والشعر لازم يحفظوه الناس !

فوق ملامحي قمرٌ

2009-07-12T19:40:00.004+02:00

لدمي

سواحلُ جزْرِهِ والمدِّ

فوق ملامحي قمرٌ

ولي قمران يحترقان

بالدوران من حولي

لينفعل المحيطُ

الأطلسيُّون استداروا صوب أغنيتي

وقالوا سوف يهدأ أو ينام

الماء يستمع الكلام

ولن يحدِّدَ بالضرورة من أنا ..!

ودمي خصيمُ الماء

يا صحراءُ

أيُّ رمالكِ استخدمتِ في لغتي

وأي رمالك العنقاء

سوف تعانق الفقراء من أبناء قافيتي

وتشرب من دمي كالماء

يا أنواءُ

أيُّ رياحك استأجرتِ

كي يتخدَّرَ المحصولُ بالوعد الحميم

سألتك ابتعدي

ودوري دوْرةً أخرى على الأصداء

يا أسماءُ

ضميني إليكِ

ومثل حرف في بنائك عانقيني

واشبكي لغتي بفاكهتي

ورملي بالدماءِ

الوقت من ذهبٍ

وقلبي من رصاصٍ ذائبٍ

ودمي اشتهاءٌ لا يملُّ من الغباءِ

الوقت من حطبٍ

وقلبي من سجائرِ لذَّةٍ

ودمي التمتُّعُ والفناءُ

الوقت من أسمنتَ

يمسكني بعنفٍ واضحٍ

ما حاجتي للوقت ..؟

فوق ملامحي قمرٌ

ولي قمران يبتسمان

لي عمران ينحدران

لي بعض من الماضي السعيد

وبهجة الطفل

الذي سيموت فيكم

إن رفضتم

أو رفضْ

وصايانا لحِفْظِ الوقت في البرَّاد

2009-06-27T10:46:00.001+02:00

غريبٌ في انتهاء الوقت
أن يبقى لنا قََصَصٌ
وخِلانُ

غريبٌ عشقُنا لتشابك الكلمات
حين يشدُّنا ألقُ المكان إلى الكمان
جميعنا متأنقون لغايةٍ أخرى
وكلٌ يشتهي الإيقاع ..؛
عاهرةٌ
وفنانُ

تجمَّعْنا لأنَّ الوقت أهملَنا .. وأهملْناهُ
خدَّرَنا .. وخدَّرْناهُ
غافلنا عن الموجود
غالطناه في الموروث ،،
أنكرنا ،، فأنكرناه
ثم اختار ألا يستمر اللُّعْبَ
جمَّدَ طفله العبثيَّ
وانسحب المضيفُ
إلى احتراقٍ آخرٍ يدنو
ولن يجد البقيةَ فيه إنسانُ

تحدَّثْنا عن الأضواء
قلتُ له: هي الأرواح قبل تلبُّسِ الدنيا
وقال: الشعر ليس يجيء
قلت: الشعر ليس يجيء ،،
أيُّ خرافةٍ سكنتْ ببالِكِ
عندما فسَّرْتِ شعري بالنبوَّةِ
والنبوَّةُ رُتْبَةٌ في القِسْمِ
يا مَنْ شئتِ لي كل الحياة
ترفقي بالمغريات
تشرنقي في كل ما أنشدتُ
أو سأقول
وحدي متعبٌ في السَّيْرِ
لا عنوانَ يعرفني
ولا أدري ..
أللتاريخ عنوانُ ؟!

سقطنا من مشاعرنا
فأدمانا انزياحُ النصِّ
للصرح الذي
كانوا

وإيزيسُ الجميلة من يهدْهِدُها ؟!
ومن سيضمُّ وردتها ويسألها
أتذْكُرُ ما كتبتُ على الرياح
وما اشتعلت لأجلها ؟
ولها ستخبرني التمائمُ أنهم يتفرَّقون
فكن صريحًا مثلها
صلبًا بفكركَ
وانتسابك للحروف الغامضاتِ
وأنتَ تعرِفُهم
فعاجلْهم بحرف اللام
إن كفروا بحرف النون
أو خانوا

هناكَ
على افتعال الوقت
كان الحلم صوْبَ دمي وذاكرتي
ولم أتوهَّمِ الأشياء
سِرْتُ فما عرفتُ الخَطْوَ
ما عرف الطريق ملامحي
وارتحتُ للأسفلت حين فهمتُ
معجزة المنازل
وانتميت لمعجم البلدان
بعد سداد آخرِ ما تبقَّى
من ديون بداوتي
استقبلتُ خارطتي بفَرْحٍ
للمدى عندي حنينٌ واسعٌ
ولمنطقي هدفٌ
وأحلامي الجميلةُ فيكِ لن تفشلْ

هناك رأيتُ مئذنةً نراودها
وبنتًا في فضاء اللحن
تمسك قلبها الرنَّانَ
معلِنَةً شقاوةَ طفلةٍ تلهو
ووحيَ خيالِ قديسهْ
أزوريسُ انكوى بالعشق
حتى يلتقي في الصبح إيزيسهْ
ولَم يملكْ لعمر العشق مستقبلْ
تناثرتِ القصائد في دماء مدائن الفوضى
وقبل رحيلنا العَلَويِّ عن بلدٍ
تنزَّلْنا كما الأضواء للأسفلْ
وقلنا: الشعر ذاكرةٌ ومعركةٌ
شظايانا ،، كذكرانا
بأرض القبر محروسهْ

دعوناها فما لبَّتْ
وخضناها بدَعْمِ الشِّعْرِ
حين غوى
فلم يَفْرِقْ بنا البحريْنِ
لم تنفعْ عصى موسى

سقطنا من مشاعرنا
وحين يضيع نبضُ الحلم
أو يهوي من البنيان
مَنْ يحتاج تأسيسهْ ؟!

تجيء سحابة أخرى
لنثقلها بوعد الماء
نتعبها من التجوال
في آمالنا الصغرى
وحين تلذُّ للأقداح
لاستقبال فَرْحِ العاشقين
متوَّجين بمهرجان الماء
تثقبها الرياحُ
ودون معذرةٍ تفرُّ
تضيع من يدنا
كأن الريح مدسوسهْ

كأن وعودنا الجوفاء إحسانُ

بنينا الريح بالمعنى
سكنَّاها
شربناها فما انتفضتْ
وما رفضتْ
وما اكتظَّتْ بنا الحانُ

بنينا الريحَ
كم رجلٍ بناها مثلنا وانهار
لا الإسكندر استعصى على التاريخ
لا فولتير أو موليير أو هوجو وسارتر
كلهم خسروا علانيةً
ونابليونُ في منفاه – بعد خسارة الأحلام -
لا يشتاق باريسهْ

لنا شُرَفٌ تطلُّ على مباهجنا
لها أرقام شيفرةٍ
على الجدران مطموسهْ

محمد قرنه
26 يونيو 2009

إلى أن .. أحبكِ

2009-06-26T02:11:00.002+02:00

إلى أن أغيبْ
عن الكائناتِ التي تحتويني
عن المفرداتِ التي تزدريني
عن الأغبياءِ الذينَ يخطون سيْـرَ الدروبْ
إلى أن أعانقَ فيكِ النهايةْ
وأنسى البدايةْ
وأنسى القوافي بإيقاعهنّ الرتيبْ
إلى أن أتوبْ
عن العشقِ والكفرِ والأسئلهْ
عن الجبنِ في اللحظةِ الفاصلهْ
وعن كل ما أحتوي من عيوبْ
دعيني قليلا ..
إلى أن أغيبْ

بقاياكِ في حجرتي كامنهْ
رحيقُكِ ذاك المنمنمُ بالأمنياتِ الطوالْ
خيالُكِ ذاك الذي لا يُطالْ
فأنتِ المحالةُ والممكنهْ
بقاياكِ تلهو بكل المساءاتِ والأمكنهْ
فغيبي كما تشتهي الأزمنهْ
وغيبي كما تشتهيكِ القلوبْ
فوحدي أحاولُ أن أمسكَ اللحظةَ الراهنهْ
ووحدي أعودْ
وخلفي المُحِبَّاتُ بيضًا وسودْ
ودوني الميادين الأحصنةْ
فغيبي قليلا ..
إلى أن أغيبْ

على أيُّ قافيةٍ ترحلينْ
ستأتي الحروفُ إليَّ تباعًا
تسبِّح باسم الذي قد براها
مُـحَـلــِّــقَــةً رأسَها ساجدينْ
وفي أيُّ قافيةٍ في الغيابِ ستستلهمينْ
أقاصيصَ عشقي
وفنِّي وقولي
وكنزي المخبـَّـأَ بين السنينْ
أنا واحدٌ بين آلافِ مثلي
ولكنَّ مثلي اكتشافٌ ثمينْ
فلا تتركينْ أرى شوقكِ الآن بين الحنايا وفوق العيونْ
وحينَ أراكِ أرى رهبة الحبّ تكسو الخدودَ وتعلو الجبينْ
وأهواكِ تهوينَ شعري
ألا قاتلَ اللهُ ما قد كتبتُ
وفيمَ الغيابُ
أحبكِ ملء السماواتِ
لو تعلمينْ

2005

أنا ساخط

2009-06-23T06:42:00.002+02:00

لا دخل لي بالأنبياء
أنا ابن هذا الذنب
تعرفني الخطيئة
مثلما أدري بها
كنا سويا في البرية تائهين
كبرت حين لقيتها خلفي
وأدمنتِ الطفولة في عيوني
وارتضتني معطفا
ثم استراحت نحو قافية مشوهة أشكلها
وقالت سوف يمنحني المدى الوهاج
خنت العهد في نصف الطريق
سقطت من يدها
وضقت على مفاتنها
وضاق العمر
وانسحبت خطاي
وصرت كالأمطار
يحملني السحاب بكل ريحْ

لم أنسها يوما ولما تنسني
نحن اتجاه البحر للتيار
شوق الأرض للأمطار
مستشفى الولادة والنساء الحاملات
ونحن طابور الرغيف المشتهى والقمحُ
مني أوشكت أن تحمد الله القدير
وتترك الشهوات
منها كدت أن أفنى بها
وورثت منها الكره للإنسان
والإتيان بالشيء الغريب الخارج القاموس
والوجه الصريحْ

أنا حاقدٌ ملء الطهارة في دمي
وأريد بركانا يذيب الأرض
كالطوفان يغرقهم
ويحملني ومن أهوى
أليفيْنِ التقينا فوق ظهر سفينة الأحياء
دون دعاء نوحْ

لولا اشتعال الحقد في الإنسان
ما كانت هناك جريمةٌ أولى
وما باع الحواريون أحشاء المسيح

لو كنت أملك أن أخفف لو قليلا حدَّتي
أو كنت حرًّا كي أُغير على الديار وأستبيح !

أنا ساخطٌ

الماء يفلت من يدي

2009-05-13T05:37:00.003+02:00

الماء يفلت من يدي

وتُضِيعني قدمي

فأصنع بالكلام مدائني

وأقيم عرشي فوق سطح الماء

لن يتناول المارون فوق دمي الغداء

ولن يطيلوا في الجلوس

ولا ارتشاف الشاي والأشعارِ

والحكي البذيء ليضحكوا

لا ضحكَ يرجع بهجة اللغة السجينة داخل الأوراقِ

أو يرضي قلوب العاشقين

إذا تبعثرت الخطى في الأرض واحتكم الغيابُ

الأرض قنديلُ المعاناة المُشِعُّ بروحنا

تتوهج الصدماتُ فيه على الطريق

ويضحك الأسفلتُ مِنَّا كلما سرنا عليه

كأننا للخطو واستهزائه بالقلب منذورون

قدمتُ اعتذاري سابقا عن موقفي

وسقطتُ

إن الماء يفلت من يدي

أنا ضيفٌ على عينيكِ

2009-01-18T06:17:00.002+02:00

أنا ضيفٌ على عينيكِ

خليني أنام بها

وأحلم بِكْ

أنا ضيفٌ على قلبِكْ

أعدِّي الشاي واستلقي أمامي الليلَ

وانتظري

سيشعلني الذي سوَّاكِ مِنْ حُبِّكْ

هي النظرات نملك أن نفسِّرها

ونملك أن نغافلها

فتُسْتَهْلَكْ

هو الشوق المؤجَّجُ لكْ

هو الحرمان والليل الذي جهلكْ

وإحساسٌ إذا ما جئتَ

أنِّي في حضور ملكْ

هي الأشعار حين تعود أُنْشِدُها

وحين تغيبُ أحرقها

وحين أحبُّها ..

