从比什凯克到基辅

紫阳真人和三表哥的合影

2009-05-10T20:50:00.001+08:00

我很喜欢她

2009-05-05T01:23:00.003+08:00

严格来说认识很久了，从sns上添加好友到msn好友再到初次见面，期间过了1年的时间。我是个闷烧的人，我总是考虑太多，感觉前途渺茫，拖累啊诸如此类的烦心事。

那些共同的爱好是我和她之间的桥梁，总能找到些话题。我总觉得不是这些东西，我真没办法跟人对话了。

起初没觉得有什么……不过这几天一直在想她……

怎样的民族主义?

2009-03-17T02:38:00.001+08:00

话说最近有本奇书叫做《中国不高兴》，在豆瓣上恶评如潮。此书大约是当代极端民族主义又一次宣泄，只可惜晚出了一年，去年早些时候出版，可能会卖得更好。

当代极端民族主义那些前辈，比如上世纪九十年代中期出版的那本《中国可以说不》，连起来看，绝大多数都是些战斗的檄文，没什么理论。跟当年红卫兵草创的那些“高歌埋葬资本主义”的文章本质上没什么不同。这种看似充满激情的檄文好像是民间的呼声，其实也和那些红卫兵文章一样，奉旨造反罢了。

上个月读过另一本出版于1990年的奇书《资产阶级自由化谬论面面观》，大肆批判当时的资产阶级自由化的民主、法制人权观念。其实替换几个关键词，把“资产阶级”一词替换成“西方”，就可以在今天的《环球时报》、《国际先驱导报》上发表了。官家的意识形态控制从那时起招牌渐渐换了，从共产主义转为国家主义、民族主义，但本质上还是非此即彼的二元思维。

奉旨造反，虽然有不小的可能从官家那里谋点好处，但也有可能踹错了圣意：2005年组织反日集体散步的那位“攘夷志士”估计还在牢里蹲着，虽然最开始官家并没有阻挠甚至纵容他们的，但之后立马翻脸不认人。

当代极端民族主义特点一个是跟官家合拍，比如俄国人占了打死了咱们的人，他们很能谅解，法国人卖了皇帝老儿的几个水龙头他们就愤怒不已；还有点最有意思的是：从不关心和自己切身相关的东西，每天盯着外国媒体丑化中国的文章看，还在anti-cnn之类的网站上将其翻译，我觉着这是一种自虐倾向吧？！三是虚伪，叫嚣着挑战西方，估计还偷偷琢磨着怎么弄张绿卡。

但现代人无论怎样都无法回避这个民族观念，毕竟这还是一个民族国家作为竞争单位的世界。后发展的国家，如战前的的纳粹德国和日本帝国，民族主义在起初成为他们民族国家“赶超”的一种精神动力，不过发展到极致就走了弯路。

