pais enfermo

Miniserie "LA CORPORACION"

2008-11-27T12:00:00.002-05:00

Interesantísima miniserie de tres capítulos sobre lo que significa una Corporación.

Saquen sus propias conclusiones que yo ya saque las mias pero no las puedo publicar por que trabajo para una corporación ... ups

http://video.google.es/videoplay?docid=-9007907615315517199&ei=Oq8tSc-mA5ycrALCrvmzBQ&q=peliculas+en+espa%C3%B1ol&dur=3

La confianza como motor de relacionamiento social

2008-11-21T17:50:00.004-05:00

La confianza como motor de relacionamiento social

En el inicio de este análisis tenemos que ver a dos sujetos o grupos que se encuentran en un espacio y tiempo definido.

El día “X” del mes “Y” del año “Z” se encuentran por primera vez los representantes de la EMPRESA con alguno o algunos integrantes de la COMUNIDAD en terrenos propiedad de esta última.

El primer problema que aparece es la desconfianza de las personas locales frente a los foráneos, esto por una razón muy simple la cual es que los foráneos saben a que van y cual es su objetivo mientras que los locales lo desconocen.

Así el primero de todos los contactos nace en un ambiente de desconfianza, un ambiente en el cual hay una de las partes que tiene muchas preguntas que hacer y muchas curiosidades que satisfacer antes de poder variar su estado emocional temeroso o dubitativo a uno de confianza moderada siquiera.

Por tanto será fundamental el accionar correcto y sincero de aquellas personas que en ese momento representen a la EMPRESA. Será también fundamental que estos actúen con un plan bien establecido ya que de no tenerlo deberán improvisar y esta improvisación no será exitosa si es que la persona que la ejecuta no tiene las capacidades personales que se requieran para establecer un primer paso hacia la confianza.

Se debe añadir a este escenario, que el accionar de la EMPRESA debe ajustarse necesariamente a las reglas que ya tenga establecidas la COMUNIDAD, y si no las tiene establecidas deberá solicitar que las mismas se establezcan u ofrecer ayuda a establecerlas.

La Confianza

Pero antes de seguir avanzando tenemos que hacer mención especial a “la confianza” y su forma de creación, para lo cual nos apoyamos en los conceptos vertidos por el experto Francisco Herreros en su escrito “Por que confiar? El problema de la creación de capital social” - IESAA/CSIC - Fundación Juan March.

Indica Herreros:

La creación de capital social, concretamente de confianza, como subproducto de la participación en otro tipo de actividades, plantea sin embargo un problema, la pregunta que planteaba al comienzo de esta presentación:

¿qué explica el diferencial en capital social entre comunidades?

La confianza es, al fin y al cabo, una expectativa, una creencia acerca de las estrategias de los otros jugadores. La interacción a lo largo del tiempo debería proporcionar información acerca del tipo de los otros jugadores. Es decir, si el otro jugador es digno de confianza, si devuelve los favores o si se comportaría como un “freerider” si tuviera oportunidad. Gracias a esta información, cada jugador puede actualizar sus expectativas acerca de si se puede o no confiar.

Se pueden presentar algunas objeciones a esta forma de creación de confianza particularizada. Por ejemplo, con respecto a la credibilidad de la información recibida. Mi argumento al respecto es que hay determinadas formas de organización asociativa que promueven más que otras la creación de confianza generalizada: las organizaciones horizontales o democráticas frente a las verticales. En una organización vertical, hay básicamente dos obstáculos para el desarrollo de relaciones de confianza: las asimetrías informativas y las asimetrías de poder. Las asimetrías informativas se derivan del hecho de que en una organización jerárquica (por ejemplo, en una EMPRESA capitalista tradicional) hay una relación agente−principal entre los superiores jerárquicos y sus subordinados. En un juego agente−principal, como los juegos típicos de producción entre obrero y EMPRESArio, dado que ninguno de los jugadores tiene información completa acerca de las preferencias del otro, la desconfianza mutua parece más probable que la confianza mutua. Una forma de promover la confianza de los subordinados en sus superiores es el establecimiento por parte de estos últimos de compromisos previos.

En este juego se pueden alcanzar varios equilibrios. En uno de ellos, el jugador B acaba confiando porque la señal que recibe hace que revise sus creencias iniciales acerca del tipo del jugador A. Se trata del siguiente equilibrio: (S/Digno de confianza, NS/Oportunista; C, NC: 1, 0) Es decir, si el jugador A es digno de confianza, lanza una señal de que lo es. Si es un oportunista, no lanza esa señal. El jugador B sólo confía en este caso si el jugador A lanza su señal. En el caso de que ambos tipos de jugadores, el digno de confianza y el oportunista, decidan lanzar señales, las señales no añaden ninguna información para el jugador B. En este caso, un equilibrio posible es: (S/Digno de confianza, S/Oportunista; C, C: q, 0) con q>d/d−b. De manera que, dados los pagos del juego de la figura anterior, sólo si el jugador B considera inicialmente que la probabilidad de que A sea digno de confianza es mayor que d/d−b, decidirá confiar.

Por lo tanto, el jugador A puede realizar acciones que lleven al jugador B a confiar en él. El jugador B tiene inicialmente una creencia sobre lo digno de confianza que es A. Esta creencia puede ser superior o inferior a d/d−b (dados los pagos de este juego). El jugador A genera confianza, dando al jugador B una información clave para actualizar sus creencias iniciales de manera que pueda confiar en un desconocido.

El papel del Estado en este caso es claro. La educación y la redistribución de la renta son dos de las características distintivas de los modernos Estados del Bienestar. Son los países donde el tamaño del Estado del bienestar es mayor donde los individuos poseen mayores niveles educativos y donde la renta se distribuye de manera más igualitaria. A partir de un determinado umbral de riqueza que suponga unos recursos suficientes para que los individuos puedan participar, una distribución de la renta más igualitaria contribuye a mayor participación en asociaciones de las clases sociales no privilegiadas.

El Estado puede favorecer el desarrollo de confianza social sancionando a aquellos que no hacen honor a la confianza depositada en ellos. Si sabemos que todo incumplimiento de un acuerdo será sancionado por el Estado, nuestras expectativas de que los demás cumplirán sus obligaciones serán mayores.

Conclusión

El círculo virtuoso comienza con la creación de relaciones de confianza como subproducto de la participación en asociaciones (aunque, en realidad, el capital social puede ser creado como subproducto de la participación en cualquier otro tipo de red social formal, o informal, como, por ejemplo, relaciones de amistad). La decisión de participar en una asociación puede ser motivada por causas diversas, pero, además, como ya hemos visto, puede estar detrás el Estado aportando incentivos a esa participación. Las relaciones de confianza creadas por la participación en asociaciones pueden ser de confianza particularizada, o de confianza social. La clave del círculo virtuoso es que estas relaciones de confianza fomentan, a su vez, la creación y participación en más asociaciones. La confianza puede resultar importante para la constitución de asociaciones que persiguen bienes privados, pero quizá resulte más decisiva en el caso de la constitución de asociaciones de bienes públicos. En este último caso, la constitución de esas asociaciones constituye un dilema social, una de cuyas soluciones puede estar en la existencia de relaciones de confianza particularizada, o, más especialmente, en la existencia de expectativas de confianza social.

Podemos decir por tanto que la búsqueda de un mecanismo que genere confianza entre las partes será fundamental y para lograr que la confianza se mantenga en el tiempo se requiere cuando menos del concurso de tres partes en la relación, estas son la EMPRESA, la COMUNIDAD y el Estado.

Tendremos que dividir nuestras acciones entre aquellas que generan confianza y en las que solo se pueden desarrollar satisfactoriamente luego de haber generado cuando menos un espacio de construcción de confianza, así como también podremos dividir nuestras acciones en aquellas que generan confianza a corto o mediano plazo y en aquellas que asegurarán a largo plazo una mayor predisposición a confiar

Generación y Confirmación de Confianza entre EMPRESA y COMUNIDAD

El inicio de la relación de confianza entre EMPRESA y COMUNIDAD no nace en la participación de ambos en asociaciones, debe partir por una presentación formal, estructurada y clara que demuestre que la EMPRESA asiste a la relación exponiendo credenciales que la COMUNIDAD será capaz de valorar y fiscalizar para de esta forma comenzar el camino de generación de confianza.

