Vamos a Cambiar el Mundo

Diálogo interreligioso y lucha por la justicia global

2009-07-10T12:00:00.007+02:00

En el libro publicado sobre el Simposio Internacional de Teología Intercultural e Interreligiosa de la Liberación, celebrado en el marco del Parlamento Mundial de las Religiones de Barcelona en 2004, se recoge un interesante diálogo entre el teólogo católico H. Küng y el pensador islámico Tarik Ramadán. Küng desarrolló en su intervención sus ya conocidas tesis: no habrá paz si no hay paz entre las religiones, no habrá paz entre las religiones si no hay diálogo interreligioso, no habrá dialogo interreligioso sin unas normas éticas globales, y no habrá supervivencia del Planeta sin una ética global. Pero Tarik Ramadán añadió, muy acertadamente a mi juicio, que para que todo lo afirmado por Küng sea verdad y sea realizable, se necesita un paso más: justicia en la vida cotidiana.

Dice textualmente Tarik: “Las personas de nuestro entorno pueden comprender que no habrá ninguna paz sin paz entre las religiones. Pero déjeme comenzar pidiendo otra cosa más: tengamos justicia en la vida diaria. Déjeme comenzar por tener dignidad humana en mi día a día. Usted puede hablar de diálogo entre las religiones, sin embargo, si no tengo dignidad en mi vida diaria, lo religioso puede darme esperanza para el más allá, pero no en el aquí y el ahora. Así que paz en nuestro mundo significa también plantar cara al mundo que nos rodea.” Y más adelante continúa: “El problema para mí está ahí: hablar de no violencia, pero teniendo una definición clara de justicia y, desde luego, no en sentido global [¿abstracto o genérico querrá decir, más que global?]”

Ramadán apunta acertadamente a una cuestión central: si la paz del mundo depende en buena medida del diálogo interreligioso, y el diálogo interreligioso depende, también en gran medida, de lo que las religiones entendemos por justicia (no abstracta sino palpable en la cotidianeidad), entonces, por estricta lógica, la paz del mundo depende, en relación a las religiones, de que éstas, o mejor, las personas religiosas, lleguen a un planteamiento y una praxis común sobre la justicia. Cuando hablamos de justicia en las religiones estamos hablando, por tanto, de algo de lo que está dependiendo el bien más preciado y ansiado por la humanidad: la paz.

Pero no sólo depende de ello, sino también de nuestra propia experiencia de lo más Profundo de nuestro ser y de la Realidad Última con la que nos relacionamos desde ahí y en la vida en general. Esa experiencia y conocimiento de lo que habitualmente llamamos Dios en las religiones. Jon Sobrino habla del “Intellectus amoris”, es decir, a Dios se le conoce amando. Podíamos decir: “dime cómo amas y te diré en el Dios en el que crees”. Desde el cristianismo hay varias confirmaciones de esta tesis y para el cristianismo, además, ese amor, y por tanto el conocimiento de Dios, está indisolublemente unido a la práctica de la solidaridad y la justicia. Es decir, la práctica de la opción a favor de los más desfavorecidos. No conoce más a Dios el teólogo sino el que practica la justicia, el amor misericordioso que lleva aparejada la justicia.

Para el cristiano, la revelación que hace Dios de sí mismo está ligada de una forma estructural y permanente, y no sólo coyuntural y puntualmente, a la historia de amor y liberación con y de su Pueblo, de la Humanidad entera. Dios se va revelando en la medida en que los pueblos del mundo aprenden el camino de un amor liberador e integral. En resumen, al menos desde nuestra fe cristiana, podemos decir que en este diálogo interreligioso sobre la justicia, no sólo está en juego la paz del mundo sino la revelación de Dios y el conocimiento que de Él se tiene en el mundo.

Construcción de una ética mundial

Resumimos aquí en forma casi esquemática las principales coincidencias entre no pocos autores acerca del papel del diálogo interreligioso en el trabajo por la justicia y la construcción de una ética mundial:

La regla de oro de las religiones: Resaltar la regla de oro de las religiones es resaltar la regla de oro de toda convivencia humana basada en la dignidad y la igualdad, “haz a los demás lo que quieran que hagan contigo mismo”, fundamentada en la dignidad y sacralidad de todo ser humano.
Las cuatro enseñanzas básicas de las religiones: “No matarás”, como fundamento de una cultura de la no violencia; “No robarás” como fundamento de una cultura de la justicia y la solidaridad; “No mentirás”, como fundamento de una cultura de la verdad y la transparencia; “No serás infiel”, como fundamento de una cultura de igualdad de géneros y de compañerismo hombre-mujer.
Los lugares sagrados como focos de fraternidad: Los lugares de silencio, culto y peregrinación pueden convertirse en “oasis” en el camino de la vida y la justicia, alimento de una mística necesaria para la solidaridad y de fortaleza y resistencia en la dura lucha por la justicia, y de la vida en sí misma. Lugares de cultivo de la gratuidad y el servicio fraternal frente a la competencia y el anonimato.
Red de ciudades sin muros: En los cada vez más frecuentes contextos multiculturales las religiones pueden ser factores aglutinantes que ayuden a superar provincianismos y atrincheramientos religiosos, políticos o civiles. ¿Por qué no soñar con núcleos de comunidades o espacios de convivencia interreligiosa cada vez más frecuentes?
Construcción de tejido social: Las religiones son parte sustancial de muchas identidades desubicadas en contextos de emigración. Pero también otros muchos sectores sociales pueden encontrar en la religión un factor aglutinante y reconstructor de sus identidades grupales. De hecho, ha sido así no pocas veces.
Crítica del culto al mercado: Puede ayudar a formar en esa libertad interior, en la ascesis necesaria para intentar superar las cadenas del poder y el dinero.
Ubicación correcta de los nacionalismos: Sería un gran servicio a la sociedad si las religiones fueran capaces de ser plataformas desde donde, por encima o a través de las diferentes identidades culturales, nos sintiéramos miembros de una misma familia humana, y por tanto convertirse en focos de interés por una gobernanza mundial y un derecho internacional realmente democrático.

Acogida al extranjero, al emigrante, y espiritualidad itinerante de las religiones: El Dios de las tres tradiciones monoteístas es un Dios que ama al huérfano, a la viuda y al extranjero. Para el cristiano, la acogida al extranjero es un criterio fundamental. En el Islam la hospitalidad es pieza clave. Y en el judaísmo siempre está presente el recuerdo de Dios a Israel de que ellos fueron extranjeros. Las religiones pueden ayudar a comprendernos como peregrinos, como huéspedes, como no propietarios, sin “ciudad permanente”, que diría San Pablo. Como dice Jaume Flaquer, no es sólo la acogida el fruto positivo de la atención solidaria a la inmigración sino el “descentramiento” de las sociedades de acogida, el hacerlas conscientes de que su estabilidad les ha hecho perder la dimensión peregrinante de la vida, un elemento esencial en todas las religiones.

“Pacto de mínimos” ante la violencia.

Aunque, por ejemplo, Jesús era un pacifista radical que renunció a la legítima defensa, en su nombre y en nombre de muchos dioses se sigue usando la violencia, y matando. La infraestructura psicológico-religiosa de personas y pueblos está en la base de muchas violencias y guerras de antes y ahora. Urge un pacto de las religiones a favor de la no violencia y en contra de la guerra, de toda guerra. Particularmente en el caso del Islam y del cristianismo, en cuyos templos y mezquitas rezan muchos de los principales artífices de las guerras contemporáneas. No habrá paz en el mundo, no sólo si no hay paz entre las religiones, sino si, además, las religiones no se ponen de acuerdo a favor de la paz, de lo que entienden por paz y de lo que entienden por justicia.

Dicho de forma positiva: sería un avance histórico incalculable en el camino de la paz si todas las religiones desautorizaran conjuntamente toda guerra. Que dijeran conjuntamente que ninguna guerra es legítima, ni es justa, ni tiene sentido. ¿Hay alguna guerra justa? Mi opinión particular es que no (o que si fuera justa, nunca compensa) y que ningún ejército tiene razón de existir. No es aquí y ahora el momento de extenderme en este punto. Pero lo que sí diré es que se podría llegar a un “pacto de mínimos” entre las religiones en este asunto de la guerra. Un pacto que recogiera los siguientes puntos:

• No nombrar a Dios, a ningún Dios, a favor de ningún uso de la violencia, incluso la considerada ética y políticamente legítima. En todo caso, tampoco lo nombremos a favor de posturas, como la mía, en contra de toda guerra. Digamos simplemente algo así como que Dios “no sabe, no contesta” a este asunto tan delicado, para que nadie lo manipule a su favor.

• Si alguien aplica la teoría de la guerra justa aplíquela con rigor a todas las circunstancias que reúnan las mismas condiciones. No hagamos legitimación de guerras sólo cuando nos interesa, aplicando la teoría con dos varas de medir distintas según la propia visión o intereses.

• Si se cree en alguna guerra justa, agótense realmente todas las vías de diálogo previas y alternativas a las guerras para buscar una solución pacífica. Con frecuencia se dan por acabados los diálogos mucho antes de agotar todas sus posibilidades. Y en algunos casos porque ya previamente se tenía decidida la guerra y el diálogo era un requisito o trámite previo pero sin convencimiento. O se ponen condiciones (dejar las armas), que son precisamente el objetivo pero no el prerrequisito del diálogo.

• Hay que dar mucha más importancia real en todos los sistemas educativos, formales y no formales, a la educación por la paz. Es un ejemplo muy significativo, en este sentido, el cierre que se realizó en su momento del Instituto para la solución pacífica de conflictos de las Naciones Unidas. O de los fracasados ejes transversales “sobre la cooperación y la paz” en nuestros centros de enseñanza.

Complementariedad entre ética civil e interreligiosa

No cabe duda de que el objetivo de la ética civil y la interreligiosa es el mismo: crear la sensibilidad humana y la orientación normativa necesarias para construir un mundo y una conducta humana justa. Pero el punto de partida es diverso: la ética civil pretende una moral neutra y laica, mientras que la interreligiosa parte de las diferentes tradiciones culturales-religiosas y trata de encontrar puntos en común. Y su fundamento es en un caso más racional (la racionalidad moral), mientras que en el otro es más narrativa (simbolismos, cosmologías, etc.). La ética interreligiosa podría servir de ayuda para el necesario “rodeo de las mediaciones” desde las raíces culturales en la construcción de una ética civil, ya que los atajos no son buenos para construirla. La racionalidad secular puede ser muy abstracta y teórica, y sin concreciones reales en una sociedad compleja y global. La ética que brota del diálogo interreligioso nos ayuda a no perder las raíces, los contextos, las tradiciones, la historia con la que tenemos que contar en el camino hacia la universalidad.

El diálogo interreligioso es un elemento previo necesario para la construcción de la ética interreligiosa y civil. Una ética civil sin mediaciones ni raíces puede convertirse en un ética que termine arrojada en manos de los tribunales y del derecho como si estos fueran la única fuente de la moralidad de lo permitido o prohibido. Una ética juridicista y sin alma ni motivación. Además, estaría privada de sabidurías y conocimientos ancestrales que pueden ser humanizadores. Podría también disolverse en un individualismo atomizador, sin comunidades de referencia y pertenencia que alimenten esa ética. Tendería a convertirse en una ética de mínimos o consensos que difícilmente se puede sostener si no se compagina con una ética, como las religiosas, de máximos, más integral, más vital y enmarcada en una ética de la felicidad. Conjugar los sistemas que ofrecen justicia y los que ofrecen felicidad es básico para conseguir tanto una como otra. El “agua de la vida” de las religiones, si es auténtica, es opuesta a la “Cocacolanización de la vida”, y puede hacer un gran servicio a la causa de la justicia y los Derechos Humanos. Sólo desde las tradiciones compartidas podemos construir una ética política. En el contexto postmoderno de crisis de la razón, del progreso y la utopía, las religiones pueden ser un hogar natural de una razón, una ética y una justicia que dinamice la vida. Para algunos, la modernidad ha llegado a convertir la triple aspiración de la revolución francesa (“Libertad, igualdad, fraternidad”) en una lucha de la libertad contra la fraternidad y la igualdad. Sobre todo, después de lo que alguno ha llamado el “siglo más cruel de la historia” (Arendt).

Hay, por último, que crear un nuevo paradigma ético que supere la dialéctica individualista de la Ilustración pero sin volver a la premodernidad. La nueva sensibilidad moral que se necesita ha de superar el actual politeísmo ético y la privatización de la moral. Ni la ingeniería social, ni la coacción jurídica, formarán la nueva sensibilidad. Se necesitan tradiciones, instituciones, espacios, formas de vida. Las religiones pueden jugar un papel positivo para que se pase de una ciudadanía pasiva a activa, de unas virtudes privadas a públicas, de una democracia mínima a una democracia fuerte, de una democracia protectora a una democracia como promoción y deliberación. El centro de la democracia no está ni en el Estado, ni en la economía, sino en el mundo de la vida, en el mundo cotidiano, en el mundo social. Pero para ello las religiones han de purificarse. Ya vimos antes algunas tareas “purificadoras”. Veamos otras más.

Aportes desde la visión cristiana de la justicia

En Jesús no hay un liderazgo de denuncia estructural política global pero sí una fuerte dimensión y denuncia socioeconómica y una identificación radical con los excluidos. En esta línea, creo que el cristiano de hoy tiene un mensaje muy contracultural y, sobre todo contraimperial, que dar. El cristiano nunca podrá estar de acuerdo con el ocultamiento o no visibilidad de las situaciones concretas de desigualdad y exclusión, como hace hoy día el pensamiento hegemónico neoliberal al desviar la atención de los conflictos económicos y sociales hacia conflictos culturales o religiosos, reales o ficticios. Ni tampoco podrá el cristiano estar de acuerdo con un diálogo interreligioso que evada la cuestión de la pobreza y sus causas socioeconómicas estructurales.

El cristiano pondrá siempre al pobre concreto en el centro del diálogo. Toda ética parte del rostro concreto del pobre, y todo diálogo, desde Dios o sobre Dios. No es la única dimensión del diálogo pero es central en el mismo. El diálogo interreligioso tiene una dimensión teológica, otra vital (el que se ha llamado “diálogo de la vida”) y otra social (el “diálogo de la justicia”). Y a la hora de afrontar esa justicia, ningún nivel de la misma puede quedar excluido. Hoy existe el peligro de enfocar el diálogo interreligioso sólo en términos culturalistas (encuentro de culturas), vitales (encuentro de personas) o teológicos (encuentro de doctrinas), excluyendo el enclave socioeconómico que condiciona a todos esos diálogos y al propio diálogo sobre el papel transformador de las religiones en la esfera socioeconómica.

Lo que hoy existe no es un choque, o una alianza, de civilizaciones, sino sobre todo, una lucha de todas las civilizaciones por liberarse de aquellos que las dominan a todas. Las religiones pueden prestar un gran servicio a la humanidad si de común acuerdo ponen las bases sólidas y conjuntas de todas las tradiciones para enfrentar a ese enemigo común de las civilizaciones, dominadas por el Dios dinero.

Pero también constatamos que Jesús no afronta esta cuestión social desde cualquier lugar y cualquier manera, sino desde el lugar sociológico de los últimos. No es un técnico social, sino un acompañante y animador de la vida del pueblo. Los pobres, como lugar preferencial del diálogo interreligioso, es otra de las aportaciones que el cristianismo está llamado a hacer. Así como el diálogo ecuménico creció y se fortaleció en las cárceles del nazismo, hoy el diálogo interreligioso se está abriendo paso en las situaciones concretas de solidaridad y lucha a favor de los pobres. Especialmente en Asia, donde una Iglesia minoritaria y sin poder se encuentra con otras religiones en alianzas de lucha concretas como la de los dalits. La conciencia cristiana de la Alianza de Dios con los pobres ha de existir hasta el punto de que la batalla a favor del pobre y su liberación coincida con la propia acción salvadora de Dios. Ésta es una aportación que muchos asiáticos de otras religiones recalcan como algo muy valioso del cristianismo dentro del diálogo interreligioso, según nos dice Aloysius Pieris. Aceptar que la universalidad de Cristo pasa por la universalidad del pobre y que, en ese terreno, los pobres no sólo son objetos de nuestra acción sino reveladores de Dios o, como diría Ignacio de Loyola “nuestros amigos y consejeros”. Aloysius llega a decir que sólo esa praxis de liberación convierte al cristianismo en religión universal.

También hemos visto que la ética de Jesús es una ética del corazón. En ese sentido el cristiano buscaría en el diálogo interreligioso no sólo unos acuerdos sino un “alma común” que alimente todo posible acuerdo sobre la justicia. Será un ambiente de fraternidad compartida y un entusiasmo común por nuevas utopías compartidas a favor de los pobres lo que propiciará una unión real entre las religiones. Compartir sentimientos largamente rumiados en el silencio y en la praxis, y no sólo ideas o sentimientos sin luchas, y mucho menos de carácter proselitista, es lo que nos acercará mas. Espacios comunes donde se llegue al fondo de nuestros corazones. Hay silencios aparentemente muy respetuosos y religiosos pero que no tienen alma ni pasión por el Amor Universal y por la Madre Tierra.

Referentes cristianos

El despojo real de los bienes por parte de cada uno de nosotros no es sólo un gesto ascético, místico o de autoliberación interior, sino que es también un camino necesario para la transformación social y la liberación de los pueblos. Jesús y Francisco de Asís insisten en la pobreza no como un fin en sí mismo sino como el único modo de cambiar las relaciones humanas y económicas interpersonales y globales. Es la única manera de recuperar la mirada humana sobre el mundo y las cosas, sobre la fraternidad y la justicia. El cristiano no puede aceptar una lucha por la erradicación de la pobreza convertida en tecnología política o social. Nunca llegará la justicia deseada sin algún tipo de empobrecimiento voluntario o renuncia al enriquecimiento. En esto puede haber fuertes coincidencias con otras tradiciones espirituales como la budista, que también entiende como parte de la santidad o el crecimiento personal la libertad real frente a las necesidades como camino de fraternidad.

¿Por qué no pensar en comunidades interreligiosas que ofrezcan conjuntamente el testimonio transformador de una vida común de altos contenidos ecológicos y alterconsumistas? Su libertad frente al consumo y el dinero y su lucha sin cuartel por la paz y la justicia sería una gran contribución al mundo que ha de venir.