当然中国这种思潮无非是一种虚伪的作秀，向官家献媚而已，不可能发展成一种真正有影响的社会力量。因此，我笑而不语，静观猴戏。

天雷震震——《中国不高兴》重口味文字精选及评论

2009-03-17T02:33:00.001+08:00

http://www.douban.com/review/1881959/
1.在今天这样的世界格局之下，谁先省谁先死！也就是说，谁想节约能源消费的话，肯定先从地球上被淘汰掉了　　评：这个不妨让诸位作者亲自实践一下，在月黑风高万籁俱寂伸手不见五指的午夜，把自家的全部电器全功率启动，空调电暖器大PK，冰箱门打开用电吹风吹，微波炉电磁炉电饭煲豆浆机抽油烟机一个都不能少，别忘了点上两个灶眼再开到最大火力，然后全部撤离，如果运气好几个小时以后一场华丽丽的居民楼火灾就要闪亮登场了，节约资源的诸位邻居可能真的要“谁先省谁先死”了　　　　2.三鹿奶粉事件的打击已经大到“神七”无法冲喜的地步　　评：这苦命的女子啊，被她那狠心的后爹卖给一个快死了的大烟鬼冲喜，嫁到夫家才六个月半男人就归西了，年纪轻轻就当了寡妇。买卖婚姻害死人！！！　　　　3.在先秦的时候，中国人还是相当“理工科”思维的　　评：　　捧哏的：我是2000年高二的时候分到理工科的　　逗哏的：我是2000多年前先秦的时候分到理工科的　　　　4.其实，所谓“文化***”这个字面本身，就说明了毛**过分重视“文艺腔”的问题。我认为，如果**不整天折腾这些“文艺腔”的事情，不把这些事情看得太重，而是坚持把精力放在发展经济和国防建设上面，中国的崛起可以提前30年。　　评：我认为，您这回真真的是冤枉伟大领袖了　　　　5.美国是“老黄瓜刷绿漆” 　　评：三鹿是“废塑料掺奶粉” 　　　　6.我说：从军事上看，俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两。　　评：黄瓜，又见黄瓜，难道王老师是腐女子？？？　　　　7.就工业化而言，中国是嫩黄瓜。　　评：我很欣慰啊，他总算没把伟大祖国写成一朵花　　　　8.一语道破危机缘由：不干活想住大房子　　评：我现在每天都很努力，而且还睡在门厅，我是不是会很幸福啊？　　　　9.这些人是“饿鬼金融战士”，他们上去很可能比“饱鬼金融战士”更糟糕　　评：这本书要改编成游戏啊，可不能有这俩职业啊，这宣扬迷信呢！　　　　10.前不久，发达国家在全世界面前作了一个秀，先是法国的艾菲尔铁塔关掉造型效果灯光5分钟，然后很多城市也关掉照明灯光5分钟。　　评：相关活动链接 http://www.douban.com/online/10098757/ 地球一小时（不是五分钟）　　　　11.说到萨科齐的表演，他是有着明显生物性的　　评：所谓生物性，即应激性、适应性、会繁殖（参见初中生物课本）　　　　12.“爱国贼”这个组合嫁接，是南方都市报装蒜小丑们最突出的发明　　评：更正，目前最早可查的“爱国贼”出处在1922年1月出版的《戏剧》第二卷第一号文明戏《爱国贼》，作者陈大悲，男主角的职业是贼，而且很爱国　　　　13.甚至俄语、西班牙语也没什么用　　评：俄语小组，西班牙语小组的组员们哭了　　　　14.前一段时间，中国政法大学一个男老师被男学生当堂砍死……这个悲剧的背后显然有崇洋文化的因素。　　评：北外的同学哭了，天天都是鸡飞狗跳刀光剑影血雨腥风异型大战铁血战士　　　　15.钱钟书写了《围城》《管锥篇》《谈艺录》，那算是什么了不起的东西？一般般罢了，就被捧成这样。　　评：我中学语文老师都要哭了　　　　16.韩寒更不灵了，无非就是卖了一个80后的偏门。　　评：众loli哭了“这本书里居然只有韩寒没有华丽丽的小四！” 　　菊花教徒哭了“这本书里居然只有黄瓜没有华丽丽的菊花！” 　　　　另：　　1.感觉这本书很纠结很分裂，因为五个作者有一些观点是不同的甚至是完全对立的　　2.他们五个都是标题党，看这本书我带了五根避雷针，其实带三根避雷针就差不多了　　3.还是因为他们都是标题党，文章并没有题目看上去那么无理，我认为这种炒作手段确实略显装13，就好比一边裸奔一边高呼“大家看！我大脑壳！我秃顶！我地方支援中央！”，那只会让人觉得他长得特别像魔戒的某位前持有者http://www.douban.com/photos/photo/226506515/

信仰问题

2009-03-17T02:32:00.000+08:00

有的论坛在注册的地方备选项的宗教信仰里有“基督教、佛教、伊斯兰教、无神论者和其他”这几个选项，很早的时候我会选上“无神论”这个选项，但现在我只会选上“其他”，因为我现在秉承的是“不可知论”。

按照书面的说法，“不可知论”一词是英国生物学家、休谟主义者T.H.赫胥黎在1869年提出的。在他那里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。

“否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。”我在学习和思考的过程中，渐渐感到我们作为个体对这个世界、对社会、对自然的认知十分有限，在一个知识高度分工的社会，大多数人对自己从事职业之外的知识可能一无所知，而作为现代人类认知主要手段，科学，也是很有限的：一个小小的微生物，里面包含的知识就足以让几代知识人钻研，何况我们在科学的道路上难免走入一些歧途，以及那些那在科学上无法解释的问题。

前两年曾在论坛上看到某些学生很神奇的言论：“现在自然科学这么发达，怎么还有人信仰上帝？我要用火箭炮、导弹把天使上帝都炸下来！”不禁哑然失笑，这些人对有神论的认知水平还停留在小学阶段。在我看来，按照“龙与地下城”其中的多元宇宙观点，神假如存在也应该存在于与我们的世界不同的位面，如果不是存在某种超出现在人类认知水平的“传送门”存在，我们是无法到达另一个位面的，何谈火箭、导弹（况且我们早就知道外太空的一些基本情况）？