La relación entre EMPRESA y COMUNIDAD nace en una posición de verticalidad entre los sujetos de la relación, es decir, la EMPRESA se ve y se siente en una posición de dominio y poder mientras que la COMUNIDAD se siente de principio sorprendida y violada en sus derechos, además de sospechar que no cuentan con tanto poder e influencia ante las autoridades como la que puede contar la EMPRESA.

Así esta relación tiene un nacimiento complicado el cual requiere para mejorar un tiempo extra de maduración asistida.

Este inicio se debe dar sin duda con:

- Presentación de las políticas generales de la EMPRESA
- Explicación y difusión del Código de Conducta
- Programa de Comunicación
- Programa de Recepción de Quejas y Solución de Conflictos

Una vez presentados a la COMUNIDAD y puestos en marcha los programas antes citados estaremos en capacidad de poder avanzar ya con la generación de espacios de Participación en Asociaciones conjuntas.

Así podremos continuar con programas tales como los de:

- Monitoreo ambiental participativo
- Monitoreo social participativo
- Empleo de mano de obra local
- Compra de bienes y servicios locales
- Negociación, adquisición y/o uso de tierras y espacios físicos de la COMUNIDAD.

En el desarrollo de cada uno de estos programas, sean temporales o permanentes, se deberá demostrar todo lo indicado en los programas de generación de confianza, así estos programas se convertirán en programas de confirmación de confianza, en programas en los cuales la horizontalidad será la característica dominante en la relación EMPRESA – COMUNIDAD.

Ejecución de programas sociales en ambiente de confianza social

Paso siguiente en la socialización entre EMPRESA y COMUNIDAD debe ser la mejora de valores cualitativos y cuantitativos en el desarrollo humano de los integrantes de la COMUNIDAD, de forma tal que estos puedan cada vez con mayores conocimientos y capacitación enfrentar los retos que el futuro le propondrá, para lo cual es indispensable enfocar estos esfuerzos en temas tales como:

- Desarrollo Personal Base
o Salud básica
o Salubridad
o Nutrición
o Educación

- Desarrollo sostenible
o Infraestructura base
o Mejora técnica y/o genética
o Capacitación laboral

Generación de Confianza entre EMPRESA y ESTADO

Es fundamental, una vez que se ha generado un espacio de confianza entre la EMPRESA y la COMUNIDAD pasar a generar un nuevo espacio de confianza entre la EMPRESA y el ESTADO.
Este espacio de confianza entre la EMPRESA y el ESTADO deberá ser planteado por la EMPRESA hacia el ESTADO para lo cual es fundamental poder mostrar con claridad absoluta cuales son los principios que rigen el accionar de la EMPRESA, de cómo estos principios se han planteado y ejecutado en la COMUNIDAD y como esta los ha aceptado y aprovechado, de forma tal que lo que se ve de primera impresión ya es una mejora sustancial en la relación.

Si la EMPRESA no logra despertar en el ESTADO la necesidad de participar de esta relación exitosa entre la propia EMPRESA y la COMUNIDAD, todos los esfuerzos que gasten las partes por sostener los espacios de confianza ya ganados tendrán pocas oportunidades de convertirse en espacios de desarrollo autosostenibles.

Si todos los esfuerzos que logren desarrollar tanto la EMPRESA como la COMUNIDAD no logran terminar en una gestión autosostenible de la COMUNIDAD todo el espacio de confianza ganado se perderá en poco tiempo y será sumamente mas complicado para ambos poder generar nuevamente otros espacios de confianza entre ellos y cada uno de ellos con otros, ya que al ser estos esfuerzos públicos tendrán también sus consecuencias la característica de hacerse públicas, frente a lo cual será la prensa y el Internet los medios encargados de publicitar como mejor le parezca los referidos resultados.

Así en la generación de confianza entre EMPRESA y ESTADO, es fundamental desarrollar un:

- Programa de Gobernabilidad

Este programa de Gobernabilidad debe abarcar un aprendizaje completo en desarrollo social armónico y valores cívicos y políticos desde el interior de la propia comunidad y hasta los niveles sociales y políticos mayores.

Así, si la EMPRESA logra que la COMUNIDAD aprenda a no derrocar a sus autoridades por cualquier motivo menor, o si se logra que las autoridades trabajen de forma lo suficientemente ordenada y honesta como para no verse sospechados y luego echados por la oposición de sus cargos, o si es que se logra que la oposición no se convierta en un ente de perturbación social permanente al interior de la propia comunidad y entienda que el éxito de un grupo es a futuro el éxito de toda la COMUNIDAD, habrá aprendido la COMUNIDAD toda, a negociar en mucho mejores condiciones con la EMPRESA y aprovechar las oportunidades que nos presenta el ESTADO, habrá aprendido que derechos le asisten en su relación con la EMPRESA y cuales en su relación con el ESTADO, habrá aprendido cual es la ruta correcta para lograr con el correcto cumplimiento de sus obligaciones y goce de sus derechos a lograr el desarrollo en medio de un proceso social democrático y por tanto lo suficientemente horizontal como para que la mayoría pueda ver el futuro con esperanza y lo principal, le habrá enseñado al propio ESTADO a que invertir en espacios sociales .

Es sumamente importante que la EMPRESA genere un espacio en el cual se desarrolle paralelamente un proceso de generación de confianza entre la COMUNIDAD y el ESTADO

Una ausencia del ESTADO en la relación EMPRESA – COMUNIDAD es sumamente perjudicial para ambas partes ya que se requiere siempre que el responsable de cada obligación se ocupe de ella y no puede ni debe la EMPRESA reemplazar al ESTADO en cuanto a sus obligaciones constitucionales.

Es además importante la presencia y actuación del ESTADO por cuanto esta es la que le otorga a la EMPRESA el título habilitante (la Concesión) para que pueda desarrollar sus operaciones de exploración u explotación. Si el ESTADO nunca hizo presencia en la zona de operaciones de la EMPRESA y la COMUNIDAD no reconoce al ESTADO como un ente que la representa y que los apoya en el goce de sus derechos sin dudar no confiará en el título entregado por este a la EMPRESA.

Así quedará claro para la COMUNIDAD que la EMPRESA tiene que haber llegado a un acuerdo con el ESTADO que los hace socios en algún emprendimiento contrario a los intereses históricos de la COMUNIDAD. Como no tener esa apreciación si es que el ESTADO nunca antes los apoyó en el goce de sus derechos y si es que la EMPRESA se presenta de pronto esgrimiendo un papel en el que consta que el ESTADO le ha permitido desarrollar actividades de exploración en terrenos de un particular.

Conclusiones:

- La relación que se debe fomentar entre la EMPRESA, la COMUNIDAD y el ESTADO tiene que ser una de generación progresiva de espacios de confianza y conocimiento mutuo.
- La relación entre la EMPRESA y la COMUNIDAD tiene que ser una relación democrática, horizontal y no vertical.
- La presencia y actuación del ESTADO es fundamental y de interés para la EMPRESA y la COMUNIDAD.
- Si en algún momento se produce un quiebre de la confianza entre las partes será muy difícil volver a reconstruir una relación basada en la confianza.

Responsabilidad Social Empresarial, como se llegó

2008-11-11T17:58:00.005-05:00

Responsabilidad Social Empresarial, como se llegó

Desorganización

La humanidad camina por el mundo en forma desorganizada e inconexa, la ley del mas fuerte es la piedra angular de cada día, los humanos solo cooperan entre ellos en momentos de peligro extremo.

Esclavitud

Esclavitud es la situación en la cual un individuo está bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de sí mismo.

El fenómeno de la esclavitud se remonta a las civilizaciones antiguas. Históricamente se ha demostrado que su razón de ser radica en el fortalecimiento y sostenimiento de la actividad económica, ya que normalmente los esclavos eran empleados como mano de obra.

Claro es el ejemplo de la colonización de América o las prácticas del antiguo Imperio Romano además de los planteamientos políticos de la Grecia Antigua donde el mismo Aristóteles sostiene que la esclavitud es un fenómeno natural.