Este artículo ha sido publicado originalmente en el nº 37 de la Revista Pueblos, junio de 2009.

Chile: El debate sobre la pildora del día despues continúa

2009-07-10T12:00:00.006+02:00

Para acceder al proyecto completo haga click aquí

Todo indicaba que la discusión respecto del libre acceso a la Píldora de Anticoncepción de Emergencia (PAE) había quedado archivada el tema cerrado, cuando en abril de 2008 el Tribunal Constitucional impidió al Ministerio de Salud seguir incluyendo el medicamento en las políticas sobre fertilidad. Sin embargo, la discusión sobre su acceso regresa, en plena campaña electoral, con más fuerza que nunca. ¿Qué fue lo que impulsó que el tema de la Anticoncepción de Emergencia se instalase nuevamente en la agenda ciudadana, en el debate parlamentario y como tema obligado de los candidatos presidenciales?

El 16 de junio pasado, la Contraloría General de la República (CGR) emitió un dictamen que prohíbe definitivamente a municipios y entes públicos y privados (incluyendo ONGs y clínicas) que tienen convenios con el Sistema Nacional de Servicios de Salud cualquier acción que implique entregar la píldora del día después (mientras el medicamento continúa vendiéndose libremente en farmacias). El dictamen responde a una solicitud de la Asociación de Municipios y de los grupos denominados Pro Vida, para determinar los alcances jurídicos y reglamentar el fallo del Tribunal Constitucional.

Las reacciones frente a esta resolución fueron inmediatas. Cerca de 50 mujeres llegaron hasta el frontis de la Contraloría para protestar contra la decisión, apelando en nombre de la libertad sexual y reproductiva. El gobierno, por su parte, a la vez que intenta revertir la resolución de la CGR, ingresó con carácter de urgencia un proyecto de ley destinado a asegurar información y consejería a todas las mujeres, regular el uso de todos los métodos anticonceptivos reconocidos por la Organización Mundial de la Salud y su distribución en la red pública.

El miércoles 3 de julio comenzó el debate en la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados y todo indica que habrá una confrontación con los sectores más conservadores. Varios parlamentarios pidieron presentar indicaciones al texto, por lo que el Ejecutivo accedió a retirar el carácter de urgente, con el compromiso de que se vote el 13 de julio en dicha comisión y el 15 del mismo mes en el plenario de la Cámara. De cumplirse estos plazos, el proyecto podría terminar su tramitación en el Senado en agosto. Sin embargo, ante los reparos surgidos sobre la constitucionalidad de la iniciativa, no se descarta que la misma deba pasar por la Comisión de Constitución.

La letra del proyecto

Concretamente, el proyecto otorga “una habilitación general para que todos los órganos de la Administración del Estado realicen planes, programas y acciones relativos a la satisfacción de los derechos de la población a recibir información y orientación sobre regulación de la fertilidad, a recibir una educación para la vida afectiva y sexual, elegir libremente y acceder a los métodos de regulación de la fertilidad”.

El proyecto, que consta de tres artículos, tiene como objeto “reconocer legalmente los derechos que las personas tienen en materia de regulación de su fertilidad y, como contrapartida, los deberes que el Estado tiene en la materia”. Se fundamenta en una historia de políticas públicas de “paternidad responsable” iniciada en 1962, que otorga un rol importante a los derechos, señalando que “las personas son libres para decidir si utilizan o no anticoncepción de acuerdo a sus valores personales. Pero si se deciden a emplearlos, esto debe verificarse en condiciones de equidad, seguridad, confidencialidad y respeto. Para ello el Estado no sólo entrega un método, sino también el juicio de un profesional responsable y una orientación destinada a que la persona tome una decisión informadamente”. Otro de sus pilares es el rol del Estado frente a los grupos que resultan más vulnerables, particularmente, la población adolescente y las inequidades reproductivas que las afectan.

El primer artículo reconoce el derecho de todas las personas, sin distinción ni discriminación de ninguna clase a recibir información y orientación en materia de regulación de la fertilidad, la que debe ser a la vez, clara, comprensible, completa y, en su caso, confidencial, de modo en que las personas puedan tomar elecciones libres, informadas y de manera confidencial.

El segundo artículo reconoce “tanto el derecho de elegir libremente, sin coacciones de ninguna clase, los métodos de regulación de la fertilidad, como el de acceder a estos métodos”. La intención es asegurar que cada persona elija y acceda a los métodos de regulación de su fertilidad sin intervenciones en su libertad, ya sea por parte del Estado o de otros individuos o grupos.

Es en este ámbito donde parlamentarias y parlamentarios de derecha presentarán indicaciones, particularmente, sobre las consejerías profesionales a las menores de edad. Ello restaura la discusión del año pasado que estuvo marcada por el rechazo a la entrega de anticoncepción de emergencia a adolescentes sin el consentimiento de los padres o responsables legales. Otro punto será la entrega bajo receta médica y el proceso de distribución, considerando el nivel de congestionamiento de ciertos consultorios.

El tercer artículo está destinado a establecer las acciones que deben adoptar los órganos de la Administración del Estado con competencia en las materias de este proyecto, abarcando tanto a los Servicios de Salud, como a los centros asistenciales de su dependencia. Este deber se traduce, en primer lugar, en la elaboración de planes por parte de los órganos públicos para cumplir sus objetivos. En el contexto de tales planes, las personas –mujeres y hombres– pueden exigir una prestación efectiva, pudiendo acceder a métodos anticonceptivos tanto hormonales como no hormonales, tales como los combinados de estrógeno y progestágeno, métodos anticonceptivos de progestágeno solo, hormonales de emergencia y no hormonales, naturales y artificiales.

Reacciones: las posturas de la derecha

Los candidatos que pugnan por la presidencia, Eduardo Frei y Sebastián Piñera, debieron reaccionar frente al tema, comprometer su apoyo y enfrentar las divergencias existentes en cada bloque. Abanderado de la Concertación, el senador Frei sabe que los parlamentarios oficialistas que adhieren a su candidatura apoyarán el proyecto y respaldó decididamente la propuesta de La Moneda. Sin embargo, persisten tensiones al interior de su partido, la Democracia Cristiana (DC).

El abanderado de derecha, Sebastián Piñera, por el contrario, no parece tener una tarea fácil al pretender ordenar a los parlamentarios de Renovación Nacional (RN) y, especialmente, la Unión Demócrata Independiente (UDI), a los que dejó en “libertad de acción”. Si bien la gran mayoría del RN ya declaró que apoyará el proyecto (con algunas indicaciones restrictivas), se mantiene un sector duro, liderado por el diputado José Antonio Kast, que ya amenazó con recurrir al Tribunal Constitucional si se aprueba esta ley.

Sin embargo, es poco probable que el parlamentario pueda conseguir las 32 firmas requeridas para ello. Chile vive un período eleccionario y más del 80% de la ciudadanía, según diversos sondeos de opinión, apoyan decididamente la distribución del fármaco . El diputado de derecha Iván Moreira, al manifestarse a favor de la píldora del día después, explicó que “ésta no es una guerra santa, aquí se trata de corregir con la ley una discriminación y una desigualdad, todos tenemos derechos a defender nuestras propias convicciones”.

Pero el diputado Kast, junto a parlamentarios afines a su postura, se reunió con un grupo de pastores evangélicos e hizo un llamado a los políticos cristianos para que actúen “sin tibieza” y fieles a sus valores a la hora de adoptar una posición sobre el proyecto. “Como cristianos acogemos plenamente el llamado de los pastores de las iglesias evangélicas y católica a defender el derecho a la vida y a la familia chilena, amenazado por las insistencias para imponer que se legisle sobre la unión de parejas homosexuales y, por otra parte, de seguir intentando la distribución de una píldora donde hay dudas razonables de que puede ser abortiva”, expresaron.

Todo indica que, siendo un tema eminentemente político, se lo ha “electoralizado”, lo que puede beneficiar la apuesta de La Moneda para avanzar en aspectos del programa de gobierno hasta la fecha bloqueados por la minoría conservadora. Ya hay voces que hablan de “los diputados de la minoría imponiendo a la mayoría”, o frases como “por un parlamento decente y eficiente, no a la reelección de estos parlamentarios”. El gobierno también ha hecho pública su postura a través de su ministra vocera, Carolina Tohá, quien defendió el derecho de cada persona a elegir el método anticonceptivo que sea legal en el país, donde la decisión de consumir la píldora “tiene que ser de los ciudadanos, no de los alcaldes, ni de los ministros de turno”, precisó.

Para Horacio Croxatto doctor en fisiología de la Universidad de Santiago, quien ha estudiado por más de 50 años el fármaco, “no hay estudios científicos que afirmen que la píldora del día después sea abortiva. Sólo son conjeturas. La gente del Tribunal (el fallo de abril del año pasado) mal usó mis estudios al respecto, dominados por cuestiones dogmáticas y religiosas. Simplemente votaron de acuerdo a lo que les dijo el clero”. Sus argumentos, sustentados en años de investigación, aún no tienen eco en el ala más conservadora de la derecha, aunque esta semana hará una presentación sobre el tema ante la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados que debe estudiar el proyecto. Croxatto es optimista y cree en la aprobación de esta ley, “porque no puede haber en este país dictadura moral. Todas la personas tienen autonomía para decidir”, concluyó.

Paradojas

2009-07-10T12:00:00.004+02:00

Periodismo de GENERO para MUJERES y HOMBRES

Nada de lo que se diga sobre una cárcel, ni sobre la escuela que funciona muros adentro sería suficiente para dar cuenta de lo que allí sucede. Como contar cómo es el ruido del mar, o como describir el olor del café caliente, relatar qué se esconde entre las escaleras húmedas y las rejas despintadas sería inútil. Son esos los casos en los que el lenguaje se queda tan estéril. Pero aún así voy a hacer el intento.

Trabajo como docente en la Escuela de Educación Media nº 2 (EEMNº2) desde 2008, pero conozco parte de la historia del Penal desde mucho antes. Nací a pocas cuadras de ese lugar, y nunca pude borrar las imágenes de familiares esperando para la visita, haciendo un fogón en la plaza de enfrente para matar el frío. Más tarde, en mi camino de vuelta de la escuela o de mi clase de gimnasia veía a las familias caminar hasta la estación del Sarmiento, y cargando enormes barcos de madera balsa y murales con imágenes de Cristo hechos por l@s intern@s.

Hoy, algunos años más tarde, la postal no ha cambiado mucho. Sólo que también puedo verla desde adentro. Y al hacerlo compruebo que enseñar en contextos de encierro es una tarea que casi nunca encuentra respuesta en los libros de texto. Pero a veces, por obra del azar o del destino, la realidad sorprende, y mucho.

Confieso que si me hubieran contado lo que estoy a punto de narrar, no lo habría creído. Pero lo que sigue me pasó poco tiempo atrás.

La escena sucedió cuando mis alumnos y yo leíamos una crónica periodística, y uno de ellos me dijo: ''Maestra: ¿qué es una paradoja?''. Intenté dar una definición, di un par de ejemplos y enseguida retomamos la actividad. Algunos minutos después me sorprendí al ver algo que aleteaba en el vértice formado entre el piso y una de las paredes del aula: un pichón tenía ahí su nido. Me acerqué hacia él y vi el detalle de su plumón y de las ramitas e hilachas sobre las que reposaba. Mis alumnos me contaron que el animal llevaba varias semanas en ese lugar, y que su mamá iba cada día a alimentarlo.

Durante el resto de la clase no pude dejar de pensar en el pichón, que buscaba el equilibrio, medio cuerpo dentro del aula, medio cuerpo fuera. La hora estaba a punto de terminar cuando un alumno me dijo: ''¿Vio profe? Una paloma, que es el símbolo de la libertad, viviendo en una cárcel. ¡Qué paradoja!''.

Dos criterios de justicia

2009-07-10T11:59:00.002+02:00

Por Amy Goodman

Scott Roeder, el fanático antiabortista acusado de matar al Dr. George Tiller, ha estado ocupado. Llamó a Associated Press desde la prisión del Condado de Sedgwick en Kansas, y dijo: “Mientras el aborto continúe siendo legal, sé que hay muchos otros incidentes parecidos planificados en todo el país”. Roeder está acusado de homicidio en primer grado y de agresión agravada, y está previsto que comparezca ante el juez el 28 de julio. AP recientemente informó que Roeder ha defendido desde su celda en la prisión la idea de que matar a personas que practican abortos está justificado. Según el informe, el Reverendo Donald Spitz del Ejército de Dios, con sede en Virginia, envió a Roeder siete panfletos que apoyan la “acción defensiva”, o el homicidio de trabajadores de clínicas de abortos.

La página de inicio de la web del militante Ejército de Dios que conduce Spitz considera a Roeder como un “héroe estadounidense”, y proclama: “George Tiller normalmente asesinaba de 10 a 30 niños al día…hasta que fue detenido por Scott Roeder”.

El sitio web, que contiene citas bíblicas que sugieren que matar está justificado, publica artículos escritos por Paul Hill, que mató al Dr. John Britton y a su escolta de seguridad en Pensacola, Florida, y también artículos de Eric Rudolph, que hizo estallar una bomba en una clínica de salud de mujeres en Birmingham, Alabama, matando al guardia de seguridad part-time de la clínica.

En el sitio web de Spitz, Rudolph continúa escribiendo sobre el aborto: “Creo que la fuerza mortal está de hecho justificada en el intento de detener los abortos.”
Comparemos la defensa que Roeder hace desde la cárcel con las condiciones de detención de Fahad Hashmi.

Hashmi es un ciudadano estadounidense que se crió en Queens, Nueva York, y fue a la Universidad de Brooklyn. Luego se graduó en Gran Bretaña y fue arrestado allí en 2006 por supuestamente haber permitido a un conocido que se quedara con él durante dos semanas. Este conocido, Junaid Babar, presuntamente guardó en el apartamento de Hashmi un bolso que contenía ponchos y medias, que Babar luego envió a un agente de al-Qaeda. Babar fue arrestado y accedió a cooperar con las autoridades a cambio de indulgencia.

Si bien las pruebas contra Hashmi son secretas, probablemente hayan surgido de las afirmaciones del informante Babar.

Fahad Hashmi fue extraditado a Estados Unidos, donde permanece detenido desde hace más de dos años a la espera del juicio. Su hermano Faisal describió las condiciones de detención: “Ha estado detenido en confinamiento solitario durante dos años de corrido, permanece encerrado de 23 a 24 horas al día…En su propia celda, tiene restringidos los movimientos que puede hacer. No se le permite hablar en voz alta en su propia celda….Es filmado y vigilado en todo momento. Puede ser castigado, negándosele las visitas familiares, si ellos consideran que determinados movimientos que hace son de artes marciales o algo que ellos consideren incorrecto. El propio gobierno impuso Medidas Administrativas Especiales (SAM, por sus siglas en inglés) en su contra."

Hashmi no puede contactar a los medios, e incluso sus abogados deben ser extremadamente cuidadosos cuando discuten su caso, por temor a ser encarcelados ellos mismos. Su abogado Sean Maher me dijo: “Este tema de las Medidas Administrativas Especiales y sus condiciones de detención antes del juicio, de mantener a los detenidos en confinamiento solitario cuando se presume que son inocentes, está siendo estudiado por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Están debatiendo la posibilidad de impedir que los paises europeos extraditen a una persona a Estados Unidos si existe la posibilidad de que sea detenida en virtud de las SAMs. Y cabe la posibilidad de que Europa, todos los miembros de la Unión Europea no extraditarán a nadie a este país en vista de las SAMs, porque lo consideran una violación a la Carta Europea de Derechos Humanos, es decir que es una violación a los derechos humanos tener a alguien en aislamiento con privación de los sentidos, meses antes del juicio, reitero, cuando uno se presume inocente».

De modo similar, ambientalistas y activistas por los derechos animales, procesados como “eco-terroristas”, fueron enviados a las nuevas “Unidades de Manejo de Comunicación” (CMU, por sus siglas en inglés) de la Dirección Federal de Cárceles. Andrew Stepanian fue recientemente liberado y describió la CMU donde estuvo detenido: «La Unidad de Manejo de Comunicaciones es una prisión dentro de otra prisión. Está instalada en donde antes era la Penitenciería de Estados Unidos, que fue la primera cárcel de máxima seguridad en el sistema penal federal de Estados Unidos. La unidad no tiene comunicación telefónica normal con familiares, ni visitas normales, como poder comunicarse con los familiares o abrazarlos. Estas visitas normales son negadas. Es preciso concertar una cita para hacer una llamada telefónica a la semana, y eso debe hacerse con la supervisión de un traductor, un monitor en vivo y alguien de Washington, DC».

Stepanian observó que hasta el 70 por ciento de los prisioneros de las CMUs son musulmanes; de ese hecho proviene el apodo de las CMU: “Pequeño Guantánamo”. Al igual que con Hashmi, parece que el gobierno de Estados Unidos pretende quitarle a los sospechosos de terrorismo el derecho al debido proceso y el acceso a los medios ya sea en Guantánamo o en las nuevas unidades carcelarias de acceso restringido, las CMUs. La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés) está demandando al Fiscal General de Estados Unidos, Eric Holder y a la Dirección de Cárceles por las CMUs.

Activistas no-violentos, como Stepanian, y musulmanes como Hashmi, que fueron acusados en forma secreta y dudosa, están detenidos en condiciones draconianas, mientras que Scott Roeder pregona desde la cárcel la campaña de intimidación, vandalismo, incendio premeditado y homicidio que lleva adelante desde hace años el movimiento extremista antiaborto.

———————————
Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.

© 2009 Amy Goodman

La campaña de apoyo a Núria Pòrtulas presenta el manifiesto por la absolución

2009-07-10T07:57:00.003+02:00

Tras varias intervenciones de activistas y familiares Gabriela Serra ha leído el comunicado por la absolución de Núria y el listado de personalidades públicas adheridas.

En primer lugar Benet Salellas, el abogado del caso, ha explicado que los argumentos de la acusación se basan en la criminalización de ideas, pues aún no se ha aportado ninguna prueba que demuestre la culpabilidad de la Núria.