暂且搁置有神无神的争论，来看看现在社会上的信仰：无论说是，货币拜物教也好还是权力拜物教，恐怕都不会差太远。传统的中国社会虽然不是宗教社会，但世俗礼法也有种：“头上三尺有神明”的观点，做了坏事也是要怕报应的。据说在十八世纪的欧洲，唯物主义是一个损人的词儿，意思就说这人唯利是图。在礼崩乐坏时代，对大多数人来说过去的共产主义理想也成了纸上谈兵，社会道德仅剩的也就是剥除了内核的“庸俗唯物主义”。作为一种认知论，唯物主义也是诸多看法中的一种，但这个庸俗化的唯物主义则跟社会道德败坏有很大关系。道德在于内省，也就是自我约束，但既然不怕头上三尺神明的监视，也不怕报应，更不怕来世做牛做马，那么也就只顾世俗的欲望，在法律、监管不健全的社会“我死之后哪怕洪水滔滔”，为了自身和家族的利益，制造毒奶粉、假酒，买凶杀人，作弊、贪污受贿，无不尽其极，人性丑恶的一面充分暴露。
作为一种信仰，人们会去思考他们生命的意义，痛苦彷徨时的精神支柱。在生命最后的时候，信仰也能使人感到安慰。我不禁想起了国中时代背诵的课文，《钢铁是怎样炼成的》中的一段：“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他生命的最后时刻就能够说：‘我把整个的生命和全部的精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”想到俄罗斯、乌克兰这些国家原先的东正教传统是非常深厚的，《钢》中的主人公保尔·柯察金，这种救世理想，也就是东正教的救世变成了共产主义的救世理想。俄国在革命前是东正教的老大，莫斯科也号称“第三罗马”，宣称人类的历史就是体现基督教思想的三个国家的历史，俄国是新的基督教信仰的保护者。而后布尔什维克的世界革命理想多少继承了这个思想，用共产主义救赎这个世界。又想到了白求恩，他出身于一个牧师家庭，我想这个背景多少会影响他的信仰，使他能放弃在加拿大舒适、安逸的生活。或许这些有宗教背景的共产主义者，更能深刻理解那种国际主义的普世情怀。

白色情人节爬山记录

2009-03-17T02:28:00.002+08:00

20年后，又是好汉一条。

经济计划以及其他

2009-03-17T02:24:00.001+08:00

从计划到市场是上世纪九十年代知识界说的最多的话语，官员讲话也喜欢挂上一个词：“按照市场规律办事”，就是说宏观调控必须有限度。计划经济构想是“在国家的控制下对生产和销售进行安排。共有资源开采不是为了商业利益，而是根据中央计划。这个计划是为了满足有官方确定的人民需要而制定的”，目标是为了避免出现自由放任经济体制中出现的浪费、赤贫和经济危机等现象。简而言之，这种经济学就是在一个约束条件下求极值的问题，以求的更多的产量。

专注于生产，是古典经济学的观点。中央计划经济委员会通过严格的计算，指定生产计划，具体到生产多少鞋、衣服，然后由庞大的科层结构将其分配成一个个连续细节的任务。“然后，这连续的阶段就分配给下一级权力部门，直到处于金字塔底部的个人能实际处置组织的任务。”

但由于劳动分工的复杂性，一个产品的生产过程也是同样的繁复的。波兰尼举了一个踢足球的例子：“说到人类事务，就像比赛中每时每刻都在协调的十一人英式足球对，队里的每一成员在移动中都必须等待队长通过无线电给球员下达命令的一支球队比赛。中央指挥只会导致瘫痪。”根据过去的经验来看，计划经济往往被称为短缺性经济，生产的产品因为忽视了消费者的行为，从而产生了混乱。另一大缺陷就是作为经济数据来源：价格，逐一评估是十分困难的，只能根据外部市场的价格进行参考。

亚当·斯密在认为市场交易中让每人都心满意足并合理配置资源的是“看不见的手”，这只手就是属于上帝的。哈耶克在《通往奴役之路》中有一个观点，人的理性都是有限的；这么看来，计划经济就是妄图用人来取代神，自然会遭到失败。