A partir del siglo XVIII empiezan a ser importantes los movimientos abolicionistas de la esclavitud. Dos razones fundamentales existen para ello: el surgimiento de un nuevo orden filosófico y político a partir de las ideas de la Ilustración, que tienen su punto culminante en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 en la Revolución Francesa, y el surgimiento de un nuevo orden económico a partir de la Revolución Industrial que se iniciara en Inglaterra, que hizo que el sistema esclavista fuera menos conveniente que el sistema de trabajo remunerado. De hecho existe una correlación directa entre industrialización y abolicionismo. []

Revolución Industrial

La Revolución industrial es un período histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que el Reino Unido en primer lugar, y el resto de la Europa continental después, sufren el mayor conjunto de transformaciones socio económicas, tecnológicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neolítico.

La economía basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolución comenzó con la mecanización de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansión del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas máquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de producción. La producción y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX facilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su producción.

No existen en esta época mayores derechos laborales para los trabajadores.

Reconocimiento de los Derechos Laborales

El Derecho laboral es el resultado de los aportes de muchos sectores sociales. Al final, no le quedó más remedio a los gobiernos que acceder a las demandas de los trabajadores, iniciándose así el intervencionismo del Estado, en la regulación de las relaciones entre obreros y patrones.

Poco a poco el trabajador que presta sus servicios subordinadamente ha pasado de ser un esclavo en la Edad antigua, un siervo de la Edad Media (conocido también como el siervo de la gleba), a un sujeto con derechos y libertades en la actualidad. El Derecho ha venido a regular condiciones mínimas necesarias para una estabilidad social. Las revoluciones Rusa y Mexicana de 1917 comenzaron una tendencia mundial a que los trabajadores reivindicaran sus derechos; sin embargo, en el resto del mundo, no es sino hasta después de la Segunda Guerra Mundial que se reconocen los derechos modernos de los trabajadores, a saber: el derecho a la huelga, el derecho al trabajo, el derecho de sindicación y a la negociación colectiva.

Hay definiciones filosóficas, económicas y físicas del trabajo. No obstante, para el Derecho laboral la que importa es la rige el trabajo subordinado. La actividad del médico independiente o del artista, u otros profesionales independientes, están fuera del interés del Derecho laboral. Donde cese la subordinación, cesa la aplicación del derecho laboral.

Respeto al Medio Ambiente

Se entiende por medio ambiente o medioambiente al entorno que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su conjunto. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del ser humano y en las generaciones venideras. Es decir, no se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que también abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos tan intangibles como la cultura.

El 5 de junio de cada año se celebra, en todo el mundo, el Día Mundial del Medio Ambiente. Éste fue establecido por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1972. El Día Mundial del Medio Ambiente es uno de los principales vehículos por medio de los cuales la Organización de las Naciones Unidas estimula la sensibilización mundial en torno al medio ambiente e intensifica la atención y la acción política.

Responsabilidad Social

Se suele llamar responsabilidad social a la imputabilidad de una valoración positiva o negativa por el impacto que una decisión tiene en la sociedad. Puede referirse a la imputación del perjuicio causado a un ente social o a la sociedad en su conjunto; o al compromiso supuestamente necesario de un agente social con su propia sociedad.

La responsabilidad social se diferencia de la responsabilidad jurídica por carecer de un proceso institucionalizado de adjudicación, es decir, no existen tribunales especializados en juzgar la responsabilidad social que no esté prevista en normas jurídicas. La responsabilidad social se diferencia también de la responsabilidad política porque no se limita a la valoración del ejercicio del poder a través de una autoridad estatal.

Mientras que en la tradición kantiana la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre y conscientemente las máximas universalizables de nuestra conducta, para otros autores como Hans Jonas (principalmente conocido por su influyente obra El imperativo de la responsabilidad, publicado en alemán en 1979, en inglés en 1984) la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que, siguiendo formalmente al imperativo categórico kantiano, ordena: «obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra». Dicho imperativo se conoce como el «principio de responsabilidad».

En este sentido destaca como aplicación la responsabilidad social de inversionistas y empresas, que es la contribución activa y voluntaria de las empresas al mejoramiento social, económico y ambiental con el objetivo de mejorar su situación competitiva y valorativa y su valor añadido.
Estar de acuerdo con los demás de que se debe hacer

Responsabilidad Social Empresarial o Corporativa

La responsabilidad social corporativa (RSC), también llamada responsabilidad social empresarial (RSE), puede definirse como la contribución activa y voluntaria al mejoramiento social, económico y ambiental por parte de las empresas, generalmente con el objetivo de mejorar su situación competitiva y valorativa y su valor añadido.

La responsabilidad social corporativa va más allá del cumplimiento de las leyes y las normas, dando por supuesto su respeto y su estricto cumplimiento. En este sentido, la legislación laboral y las normativas relacionadas con el medio ambiente son el punto de partida con la responsabilidad ambiental. El cumplimiento de estas normativas básicas no se corresponde con la Responsabilidad Social, sino con las obligaciones que cualquier empresa debe cumplir simplemente por el hecho de realizar su actividad. Sería difícilmente comprensible que una empresa alegara actividades de RSE si no ha cumplido o no cumple con la legislación de referencia para su actividad.

Bajo este concepto de administración y de management se engloban un conjunto de prácticas, estrategias y sistemas de gestión empresariales que persiguen un nuevo equilibrio entre las dimensiones económica, social y ambiental. Los antecedentes de la RSE se remontan al siglo XIX en el marco del Cooperativismo y el Asociacionismo que buscaban conciliar eficacia empresarial con principios sociales de democracia, autoayuda, apoyo a la comunidad y justicia distributiva. Sus máximos exponentes en la actualidad son las empresas de Economía social, por definición Empresas Socialmente Responsables.

La responsabilidad social de la empresa (RSE) pretende buscar la excelencia en el seno de la empresa, atendiendo con especial atención a las personas y sus condiciones de trabajo, así como a la calidad de sus procesos productivos.

Para la Organización Internacional del Trabajo (OIT) la responsabilidad social de la empresa es el conjunto de acciones que toman en consideración las empresas para que sus actividades tengan repercusiones positivas sobre la sociedad y que afirman los principios y valores por los que se rigen, tanto en sus propios métodos y procesos internos como en su relación con los demás actores. La RSE es una iniciativa de carácter voluntario.

Las principales responsabilidades éticas de la empresa con los trabajadores y la comunidad son:
Servir a la sociedad con productos útiles y en condiciones justas.
Crear riqueza de la manera más eficaz posible.
Respetar los derechos humanos con unas condiciones de trabajo dignas que favorezcan la seguridad y salud laboral y el desarrollo humano y profesional de los trabajadores.
Procurar la continuidad de la empresa y, si es posible, lograr un crecimiento razonable.
Respetar el medio ambiente evitando en lo posible cualquier tipo de contaminación minimizando la generación de residuos y racionalizando el uso de los recursos naturales y energéticos.
Cumplir con rigor las leyes, reglamentos, normas y costumbres, respetando los legítimos contratos y compromisos adquiridos.
Procurar la distribución equitativa de la riqueza generada.

Normativa básica:

Declaración tripartita de principios sobre las empresas multinacionales y la política social.

Resolución del Parlamento Europeo, de 13 de marzo de 2007, sobre la responsabilidad social de las empresas: una nueva asociación.

ISO 26000 (Responsabilidad Social) será una guía que emitirá lineamientos en materia de Responsabilidad Social establecidas por la Organización Internacional para la Estandarización (ISO por sus siglas en inglés). Se designó a un Grupo de Trabajo ISO en Responsabilidad Social (WG SR) lidereado por el Instituto Sueco de Normalización (SIS por sus siglas en inglés) y por la Asociación Brasileña de Normalización Técnica (ABNT) que publicará la certificación en el 2010.

Como se puede apreciar el ser humano viviendo en sociedad ha ido evolucionando positivamente hacia formas de vida cada vez mas desarrolladas. La progresión se ha dado con mayor velocidad en los últimos 150 años, es en este período en que se ha superado los estándares de calidad de vida en general como no se había logrado antes en los más de 20,000 años de vida en sociedad de la especie humana.

Lamentablemente esta evolución no se ha dado por igual en todas las sociedades del mundo y por consiguiente siguen coexistiendo hasta hoy en día sociedades que toleran relaciones sociales de esclavitud, de abuso laboral y trabajo infantil, que no respetan menos aún el medio ambiente y mucho menos a los vecinos que los rodean.

