tag:blogger.com,1999:blog-210802322009-02-21T15:17:30.246ZThe Psychological Basis of Mental Prayer in the HeartBy Fr Theophanes (Constantine)Timios Prodromosnoreply@blogger.comBlogger1125tag:blogger.com,1999:blog-21080232.post-1137961053540590232006-01-22T19:55:00.000Z2007-06-09T14:24:02.248+01:00Description of Work<div style="text-align: justify;"><font style="font-style: italic;" size="3">The Psychological Basis of Mental Prayer in the Heart </font><font size="3">is a three-volume work dedicated to the the study of the foundations of the Jesus Prayer. It has been written by an Orthodox monk, Fr Theophanes (Constantine). The complete text has been published on-line on the Internet, and the links given below are to the actual transcribed texts of the volumes.<br /><br />The first volume, <i><a href="http://timiosprodromos.blogspot.com/2006/01/volume-i-table-of-contents.html"><i>The Orthodox Doctrine of the Person</i></a></i>, is dedicated to the issues in theological anthropology necessary to be understood as a preliminary to an intensive study of the Jesus Prayer.<br /><br />The volume's first two chapters deal with Orthodox anthropology and psychology according to the teachings of St Gregory of Nyssa.<br /><br />The volume's third chapter deals intensively with the cosmology of Evagrius Pontikos, on the basis of a rearrangement of chapters of the </font><font style="font-style: italic;" size="3">Kephalaia Gnostica</font><font style="font-style: italic;" size="3">,</font><font size="3"> newly translated by the author into English from the French of Guillaumont. This chapter includes a detailed discussion of the Anathemas of the Fifth Ecumencial Synod against Origenism, based on a new translation.<br /><br />The volume's fourth chapter looks at the anthropology and psychology of St Thomas Aquinas for purposes of comparison with the Orthodox doctrine.<br /><br />The volume's fifth chapter integrates the preceding material in a study of the vocation of man to divinization.<br /></font></div> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">The second volume, <a href="http://timiosprodromos2.blogspot.com/2006/01/volume-ii-table-of-contents.html"><i>The Evagrian Ascetical System</i></a>, presents five texts of Evagrius in new English translations.</font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">These texts are:<font style="font-style: italic;"><br /></font></font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3"><font style="font-style: italic;"></font></font><font style="font-style: italic;" size="3">Logos Praktikos (The Monk),</font><font size="3"> called by the author </font><font style="font-style: italic;" size="3">Treatise on the Practical Life;</font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font style="font-style: italic;" size="3"><font style="font-style: italic;">On the Thoughts;</font></font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">the </font><font style="font-style: italic;" size="3">Gnostic;</font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">the complete </font><font style="font-style: italic;" size="3">Kephalaia Gnostica;</font><font size="3"><br /></font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">and the </font><font style="font-style: italic;" size="3">Skemmata<font style="font-style: italic;">.</font></font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">In addition, the author presents a detailed commentary on </font><font style="font-style: italic;" size="3">Logos Praktikos </font><font size="3">and </font><font style="font-style: italic;" size="3">On the Thoughts,</font><font size="3"> and a detailed discussion of the parts of the </font><font style="font-style: italic;" size="3">Kephalaia Gnostica </font><font size="3">that pertain to Evagrius' doctrines of asceticsm and contemplation. In his commentary he integrates material from the <font style="font-style: italic;">Gnostic </font>and the <font style="font-style: italic;">Skemmata, </font>quoting them often<font style="font-style: italic;">.</font><br /></font></p> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">The third volume, <a href="http://timiosprodromos3.blogspot.com/2006/01/volume-iii-table-of-contents.html"><i>Hesychian Sobriety</i></a>, comprises a new translation of a text of St Hesychios, </font><font style="font-style: italic;" size="3">On Sobriety,</font><font size="3"> taken from the first volume of the </font><font style="font-style: italic;" size="3">Philokalia</font><font size="3">,</font><font style="font-style: italic;" size="3"> </font><font size="3">and a very detailed commentary on that text. This commentary draws extensively on the texts of Evagrius that were discussed in Volume II.<br /></font></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font size="3">This volume ends with an epilogue which summarizes the three-volume work as a whole.<br /></font></p><font size="3"><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font> </font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="3"><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font>All three volumes contain complete bibliographies.</font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="3"><br /></font></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="3"><font face="Georgia">For those who find this work interesting, or who have a more general interest in Evagrius Pontikos, Fr Theophanes has also recently translated <i><a href="http://timiosprodromos5.blogspot.com/2008/06/about-to-caesareans.html">To the Caesareans, apologia concerning his departure</a></i><font style="">.<i><font style=""> </font></i>This is an independent publication which is not part of the<i> Psychological Basis of Mental Prayer in the Heart.</i></font><o:p></o:p></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="3"><i><font face="Georgia"><u1:p></u1:p>To the Caesareans… </font></i><font face="Georgia">is a letter that in the Greek manuscript tradition has historically been ascribed to St Basil the Great. It is now ascribed to Evagrius Pontikos. The letter is considered important in the study of the issue of Evagrius’ orthodoxy. Fr Theophanes’ edition comprises an introduction that discusses philological and theological issues; the text of the letter in a new English translation from the Greek edition of Courtonne; and footnotes that continue the discussion. That work can be found <a href="http://timiosprodromos5.blogspot.com/2008/06/about-to-caesareans.html">here</a>.<o:p></o:p></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="3"><font face="Georgia"><o:p></o:p></font></font></p> <font size="3"><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font><div style="text-align: justify;"><font size="3"><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font><font> 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style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><font 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class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/21080232-113796105354059023?l=timiosprodromos4.blogspot.com'/></div>Timios Prodromosnoreply@blogger.com