那么，经济当中的计划应当在什么范围内呢？应该在于企业内部。上世纪八十年代初，一位日本学者在中国访问后生成：当时中国的根本没有企业，有的只是附属政府的加工厂而已。所以在改革初期，把权力下放给企业就成了一个重要议题（如对我国贸易很重要的外贸经营权）。在更早些的时候，社会主义的波兰和南斯拉夫也有一套下放权力，工人自治企业的管理方法。
企业内部计划根据自身进行预算开始，指定产量、销售目标、雇用人员和其他费用开支（其实在计划体制下也要通过科层制上下交换意见收集信息从而制定总计划）。企业还需要制定保持其正常运作的工作纪律和制度。如果一家企业计划不善，至多引起本身的倒闭，其他同行会占据它的空缺。而全局计划发生问题，轻则导致短缺，重则导致饥荒。

最需要计划的人类活动显然是军事行动。战争虽然始于部落间混乱的群殴，但在人类漫长的战争史当中，计划严格、调动精确的的不对才能成为常胜之师。

微观上说，常胜之师需要士兵严格训练、严苛的纪律。比如十七世纪至十八世纪的欧洲战场上，双方步兵都得排成整齐的队伍冒着枪林弹雨向前冲去，组织不够严密的部队在没有靠近对方的阵线之前就会溃败。宏观上看，军事指挥是通过严格的科层制去执行军事计划，所有行动一直处在计划和再计划之中。五个军团就像指挥官的五个手指，在指挥官的严密部署的联合行动下，才可能形成极大的力量。而这个过程中，指挥官将五个军团作为一个整体，并不干涉细节，而后具体的指令又由军团到师，到团，直到排这样的基层单位。“在这个组织里，只有一个必要沟通的渠道：垂直的权威等级。”

而和军事相关的生产也更偏向计划经济的方式生产，因为其消费者是国家政权，而不是普通公民。苏联在前几个五年计划里建设的重工业体系为其在二战中逆转做出了重要的贡献。但同样，这套计划经济也像军队一样有着严苛的纪律，斯大林时代的工人旷工、迟到以及磨洋工可能会被会被流放西伯利亚甚至枪毙。

但日常的经济系统毕竟不同于战时状态。战争时，由于贸易可能中止，F·李斯特才提出他的贸易保护主义：建设自给自足的经济体系，防止被敌国经济封锁。社会自由意味着对社会较少的管制，但在军队中，士兵则必须过着半法西斯式的生活，战时居民生活也会因为戒严法令被剥夺部分的公民权，在战争比较严酷的情况下，公民也得和士兵一样定量配给食物、参与国防劳动等等，此时市场不复存在，社会也就是一个大兵营了。

Loli

2009-02-03T15:37:00.000+08:00

鞋是种危险的暗器

2009-02-03T15:27:00.001+08:00

同济的MM

2009-01-09T13:41:00.001+08:00

欢迎访问

2008-12-28T23:35:00.000+08:00

http://oleg.blogbus.com/

忽闻桂花香

2008-12-17T16:13:00.001+08:00

天气渐凉，只能感叹上海一年间令我喜欢的时候太少，虽然我很少出门，但太冷和太热的时节我显然都不太喜欢。加之上海的潮湿，多数时候我的心情都是阴郁的。

要说最喜欢的恐怕还是桂花飘香的十月至十一月初，桂花的香味和我用的大千香墨水味道类似，或有或无，又似从你身边经过的一位年轻姑娘所带过的清风。

桂花香大约伴随着过去的大学时代的一些回忆，破旧的课本、阴暗的教室、半死不活的同学以及漂亮的女教师。平静的校园生活虽缺乏些甜蜜，缺乏些惊心动魄、缺乏些撕心裂肺，但这都是怡然自得的。想起那些同学，无论是三五成群、还是翩翩双至，以及形单影只，大抵都是如此的从容不迫、自由散漫。同在一间教室，有的养精蓄锐，有的奋发进取，总之随心所欲。

工作后的年轻人又是另一番光景，有虽不必套着一身使人同质化的制服，却也总得一本正经的梳洗一番，尽力收起嬉皮笑脸扮作成熟，这才叫Professtion么!沾满血丝的双眼盯着品目上Excel或者AutoCAD whatever其他多变的图形文字，然后处心积虑的至少坐够八小时，中间间隔着像学生仔样三五成群的去餐厅觅食，或傍晚时分又得守着电话机叫分外卖，防止因为体力不支，低血糖而倒在电脑面前。虽说“战士死沙场，教师死讲堂”是“死得其所，不亦快哉”的一件事，但又想到这年头过劳死只会被人看笑话而不是当英雄，加之公司并不为之补偿多少，所以无论男人、女人都得对自己好一点。