Interesante es ver como el ser humano evoluciona socialmente, como deja de verse como el centro de su propio universo y comienza a reconocer que vive en un mundo donde no solo sus acciones tienen importancia si no también las reacciones que sus acciones provocan tanto a sus trabajadores, al medio ambiente y a sus vecinos.

La globalización entendida como un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacionales en una única economía de mercado mundial facilita el desarrollo de la Responsabilidad Social Empresarial pero no la determina.

El comercio mundial siempre ha esta activo, desde tiempos antiguos aún no estudiados siquiera y por todo el mundo. El comercio entre Europa, Asia y Africa es el mas antiguo tal vez, pero igualmente milenario es el comercio y las relaciones entre Asía y Oceanía y por que no el comercio al interior de América. Sin embargo el comercio por si mismo no pudo modificar los esquemas sociales en cada parte del mundo al que llegaba. Es decir se subordinaba a estos esquemas sociales, tratando de ganar así sus mayores dividendos dentro siempre de las reglas sociales ya establecidas.

Recién con la aparición del concepto de Gobierno Corporativo, es que las formas de relacionamiento social empiezan a ser cada vez mas perfeccionadas y caminan en la búsqueda de la mayor justicia social, así se entiende por Gobierno Corporativo el conjunto de principios y normas que regulan el diseño, integración y funcionamiento de los órganos de gobierno de la empresa, como son los tres poderes dentro de una sociedad: los Accionistas, Directorio y Alta Administración. Un buen Gobierno Corporativo provee los incentivos para proteger los intereses de la compañía y los accionistas, monitorea la creación de valor y uso eficiente de los recursos.

El concepto apareció hace algunas décadas en los países más desarrollados del oeste de Europa, en Canadá, los Estados Unidos y Australia, como consecuencia de la necesidad que tenían los accionistas minoritarios de una empresa de conocer el estado que guardaba su inversión; esto es, querían saber qué se estaba haciendo con su dinero y cuáles eran las expectativas futuras. Esto hizo que los accionistas mayoritarios de un negocio y sus administradores, iniciaran un proceso de apertura de la información, al mismo tiempo de profesionalización y transparencia en el manejo del mismo.

En el mundo, el mercado de valores, los fondos de pensiones, sociedades mutualistas, compañías de seguros, sociedades de capital de riesgo y otros similares, forman parte importante del sistema financiero y las necesidades de información sobre su inversión han sido definitivas en la incorporación a las empresas de las llamada mejores prácticas corporativas.

La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OECD), emitió en mayo de 1999 sus “Principios de Gobierno Corporativo” en los que se encuentran las ideas básicas que dan forma al concepto que es utilizado por los países miembros y algunos otros en proceso de serlo.

Los principios de la OECD contemplan que el marco de GC debe:
Proteger los derechos de accionistas.
Asegurar el tratamiento equitativo para todos los accionistas, incluyendo a los minoritarios y a los extranjeros.
Todos los accionistas deben tener la oportunidad de obtener una efectiva reparación de los daños por la violación de sus derechos.
Reconocer los derechos de terceras partes interesadas y promover una cooperación activa entre ellas y las sociedades en la creación de riqueza, generación de empleos y logro de empresas financieras sustentables.
Asegurar que haya una revelación adecuada y a tiempo de todos los asuntos relevantes de la empresa, incluyendo la situación financiera, su desempeño, la tenencia accionaria y su administración.
Asegurar la guía estratégica de la compañía, el monitoreo efectivo del equipo de dirección por el consejo de administración y las responsabilidades del Consejo de Administración con sus accionistas.

La OECD y el Banco Mundial, a través de la Corporación Financiera Internacional, tienen establecido un amplio programa de difusión del concepto de Gobierno Corporativo en el mundo. Este programa incluye la celebración de mesas redondas por regiones geográficas, así, en América Latina se han llevado a cabo cuatro mesas redondas Latinoamericanas de GC. La primera se celebró en el año 2000 en Sao Paulo, Brasil; la segunda en 2001 en Buenos Aires, Argentina; la tercera en 2002 en la Ciudad de México y la cuarta en 2003 en Santiago de Chile, Chile.

Hoy en día es tan importante el Gobierno Corporativo como un desempeño financiero eficiente. Se dice que alrededor del 80% de los inversionistas pagarían más por una compañía con un buen GC; ya que este elemento le brinda una mayor seguridad a su inversión asegurando sanas prácticas corporativas. Entre mayor transparencia e información exista, mayor es la confianza de los inversionistas en el mercado. Por lo anterior el GC lejos de ser una moda, se considera un concepto necesario para la sostenibilidad y crecimiento de las empresas.

El desarrollo del Gobierno Corporativo tuvo en un momento reciente un cierto temor de algunos estudiosos sociales ya que veían que este desarrollo colisionaba directamente con los intereses de loa Estado Nación, esto por cuanto el poder y los recursos que lograban ejercer y disponer algunas corporaciones podían superar con creces los recursos disponibles de mas de la mitad de países del mundo.

La reciente crisis económica y financiera del 2008 nos deja en claro que las corporaciones económicas no pueden tener vida propia, que nunca van a sustituir a los estados nación, y que en caso de colisión o conflicto de intereses son los de cada estado nación los que deben y van a primar.

Sin embargo esta crisis nos sirve adicionalmente para poder identificar mas claramente cuales son las obligaciones que debe cumplir para con la sociedad cada Estado y a su vez las que deben estimular las Corporaciones Económicas. Nos demuestra como las Corporaciones deben ser vigiladas estrechamente por el Estado, pero a la vez que, por lo mismo que las corporaciones no reemplazan o sustituyen al Estado, este tiene que seguir suministrando un adecuado flujo de derechos a los miembros que componen cada Estado Nación, no pudiendo transferir estas obligaciones a las Corporaciones Empresariales, las cuales a su vez tendrán otros derechos y otras obligaciones frente a la sociedad en la que desarrollen sus actividades.

Las obligaciones que el Estado tiene para con sus ciudadanos y las Corporaciones Económicas están descritas en la Constitución Política de cada país, sin embargo las obligaciones que cada Corporación Económica tendrá con sus vecinos y aquellos que resulten influenciados directa o indirectamente se deben encontrar inscritas dentro del Compromiso o Acuerdo Social que rija la relación entre ambos.

Designing the Future de Jacque Fresco

2008-11-10T12:24:00.002-05:00

Una interesante propuesta de como cambiar el mundo para bien de todos los que lo habitamos

www.TheVenusProject.com

http://thezeitgeistmovement.com/DesigningtheFuture.pdf

Zeitgeist Addendum en español

2008-11-10T12:07:00.003-05:00

Ahi va la dirección de Zeitgeist Addendum en español, tremenda como la primera

http://video.google.es/videoplay?docid=-6106699751525260052&ei=qmoYSdW4OJOwqwKdt6XMDQ&q=Zeitgeist%3A+Addendum+en+espa%C3%B1ol

1° Encuentro Nacional de Comités de Monitoreo Ambiental Participativo

2008-10-29T18:29:00.004-05:00

El pasado 23 y 24 de octubre se llevó a cabo en Lima el 1° Encuentro Nacional de Comités de Monitoreo Ambiental Participativo, las dos y tal vez únicas conclusiones de todo lo hablado en este encuentro Son:

1. El momento oportuno para iniciar el funcionamiento de los Comités de Monitoreo Participativo es a partir que se tiene listo los estudios de línea base ambiental y social, así no se haya iniciado aún la producción y antes que te lo exija alguien.

2. El diseño de cada comité se debe adecuar a la realidad existente en cada proyecto, no hay una regla general aplicable a todos los procesos por igual.

Todos los demás temas quedan a discusión. Los temas mas destacados y que se deben tomar en cuenta a la hora de planificar la formación de un comité de Monitoreo Participativo resultarán a mi entender de la respuesta a las siguientes preguntas:

- ¿Cuantos miembros debe tener un Comité?

- ¿Se pueden distinguir entre miembros plenos e invitados u observadores?

- La empresa debe ser miembro?¿Invitado?¿Observador?

- ¿A que instituciones deben de representar los miembros del Comité?

- ¿Se debe preparar a los miembros del comité previamente?

- ¿Se remunera la participación de un miembro del comité?

- ¿Cada comité debe ser solo de Monitoreo o de Monitoreo y Vigilancia?

-¿Con que periodicidad se deben hacer los monitoreos?