تهلكْ !

سلي رمزي عن المعنى

سليني عنكِ : كيف أراكِ ؟

كيف أحب في عينيك دون تطلُّعٍ حقًّا ؟

وكيف أموت في شفتيكِ دون تذوُّقٍ ؟

أو كيف تسكنني البلابل / عَزْفُ صوتكِ

منذ آخر مرةٍ ..

- يا بُعْدَ آخر مرةٍ .. -

وأنا أجيبك صادقا

صدَّقتُ حلمكِ فامتثلتُ وشدَّني

وخضعت دون إرادةٍ مني

وأدهشني المصيرُ

وكنت أعرف أنني بالأمس حين أراكِ

سوف أحبُّكِ

استخدمت معرفتي كعذرٍ

وامتثلت وشدَّني

وأنا أحبُّكِ

منذ قال الله للإنسان : كنْ

لا شيء يدهشني

استريحي

واهدئي

وقري ضيوفك جيدا

أو بالأخص قري فؤاديَ مرتين

وحاذري أن تجرحيه

وبعثري الباقين

ثم قفي

أعدي الشاي في سريَّةٍ

وخذيهِ

واستلقي جواري ..

18 يناير 2009

الحملات المخصية .. القومية سابقا

2008-09-21T15:14:00.001+02:00

الحملات المخصية .. القومية سابقا
دعوة للحمالات

شد الحزام على وسطك غيره ما يفيدك .. لابد من يوم برضه ويعدلها سيدك
أغنية قديـــــــمة لسيد درويش من ألحانه وكلمات عبقري الكتابة المسرحية بديع خيري أبو عبقري التمثيل المسرحي برضه عادل خيري، أغنية انتشرت بشكل وحشي في زمن التعبئة والاشتراكية وتحالف قوى الشعب العاملة والمشروعات العملاقة زي السد العالي والنكبات المتتالية اللي بتمر بيها البلد زي العدوان الثلاثي والنكسة ووو، انتشرت الأغنية عشان كانت بتتبنى سياسة عامة بتنفذها الدولة عن اقتناع أو على الأقل رضا ومباركة الشعب، والشعب المصري ماشاء الله عاش أزمات في القرن الماضي كتيرة جدا كانت محتاجه شد الحزام زي ما أطلقت عليه الثورة المباركة أو الملعونة مش مهم، أزمتين اقتصاديتين تحديدا في عاميْ 1941 و 1971 كان دول اللي المفروض الشعب حيشد فيهم الحزام بشراسة لو هي دي سياسة عامة بيتبناها دائما، لا كانت حصلت ثورة الجياع في السبعينات ولا كان الشيخ إمام غنى أغنيته الجميلة
واسأليلي كل عالم في بلدنا
كل حرف وكل مدنه
لما قام الشعب قومه
بعدما كان في نومه
يلعن الجوع والمذلة
والمظالم والحكومة

المحصلة من دا إن شد الحزام لازم يكون له سبب قومي، لازم تقنعني الأول إنك كحكومة بتعمل حاجه عظيمة تستدعي إننا كلنا نشد الحزام، لازم تحدد لي جدول زمني واقعي بعده ثمار المشروع حتبان ونفك ميتين أم الحزام، أو تكون البلد كلها في حالة استعداد لحدث فاصل زي حرب أو إعمار حقيقي، وإحنا في مصر لا عندنا حرب ولا عندنا إعمار حقيقي، عندنا بس مشروعات وهمية بتطلع زي البالونات منفوخة بهيليوم الأغاني وتختفي ورا السحاب، زي تعمير سينا وشرق العوينات والوادي الجديد المهجور توشكا ومتعدش يا معلم لأنهم كتير، ومعندناش كمان ثورة وتأميم وإعادة توزيع للسلطة وتحديد للملكية وكل المسكنات الوقتية اللي الشعب تعاطاها في الخمسينات وأثبتت نجاح منقدرش ننكره على الرغم من إنها مسكنات أولا وأخيرا، وعندنا مليارديرات ومليونيرات فوق ما بأعرف أعد أنا، يعني معندناش أي سبب في الدنيا يخلينا نلبس حزام أصلا في ظل سياسات السوق الحر المفتوح والإقطاع الليبرالي.

الأغنية والكلام دا بمناسبة الحملة بنت الجزمة اللي طالعة علينا بمجموعة إعلانات في الفضائيات عن مش عارف مين اللي بطل سجاير فعرف يدخل بنته المدرسة، والتاني اللي عايش لوحده بس عمره ما طلب ديلفري عشان يحوش ويجيب شقة، مجموعة إعلانات في منتهى السخافة اللي في الدنيا والآخرة تحت عنوان احسبها صح تعيشها صح، كل إعلانات الحملة هي بالمللي إعادة إحياء لأغنية الشيخ سيد شد الحزام على وسطك، بعد ستين سنة رجعوا افتكروا تاني الشيخ سيد وشد الحزام، بس بطريقة مودرن طبعا ملهاش أي معنى غير تغيير شكلي وزخرفة على المغزى الأساسي اللي بيحاولوا يوصلوه من الحملة وهو شد الحزام، بس اللي عمل الحملة دي مسألش نفسه طب ليه؟ ليه أشد الحزام وغيري مفيش حزام على مقاسه أصلا وماشي بحمالات، ليه أمشي للشغل ولما أوصل ألاقي زميلي بيركن الميني كورفت بتاعته، ليه ما أشربش سجاير إذا كانت البلد كلها بتشرب حشيش

برضه حملة تانية بس إعلانات طرق المرة دي بعنوان "وقفة مصرية"، يفط كتير على طرق أكتر وكباري طول مأنتا ماشي لازم تلاقي الإعلان يبتدي ب "نحكم عقلنا"، نفس طريقة الحملة الأولى بالمللي "نحسبها صح"، يا سلام، شعب عقلاني ورزين ورايق فعلا، وبعد "نحكم عقلنا" دي تبتدي مجموعة من أفخم السخافات الدعائية تتابع على اليفط وإنت ماشي، مرة تلاقي "نحكم عقلنا .. نشرب كلنا"، طبعا يافطه زي دي حتخليك بالفطرة تسيب الطريق والدريكسيون وتسرح بخيالك يا ترى عايزينا نشرب إيه، والسؤال الأكثر إلحاحا هو حد قالهم إن الشعب المصري شعب عطشان أو بيشتكي من مرض معين ناتج عن نقص المية، وطبعا اللي عمل الحملة مش مسئول عن أي حادثة ممكن تعملها وإنت سرحان في المعنى المتخلف اللي بيحاول يوصله، ولما ربنا يستر وتفوق من السرحان بعد نص ساعة مثلا وإنت عربيتك سليمة – متنساش إننا في مصر وفرمضان وبعد الفطار والدراسة بدأت والصيف والعرب منتهوش، نص ساعة دي يعني اتحركت 150 متر بالكتير- حتلافي يافطة تانية بنفس البداية والجديد "نتعلم كلنا"، طب حنتعلم إيه وفين إذا الكان النظام التعليمي المصري فاشل من الألف للياء ومش معترف بيه في أي مكان في العالم ولا داخل مصر نفسها، جامعة القاهرة الكيان العلمي الأعرق في مصر والمفروض إنه الأرقى أيضا خرجت من تصنيف أهم 100 جامعة في العالم، فككوا بقى من كلام الحضارة والعراقة والشغل دا، دا حتى بلوتو مبقاش كوكب ياخوانا، آه وربنا، والظريف إن العيال بيدرسوا في مقرراتهم لسه إنه كوكب، آدي التعليم ولا بلاش.

وخد من الصنف دا كتير يا معلم طول مأنتا ماشي، كلها عبارات استفزازية بتخليك تلقائيا تفكر في جدوي اللي مكتوب دا مع معطيات البلد اللي إنت عارفها، لحد ما في النهاية بتوصل للنتيجة المنطقية السليمة اللي وصلها عمنا مهند الشناوي من مدة وفضل لازقها في نك نامه، وهي على طريقة الحملة السخيفة برضه "نحكم عقلنا .. نهاجر كلنا"، أو توصل للنتيجة اللي أنا وصلتلها "نحكم عقلنا .. نعمل واحد كلنا"، أنا شخصيا معرفش إيه الجدوى اللي حتعود عليك من إنك تعمل واحد، بس اللي أضمنهولك إنك حتستمع

إنها تمطر الآن

2008-01-10T04:54:00.000+02:00

You Are Rain

You can be warm and sexy. Or cold and unwelcoming.

Either way, you slowly bring out the beauty around you.

You are best known for: your touch

Your dominant state: changing

What Type of Weather Are You?

عوْدٌ على بَدْءٍ .. والعزفُ موصولُ

2007-12-13T23:43:00.000+02:00

التفعيلات من حيث المكون العددي بتنقسم إلى تلات أقسام لا غير ، يا تفعيلات رباعية زي فعلن وتحويراتها ، أو تفعيلات خماسية زي فاعلن وفعولن ، أو تفعيلات سباعية زي فاعلاتن ومستفعلن ومتفاعلن ومفاعلتن ومفاعيلن ،

لو اعتمدنا المنطق السابق من إن السبب الخفيف والوتد المجموع والفاصلة الصغرى فقط لا غير هم أساس النغم في الشعر باعتبارهم السلم الشعري البديهي ، حنلاقي بالتبعية إن كل التفعيلات السباعية هي تفعيلات مركبة ومزيجة من عمادين أصليين من السلم الموسيقي

مستفعلن = فاعل + فعو = فا + فاعلن
مفاعيلن = فعو + فاعل = فعولن + فا

من هنا نستنج التالي
إن ( فا + فاعلن ) هي تضاد أو الدائرة المقلوبة ل (فعولن + فا )

فاعلاتن = ( فاعلن + فا ) = ( فا + فعولن )
وبالتالي نستنتج إن تفعيلة فاعلاتن هي تفعيلة متضادة في البنية القالبية مع كل من التفعيلتين مستفعلن ومفاعيلن
بمعنى إنها دائرة مقلوبة لبنية التفعيلتين في الوقت نفسه
بمعنى إنها نقطة التقاء فريدة بين التفعيلتين
بمعنى أخير إن التلات تفعيلات دول (فاعلاتن ، مستفعلن ومفاعيلن) مخرّمين على بعض ، تقدر تشد بيهم ودن اللي بيستمع إليك من تفعيلة لتضادها أو دائرتها المقلوبة مع توقيف الكلام والمعنى في منتصف التفعيلة

مثال عبيط لدا

مستفعلن مستفعلن مستف
(علن مستف) (علن مستف) مفاعيلن مفاعيلن ...

من حلمنا جئنا ..
كشفنا الكون لم نكشف به للحلم أيّ مكانْ
....

مثال أعقد قليلا

فاعلاتن فاعلاتن (فاعلن فا) فاعلن
(فا فاعلن) (فا فاعلن) مستفعلن مستفعلن ...
أو
فاعلاتن فاعلاتن (فا فعولن) (فا فعولن) فا
(فعولن فا) (فعولن فا) مفاعيلن مفاعيلن ...