A continuación Ariadna Monerris, como miembro de la Asamblea de apoyo a Núria Pòrtulas, ha querido recordar las responsabilidades políticas de la Consejería de Interior, gobernada por los dirigentes de ICV, y los Mossos d'Esquadra sobre el comienzo y desarrollo del caso, y ha denunciado el acoso policial que han recibido durante estos dos años y medio las personas cercanas a Núria ya la campaña de apoyo. Ha afirmado que Nuria no es un caso aislado de represión ideológica para acabar concluyendo con la frase "Nos quieren culpables, y no somos inocentes".

Enric Duran, conocido activista social, ha expuesto algunos paralelismos entre su caso y el de Núria, poniendo de manifiesto la persecución de las ideas y de las diferentes maneras de pensar, y por tanto el carácter político de ambos casos. También ha planteado que después de la absolución de Núria Pòrtulas debería llevar a los tribunales los responsables políticos, judiciales y policiales para que no sigan actuando con total impunidad.

El último lo ha hecho Josep Maria Terricabras, que ha cuestionado que haya realmente democracia y libertad de expresión en el Estado español. Ha denunciado la rotura sistemática del principio de presunción de inocencia por parte del Estado y ha exigido la abolición de la Audiencia Nacional y de la Ley antiterrorista.

Después de las intervenciones, Gabriela Serra ha leído el comunicado por la absolución de Núria Pòrtulas y el listado de personalidades públicas que se han adherido inicialmente. La recollida d'adhesions resta oberta fins el La recogida de adhesiones está abierta hasta el día del juicio.

Finalmente ha intervenido Cesk Freixas, que ha querido destacar durante su actuación la importancia y necesidad de la canción política y la cultura con compromiso social, y ha acabado con la interpretación de "la Camiseta" de Ovidi Montllor.

Ex militar golpista recluido en cárcel de máxima seguridad

2009-07-10T07:51:00.002+02:00

Bolivia: Luis Arce Gómez, “ministro de la cocaína” fue deportado de EEUU.

Alex Contreras Baspineiro / Alainet

Mientras en Honduras, Roberto Micheletti, un golpista que atenta contra la democracia, viola los derechos humanos y coarta la libertad de prensa para aferrarse al poder; en Bolivia, Luis Arce Gómez, el ex militar golpista y conocido como el ministro de la cocaína fue recluido en la Cárcel de Máxima Seguridad de Chonchocoro.

En las primeras horas de hoy, Arce Gómez, fue deportado desde Estados Unidos por disposición de un juez norteamericano al cumplir dos tercios de la pena de 25 años por el delito de narcotráfico.

El 21 de abril de 1993, la Corte Suprema de Justicia de Bolivia lo condenó a 30 años de prisión, sin derecho a indulto.

Arce Gómez, fue sentenciado por tres grupos de delitos entre los que destacan: alzamiento armado y organización e integración de grupos irregulares, con la pena de 30 años de presidio; delitos contra la libertad de prensa, con la pena de tres años de reclusión; asesinato de líderes como Marcelo Quiroga Santa Cruz y otros, sancionado con 30 años de presidio, sin derecho a indulto; genocidio en la calle Harrington, con la sanción de 20 años de presidio y 500 días de multa, entre otros.

El ex ministro del gobierno de facto del general Luis García Meza, en más de una oportunidad, había declarado que temía retornar a este país, por temor a ser asesinado.

Sin embargo hoy, luego de arribar al aeropuerto internacional de La Paz, inmediatamente fue trasladado al penal de máxima seguridad, ubicado en El Alto.

Testamento bajo el brazo

Arce Gómez, organizó los grupos paramilitares que el 17 de julio de 1980, dieron un Golpe de Estado al gobierno democrático de Lidia Gueiler Tejada.

En el régimen de terror de la década del 80, Arce Gómez junto a otros militares golpistas había amenazado a los bolivianos y bolivianas a “andar con el testamento bajo el brazo”, tenían órdenes de matar.

Desde el primer día de su mandato sembraron el terror asesinando al líder socialista Marcelo Quiroga Santa Cruz y a los dirigentes Carlos Flores Bedregal y Gualberto Vega Yapura.

Ante la resistencia popular en diferentes puntos del territorio nacional, los militares golpistas impusieron el toque de queda y el estado de sitio, asesinando a unas 500 personas entre sindicalistas y políticos; pero además, son responsables de desapariciones forzadas, exilados y más de 4 mil detenidos.

Por sus vínculos con el narcotráfico, era conocido como el “ministro de la cocaína” y esas actividades ilegales -con nexos familiares- tenían protección oficial desde el mismo Palacio de Gobierno.

Después del fallo de la Corte Suprema de Justicia, Arce Gómez fue declarado rebelde y contumaz a la ley, pero encontrado el 10 de diciembre de 1989 fue entregado a Estados Unidos donde sería condenado a 25 años de cárcel por el delito de narcotráfico.

El gobierno de Jaime Paz Zamora (MIR) prefirió, en aquella oportunidad, entregar al ex militar golpista a la corte norteamericana que a la justicia boliviana.

Arce Gómez de 71 años de edad, con la salud aparentemente quebrantada, estuvo recluido en la prisión de Memphis (Tennesse) de donde fue transferido al penal de Colman (Miami) y posteriormente a un reclusorio menos estricto El Krome (Florida).

Ni olvido ni perdón

Dirigentes de diferentes organizaciones sociales de Bolivia y también las víctimas de las dictaduras militares, expresaron hoy su plena satisfacción por la detención del ex militar dictador.

A través de diferentes medios de comunicación señalaron que se debe hacer justicia y encontrar los restos de los bolivianos desaparecidos, entre ellos, de Quiroga Santa Cruz.

En 1992, Arce Gómez en una entrevista al periódico Última Hora, aseguró: “A Marcelo Quiroga Santa Cruz yo sé quién lo mató, yo sé absolutamente todo, por qué lo mataron, quién lo mató…Yo tengo que estar allá en Bolivia, yo tengo que estar allá, decir por qué fulano lo mató, luego a tal fulano lo mataron en Santa Cruz, porque ésa es mi defensa. A mí me quieren echar todo… Yo sé todo, yo sé todo, sé de los homosexuales que hay en la política, grabaciones de políticos en el gobierno y miembros de la Cámara de Diputados y Senadores, grabaciones, videos que me entregó el gobierno argentino”.

Además, solicitan que el Juicio de Responsabilidades que se inició el 18 de mayo de este año contra el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (Goni) sea acelerado para que los responsables sean sancionados de acuerdo a las leyes bolivianas.

Hoy desde Bolivia, se emitió un digno mensaje hacia la comunidad internacional y, sobretodo, hacia el hermano país de Honduras: para los militares golpistas y presidentes genocidas no existe ni olvido perdón, se exige justicia…

- Alex Contreras Baspineiro es periodista y escritor boliviano, ex vocero de gobierno

Bifurcación de la Humanidad

2009-07-10T07:44:00.003+02:00

A principios de abril de este año, los veinte países más ricos del mundo (G-20) se reunieron en Londres para encontrar salidas a la crisis económico-financiera mundial. La decisión de base fue continuar en el mismo camino de antes de la crisis, pero con controles y regulaciones a partir de una mayor presencia del Estado en la economía. Los controles serían para el tiempo necesario para la superación de la crisis, a fin de evitar el colapso global, y las regulaciones serían para restaurar el crecimiento y la prosperidad con la misma lógica que prevalecía antes.

Esta opción implica continuar con la explotación de los recursos naturales que devastan los ecosistemas y hacen aumentar el calentamiento global y el foso social entre ricos y pobres. Si esto prospera, dentro de poco nos enfrentaremos a la crisis de la propia naturaleza, pues las causas no han sido eliminadas. Hay que añadir también el hecho de que los 172 países restantes (en total son 192) no fueron oídos ni consultados. Se pensó en ayudarles, pero con migajas. En efecto, toda África, el continente más vulnerable, sería socorrida con menos fondos de los que el gobierno de Estados Unidos ha usado para salvar a la General Motors.

El impacto perverso de la crisis sobre los países de bajos ingresos se presenta aterrador. Se estima que, mientras dure la crisis, más de 100 millones de personas caerán cada año en extrema pobreza y se perderán cada mes un millón de puestos de trabajo. Esta situación hizo que el Presidente de la ONU, Miguel d’Escoto Brokmann, imbuido de alto sentido humanitario y ético, convocase una reunión de alto nivel que reuniese a los 192 representantes de los pueblos para discutir conjuntamente la crisis y buscar soluciones incluyentes. Acaba de tener lugar, del 24-26 de junio, en los espacios de la ONU. Todos hablaron. Era impactante oír el clamor que venía de las entrañas de la humanidad: los ricos lamentando los billones de pérdidas en sus negocios y los pobres denunciando el aumento de la miseria de su pueblo.

Muchas voces sonaron claras: no bastan los controles y regulaciones que acaban beneficiando a los que provocaron la crisis. Es urgente un nuevo paradigma que redefina la relación con la naturaleza, con sus recursos escasos, el propósito del crecimiento y el tipo de civilización planetaria que queremos. Es importante elaborar una Declaración del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra que oriente ética y espiritualmente el sentido de la vida en este pequeño planeta.

Tras un intenso trabajo, previamente llevado a cabo por una comisión de expertos presidida por el premio Nóbel de economía Joseph Stiglitz y con las colaboraciones venidas de cuatro mesas redondas y de la Asamblea General, se concertó un detallado documento que alcanzó el consenso de los 192 representantes. El peligro colectivo facilitó la convergencia colectiva, una rareza en la historia de la ONU.

El documento prevé medidas inmediatas, especialmente para salvar a los más vulnerables, bajo la coordinación de varias instituciones internacionales, articuladas entre sí. Pero lo más importante es la presentación de un programa de reformas sistémicas que prevé un sistema mundial de reservas con derechos especiales de giro, reformas de la gestión del FMI y del Banco Mundial, regulaciones internacionales de los mercados financieros y del comercio de derivados, y principalmente la creación de un Consejo de Coordinación Económica Mundial equivalente al Consejo de Seguridad. De esta manera se espera garantizar un desarrollo estable y sostenible.

Esta cúpula mundial es generadora de esperanza, pues la humanidad comienza a mirarse a sí misma como un todo y con un destino común. Pero todas las soluciones se orientan todavía bajo el signo del desarrollo. El factor principal de la crisis del sistema-Tierra tiene que ser cambiado por «un modo sostenible de vivir». Si no, asistiremos a la bifurcación de la humanidad entre los que disfrutan del desarrollo y los que son víctimas de él. No hemos llegado aún al nuevo paradigma de convivencia Tierra-humanidad, forjador de una nueva esperanza.

El futuro próximo, decía el Presidente de la Asamblea, pasa por la utopía que necesitamos construir para poder seguir viviendo juntos en la misma Casa Común.

Leonardo Boff

Las nuevas correrías del fascismo

2009-07-10T07:42:00.001+02:00

Juan Antonio Delgado Santana Sociólogo / Gara

Siempre me fascinó el arte como expresión primordial, como modo de liberación de los instintos primigenios, como éxtasis cultural (el éxtasis original conlleva la contemplación de la naturaleza); pero me decidí por estudiar formalmente el comportamiento de las colectividades humanas. Cosas de la vida. Concedí más importancia a la razón que a la pasión, aunque ambas pasean, corren, vuelan y yacen juntas.

Así pues, alguien (ni demasiado listo ni demasiado ingenuo) habita en una isla atlántica, en un archipiélago colonizado por el reino hispánico, y ha de buscarse los garbanzos, ya que no nace rico. El tipo simpatiza con los movimientos de liberación o, mejor dicho, es consciente de la dictadura del capital, del embrutecimiento impuesto por los medios masivos de (in)comunicación, de la tragedia cotidiana a que están sometidos los pueblos del mundo, de la terrible depredación que se cierne sobre el reino mineral, vegetal y animal del planeta. Mientras, el panorama del desempleo aparece inmisericorde como garra de león o ponzoña de serpiente.

Quienes tratamos de combatir por la justicia y la paz somos los mismos que aborrecemos el imperialismo, la guerra, el colonialismo, la explotación, los diversos y vampirizados disfraces del capital. De la misma manera que en el ámbito humano aspiramos a la independencia personal sin renunciar al amor y a la amistad, en el ámbito político aspiramos a la soberanía nacional sin renunciar al internacionalismo proletario y a la solidaridad de los pueblos. Los que aventan las cruzadas sangrientas nos acusan de alentar las disputas: ellos actúan así, a despecho de los espejos cognitivos. Son los mismos inquisidores que encienden las hogueras del odio y la represión. Voraces como belzebús del averno e impertérritos como ejecutivos del imperio, cada día exigen nuevas víctimas en el altar del holocausto cotidiano.

El fascismo europeo se forjó apelando a un pasado glorioso de conquistas, avasallamiento de las clases populares y hegemonía militar, copiando la simbología del imperio fenecido. El nuevo fascismo retorna ahora a la Europa neoliberal con maquillado y espectral rostro de tragedia griega.

El fascismo de entreguerras ha sido caracterizado por su irracionalismo ideológico y su recurso a la extrema violencia en sus medios y fines, con el objetivo de obtener el monopolio total sobre los cuerpos, almas y mentes de la Humanidad, a través de la represión, la alienación y el adoctrinamiento. La desigualdad social quedaba patente mediante la existencia de una mayoría obediente y una minoría selecta que conformaría la élite económica (la cual en el aspecto cultural y artístico rayaba en la ramplonería y la estrechez de miras, cuando no en la grosería, por lo general). El estado fascista abarcaba toda la vida social, por lo cual las libertades y los derechos individuales quedaban supeditados a los designios y conveniencias de clase del estado. La persona del dictador supremo concentraba la máxima autoridad, de la cual emanaba un aura (ficticia y poco creíble, pero supuestamente enraizada en lo carismático) que le dotaba de superioridad fantasmagórica ante las masas irredentas y aculturizadas. El partido único contaba con la total adhesión del estado o se identificaba en plenitud de urdimbres, y apelaba a plebiscitos multitudinarios en sustitución de elecciones libres, pues de existir prensa plural y divulgación crítica siempre ganaría una oposición arraigada en la ciudadanía, bien conocedora de sus intereses y anhelos.

El fascismo neoliberal aparece en el horizonte de la Unión Europea. La reciente sentencia del Tribunal de Estrasburgo (avalando la Ley de Partidos y el apartheid político en Euskal Herria) supone otra vuelta de tuerca. Ya no cuenta (como en los tiempos de la Comunidad Económica Europea) con un adversario estatal como la Unión Soviética, con todos sus errores y sus aciertos post-estalinistas, que le obligue a emprender una política económica más redistributiva y a la condescendencia con la oposición de izquierdas. Ahora formula con más desenfreno, aunque sin prescindir del venenoso esmero jurídico, su recurso a la represión, la alienación y el adoctrinamiento.

La desigualdad social puede ser pomposamente ostensible (fiestas de la gran burguesía), quedar oculta de las miradas de la plebe (reuniones del grupo de Bilderberg) o ser anulada simbólicamente ante la mirada de «los consumidores» (blue jeans que propugnan la igualdad visual de ricos y pobres en las aceras de la ciudad). No obstante, los gustos artísticos de la élite, pese al dominio de varios idiomas o la licenciatura en Cambridge o Harvard, siguen decadentes y al ritmo de las modas, aunque con caudal de sobra para presumir de Modigliani o de Gauguin en las paredes de sus mansiones. El estado sigue abarcando toda la vida social, pero de una manera más sutil e intrincada, por lo cual necesita de los anuncios publicitarios, el marketing comercial, los mensajes subliminales, la prensa rosa y los héroes televisivos. Las personas del jefe del estado (no criticable bajo amenaza permanente de cárcel o multa) o del presidente de turno devienen en figuras acomodaticias y burocráticas ribeteadas de banal sacralización. El partido único ahora se desdobla en dos, como el gigante de dos cabezas, el PPSOE, que cuenta con su corte de vasallos y partidos correveidiles, los cuales, en su desenfreno orgiástico, apelan cíclicamente a «la fiesta de la democracia» donde se reserva el derecho de admisión y es ilegal (o demonizada) la participación de la verdadera izquierda, la combativa y de firmes compromisos con la realidad social. Por ello se afanan en ilegalizar Iniciativa Internacionalista, mientras (en aras de una simulada legitimidad) le es necesario no zancadillear a la izquierda de corral o a aquella otra que presume de roja, pero que no reconoce el fraude o pucherazo electoral ni tiene intenciones de unidad fructífera y únicamente cosecha un puñado de votos.

El escenario a destruir es, de nuevo, la sociedad entera. No se limita al terreno político: también el ámbito social, incluso el más alejado de toda reivindicación y disidencia ideológica, ofrece blanco a sus cañones. El sistema no sólo renuncia a perseguir y encarcelar a los auténticos criminales, sino que hace la vida imposible a quienes se empeñan en desentrañar la verdad. Ejemplo paradigmático es el caso de las niñas de Alcàsser. En el mes de junio pasado Fernando García, sufrido padre de una de las tres adolescentes asesinadas en 1992, ha sido condenado a prisión y a pagar miles de euros de multa. Su delito fue señalar evidencias, según consta: acusó a los agentes que instruyeron la investigación de hacer desaparecer pruebas, manipular el escenario del crimen con fotos trucadas y mentir sobre las pruebas de ADN. También hay pena y multa para el criminólogo acompañante y para la emisora de televisión que emitió el mensaje.

El fascismo neoliberal, al igual que su predecesor, suelta los perros de la guerra y realiza una operación política cosmética para confundir a la ciudadanía, priorizar la exasperación y negar todo derecho a la resolución pacífica de los problemas de fondo. La traca de crueldades llega al límite en todos los frentes y la división del trabajo señala las prioridades: el sistema judicial encarcela y multa, la policía detiene y tortura, los mecanismos de desinformación mienten y tergiversan, los tertulianos de opereta gesticulan y berrean, los fondos reservados compran voluntades políticas y resoluciones jurídicas, los ejecutores de la guerra sucia emplean todas las sanguijuelas y ardides en su atroz hechicería de corruptelas y crímenes, el gobierno dinamita todas las salidas negociadas y pacíficas para sepultar la esperanza.