-¿Quien decide con que periodicidad se deben hacer los monitoreos?

-¿Como se financia el Comité?

-¿Como se elige a la empresa técnica encargada de efectuar el monitoreo?

-¿Que se monitorea, solo el ámbito de influencia directo de la empresa minera o toda la cuenca?

-¿Se debe participar en este monitoreo con otras empresas, con otros sectores económicos?

Luna Nueva

2008-10-29T18:25:00.001-05:00

La Ceci Borasino mandó este avisó, espero les interese

Zeitgeist

2008-10-29T17:46:00.002-05:00

Les paso el link de un documental buenísimo sobre religión, guerras y dinero. Imperdible¡¡¡
Los 5 primeros minutos son imagenes nada mas, luego viene lo bueno.

http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332

EL AIRE DE LIMA NOS MATA A TODOS

2006-05-24T11:29:00.000-05:00

La calidad de vida en Lima es bajísima, tan solo llegamos a un 67.48% del nivel óptimo para una ciudad de las dimensiones de la nuestra.
Según los expertos, este tema nos involucra a todos los habitantes de la ciudad, seamos pobres o ricos, todos respiramos el mismo aire, y el no alcanzar un nivel óptimo nos asegura unos 6 años en promedio menos de vida.
Ya sin tocar el tema del tabaco, que está demostrado nos quita años de esperanza de vida, el tema ambiental es básico y debe ser el punto de partida para vivir en armonía social.
Lo preocupante del caso es que el Estado Peruano no solo no hace nada por remediar esta situación, si no que por el contrario, agrava las cosas, tal como es el caso de la postergación de las adecuaciones que se le deben hacer a las refinerías nacionales a fin de lograr la disminución sustancial del contenido de azufre en los combustibles.
La fecha fijada para concretar la disminución gradual de azufre en los combustibles de acuerdo a lo dispuesto por el Tratado de Kioto, del cual el Perú es país firmante, debería ser el 2010, pero una Comisión Multisectorial, ha propuesto ampliar dicho plazo indefinidamente. Cosa de locos.
Otro ejemplo de que el gobierno no hace nada por solucionar este problema es el uso del Impuesto Selectivo a los combustibles, por medio de dicho impuesto se grava mas a los combustibles mas limpios y menos a los mas sucios, de forma tal que no se estimula y se castiga el uso de combustibles menos o mas contaminantes respectivamente.
A continuación les paso algunas noticias y datos para una mejor comprensión del problema.

Diario Correo, 24 de mayo 2006
Respirar en el centro de Lima se ha vuelto literalmente un atentado a la salud.

Un equipo de medición de la polución, instalado por el Consejo Nacional del Ambiente (Conam) en la avenida Abancay, determinó que, en horas de la mañana, las partículas nocivas alcanzan los 205 ug/m3, principalmente por los gases que emana el parque automotor. Los límites permitidos por la Organización Mundial de la Salud (OMS) son de 50 ug/m3.
Patricia Yturregui, especialista del Conam, aseguró que la contaminación crónica provoca muerte prematura.
“La contaminación causa más de seis mil muertes anuales prematuras sólo en Lima”, apuntó.
Agregó que si una persona está expuesta entre tres y cinco años a la contaminación, padecerá de enfermedades respiratorias, fibrosis o cáncer al pulmón.
Por ello, planteó la necesidad de que el Estado mejore la calidad del combustible, promueva el uso de gas natural y exija se ejecuten las revisiones técnicas.

La República, 11 de mayo 2006
¿SOLUCIÓN BRILLANTE? • Comisión Multisectorial recomendó ampliar plazo para producir combustibles bajos en azufre, según presidente de petrolera estatal.
Lilia Guerra.

La Comisión Multisectorial encargada de elaborar un proyecto alternativo para la modernización de Petroperú ya entregó el informe respectivo a la Dirección General de Hidrocarburos (DGH) del Ministerio de Energía y Minas (MEM), adelantó el presidente de la petrolera estatal Róger Arévalo en conversación con La República.
Las soluciones planteadas no son nada alentadoras para impulsar a la petrolera estatal pues, según el funcionario, este grupo de trabajo recomendó ampliar el plazo a partir del cual Petroperú empezará a producir combustibles con menor cantidad de azufre. De acuerdo al protocolo ambiental de Kyoto, acuerdo suscrito por el Perú, nuestro país debe empezar a producir combustible con esas características a partir del 2010.
Arévalo se abstuvo de precisar el nuevo plazo y tampoco quiso dar a conocer otras sugerencias de ese grupo de trabajo formado para dar alternativas para la modernización de Petroperú, luego de que el presidente Alejandro Toledo observara una ley aprobada por el Congreso.
Arévalo sostuvo que el documento elaborado por este grupo no es un plan alternativo y que la insistencia parcial del proyecto de ley observado es lo que verdaderamente servirá para modernizar Petroperú.

El Comercio, 4 de julio del 2005
Vehículos causan mayor polución

En Lima circulan alrededor de 825 mil unidades vehiculares con un promedio de 16 años a cuestas. Según el Plan Integral de Saneamiento Atmosférico (PISA) de la Municipalidad de Lima, estos son los responsables del 70% u 80% de las emisiones totales de los contaminantes del aire. Aun más. Según el mismo plan, se estima que este año se producirá más de 18 mil toneladas de material particulado y 668 mil toneladas de monóxido de carbono. Los cálculos para los próximos años no son alentadores: si no se hace algo pronto, el 2025 el material particulado podría alcanzar las 46 mil toneladas. Hay que tener en cuenta que el parque automotor capitalino crece en promedio 7% cada año y que según el Centro de Investigación y Asesoría del Transporte (Cidatt), los últimos tres años los vehículos que utilizan combustible diésel representó el 65% del total de importaciones vehiculares. Esto se suma a otros agravantes, como la falta de mantenimiento de los vehículos, la ausencia de revisiones técnicas que permiten controlar la emisión de gases contaminantes y la mala calidad del combustible.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/Publicaciones/geologia/

Vol5_N9_2002/relacio_cali.htm

RELACIONES ENTRE CALIDAD AMBIENTALY CALIDAD DE VIDA
EN LIMA METROPOLITANA
VIII. CONCLUSIONES

1. El conocimiento de la relación entre la calidad ambiental y la calidad de vida, nos permite no sólo conocer los principales indicadores ambientales que vienen alterando la calidad del medio ambiente sino índices de calidad de vida del poblador de la ciudad de Lima. La mejora de la calidad de vida de la población está en función de la mejora del nivel de renta, la mejora de las condiciones de vida y trabajo y la mejora del medio ambiente.
2. El índice de Calidad de Vida óptimo (ICVO) para Lima Metropolitana está en el orden de 101.5 y el índice de Calidad de Vida Integrado (ICVI) es de 68.55; lo cual demuestra que los factores ambientales influyen determinantemente en la calidad de vida del habitante en Lima.
3. La calidad ambiental es un factor que condiciona la calidad de vida de la población de Lima Metropolitana, prueba de ello es que el área evaluada puede considerarse de categoría debajo de ICVO (índice de Calidad de Vida óptimo)
4. El uso indiscriminado e inadecuado del suelo altera negativamente la calidad ambiental hasta un grado en el que no sólo se pierde el atractivo que actualmente tiene sino, además se torna más riesgoso. De no tomarse las acciones preventivas necesarias para evitarlo, en el futuro cercano, la población de Lima seguirá disminuyendo en su valor de la calidad de vida.
5. Los índices de calidad de vida obtenidos para Lima Metropolitana a partir de la calidad ambiental, se podrían constituir en un instrumento de gestión para la planificación y el control y gestión.
6. La mejora global del medio ambiente de la ciudad de Lima, pasa por conservar los recursos naturales, la conservación de los diversos ecosistemas y los paisajes y la puesta en valor de los recursos ociosos. Así mismo permitirá una diferenciación espacial de la calidad de vida a partir de la calidad ambiental.

Carta del Presidente de Irán a Bush.

2006-05-23T11:34:00.000-05:00

Es un texto largo pero a mi parecer muy importante, el Presidente de Irán realmente parece estar conmovido por las cosas que pasan en el mundo y da su visión de la realidad mundial, no veo nada de malo en lo que este señor le escribe a Bush y me parece un texto importante para leer y compartir.