وبكدا أكون الحمد لله وضحت وجهة نظري في عملية التنقل بين التفعيلات السباعية أو الخماسية حتى واللي موجودة في شعري والسبب الرئيسي لاتهام الولد محمد سيد حضرتنا بالنصب ، أنا مش عارف إيه اللي مصبرني على الواد دا الصراحة ، بس حأعمل إيه بقى ، الواحد لا بيختار وطنه ولا الشعرا اللي بيحبهم

وبالنسبة لفعولن وفاعلن فعملية التنقل بسيطة وعبيطة جدا

فاعلن فاعلن فا
(علن فا) (علن فا) فعولن فعولن ...

المهم
نرجع بقى لحوار التفعيلات
طب لو اتفقنا إن التفعيلات السباعية هي تفعيلات مزيدة ومركبة
حيتبقى عندنا سؤال إيه هي التفعيلات الأصيلة أو غير المركبة
حيفضل عندنا فعلن وفاعلن وفعولن

في البداية فاعلن وفعولن عبارة عن بنية واحدة مقلوبة من إضافة الوتد المجموع إلى السبب الخفيف
والسبب الخفيف والوتد المجموع هما العمادان الأكثر ثباتا وتماسكا في النغم اللفظي
وحنلاقي إنه بتكرار إضافة السبب الخفيف إلى التفعيلة الخماسية بتتكون عندنا التفعيلة السباعية كما أسلفنا

مستفعلن = فا + فاعلن
مفاعيلن = فعولن + فا
فاعلاتن = ( فاعلن + فا ) = ( فا + فعولن )

ولو بصينا على الفاصلة الصغرى فعلن بتحويرها فاعل حنلاقي إن الشكل الأنسب للإضافة عليها لتكوين التفعيلة السباعية هو الوتد المجموع فعو كما أسلفنا أيضا ليصبح المجموع 7

فعلن + فعو = متفاعلن
فعو + فعلن = مفاعلتن
فاعل + فعو = مستفعلن
فعو + فاعل = مفاعيلن

والغريب هنا والمدهش إن الفاصلة الصغرى بتحويرها مبيدخلوش في بنية فاعلاتن اللي هي الدائرة المقلوبة للتفعيلتين مستفعلن ومفاعيلن اللي بيتكونان من الفاصلة الصغرى ! عشان كدا الفاصلة الصغرى بتحويرها بتدخل في دايرته المقلوبة فقط

وأظن بعد كل دا فواضح جدا إن التفعيلات الأصلية للنغم اللفظي في المنطوق هم (فاعلن ، فعولن ، فعلن) وما غير ذلك هي زيادات تدخل على بنية أحد التلاته دول سواء كانت بسبب خفيف أو وتد مجموع .. المهم إن الزيادة لازم تكون بإحدى عماديّ النغم في اللغة ، السبب الخفيف والوتد المجموع

الظريف في الموضوع إن العرب زمان لما عملوا التفعيلات السباعية عملوها بشكل بيجسد ويكرس تماما المنطق اللي أنا بأتكلم عليه من إن (فاعلن وفعولن وفعلن بتحويرها) هما أصل النغم في المنطوق

إزاي
خلينا نشوف

مستفعلن مستفعلن = فاعل + فعولن + فاعلن ... التفعيلات الثلاث الأصيلة
مفاعيلن مفاعيلن = فعولن + فاعلن + فاعل ... التفعيلات الثلاث الأصيلة
فاعلاتن فاعلاتن = فاعلن + فاعل + فعولن ... التفعيلات الثلاث الأصيلة

وعايز أشوف حد حيعارض بالمنطق الكلام دا

كمان

البسيط

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن = فاعل + فعولن + فعولن + فاعلن + فاعلن
نذكر أن
مستفعلن مستفعلن = فاعل + فعولن + فاعلن
الكامل

فعولن مقاعيلن فعولن مفاعيلن = فعولن + فعولن + فاعلن + فاعلن + فاعل
ونذكر أن
مفاعيلن مفاعيلن = فعولن + فاعلن + فاعل ... التفعيلات الثلاث الأصيلة

يعني بنفس الطريقة اللي العرب صاغوا بيها تفعيلاتهم السباعية المركبة ، تمت صياغة البحور المشوبة أو غير الصافية بنفس الأسلوب الهندسي الصارم في تكرار فاعلن وفعولن وإبقاء فاعل كما هي كل حسب موقعه في الدائرة

أيضا

فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن = فاعلن + فاعل + فاعلن + فاعلن + فا ( لأنه بحر سداسي)

مفاعيلن مفاعيلن فعولن = فعولن + فاعلن + فاعل + فعولن
أو
مفاعلتن مفاعلتن فعولن = (فعو + فعلن) + (فعو + فعلن) + فعولن

المهم

حيفيدنا بإيه من دا كله ترسيخ واعتماد التلات دعامات الرئيسية للنغم في المنطوق اللي بيمثلوا السلم الشعري من وجهة نظري ونظر المنطق

حيفيدنا بحاجات كتيييير

منها توسع مفهومنا الضيق عن الشعر أو الكتابة الشعرية بشكل عام ، ومنها هدم أصنام وأفكار اتحجرت والناس بطلت تناقشها أو تجادل فيها ، ومنها أيضا خلق مساحات جديدة لتعريف ماهو الانسياب الشعري استنادا على الأعمدة الثلاثة للنغم في المنطوق وبعيدا عن أنماط الخليل بن أحمد الرتيبة والمحفوظة والتي استقاها العرب من فطرة عبقرية في الإحساس باللغة والتعامل معها بالشكل اللفظي

مش للشعرا .. ولا الحبّيبة .. ولا حتى العروضيين

2007-12-13T04:35:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بما إن مجهودي القديم كله ضاع ، وكتاباتي وسهري وأسئلتي اللي كنت جاوبت جزء منها وظل أغلبها مستحكما ، لكن حتى الجزء اللي جاوبته ضاع هو كمان ومشكلتي إن ذاكرتي فيما يخرج عن الشعر أسوأ من سيئة ، وإني لازم عشان أفتكر الإجابات اللي كنت طلعتها أحاول أفتكر إيه هي أصلا الأسئلة اللي كنت بأسئلها وقتها وكانت شاغلة تفكيري ، ودا على ما أظن حاجه مستحيلة لأني حسب معرفتي بنفسي حألاقيني لا إراديا بأفكر في أسئلة تانية حاليا بناء على الاستنتاج السابق اللي اتهضم جوايا وبقى جزء من تركيبتي الفكرية وإن كنت مش فاكره كالعادة .. لأنه أدى مهمته خلاص وفتح المجال أمام علامات استفهام جديدة في مدى جديد أو حتى معاد تشكيله أو هيكلته بناء على معطيات جديدة وردت

وبما إن ابتكاراتي العروضية المزعومة قد التهمتها الذاكرة الإلكترونية الصدئة ، فمفيش حل قدامي غير إني أبتدي كلام وكتابة من أول وجديد ، وكأن شيئا لم يكن ، لكن المشكلة الدائمة بالنسبالي على الأقل هي البداية ، أبتدي إزاي ومنين ، كنت المرة اللي فاتت بادئ بمقدمة تعريفية موثقة مع تحديد المصطلحات بشكل دقيق وتعريفها قبل الدخول إلى القضية الرئيسية واللي للأمانة برده مش عارف أحددها للحظة وإنما هي مجموعة قضايا كتيييير كلها مجهولة لكن أكيد في بينهم رابط ، كان مشروع كتاب رصين منمق عن الفتوحات العروضية ، لكن المرة دي قررت أخليها بالشكل دا وأنشرها على البلوج أحيانا أو احتفظ بيها لنفسي وأقعد أخاطبني على الشاشة أو الورق من خلال الكيبورد أو القلم كالعادة .. مناجاة سرية

بس حأنشر أول موضوع دا بعد فقدان الأمل تماما في استعادة أي شئ مما كتبت واللي كانوا أكتر من 30 صفحة وورد بفونت 12 ، وكمان لأني زهقت من موضوع ميلودي ومحتاج أغيره بصراحة ، زائد إني أخيرا محتاج أعوض شئ من اللي فات بمحاولة البدء في استعادة أي شئ بشكل مش توثيقي أوي ، يمكن لو استعدتهم فعلا واكتمل المشروع أبتدي أوثق ساعتها ، إنما أنا حاليا بأحاول أستعيد أي حاجه من الحاجات اللي أدهشتني جدا في فلسفة موسيقى الشعر

السبب الخفيف ، الوتد المجموع ، الفاصلة الصغرى

السبب الخفيف هو حركة سكون (/0) ، والوتد المجموع هو حركتان سكون (//0) ، والفاصلة الصغرى ثلاث حركات وسكون (///0)
هذا الشكل التصاعدي بالنسبة لي هو ما يمكن أن نطلق عليه السلم الشعري ، وهو أساس الموسيقى في الشعر ولا يشاركه في الأهمية أي شكل آخر ، والأشكال والمسميات الأخرى مجرد هوامش وملحقات فرعية لهذا النمط التصاعدي البسيط والمبدع والمتنوع في الوقت نفسه

من البداية ..
عشان يبقى في صوت لازم يكون في حركة .. الصوت طاقة والطاقة تنتج من التحريك ، في حين السكون استراحة للفم من الحركة .. ومن توالي الساكن والمتحرك في نمط هندسي محدد يرمز له بالتفعيلات بتتكون الموسيقى السمعية للشعر

يبقى طبيعي مادام فيه كلام لازم يبتدي أول حرف من الكلام بمتحرك أيا كان (رفع أو ضم أو كسر) ، مفيش جملة بتبدأ بساكن عمرها لأن طبيعي قبل الحركة فيه سكون (0/) ، ولكنه سكون ساقط مهمل بلا أهمية لأن الحساب يبدأ منذ بداية الكلام/الحركة

وبما إننا أردفنا إن السكون استراحة للفم من الحركة ، حنلاقي التلات أشكال اللي فوق (/0) و (//0) و (///0) هما أقرب تلات محطات على الإطلاق يقدر اللسان والفم إنهم يقفوا فيهم ويهدوا من الحركة عشان يستريحوا .. بالمنطق يعني مش محتاجة أي إثبات

ورغم إن الكلام للحظة منطقي جدا إلا إني متأكد إن ناس كتير حيشجبوا وينددوا بعنف ، وإن محمد بن سيد حسن قدس الله سره لو كان قاعد بيقرا فزمانه بيستشيط غضبا وبيقول عليا نصاب كالعادة ، دا لو كان في حد أصلا بيقرا أو فاهم حاجه من اللي بأقوله عشان يؤيد أو يعارض ، بس مش مهم ، حنفكنا من كل الغائبين والحاضرين دول ونرجع نبص لبنية السلم الشعري زي ما العبد لله أطلق عليه

أولا : السبب الخفيف ، الوتد المجموع

شكلان تامان لا يمسسهما أي تغيير في البنية القالبية المفردة .. ومن تواليهما الدائري تنشأ ما اصطلح عليه باسم التفعيلات .. بمعنى
سبب خفيف + وتد مجموع = فاعلن
سبب خفيف + وتد مجموع + سبب خفيف = فاعلاتن
سبب خفيف + سبب خفيف + وتد مجموع = مستفعلن
وتد مجموع + سبب خفيف = فعولن
وتد مجموع + سبب خفيف + سبب خفيف = مفاعيلن

الملاحظة الأهم هنا بعيدا عن فكرة الدائرة والتي أظن أنها واضحة .. أن العرب قديما بالذائقة اعتمدوا تكرار السبب الخفيف مرتين لتركيب ما أسميه أنا ب (التفعيلة المركبة) كما هو الحال في فاعلاتن ومستفعلن ومفاعيلن ولم يرتضوا تكرار الوتد المجموع مرتين نظرا لثقله

ثانيا : الفاصلة الصغرى

العماد الثالث للنغم في اللغة ، ولكنها تختلف تماما عما سبقها في مدى مرونتها وقابليتها للتحوير الشديد
قبل الدخول في تحويراتها ..
الفاصلة الصغرى + وتد مجموع = متفاعلن
وتد مجموع + الفاصلة الصغرى = مفاعلتن
الفاصلة الصغرى + سبب خفيف = متفالن أو متفاعل (تأتي كقافية في الكامل)
سبب حفيف + الفاصلة الصغرى = مسْتعلن (من تحويرات مستفعلن في الرجز)

