

LEYENDA DEL AUQUIHUATO, Oyolo, Paucar del Sarasara, Ayacucho

2006-10-01T21:26:00.000-07:00

DIBUJO EXTRAIDO DEL LIBRO "LEYENDAS EN ESCENA" DE LA PROF. PINA CANALES FLORES

30/09/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

LA LEYENDA DEL AUQUIHUATO

Leyenda de los distritos de Oyolo, Colta, Pararca y Pausa de la provincia de Paucar del Sara Sara. Época: Conquista Española. Recopilada por Pina Canales Flores. Versión libre de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo.

La noticia había corrido tanto como la velocidad de los chasquis; allá, en Cajamarca, los gritos desesperados de indios que morían al estruendo de arcabuces y mosquetes y otros que huían despavoridos entre los cascos de descomunales equinos desataba el horror y la sangrienta afrenta al Tawantinsuyo, el Hijo de Sol, el Sapan Inca Atahualpa, había sido capturado por el mismo conquistador Francisco Pizarro que pedía oro y plata para liberarlo.

Acá, en el valle del río Huancahuanca, actual provincia de Paucar del Sara Sara, tales noticias habían causado dolor y confusión; nadie podía entender cómo podía pasarle, todo lo narrado, al Hijo del Dios Sol. No podían imaginarse siquiera, ¿quien era aquel que se había atrevido a tal sacrilegio? ¡Si el Dios Sol no podía ser detenido por nadie en el mundo!, ¿Cómo era posible que encierren a su hijo?. ¿Acaso eran wiracochas más grandes que el Inti? ¿Podían existir esos puka kunka de barba blanca, descritos por los chasquis?

Esta era la reflexión de Auquihuato, príncipe adivino de Oyolo, que había ordenado se recolectarán joyas, tesoros y adornos de oro y plata. Tenía que cumplir con este encargo, pues la vida del Inca, estaba ante todo. Y se había dado la tarea de comunicar a todos los grandes señores y guerreros de la zona para persuadirlos a entregar oro y plata para enviarlo a Cajamarca.

Y así se hallaba ese caluroso día conversando con Pucapuca, joven guerrero de Pararca, que se encontraba furibundo contra los españoles y estaba dispuesto a iniciar una guerra para expulsarlos del Tawantinsuyo.

¿No crees venerable Auquihuato –dice Pucapuca- príncipe de los adivinos del Tawantinsuyo, que debo seguir fabricando armas para expulsar a esos asnaruna puka kunkas?

Nunca está demás fabricar armas, joven guerrero Pucapuca, contestó Auquihuato.

Molesto por esta respuesta, Pucapuca, se dirige a Auquihuato expresando su resentimiento: Nunca me respondiste con tanta sequedad, venerado Auquihuato. ¿No crees que aún podrían los ejércitos incaicos expulsar a los barbudos invasores?

Auquihuato, solemne, responde: Por el momento, la prioridad es salvar la vida de nuestro Sapan Inka, de modo que debemos reunir los tesoros que logren su rescate. Tal vez los blancos invasores se marchen para siempre, si les entregamos oro y plata en cantidad considerable.

Auquihuato con la esperanza de que una vez libre el Inca encabezaría al ejército imperial para expulsar a los españoles hablaba prudentemente. Pucapuca entendiendo las razones de Auquihuato promete entregar todas sus riquezas para el rescate.

A lo lejos vieron a la Coya Sarasara, que venía hilando lana roja, se acerca a los dos hombres, ante la rendida admiración de Pucapuca y el gesto indiferente del adivino.

Veo, buenos amigos Auquihuato y Pucapuca que continúan angustiados por la suerte del prisionero Inka Atahualpa, dijo Sarasara.

Auquihuato ansioso le responde: Así es, Coya Sarasara, reina de Parinacochas, preciso es que también tú aportes riquezas para el rescate del Inka.

La Coya Sarasara cubre con una manta multicolor una piedra cercana, se sienta y dice: Desde luego caro amigo, prepararé una recua con 200 llamas que serán arreadas por los yanas, mis servidores, hasta la lejana Cajamarca.

En la conversación Pucapuca impertinente había comentado un chisme sobre los supuestos amoríos que tuvieron en su juventud Auquihuato y la Coya Sarasara. Éstos, muy molestos e incómodos, aclararon de inmediato al joven guerrero del hecho que nunca ocurrió entre ellos.

De pronto, Auquihuato entra en trance y empieza a orar: Padre Sol poderoso ¡Oye mi plegaria y protege la vida de nuestro Sapan Inka Atahualpa!... y comienza a chacchar hojas de coca, ante la atónita mirada de Sara Sara y Pucapuca, mueve tristemente la cabeza diciendo: ¡Ah, la sagrada hoja de coca amarga cada vez más y presiento que el fin de Sapan Inka está cerca!

Era cierto lo que decía la coca, Pizarro había matado al Inca tras muchas promesas bonitas y falsas, la triste noticia llegaba hasta ellos… un chasqui imperial, arrodillado y lloroso le dice al adivino: Venerado Auquihuato: el Sapan Inka ya no está más entre nosotros. No envíen ya riquezas porque los españoles han matado al hijo del Sol. Escuchando esto, Pucapuca y la Coya Sarasara que ya estaban conmovidos se afligen hondamente. El cielo de repente oscureció y todo alrededor pareció entristecerse: cerros, plantas, ríos y animales.

Manteniendo la serenidad, Auquihuato eleva sus ojos al cielo y dice: Ya no vale la pena vivir porque la muerte del Inka significa el fin de nuestra autonomía. Pucapuca, ve a tus posesiones y entierra tus riquezas. Tú, Coya Sarasara con tu gran poder, cambia el cauce de las aguas y provoca terremotos.