El pasado 8 de mayo el presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, envió una carta a su homólogo norteamericano, George W. Bush, que tiene una doble importancia, por un lado, porque sienta precedentes por ser la primera misiva de un mandatario iraní a su par estadounidense después de 27 años de república islámica, y, por otro lado, por su contenido.

Teherán, Irán.
EN EL NOMBRE DE DIOS, EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO
Excmo. Sr. George W. Bush Presidente de Estados Unidos de América
Durante un tiempo he andado pensando cómo se pueden justificar las innegables contradicciones existentes en el escenario internacional que se debaten continuamente en los foros públicos, sobre todo, en los políticos y universitarios.
Son muchas las preguntas en este sentido que se han quedado sin respuesta y es por ello que he decidido plantear algunas de estas cuestiones y paradojas pues quizá surja una oportunidad para poder enmendarlas.
¿Se puede ser seguidor de Jesucristo, sobre él sea la paz, verse comprometido con los derechos humanos, presentar al liberalismo como un patrón civilizador, oponerse a la proliferación de armas nucleares y de destrucción masiva y hacer de la lucha contra el terrorismo un lema? En definitiva, ¿trabajar por la formación de una sociedad mundial, una sociedad en la que gobernaría Jesucristo, sobre él sea la paz, y los justos de la tierra, pero, a la vez, atacar a los países, infravalorar la vida, la dignidad y la existencia de las personas y, por ejemplo, prenderle fuego a todo un pueblo, una ciudad o una caravana porque quepa la posibilidad de que en ellas se encuentren varios delincuentes ¿Se puede ocupar un país porque quepa la posibilidad de que en él haya armas de destrucción masiva, ser muertas unas cien mil personas de su población, destruir sus recursos acuíferos, agrícolas y su industria y establecer en él casi 180.000 efectivos militares?
¿Se puede violar el espacio de intimidad del hogar de los ciudadanos y llevar al país a cómo era 50 años atrás? ¿A qué precio? Gastando cientos de miles de millones de dólares de las arcas públicas de un país y de algunos otros, enviando a cientos de miles de jóvenes como soldados de fuerzas invasoras, exponiéndolos a la muerte, alejándolos de sus familias, manchando sus manos con la sangre ajena y ejerciendo sobre ellos tal presión psicológica que cada día cierto número de ellos acaban suicidándose, o los que regresan a su país, se deprimen, sufren o se las ven con enfermedades de diverso tipo. Algunos han sido muertos y sus cuerpos son entregados a sus familias.
Con la excusa de la existencia de armas de destrucción masiva son por las que ocurren estas grandes tragedias tanto para el pueblo del país ocupado como para el pueblo del país ocupador, para luego saberse que no ha habido armas de destrucción masiva.
Naturalmente, Saddam Hosein era un dictador criminal, pero la razón que se esgrimió para la guerra no era ésa, sino el eliminar las armas de destrucción masiva. Saddam Hosein acabó siendo derrocado y el pueblo de la zona manifestó su satisfacción por ello. A lo largo de toda su guerra impuesta a Irán por Saddam Hosein, éste gozaba del apoyo del Occidente.
Sr. presidente:
Quizá sepa usted que yo soy profesor. Los alumnos preguntan ¿cómo se puede hacer coincidir semejantes medidas con todos los valores que encierra el estar comprometido con la religión de Jesucristo, sobre él sea la paz, el profeta de la paz y de la misericordia? Hay acusados encerrados en Guantánamo que no son juzgados, que no tienen acceso a un abogado, cuyas familias no pueden ver, que se mantienen fuera de sus respectivos países y que no son objeto de control internacional alguno.
No está claro si ellos son presidiarios o prisioneros, acusados o condenados. Inspectores de la Unión Europea han corroborado asimismo la existencia de cárceles clandestinas en Europa. Yo no he podido ajustar el secuestro de personas y el confinarlas en cárceles secretas con ninguno de los sistemas judiciales del mundo y no he alcanzado a comprender a cuál de los valores se adapta, ¿a las enseñanzas de Jesucristo, sobre él sea la paz? ¿A las de los derechos humanos? ¿A los valores del liberalismo
Los jóvenes, los estudiantes y la gente tienen muchas preguntas sobre el fenómeno de Israel. Seguramente usted habrá escuchado algunas.
A lo largo de la historia han sido muchos los países que han sido ocupados, pero uno de los fenómenos que son novedosos en nuestra época ha sido la fundación de un país nuevo con gentes nuevas.
Dicen los universitarios que hace 60 años no existía ese país. Los documentos y globos terráqueos geográficos antiguos así lo demuestran y por mucho que busquemos no hallamos un país llamado Israel. Me veo obligado a guiarles y [les digo] que estudien la historia de la primera y la segunda guerra mundial. En cierta ocasión uno de los estudiantes universitarios dijo que durante la II Guerra Mundial, en la que perecieron decenas de millones de personas, los contendientes de ambos bandos emitían rápidamente partes de guerra en los que cada uno anunciaba su victoria y las derrotas del bando opuesto. Después de la guerra se dijo que seis millones de judíos habían sido asesinados. Seis millones de personas que tenían vínculos familiares con al menos dos millones de familias.
Supongamos que la noticia sea cierta. ¿Puede ser su resultado lógico la fundación de Israel en Oriente Medio o el apoyarlo? ¿Cómo se analiza y se explica este fenómeno Seguramente usted sabrá cuánto ha costado y qué consecuencias ha tenido la fundación de Israel:
La muerte de miles de personas.
Sr. presidente:
El que millones de habitantes nativos se queden sin hogar.
La destrucción de miles de hectáreas de plantaciones, olivares y la devastación de ciudades y poblados.
Esta tragedia no se restringe al momento de su fundación sino que, lamentablemente, se da desde hace sesenta años.
Se fundó un régimen que no le tiene misericordia ni a los niños, que destruye las casas con la gente dentro, que anuncia de antemano el atentado contra alguna personalidad palestina y que mantiene confinados a miles de palestinos. Semejante fenómeno tiene pocos o ningún precedente en los últimos siglos.
La otra gran pregunta que se hace mucha gente es ¿por qué se apoya a ese régimen?
¿Apoyar a ese régimen significa acaso apoyar las enseñanzas de Jesucristo,(sobre él sea la paz)? ¿O las de Moisés, (sobre él sea paz)? ¿O acaso se ajusta a las doctrinas del liberalismo?
¿Acaso el otorgarle el derecho a elegir el destino de todos los territorios palestinos a sus habitantes originarios, estén fuera o dentro de Palestina, sean musulmanes, judíos o cristianos, contradice los principios más fundamentales de la democracia, los derechos humanos y las enseñanzas de los profetas? Si no lo contradice, ¿por qué se está en contra de un referéndum?
Recientemente ha llegado al poder un gobierno palestino gracias al voto del pueblo palestino. Todos los observadores imparciales han ratificado que este gobierno ha sido elegido por el pueblo. Increíblemente, han presionado al gobierno electo y se le ha dicho que debe reconocer oficialmente al régimen de Israel, abandonar su resistencia y seguir el programa del gobierno anterior.
Si el actual gobierno de Palestina hubiese anunciado de antemano que iba a seguir esa política, ¿habría sido elegido por los palestinos? ¿Esta manera de posicionarse ante el Gobierno palestino puede compararse a los valores antes mencionados? También la gente pregunta porqué se veta toda resolución que se plantea en el Consejo de Seguridad contra el régimen sionista.
Sr. presidente:
Usted sabe que yo vivo con el pueblo y que continuamente me mantengo con él en contacto, que mucha gente en Oriente Medio está de alguna manera en contacto conmigo. Ellos consideran que las políticas de múltiple rasero no son compatibles con ninguna lógica.
Los indicios apuntan a que el común de los pueblos de la zona está cada día más enfadado con las políticas practicadas.
No pretendo formular muchas preguntas pero quiero hacer referencia a varios puntos más.