الملاحظة الأهم أن العرب قديما أيضا لم يستلطفوا بالسليقة إضافة السبب الخفيف إلى الفاصلة الصغرى ، فجعلوه مرة للتقفية فقط ، ومرة كتحوير في بحر ، ولم يتكون من إضافته إلى الفاصلة الصغرى تفعيلتين رئيسيتين لبحرين من بحور الخليل
السبب في أن العرب لم يستريحوا لذلك هو أن السبب الخفيف يعد مكونا أساسيا وحيدا في التحوير الأهم الذي يدخل على الفاصلة الصغرى حين تتحول من فعلن إلى فاعلْ
سبب خفيف + سبب خفيف = فاعل
لذلك فالإضافة به تعد استمرارية للنغمة لا تجديد فيها

نرجع بقى لتحويرات فعلن أو الفاصلة الصغرى
تحويرها الأهم كما أسلفت هو فاعل .. وفاعل هو سببان خفيفان متلاحقان
لذا ينتج كما سبق من إضافته إلى الوتد المجموع
فاعل + فعو = مستفعلن
فعو + فاعل = مفاعيلن

كما تتحول فعلن إلى فاعلُ أيضا .. وفي بعض الروايات بتحريك كل الحروف .. وإن كنت سأحدثكم عن فَعِلُ في مقام آخر

الاستنتاج الختامي
التلات أعمدة دول ( فا ، فعو ، وفعلن بتحويراتها ) هما دول فقط اللي بيشكلوا ما اصطلح عليه بتفعيلات شعرية من خلال إضافتهم وموقعهم في الدائرة

وطبعا معروف إن الحكمة من كدا مغزاها في جملتين
شرم برم ترللي .. هأوْ أوْ إشْ إشْ
ترللي أمان ياللي .. حرنكشْ طزْ فشْ

!! عزيزة دي تبقى خالتك

2007-12-08T19:34:00.000+02:00

حملة ميلودي الإعلانية .. كلاكيت تاني مرة

كنت هاجمت قبل كدا حملة ميلودي أفلام الأولى بمقال عنيف في الجرنان الفقيد العزيز الحلوة قبل كدا ، وحتلاقوا لينك للمقال هنا ، وفعلا ربنا رحمنا ورحمونا من الحملة شوية .. قبل ما يرجعولنا لتاني مرة ببداية الحملة الإعلانية الجديدة اللي بدأهوا بالكليب التالي مع تغيير البطلة وظهور إبن ملون

والبنت الجديدة اللي ظهرت في الحملة دي يقال إنها خطيبة إبراهيم سعيد لعيب الكورة بعد طلاقه من مراته ، وطبعا المخرج خلاها تستمر على خطى بطلة الحملة الأولى من تنطيط حاجات محددة ومعروفة وإبرازهم كما يجب ، ولو مش مصدقين شوفوا الكليب دا من الحملة الأولى

وطبعا لازم حبة قلة أدب زيادة في الآخر وإيدين الواد بتنزل على ضهرها ، ودا كمان من الحملة الأولى

بس النهاردة الصبح لقيتني بأضحك بجد وأنا بأتفرج للمرة الأولى على الكليب التالي في نفس الحملة السخيفة

والكليب دا ضحكني بجد لكذا سبب الحقيقة

منهم شكل الواد المسخرة بتاع فظيعة و جميلة

ومنهم برده وش الواد بطل الحملة وهو بيقولها دي مش ملل خالص

وأكتر حاجه ضحكتني لما البت بتقوله دي زهقتنا يا عم طالعة تقول اسمها في كل أغنية

ولما البطل بيضرب الواد المسخرة اللي في الأول ويقوله عزيزة دي تبقى خالتك

+ إنه شعور ظريف إن مفيش كلب ظهر في الكليب متضربش على وش أمه بالقلم

ودانا - بعيدا عن كلمات أغانيها اللي بيكتبهالها الحاج أبوها وواضح إنه فرحان بيها أوي - ، دانا مش أول مرة تعمل كليب دعاية لميلودي حيث إنها ظهرت قبل كدا برده في دعاية ميلودي تريكس

ولا مستغرب من دانا إنها تعمل إعلانات للشركة اللي ليل نهار بتذيع أغانيها ، هي الحياة ماشية نفعني وأنفعك ، بس اللذيذ وأنا بأدور الصبح على كليبات ميلودي على اليو تيوب لقيت الكليب دا

ملحوظة مهمة : ممنوع الفرجة على الكليب التالي لمن هم دون الدون القانونية ، اللي معرفهاش أد إيه الصراحة

مكتوب على اليو تيوب إن هي دي البت بتاعة ميلودي ، وهي ملامحها قريبة منها وإن كنت مش متأكد الصراحة فمقدرش أظلمها ، بس لو كانت هي فعلا فأحب أقول لإبراهيم سعيد ربنا يتمم بخير يا هيما !! البت وتكة وتكة يعني :)

!! وأخيرا يا بشر بتوع ميلودي عملوا حاجه ضحكتني

القاهرة ..

2007-12-04T22:31:00.000+02:00

القاهرةْ
بلدُ الزحامِ المستفزِّ
الضغْـطِ
والفقر المخيفِ على الزوايا
والنكات الساخرةْ

بلدُ الفراعنةِ الذين سيحكمون إلى المماتِ
ويتركون وريثهم للمُلْكِ نَسْلَ أباطرةْ
بلدٌ لتعطيل المصالحِ
للتوابيت الأنيقةِ في المكاتب .. للرشاوى
للصفوف الدائرية في الحياة الدائرةْ
بلد المساجد والكنائسِ
والكوابيس العميقةِ حين تخشى اللهَ
إذ تدعوه وحدكَ تائها في الصمتِ
مشحونا بروحٍ خاسرةْ
بلد المعاصي
رغم أن تديّن الأفرادِ فيها مذهلٌ
لا شئ يمنعها لتصبح عاهرةْ
بلدُ الرفاق الحالمين وليتهم
لم ينزحوا لمرافئ الأحلامِ
وَهْيَ مُغادِرَةْ
والقاهرةْ
تحوي على ضفاتها متخلفيــــــــــــــــــــــــنَ ..
عباقرةْ

عما

2007-11-25T22:04:00.000+02:00

هذي الشخوصُ من التراب كوائنٌ ... فالمرءُ لولا أن يحسَّ .. جدارُ

تقفون والفُلْكُ المسخّرُ دائرٌ ... وتقدرون فتضحك الأقدارُ

أبو العلاء المعرّي

أعمىً .. يدبُّ على عصاهُ وينزوي
هو شاهدَ الأشياءَ
والصور الحميدة والخبيثةَ
قبل فقدان الأمانِ مع ارتحالِ الفكرِ
لا فقد البصرْ
كانتْ معرّتُهُ الخيالَ
وكان قائدَ محبسيْنِ
فبالعما .. صنع الظلامَ مدائناً
والشؤمُ إحساسٌ طبيعيٌّ جميلٌ في البشرْ
ولهُ ابتغاءُ الفضلِ والمعروفِ
تصعيبُ الأمور على محبّيها
عوالمُهُ من الجنّاتِ واللعناتِ
والفردوسِ في نُزُلِ الجحيمِ
يغازل الماضينَ .. يسمعُ ما رووه ويقتني الإعجابَ
يتبعهم إلى أقصى المدى
حتى النعيم أو العذابِ أو الدخولِ إلى متاهة الاكتشافْ
وبلا شريكٍ وقتها
وبلا غبيٍّ في بلد الغربِ
ينهشه احتياجٌ أن يضاجعَ للهوى امرأةً
ويجهلُ أن يجيء حفيدُهُ (دانتي) لكي ينساه
ينسى جده الثاني عشرْ
ويصير مثل إمامهِ (فيرجيل) أو (ميلتون) على فردوسهِ المفقودِ أجدادا لنا
أسطورةَ الغرب الذي قد علّمونا الاِحترافْ
أعمىً يدب على عصاه وينحني
يكبو وينهض لا يخافْ
يا رب هذى الأرض ضيقة على شطح الخيال فهب سماءك لي
وكن أنت الرحيم إذا استفزتني الخيالاتُ البغيضةُ .. ساءَ ظني
كن إلهي أينما يممت فكري في الجهاتِ
وكن عيوني
إنني مولايَ أعمى

أعمىً يغيب عن الحياة وزيفها
يلهو بهِ التاريخُ
تنساه القبيلةُ
يوشك النسيان أن يمحو ملامحه سدىً
ويُعيدُهُ طه حسيْنْ
أعمىً .. وأعمىً مثلهُ
وعيونكم يا ناسُ أيْنْ ؟!

تطلّعٌ مختلف

2007-11-24T01:02:00.000+02:00

يزعجُ القلقُ الداخليُّ السماءَ فتبكي

كما حبْلٍ للغسيلِ على رأس شابٍ

تجسَّدَ فوق رصيف الأحبَّةِ مُتَّخِذاً آخرَ الشوقِ نحو الجميلةِ

غنّى المواويلَ إذ لا تُطِلُّ من النافذةْ

المواويلُ .. زرقاءُ كالعُشْبِ في ذِهْنِ صَحْبي ، مُخَدِّرَةٌ مثلَهُ

وضروريّةٌ كيْ تمرَّ الحياةُ التي لا نطيقُ وتأسرنا الدهشة الآخذةْ

داخل الحجرةِ المستكينةِ تغفو الصبيَّةُ

تحلم بالعُرْسِ والأصدقاءِ الذين سيأتونَ

يمتزج الرقصُ والطبْلُ في حلمها بالمطرْ

السماءُ مُلَبَّدَةٌ بالغيومِ

ووجه الطبيعةِ فوق المَشاهِدِ والأغبياءِ

أو السعداء الذين يهيمون ينذرهم بالخطرْ

ليس عيباً بها

أن تريد من الكون بيتاً صغيراً سعيدا

ًوأنشودةً هادئةْ

ليس عيباً بهِ

إنْ أصابَ من الجوِّ داء الرئةْ

أو أراد من العمر أكثر من راتبٍ أو معاشٍ

إلهي أغثني على كوكب الأرض .. حددْ مكاني

أنا واقفٌ تحت بيت الحبيبةِ لا شئَ يمنعني للدخول ولا شئَ يشرح لي وقفتي

بيدَ أنّ المساءات أصعبُ حين أكفُّ عن السعي نحو الحقيقةِ

يشغلني الآنُ

يبتزني فكرةً فكرةً في دهاليزهِ

إلهي أغثني لأعبرَ دوامة الشكّ نحو التيقّنِ

أبتدئَ الفعلَ بالفعلِ

أستخدم العلم نوراً مضيئاً

وأترك ذاتي على أيّ قارعةٍ في الطريقِ وأمضي

هنالك قد تستريح الحبيبةُ

أو أنتهي بعدها

خمس حاجات محدش يعرفهم عني

2007-08-12T17:41:00.000+02:00

وصلني التاج دا من الصديق والزميل أمادو بيه وبأشكره عليه طبعا ، والحقيقة إنه كان وصلني قبله بشهرين مثلا من الزميلة دينا سماحة واعتذرتلها بيني وبينها عن انشغالي على الرد وقتها .. والحقيقة إنه بالإضافة لإنشغالي فالتاج سخيف فعلا كما أجمع اللي ردوا عليه .. بس سبب سخافته مش إن الناس عارفه كل حاجه زى ما قالت مى مثلا .. بالعكس .. سبب سخافته إن محدش يعرف عني حاجه أصلا .. فحتفرق معاهم إيه خمس حاجات زيادة يعني .. يلا مش مهم

في ناس يعرفوا إني بألعب استيماشين .. بس مش كتير يعرف إني ممكن أقعد تلات تيام ورا بعض ألعب استيماشين لو العيال اللي بألعب معاهم حريفه وبأستريح في القعدة معاهم طبعا

لما الدي إس إل بيقع 10 دقايق بأبقى مستعد أقتل أى بنى أدم في سبيل إنه يرجع

لا أطيق الوحدة ، ويربكني البشر .. ومش عارف أعمل إيه

إذا دخلت الجنة .. فسيكون لكى أرى أبي .. ورحمة من الله أولا وأخيرا

أكثر من أكرهه ويغيظني على هذا الكوكب ، هو محمد قرنه

ومبأمررش التاج لحد رحمة بإخواننا المدونين

أغاني اليوتيوب تشعل معركة الرئاسة الأمريكية

2007-08-12T02:07:00.000+02:00

انتقلت ساحة معركة الانتخابات الرئاسية الأمريكية هذا العام من المناظرات السياسية والبرامج الانتخابية للمرشحين إلى أغاني الفيديو كليب، حيث ظهر على موقع "يوتيوب" كليب بسيط وبدائي لفتاة غير معروفة أطلقت على نفسها اسم Obama Girl تحت عنوان I got a crush on Obama أو "أنا معجبة بأوباما"، تقوم من خلال الكليب بالتعبير عن إعجابها بشخصية باراك حسين أوباما المرشح للرئاسة والدعاية له للفوز بالانتخابات.