¿Y tú que harás príncipe Auquihuato? Pregunta Sarasara

Auquihuato se cubre el pecho diciendo: Estoy destrozado, pero hallaré fuerzas para hacerme enterrar con todos mis tesoros en el gran cerro florido que fue siempre mi morada. Descansaré por siempre cerca de mi centinela Huanipaco, mirando las pampas inmensas de Chappe, Qalaqapcha y Chikchipampa. Es tanto mi dolor que dispongo luto eterno: no permitiré vegetación en mi cerro; el río Huacme será tan profundo que nadie regará con sus aguas y las vicuñas que cruzan las pampas llorarán mi silencio…

Desesperado se lleva las manos a la sien, mirando a todos lados repone: Nuestro mundo llegó a su fin, nos quitarán nuestros tesoros, nuestras tierras…impondrán sus leyes, dioses, modos de vivir, ciencias y creencias. ¡Nada será igual!

¿Y no será posible reconstruir nuestro mundo? Pregunta acuciosa Sara Sara

Tendríamos que encontrar la cabeza del Inka y colocarla en una olla para que genere otro cuerpo, repone Auquihuato, concluye diciendo… y para eso pasarán siglos noble Coya

¡Adiós sabio Auquihuato! Yo no me enterraré como tú. Combatiré a los invasores y estaré en lucha constante provocando sismos y cambiando el cauce de los ríos, para que los puka kunka no tengan paz jamás! ¡Ay de ellos si olvidan mi culto! Diciendo esto Sara Sara comienza caminar…

¡Yo también lucharé contra ellos venerable Auquihuato! ¡Adiós para siempre! Diciendo esto Pucapuca se va junto a Sara Sara.

¡Adiós Sara Sara! ¡Guárdate bien Pucapuca! ¡Hasta siempre amigos míos! Diciendo esto Auquihuato los ve partir y dando la media vuelta se va.

¿Qué lecciones sacamos de esta leyenda?

Primero
Ante las situaciones difíciles debes ser leal y prudente con los tuyos, tus jefes y subordinados.
Tal como lo hizo Auquihuato tras enterarse de la situación del inca.

Segundo
Cuando tengas muchas tareas, prioriza lo más importante.
Tal como hizo Auquihuato al priorizar la recolección del oro y plata para el rescate del inca.

Tercero
Evita los chismes, puedes provocar fricciones y malos entendidos.
Pucapuca generó molestias entre Auquihuato y Sarasara por el malintencionado chisme que los involucraba.

Cuarto
Aún en las peores circunstancias, mantén las esperanzas y siempre lucha por un mundo mejor.
Tal como lo hicieron la Coya Sarasara y el joven guerrero Pucapuca.

¿Tienes un comentario? Llámanos al 4714291. Si tienes una historia que contarnos y quieres hacer conocer a tu pueblo, escríbenos al correo electrónico: cronicasayacuchanas@yahoo.es

El próximo sábado estaremos narrando la historia de: Wawapakana, del centro poblado de Espite, distrito de Vilcanchos, provincia de Fajardo. Gracias. Hasta la próxima semana.

DANZANTES DE NAVIDAD DEL CENTRO SOCIAL RAQUINA- HUANCASANCOS

2006-09-23T13:46:00.000-07:00

POR ESTA FOTO, AGRADECEMOS AL CENTRO SOCIAL RAQUINA DE HUANCASANCOS.

DANZANTES DE NAVIDAD DE HUANCASANCOS

2006-09-23T13:37:00.000-07:00

ESTA FOTO PERTENECE A LA FEDERACION DISTRITAL DE INSTITUCIONES DE LUCANAMARCA (FEDIL) A QUIENES AGRADECEMOS.

¿CÓMO NACE LA DANZA DE NAVIDAD DE HUANCASANCOS?, Huancasancos, Ayacucho.

2006-09-23T08:41:00.000-07:00

23/09/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

¿COMO NACE LA DANZA DE NAVIDAD DE HUANCASANCOS?

Crónica de la Provincia de Huancasancos. Época Colonial.
Autores: Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo. Copyring

Si hay una danza que te hipnotiza por la belleza de sus pasos, por su fuerza y acrobacia; y si al escuchar los acordes del arpa y violín sientes que tu alma se separa de tu cuerpo y te transporta a un lugar místico sin fin. ¡Estás hechizado! Tus músculos se tensan y tus piernas empiezan, inevitablemente, a moverse al compás de la milenaria melodía, sin que puedas controlarlo. ¡Estás capturado! Es la música de los apus wamanis, que a pesar de la persecución y discriminación llegó hasta nuestros días para extasiarnos e inundarnos con su ritmo celestial.

Pero en 1560 la realidad era otra.

Huanca Jari había vuelto de las minas y se hallaba comiendo canchita con queso junto a Kusi ñawi, de pronto comienza a toser violentamente: - Cof, cof, cof . Se para y camina hasta la puerta.

El joven se levanta asustado, lo coge por el brazo, diciendo: ¡Tayta! ¿Qué tienes tayta?... ¿Por qué toses así? ¡Escupes sangre! ¿Por qué? Kusi ñawi era un muchacho de ojos alegres pero su mirada era muy triste, ese día más que antes.

Cof, Cof, cof…. Estoy enfermo, Kusi ñawi, .. respondió Huanca Jari, padre del muchacho, que pertenecía al ayllu de Huanca Sancos.

Mi cuerpo se ha debilitado, ya no tengo fuerzas… Kusi Ñawi… Mi alma ya se ha muerto…. Yo, ya no importo…. a mi me preocupas tú. ¿Qué será de ti?. ¿Cómo vivirás más tarde?.