办公室前坐久，小腹凸显。中年男性却好，将军肚略增仪表之威严。但对爱美之女性却是大敌。某女同学MSN告知本人：“我肚子都大了！”如不结合上下文分析，自然会令在下一身冷汗。于是八小时之外，爱美之女性也就多了YOGA之类的柔术功课去做。

工作进度时慢时快，老板在或不在自然完全两样。常看屏幕，对眼不利，空调房间，易患鼻炎，长此以往，积劳成疾，所以工作时仍要偷奸耍滑，自行娱乐一番。以八阵图之形势分析法观沪市K线图之走势，或在四国军旗大战里逐对厮杀，重现欧战之惨烈。文艺青年写博客，时事爱好者看新闻，游戏爱好者泡论坛，不一而足。当然Boss有时也是睁只眼闭只眼，员工们就没事偷着乐吧。

大凡捱到下班，如是淡季，不遇到赶工、盘点等麻烦事，有家的年轻人大多做鸟兽散，无家可归的坚守在工作岗位上继续摆弄电脑，当然主要不是为了工作。

偶尔，偶尔在不急不躁的十月份，下班的年轻人经过一片桂花丛，勾起丝丝回忆，美好也罢，伤心也罢，他/她也许也会去写个题目叫《忽闻桂花香》。

美得让无话可说

2008-11-25T11:53:00.000+08:00

文艺青年们如何相爱

2008-11-09T03:54:00.002+08:00

From "Melody",UK,1971

宋祖德大战广电总局

2008-10-31T05:08:00.001+08:00

这个题目很无厘头，就像我在小学时候看过的《猪八戒大战唐老鸭》，或者《葫芦娃大战忍者神龟》一样，有兴趣进一步研究的人可以去搜索《七龙珠大战美少女战士》。

宋祖德先生一直致力于揭漏娱乐圈的黑暗，这几天更是自比“娱乐圈的鲁迅”。被他说过事情不少，除了像刘亦菲是变性人（她最近结婚了），张国荣跑到五台山出家之类比较离谱的，其他被他揭发的娱乐圈的潜规则,大都有些隐情，比如“燕赵门”之类的。

娱乐圈本身也是污浊不堪，就像领导席上那些官老爷们一样，私底下很黄很暴力，表面上还要装作道德楷模，甚至扮演些清纯、憨厚的角色，试图把自己在舞台上的正面形象和生活中形象统一（实际上是矛盾对立统一）。只是惹毛了不少明星的粉丝，所以老宋的名声也比较臭，毕竟大家都不喜欢搬弄是非的人。

是次，老宋借着谢晋导演去世，揭漏了谢导和刘晓庆之间不得不说的故事，结果就惹毛了广电总局。为啥呢？之前惹不少明星，虽然名声不小，但都和权力部门没啥联系。但谢导不同，因为他是和党国的荣光结合在一起的。评论家朱大可先生曾在《86年文化热潮回顾：“谢晋电影模式”大争鸣》一文中指出：“他的“政治电影”的本质，就是过度迎合当时的政治强权的美学机会主义。他的电影，不是讴歌*女英雄春苗，就是讴歌忍辱负重的传统女性美德（《天云山传奇》和《高山下的花环》），这种随着政治时局变化而剧烈摆动的策略，就是谢晋成功的最高秘密。”因此，广电作为文化届的权力一霸，自然火气冲天：28日，广电总局传媒机构管理司任谦司长在会上发表讲话，公开批评宋祖德：“对于这样的害群之马必须要予以清除出去。”（10月29日华商报）

而宋本人则在博客中声称：我想这一次如果不是因为谢晋导演逝世成为宋祖德的博客题材的话，广电领导也不会如此大动肝火，因为很久以来广电总局也没对宋祖德有过啥表示。

于是，宋先生主动出击，起诉广电总局及其局长大人，此招甚为高明，一是揭漏了广电总局滥用权力反动本质，二是试图通过合法“讨个说法”，取得公众支持。

话说广电总局这几年似乎是嗑药过多，得了什么“权力饥渴症”，就从引进动画而言，90年代引进的作品之多，题材之广，其中不乏黄暴内容，但自从上世纪末和谐出一个“天鹰战士2000”之后，勇敢的广电总局不停的创造奇迹，封杀演员、导演，枪毙电影，并给小朋友量身打造“福娃”、“蓝猫虹兔”和“天线宝宝”之类符合科学发展观的作品，只是在群众心目中形象不断降低，跟足协领导们有得一拼，由此可见，宋先生起诉广电总局，是有广泛的民意基础的。