وتمتلئ الأغنية بالعديد من العبارات مثل "لا أطيق الانتظار حتى 2008، عزيزي أنت أفضل المرشحين"، والغريب أن هذا الكليب ذا الميزانية المنخفضة للغاية والتي تؤديه مغنية تظهر للمرة الأولى انتشر بشكل غريب في أغلب قنوات الإعلام الأمريكي والعالمي بعد النجاح الهائل الذي حققته الأغنية على موقع اليوتيوب، خاصة بعد أن تم عرض كليب آخر لنفس الفتاة على الموقع، وإن كان الكليب الجديد كان عبارة عن مناظرة انتخابية بين محبي المرشح أوباما ومحبي المرشح جولياني.
ويعتبر باراك أوباما المولود لأب كيني وأم أمريكية عام 1961 المرشح الأصغر سنا لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، كما أنه يعتبر الخامس تاريخيا والوحيد حاليا في أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من أصول إفريقية، ويملك أوباما العديد من الأفكار المناهضة للحرب على العراق بحكم انتمائه للحزب الديموقراطي، والرغبة في الانفتاح على العرب وروسيا ومحاولة فهم هذه الخلفيات الثقافية المختلفة، كما أنه يعد ثاني أهم مرشحي الحزب الديموقراطي للرئاسة بعد هيلاري كلينتون السيدة الأولى السابقة للولايات المتحدة.
أما رودي جولياني والذي ظهر بصورة الخصم والمنافس لأوباما في المعركة الغنائية التي اشتعلت على اليوتيوب فهو العمدة الأسبق لمدينة نيويورك، ومن مواليد عام 1944، وهو مرشح الحزب الجمهوري لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، وجدير بالذكر انتماء رودي إلى الحزب الديموقراطي في ثمانينات القرن الماضي.

الطريف أنه إذا كان من المقبول ظهور فتاة تغني عن إعجابها بأحد المرشحين والذي يبلغ من العمر 46 عاما، فسيكون من غير المنطقي أن تظهر فتاة في نفس عمر الفتاة السابقة لتغني عن تأييدها لمرشح آخر في الـ63 من عمره، ولكن هذا ما حدث بالرغم من غرابته في أغنية Obama Girl VS Giuliani Girl، أما الأكثر طرافة هو اختيار مطربة زنجية للدفاع عن المرشح جولياني (الأبيض) في الأغنية أمام منافسه نصف الإفريقي أوباما والذي تدافع عنه امرأة بيضاء في الكليب.
ومن المعروف أنه في حال فوز أوباما بالانتخابات، وهو ما يعد احتمالا ضئيلا أمام شعبية هيلاري كلينتون، سيكون أوباما هو أول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية من أصل إفريقي

الموضوع عن mbc.net

المخدرات في الأفلام

2007-08-07T01:11:00.000+02:00

منذ ثمانينات القرن الماضي تقريبا بدأت مشاهد تعاطي المخدرات في غزو السينما المصرية بشكل مكثف ، ومع انتشار موجة الكوميديا حديثا أصبحت المخدرات ضيفا مفروضا على الأسرة العربية في أغلب الأفلام

وقد غيرت ثورة 1952 من تفصيلة هامة في الأفلام المصرية لم ينتبه لها الكثيرون حتى الآن ، فمع تغير طبيعة المجتمع المصري نفسه من مجتمع إقطاعي أرستقراطي إلى مجتمع اشتراكي مكافح تغيرت طبيعة البطل في الأفلام ، فالبطل الذي كان عندما تهجره حبيبته قبل الثورة يذهب إلى أى "بار" ليشرب حتى يسكر ، وهو المشهد التقليدي المعاد في السينما المصرية ، أصبح بعد الثورة يذهب إلى أى "غرزة"

ولأن المخدرات عادة ما ترتبط بالكوميديا كما أسلفنا ، فنجد على رأس الممثلين الكوميديين الذين استفادوا من المخدرات وأقحموها في أفلامهم عادل إمام ، فعادل إمام الذي عاصر أفلام السكر وأفلام المخدرات واستطاع أن يطور في الكوميديا العربية بأسلوبه الخاص هو من أطلق صرخته الأكثر من شهيرة في منتصف الثمانينات " أنا شربت حشيش يا سعاد " من فيلم "كراكون في الشارع" ، وهو أيضا أحدث من تكلم عنها في فيلمه الأخير "مرجان أحمد مرجان" محاولا فيه إدخال مصطلحات جديدة للمخدرات انتشرت بين الشباب ك"الأسيد" و "البيلات" وغيرها إلى الأسرة العربية من خلال شخصية أحمد مكي في الفيلم .. ناهيك طبعا عن مشاهد جلسات التحشيش في " السفارة في العمارة" وفي غيرها من أفلامه

أما أكثر من اشتهر بتأدية دور " الشاب المسطول" فهو محمد سعد بلا منازع ، فبعد النجاح الغريب الذي حققته شخصية " اللمبي " في فيلم الراحل علاء ولي الدين " الناظر صلاح الدين " .. استشعر صناع السينما تشوق الشباب إلى مشاهد المخدرات في الأفلام بعد تجاوبهم مع الشخصية بإدمانها و"غيببتها" الدائمة بطرية مذهلة ، مما دفعهم إلى إنتاج فيلم منفصل تحت عنوان " اللمبي" تم فيه تجسيد كل جنوح وجنون الشخصية ، وساعدت في النجاح المذهل للفيلم الممثلة الجبارة عبلة كامل دون شك ، ولكن صناع السينما لم يكتفوا وقرروا استمرار استثمار الشخصية في أفلام أخرى مثل " اللي بالي بالك " و "عوكل" و" بوحة " و" كركر " .. أدي محمد سعد في هذه الأفلام نفس الشخصية المسطولة دائما دون أن تكون المخدرات هي التيمة الرئيسية فيها معتمدا على تذكر الجمهور لأدواره السابقة التي تفسر ظهور شخصية بهذا الشكل ، في حين من غير علة المخدرات لتبرير الشخصية تبدو الشخصية لإنسان مريض عقليا .. ومن المرجح أن يبدأ محمد سعد تصوير فيلمه الجديد "اللمبي وجولييت" مع الفنانة السورية سلاف فواخرجي

أيضا وجد أحمد عيد في المخدرات طريق الوصول إلى البطولة المطلقة في فيلمه الأول " ليلة سقوط بغداد " ، ففي هذا الفيلم يتحول بقدرة قادر أعظم مخترع في مصر إلى "ضرّيب بانجو" .. على الرغم من أن الثابت علميا أن البانجو يتلف خلايا المخ غير القابلة للتجدد ، وبعد نجاح فيلمه الأول استمر على نفس منوال دمج المخدرات مع الكوميديا في فيلمه الأخير " أنا مش معاهم " ، أما أحمد حلمي فبعد أن وصل للبطولة المطلقة وتخلى عن دور السنيد واختار الكوميديا .. لم يكن يستطيع تجاهل المخدرات في أفلامه هو الآخر وبالأخص في فيلم "ظرف طارق" الذي امتلأ بالعديد من مشاهد التحشيش والمواقف الكوميدية مع تاجر المخدرات .. وتصادق فيه أحمد حلمي مع كلب نور الشرس عن طريق إطعامه قطعة من الحشيش والتي من المفترض طبيا أن تسبب له تلبكا معويا لا أن يتبعها أحمد حلمي بعبارة "صحيح الكيف بيذلّ" ، وفي فيلمه "جعلتني مجرما" ظهرت المخدرات أيضا في بدايته قبيل عملية الاختطاف عندما رد على غادة عادل " لا أصلي دلوقتي مسطول .. قصدي مشغول" بعد جلسة من التحشيش مع إدوارد

وقد خرجت المخدرات أيضا من نطاق الأفلام الكوميدي لأنها واقع إجتماعي في النهاية .. وظهرت في العديد من الأفلام الهامة مثل "دم الغزال" من بطولة نور الشريف ومنى زكي ، وفيلم "أوقات فراغ" الذي يعتبر تجربة سينمائية جادة ومتميزة تدور كلها في سحابة من الدخان الأزرق ، وزاد من جمال التجربة الكلمات المعبرة لأغنية الفيلم (بنلف في دواير.. وتلف الدنيا بينا) والتي كتبها الشاعر عبد الرحمن الأبنودي ، بالإضافة إلى فيلم "العار" في مرحلة سابقة والذي يدور بالأساس داخل عالم تجار المخدرات ويمتلئ كغيره من أفلام المخدرات بالعديد من العبارات والمصطلحات غير المفهومة مثل "يفيّش الهوامش" والتي انتشرت بين الشباب على الرغم من ذلك ، ناهيك طبعا عن مشاهد المخدرات التي تمتلأ بها إعلانات الأفلام الحديثة على الفضائيات كفيلم "عجميستا" كمثال قريب

ولأن عملية الحصر للمشاهد التي ظهرت فيها المخدرات في الأفلام هى عملية شبه مستحيلة تقريبا من كثرة هذه المشاهد ، يتبقى لدينا فيلما وحيدا يشكل علامة فارقة في عالم المخدرات على الشاشة .. حيث أثار النجاح المذهل للفيلم آنذاك العديد من التساؤلات في مجالات كثيرة .. والغريب أن الفيلم مازال ناجحا حتى الآن وتجد كثيرا من الشباب العربي يحتفظون به على أقراصهم الصلبة ولا يستطيعون مسحه ، هو فيلم "الكيف" إنتاج سنة 1985، بطولة محمود عبد العزيز ويحيى الفخراني وإخراج علي عبد الخالق .. ويدور الفيلم حول أخوين متضادين في كل الأشياء .. أحدهما عالم كيميائي والثاني ضابط إيقاع ، وحين ييأس الأخ العاقل من إقبال أخيه على المخدرات وإدمانه لحياة اللهو يبدأ محاولة إقناعه أن "الكيف" ما هو إلا وهم يتعاطاه المدمنون ، ويشرع لتنفيذ خطة عملية لإقناعه عن طريق صنع خلطة كيميائية على شكل الحشيش دون أن يكون لها أى مفعول ، ولكن المفارقة تحدث عندما تعجب الخلطة أحد كبار تجار المخدرات ويبدأ في تزويدها بمخدر "الماكس فورد" وتوزعيها في الأسواق ليشرب منها صانعها نفسه "ويعمل دماغ" ، والفيلم ككل هو معركة بديعة بين عالمين يتصارعان ؛ أحدهما مثالي أكثر مما ينبغي .. والآخر منغمسٌ في واقع مظلم أكثر مما يجب ، نسج صراعهما ببراعة ودقة السيناريست محمود أبو زيد