Sólo podemos luchar aliando razón y pasión, unidad y entereza. Necesitamos una inundación de voces y almas, de árboles y flores, de montañas y valles, de hoces y martillos, de hierros y yunques, de fulgores y melodías. Necesitamos convertir en realidad nuestros sueños de fraternidad y emancipación. Si esto no ocurre, la larga noche del oscurantismo acabará con todo.

Brutal deportación del inmigrante senegalés

2009-07-08T12:20:00.002+02:00

Las organizaciones de inmigrantes creen que es una muestra de las condiciones inhumanas mediante las cuales se llevan a acabo las deportaciones y exigen que se tomen medidas urgentes contra esta violación de los derechos humanos.

El video grabado por un pasajero en el aeropuerto de Barajas que muestra como tres policías golpean, maniatan y amarran de forma brutal a un inmigrante senegalés antes de ser deportado ha producido una gran indignación entre las organizaciones en defensa de los derechos de los inmigrantes y la comunidad de Internet.

En palabras de Nicolás Sguiglia, miembro de la Coordinadora de Inmigrantes de Málaga (CIM) que forma parte de la REDI, “se trata de una muestra clara de la violación permanente de los derechos humanos que acompaña todo el sistema de detenciones y deportaciones de los inmigrantes en situación irregular, desde las detenciones arbitrarias en las calles, pasando por los CIE hasta la deportación efectiva, que se hace de forma absolutamente ilegal”.

La REDI, que ha puesto una campaña contra la reforma de la ley de extranjería, lleva años pidiendo que se termine con estas prácticas y exigiendo el cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE).

“Ahora entendemos por qué el señor Rubalcaba niega el acceso a las organizaciones de derechos humanos y abogados a los CIE y a las deportaciones. Estas imágenes son una vergüenza institucional y nos retrotraen a los peores momentos de la historia, entre estas imágenes y las que llegan de Guantánamo o Abu Graib no hay mucha diferencia. Esta es la cara oculta de la Europa del Siglo XXI, que promueve una sociedad con ciudadanos de primera, segunda y tercera categoría y que vulnera de forma sistemática los derechos fundamentales.” afirma Sguiglia.

La REDI anuncia concentraciones y manifestaciones en los próximos días para denunciar este echo, exigir que se ponga fin al sistema de deportaciones y pedir que se garantice el acceso a los derechos sociales y laborales para todas las personas.

Red Estatal por los Derechos de los Inmigrantes (REDI)
Fuente: Kaos

Destrucción a toda costa

2009-07-08T11:59:00.001+02:00

Greenpeace denuncia que más de la mitad de los espacios naturales protegidos de la costa están ame n azado s

Greenpeace ha presentado hoy la novena edición del informe Destrucción a Toda Costa. Por primera vez en España, se ha analizado el estado de 233 espacios litorales protegidos, repartidos en los más de 8.000 kilómetros de litoral. El informe pone de manifiesto que ni siquiera los Espacios Naturales Protegidos (ENP) de la costa, supuestamente amparados por la legislación, están a salvo de la destrucción del litoral que ha imperado los últimos años. Más de la mitad, 120, sufren algún tipo de amenaza por urbanismo, infraestructuras o contaminación.

Un 84% de la población española respira aire contaminado

2009-07-08T11:47:00.002+02:00

Ecologistas en Acción ha presentado su informe sobre la calidad del aire en el Estado español durante 2008. Entre las conclusiones más relevantes del trabajo, se desprende que un 84% de la población respira aire que supera los índices de protección a la salud recomendados por la Organización Mundial de la Salud. Si nos atenemos a los límites de contaminación que marca la legislación, el porcentaje de la población afectado sería de un 35%, uno de cada tres españoles. El contaminante más problemático son las partículas en suspensión, mientras que el principal contaminador es el tráfico. Las Administraciones no están adoptando las medidas necesarias para reducir este grave problema.

El estudio realizado por Ecologistas en Acción analiza la calidad del aire que respira la práctica totalidad de la población española (46,1 millones de personas en enero de 2008). Los datos utilizados provienen de los que facilitan las Administraciones autonómicas a partir de sus redes de medición de la contaminación.

Los resultados más relevantes de este estudio son los siguientes:
- Los contaminantes que más problemas de salud originan en el Estado español durante 2008 son las partículas en suspensión (PM10 y PM2,5), el ozono troposférico (O3) y el dióxido de nitrógeno (NO2). El contaminante más perjudicial de estos tres son las partículas. Para la valoración del porcentaje de población española que respira aire contaminado sólo se han tenido en cuenta las partículas y el NO2.
- La población que respira aire contaminado en el Estado español, según los valores límite establecidos por la Directiva 2008/50/CE, es de 16 millones de personas, un 35% de la población. Si se tienen en cuenta los valores recomendados por la OMS, la población que respira aire contaminado se incrementa hasta más de 38 millones de personas. Es decir, un 84% de la población.
- La principal fuente de contaminación en áreas urbanas (donde vive la mayor parte de la población) es el tráfico.
- Los niveles de contaminación son un poco más reducidos que los de años precedentes, pero no porque haya habido actuaciones relevantes de las administraciones sino por la combinación de una meteorología más inestable (que favorece la dispersión de contaminantes) junto a la crisis, que ha provocado tanto un menor uso de los automóviles como una reducción del consumo eléctrico, lo que ha posibilitado menores emisiones contaminantes de las centrales térmicas.

Ecologistas en Acción quiere destacar que la contaminación del aire es un asunto muy grave –el Ministerio de Medio Ambiente cifra en 16.000 el número de muertes prematuras anuales en el Estado español, mientras que la Comisión Europea calcula que 370.000 personas fallecen en la Unión Europea cada año por esta misma causa–. A pesar de ello, las administraciones no están tomando las medidas necesarias para solucionarlo. En particular:

- Las superaciones de los límites se vienen repitiendo de forma sistemática en los últimos años. La Comisión Europea acaba de iniciar, en enero de 2009, un procedimiento de infracción contra España por el incumplimiento de la normativa sobre calidad del aire.
- La información al ciudadano no es ni adecuada ni ajustada a la gravedad del problema.
- Los Planes de Acción para reducir esta contaminación, obligatorios según la legislación vigente, en muchos casos no existen, y en otros apenas si tienen efectividad por falta de voluntad política.

Ecologistas en Acción recuerda que las principales vías de actuación para reducir la contaminación del aire pasan por la disminución del tráfico motorizado, la reducción de la necesidad de movilidad y la potenciación del transporte público (en especial el eléctrico), además de dar facilidades a los medios no motorizados en las ciudades y de la adopción generalizada de las mejores tecnologías industriales disponibles para la reducción de la contaminación.

Documentos adjuntos

Informe Calidad Aire Estado español 2008 (PDF - 806 KB)
Fuente: Ecologistasenacción

¡No es Verdad ! (Manifiesto pedagógico)

2009-07-07T14:17:00.003+02:00

. Las organizaciones y personas que firmamos este Manifiesto (docentes, madres, padres, estudiantes y ciudadanía en general) estamos profundamente preocupados por la difusión de creencias sobre la escuela española que distorsionan gravemente la realidad.
Se está generalizando una forma de pensar según la cual hoy en la escuela se enseñan pocos contenidos, se hacen actividades irrelevantes, los niveles de exigencia bajan, los alumnos y alumnas son peores que los de antes y hay “mucha pedagogía” y poca enseñanza.

Nos preocupa particularmente la actitud de determinadas personas con impacto mediático (pertenecientes al ámbito de la literatura, de la universidad, de la intelectualidad, etc.) que divulgan estas creencias con argumentos muy pobres, a veces incluso insultantes, poniendo en evidencia una visión poco rigurosa sobre la escuela y sobre los procesos que en ella tienen lugar. Nos preocupa, en fin, que la educación, a diferencia de otras actividades de gran incidencia social como la medicina o la justicia, sea analizada y valorada socialmente desde concepciones simples y caducas.

Por todo ello, hemos decidido manifestarnos colectivamente y hacer pública nuestra opinión, afirmando lo siguiente:

No es verdad que en la escuela española actual predomine un modelo de enseñanza diferente al tradicional

La creencia de que en los últimos tiempos se practica una enseñanza descafeinada y permisiva, donde ya no se valora “el conocimiento de toda la vida”, es un mito sin fundamento. Ocurre más bien lo contrario. A pesar de que hay importantes argumentos en contra de la forma tradicional de enseñar, la cultura escolar dominante en España sigue basándose en la transmisión directa de contenidos inconexos y, no pocas veces, desfasados e irrelevantes, en el aprendizaje mecánico y repetitivo, en la evaluación selectiva y sancionadora y en la prolongación de la jornada escolar de los menores ( fuera de casa) con abundantes deberes y tareas.
La mayoría de los alumnos y alumnas siguen teniendo grandes dificultades para comprender lo que se les enseña y, como siempre ha ocurrido, acaban identificando el saber con la capacidad de retener información hasta el día del examen.

La idea de que la LOGSE ha impregnado la enseñanza no universitaria de una práctica pedagógica que abandona el esfuerzo y que se basa en “el todo vale” es un lugar común que no se corresponde con la realidad.
El ideario psicopedagógico de esta ley, por más que planteaba cambios de gran interés, nunca llegó a penetrar en la mayoría de las aulas, en gran parte porque la mejora de la escuela no es básicamente una cuestión de leyes sino de cambio cultural, social y comunitario.

No es verdad que en la escuela española hayan bajado los niveles de exigencia

Basta comparar los libros de texto de hoy con los de antes para comprobar que cada vez se pretende enseñar más contenidos, con formulaciones más abstractas y en edades más tempranas. Muchos padres y madres no entienden los libros de texto que con frecuencia protagonizan las tardes familiares. Cada vez es más difícil para los docentes acabar el programa del curso. Cada vez es más pesada la carga académica de los estudiantes. Cada vez hay más asignaturas.

La idea de que “los niveles bajan”( Nota SocialyJusticia: de exigencia, no nos referimos a los resultados finales) trata de dar una explicación fácil al evidente fracaso de la escuela. En cada nivel educativo los docentes comprueban la debilidad del conocimiento de gran parte del alumnado. Pero los estudiantes fracasan, precisamente, porque el modelo de enseñanza transmisivo y tradicional, y no otro, no provoca en ellos un aprendizaje duradero y de calidad. Esto siempre ha sido así. No entender las explicaciones de clase, no encontrarle sentido a muchos contenidos escolares, estudiar mecánicamente sólo para los exámenes, olvidar rápidamente lo aprendido y tener que empezar desde cero en cada curso, son experiencias compartidas por muchas personas. Sin embargo, estas experiencias tienden a olvidarse cuando se analiza el fracaso de los estudiantes de hoy.

La incompatibilidad entre el buen aprendizaje y la enseñanza tradicional, que siempre ha existido, se ha venido incrementando en los últimos tiempos. Muchos piensan que la incorporación a la escuela de los hijos e hijas de la marginalidad, de los inmigrantes y de los que tienen capacidades diferentes ha influido en que el fracaso escolar aumente (Nota SocialyJusticia: antes simplemente se les expulsaba de manera directa al cumplir 14 o antes incluso. Hoy es más sibilina , a traves de "sanciones" o de "aulas de bienvenida", etc).
Sin embargo, esta incorporación, además de suponer un avance social, ha servido para sacar a la luz con más claridad lo que estaba difuso: que la enseñanza tradicional no promueve un aprendizaje de calidad en la mayoría de los estudiantes, sean cuales sean sus circunstancias.

Al mismo tiempo, en un mundo globalizado, donde la información circula por internet, donde la comunicación se ha hecho virtual, donde los graves problemas de la humanidad tienen carácter interdisciplinar, donde las certezas absolutas han desaparecido y nos enfrentamos a un futuro crítico, incierto y complejo, la escuela sigue anclada en contenidos y métodos del pasado.

El fracaso escolar, por tanto, no se explica por que los niveles de exigencia bajen, ni por que la escolarización se extienda a más estudiantes y durante más tiempo, sino por que el modelo educativo vigente hace tiempo que ha caducado .

No es verdad que los alumnos y alumnas de ahora sean peores que los de antes

Son diferentes, pero no peores. Los niños, niñas y jóvenes de hoy, y los de antes, son el producto de la sociedad en la que viven. Juzgarlos negativamente como colectivo es un ejercicio simplista y una forma de ocultar la responsabilidad de la sociedad adulta. La incitación permanente al consumo (piénsese, como ejemplo dramático, en los anuncios sobre los juguetes navideños), la diseminación continua de la cultura del éxito, del triunfo y de la superficialidad, la conversión de los niños, niñas y adolescentes en objetivos permanentes del mercado y la forma de vida acelerada y estresante propia de los adultos con los que viven son, entre otras, realidades que influyen poderosamente en su desarrollo.

La sociedad manifiesta una cierta actitud hipócrita: se ve reflejada en el espejo de niños, niñas y jóvenes y, a veces, no le gusta lo que ve, pero, en vez de analizar las causas, arremete contra la imagen que se proyecta en ellos. En la escuela esto es especialmente grave. A través de los medios de comunicación se ha favorecido una alarma social injustificada en relación con la conducta de los estudiantes. Temas como la falta de respeto hacia los docentes, el acoso entre iguales, la violencia escolar, etc., aun siendo problemas reales que siempre han existido y que, posiblemente, ahora son más frecuentes, se han sobredimensionado, convirtiéndolos en productos de consumo a través del periodismo sensacionalista. Junto a estos fenómenos existen multitud de casos de estudiantes comprometidos, de jóvenes interesados por el medio ambiente e implicados en las ONG, de niños y niñas concienciados con los problemas de la salud y de las drogas, etc. que son insuficientemente resaltados, fomentándose así un estereotipo social sesgado y negativo sobre los menores. No podemos olvidar que los niños, niñas y jóvenes son modelados y formados por toda la sociedad. Demonizarlos es un recurso fácil para eludir nuestra responsabilidad.

Al mismo tiempo, el desapego de muchos estudiantes hacia la cultura transmisiva y tradicional de la escuela, oculto en otros tiempos debido al carácter autoritario y represivo de la época franquista, se pone de manifiesto hoy de forma más radical. Este desapego, más que confirmar que el alumnado de hoy “es peor que el de antes”, como muchos creen, es la evidencia más clara del abismo que separa a la sociedad de la escuela y a los asuntos relevantes de hoy, de los contenidos y métodos escolares convencionales.

No es verdad que los docentes españoles tengan un exceso de formación pedagógica y un déficit de formación en contenidos

Todo lo contrario. Los profesores de secundaria, por ejemplo, después de cinco años de formación en una licenciatura centrada en los contenidos (Filosofía, Matemáticas, Historia, etc.) sólo han recibido, en el mejor de los casos, un curso de dos meses de duración donde se comprimen aspectos tan importantes para su futuro profesional como los siguientes: la psicología de niños, niñas y adolescentes; la importancia de la dimensión afectiva y social en el aprendizaje y en la autoestima; los diferentes modelos pedagógicos y didácticos que existen y sus resultados; la manera de seleccionar y formular los contenidos; el diseño de actividades para el aprendizaje de materias concretas; el uso didáctico de diferentes tipos de recursos, incluidos aquellos más próximos a la cultura cotidiana de los estudiantes; las formas de evaluar y sus repercusiones en la formación de alumnos y alumnas; las tendencias innovadoras en educación; la dinámica de los grupos humanos y el trabajo cooperativo; el funcionamiento de los centros y las relaciones con las familias y las normas legales existentes sobre el sistema educativo.

Pero hay más. En una profesión centrada en la práctica, los docentes de secundaria y de primaria han tenido una formación muy poco vinculada a los centros escolares (sería inimaginable algo similar en la formación de los médicos, por ejemplo). Por lo demás, en la universidad, donde, no lo olvidemos, se forma a los futuros docentes, no es necesaria ninguna formación pedagógica o didáctica para ser profesor.

Es de justicia reconocer aquí el esfuerzo realizado por los docentes de nuestro país que han intentado dar respuestas a los problemas profesionales de su trabajo a pesar de su insuficiente formación inicial, de la cual, obviamente, no eran responsables.

No es verdad, por tanto, que haya un exceso de formación psicopedagógica y didáctica. Somos, en este sentido, una anomalía en relación con otros muchos países. Por eso, consideramos necesaria una profunda y urgente reforma de la formación inicial del profesorado que asuma, por fin, que para enseñar no basta con saber el contenido.
----------------------------------------------------------------------------------

La escuela y la universidad necesitan un cambio

Un cambio profundo. El fracaso escolar no sólo se manifiesta por los que abandonan o suspenden, también por los que aprueban sin haber conseguido un aprendizaje duradero y de calidad.

El cambio que proponemos no puede venir de la mano del modelo tradicional, como reclaman algunos, ignorando que dicho modelo es el responsable del fracaso actual. Tampoco aplicando políticas neoliberales de mercantilización de lo educativo, como puede observarse en determinadas Comunidades Autónomas y en aspectos sustanciales de la reforma universitaria actual, ni trasladando a la escuela modelos neotecnológicos y empresariales de planificación y control de calidad, como es el caso de la implantación de incentivos salariales vinculados al rendimiento académico del alumnado. Las personas y su educación no son mercancías y la enseñanza y el aprendizaje no son meros procesos técnicos y productivos.

El cambio ha de venir de la recuperación y actualización de aquellas ideas y experiencias que han demostrado su capacidad transformadora. La Institución Libre de Enseñanza, la Escuela Nueva, la Escuela Moderna, las Misiones Pedagógicas, los Movimientos de Renovación Pedagógica, etc. son, entre otros, algunos ejemplos valiosos de nuestro pasado. Las aportaciones de ilustres docentes e investigadores como Giner de los Ríos, Freire, Freinet, Montessori, Rosa Sensat, Piaget, Vygotsky, entre otros muchos, o de intelectuales de prestigio mundial como Morin, también pueden iluminar este proceso de cambio ( Nota SocialyJusticia: de forma crítica evidentenmente).

Algunos principios orientadores de la escuela que necesitamos son los siguientes:

1. Centrada en los estudiantes y en su desarrollo integral (corporal, intelectual, social, práctico, emocional y ético).

2. Con contenidos básicos vinculados a problemáticas relevantes de nuestro mundo, buscando la calidad frente a la cantidad, la integración de materias frente a la separación.

3. Con metodologías investigativas que promuevan aprendizajes concretos y funcionales, al mismo tiempo que capacidades generales como la de aprender a aprender. Donde el esfuerzo necesario para aprender tenga sentido.