宋本人在领导心中估计是个刁民，和当年的打假英雄一样，虽然他伤害了很多粉丝脆弱的心灵，但是也给群众提供了喜闻乐见的话题，是次挑战广电总局，我们不妨做个free rider，支持他跟广电打官司，反对强权干预文化。

戴眼镜的MM

2008-10-30T03:09:00.000+08:00

XTJ

2008-09-03T21:28:00.000+08:00

疑似Moqilan,我还真是贼心不死啊

2008-08-31T20:52:00.000+08:00

Girls in shufe16

2008-08-24T09:57:00.001+08:00

Girls in shufe15

2008-08-20T03:48:00.000+08:00

读书笔记

2008-08-19T09:20:00.000+08:00

http://www.douban.com/review/1473944/吸引我买下这本书的第一个原因：这是一本日本人写的经济学书籍。我并没有学习过经济思想史这门课程，虽然粗浅的学习过经济学、货币银行学、国际金融和财政学，但再读一次本书梳理一下脉络还是很有收获的。
　　
　　正如作者本人所说，本书在内容上没有什么创新，内容的编排上倒是花了翻心思。全书六章内容：
　　1、市场的秩序（涉及的是经济学方面的内容）
　　2、政府的作用（涉及财政学方面的内容）
　　3、货币与信用（货币银行学方面的内容，分别阐述了凯恩斯学派、芝加哥学派和奥地利学派的货币观点）
　　4、消费、生产、商业（消费心理学和宏观经济学的部分内容）
　　5、经济学与社会主义（从所有权和经济核算角度分析社会主义制度，观点算不上很新，毕竟此书日文版出版于1987年）
　　6、劳动、知识、自由（知识这部分讨论了迈克尔·波兰尼“个人知识”的观点，哈耶克、波普尔的对知识的看法；自由这部分内容主要探讨的还是古典自由理论）
　　
　　相对而言，第五章和第六章的内容有很多值得延伸阅读，比如分析中央计划和自由放任可以阅读哈耶克《通往奴役之路》以及针锋相对卡尔·波兰尼的《大转型》，探讨知识体系可的书籍有波普尔的《客观知识》和迈克尔·波兰尼的《个人知识》。
　　
　　本书篇幅不长，涉及的内容却颇为广泛；经济学相关的从亚里士多德、休谟、托马斯·阿奎那的著作，到亚当·斯密、小穆勒、马克思，再有现代的米塞斯、波兰尼兄弟、哈耶克和奈特、科斯等人，可以大致梳理经济思想的发展。涉及到的其他学科学者如社会学的孔德、韦伯、马塞尔·莫斯，还有社会主义史内容，如英国的费边社。作者涉猎甚广，说明经济学理论研究也和做诗一样，“功夫在诗外”。
　　
　　今年北大的汪丁丁教授出版过《经济学思想史》也是本不错的书，着重突出的经济学上观点的变革，相对前沿一些。