والفيلم يمتلئ عن آخره تقريبا بالصدمات للمتلقي .. بداية من الأسامي الغريبة لأبطاله مثل "مزجانجي" واسم تاجر المخدرات "الكرف" وأسامي كتاب الأغاني فيه "ستموني" و "ننس" الذي قال له محمود عبد العزيز عبارته الشهيرة " إديني في الهايف ، وأنا أحبك يا ننس " ، بالإضافة إلى امتلاء الفيلم بالعديد من المقولات التي رددها الناس فترة طويلة كالعبارة أعلى وغيرها الكثير .. والمنطق العقلاني الصادم لمحمود عبد العزيز للدفاع عن أسلوب حياته .. مع استخدامه للغة غريبة غير مفهومة على امتداد الفيلم لخلق واقعا موازيا لنوعية من الحياة في مصر تبدأ في التوسع والانتشار ، مع استخدام الأغاني الصادمة في الفيلم كمعادل موضوعي لثقافة هذه النوعية من الحياة .. مثل أغنية "البيلي بيلي با" في أول الفيلم واقتباسها الأشهر "الكيمي كيمي كا" كنوع من التدليل للكيمياء التي فتحت أمامهما أبواب الثراء مثلما كان المطرب الأول يغني لل"بلية" التي "لعبت معه" .. وحتى الانتقال إلى الحداثة الغنائية المبكرة في الحديث عن "قفا الحبيب" ، والغريب أن أغاني الفيلم تم تجميعها في شريط كاسيت "كسّر الدنيا" كما نقول في مصر عند طرحه بالأسواق

الموضوع عن MBC.net

آخر ما أريده الآن أن أكتب

2007-07-16T13:45:00.000+02:00

غسان كنفاني

حالة غريبة تمر بي هذه الأيام مع عوارض وإشارات الحالة النفسية السيئة التي أتمنى أن أخرج منها سريعا .. فأنا ببساطة أصبحت لا أطيق الكتابة .. لا أستطيع أن أقوم بها للتسلية أو الترويح بل وأتجرعها بصعوبة حينما يتعلق الأمر بالموضوعات الصحفية المطالب إتمامها .. ولعلكم لاحظتم إهمالي للمدونة منذ بعض الوقت نظرا للانشغال في البداية ثم عدم الرغبة أو القدرة بعد ذلك .. وعلى الرغم من أنني اعتدت أن أحلل أسباب الحالات النفسية السيئة التي تعتريني إلا إنني هذه المرة لا أريد أن أفعل ذلك .. أو لا أستطيعه .. فقط انتبهت لمدى خطورة الوضع عندما اكتشفت أنني أكاد أجن رغبة في كتابة قصيدة ما .. أى قصيدة .. ولتكن هراءً محضا حتى .. وفي حين أنا من أعزف ما يكون عن الكتابة النثرية ولا أمارسها إلا للضرورة القصوى وإن كانت طغت على الشعر مؤخرا رغما عني .. أجد أن أكثر ما أريده في هذه اللحظة أعجز عنه .. فإن وجدت الحماس في بداية القصيدة يبدأ السأم منذ السطر الثالث .. وإن وجدت الفكرة اللامعة لا أجد المثابرة اللازمة للصياغة إلى أن تختفي الفكرة .. ولأنني أؤمن دائما وأبدا أن أسرع وأسهل وسيلة للكتابة هي القراءة شرعت في قراءة بعض الروايات والقصص القصيرة لسحر الموجي وخيري شلبي وغيرهما .. ولكن استوقفني في هذه الأثناء كتاب وحيد قررت أن أكتب عنه .. كتاب استغرقني تماما إلى أن انتهى نهاية أكثر من رائعة .. أحب النهايات الكئيبة دائما .. أعتبرها واقعية جدا .. الكتاب هو رواية (رجال في الشمس) ل غسان الكنفاني

تبدأ الرواية بثلاثة فصول في غاية الأهمية تمت عنونتهم بأسماء الأبطال الثلاثة الرئيسيين في الرواية والذين مازالت أسماؤهم محفورة في ذهني – وهذا عجيب بحق - حتى الآن .. الأول هو أبو القيس كهل فلسطيني يعيش في العراق ولا يجد عملا .. وأيضا لا يجد في نفسه القدرة أو الرغبة للذهاب إلى العمل في الكويت كما فعل رفاقه جميعا .. ولكنه أخيرا يوافق إلى الذهاب إلى الكويت تحت ضغط الأهل والأقارب عليه .. والثاني هو أسعد .. شاب عرك الحياة وعركته يريد أن يتخلص من سطوة عمه في العراق الذي يريد أن يزوجه إبنته .. ويبحث أيضا عن طريقة للسفر إلى الكويت للعمل وجنى الأموال .. أما الثالث فهو فتى عراقي صغير يدعى مروان .. قرر التنازل عن أحلامه في التعليم والسفر إلى الكويت للانخراط في دوامة العمل والحياة بعد أن توقف أخوه زكريا عن بعث المال إلى أسرتهم إثر زواجه .. وتخلى أبوه عنهم إثر توقف المال المبعوث من زكريا

تبدأ الرواية بمحاولات هؤلاء الثلاثة الفاشلة في المرور على مكاتب الهجرة غير الشرعية والتهريب إلى داخل الكويت .. إلى أن يلتقوا بأبي الخيزران البطل الرابع والأخير في الرواية .. وأبو الخيزران هو فدائي فلسطيني اضطر إلى بتر عضوه التناسلي والتخلي عن رجولته إثر قنبلة ألقيت عليه .. وقرر بعدها أنه لا شئ يهمه في هذه الحياة قدر جمع الأموال فقط .. مادام قد فقد قدرته على اشتهاء النساء فلتذهب جميع الفضائل إلى الجحيم .. كان أكثر ما يؤلمه عند تذكر لحظة البتر بخلاف رغبته في الموت عن أن يعيش هكذا .. أكثر ما يؤلمه هو أنه كانت هناك امرأة تشاهدهم وهم يسلبونه رجولته .. ويخصونه أمامها

يعرض عليهم أبو الخيزران أن ينقلهم إلى داخل الكويت بفلوس أقل .. وألا يدفعوا له شيئا إلا بعد وصولهم إلى داخل الكويت .. ثم يبدأ في شرح خطته لتهريبهم والتي تتلخص في حشرهم في خزان مياه على عربية نقل كبيرة يقوم بقيادتها هو ومعروفة عند نقاط التفتيش الحدودية لمدة ست دقائق مرتين في الرحلة .. أما غير ذلك فسوف يقضونه راكبين إما بجانبه أو على ظهر الخزان .. وأصر أبو الخيزران على أن تكون الرحلة صباحية نظرا لانخفاض عدد الحراس على الحدود وعدم قدرتهم على الخروج إلى الصحراء في نوبات تفتيش نظرا لسخونة الشمس الحارقة في الصحراء .. ولكنه حذرهم دون أن يخيفهم من أنه طوال الرحلة ستكون الشمس ضاربة في خزان المياه مما سيجعل دخوله والاختباء فيه لمدة 6 دقائق كالاختباء في سقر .. وأكدّ لهم ألف مرة بعدها أن مدة مكوثهم داخل الخزان لن تزيد عن 6 دقائق أبدا

الأبطال في القصة مختلفون أشد الاختلاف عن بعضهم البعض .. ولكنهم جميعا يتشابهون في نقطة واحدة .. جميعهم يرون مسافة ال 150 كيلو متر بداخل الصحراء الفاصلة بين العراق والكويت .. تماما كالصراط المستقيم الفاصل بين الجحيم والجنة .. عند نقطة الحدود الأولى تنجح الحيلة ويخرجهم من خزان المياه بعد عبورها منهكين تماما .. لا يكاد المرء منهم يستجمع أنفاسه ويسترد عقله من سطوة الظلام والاختناق من الحر حتى ينظر له بعيون من نار بينما يقسم أبو الخيزران بأغلظ الأيمان أنهم لم يمكثوا بالداخل ثانية واحدة غير الست دقائق المتفق عليها .. بينما يصرخون أن كل دقيقة مرت عليهم بالداخل كدهر بعد أن يؤكد الشيخ كلام أبي الخيزران

وقبل نقطة الحدود الثانية يتكرر الأمر نفسه .. ولكنه يعطيهم مطارق هذه المرة لطمأنتهم أن بإمكانهم الدق على الخزان من الداخل إن شعروا بالاختناق فيسرع بهم .. وإن كان يحذرهم من الدق طالما الشاحنة متوقفة .. وبعد أن يقف في النقطة الحدودية ويسرع لتخليص الأوراق اللازمة كأسرع ما يكون .. يقف أمامه رجال الحدود في مكاتبهم بمنتهى البرود .. ويتكلمون بالإشارات والتلميح عن تأخره هذه المرة في العراق .. وأن صاحب عمله وشى به ولم يفلت من أيديهم هذه المرة ... يتوتر أبو الخيزران .. هو يعرف جيدا استحالة أن يشي به صاحب عمله .. فلا أحد يخبر البوليس أنه تاجر مخدرات .. ولكنه يتوتر في استشفاف ما الحيلة التي مارسها صاحب عمله هذه المرة .. والأهم .. متى سينتهي هذا الهراء لينطلق بالمسجونين في قاع سقر .. يستحلف الرجال أن يسرعوا بتخليص الأوراق ولكنهم يتجاهلونه تماما .. ويخبرونه أن تم فضحه وانكشفت خدعته .. وأن صاحب العمل أخبرهم بالعلاقة المشبوهة القائمة بينه وبين إحدى الراقصات في العراق .. والتي تجعله ينسى صاحب عمله وصاحب الفضل عليه ويقضي الليالي الطوال في أحضانها .. ثم يبدأون في التندر بمظهره الطيب الذي طالما خدعهم .. ولا يمضون أوراقه إلا بعد أن يستنزفوه بعضا من حكاياها وقسما بشرفه أن سوف يحملهم إليها ذات مرة بينما هو يكاد يبكي أمامهم !!

وكأنهم يبترون عضوه التناسلي من جديد .. لعنة الله عليكم جميعا .. ألم تجدوا مبررا تنكأون به الجراح أقصى من المرأة .. لكنه يتناسى جراحه وألمه المضني على مضض وهو يخرج قافزا إلى الشاحنة وينطلق بها .. وعند أول هضبة تحجبه عن أعين رجال الحدود يقفز لفتح خزان المياه .. ولكن النهاية معروفة بالتأكيد .. وعندما وضعهم في المساء بجانب مقلب القمامة لكى تكتشفهم العربات صباحا ويتم دفنهم بعد أن أفرغهم من الأموال والممتلكات .. كان هناك سؤال وحيد ضخم للغاية يتردد في عقله إلى أن يكاد يحتل مكان الموجودات حواليه .. لماذا لم يطرقوا جدران الخزان بالمطارق ؟؟؟

أعجبتني الرواية وأوجعتني إلى حد بعيد .. بل إنني قلما ما أتذكر تفاصيل شئ قرأته أو شاهدته ما لم يكن شعرا .. ولكنني أجد أحداثها محفورة في ذهني .. الآن على الأقل .. أما ما جعلني أكتب عن الرواية بجانب إعجابي به فهو خبر سمعته في نشرة الأخبار على قناة أبو ظبي قبيل أمسية أمير الشعراء الإسبوعية قبل الماضية .. الخبر كان فحواه أن دولة الكويت تنظم مهرجانا لاختيار أجمل ماعز في الدولة .. ويمنح صاحب أجمل ماعز وفقا للتقرير المذاع عن فعاليات المهرجان 20 ألف دينار كويتي .. 20 ألف دينار كويتي يا سادة لأجمل معزة