4. Con recursos didácticos y organizativos modernos y variados. Una escuela que utilice de forma inteligente y crítica los medios tecnológicos de esta época.

5. Con formas de evaluación formativas y participativas que abarquen a todos los implicados (estudiantes, docentes, centros, familias y administración), que impulsen la motivación interna para mejorar y que contemplen a las personas en todas sus dimensiones.

6. Con docentes formados e identificados con su profesión. Mediadores críticos del conocimiento. Dispuestos al trabajo cooperativo y en red. Estimulados para la innovación y la investigación.

7. Con una ratio razonable y con profesorado ayudante y en prácticas. Con momentos para diseñar, evaluar, formarse e investigar.

8. Con un ambiente acogedor, donde los tiempos, espacios y mobiliarios estimulen y respeten las necesidades y los ritmos de los menores.

9. Cogestionada con autonomía por toda la comunidad educativa. Que promueva la corresponsabilidad del alumnado. Comprometida con el medio local y global.

10. Auténticamente pública y laica. Con un marco legal mínimo basado en grandes finalidades y obtenido por un amplio consenso político y social.

No estamos planteando un espejismo. Hay docentes, estudiantes, padres y madres que están haciendo realidad esta escuela en muchos sitios, también entre nosotros. El que deje de ser testimonial requiere voluntad política, compromiso social y visión a largo plazo, como han demostrado otros países. Por eso, frente a la enseñanza tradicional que padecemos, afirmamos que:

Otra escuela es necesaria, ya existe y es posible.

PROMOVIDO POR LA RED IRES (Investigación y Renovación Escolar).
www.redires.net

No al petróleo de la selva tropical. Protección al clima

2009-06-29T08:16:00.001+02:00

Por Gerhard Dilger

Alemania quiere pagar 50 millones de dólares americanos anualmente en un fondo fiduciario de modo que Ecuador no explote sus enormes reservas de petróleo en la selva

'El nudo Gordiano ha sido cortado,' dijo Ute Koczy, llena del entusiasmo. Durante dos años, la miembro “Verde” del parlamento alemán ha promovido la oferta de Ecuador de renunciar a la producción petrolífera en una área especialmente biodiversa área la selva tropical Amazónica - si la comunidad internacional proporciona una parte de los millones que podrían ser obtenidos con la explotación. En efecto, después de la visita de dos días del Ministro de Asuntos Exteriores Ecuatoriano Fander Falconí en Berlín, la brecha para la Iniciativa Yasuní-ITT parece al alcance de la mano.

Erich Stather, Secretario Estatal en el Ministerio de la Cooperación Económica, sugirió que Alemania presentara 'la primero contribución significativa' para un fondo fiduciario internacional que deberá ser creado, dijo Falconí. Los detalles no son todavía oficialmente revelados. Pero según la información obtenida por el Taz, Stather impulsó a los ecuatorianos a crear dicho fondo dentro de un mes. En este caso, Alemania pagaría 50 millones de dólares americanos anualmente en el fondo establecido bajo las alas del Banco interamericano de desarrollo o las Naciones Unidas.

La propuesta de Ecuador fue más allá de los instrumentos de mercado rígidos 'que hasta ahora han sido aceptados por la comunidad internacional para combatir las emisiones con efecto invernadero, dijo Falconí. El Ministro de Asuntos Exteriores está seguro que la biodiversidad en el Parque Nacional Yasuní así como dos pueblos indígenas que viven allí estarán protegidos por este proyecto. En su nueva estrategia de desarrollo, añadió, Ecuador claramente distingue el crecimiento económico y desarrollo humano.

En el junio de 2007, el Presidente ecuatoriano Rafael Correa propuso renunciar a la explotación de 846 millones de barriles del petróleo, por la mitad de los ingresos esperados que podrían ser levantados de otras fuentes. Para 410 millones de toneladas de emisiones CO2 evitadas, Ecuador espera levantar, por el período de 20 años, aproximadamente 7 mil millones de dólares americanos.

El petróleo es el principal producto de exportación de Ecuador, y aproximadamente una tercera parte del presupuesto estatal es cubierto por los ingresos petroleros. Más de la mitad de los 500,000 barriles del crudo explotado cada día, es realizado por la compañía estatal Petroecuador. El dinero del fondo fiduciario iría a la preservación de naturaleza, a la extensión de energías renovables y a proyectos sociales, aseguró Falconí.

Después del apoyo unánime de la iniciativa Yasuní-ITT por el Bundestag en el junio de 2008, la Sociedad para la Cooperación Técnica (GTZ) produjo tres estudios. Ellos muestran que el valor de las emisiones CO2 sería considerablemente inferior. Pero estos detalles eran para el momento no tan importantes, dijo la Diputada Ute Koczy.. 'Es mucho más importante que la iniciativa salga antes de la Conferencia de Cambio de Clima de Naciones Unidas en Copenhague.'

Juntos con el ayuntamiento Madrileño, los ecuatorianos ya tienen otro plan: a finales de septiembre, se realizará un concierto al aire libre que presentará bandas como Radiohead y Día Verde, tendrá lugar en la capital española, frente a 300,000 espectadores y con la cobertura en vivo en los cinco continentes. Otra vez, las medidas irían a la preservación de la selva tropical.

( taz, die tageszeitung, Berlin, June 22, 2009)

El desconcierto fiscal del gobierno del Reino de España

2009-06-29T08:00:00.003+02:00

Daniel Raventós / SinPermiso
El 23 de junio la prensa anunciaba que el PSOE, gracias a un acuerdo con Izquierda Unida-Iniciativa per Catalunya Verds, iba a emprender una reforma fiscal "progresista" e "inclinada a la izquierda". Incluso se llegó a calificar de "giro fiscal" a esta pretendida nueva voluntad del PSOE. Así, por ejemplo, aquel día Público decía: "El PSOE e IU-ICV han alcanzado este mediodía un acuerdo, que se aprobará esta noche en el Congreso, para instar al Gobierno a promover mayor progresividad fiscal en las deducciones del IRPF, incluyendo los 400 euros y el 'cheque bebé', a proponer fórmulas para modificar el gravamen de las rentas altas y a reformar la conocida como 'Ley Beckham' para poner coto a los abusos en la baja tributación de futbolistas de élite." Con esta "Ley Beckham", el periodista se refería al artículo 93 de la Ley 35/2006 de 28 de noviembre del IRPF por el que los llamados "trabajadores no residentes" pueden tributar a un tipo del 24% en vez del 43% que es el que, por los niveles de renta, deberían hacer. "Ley Beckham" porque este artículo estaba destinado básicamente a los futbolistas mejor remunerados provenientes del extranjero. Más concretamente, este régimen fiscal opcional es aplicable a aquellas personas físicas no residentes que como consecuencia de un contrato de trabajo se desplacen a territorio considerado español y adquieran la condición de residentes fiscales en el Reino de España, y supone tributar conforme a las normas previstas en el Impuesto sobre la Renta de no Residentes (IRNR) durante el periodo impositivo en que se produzca el cambio de residencia y los cinco años posteriores. Así, por ejemplo, el portugués Cristiano Ronaldo, fichado recientemente por el Real Madrid en la operación más lujuriosamente cara de la historia del fútbol, tributará muchos menos euros que si no existiera dicha ley. O, dicho de otra forma, Cristiano Ronaldo pagará menos a hacienda que otros jugadores que no puedan acogerse a esta ley (que son todos los que no provienen del extranjero) y que cobren menos que él (cosa fácil, por cierto) porque un 43% es mucho más que un 24%.

¿Por qué merecieron estas medidas la expresión "giro fiscal"? Básicamente porque hasta ahora las reformas fiscales de los distintos gobiernos del PSOE, y ya llevamos más de 5 años, han parecido simples continuaciones de las llevadas a cabo por el Partido Popular a lo largo de sus 8 años de gobiernos derechistas. Entre estas medias de los gobiernos del PSOE encontramos: la supresión del impuesto del patrimonio, la rebaja del impuesto a yates y aviones privados, la rebaja del impuesto de sociedades… Hiere a la inteligencia comentar a quién beneficia estas rebajas o supresiones fiscales. De ahí que una medida como la anunciada el 23 de junio supusiera, efectivamente, un cierto giro en relación a lo practicado hasta el momento. Pocas horas duró la ilusión. El anuncio del supuesto giro fiscal hacia la izquierda se quedó solamente en eso, anuncio, porque al cabo de muy pocas horas, el partido gobernante se echó para atrás ante la amenaza de la derecha catalana, Convergència i Unió, de que no contaran con ellos si hacían este tipo de reformas. Y, como es de sobra sabido, el PSOE precisa de apoyos parlamentarios para seguir aprobando leyes, apoyos que cada vez le cuesta más conseguir.

Y he aquí que el PSOE ha lanzado de forma inmediata otras propuestas fiscales y de transferencias: la rebaja de medio punto de las cotizaciones empresariales y la asignación de 420 euros mensuales (con un máximo de seis meses) a las personas desempleadas que hayan agotado la prestación por desempleo y cualquier otro subsidio, siempre que se sometan a programas de formación. Independientemente de que las propuestas parecen haber dejado muy fríos a la patronal y a los sindicatos (por razones de insuficiencia: CCOO y UGT consideran que 6 meses es corto tiempo, y la patronal CEOE opina que medio punto es muy poca cosa para sus cada vez más crecidas pretensiones) la medida de los 420 euros mensuales para las personas desempleadas sin ninguna otra fuente de renta, bien merece algunos comentarios.

La propuesta de los 420 euros mensuales sugeridos por el gobierno es un buen ejemplo de un subsidio condicionado. Ahora que se cumplen dos meses exactos de la creación de una subcomisión parlamentaria en las Cortes españolas para estudiar las posibilidades de una renta básica, no estará de más recordar algunas características comunes de los subsidios condicionados. Al fin y al cabo este tipo de discusiones serán las que, cuando empiece a funcionar la mencionada subcomisión, pueden llegar a desarrollarse seriamente si el trabajo que allá se realice acaba siendo competente.

¿Qué problemas tendría una asignación como la que propone el gobierno? Al menos destacaré tres.

1) Estaría sujeta, como toda asignación condicionada, a la conocidísima trampa de la pobreza. Se entiende por trampa de la pobreza aquella situación en la que se produce un exceso de gravamen sobre los perceptores de rentas bajas cuando incrementan sus ingresos. El gravamen más grande es el que llega al 100%. ¿Cuál sería el gravamen de los 420 euros en caso de encontrar un trabajo por mal remunerado que estuviera? Precisamente del 100% porque se dejarían de percibir en su totalidad al ser incompatibles con otras fuentes de renta.

2) Un control innecesario (y costoso, pero esta característica queda para otra ocasión) sobre la vida de las personas que tuvieran esta asignación de 420 euros mensuales porque debería hacerse un seguimiento de que "cumplen" con lo acordado.

3) La tremenda insuficiencia que supone en la seguridad vital de una persona percibir 420 euros solamente por seis meses (o por un año, como piden los sindicatos).

Puede objetarse que en este tema o en otros de similares hay al menos dos planos de discusión: el primero se limitaría a evaluar una medida respecto a la situación actual, mientras que el segundo plano comprendería la evaluación de una medida en relación a otra (u otras) que se considerara(n) mejor(es).

Si nos limitamos al primer plano, cabe decir pocas cosas más interesantes que el consabido "menos da una piedra". Efectivamente, los 420 euros serían para las personas perceptoras algún tipo de ayuda. Afirmación indiscutible puesto que 420 euros es a todas luces más que 0 euros y, ceteris paribus, es mejor disponer de ellos que no disponer de ninguno. Pero si nos situamos en el segundo plano, el de la discusión sobre la comparación de medidas, cabe decir bastante más. Obsérvese cómo la propuesta de la renta básica afrontaría los tres problemas mencionados que padece la propuesta de los 420 euros mensuales que propone el gobierno del PSOE. Problemas que persistirían aunque los 420 euros se transformaran en, pongamos por caso, 500, y la duración de esta medida fuera no de 6 meses sino de 12.

1) La renta básica evitaría la señalada trampa de la pobreza porque permitiría la percepción de otras rentas. Más concretamente, aunque las rentas adicionales a la renta básica estarían sujetas, como es obvio, a un gravamen fiscal, en ningún caso llegarían a alcanzar un tipo impositivo marginal del 100%. Una persona que estuviera trabajando remuneradamente siempre percibiría más ingresos que una que estuviera percibiendo solamente la renta básica. En cambio, y como ya se ha dejado señalado, una persona que encontrase un trabajo remunerado, perdería los 420 euros que es como decir que se gravarían a un tipo del 100%.

2) La renta básica no precisaría establecer ningún control sobre la vida de las personas porque al ser de carácter universal, se percibiría sin ninguna otra condición que la de ciudadanía o residencia acreditada.

3) La renta básica, al ser de por vida, superaría muy bien esta inseguridad vital que la propuesta de 420 euros por seis meses no puede franquear por razones indisputables.

Como apuntaba, este tipo de discusiones serán los que deberán desarrollarse sensatamente en la subcomisión parlamentaria de la renta básica.

Daniel Raventós es miembro del Comité de Redacción de SINPERMISO y presidente de la Red Renta Básica. Su último libro es Las condiciones materiales de la libertad (Ed. El Viejo Topo, 2007).

Adolfo Pérez Esquivel sobre Honduras

2009-06-29T07:53:00.003+02:00

Al secretario General de la OEA
A las Iglesias, Movimientos y organizaciones populares.

Nuevamente surgen en el continente los golpes militares apoyados por el Pentágono y la CIA y los grupos de poder económico, eclesiástico y político que no quieren cambio alguno y están dispuestos a imponer nuevamente gobiernos dictatoriales en los países que intenten cambios estructurales y la conquista de la soberanía y autodeterminación de los pueblos.

Lo estamos viviendo en la República hermana de Honduras, víctima de un golpe de Estado por las fuerzas armadas y sus aliados contra el gobierno del Presidente Manuel Zelaya, a quien detuvieron y expulsaron del país, encontrándose actualmente en Costa Rica.

El Presidente de Costa Rica, Oscar Arias asumió su responsabilidad en defensa del gobierno democrático hondureño al decir “que el golpe de Estado contra el gobierno hondureño es un gran retroceso”, y expresando su solidaridad con el pueblo hermano, reclamando la restitución de Presidente Zelaya en su función presidencial.

Rechazamos el golpe de Estado contra el presidente Manuel Zelaya y reclamamos acciones urgentes de la OEA, y de los gobiernos en el continente para respetar y restituir en sus funciones de gobierno al mandatario depuesto, sin imposición alguna. Se debe juzgar y condenar a los militares golpistas y sus cómplices. No pueden quedar en la impunidad; son criminales que atentan contra la democracia y los derechos humanos del pueblo hondureño y dañan a todos los pueblos del continente y el mundo.

Reclamamos al Presidente de los EE.UU. Barack Obama, intervenir urgentemente para que se respete al pueblo hondureño y su Presidente electo democráticamente.

Que repudie el golpe de Estado llevado a cabo por las fuerzas armadas hondureñas y sus secuaces.

Es hora que el gobierno de los EE.UU. cambie su política intervencionista en el continente latinoamericano y sepa respetar la voluntad de los pueblos. Las fuerzas armadas no actúan sin el consentimiento del Pentágono y de la CIA y la complicidad de empresarios, sectores eclesiásticos y políticos que siempre usaron y abusaron del poder para dominar al pueblo.

Esos sectores antidemocráticos pretenden imponer conflictos y guerras de baja intensidad en la región para defender sus intereses y evitar la soberanía y autodeterminación de los pueblos.

Reclamamos a la OEA, desconocer el gobierno golpista impuesto en Honduras. Desconocer al gobierno de facto y restituir en su cargo al Presidente elegido por el pueblo, Manuel Zelaya.

Pedimos a los movimientos y organizaciones populares del continente y de otros países solidarios:

Repudiar el golpe de estado en Honduras
Reclamar el restablecimiento en sus funciones del presidente Manuel Zelaya, sin condicionamiento alguno.
Reclamamos sancionar a los militares y sus cómplices; parlamentarios, magistrados, empresarios y eclesiásticos,que no pueden quedar en la impunidad

No podemos olvidar que quedan en el continente remanentes de fuerzas armadas golpistas, impregnadas de la Doctrina de Seguridad Nacional y con añoranza de las dictaduras que, en lugar de estar al servicio del pueblo, se han transformado en tropas de ocupación de sus propios pueblos, violando los derechos democráticos y los derechos humanos

No podemos olvidar que sectores antidemocráticos y golpistas intentaron imponer un golpe de Estado, contra el gobierno legítimo del Presidente Hugo Chávez, de la República Bolivariana de Venezuela y gracias a la acción y apoyo del pueblo venezolano y la solidaridad internacional, fue restituido al gobierno y se logró derrotar a los golpistas.

Los magistrados del Tribunal Electoral, la Corte y el Congreso, deben actuar de acuerdo a la Constitución Nacional y respetar el llamado a la consulta popular sobre la Reforma Constitucional y las decisiones democráticas del gobierno.

No pueden avalar y apoyar un golpe militar contra un gobierno constitucional, se ilegitiman por sus acciones y ponen en peligro todas las democracias en el continente, al apoyar un gobierno de facto, inmoral e ilegítimo.
Por el derecho de los pueblos a su soberanía y autodeterminación decimos:

¡¡¡¡¡¡ No a los golpes militares. Basta ya!!!!!!!

Los pueblos son los constructores de su propia vida y de su propia historia.

Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nóbel de la Paz

EE.UU,Honduras: la futilidad del golpe

2009-06-29T07:47:00.002+02:00

Atilio A. Boron /Alai

La historia se repite, y muy probablemente concluya de la misma manera. El golpe de estado en Honduras es una re-edición del que se perpetrara en Abril del 2002 en Venezuela y del que fuera abortado ante la fulminante reacción de varios gobiernos de la región en Bolivia el año pasado. Un presidente violentamente secuestrado en horas de la madrugada por militares encapuchados, siguiendo al pie de la letra lo indicado por el Manual de Operaciones de la CIA y la Escuela de las Américas para los escuadrones de la muerte; una carta de renuncia apócrifa que se dio a conocer con el propósito de engañar y desmovilizar a la población y que fue de inmediato retransmitida a todo el mundo por la CNN sin antes confirmar la veracidad de la noticia; la reacción del pueblo que conciente de la maniobra sale a la calle a detener los tanques y los vehículos del Ejército a mano limpia y a exigir el retorno de Zelaya a la presidencia; el corte de la energía eléctrica para impedir el funcionamiento de la radio y la televisión y sembrar la confusión y el desánimo. Como en Venezuela, ni bien encarcelaron a Hugo Chávez los golpistas instalaron un nuevo presidente: Pedro Francisco Carmona, a quien la inventiva popular lo rebautizó como “el efímero.” Quien desempeña su rol en Honduras es el presidente del Congreso unicameral de ese país, Roberto Micheletti, quien juró este domingo como mandatario provisional y sólo un milagro le impediría correr la misma suerte que su predecesor venezolano.