¿Por qué se considera que todo progreso técnico o científico en Oriente Medio se interpreta y se anuncia como una amenaza contra el régimen sionista? ¿No es acaso la labor científica y de investigación una parte de los derechos fundamentales de las naciones? Posiblemente usted conozca la historia. Obviando la Edad Media, ¿en qué coyuntura de la historia y en qué parte del mundo se ha considerado que el progreso técnico y científico sea un delito? ¿Acaso la posibilidad de que éstos puedan tener un uso militar puede ser razón para oponerse a las ciencias y a las tecnologías? Si se da como correcta esta conclusión, entonces se debería estar en contra de todas las ciencias, incluso de la física, de la química, de las matemáticas, de la medicina, de la ingeniería, etcétera.
En cuanto al asunto de Irak, se dijo una mentira, ¿cuál ha sido la consecuencia? No me cabe duda de que todas las sociedades del mundo desaprueban la mentira y de que a Su Excelencia no le gusta que le mientan.
Sr. presidente:
¿Tendrán los pueblos latinoamericanos el derecho de preguntar, por qué se oponen a sus gobiernos electos en este continente y al contrario se apoyan los golpes de estado y por qué se mantiene la sombra de una constante amenaza por encima de ellos? Los africanos son pueblos trabajadores, creativos y talentosos. Ellos pueden jugar un papel importante y valioso en la satisfacción de las necesidades y el progreso material y espiritual de la sociedad humana. La pobreza y la indigencia en la mayor parte de África es un obstáculo para la materialización de este papel. ¿Tendrán ellos el derecho de preguntar, por qué se están saqueando sus enormes riquezas y recursos, mientras ellos mismos los necesitan más que nadie.
¿Acaso estas acciones son compatibles con las enseñanzas de Jesucristo y con los derechos humanos? El pueblo valiente y creyente de Irán también tiene numerosas preguntas, tales como; la ejecución del golpe de estado del 19 de agosto de hace ya cincuenta y tres años y el derrocamiento del gobierno legítimo de aquel entonces; confrontación con la Revolución Islámica y la conversión de la embajada [norteamericana] en la sede principal de apoyo a los opositores de la República Islámica de Irán, según el testimonio de miles de hojas de documentos; apoyar a Saddam Hosein en la guerra contra Irán; derribar el avión iraní de pasajeros; bloqueo de las propiedades del pueblo iraní; amenazas crecientes y manifestar disgusto y enfado por el progreso científico y nuclear del pueblo iraní; mientras todos los iraníes están contentos por el progreso de su país y lo festejan, y otras muchas cosas de asta índole que no las voy a comentar en esta carta.
Sr. presidente:
Los hechos del 11 de Septiembre fueron unos hechos terribles. La matanza de los inocentes es deplorable y dolorosa en cualquier parte del mundo. Nuestro gobierno expresó de inmediato su repudio hacia los autores de estas atrocidades y manifestó su pésame y condolencia a los sobrevivientes a estos hechos.
Todos los gobiernos tienen el deber de proteger la vida, la propiedad y el prestigio de sus ciudadanos. Según se dice, su gobierno posee complicados sistemas de seguridad, protección e inteligencia que caza a sus opositores aún allende las fronteras. Las operaciones del 11 de Septiembre no fueron operaciones sencillas. ¿Acaso podrían ser posibles la planificación y la realización de estas operaciones sin la coordinación previa con los servicios de inteligencia y de seguridad o mediante infiltraciones amplias en ellos. Por supuesto ésta sería una suposición racional. ¿Por qué han sido ocultadas hasta la fecha las distintas dimensiones de estos hechos? ¿Por qué no se explica quiénes cometieron negligencia en estos hechos? Y ¿por qué no se presenta y no se juzga a los responsables y a los culpables?
Sr. presidente:
Todos los gobiernos tienen el deber de proveer de seguridad y tranquilidad a sus ciudadanos. Hace años que el pueblo de su país y el de los países colindantes con las zonas en conflicto en el mundo carecen de un sentimiento de seguridad psicológica. Después de los hechos del 11 de Septiembre, algunos medios de comunicación occidentales en lugar de la cura psicológica y paliar los dolores de los damnificados y los ciudadanos estadounidenses afectados seriamente por los incidentes lo que hicieron fue intensificar el clima de la inseguridad y hablar constantemente de la posibilidad de nuevos ataques terroristas manteniendo así a la gente en el temor y pánico. ¿Sería esto servir al pueblo de Estados Unidos? ¿Serían calculables los daños producidos por el temor y pánico? Imagínese usted, los ciudadanos norteamericanos creían en la posibilidad de nuevos ataques en cualquier lugar. Sentían inseguridad en las calles, en sus lugares de trabajo y en sus casas. ¿A quién esta situación? ¿Por qué los medios de comunicación en lugar de difundir la tranquilidad y seguridad inducían el sentimiento de inseguridad?
Algunos creen que estas propagandas servían para preparar el terreno y justificar la agresión de Afganistán. Aquí se debe hacer referencia al papel de los medios de comunicación. En los estatutos mediáticos han sido admitidos como un principio humano establecido la correcta transmisión de información y la fidelidad en la difusión de la misma. Quisiera expresar mi profundo sentimiento por la falta de compromiso de ciertos medios occidentales hacia ese principio. El principal pretexto para invadir Irak fue la existencia de armas de destrucción masiva. Eso fue repetido constantemente para que la opinión pública lo creyera y así se preparara el terreno para invadir Irak. ¿No se perderá la verdad en un ambiente artificioso y de mentira? ¿Acaso la verdad también se perderá ante Dios? Sr. presidente:
En todos los países del mundo, son los ciudadanos quienes satisfacen los gastos de los gobiernos para que éstos les sirvieran. La pregunta es ésta, ¿qué logros ha tenido el pueblo a cambio de cientos de miles de millones de dólares por gastos anuales de movilización de tropas en Irak? Como sabe su excelencia, en algunos estados de su país, el pueblo vive en pobreza, hay miles de personas sin hogar. El desempleo constituye un enorme problema y estos problemas existen más o menos en otros países. ¿Acaso en estas circunstancias, son justificables ese gran volumen de movilizaciones de tropas y esos colosales gastos del erario público y compatibles con los principios antedichos?
Sr. presidente:
Lo dicho arriba es solamente una parte de los dolores que aquejan hoy en día a los pueblos del mundo, a los de nuestra región y al pueblo de usted. Pero lo principal que quisiera expresar y que usted lo confirmará, por lo menos, en parte es que:
Los gobernantes tendrán su propio período y no serán eternos pero se quedarán sus recuerdos y sus nombres en la historia y se les juzgará constantemente en el futuro cercano o remoto El pueblo contará lo que ha pasado en nuestro período. ¿Acaso hemos podido dotar a la gente de la seguridad, bienestar y comodidad o de inseguridad y desempleo? ¿Hemos querido establecer la justicia o solamente hemos protegido a determinados grupos y llevamos a la riqueza y al poder a un pequeño número de personas a precio la pobreza y la indigencia de un gran número de individuos, prefiriendo el consentimiento de los primeros al agrado de Dios y al del pueblo?
¿Acaso defendimos los derechos del pueblo y de los oprimidos o los hemos ignorado? ¿Defendimos los derechos de los seres humanos en todo el mundo o hicimos prisioneros a algunos imponiendo guerras, haciendo injerencias ilegales y creando terribles cárceles. ¿Acaso hemos logrado la seguridad y la paz para el mundo o extendimos la sombra de la amenaza y la fuerza en todo el mundo? ¿Hemos dicho la verdad a nuestro pueblo y a otros pueblos del mundo o hemos invertido las realidades? ¿Fuimos partidarios del pueblo o de los ocupantes y opresores? ¿Prestamos atención en nuestro gobierno en la lógica, la razón, la ética, la paz, el respeto a los compromisos, el desarrollo de la justicia, el servir al pueblo, el bienestar y progreso y el salvaguardar la dignidad humana o en la fuerza de las armas, la amenaza, ignorar a la gente, hacer tardar el progreso y la promoción de los pueblos y pisotear los derechos humanos? Y finalmente nos preguntarán ¿si cumplimos con lo que juramos, por servir al pueblo lo que constituye nuestro principal compromiso y tarea y con las directrices de los profetas o no?
Sr. presidente:
¿Hasta cuándo el mundo podrá soportar tal situación? Con este ritmo ¿hacia dónde se encaminará el mundo?
¿Hasta cuándo los pueblos del mundo deberán pagar por las decisiones incorrectas de algunos gobernantes? ¿Hasta cuándo tiene que echar su sombra la inseguridad originada por la acumulación de armas de destrucción masiva a los pueblos del mundo?