PLMM

2008-08-16T20:13:00.000+08:00

……

2008-08-10T12:45:00.000+08:00

理智和情感之间挣扎

2008-08-10T08:39:00.000+08:00

莫要靠谎言过日子（索尔仁尼琴）

2008-08-05T10:03:00.000+08:00

（纪念索尔仁尼琴。我读过的最好的文章，文字与韵律的完美配合，感谢译者李国海。）
亚·索尔仁尼琴　　从前，我们连窃窃私议都不敢。而现在，我们撰写和阅读地下出版物。我们聚在科学研究所的吸烟室里，彼此敞开心扉，发发牢骚：他们什么勾当干不出来呀，哪件坏事不把我们拖进去！民穷财尽，家徒四壁，他们却毫无必要地在宇宙方面大吹大擂。他们加强远方的野蛮制度。他们挑起（别国的）内战。我们卤莽地花钱把个毛泽东扶植起来──而后却驱使我们去跟他打仗，只好去，有什么办法！他们想整谁就整谁；他们把健康的人赶进疯人院。一切全是”他们”，我们呢，──无能为力。　　事情简直糟透了。普遍的精神毁灭已经降临到我们大家头上，肉体毁灭也即将象野火一样蔓延开来，把我们和我们的孩子统统吞没。而我们却依然故我，总是怯生生地微笑着，含含糊糊地嗫嚅着：　　”我们又有什么法子去阻止呢？我们没有力量呀。” 　　我们是如此绝望地失去了人性。如今粗陋的食物配给制，害得我们甘愿放弃所有的原则，放弃我们的灵魂，放弃一切前人的努力和一切后代的机会──然而所有这些，只能让我们苟延残喘。我们丢了坚定，失了傲骨，也没了激情。世界的核毁灭我们也不怕，第三次世界大战我们也不怕。我们早躲到了缝隙里面。我们只怕勇敢地做事。　　我们只怕落在旁人后面，只怕要我们独自采取行动──猛可里，我们发现自己丢了白面包，丢了暖气和莫斯科的户口。　　我们在政治学习小组里反复受到灌输，要愉快地生活，一辈子循规蹈矩；我们已经习以为常：环境，社会条件，是超脱不了的，存在决定意识嘛，我们有什么用？我们毫无办法。　　可我们有办法──什么事都办得到！但是我们自己欺骗自己，以便自我安慰。根本不能全怪”他们”，要怪我们自己，只怪我们！　　有人会反驳：的确一点法子也想不出来呀！人家堵住我们的嘴，不听我们的，也不来征求我们的意见。如何才能迫使他们听我们的呢？　　要说动他们改弦易辙，是不可能的。　　自然的办法是把他们改选掉──可是在我们的国家，根本就没有选举。在西方，人们知道罢工，游行示威表示抗议──可是我们被折磨得胆小如鼠，我们对此都感到害怕：怎么能一下子拒绝工作，怎么能一下子走上街头？近百年来苦难的俄罗斯历史上所尝试过的其他一切不幸的道路全都不是为了我们而选择，而且确实都是不必要的。　　现在，当斧钺开始砍人的脑袋，所有播下的种子都发了芽的时候，我们看到：当年那些想通过恐怖手段，通过流血起义和国内战争使国家成为正义幸福之邦的过于自信的年轻人，是何等误入歧途，何等愚不可及。不，谢谢你们这些启蒙的老前辈！现在我们知道，结果的卑鄙助长了手段的卑鄙。我们的双手将是干净的！　　难道就毫无办法了？真的没有出路了？莫非我们只好无所作为地等待：什么事情会突然自动发生？…… 　　但是，暴政永远不会自动放过我们，如果我们大家天天承认它、赞颂它和强化它，如果我们连它的哪怕最敏感的弱点都不肯唾弃的话。　　唾弃谎言！　　当暴力闯入人们宁静的生活时，它满面红光，充满自信，神气十足地在旗帜上标榜着，并且叫喊着：”我是暴力！大家散开，让开，否则我将你们踩扁！”但是暴力很快便衰老了，没过几年，它已经失去自信。于是，为了支撑下去，为了显得道貌岸然，它必然要求谎言作为自己的盟友。因为：除了谎言之外，暴力没有任何东西可作护身符，而谎言也只有靠暴力才能生存。然而，暴力不是每天，也不是在每个人的肩膀上落下它那沉重的魔掌；它只要求我们对谎言俯首听命，每天参加说谎──这就是”忠”字的全部内容。　　其实，这里就有一把被我们忽视的、最简单、最方便的解放我们的钥匙：个人不参加说谎！纵然谎言铺天盖地，纵然谎言主宰一切，但是我们要坚持最起码的一点：不让谎言通过我兴风作浪！　　这一点，便打开了我们无所作为造成的虚幻链环上的一个缺口！对于我们是最容易做到的，对于谎言则是最致命的。因为，当人们唾弃谎言的时候，它简直无法生存下去。它象传染病一样，只能生存在活的机体中间。　　