Lo ocurrido en Honduras pone de manifiesto la resistencia que provoca en las estructuras tradicionales de poder cualquier tentativa de profundizar la vida democrática. Bastó que el Presidente Zelaya decidiera llamar a una consulta popular -apoyada con la firma de más de 400.000 ciudadanos- sobre una futura convocatoria a una Asamblea Constitucional para que los distintos dispositivos institucionales del estado se movilizaran para impedirlo, desmintiendo de ese modo su supuesto carácter democrático: el Congreso ordenó la destitución del presidente y un fallo de la Corte Suprema convalidó el golpe de estado. Fue nada menos que este tribunal quien emitió la orden de secuestro y expulsión del país del Presidente Zelaya, prohijando como lo hizo a lo largo de toda la semana la conducta sediciosa de las Fuerzas Armadas.

Zelaya no ha renunciado ni ha solicitado asilo político en Costa Rica. Fue secuestrado y expatriado, y el pueblo ha salido a la calle a defender a su gobierno. Las declaraciones que logran salir de Honduras son clarísimas en ese sentido, especialmente la del líder mundial de Vía Campesina, Rafael Alegría. Los gobiernos de la región han repudiado al golpismo y en el mismo sentido se ha manifestado Barack Obama al decir que Zelaya "es el único presidente de Honduras que reconozco y quiero dejarlo muy claro". La OEA se expresó en los mismos términos y desde la Argentina la Presidenta Cristina Fernández declaró que "vamos a impulsar una reunión de Unasur, aunque Honduras no forma parte de ese organismo, y vamos a exigir a la OEA el respeto de la institucionalidad y la reposición de Zelaya, además garantías para su vida, su integridad física y la de su familia, porque eso es fundamental, porque es un acto de respeto a la democracia y a todos los ciudadanos.”

La brutalidad de todo el operativo lleva la marca indeleble de la CIA y la Escuela de las Américas: desde el secuestro del Presidente, enviado en pijama a Costa Rica, y el insólito secuestro y la golpiza propinada a tres embajadores de países amigos: Nicaragua, Cuba y Venezuela, que se habían acercado hasta la residencia de la Ministra de Relaciones Exteriores de Honduras, Patricia Rodas, para expresarle la solidaridad de sus países, pasando por el ostentoso despliegue de fuerza hecha por los militares en las principales ciudades del país con el claro propósito de aterrorizar a la población. A última hora de la tarde impusieron el toque de queda y existe una estricta censura de prensa, pese a lo cual no se conoce declaración alguna de la Sociedad Interamericana de Prensa (siempre tan atenta ante la situación de los medios en Venezuela, Bolivia y Ecuador) condenando este atentado contra la libertad de prensa.

No está demás recordar que las fuerzas armadas de Honduras fueron completamente reestructuradas y “re-educadas” durante los años ochentas cuando el Embajador de EEUU en Honduras era nada menos que John Negroponte, cuya carrera “diplomática” lo llevó a cubrir destinos tan distintos como Vietnam, Honduras, México, Irak para, posteriormente, hacerse cargo del super-organismo de inteligencia llamado Consejo Nacional de Inteligencia de su país. Desde Tegucigalpa monitoreó personalmente las operaciones terroristas realizadas contra el gobierno Sandinista y promovió la creación del escuadrón de la muerte mejor conocido como el Batallón 316 que secuestró, torturó y asesinó a centenares de personas dentro de Honduras mientras en sus informes a Washington negaba que hubiera violaciones de los derechos humanos en ese país. En su momento el Senador estadounidense John Kerry demostró que el Departamento de Estado había pagado 800 mil dólares a cuatro compañías de aviones de carga pertenecientes a grandes narcos colombianos para que transportasen armas para los grupos que Negroponte organizaba y apoyaba en Honduras. Estos pilotos testificaron bajo juramento confirmando las declaraciones de Kerry. La propia prensa estadounidense informó que Negroponte estuvo ligado al tráfico de armas y de drogas entre 1981 a 1985 con el objeto de armar a los escuadrones de la muerte, pero nada interrumpió su carrera. Esas fuerzas armadas son las que hoy depusieron a Zelaya. Pero la correlación de fuerzas en el plano interno e internacional es tan desfavorable que la derrota de los golpistas es sólo cuestión de (muy poco) tiempo.

DN!: Libertad de expresion vs. vigilancia en la era digital

2009-06-26T16:00:00.001+02:00

© 2009 Amy Goodman

Las herramientas de comunicación masiva, que en una época ocuparon sectores enteros de gobiernos y empresas, ahora son del tamaño del bolsillo. Los teléfonos celulares pueden filmar y enviar los videos a Internet mediante conexión inalámbrica. La gente puede enviar relatos de testigos, fotos y videos con sólo pulsar unas teclas, a miles y hasta millones de personas mediante los sitios de las redes sociales. A medida que se desarrollaron estas tecnologías, también se desarrolló la capacidad de vigilarlas, filtrarlas, censurarlas y bloquearlas.

Un informe del Wall Street Journal publicado esta semana, indicó que “El régimen iraní ha desarrollado, con la ayuda de empresas de telecomunicaciones europeas, uno de los mecanismos más sofisticados de control y censura de Internet del mundo, que le permite examinar el contenido de comunicaciones electrónicas individuales a escala masiva”. El artículo menciona a Nokia Siemens Networks como el proveedor de equipamiento capaz de realizar la “inspección exhaustiva de paquetes de datos” (DPI, por su sigla en inglés). La DPI, según el Centro de Información sobre la Privacidad Electrónica (EPIC, por sus siglas en inglés), “permite a los proveedores de servicios de Internet interceptar prácticamente toda la actividad de Internet de sus clientes, como los datos de navegación en Internet, el correo electrónico y las descargas de intercambio de archivos ’peer-to-peer’”.

Nokia Siemens negó la afirmación, diciendo en un comunicado de prensa que la empresa “proporcionó a Irán la tecnología para la Intercepción Legal únicamente para monitorear llamadas telefónicas locales”. Es justamente la cuestión de qué es legal, la que debe abordarse. “Intercepción legal” significa que la gente puede ser vigilada, ubicada y censurada. Es preciso que se adopten normas mundiales que protejan la libertad de comunicarse y discrepar.

China tiene un sistema muy sofisticado de vigilancia y censura en Internet, conocido como “la Gran Muralla de Fuego China”, que atrajo mucha atención antes de los Juegos Olímpicos de 2008. Un documento filtrado en una audiencia de derechos humanos del Senado de Estados Unidos implicó a Cisco, una fabricante de routers de Internet con sede en California, en la comercialización de tecnología al gobierno chino, para adaptarse a las metas de vigilancia y censura. El gobierno chino ahora exige que todas las computadoras vendidas después del 1° de julio de 2009 incluyan el software denominado “Green Dam” (Represa Verde, en español), que los críticos dicen que le dará aún más poder al gobierno para viligar el uso de Internet.

Josh Silver, Director Ejecutivo de Free Press, un grupo de política de medios, dice que las acciones de Irán y China deberían alertarnos sobre cuestiones de vigilancia interna en Estados Unidos. Silver me dijo: “Esta tecnología que monitorea todo lo que circula a través de Internet es algo que funciona, está disponible, y no hay legislación en Estados Unidos que impida que el gobierno estadounidense la utilice. Es de público conocimiento que la Agencia de Seguridad Nacional (NSA, por su sigla en inglés), durante el gobierno de Bush, durante los últimos siete, ocho años, desde el 11 de septiembre en particular, le solicitó a las principales empresas proveedoras de Internet, en particular AT&T y Verizon, que usaran componentes tecnológicos fabricados por algunas de estas empresas, como Cisco, que harían lo que acabo de describir, que escucharían para vigilar el contenido que circulaba en Internet y en las líneas telefónicas en todo el país”. Este equipamiento fue la columna vertebral del programa de “escuchas telefónicas sin orden judicial”.

Thomas Tamm fue el abogado del Departamento de Justicia que denunció el programa. En 2004, llamó a New York Times desde un teléfono público del subte y le contó al periodista Eric Lichtblau sobre la existencia de un programa secreto de vigilancia a nivel nacional. En 2007, el FBI allanó su casa y confiscó tres computadoras y archivos personales. Aún afronta un posible procesamiento.

Tamm me dijo: “Creo que puse a mi país primero (…) Tenemos un procedimiento legal en vigencia a través del tribunal de la FISA (Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera) para permitir las escuchas telefónicas legales de estadounidenses que van al extranjero. Se debe poder demostrar causa probable de que quizá están vinculados al terrorismo, pero esa no es una dificultad para el gobierno. Y estoy convencido de que muchos más estadounidenses fueron sometidos ilegalmente a escuchas telefónicas de lo que sabemos. No sabemos lo que se hizo con esa información. Y apenas cuando empezamos a enterarnos de cuántas personas fueron torturadas a nombre nuestro, también nos vamos enterando de a poco sobre el alcance de las escuchas telefónicas. Lamentablemente, debo decir que no me sorprende, porque el gobierno no estaba cumpliendo la ley cuando hablé con el New York Times y, aparentemente, no la están cumpliendo ahora tampoco".

El programa de escuhas telefónicas sin órdenes judiciales fue considerado ilegal por una amplia mayoría. Luego de haber cambiado abruptamente de posición en la mitad de su campaña, el entonces senador Barack Obama votó junto con la mayoría del Congreso para otorgar a las empresas de telecomunicaciones, como AT&T y Verizon, inmunidad retroactiva de ser procesadas. El New York Times recientemente informó que la NSA tiene una base de datos llamada Pinwale, con millones de correos electrónicos interceptados, incluso algunos del ex Presidente Bill Clinton.

En una reciente audiencia del Senado, el senador Russ Feingold le preguntó al Fiscal General de Estados Unidos, Eric Holder, si creía que el programa original de escuchas telefónicas sin orden judicial era ilegal.

El senador Russ Feingold dijo: “Ahora que es Fiscal General; ¿tiene alguna duda sobre la ilegalidad del programa de escuchas telefónicas sin orden judicial?”.

Eric Holder respondió: “Creo que el programa de escuchas telefónicas sin orden judicial, con las características que tenía en ese momento, fue ciertamente desacertado, ya que se implementó sin aprobación del Congreso”.

El senador Feingold preguntó: “¿Pero cree que fue ilegal?”.

Holder respondió: “Bueno, como ya dije, no se ajustaba a la Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera y era desacertado como política”.

Los disidentes en Irán y China permanecen firmes a pesar de la represión, que es posibilitada, en parte, por los equipos de empresas estadounidenses y europeas. En Estados Unidos, el gobierno de Obama está siguiendo un camino peligroso en relación con los programas de espionaje de la era Bush, que deberían ser suspendidos y puestos a consideración de la justicia, en lugar de ser ampliados y defendidos.

———————————

Denis Moynihan colaboró en la investigación de esta columna.

Amy Goodman es presentadora de “Democracy Now!”, un noticiero internacional diario de una hora que se emite en más de 550 emisoras de radio y televisión en inglés y en 200 emisoras en español. Es co-autora del libro “Standing Up to the Madness: Ordinary Heroes in Extraordinary Times”, recientemente publicado en edición de bolsillo.

Chile : Mujeres llaman por información sobre aborto

2009-06-26T10:49:00.000+02:00

Tamara Vidaurrázaga / Fuente: www.redsemlac.net

Para obtener información segura sobre aborto con medicamentos, diariamente 10 mujeres de entre 18 y 35 años de edad utilizan la línea telefónica que lanzó a fines de mayo la Red de Salud Mujeres Chile, con el objetivo de facilitar el acceso a tales datos en un país donde esta práctica es ilegal en todos los casos.

"Esta es una acción más de las muchas que ha realizado el movimiento feminista en Chile para exigirle a la clase política que abra el debate sobre el tema. El aborto es una experiencia de las mujeres en todos los tiempos y se sustenta en el derecho que tienen a decidir sobre sus maternidades y a tener la condiciones para hacerlo de forma segura", señaló Gloria Maira, vocera de la Red.

Siomara Molina, otra de las portavoces de la organización, indicó que las llamadas telefónicas pertenecen a mujeres casadas, con hijos o hijas y precisó que se eligió entregar información sobre el llamado aborto médico porque, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el uso de medicamentos es lo menos riesgoso.

En Chile, esta práctica es ilegal en todos los casos, desde que en 1989, durante la dictadura de Augusto Pinochet, se derogó el aborto terapéutico, el cual permitía esta decisión cuando la salud de las mujeres corría peligro o el feto era incompatible con la vida.

Respecto de la ilegalidad en que podría incurrir esta línea telefónica, Gloria Maira señaló: "La entrega de información es un derecho. Esta información es pública y está basada en los protocolos científicos de la OMS, que se encuentran en Internet sin problema. La línea facilita este acceso y ayuda a resolver dudas concretas".

La acción es apoyada por la organización holandesa Women on the Waves, conocida por practicar abortos en aguas internacionales cercanas a países donde esta práctica es ilegal; y por la Coordinadora Juvenil por la equidad de Género, que ya iniciaron en 2008 una acción similar en Ecuador, respondiendo unas 1.000 llamadas hasta el momento, según indicó la Red Salud Mujeres Chile.

Se estima que en este país se practican 438 abortos diarios, según la investigación "Chile: Situación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos", publicada por el Servicio Nacional de la Mujer, la Corporación de Salud y Políticas Sociales y el Instituto Chileno de Medicina Reproductiva.

Chile, junio (SEMlac)

MUJERES-IRÁN: En la vanguardia de las manifestaciones

2009-06-26T10:37:00.000+02:00

Por Sara Farhang (IPS) - La capital de Irán se convirtió esta semana en el escenario de la más grave violencia ocurrida desde que se desató la crisis política por las elecciones. Aun así, las mujeres siguen teniendo una firme presencia en todas las movilizaciones.

Los decenas de miles de manifestantes que desafiaron el miércoles al gobierno y se reunieron en la Plaza Baharestán de Teherán, convocados por los líderes reformistas, fueron víctimas de una dura represión.

"De pronto, unas 500 personas con garrotes… aparecieron (de una mezquita cercana), llenaron las calles y comenzaron a pegarle a todos", dijo a la cadena estadounidense CNN una mujer, que calificó lo ocurrido de "masacre".

"Golpearon a una mujer tan salvajemente que estaba empapada en sangre, y su esposo, que veía la escena, simplemente se desmayó", señaló la testigo.

A pesar de la represión llevada a cabo por las fuerzas de seguridad y por milicianos voluntarios, que han dejado cientos de heridos y muertos en las últimas dos semanas, hubo muchas mujeres presentes en la plaza el miércoles, como lo han estado en todas las manifestaciones desde que comenzó la crisis.

"Estoy tan orgullosa de las mujeres iraníes, que están presentes en las protestas", dijo una manifestante a IPS, confirmando que éstas son golpeadas brutalmente con bastones por las fuerzas de seguridad.

De hecho, el protagonismo de las mujeres en esas movilizaciones ha captado la atención y sorprendido a observadores internacionales.

Un vídeo divulgado recientemente por Internet mostraba la muerte de Neda Agha-Soltan, de 27 años, asesinada por un francotirador de los Basij (paramilitares voluntarios guardianes de la Revolución Islámica) al salir de su auto en medio de una protesta.

El asesinato de esta joven despertó la indignación en Irán y en todo el mundo. Otra mujer habría sido asesinada en recientes choques entre las fuerzas de la seguridad y manifestantes.

"Creo que las mujeres aparecen en estas protestas porque se sienten engañadas y quieren respuestas. Participaron de las elecciones y se encontraron con un fraude. Quieren que se escuchen sus voces", dijo una joven de 25 años que ha participado de la mayoría de las movilizaciones en las últimas dos semanas.

"Su presencia en esas protestas es una muestra de la creciente toma de conciencia de las mujeres iraníes", añadió.

Las mujeres están presentes en todos los aspectos de la vida social y profesional de este país, como empresarias, ingenieras, médicas, profesoras universitarias y abogadas. Las estudiantes universitarias superan en número a sus pares hombres. Irán es además hogar de uno de los movimientos de mujeres más vibrantes en la región de Asia central, con al menos un siglo de historia.

En los últimos años, las activistas por los derechos de las mujeres promueven un estatus legal igual al de los hombres en el derecho iraní, que se basa en interpretaciones conservadoras de la "shariá" (ley islámica) y que las relega a ciudadanas de segunda clase.

Hace casi tres años, las activistas iraníes lanzaron la Campaña por Un Millón de Firmas para exigir cambios en leyes discriminatorias de los códigos penal y civil.

La campaña procura consagrar la igualdad de género en temas como el matrimonio, el derecho al divorcio, la custodia de los hijos y la edad imputabilidad, así como poner fin a la poligamia, entre otros cambios.

Busca recolectar un millón de firmas en apoyo a una petición que será presentada al parlamento iraní.

Las activistas usan un enfoque "cara a cara" para educar y despertar la conciencia entre los ciudadanos. Pero, según el sitio web de la campaña, más de 50 de sus integrantes han sido arrestadas o acusadas de delitos de seguridad nacional.

No obstante, sus demandas fueron contempladas en las campañas presidenciales, donde tres de los candidatos reconocieron la necesidad de cambiar la situación.

El primero en tratar el tema fue el reformista Mehdi Karroubi, quien prometió presentar proyectos de ley para acabar con la discriminación. También se comprometió a designar mujeres ministras.

Muchas activistas feministas, junto a estudiantes y defensores de los derechos humanos, votaron a Karroubi por su postura progresista.