¿Hasta cuándo debería derramarse la sangre de los niños, mujeres y hombres sobre los pavimentos de las calles y callejones y derribarse las casas de la gente sobre sus cabezas?
¿Acaso está satisfecho su Excelencia con la situación actual del mundo? Y ¿piensa que se pueden continuar las políticas actuales? Si en lugar de destinar cientos de miles de millones de dólares a los gastos de seguridad, militares y movilización de tropas, hubieran sido destinadas estas cantidades a la inversión y ayudar a los países débiles, educación y elevar la capacidad intelectual y física, ayudar a los damnificados en los desastres naturales, crear empleos y producción, el desarrollo y la eliminación de la pobreza y privación, así como a establecer la paz, eliminar las divergencias entre los países y apagar las llamas de las guerras étnicas y raciales y... en qué estado se encontraría hoy el mundo. ¿No sentían entonces orgullo y grandeza tanto su gobierno como su pueblo?
¿No sería así más consolidada la situación política y económica de su gobierno y del pueblo? Me pregunto con mucho pesar si hubiera entonces el odio creciente que sienten hoy los pueblos del mundo hacia el gobierno de Estados Unidos. Señor presidente no tengo la intención de molestar a nadie. Si hoy estuvieran presentes los profetas Abraham, Isaac, Jacobo, Ismael, José y Jesucristo (que la paz sea con ellos), como juzgarían estos comportamientos? ¿Acaso nos darán algún papel en el mundo prometido lleno de justicia y en que estará presente Jesucristo (la paz sea con él)? ¿Y nos aceptarán? Mi pregunta clave es ésta; ¿no existe una vía mejor de interacción con los pueblos? Hoy en día en el mundo son cientos de millones los cristianos, cientos de millones los musulmanes y varios millones los seguidores de la religión de Moisés (la paz sea con él). Todas las religiones divinas se asocian en una palabra y ésa es la Unicidad de Dios, es decir, creer en un dios único y que no existe otro dios más que Él en todo el universo. El Noble Corán enfatiza en esta creencia común e invita a todos los seguidores de las religiones divinas diciendo: “Di, ¡OH gente del Libro! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Dios, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie como Señor excepto a Dios”. [3:64]
Sr. presidente:
Según la palabra divina, todos nosotros hemos sido invitados a adorar al Dios único y a seguir a los profetas divinos. “Adorar a un Dios que es por encima de todos los poderes del mundo y es capaz de hacer todo”, “Un Señor que conoce lo oculto y lo manifiesto, el pasado y el futuro y conoce lo que pasa en los corazones de sus criados y registra sus actos”. “Un señor, que es poseedor de los cielos y la Tierra y todo el universo es su reino”. “Las riendas del universo las maneja Él y les promete a los criados perdón y la absolución de sus pecados”, “Él es compañero de los oprimidos y enemigo de los opresores”, “es Clemente y Misericordioso”, “Él es apoyo para los creyentes y les guía de la oscuridad a la luz”. “observa los actos de los criados”, “les invita a los criados a la fe y a hacer buenos hechos y les pide andar por el camino recto y persistir en este camino”, “invita a los criados a obedecer a sus profetas y observa y es testigo de sus actos” y “el mal final lo pregona solamente a aquellos que han elegido la vida mundana y le desobedecen sus órdenes oprimiendo a sus criados”, “y el buen final y el paraíso eterno lo adjudica a criados que se temen de su grandeza y de su autoridad no siguiendo la lujuria”.
Nosotros creemos, como el único camino de salvación y felicidad el retorno a la ideología de los profetas divinos. He oído que su excelencia tiene tendencia a la religión de Jesucristo (la paz sea con él) y cree en la promesa divina del reino de los virtuosos en la Tierra. Nosotros también creemos en Jesucristo como uno de los profetas divinos más grandes quien ha sido apreciado repetidamente en el Corán citándole lo siguiente:
“y Dios es mi Señor y Señor vuestro. ¡Servidle, pues! Esta es la vía recta. [19:36]
Servir y obedecer a Dios es el lema de todos los profetas divinos. El Dios de todos los pueblos en Europa, Asia, África, América, Oceanía y de todo el mundo es único. Él es un dios que desea la salvación y la dignidad de todos sus sirvientes y les ha conferido nobleza a los seres humanos. Está incluida en las palabras divinas que “el Dios Todopoderoso envió a sus profetas con milagros y señales claras para guiar al pueblo y mostrarles los signos divinos purificándoles de pecados y manchas. Y envió el Libro y la Balanza para que el pueblo hiciera justicia y evitara a los rebeldes”. Todos estos versos están mencionados, de alguna manera en el Libro Sagrado. Los profetas divinos han prometido: Llegará algún día, en que todos los seres humanos estarán presentes ante el Dios Todopoderoso, para ver evaluados sus hechos. Los bienhechores serán dirigidos al paraíso y los malhechores caerán en la ira divina. Creo que los dos creemos en ese día. Pero no será fácil evaluar las actuaciones de los gobernantes pues debemos responder a nuestro pueblo y a todos los que nuestra actitud les ha afectado de alguna manera la vida. Los profetas han deseado la paz y la tranquilidad, basadas en el monoteísmo, la justicia y la preservación de la dignidad humana para toda la humanidad.
Si, todos nosotros creemos y nos comprometemos con todos estos fundamentos, es decir, la unicidad de Dios y el monoteísmo, la justicia y la preservación de la nobleza y de la dignidad humana y tener fe en el día del Juicio Final ¿no se podrán superar los problemas del mundo de hoy fruto de la desobediencia a Dios y a las instrucciones de los profetas y tener un protagonismo mejor y más bello?
¿Acaso creer en estos fundamentos, no desarrollará y garantizará la paz, la amistad y la justicia?
¿Acaso dichos fundamentos, no son la ideología escrita y no escrita de la mayoría de los pueblos del mundo? ¿No aceptaría su excelencia esta invitación? A un retorno verdadero a las ideologías de los profetas, a la Unicidad y a la justicia, a la preservación de la nobleza humana y a la obediencia a Dios y a sus profetas.
Excelentísimo Señor Presidente:
Echar una mirada a la historia demuestra que si los gobiernos se encaminan por el camino de la injusticia y la tiranía no podrán seguir. Dios no les ha dejado el destino de la humanidad en sus manos. Dios no ha abandonado el mundo y a los seres humanos; hay muchos acontecimientos que ocurren contra el deseo y la voluntad de los gobiernos. Los hechos bien muestran que existe una mano poderosa a cuya voluntad se someten todos los asuntos.
Señor Presidente;
¿Se pueden negar las señales de cambio en el mundo actual? ¿Se puede comparar la situación actual del mundo con la de hace diez años? Los cambios son rápidos y muy amplios. Los pueblos del mundo no están contentos con la situación actual y confían menos en los compromisos y comentarios de algunos gobernantes influyentes del mundo. La gente en muchas partes del mundo se siente insegura y se opone al desarrollo de la inseguridad y a la guerra y no acepta las políticas de múltiple rasero. La gente protesta contra la brecha existente entre los ricos y los pobres y entre los países enriquecidos y empobrecidos. La gente odia la creciente corrupción.
La gente en muchos países está preocupada por los ataques a sus fundamentos culturales, por la desintegración de la familia y por la disminución del cariño y la compasión. La gente del mundo no ve con optimismo a las organizaciones internacionales, ya que sus derechos no son amparados por estas organizaciones.
El liberalismo y la democracia occidentales no han podido acercar a la humanidad a sus ideales y hoy no son más que dos conceptos fracasados. Los perspicaces pensadores y los sabios del mundo oyen claramente el ruido del derrumbamiento del pensamiento y de los sistemas de la liberal democracia. Hoy la atención de los pueblos del mundo está enfocada crecientemente sobre un punto de enfoque principal, y este punto es el Dios Único y sin duda la gente vencerá sus problemas apelándose al monoteísmo y a la ideología de los profetas. Mi seria interrogante sería que ¿si usted no quiere acompañarles? Señor Presidente;
Si queremos o no, el mundo se encaminará hacia el monoteísmo y la justicia, y la voluntad de Dios dominará sobre todas las cosas. Homenaje a quienes siguen el camino recto Mahmud Ahmadi Nejad Presidente de la República Islámica de Irán
Teherán, 8 de mayo de 2006