No, Tayta… no te preocupes por mí. -dijo Kusi Ñawi- A mí me preocupa tu salud. No puedes estar así. Tengo miedo que te mueras. –El mozo hablaba a borbotones, como queriendo decirlo todo de una vez- No quiero quedar solo en esta vida. Mi madre se murió cuanto estabas en la Minas de Huancavelica y me quedé muy solo, muy triste. Peor, todavía cuando mis hermanitos se murieron en los brazos de mamá.

Huanca Jari lo mira desconsolado y dice: ¿¡Qué puedo hacer hijo!? .. yo nada puedo hacer.. somos esclavos del hombre blanco de cuello rojo. Ellos son los nuevos señores de estas tierras y nos obligan a trabajar en las minas y las haciendas. En la mina de Huancavelica, hay muchos de los nuestros haciendo mita. Muchos también han muerto trabajando allá, los pocos que vuelven a sus ayllus, están enfermos como yo. Por eso estoy preocupado por ti. Cuando crezcas también a ti te llevarán y sufrirás mucho.

Me asustas tayta, ¿qué podemos hacer contra los puka kunka?

Solo nos queda rebelarnos hijo, morir luchando…, dijo Huanca Jari a su hijo.
No tenemos otra alternativa… Ellos son peores que los Incas. Su dios es el oro y la plata y lo buscan dentro de nuestros cerros sagrados. Nuestros apus y wamanis están molestos por ese sacrilegio. Por eso nos han abandonado. El dios Sol ya no nos protege desde que murió el Inca, por eso es que todos los ayllus están invocando a sus apus y wamanis para que los protejan y liberen de los puka kunka.

En Huancavelica, Huanca Jari había conocido a mucha gente de los ayllus de Wankaraylla, Qayara, Saksamarka, Wamankikia, Soras y Rucanas, todos estaban inconformes con su situación, habían hablado del abandono del dios Sol. Y empezaban a volver su vista a sus cerros sagrados, que eran sus dioses protectores desde antes de los incas. Habían jurado hacer invocaciones para contar con su ayuda, para cambiar totalmente su situación. Tenían esperanzas que sus apus y wamanis los favorecieran para restaurar el imperio inca y vivir en bienestar y felicidad.

En sus lugares de origen, los cansados runas y sus hijos, durante las noches empezaron a invocar a sus apus y wamanis, haciendo un pago a la pachamama empezaban a cantar y danzar sin descanso. Necesitaban la respuesta de sus dioses. Como ellos no respondían, continuaban interminables noches de danzas y cantos donde ponían una fe infinita para que sus dioses le respondieran expulsando a los puka kunka.

Necesitaban más gente para que los dioses escuchen, Por eso, desde el centro del actual Ayacucho, las danzas y canciones se hacían interminables. Un pueblo contagiaba a otro masivamente y el otro al otro y asi sucesivamente. Las danzas y cantos eran masivos, eran frenéticos, invocaban con fe y llanto a los dioses y éstos no escuchaban.

Los pukakunka, como eran conocidos los españoles, se asustaron porque pueblos enteros se entregaban a la danza y los cantos y no querían ir a las minas de azogue, ni a las haciendas, ni a las plantaciones de coca. Los españoles los forzaban a latigazos, pero todos estaban entregados al frenesí del canto y el baile. Ancianos, jóvenes y niños, hombres y mujeres no hacían caso a los españoles, tenían fe que muy pronto todo cambiaría por la intervención de los dioses y expulsarían a los españoles. Tenían la esperanza de un nuevo orden.

A las autoridades virreynales les llegó la noticia de una rara enfermedad que contagiaba masivamente a los pueblos de la gran provincia de Vilcas huamán, a la cual pertenecía Huanca Sancos y los otros pueblos mencionados. Esta rara enfermedad hacía estremecer a los indios, que saltaban, danzaban y gritaban al cielo, no hacían caso de nada, dejaban de trabajar y pagar tributos, sus ojos se ponían en blanco y no se detenían hasta que la enfermedad los tumbara al suelo por el cansancio. Lo llamaban Taqy Onqoy, enfermedad del baile.

El Taqy Onqoy, era para los españoles el baile del diablo, porque habían visto que los danzantes invocaban a sus cerros y a la pachamama, y no hacían caso a todo lo que significara español así los castigaran.

Huanca Jari y Kusi Ñahui se incorporaron a este movimiento invocando a Quilco Machay y a los apus y wamanis huancasanquinos, logrando contagiar a los cuatro ayllus Sauja, Huando, Jananhuanca y Lurinhuanca que también danzaban frenéticamente sin hacer caso de los españoles.

Los huancasanquinos, con la sangre huanca que les corría por las venas, crearon su propia danza y sus propias canciones que son incomparables.

Este gran torrente milenario llamado TAQY ONQOY sobrevivió a la Extirpación de las Idolatrías que los españoles iniciaron para desaparecer este movimiento. Esas danzas se mimetizaron en las fiestas cristianas, los indios combinaron la fe en sus apus con la fe en Jesús Cristo y los santos cristianos. Y, así se iniciaron lo que hoy conocemos como Fiestas Patronales.

Tras cuatro siglos de resistencia, hoy maravillados asistimos a las danzas maravillosas como la Danza de las Tijeras de Lucanas y Huancavelica, y el Baile de Navidad que se danza en los pueblos de la Provincia de Fajardo y Huancasancos. ¡No hay nada igual en el mundo!

¿Qué lecciones sacamos de esta historia?

Primero
No dejarnos abatir por las circunstancias, siempre habrá una salida.
Tal como lo hizo Huanca Jari que a pesar de su enfermedad no se dejo abatir.

Segundo
No despreciemos nuestra música y nuestras danzas, en vez de ello ¡practícalas!
Son legado de nuestros antepasados que nos distinguen de las demás culturas del mundo.