Tras el anuncio de Karroubi, el otro reformista, Mir Hossein Moussavi, presentó un completo programa como parte de su plataforma de campaña, en el que también se comprometió a poner fin a las leyes que discriminan a las mujeres.

Asimismo, Mohsen Rezaie, el candidato presidencial conservador, tomó una sorpresiva postura a favor de las mujeres y prometió trabajar por la igualdad de género.

Aunque el presidente Mahmoud Ahmadineyad no hizo promesas de campaña referidas a este tema, su asesora Zohreh Tabibzadeh, presidenta del Centro para Mujeres y Familias, apareció en dos conferencias de prensa, algo raro para una figura que se ha mantenido siempre alejada de los medios.

Tabibzadeh en ambas oportunidades atacó a las feministas en general y a Shirin Ebadi, premio Nobel de la Paz, en particular.

En la segunda conferencia de prensa, respondió molesta a una pregunta hecha por un periodista del diario Etemad, señalando que "los que quieren cambiar las leyes sobre las mujeres deben votar a un candidato reformista".

De hecho, la postura de Tabibzadeh refleja las políticas adoptadas por el gobierno de Ahmadineyad, que ha relegado a las mujeres a sus hogares y sólo promueve su papel como esposas y madres.

Perú: Indígenas Cacataibo esperan solución del INRENA tras 18 años de lucha

2009-06-26T10:01:00.001+02:00

Servindi, junio, 2009.- Tras 18 años de presión y maniobras políticas, el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA) decidirá si aprueba o no la ampliación territorial de la comunidad indígena Cacataibo y la expulsión de las concesiones madereras. Los pobladores reviven la esperanza de lograrlo y llegan a Lima para solicitar apoyo. (Imagen: reducayali, La República)

Los pobladores de la comunidad indígena Cacataibo (aproximadamente 7 mil 200) habitan en las cuencas de los ríos Aguaytía, Sungaruyacu y San Alejandro, en la región Ucayali (centro) y son víctimas de la tala de árboles indiscriminada.

Un grupo numeroso de este pueblo, proveniente de la familia etnolingüística Pano, se encuentra aun en condición de aislamiento voluntario.

El presidente de la comunidad nativa de Puerto Azul, Ángel Simón Angulo, y el presidente de Federación Nativa de Comunidades Cacataibo (FENACOCA), Fernando Estrella, llegaron a la capital para demandar que se atienda su pedido, el cual fue presentado en el año 1991. El Instituto de Bien Común (IBC) asumió la responsabilidad de acompañar el proceso.
Dilatación del proceso

En el año 1991 se realizó la primera demarcación del territorio Cacataibo, el cual abarcaba 42 mil hectáreas. Posteriormente, la Dirección Forestal del INRENA no admitió dicho documento y ordenó una nueva demarcación para iniciar el proceso de ampliación de territorio de la comunidad nativa de Puerto Azul.

Recién en el 2004 se realiza la nueva medición. La invasión de colonos disminuyó el territorio a 33 mil hectáreas.

En este momento y ante las evidentes consecuencias generadas por las actividades extractivas en la zona, los indígenas Cacataibo sumaron la solicitud de exclusión de las concesiones forestales que se habían superpuesto al área en cuestión.

“Ellos usan esas áreas para agricultura, casza, pesca, recolección y ahí están los madereros. El gobierno les concedió estas áreas en el 2003, cuando ya estaba el pedido de los Cacataibo desde 1991″, lamentó la subdirectora del Instituto de Bien Común (IBC) Margarita Benavides.

“El Estado está yendo contra los derechos de los pueblos indígenas. Según el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) los indígenas tienen derecho sobre las áreas que ocupan”, agregó.

Un nuevo rechazo. La FENACOCA entregó al INRENA los documentos y demarcaciones necesarias para continuar el proceso de aprobación final a ambos pedidos (ampliación de territorio y exclusión de concesiones forestales).

El organismo estatal manifestó que “no era suficiente” y pidieron la elaboración de un estudio socioambiental que justifique el redimensionamiento del bosque y la exclusión de las concesiones.

Febrero de 2009. El IBC junto a los representantes de la comunidad hicieron llegar nuevamente los nuevos documentos requeridos, sin embargo hasta ahora no obtuvieron respuesta de la entidad responsable de la decisión.

“Ya se entregó el estudio, entonces, por qué no levantan esas concesiones forestales que están encima de nuestra área”, manifestó el presidente de la comunidad, Ángel Simón Angulo.
“Medidas inmediatas”

“Hemos tenido una reunión con director forestal del INRENA, Gustavo Suarez de Freitas, para que de una respuesta definitiva para el redimensionamiento de los bosques y el levantamiento de las concesiones. Pero nos han dicho que recién tendrán una respuesta dentro de 15 días”, señaló Margarita con evidente molestia.

“Ellos necesitan una respuesta urgente y pronta levantamiento de las concesiones porque hay una relación muy conflictiva con las madereras. Las autoridades deben priorizar el asunto. Pero recién van a mirar el estudio que se entregó en febrero”, añadió.

La “voluntad política” es la clave para acceder al pedido de los pobladores indígenas de Ucayali, según considera la especialista del IBC. “Son 18 años que se está pidiendo eso. Pero esa es la estrategia del Estado, dilatar. Cuatro meses después de entregar el informe el director forestal dice que va a mirar el estudio”.

Según la promesa del director forestal del INRENA, tendrá la respuesta definitiva para ambas solicitudes el próximo 2 de julio. Los representantes Cacataibo regresaron a su comunidad para informarle lo sucedido a la comunidad. Ahora están expectantes.
Sin madera y sin alimentos

Desde e 2003 el territorio ocupado ancestralmente por los indígenas Cacataibo, fue dividido en 4 concesiones forestales, las cuales fueron entregadas a 3 empresas extractivas que vienen generando la degradación de los recursos naturales del bosque con sus desechos.

En noviembre pasado el derrumbe de un cerro aledaño colmató el río, llenándolo de barro, producto de la descontrolada tala de árboles. Los indígenas perdieron la capacidad de pesca en esta zona, uno de sus principales sustentos alimenticios.

“La comunidad no va a permitir que las empresas operen en contra de la voluntad de los pobladores. Por esta madera nos han quitado a nuestros peces, desde la cabecera hasta la provincia de Padre Abad”, dijo indignado el presidente de FENACOCA, Fernando Estrella.

De la misma manera, la población viene sufriendo inminentes enfermedades y muertes producto de la contaminación que provocan las empresas en los ríos. Los animales, también de consumo indígena, huyeron de la zona debido a que no cuentan con los recursos necesarios para sobrevivir.

“El río Aguaytía no tiene peces, osea que estamos llegando a una extrema pobreza en nuestra comunidad, no hay abastecimiento para nuestros pobladores. Los animales también han huido porque no tienen alimento”, lamentó Fernando.
Escarmiento de los madereros

“Las empresas madereras derraman gasolina y otros aceites al rio, en algunos casos construyen caminos destruyendo bosques, colmatan las cuencas y frente a la inacción del Estado las comunidades comienzan a actuar porque tienen que luchar por su sobrevivencia”, explicó el abogado del IBC, Carlos Soria.

Por una de esas acciones de defensa a sus recursos y protesta por la contaminación, el presidente de la comunidad Ángel Simón y dos comuneros más fueron denunciados penalmente por el empresario maderero Tomás Benavente. Le imputó los delitos de contra el cuerpo, la vida y la salud y robo agravado.

“La comunidad decide en un momento no dejar entrar a los madereros porque tienen que pasar por la comunidad para llegar a donde está la madera, en la cabecera del río Aguaytía. Fue un acto de las mujeres de la comunidad. Él no estuvo ahí pero lo denuncian por ser el presidente”, detalló Carlos Soria.

“Este es el inicio de una acción para presionarlo y tratar de neutralizarlo. Porque luego de la denuncia el empresario ha intentado negociar con los pobladores indígenas para detener el proceso con el INRENA”, añadió.

Finalmente, el equipo de profesionales del Instituto del Bien Común (IBC), que facilitaron el traslado de los pobladores Cacataibo hasta Lima y asumen su defensa, manifestaron que no presentarán una contrademanda ni acudirán a otras instancias superiores por el momento.

“Estamos apostando porque el nuevo director forestal actúe rápido y efectivamente”. La misma esperanza que mantienen los indígenas desde sus comunidades ya contaminadas

Acto marca día mundial de apoyo a las víctimas de tortura

2009-06-26T09:41:00.003+02:00

Adital - Hoy es el Día Mundial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de Apoyo a las Víctimas de Tortura. La fecha es celebrada todos los años por diversas entidades defensoras de los derechos humanos del mundo. En Brasil, la Acción de los Cristianos para la Abolición de la Tortura (Acat), en cooperación con otras organizaciones de derechos humanos, organiza en San Pablo un Acto Contra la Tortura. El evento tendrá lugar a partir de las 14h, en el Espacio de la Ciudadanía "André Franco Montoro" (Patio del Colegio, 184 - Centro).

De acuerdo con Gorete Marques, coordinadora de la Acat Brasil, la idea es llamar la atención de la sociedad sobre la gravedad, persistencia y consecuencias de la práctica de este delito. Además, pretende afirmar el repudio a todas las formas de tortura sufridas por las víctimas. Según Gorete, los principales casos de tortura son cometidos por agentes del estado en los trabajos de investigación y como forma de castigo. Además, que presidiarios, jóvenes, afrodescendientes, pobres y habitantes de la periferia también son víctimas del delito.

A pesar de que Brasil ratificó la Convención Contra la Tortura y, en 2006, los Protocolos Facultativos a la Convención, que obliga al Estado a formar un Comité Nacional para la Prevención de la Tortura, el delito todavía continúa siendo practicado en el país. Para la coordinadora, el problema en Brasil es la impunidad.

Gorete explica que muchas personas no denuncian por miedo y, cuando lo hacen, tienen que probar que realmente fueron torturadas. "[Las autoridades] no siempre juzgan el delito en si, sino la veracidad de la palabra de la víctima en relación con la versión del agresor, que generalmente es un agente del Estado", comenta.

La vicepresidente del grupo Tortura Nunca Más, Victoria Grabois, presenta una opinión parecida. De acuerdo con ella, la tortura es un crimen de lesa humanidad imprescriptible, pero que continúa impune en Brasil. Según Victoria, los delitos de tortura juzgados en el país se resumen principalmente a la violencia doméstica, mientras que los delitos cometidos por las fuerzas policiales y agentes penitenciarios siguen impunes. "Como todo en Brasil, la ley [n° 9.455, de 1997, que tipifica el delito de tortura] es maravillosa, pero ni siquiera por eso se cumple", se desahoga.

Es considerada práctica de tortura los actos intencionales que tienen como principal objetivo obtener informaciones y confesiones, castigar y controlar personas. "La tortura es la peor cosa que existe en el mundo", considera.

El caso de la Guerrilla de Araguaia

Aprovechando la semana en que se conmemora el Día Mundial de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de Tortura, el grupo Tortura Nunca Más divulgó una nota exigiendo la apertura de todos los archivos de las Fuerzas Armadas que contengan informaciones sobre los guerrilleros y militares muertos y desaparecidos en el caso conocido como "Guerrilla de Araguaia".

En el comunicado, divulgado el último martes (23), el grupo sostiene que el trabajo de localización, recogimiento e identificación de las víctimas debe ser conducido por la Comisión Especial, constituida y funcionando de acuerdo con la Ley n° 9.140/95. Según la nota, el día 3 de junio, el Ministro de Defensa, Nelson Jobim, informó a algunos familiares de víctimas y miembros de la Comisión Especial la edición de la Resolución n° 567, de abril de 2009, en el que designa a un Grupo de Trabajo para coordinar las actividades de "localización, recogimiento e identificación de los cuerpos de los guerrilleros y militares muertos en el episodio".

"La Resolución pasó por encima de la Comisión", relata Victoria Grabois, vicepresidente de Tortura Nunca Más, agregando que el Grupo de Trabajo, además de despreciar las atribuciones de la Comisión Especial, tiene como coordinador al General Marcio Lúcio Alves de Araújo, comandante de la 23ª Brigada de Infantería de Selva. "No reconocemos la legitimidad de este Grupo de Trabajo, de carácter militar, ejecutada y comandada por la 23ª Brigada de Infantería de Selva, que tuvo importante papel en la masacre de la Guerrilla de Araguaia y fue co-responsable de las torturas, ejecuciones, muertes y ocultación de cadáveres de los guerrilleros.", afirma el comunicado.

Traducción: Daniel Barrantes -

Uruguay: deberá decidir en octubre sobre un problema histórico,legal y moral

2009-06-26T09:27:00.004+02:00

por Roger Rodríguez / rogerrodriguez@adinet.com.uy

Cuando la Corte Electoral confirme oficialmente que se han alcanzado las firmas para plebiscitar una reforma constitucional que permita anular la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado, Uruguay entrará en un debate que va más allá del enjuiciamiento de los crímenes de la dictadura que asoló el país entre 1973 y 1985.

Lo que los uruguayos podrán decidir el último domingo de octubre de 2009, junto al nuevo presidente y al Parlamento que gobernarán el país por cinco años, será si se le quita al Estado la posibilidad de volver a utilizar la tortura como herramienta represiva, porque eso es lo que ampara, también, la Ley de Caducidad.

El tema constituye hoy un debate internacional. Lo plantea el presidente norteamericano Barack Obama con el cierre del centro de torturas de Guantánamo, el gobierno inglés con la investigación sobre la cárcel de Abu Ghraib, el proceso por los crímenes en Bosnia a Radovan Karadzic y los países del Cono Sur con los juicios a las dictaduras.

La tortura ha sido apologizada a través del cine y la televisión, medios utilizados durante el último medio siglo como un arma propagandística, que muestran como natural el apremio en cientos de filmes policiales o de guerra. Películas como "Hostel" o Saw (El juego del miedo) llevan al extremo su metáfora sobre esa (in)cultura humana.

En Brasil, el filme "Tropa de Elite" (José Padilha, 2007) muestra las acciones del Batallón de Operaciones Policiales Especiales (BOPE) en las favelas de Río de Janeiro, donde el "submarino seco" es un método operativo diario. Once millones de brasileños aplaudieron el filme y cientos de jóvenes quisieron integrarse a la Policía Militar.

El "quebrantamiento"

La tortura se institucionalizó como método represivo de los Estados desde mediados del siglo XX, con la excusa de la "guerra fría" y se impuso la máxima de que era legítimo el apremio físico para obtener información que permitiera salvar vidas. Pero la falacia sólo procuraba genera miedo en la sociedad frente al terrorismo practicado por el Estado.

Eso es lo que acaba de reconocer el gobierno uruguayo, cuando en el segundo artículo de su cuestionado proyecto de Reparación Integral (Ley de "quebrantamiento del Estado de Derecho") admite que el Estado realizó una práctica sistemática de la tortura, la desaparición, la prisión, el homicidio, exilio y destierro, desde el 13 de junio de 1968.

La fecha no es antojadiza. Hace referencia al comienzo de la "aplicación sistemática de las Medidas Prontas de Seguridad" durante el gobierno constitucional del colorado Jorge Pacheco Areco, quien había asumido la presidencia el 6 de diciembre de 1967, ante el fallecimiento del electo general Oscar Gestido.

Pero también agrega que esa práctica estaba inspirada en el "marco ideológico de la Doctrina de la Seguridad Nacional", ideología diseñada por Estados Unidos para que otras fuerzas policiales y militares (entrenadas en la panameña School of Americas), le garantizaran un "orden interno" contra todo lo que ellos calificaran de "comunismo".

Esa ideología de las dictaduras se basaba en la Doctrina de la Seguridad Hemisférica norteamericana y en la Doctrina de la Contrainsurgencia creada por Francia ante los movimientos independentistas de Indochina y, fundamentalmente, de Argelia, donde los delitos de tortura y de desaparición forzada fueron refinados.

Método uruguayo

El régimen dictatorial uruguayo se especializó en la aplicación de la tortura, a la que fueron sometidos más de 50 mil personas entre 1973 y 1976. Los cursos y prácticas que desde mediados de los sesenta se habían enseñado a agentes de algunas dependencias policiales fueron trasladados a los militares, que los utilizaron como rutina cotidiana.

La tortura era lo que denunciaban en el Parlamento Zelmar Michelini, Enrique Erro, Juan Pablo Terra y Wilson Ferreira Aldunate antes del golpe de Estado de 1973. La tortura fue lo que denunció el senador José Germán Araújo cuando le quitaron sus fueros a la salida de la dictadura. La tortura sigue vigente en la cultura de la impunidad.

El coronel Manuel Cordero huyó de Uruguay luego de ser encausado por un delito de apología de la tortura, cuando justificó a Búsqueda ese método aplicado contra los civiles uruguayos. El ex comandante de la Fuerza Aérea, brigadier Enrique Bonelli evidenció su confusión: dijo que en Uruguay no se torturó, sólo aplicaron "apremios".

El propio Cordero narró en detalles el asesinato de Iván Morales Generali en 1974, al redactar un parte de su muerte que recientemente fue desarchivado y enviado por el Ministerio de Defensa Nacional a la Justicia Penal uruguaya. Similares escritos deben existir de todas las muertes bajo tortura en burocráticos partes no desclasificados.

Desde el 22 de mayo de 1972, cuando asesinan a Walter Sanzo, hubo más de treinta homicidios por tortura. El último fue el de Vladimir Roslik (16/04/84). Probablemente la mitad del centenar y medio de casos de desaparición forzada en la dictadura, obedecen al ocultamiento del cuerpo muerto en la tortura. El resto fueron ejecuciones.

Sin tipificación

Apenas reinstitucionalizado el país, en diciembre de 1985, un año antes de aprobarse la Ley de Caducidad, el presidente Julio María Sanguinetti ratificó por la Ley 15.798 la "Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes" y el 11 de agosto de 1992, el presidente Luis Alberto Lacalle hizo lo propio con la "Convención Interamericana para prevenir y sancionar la tortura" con la Ley 16.294.

Durante la administración del presidente Jorge Batlle se promulgó la Ley 17.510 por la que se ratificó el Estatuto de Roma el 27 de junio de 2002 y durante el actual gobierno el presidente interino Rodolfo Nin Novoa promulgó el protocolo facultativo de la Convención contra la tortura (Ley 17.914) el 21 de octubre de 2005.