我们用不着鼓足勇气。我们也无意走向广场和大声宣扬真理，公开讲出我们的想法，──不需要，这是危险的。只要我们不讲违心话就行了！　　这便是我们的办法，在我们普遍天生胆小怕事的条件下，这是一条最容易、最方便的办法，比（说起来怪玄的）甘地的”非暴力反抗(civil disobedience)”容易多了！　　我们的办法是，决不自觉地支持谎言！一旦认识到谎言的界限在哪里（这界限在每个人眼里还是不同的），就象避开瘟疫一样避而远之！不为那”意识形态” 僵尸涂脂抹粉，不为那腐朽的破衣烂衫缝补漏洞，──那时我们将惊奇地发现，谎言必将一败涂地，徒唤奈何，而真相终将大白于天下。　　总之，由于我们畏首畏尾，还是让每个人去选择吧：是继续自觉地做谎言的奴仆呢（诚然，对此我们并不心甘情愿，但总要养家糊口吧，只好听任孩子在谎言里长大），还是抖擞精神，做一个值得自己的子女和同时代人尊敬的老实人。若是后者，那么从今以后他：　　──决不以任何方式书写、签署和发表他认为歪曲真相的片言只字；　　──不论在私人谈话，还是有许多人在场，都绝对不说这样的话，自己不做，也不怂恿旁人，不鼓动，不宣传，不讲解，不炫耀；　　──在绘画中、雕塑中、摄影中、技术处理中和音乐中不捏造、不涉及、不转播任何虚假的思想、任何被发现的歪曲失实之处；　　──既不在口头上，也不在书面上为了迎合上面、为了增加保险系数，为了自己工作的顺利而援引”领导”言论，如果被援引的思想他不完全赞同或者文不切题的话；　　──不参加强制性的游行集会，只要这样的游行集会与他的意愿相反；不举标语，不喊口号，只要这标语口号他不完全赞同；　　──不举手赞成不真心同意的提案；既不公开也不秘密投票赞成不称职或不可靠的人；　　──不让人赶着去参加强制性地、颠倒黑白地讨论问题的会议；　　──一听到发言者的谎言、荒诞无稽的空论或恬不知耻的宣传，立刻离开会场、讲堂、剧院和电影院；　　──不订阅和不零买报道失实或隐瞒重大事实的报刊杂志。　　当然，以上所举并非所有可能的和必要的抵制谎言的途径。然而，一个人只要心地纯洁，通过纯洁的眼睛，其他情况也容易分辨。　　不错，开头一段时间境况会不一样。有人会暂时失去工作。对于想堂堂正正生活的年轻人来说，这会使他们的人生之路在开始时困难重重：因为，人生这所大学所要回答的功课也充满了谎言，应当进行选择。但是，在这方面任何一个想诚实做人的人都无后路可退：每天我们当中的每个人，即便从事最保险的技术科学工作，都逃不脱采取上述哪怕一种行动──是老老实实，还是欺骗撒谎；是在精神上保持独立，还是做精神奴隶。　　即便没有足够的勇气捍卫自己的灵魂也罢──别让他对自己”进步”的想法而自豪，别让他自吹自擂，觉得自己是什么学者，什么人民的艺术家，觉得他受之无愧，代表了所有人──让他告诉他自己：我属于畜群，我是个懦夫。其实，我在丰衣足食时的做法，也与此一模一样。　　甚至这条道路──所有抵抗道路中最温文尔雅的一条，对于因循苟且的我们来说，也将是不容易的。但是，比起自焚甚或绝食来，毕竟轻松多了：火焰不会吞噬你的躯体，眼睛不会烧瞎，而黑面包和白开水总归有你家里人吃的。被我们出卖、被我们欺骗的伟大的欧洲人──捷克斯洛伐克人，难道不是已经向我们证明，他们如何面对坦克挺起毫无遮拦的胸膛，既然胸膛中跳动着一颗高贵的心？　　这将是一条不容易的道路吧？然而却是可能的道路中最容易的。对于肉体来说是不容易的选择，而对于灵魂来说却是唯一的选择。一条不容易的道路，但是我们已经有了一些人，哪怕只是几十个也罢，他们多少年来一直遵循着所有这些做人的道理。　　总之，我们不是第一批走上这条道路，而是加入先行者的行列！我们大家把这条道路看得愈是容易，愈是简短，我们便会愈加迅速、愈加踊跃地走上去！等我们有了数千人，那时当局将一筹莫展，无奈我何。待到我们有了数万人，我国面貌便会认不出来了！　　假如我们前怕狼后怕虎，那就莫怨人家不让我们喘气，是我们自己不让自己喘气！那么，让我们继续鞠躬好了，让我们等待好了，当我们的生物学家兄弟能够读到我们的想法，他们准会帮助我们，让这样的一天快快到来。　　假如我们连不参加撒谎的这点勇气都没有，我们真的一钱不值，无可救药了，那么，是我们，应该受到普希金的蔑视：　　干吗赐给牲口以自由？　　它们世世代代继承的遗产　　就是带响铃的轭和鞭子。