Tercero
Siempre debes tener una fe inquebrantable en ti mismo y en Dios.
Porque sin fe, no existe sentido en la vida.

Cuarto
Respeta los legados de otras culturas y aprende lo necesario para crecer.
Tal como hicieron nuestros pueblos para sobrevivir y dejarnos un legado histórico y cultural que engrandece la cultura peruana.

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El próximo sábado estaremos contando: La Leyenda del Auquihuato, del distrito de Oyolo, provincia de Paucar del Sara Sara. Gracias. Hasta la próxima semana.

RAZU WILLKA Y WAMAN TIKA. Huanta, Ayacucho.

2006-09-17T06:32:00.000-07:00

Dibujo de la Prof. Pina Canales. Extraido del libro "La Leyenda en Escena" de Pina Canales.

16/09/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

RAZZU WILLKA Y WAMAN TIKA

Leyenda de Huanta, Provincia de Huanta. Recopilada por Saturnino Ayala Aponte. Época Inca. Versión libre.

El Templo Inka Raqay donde las más bellas cuzqueñas adoraban al dios Sol se ubicaba en Huanta y entre todas las ñustas destacaba por su gracia Waman Tika que ese día se hallaba junto a Ccoyllur, la mamakuna que cuidaba a las ñustas, preparando chicha para la ceremonia sagrada, pero al faltar unos ingredientes, sale la joven del templo y se dirige hasta las orillas del río Cachi para recoger llantén y pinco pinco.

¡Qué día más caluroso nos has regalado hoy padre Sol! Tu servidora Waman Tika, flor de águila, te lo agradece, dice alzando sus manos al cielo.

Buscando llantén llega hasta un remanso del río, donde ve reflejada su imagen en las tranquilas aguas que semejaba un gran espejo. Se agacha y aupando entre sus manos toma un sorbo del cristalino líquido y extasiada dice: ¡Hum, qué fresquita está tu aguita, gracias río Cachi! Y moja su rostro sofocado por el brillo de su padre, el sol.

Al sentir la sensación de frescura se siente tentada de bañarse, no recuerda las palabras y consejos de la mamakuna Ccoyllur, ella había dicho a todas las ñustas: “Ustedes, son las hijas del sol, jamás deben mostrarse ante ningún mortal, menos mostrar su cuerpo, el día que una de ustedes lo haga, será expulsada de Inka Raqay. ¡Cuidadito, entonces!”.

Waman Tika no se resiste más mira a todos lados y creyéndose sola dice: ¡Aprovecharé para darme un baño!, cantando una hermosa melodía, se quita su ropa, quedando en camisón y se mete en las aguas límpidas del río Cachi.

Pobre inocente, no podía imaginarse de las consecuencias de tal osadía, porque no tan lejos de allí, oculto tras un árbol se hallaba el poderoso jefe huantino Razu Willka, miraba embelesado la belleza de la ñusta.

Razu Willka era respetuoso con los incas pero siempre había mantenido una actitud inconforme y desafiante frente a los incas y hasta los odiaba, cuando recordaba que los mejores guerreros habían muerto en Ayahuarcuna y Quinua cuando fueron conquistados por los incas a sangre y fuego, les habían arrebatado las mejores tierras del valle y los obligaban a vivir en las punas y habían reemplazado al su dios Wamán por el dios Sol en Vilcas. Pero los incas repetaron a los jefes huantinos y le dieron libertad de tránsito.

Razu Willca aprovechando que podía ir donde quisiera estaba desde hace tiempo rondando el Templo y un día había visto a Waman Tika, y desde ese día quedó prendado de ella; él no considero que todo varón estaba prohibido mirar a las ñustas sagradas del Sol bajo pena de muerte. Esa mañana la había visto salir y la siguió.

Bien pues, La inocente Waman Tika distraída se bañaba en el remanso y de pronto sintió una mirada perturbadora, levanta la mirada y descubre que un hombre la miraba, asustada se cubre con sus manos diciendo: ¡Oh, no… alguien me ha descubierto!...

Desesperada mira al cielo y clama: ¡Padre Sol, cúbreme de las miradas impropias de los hombres! Corriendo sale de las aguas hasta donde esta sus ropas.

El dios Sol le envía con la diosa Pachamama un velo blanco de nube que la cubre toda, pero solo por un instante, porque Razu Willka, saliendo de su escondite, sopla con fuerza para que se le caiga el velo de nube que cubría el cuerpo de la ñusta.

Admirando la belleza de la joven cuzqueña, el atrevido apu huantino, entre emocionado y soberbio le dice: ¡Adorable hija del Sol! ¡Waman Tika esplendorosa!.. Permite que este humilde enamorado contemple tu belleza sin par.

Sin hacer caso de las palabras del valeroso huantino, Waman Tika trata de coger su ropa para cubrirse, buscando ayuda de la diosa Pachamama, dice: ¡Pachamama, diosa bienhechora! ¡Ayuda a salvar mi pureza!

La diosa, para proteger a la bella ñusta, coloca una frondosa rama delante del impetuoso Razu Willca. Así, le da tiempo a Waman Tika, que presurosa se viste mientras lloraba desesperada.

La diosa Pachamama, molesta, le dice al atrevido Razu Willka: ¡Márchate Apu Razu Willka! ¡Has labrado la desgracia de Waman Tika con tus indiscretas miradas!. Razu Willka indolente le da la espalda y se va.

Coyllur, desde lo alto del templo había visto toda la escena y estaba muy indignada por el descuido de Waman Tika que había provocado esa enojosa situación. Por eso, viéndola venir baja y sale a las puertas del templo, donde detiene a la joven, diciéndole: ¡No tienes nada que contarme Waman Tika! Lo he visto todo. Me horroriza lo que has hecho.