الرقم 20 ألف يبدو مرتبطا لدينا نحن الشعراء بأعلى جائزة شعرية في العالم العربي والتي تقدمها مؤسسة البابطين الكويتية لأفضل مجموعة شعرية متقدمة .. وذلك طبعا قبل أن تظهر برامج شاعر المليون وأمير الشعراء والتي وسعت الأفق المادي على الأقل لمفهوم الجائزة الشعرية بدعم من دولة الإمارات .. ولكن حتى جائزة البابطين الكبرى هي 20 ألف دولار .. وبحسبة بسيطة نجد أن 20 ألف دينارا كويتيا تساوي حوالي نصف مليون جنيه مصري .. مما يدلنا في النهاية على أن الماعز الكويتي أهم وأكثر قيمة من الشعراء العرب حتى وإن تشابهوا ظاهريا في الرقم .. لكن العملة تحكم

نار الرسول

2007-06-22T13:42:00.000+02:00

كان بمقدور الموسيقى تلك الوهلة أن تختار من الأسماء لها ما شاءتْ

كثيرون لا يفهمون ارتعاش الحكايات في فم قائلها .. لن تكون المعارج أصعبَ دون انكساراتَ حين الطلوع .. ولن نشتهي الزمن المستباح بلا ولدٍ خائفٍ .. لا يريد الحكايات .. تدنو إليه فيبعدها لفظة لفظة .. لا تجيئي .. أحبكِ هائمة في الفضاء الرماديّ .. مطلوقة كالخيال الكسيح .. وعارية ترفض الحرف ثوبا لها .. لا تكوني التقاء العشيقة في ليلة الإثم .. كوني امتهان الفتى للرسالة .. كوني الرسالة .. لن يمسسوكِ بتحريفهم .. وبتخريفهم .. فالفضاء اتساعٌ .. وهذى العقول / الزلاطات أضيق من ضيقةْ

علقوا المشنقةْ

فكثيرون لا يفهمون اشتهاء القصيدة للموت من قبلما أن تكونْ

والقصيدة يا سادتي لا تخاف من البوح لكن تخاف الولادة في أذن الناس .. تخشى تجاهلهم بوحها .. لا تطيق التجاهل أو عدم الفهم .. أىّ غباءٍ هو الناسُ .. أى أناسٍ .. هم الفتيةُ العارفونْ

وكثيرونْ

كان بمقدورهم أن يكونوا

ولكن .. لم يلحظوا

عندما مسّك الضر قلت إلهى .. إلهي الرحيم العفو الكريم التمسْ لي سبيلا .. وهب لي من الحُلم ما يكشف العابرين .. الحياة مظللةٌ بالأمانيّ .. لولا الظلال فللضوء رائحة لا تطاق .. ولولا ارتحالك في معجم البوح ما مسّك الشعرُ .. ربي .. هنا عالمٌ من هلاوسَ من خِدَع الحسِّ من زخرفٍ زائلٍ لا يكاد يكون له في البداية أى حضورٍ .. وأنت العليم .. يغافلني الطينُ .. يمتصني .. مثلما الأرض تمتص صدر السماء فتمطر ماءً .. ولكنني .. لست أملك أن أمنح الماء/ سر الحياة الترابَ فأسكتهُ بالدخان / السعيرْ

في ليالي البرودة لم ننشغلْ باحتياج الدفا .. كان للشعر نارا .. وإن كان بردا سلاما كنار الرسول .. تؤيدهُ بالنبوءة والوحى والمعجزةْ .. لم نقلْ نحن أعلى من الناس – حتى وإن كانَ - .. نحن نخط تهاويمهم .. والقصيدة تأتي إلينا من العالم الأخرويّ محملةً باكتشاف المسافات .. نحن العيون المضيئات .. نعكس قاعدة الضوء .. نرجعها عهدها الأولىّ .. فيخرج من حلمنا كى نضئ الكيانات إشعاع نورْ

لكل أمةٍ بعثنا نبيا

وسراجا منيرا

ولليلة الألف تأتي إليك المواويلُ .. للمرة الألف يبتزك الحلم كى تكتب الشعر .. للدمعة الألف تنحاز للعاشقين المساكين والفقراء .. تصوّب أغنيةً من دعاءٍ لهم في الفضاء الرماديّ .. تحنو عليهم .. وما من أناسٍ يعيدون قولك .. ما من غويٍّ .. ولا من تبيعٍ .. ولا جائزةْ ترص الحكايات في دفتر لا يموت .. فهذى لليلى مضت .. خلفت حزنها حين غابتْ .. فللراحلين حضورْ كان للحلم لما أتت زينةً .. كان للحرف أعياد مسكٍ طهورْكانت الفلسفات ترحب بالحب في زمن الزمهريرْوالحكايات خاضعةً للأصابع .. كان الخيال صبيا يجدّف في الشك حتى الهداية .. لا يستسيغ الإجابات حتى يعرّفها نفسهُ .. يقتني جمرة الشعر فوق وقود التشكك .. كنا نخاف من النار والشعر – نعرف أن الجحيم هو الشعر - .. لكنْ .. نخاف الرحيل بغير ابتكارٍ .. فكنا نهيمْ

(ستعجز نار إبراهيمَ عن تعذيب إبراهيمْ )*

وتلك القصيدة لم تكتملْ

====

* ما بين القوسين هو بيت للشاعر المصري أحمد بخيت

23/12/2006

A Piece of art

2007-06-07T13:59:00.000+02:00

Watch

A Piece of art

The Documentry (etgah elmarg) at youtube

made by my freinds

Islam , Salma , Sarah , Soha , Rania , Shenawy

thanks 4 enjoying me

everything was just perfect

ملاحظات سريعة على الأهلي وبرشلونة

2007-04-25T00:46:00.000+02:00

الصورة بتعبر عن الأهلي وبرشلونة .. مش كدا

* الفرقة الموسيقية عزفت النشيد الوطني لمصر ومعبرتش أسبانيا
* مفهمتش أوي تلميح مدحت شلبي لما قال إن الريس دخل الستاد أهو .. وبعدين سكت شوية وضاف .. حاجه جميلة .. ربنا يديله الصحة وطولة العمر
* بمناسبة حضور الريس وكبار رجال الدولة لمباراة ودية في كرة القدم ملهاش أى أهمية سوى الاحتفال بمئوية نادي رياضي .. ومظنش إن الاحتفال بنادي رياضي يستلزم حضور الريس وكبار رجال الدولة إلا لو كانوا جايين يتفرجوا على نجوم برشلونة .. الوضع دا حسسني إننا في كفر مش دولة .. وإن لعيبة برشلونة هما آلهة إغريقية جايين يباركوا الشعب المصري و(يمتعوه) على رأى مدحت شلبي .. بعيدا عن نوعية المتعة بالظبط .. ويمنحوا الشعب بركتهم بالتوقيع المتخلف على الكاميرات
* لما حفيد الريس ظهر وهو ماسك علم مصر تقريبا ولابس أحمر ..أمي اتبسطت قوي وصوتها علي وهي بتتكلم والجو دا .. وقدت تحكيلي – وأنا المفروض صحفي – عن خبر اتنشر في الأخبار بيدور حوالين حفيد الريس وبرشلونة مش فاكره محتواه بالظبط .. المهم .. ماشي اللقطات الإنسانية دي جميلة مقلناش حاجه .. بس يا ترى حفيد الريس بعد ما أتفرج على الماتش وشاف الأهلي بيشيل أربعة .. حيرجع لسه مبسوط بعلم مصر .. ولا حيحلم ببرشلونة
* مدحت شلبي طول المباراة كان مقتنع إن الحكم عصام عبد الفتاح غير اسمه لعصام الحضري .. فكان عصام الحضري هو نجم المباراة الأول .. وكل شوية .. لكن صفارة من عصام الحضري .. وفاول بيحسبه عصام الحضري .. لحد ما كرهت أم الاسم .. بس كويس إن دماغه كانت متوجهة في اتجاه واحد بس .. أحسن ما كان يبقى شوية عصام الحضري وشوية عصام الإبياري وشوية عصام العريان
* الجمهور كان مستواه كويس .. بعيدا عن إن الحضارة دايما بترتبط عند مصوري الماتشات بالمزز .. بس المزز مستواهم مكانش بطال .. وصلنا لدرجة حضارية كويسة في عالم المصورين
* كل المحترفين في الأهلي .. أو هما تلاتة عمى .. كانوا أزبل من الزبالة .. محمد شوقي مسمعتش اسمه تقريبا ولا عماد النحاس ( ممكن الاسم يكون غلط) .. معرفش هو خلى أحمد السيد ليه (ممكن الاسم يكون غلط ) بس يمكن كان محتاجه في الدفاع
* وبس خلاص .. على رأى إبن الجزمة شعبان عبد الرحيم

من دون أجنحةٍ أطير

2007-04-24T01:44:00.000+02:00

من دون أجنحةٍ أطيرْ

فأنا الرياحُ

وأنا الخيوط البيض إن في الفجر لاحوا

وأنا الندى

وأنا العبيرْ

من دون أجنحةٍ أغادر موطني

وأحط فوق مدائن الغرباءِ أسألها المصيرْ

أو أسألُ الحب الكبيرْ

وأطير ثم أطير أبتكر القصائد والصورْ

أهفو قليلا

بعدها

أجتاح أفئدةً أُخَرْ

فيعاف قلبي ما استباحوا ..

وأعود وحدي دائماً

أذوي بقاعات الشعورْ

من دون أجنحةٍ ..

تبعثرني المدائن في خرائطها

ويرفضني الزمنْ

والكل يشهد أنني لمّا ولنْ

أتقمص الدور الكبيرْ

مازلتُ إنسانا بسيطاً

يشتهي خبز الحقيقة في الخيال

ِويحتسي الأوهام في ثوب الأماني العابراتْ

مازلتُ أحلمُ مثل باقي الكائناتْ

مازلت مرهونا بدقات الثواني الضارباتْ

مازلتُ وحدي ..والمدى يختال والأفلاك حولي

إنما وحدي الثباتْ

مازلت بعد شواهدِ الطوفان وحدي ممسكاً

ببريق وهم المعجزاتْ

ماذا سأفعل إن همو في الفجر صاحوا ؟!

وتدافع الركبُ الصغيرْ

وأنا الذي لا الأرض تقبلني

ولا عندي جناحُ

لكنني من دون أجنحةٍ أطيرْ

من دون أجنحةٍ أسافر في انفعالاتِ الوجوهْ

وأعود أسطر ما تُرى

لو كانت القسماتُ تنطق رتلوهْ

أو كانت البسمات تكشف ما أشاحوا

كل الذي قد قيل حولك

غير ما باللفظ باحوا

هو وحده الصمت الذي يهب المشاعر شكلها البكر النزيهْ

أم قد تراهم زوّروهْ !!

من دون أجنحةٍ أعود إلى الديارْ

مازال يرفضني المدارْ

مازال يرفضني الصباحُ

حكم القضاءُ وكل من عادوه راحوا

والآن يكتمل الحصارْ

كل الذي أبغيه قبل طلوع أطياف النهارْ

كأسٌ وراحُ

بهما أعود إلى ارتحالات الشعورْ

فأنا إذا رفض الزمان أو اشتهى

من دون أجنحةٍ أطيرْ

24/12/2004

حلم الفشل العلني

2007-04-16T14:05:00.000+02:00

(الشهرة .. النجومية .. الموهبة ) ، كلمات تتأرجح دائما في معانيها ومدلولاتها .. وإن ظلت حلما غاليا يراود الجميع .. بنفس الترتيب تقريبا حيث تحتل الموهبة نهاية الاهتمامات

لكن لم يعد الحلم في الوقت الحالي بهذه الضخامة .. خاصة بعد أن أكتشف ثلاثة أرباع الشعب المصري أنفسهم كمطربين .. وبدأوا في محاولة الحصول على امتيازات يكفلها لهم الصوت وحده .. أيضا انتشار قنوات الأغاني بصورة لم تحدث من قبل وبرامج المسابقات مثل ستار أكاديميى وستار ماكر وسوبر ستار ومسابقة ال إم بي سي الجديدة وغيرهم الكثير

بالإضافة إلى ظهور أسامي بعينها كنجوم في فترات لا تكفي لصنع محل عجائن جيد لا نجم .. وهذا الظهور إما عن طريق الحصول على إنتاج للكليبات – بطريقة ما – وبثها على الفضائيات بصورة متواصلة حتى يصطدم بها المتلقى رغما عن إرادته .. أو عن طريق برامج المسابقات والدعاية الضخمة التي تصرف عليها وتعد في الوقت نفسه دعاية للنجم/البطل/الأسطورة اللي البرنامج حيطلعها

أو عن طريق باب ثالث غريب اكتشفه عماد بعرور وسعد الصغير .. وهداهما إليه – بطريقة ما برده – قبلهما شعبان عبد الرحيم .. وهذا الباب نستطيع أن نطلق عليه – مع الاعتذار طبعا – أنه جزء يندرج ضمن إطار الأدب الشعبي ..