El presidente Tabaré Vázquez suscribió el 25 de setiembre de 2006 la adaptación de la normativa del país al Estatuto de Roma en colaboración con la Corte Penal Internacional para la lucha contra el genocidio, los crímenes de guerra y de lesa humanidad (Ley 18.026), delitos que se definen imprescriptibles y no amnistiables.

Sin embargo, hasta la fecha ningún fiscal ni ningún juez han perseguido, ni de oficio o ante las diversas denuncias penales presentadas, ningún caso de tortura. Por el contrario, causas de tortura que derivaron en muertes o desapariciones forzadas siguen siendo amparadas en la Ley de Caducidad, pese a la normativa internacional ratificada.

En varias causas, los tribunales de apelaciones y la propia Suprema Corte de Justicia no han admitido la existencia del delito de desaparición forzada que se tipifica como homicidios especialmente agravado. Esas son hoy las carátulas del procesamiento de los dictadores Juan María Bordaberry y Gregorio Álvarez, como de la patota del OCOA.

El crimen impune

El 22 de diciembre de 1986 cuando se aprobó la Ley 15.848 la mayoría parlamentaria argumentó que se estaba ante el riesgo de un desacato militar (o un nuevo golpe de Estado) porque un grupo de militares torturadores no acatarían la citación de la Justicia Penal que pretendía indagar una serie de denuncias por crímenes de lesa humanidad.

Entre esas denuncias estaba el caso del asesinato de los legisladores Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz, cuyos cuerpos torturados y acribillados aparecieron junto a los de los tupamaros Rosario Barredo y William Whitelaw en Buenos Aires en mayo de 1978, pero también se habían iniciado causas por casos de desaparición forzada.

El delito de desaparición es un crimen permanente y en dos etapas. Primero, desaparece la persona al detenerla ilegalmente, no enjuiciarla, torturarla y crear terror en su entorno social y familiar. Luego, cuando la mataban bajo la tortura o por ejecución sumaria, desaparecieron su cuerpo para ocultar el crimen y mantener el miedo.

Esa es la cadena de delitos que amparó la Ley de Caducidad durante los sucesivos gobiernos que siguieron a la dictadura militar. Incluso se cobijaron casos que no estaban previstos en la ley, como el de los Escuadrones de la Muerte, la desaparición de niños, los delitos económicos y hasta el asesinato del químico chileno Eugenio Berríos.

Es a partir de la nueva interpretación del texto de la Ley 15.848, durante la actual administración del Frente Amplio, que algunos casos de desaparición forzada y de ejecuciones han podido ser indagadas por la Justicia. Pero hasta que esa ley no sea anulada, el delito primario de la tortura continuará bajo el manto de la impunidad.

Cincelado en piedra

En más de un organismo y seminario internacional se ha manifestado que si en el Cono Sur no se hubiesen aprobado las leyes de impunidad y se castigaban esos crímenes de lesa humanidad, probablemente se hubiese evitado en parte lo que luego ocurrió en los Balcanes o lo que actualmente sigue sucediendo en Guantánamo, Afganistán e Irak.

Hoy rigen a nivel mundial la "Declaración Universal de los Derechos Humanos" de la ONU, la "Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes", la "Convención Interamericana de Derechos Humanos" y "El Tratado de Roma". Pero no todos los Estados miembros de la ONU cumplen esas normas.

En 2004, el presidente norteamericano George Bush llegó a sancionar con el retiro de su ayuda militar a Uruguay y otros países que no aceptaron firmar acuerdos de inmunidad para estadounidenses que pudieran ser acusados de esos crímenes de lesa humanidad ante la Corte Penal Internacional instalada en La Haya por el Estatuto de Roma.

La reciente divulgación del presidente Obama sobre las prácticas de torturas en Irak y Guantánamo, dejó al desnudo las implicancias de la llamada Ley Patriótica y las instrucciones establecidas por el gobierno republicano norteamericano como supuesta represalia por el atentado a las torres gemelas el 11 de setiembre de 2001.

En Uruguay sólo se ha esbozado un debate sobre el rol de las Fuerzas Armadas, la Policía y sus organismos de inteligencia. Sea cual sea la decisión que se tome al respecto, la sociedad y el Estado deberán incluir en los textos de estudio y en la definición de su "misión," cincelado en piedra como en las tablas de Moisés, un undécimo mandamiento: no torturarás.

La muerte de Iván

"Apenas llegado, se le comenzó a interrogar y luego de algunas evasivas admite ser integrante de... (...) Prosiguiendo el interrogatorio y sin presión admite participar en... (...) Preguntado por su actual funcionamiento y actividades entra en un cerrado mutismo negándose a hablar. Ante esto se le manifiesta que se van a emplear otros métodos, como amenaza. Ante esto dice que no va a aguantar pero que va a hablar, como esto sólo son argumentos dilatorios se lo deja recostado, preparándosele para trasladarlo a otro lugar de la Unidad. En estas circunstancias se suspende momentáneamente el interrogatorio por unos 15 o 20 minutos, en espera de trasladarlo a otras dependencias. En ese lapso se habla por 2 o 3 veces con el detenido el cual contesta, llegado un momento en que se nota que comienza a respirar con dificultad, se lo intenta reaccionar con masaje al corazón, mientras urgentemente se llama al enfermero de la Unidad, que llega a los pocos segundos. En ese instante, éste informa que el detenido presenta muestras de haber fallecido, comprobándolo instantes después, que así había sido". (Parte de la muerte por torturas de Iván Morales Generali, escrito por el mayor Manuel Cordero el 21 de noviembre de 1974, Archivo del Ministerio de Defensa Nacional)

La "Prueba Milgram"

Investigadores de la Universidad de Santa Clara, California, volvieron a realizar recientemente la denominada "Pueba Milgram", uno de los experimentos más tétricos efectuados por primera vez hace 50 años, que evidencia la sádica propensión de los seres humanos a aplicar torturas, según un informe de la BBC de Londres.

La prueba consistió en incitar a un grupo de voluntarios a aplicar lo que creían que eran dolorosas descargas eléctricas a otros voluntarios, que en realidad eran actores. El 70% de los participantes estuvo dispuesto a aumentar el voltaje de las descargas pese a los falsos gritos de dolor de sus presuntas víctimas.

Aunque el resultado de la nueva "Prueba Milgram" fue levemente menor al experimento original, según indicaron sus autores en la revista "American Psychologist" de la Asociación Psicológica estadounidense, se evidenció que ante el estímulo de una autoridad los participantes mantenían un preocupante nivel de crueldad.

La prueba original realizada en 1963 por el profesor Stanley Milgram de la Universidad de Yale, buscaba probar el efecto del castigo y el aprendizaje y hacía creer a quienes cumplían rol de maestros que aplicaban descargas a quienes fingían como alumnos en un cuarto separado. Un "científico" incitaba a los maestros a aplicar las descargas.

La "Prueba Milgram" provocó polémicas en los años sesenta al ser divulgada, pero también fue base de estudios de las agencias de inteligencia estadounidenses, particularmente de la CIA, para perfeccionar sus métodos y manuales de intervención en conflictos internacionales. No es casual que se haya repetido ahora.

Historia del horror

La tortura es definida por el diccionario de la Real Academia Española como "Grave dolor físico o psicológico infligido a alguien, con métodos y utensilios diversos, con el fin de obtener de él una confesión, o como medio de castigo". Desde el origen de la humanidad se ha conocido la tortura física o psicológica.

Los hebreos incluían la tortura como un castigo legal. Los calumniadores o idólatras, eran colgados de un poste o clavados en una cruz, los blasfemos lapidados, los incestuosos quemados, los ladrones apaleados y otros criminales decapitados, aserrados o cegados entre otros suplicios.

Los persas ahogaban a un reo en cenizas, los destrozaban atando sus extremidades a altas ramas de un árbol; mientras que griegos y romanos avanzaron en el azote, la crucifixión y la horca; los alemanes idearon el desmembramiento con "la rueda", el empalamiento hizo famoso a los rumanos y la hoguera y el cepo a la inquisición.

Sofisticadas máquinas y métodos fueron inventados para golpear, desgarrar músculos, castrar, aplastar, pinchar, cortar, desfigurar, quemar, ahogar y violar, hasta matar lentamente a un condenado, o para privarlo del sueño, aislarlo, humillarlo, desorientarlo, estresarlo, eliminar su autoestima y resistencia moral hasta llevarlo a la enajenación.

Las dictaduras del cono sur, recibieron -junto a la Doctrina de la Seguridad Nacional- las enseñanzas de estadounidenses y franceses en la llamada "lucha antisubversiva", para mejorar sus métodos de torturas con equipos de picana eléctrica y manuales para aplicar el submarino, el potro, el colgamiento, el plantón y otros tipos de apremios.

Las leyes

LEY 15.798 - "... se entenderá por el término "tortura" todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia". ("Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes", ratificada por Uruguay el 27 de diciembre de 1985).

LEY 16.294 - "... se entenderá por tortura todo acto realizado intencionalmente por el cual se inflijan a una persona penas o sufrimientos físicos o mentales, con fines de investigación criminal, como medio intimidatorio, como castigo personal, como medida preventiva, como pena o con cualquier otro fin. Se entenderá también como tortura la aplicación sobre una persona de métodos tendientes a anular la personalidad de la víctima o a disminuir su capacidad física o mental, aunque no causen dolor físico o angustia psíquica ("Convención Interamericana para prevenir y sancionar la tortura", ratificada por Uruguay el 11 de agosto de 1992).

LEY 18.026 - " Artículo 7º. (Imprescriptibilidad).- Los crímenes y penas tipificados en los Títulos I a III de la Parte II de la presente ley son imprescriptibles. Artículo 8º. (Improcedencia de amnistía y similares).- Los crímenes y penas tipificados en los Títulos I a III de la Parte II de la presente ley, no podrán declararse extinguidos por indulto, amnistía, gracia, ni por ningún otro instituto de clemencia, soberana o similar, que en los hechos impida el juzgamiento de los sospechosos o el efectivo cumplimiento de la pena por los condenados. Artículo 9º. (Obediencia debida y otros eximentes).- No podrá invocarse la orden de un superior, ni la existencia de circunstancias excepcionales (como, por ejemplo, amenaza o estado de guerra, inestabilidad política o cualquier otra emergencia pública real o presunta) como justificación de los crímenes tipificados en los Títulos I a III de la Parte II de la presente ley. Por consiguiente, ni haber actuado bajo órdenes superiores, ni la invocación de circunstancias excepcionales, eximirán de responsabilidad penal a quienes cometan, en cualquiera de sus modalidades, los crímenes o delitos referidos." (Ley 18.026 de Cooperación con la Corte Penal Internacional en material de lucha contra el genocidio, los crímenes de guerra y de lesa humanidad, del 25 de setiembre de 2006)

Haciendo historia: el ALBA

2009-06-26T09:21:00.001+02:00

Ángel Guerra Cabrera / ALAI

Ya son nueve los países que integran la Alternativa Bolivariana para los pueblos de América Latina y el Caribe (ALBA). Como siempre ocurre con los empeños nobles que hacen historia, cuando hace ocho años el presidente Hugo Chávez lanzó la iniciativa parecía un sueño. Los nuevos miembros, Antigua y Barbuda, Ecuador y San Vicente y las Granadinas ingresaron en la cumbre extraordinaria en memoria de la batalla de Carabobo, con la que Bolívar culminara la independencia de Venezuela hace 188 años. Ahora el mecanismo integracionista suma una superficie bastante superior a los dos millones de kilómetros cuadrados y una población cercana a los ochenta millones.

Fueron Cuba y Venezuela los primeros en abrazarlo en 2004, un año después entró Bolivia, en 2007 Nicaragua y al año siguiente Honduras. El ALBA (uso el artículo “él” en lugar de “la” por su homonimia con alba, sinónimo de amanecer) es la organización de integración regional más diversa de América Latina por la ubicación geográfica y diferencias de origen cultural de sus miembros. Abarca desde el área andina pasando por América Central, hasta el Caribe. Desde países marcados por su vigorosa raíz indígena hasta los mayoritariamente producto del mestizaje afroeuropeo; Venezuela, como Honduras y Nicaragua fruto de una mezcla cultural amerindia africana y europea, y San Vicente y las Granadinas y Antigua y Barbuda, con mayoritaria población de origen africano.

Pero no es esta la característica definitoria del ALBA sino las bases ideológicas y éticas que sustentan las relaciones entre sus miembros. En primer término, la solidaridad entre los pueblos como principio rector, que la diferencia de todas las demás asociaciones entre Estados existentes a escala global. El comercio y la inversión los conceptúa como medios y no fines, llamados a elevar la calidad de vida de sus integrantes; subordina el mercado a la justicia social y toma en cuenta las asimetrías y la complementariedad entre las economías, de modo que las decisiones se adopten mediante la observancia de la equidad y en ningún momento movidas por el afán de lucro de un Estado, una empresa o un territorio a costa de otros. Se entiende por qué la analogía entre ALBA y alba es mucho más que un accidente lingüístico puesto que constituye un amanecer de la solidaridad y del nuevo proyecto emancipador latinocaribeño. En su corta historia ha logrado realizaciones importantes como el Banco del ALBA, las grandes empresas que se están creando en su seno y trascendentes proyectos educativos y culturales. El ALBA surgió en contraposición al fenecido ALCA, promovido por Washington y los sectores entreguistas de América Latina con el objetivo de recolonizarla y destruir su identidad.

El ALBA no es el único mecanismo de integración regional pero sí su núcleo más dinámico, ha dicho Chávez. En efecto, instituciones como UNASUR y el Banco del Sur son también muy valiosas. Pero el ALBA es más que los nueve países que lo integran puesto que PETROCARIBE, otra iniciativa venezolana con la misma filosofía, está formado por la inmensa mayoría de los Estados del Caribe y tres de América Central(16). Por cierto, con las facilidades de pago que otorga ha salvado de la ruina económica a muchos de sus miembros, que no habrían podido hacer frente a sus facturas petroleras.

En el espíritu que anima el ALBA se llevan a cabo por Cuba y Venezuela otras acciones solidarias ideadas por Fidel Castro: la Operación Milagro, que ha devuelto la visión a más de un millón 600 mil personas, y la aplicación masiva del método cubano “Yo sí puedo”, que erradicó ya el analfabetismo en Venezuela, Bolivia y Nicaragua y se extiende por el mundo.

El ALBA ha demostrado también su eficacia como mecanismo de concertación y cohesión política latinoamericano y así se pudo apreciar con la derogación de la resolución que excluía a Cuba en la reciente Asamblea General de la OEA

El ALBA es consecuencia del ciclo de luchas antineoliberales latinoamericanas, cuyo inicio está marcado por el “caracazo” y hunde sus raíces en el plan de unidad continental bolivariano y martiano. Este, como el ALBA, pareció un sueño en su momento pero es el único camino para que las naciones de América Latina y el Caribe rompan con la dominación imperialista y el subdesarrollo y afiancen su soberanía y autodeterminación. El ALBA crece y es su embrión.

Argentina: Vota con ORGULLO

2009-06-26T09:17:00.002+02:00

- Porque entendemos que de la mano de Macri y el PRO se instalaron las peores políticas para nuestra comunidad y toda la sociedad.

- Porque sabemos que un gobierno que crea una Unidad de Control del Espacio Público (UCEP), que actúa casi en la clandestinidad, con violencia y autoritarismo contra poblaciones vulneradas, sobre jóvenes emprendedorxs independientes, contra travestis y otras personas en estado de prostitución, expulsándolas del espacio público; un gobierno que crea estos comandos parapoliciales no puede garantizar la no exclusión, la no discriminación y el acceso a una vida digna.

- Porque el gobierno de Macri agravió a lxs docentes e intenta alienar a toda la sociedad contra quienes sostienen con esfuerzo y contra todas las políticas estatales, la educación y el futuro de lxs jóvenes. Porque la degradación de la educación y del ejercicio docente es política del PRO.

- Porque el PRO, con Macri y Michetti a la cabeza, nos quiere negar a lxs jóvenes nuestra condición de participantes políticos en la sociedad, cerrando toda posibilidad de apertura a que lxs jóvenes seamos escuchadxs, relegándonos a sujetos susceptibles de políticas represivas y castigadoras.

- Porque más allá de los discursos políticamente correctos de sus campañas, el PRO sostiene una ideología y un accionar que desprecian a la diversidad sexual y a la necesidad de políticas públicas antidiscriminatorias integrales, que posibiliten el acceso a la salud, la educación y el trabajo.

- Porque desde que el PRO maneja la Ciudad de Buenos Aires a fuerza empresarial, la distribución de preservativos y recursos para la prevención del VIH fue sistemáticamente recortada.

- Porque lxs diputadxs del PRO se opusieron a la Ley de Unión Civil y al tratamiento de la Ley de Educación Sexual. Y porque muchas de sus políticas están relacionadas con directivas que impone la Iglesia Católica, a través del arzobispo Bergoglio.

- Porque el PRO quiere un nuevo ente policial represivo, formado y dirigido por personas comprometidas con la última dictadura, por personajes que defienden la tortura, la represión organizada desde el Estado y la prescripción de los delitos de lesa humanidad.

- Porque tanto Macri, como Michetti y otros referentes del PRO se han manifestado públicamente en contra de los Derechos Humanos, de la participación de la sociedad civil en la vida política del país. Y en consecuencia con esto han defendido las ideas económicas y sociales menemistas, e impuesto la criminalización del uso del espacio público y sobre todo, de la protesta social.

- Porque desde que Macri y el PRO asumieron el manejo de la ciudad, fueron paulatinamente expulsando a todos los emprendimientos sociales que ofrecían contención, educación y posibilidades de crecimiento, a los grupos más vulnerables; para poder ofrecer esos espacios a los intereses inmobiliarios.

- Por todas estas cosas, por la dignidad de las personas que hoy son perseguidxs políticos del PRO, por la falta de políticas antidiscriminatorias y de inclusión social, por la subestimación de lxs jóvenes como componentes sociales imprescindibles, por las políticas represivas respecto al espacio público...

___________

Campaña Nacional "Tolerancia Ciudadana Cero"

2009-06-26T09:15:00.000+02:00

Campaña Nacional "Tolerancia Ciudadana Cero" -- Grassi en libertad