Molesta le dice: ¿De qué te sirvieron mis consejos? Tu necedad permitió que un hombre, el Curaca Razu Willka, te haya mirado casi sin ropas. Por ello ¡ya no puedes ingresar al templo de nuestro padre Sol!

Mirándola con desprecio arguye: ¡Has sido profanada! ¡Aquí, ya no hay lugar para ti! Ahora ve y cuida de tu destino. Diciendo esto, Coyllur, cierra las puertas del templo en la cara de Waman Tika que cae de rodillas llorando su desgracia, las lágrimas que caían a raudales se iban convirtiendo en rocas cristalizadas y el valle volvíase un roquedal.

Dándose cuenta del mal que causaba, Waman Tika invoca a Pachamama diciendo: Pachamama, madre bendita, que mis lágrimas no dañen este lugar sino que sirvan para regarlo, y que este valle siempre conserve su verdor.

Rauraq, amigo de Razu Willka que había observado toda la escena, presuroso va en busca del apu y le cuenta lo sucedido.

Razu Willca se dirige hasta donde está Waman Tika decidido a pedirle que sea su esposa, al llegar allí, ve a la ñusta arrodillada, se acerca a ella e intenta cogerla del brazo para levantarla; entonces un trueno retumba en el lugar y se ve la luz de un relámpago.

La diosa Pachamama había impedido que Razu Willka toque a Waman Tika, detiene la acción del huantino cubriéndolo con una manta y le dice:
¡Alto Razu Willka! ¡No puedes tocar a una Virgen del Sol! Es voluntad del dios Sol que te conviertas en majestuoso nevado, protector de estas comarcas y como no obraste por maldad sino por amor, el padre Sol te concede el consuelo de que tus lágrimas se unan a la de tu amada Waman Tika en este bello vergel, destinado a ser la Esmeralda de los Andes.

Y así Razu Willka y Waman Tika fueron castigados por no cumplir las leyes sagradas del dios Sol, pero debido al amor que el huantino sentía por la bella cuzqueña, juntó sus lágrimas con las de la joven para siempre en el bello valle de Huanta..

¿Qué lecciones sacamos de esta leyenda?

Primero
Cuando tengas un deber que cumplir, no te distraigas en el camino.
Tal como hizo Waman Tika cuando decide bañarse dejando la labor de recoger las plantas de llantén y pinco pinco.

Segundo
Piensa en las consecuencias antes de tomar una decisión, sino te acarreará desgracias.
Tal como le pasó a Waman Tika cuando no pensó en las consecuencias de tomar un baño fuera del templo pues era prohibido por las leyes sagradas de los incas.

Tercero
Aunque el corazón se te desgarre, cumple con tus obligaciones.
Es lo que hizo la mamacuna Ccoyllur sin tener más contemplaciones con Waman Tika..

Cuarto
Si amas no debes ser imprudente, puedes dañar al ser que amas.
Tal como pasó con Razu Willka que por imprudente perdió a la casta Waman Tika que estaba prohibida para los ojos de los hombres.

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El próximo sábado estaremos narrando: La Leyenda del Auquihuato, del distrito de Oyolo, provincia de Paucar del Sara Sara. Gracias. Hasta la próxima semana.

EL APU SARA SARA Y LA LAGUNA DE PARINACOCHAS. Incuyo y Pullo, Parinacochas, Ayacucho.

2006-09-17T06:26:00.000-07:00

Dibujo de la Prof. Pina Canales. Extraido del libro "La Leyenda en escena" de Pina Canales.

09/09/06

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

EL APU SARASARA Y LA LAGUNA DE PARINACOCHAS

Leyenda recopilada por Luis Márquez Cuadra
Provincia de Parinacochas Distritos de Incuyo y Pullo
Versión libre

La diosa Coropuna, bella y atrayente como ella sola, se encontraba lavando ropa en un riachuelo de la meseta de Parinacochas, sobaba y enjuagaba e iba exprimiendo anacos de colores, chumpis y una linda apacha color marfil, mientras tarareaba melodiosas notas con su dulce voz, detrás de la loma la observa embelesado Sayachipa, un pequeño dios guerrero, quien le hace conocer su sentimiento lanzándole pepitas de oro cada cierto tiempo,

Coropuna al sentir los golpes y ver las pepitas doradas mira a sus espaldas pero no ve a nadie.

Sayachipa travieso sonreía al verla así y silbando siguió tirando más y más pepitas.

Molesta Coropuna se levanta mostrando toda su belleza y caminando hasta el lugar de donde venían las pepitas dice:
-¿Quién se atreve a molestarme lanzándome piedrecitas? No sabe que soy Coropuna la diosa adivina de las cordilleras; vengo a esta meseta incomparable invitada por su propio dueño, el poderoso Apu Sarasara.

Al llegar a la loma ve a un pequeño hombrecillo que salta y sale sonriente y con actitud amigable dice:
-Soy yo, hermosa Coropuna, me llamo Sayachipa y soy súbdito del Apu Sarasara.

Coropuna lo mira sorprendida y le dice:
-Bien, pequeño guerrero, pero ¿no sabes que es costumbre lanzar piedrecitas a una
dama sólo para enamorarla?

Sayachipa osado arroja más pepitas a los pies de Coropuna y riendo le responde:

-Bellísima diosa Coropuna te he lanzado pepitas de oro para demostrarte mi admiración.

Coropuna lo mira preocupada y le contesta diciendo:
-Debes estar mal de la cabeza joven guerrero porque si Sarasara se entera de tu acción, te hará trizas...

Ordenándole le dice: Anda ¡Vete de aquí!

Sayachipa, terco se acerca a Coropuna, trata de tomarle las manos a la diosa que se aleja y le dice:
-Por tu hermosura, bella diosa, me enfrentaré al propio Sarasara, si es preciso.