هذا الجزء الغريب استطاع من خلاله عماد بعرور ترقيص مى عز الدين في فيلم (أيظن) .. بعد أن قدم السبكي له هذه الفرصة كنوع من المصالحة بعد أن اقتبس سعد الصغير أغنية بعرور الشهيرة (العنب) في فيلم من إنتاج السبكي .. حيث ظهر سعد الصغير مع دينا في فيلم (عليا الطرب بالتلاته) بالإضافة إلى محمد عطية نجم ستار أكاديمي .. وأظرف تعليق على هذا ما قاله أحد الأصدقاء (بيعملوا فيلم معاها وهما كان آخرهم يتفرجوا عليها مع أبو الفتوح)

ما يهمنا هنا من السابق .. أن الحلم أصبح شيئا يعتقد الكثيرون أنه سهل التحقيق .. مما يدفعهم إلى التهافت والزحام على برامج المسابقات الضخمة .. قد يكون هذا طبيعيا ومعتادا .. الجديد .. عندما يقوم برنامج المواهب هذا بتسجيل اللقاءات الأولي مع كل المتقدمين للوصول إلى البرنامج .. والسخرية إلى حد فاقع من أنصاف المواهب أو أرباعها أو أخماس أعشارها

(سوبر ستار) البرنامج اللبناني الذي يذاع على قناة ال ال بي سي .. في الحلقة الماضية كانت الحلقة مخصصة عن المتقدمين من مصر بالإضافة إلى دبي والكويت .. لأن مصر – رحمها الله – هى جنة الإنشاد على الكرة الأرضية بالطبع .. فقد تقدم للبرنامج كل الألوان والأشكال والإعاقات التي تمتلئ بها مصر ..

كان البرنامج يكفل للجميع – مجانا – فرصة التجربة .. بالطبع الجميع يقصد بها من يملكون الموهبة .. ولكن لأن الدخول مجاني فيما يبدو بعد ملأ الاستمارة عكس العديد من البرامج الأخرى التي تعتمد بشكل أساسي على الاتصالات ذات التسعيرة المرتفعة أو حصص الاشتراك في البرنامج بعد النجاح في المقابلة .. فقد هجم المتواجدون يوم التصوير على المذيع محاولين انتزاع الاستمارات من بين أيديه والفوز بأيها .. والتجمهر بأى شكل يؤدي إلى مزيد من التجمهر في مصر المجيدة .. على رأى محمد أبو المحاسن في سك على بناتك .. يمكن يكونوا بيوزعوا لحمة ولا حاجه

وهكذا تم الدخول لكل من نجح في الحصول على استمارة .. وتم التصوير والسخرية من غير المعقولين عن طريق الأصوات واللقطات .. أو عن طريق لجنة التحكيم نفسها التي تعاملت بشكل قاسي للغاية مع بعض المتسابقين .. وتم تحطيم حلمهم بشكل قاتل على مرأى ومسمع من الجميع .. وربما حتى دون علمهم أن هذه اللقطات للتجارب سوف يتم بثها .. وإن كانوا في الأغلب مضوا على موافقة ضمنية على هذا مع الاستمارات

أعتقد أن المستقبل يحمل الكثير من هذه البرامج التي تلعب على أوتار (الشهرة والنجومية) بشكل كبير .. حتى وإن تم استخدام هذه الأوتار فيما بعد للسخرية المريرة كما حدث أعلى وسيحدث – في رأيي – كثيرا .. وقد بدأت هذه البرامج منذ مدة عن طريق ريل تي في وبرامج المسابقات الأخرى التي تربط المشاهدين بالمتسابقين بشكل يومي إلى أقصى مدى ممكن لتصنع منهم في النهاية أبطالا .. وليحققوا النجومية والشهرة .. ولكنني أعتقد أن البرامج المستقبلية ستضيف للحلمين السابقين .. حلم الفشل العلني .. والفضيحة !!

لأنك تكفر بالفرعنة

2007-04-08T17:04:00.000+02:00

تستعيد من الوقت هيئتك الماجنهْ

وتعيد لقلبك عرش التشرد

منتهكا سطوة الأمكنهْ

الزمان الزمان : استحالة أن تتجاوز خيط الفراغ إلى الأمس

أو أن تجرجره من تلابيبهِ

كي تضمد ذاكرة مثخنهْ

فلنضمد بنا وجع الغيب

.. في غرفة البحر نوقد للشعر معراجهُ

صاعدا يؤنس المطلق المتأمل وحشته الفاتنهْ

غرفة البحر خارجها ينعس الكون مستلقيا

مثل قرد تفلّيه كفّ العدمْ

وتؤرقه الأنسنهْ

فقط

لا تؤلب على الصمت ذاكرتي

واتّبعني الى حائط الأفق نلقي التحية منه على الـ ما وراء

أليفان

نؤمن بالله والناس والكائنات البذيئة والشيخ والأحصنهْ

سنؤمن بالشعر أيضا

إذا شئتَ

والبندقية

إن أزف الوقت

والشعب ..!

لا بأس

نؤمن بالشعب ايضا

وإن نام تحت بغال الرواة سعيدا

بما انتفخ المتن من كثرة العنعنهْ

وطنٌ ... للبكاء على جنة ممكنهْ

وطن للحصان

وللبهلوان

وللخطب العسكرية

والقائد الفذّ إذ يستر الضرط بالحنحنةْ

هذه بلدي يا صلاحُ

وهذا الفساد الذي ترتضيه كعاهرة مؤمنهْ

كان عهر السياسة أجدى

ولكنه (البغل) أودى بكل احتمالات تبريرهِ

ثم ماذا

سيأتي الوريثُ

يعيثُ كما شاء

منتخَباً

فالبلادُ

وإن جُمْهرتْ

سلطنهْ

فلم السخط يا صاحبي

والرموز هنا تستريح

شيوخ الـ برادوا

فاشست القبيلة

أوسمة الصبية العابثين

سكوت الجياع

أباطرة الجيش.. (فير أند لافلي) تحت اللباس المموّه

لا شئ

لا شئ كى نلعنهْ

الرموز استراحت تماما

سماسرة الدين

مهزلة النفط

أعيادنا الـيوليو يّة

سروال عاهرة فوق سيارة الجيش يهزأ بالعلم الوحدوي

وتحرسه صورة الرمز – مبتسما – فـ ابتسم

إنها السنحنةْ

وطن ضالع في مآسيه

لا شيء نرثيه

فاضحك فقط

إن ترى كومة من مراحيض تدعو باسم السماء عليك

لأنك تكفر بالفرعنهْ

======

دي قصيدة لواحد يمني مش فاكر اسمه الصراحة .. أهداها لواحد يمني تاني اسمه صلاح الدين الدكاك .. وألقاها في ملتقي الشعراء الشباب العرب اللي استضافته اليمن .. وطبعا عملت أزمة في أم الملتقى اللي مش متأكد من اسمه دا .. لو مروان الغفوري دخل ممكن يبقى يحكيلكم القصة كاملة .. المهم .. بعيدا عن الغلطات النحوية اللي فيها والتسكين بلا لزوم واللغة الخطابية والكلمات الغريبة اللي استخدمها .. بعيدا عن كل دا فالقصيدة كويسة .. اللي ضحكني فيها وأنا بأتخيل اليمني دا وهو بينطق فير أند لافلي واللي لازم حينطقها فير أنْدْ لفْليّ عشان الوزن بعيدا عن إن مفيش ساكنين بيلتقوا في العربية إلا في آخر الجملة المفروض .. بس يمني .. وبينطقها بالشكل دا .. أكيد حتتحول من جميل ومحبب إلى زفت ومطين

بس دا برده ميمنعش إن القصيدة جميلة

تسبيحة الدوران للقمر

2007-04-04T01:07:00.000+02:00

قمرٌ
يطل على المساء بحسرةٍ
رغم اكتمال الوجهِ
فالقسماتُ مازالت حزينةْ
من ألف عام كان بنسج حزنه
هو يعرف التاريخ
يحفظ جيدا
هو شاهد الطوفان واقتاد السفينةْ
قمرٌ هلاميّ الملامحِ في السما
جرمٌ فضائيٌّ
سجينٌ بانجذابٍ دائمٍ للأرضِِ
للمجهولِ
في تسبيحة الدورانِ
يستدعي حنينهْ
وأنا وأنتِ
بضفتين .. بعيدتين
وحزننا لم يكتمل معناهُ
دونهْ

سأعيد ترتيب الأماكنِ
يا حبيبةُ
والبلادِ لعلنا
نستقبل القمر السعيدَ
على غمامتنا السعيدةِ
ذات أمسيةٍ سعيدةْ
هي لحظةٌ سكرى
نعانقها سويا وحدنا
وسنمطر الأشعارَ
لن يبتزنا الحرمانُ .. لن نحيا جنودهْ
في الأرض متسعٌ لعاشقةٍ .. ولي
فتقربي ..
أنتِ القريبة والبعيدةْ
سأعيد تنسيق ارتباككِ
والتفاصيل الصغيرة
نغزة الذقن الدقيق
وملمس الخدين
يا
يا لوعتي
لكِ وحدك الشوق المهيبُ
ولي عذاب تشوّقي
وعويلُ قافيةٍ وليدةْ

من أين تأتينا المشاعر يا حبيبةُ
عالمُ الأرواحِ مزدحمٌ
ولكنْ
من أين تأتينا ارتعاشات المحبّة
دون إحساسٍ حقيقيٍّ
ونختار المثيل الألف في كون النقطْ
كنا انطباعيين في فِهْم الهوى
فالحب .. إيقاعٌ جديدٌ دائما
مقهىً صغيرٌ في ضفاف البحر
لا يرتادهُ الأنصافُ
حيث الحلم ليس يخافُ
والتهويم شطْ
لم ننشغلْ بمصادر الإلهام
كان الوحي ثوريا
فلم نحفل بضعف الحب
لم نستحمل الأنثى
وعشناها كما الأشعار
ذاكرةً مدوّنةً
وأحلاماً مسائيةْ
لها بزخُ الغياب .. وحين يلبسها
تشع على ضمير الكون موسيقى وحريةْ
ورغم غيابها الأخاذ
سوف تكون حاضرةً
وسوف تكون راضيةً
ومرضيةْ
ولن تقوى على المكبوتِ
لن تلهيكَ بالآهاتِ والتثبيتِ
لن تنساكَ قطْ

حتما ستطردنا المدينةْ
نحن الذين نخط لهجتها السعيدةَ
لم نزل متخوّفين من البداية
والنهاية
والوسطْ
مترددين من انهزام الخطو
في حلمٍ سقطْ
متشبثين بآخر المعنى
وأبطال الحروب الملحميةْ
كنا سواسيةً أمام الموت والأحقادِ
لم نسلم من التهويمِ
لم ندخل عرينهْ
لم نستطع غير امتطاء الوقتِ
تربية الفراغ / العجز
تحطيم الكرامة كل يومٍ تحت مفهوم المرونةْ
الأرض عاهرةٌ بما يكفي لتطردنا
ونحن لمصر زينةْ
ولذا فقطْ
حتما
ستطردنا المدينةْ
وسنلتقي في المعبد المهجور
دائرةٌ من الأحلامِ أنتِ
وهالتي ..
جرحٌ عموديٌّ
و خطْ