Sarasara desde lejos lo había visto y oído todo, se acerca presuroso hasta donde está Coropuna y Sayachipa, al ver que el Apu se acerca la diosa dice angustiada a Sayachipa:
-¡No sabes lo que dices, Sayachipa! Veo venir a Sarasara ¡Huye!

Sayachipa levanta los hombros y rien do le dice: -¡No le tengo miedo!

Sarasara se acerca y furioso se pone frente a Sayachipa diciéndole:
-Con que enamorando a mi prenda, joven atrevido. ¡Fuera de aquí!

Sayachipa altivo se cuadra frente al Apu Sarasara diciéndole:
-¡No me iré poderoso Sarasara porque también tengo derecho a buscar el amor!

-Claro tienes derecho al amor...pero busca jóvenes de tu edad y tamaño. No mires tan alto que Coropuna es mía, le contesta Sarasara.

Sayachipa en tono acusador le dice a Sarassara:
- Entonces ¿por qué enamoras a las diosas Solimana y Pallapalla? mirando de reojo a Coropuna que se sorprende y gesticula mirando a Sarasara.

El Apu se acerca amenazante a Sayachipa que sigue gritándole:
- Claro, ¡Quieres acaparar a todas las jóvenes hermosas de la comarca! Eso, ¡No te lo permitiré! Diciendo esto ataca a Sarasara lanzándose a sus pies... lo hiere.

Sarasara se pone en guardia gritando:
-¡Te haré pedazos y aprenderás a respetarme!

Pelean ardorosamente hasta que Coropuna los separa al notar que Sarasara ha golpeado a Sayachipa.

Coropuna molesta le dice: -¡Basta, Sarasara...Sayachipa está maltrecho!

El Apu deja al atrevido y se sienta, Coropuna ayuda a Sayachipa y lo deja a un lado diciendo:
-Descansen y curen sus heridas que se hace de noche y yo debo volver a mi lugar, se despide y se va.

Sayachipa y Sarasara se sientan a curarse, luego el pequeño se cubre con un poncho y Sarasara con un manta oscura coronada de blanco y extiende a sus pies una manta celeste de gran tamaño y se duerme.

Al día siguiente, Coropuna regresa al lugar donde dejó a los rivales y se encuentra con una inmensa laguna al pie del Sarasara, ve a los dos hombres que aún duermen.

Sayachipa está lleno de moretones. Coropuna lo mira y dice:
-¡Pobre Sayachipa! Parece un envoltorio.

Acercándose a Sarasara lo saluda, diciendole: -¡Eterno seas Apu Sarasara!

Sarasara se levanta quitándose el manto le dice:
-¡Buen día a Pachamama! ¡Gracias por venir a verme querida Coropuna!

-¡Es un día memorable, eterno Apu Sarasara porque apareció esta hermosa laguna en la meseta! ¿Cómo apareció? Pregunta la diosa.

-Eres adivina, hermosa Coropuna y lo sabrás de todas maneras. Ocurre que en la noche sufrí fuertes dolores por las heridas que me causó Sayachipa en los pies y rodillas con sus puñetes, patadas y mordiscos. Confieso que lloré de dolor y mis lagrimas formaron esta laguna –dice Sarasara.

-Debes reconocer que Sayachipa es un valiente, poderoso Sarasara -dijo Coropuna. Ahora veremos la suerte de tu laguna en las hojas de la coca.
Sabes poderoso Apu que tu laguna se poblará de parihuanas y que saldrán de ella cuatro hermanos y cuatro hermanas que poblarán tus tierras fértiles, regadas por los ríos Huancahuanca y Sanqarara.

-Así será mi buena Coropuna, dice Sararara.

Y así fue como se pobló esta hermosa región.

¿Qué lecciones sacamos de esta leyenda?

Primero
No ser desleales, las mujeres ajenas se respetan.
Sayachipa fue desleal con Sarasara y por ello recibe su castigo.

Segundo
Las mujeres honradas siempre se respetan y se dan a respetar.
Tal como lo hizo la diosa Coropuna al no hacer caso a Sayachipa.

Tercero
No hay enemigo pequeño, de todos debemos cuidarnos.
Sarasara fue herido por quien menos pensaba.

Cuarto
No acomplejarse creyéndose ser superior sino que hay que saber reconocer males y dolores para superarlos.
Sarasara demostró su grandeza al reconocer el dolor que le había producido el pequeño dios, pero ello no lo amilanó.

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El próximo sábado estaremos contando: Razzu Willca y Waman Tika, una leyenda de la provincia de Huanta. Gracias. Hasta la próxima semana.

ESTE ES EL PUEBLO DE APONGO

2006-09-05T13:33:00.000-07:00

Aquí en este pueblo nació don Daniel Huyhua Linares, quien nos narró el cuento de la Reina de Armendariz. Historia de un joven aponguino que se encuentra con la princesa de Armendariz en la laguna de Turpo.

Este es el pueblo de Apongo. Se encuentra al sur de la Provincia de Fajardo. Está rodeado por tres barrancos y forma una especie de gran silla, en el respaldar se encuentra el cerro Picchu. Al fondo del barranco se encuentra el río Michka. En este rìo se explotaba oro y plata en la època de los incas y en la colonia.

LA REINA DE ARMENDARIZ. Apongo, Fajardo, Ayacucho

2006-09-05T06:32:00.000-07:00

020906

CRÓNICAS AYACUCHANAS
Educando en Valores

LA REINA DE ARMENDÁRIZ

Cuento de Apongo, Provincia de Fajardo. Época virreynal. Contado por Daniel Huyhua. Versión libre.

(Silbando carnavales)
Una tarde, Daniel, un aponguino veinteañero, iba camino a su estancia, cerca ya, a la Laguna de Turpo divisa a lo lejos, al centro de la laguna a una hermosa joven, muy asustado se acerca y se da cuenta que está sentada en un trono de oro radiante, es blanca como la luna y su ropa brilla como el sol. Daniel corre al verla y a gritos le dice: ¡Sal de ahí! Te vas a ahogar

Entonces en un cerrar de ojos la joven llega a la orilla, Daniel la ve de cerca, maravillado y boquiabierto por tal belleza, tartamudeando se acerca y pregunta:

- ¿Quién...Quién eres?
Ella le contesta: -Soy la Princesa de Armendáriz.

- ¿Armendariz?, que es, donde queda, qué haces aquí...fueron tantas preguntas a la vez que Daniel le hizo a la joven.

Èsta muy triste le responde: - Armendáriz es mi pueblo, queda en España. Estoy aquí porque he sido raptada por el diablo quien me encantó y me convirtió en su esposa. Yo estoy muy triste porque quiero volver con mis padres y mi gente.

Cada tarde a partir de ese día, los dos jóvenes, se encontraban, charlaban hasta que se enamoraron. Pero un día la joven llorando le dice a su amado: - Daniel, es mejor que te vayas y no vuelvas más, mi marido llega mañana a las doce, si te encuentra de seguro te lleva al infierno.

El corazón de Daniel se rebela y su cerebro maquina: “mañana me enfrentaré al diablo y lucharé por mi amor”. Se despide muy triste de la princesa y vuelve a su estancia.

El sol en el poniente daba las 12 del mediodía, Daniel con paso firme se dirigió hasta el lugar de su cita diaria, iba dispuesto a pegarle al diablo y a quien se opusiera a su amor. Llega hasta las orillas de la Laguna de Turpo y ve al diablo echado junto a la princesa flotando en el centro de la laguna. La joven se sorprende al ver a Daniel y con un fuerte hipo despierta a su marido, el diablo se levanta y mira a Daniel despectivamente y le dice: - ¡Ajá!... ¡Tu eres el mortalcito que quiere quitarme a mi mujer!... ¿Cómo te atreves miserable aponguino a semejante propósito?

Daniel temblaba de pies a cabeza cuando escuchó la estentórea voz de diablo, respiró profundamente y con voz bronca responde:

- Te reto diablo. ¡Voy a luchar por ella, porque la amo!

- ¡Muy bien! – dijo el diablo- “!Pelearemos! ¡si me ganas, te la llevas, si yo gano te llevo al infierno con ojotas y todo!

Daniel y el diablo se enfrascan en una dura lucha de tres días. Al tercer día, Daniel cansado invocó a Dios por más fuerza, entonces aparece una extraña niña que le ofrece pan y vino que le dieron una fuerza extraordinaria y así pudo vencer al diablo.

- ¡Me ganaste! – dijo el diablo - ¡llévate a esa ingrata!

Diciendo eso desapareció y la laguna se convirtió en un puquio. La joven había quedado en medio del puquial.

Daniel cansado y contento lleva a la princesa a su casa, la acomoda lo mejor que puede dentro de su pobreza y se duerme. Al despertar se encuentra con una desagradable sorpresa, no estaba la princesa y en su lugar sólo encuentra una carta que decía:

- ¡Daniel, querido, vuelvo a mi hogar, me voy a ver a mis padres, quizás nunca volverás a verme. Gracias por mi libertad. Adiós amor mío!

Daniel, loco de desesperación y más enamorado que nunca llora de dolor y decide ir en busca de su amada, llegaré a Armendáriz se dice,

Camina día y noche, camina así por mucho tiempo; llega hasta la selva, va preguntando, nadie sabe de lo que habla...hasta le creen loco; hasta que llega a la casa de la madre de todos los animales. Allí le dan alojamiento y llega una joven gavilán que le informa que la princesa a quien busca se va a casar y que están preparando un gran banquete.

Daniel se desespera y le pide que lo lleve hasta el lugar donde esta su amada, la gavilana le dice que no puede cargarlo y que el viaje durará tres días... Daniel llora de desesperación...al verlo así el cóndor se ofrece llevarlo en su espalda a cambio de un toro diario. Y así, Daniel acompañado del cóndor y dirigido por la gavilana llegan a las puertas del Castillo de Armendáriz.

Los habitantes del pueblo se sorprenden al ver a Daniel, era un extraño de rara vestimenta: ojotas de piel de llama, chullo, poncho y pantalones de bayeta. Las noticias del extraño llegaron a oídos de la princesa. Ella emocionada sale al balcón y desde allí ve a su salvador, a su amado Daniel, el valiente matadiablo.

Con los corazones rebosantes de alegría ambos se encuentran y se confunden en un fuerte y tierno abrazo. El latir de sus corazones se hicieron uno solo y la felicidad también.

La princesa había contado a su padre, el rey de Armendáriz, toda la historia y cómo se había salvado, y por eso Daniel ya era famoso en el reino.

Entonces, el rey convoca al príncipe consorte y le ruega cancelar el matrimonio a cambio de muchas riquezas, el compromiso se anula. Y pacta el matrimonio de Daniel con su única hija porque había devuelto la felicidad al reino. Así, en medio de la alegría del reino, Daniel, convertido en príncipe en tierras extrañas, se casa con la princesa de Armendáriz. Ambos serían los futuros reyes de este reino que volvía a ser feliz después de mucho tiempo. Colorín colorado el amor había triunfado.

¿Qué lecciones sacamos de este cuento?

Primero
Siempre se debe decir la verdad, por encima de todo.
Tal como hizo la princesa al contarle su historia a Daniel y luego a su padre.

Segundo
Siempre se debe luchar con valentía por los sueños que se persiguen.
Tal como hizo Daniel al enfrentar al diablo por el amor de la princesa.

Tercero
Aunque tengas fracasos, debes ser perseverante en la lucha por tus sueños.
Tal como hizo Daniel cuando fue a Armendáriz buscando a su amor y donde también encontró la riqueza y el reconocimiento por su obra.

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El próximo sábado estaremos contando: El Apu Sara Sara y la laguna de Parinacochas, una leyenda de la provincia de Parinacochas. Gracias. Hasta la próxima semana.

TRES MASCARAS. Huamanga, Ayacucho

2006-08-26T01:13:00.000-07:00

CRONICAS AYACUCHANAS
Educando en valores

TRES MASCARAS, Huamanga colonial, 1706, versión libre de “Tradiciones Huamanguinas” de Juan de Mata.

En una de esas hermosas noches huamanguinas, una bella muchacha llamada Isabel, lloraba desconsolada… ¿Qué pasa, Isabel?, ¿Porqué lloras?, preguntó Ricardo, su joven enamorado.

¡Ay, Ricardo mío,… lo nuestro no puede ser…. Mi padre ha prometido mi mano al Marqués de Valdelirios, dijo sollozando Isabel.

¿¡Cómo!?, ¡no puede ser!..... Isabel,… ¡vámonos lejos.!... ¡cásate conmigo!.. viviremos juntos una vida feliz … dijo el joven enamorado desesperadamente.

La bella Isabel le contestó… Ricardo,… tengo miedo… no puedo enfrentarme a mi padre….. y así, continuaba llorando.

La sombra negra de la tragedia empezaba a envolver a Huamanga y a esta linda parejita debido a la impertinente intervención paterna, pues había prometido a su hija a un anciano y rico hacendado.

Enterado de las intenciones del padre, el joven Ricardo, también perteneciente a una noble familia, planeó el rapto de su amada, sin importarle las consecuencias….

Ya, durante la noche del rapto planeado, Ricardo sigilosamente sube la pared que le conduciría a la habitación de Isabel, cuando de pronto escucha…..

¡Hey!, …¡Hey!....¡Joven Ricardo!... ¿No sabe usted que me ofende al intentar acercarse a las habitaciones de mi prometida a estas horas de la noche?... Saque su espada, que en estos momentos lavaré mi honor con su sangre…. Dijo el Marqués de Valdelirios.

Ricardo, aceptó el lance por defender su amor por Isabel frente al viejito metete, y, empezó una recia y dura lucha en la calle que llamó la atención de Isabel y su padre, el Marqués de “La Totora”, quienes al ver la lucha quedaron estupefactos…. Hasta que sucedió lo que tenía que suceder….

Aggg, Agggg… dijo el Marqués de Valdelirios, que había recibido una estocada mortal de la espada del joven Ricardo.

Al ver a su amigo caído, el Marqués de la Totora, se enfureció y dijo…. ¡Ricardo!… ¡Mal nacido!... ¿cómo osas matar al prometido de mi amada hija?

Entonces, cogió la espada del caído y ataca con furia a Ricardo, que opta por defenderse del ataque desesperado del padre de Isabel, ante la mirada atónita de la bella doncella… Tras cruenta lucha callejera, desigual por cierto por la diferencia de edades, cae mortalmente herido el Marqués de la Totora.

Aggg, Agggg, ¡Maldito!... llega a decir el padre de Isabel en su último suspiro.

Isabel horrorizada por lo ocurrido miraba cómo su padre adorado moría por la espada de su amado Ricardo. ¡Qué situación tan desgarradora!... Entonces, Isabel, con el rostro pálido y ensombrecido coge la espada caída y se dirige a Ricardo y le dice:

Ricardo, hasta este momento te he amado mucho, pero ahora que haz matado a mi padre, te odio en el alma… Ahora lucharé hasta que muera yo, o tú…. Miserable.

Ricardo dirigiéndose a Isabel le dijo: ¡Perdóname Isabel!...¡me dejé llevar por mi pasión por ti!... Es que te amo tanto que enloquecí al saber que te casarías con otro.

Mientras hablaba, Ricardo tiró la espada, se arrodilló delante de Isabel, le rogó el perdón y lloró. Pero, Isabel se mantenía inflexible, entonces el joven amante dijo:

¡Mátame querida, así podré resarcir mi crimen!...

Con profundo dolor que le hería el alma, Isabel mira un momento a Ricardo, no podía perdonarlo, entonces la bella mujer hunde la espada en el pecho de Ricardo que esperaba pacientemente el último segundo de su vida.

Agggg, Agggg….. Isabel te amooo… se le oyó decir a Ricardo mientras caía al frío asfalto de piedra de la calle huamanguina.

Al día siguiente, Huamanga despertó con un cuadro macabro: Tres difuntos, todos de noble alcurnia estaban tendidos en un gran charco de sangre. Aquella macabra calle hoy es conocida como TRES MASCARAS en honor a estos nobles caballeros. Isabel entró al Convento de Santa Clara, haciéndose monja e hizo penitencia por su crimen.

¿Qué lecciones sacamos de esta historia?

Primero
Todo padre debe ser consejero.
No debe imponer o prohibir los amores de sus hijos como hizo el padre de Isabel.

Segundo
No puede haber compromisos a nombre de terceros sin su voluntad o consentimiento.
Tal como lo hizo el padre de Isabel al comprometerla sin la aprobación de ella.

Tercero
Un yerno nunca debe enfrentar a su suegro.
Puede traer funestas consecuencias a la pareja.

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El próximo sábado estaremos narrando el cuento LA REINA DE ARMENDARIZ, un cuento del distrito de Apongo, provincia de Fajardo. Gracias, hasta la próxima.