Abertura ao diálogo - Abertura al Diálogo

En los Registros...

2009-11-14T17:32:00.000-08:00

Y PASARON ¾ DE SIGLO…

Que vienen a ser como 75 años vividos.

Que no parecen pocos, pero tampoco me parecen muchos.

Vividos muy intensamente, sintiendo que ellos pasaron por mí, pero que yo también pasé por ellos. Con muchas alegrías y con muchos sufrimientos. Con salud y con enfermedades varias, algunas leves pero otras no tanto. Con varios “remiendos quirúrgicos”, radiografías, ecografías, tomografías, endoscopias, centellogramas, radioterapias …

Pero, por sobre todo, 47 de esos años vividos como Docente: como Maestro Rural, como Maestro de Práctica, como Profesor de Geografía, de Dibujo, de Português ( que no soy enciclopédico, eh ! ). Con todos esos títulos obtenidos en calidad de LIBRE, sin haber concurrido a ningún Centro de Enseñanza, más que la Escuela y el Liceo Básico.

Con la satisfacción entonces de haber llegado donde quise por mi vocación, mi voluntad y mi esfuerzo. Y por sobre todo, dando lo mejor de mis años para Educar, como una forma indispensable de llegar a una sociedad de niños, jóvenes y adultos educados, cultos y pensantes, como única forma de ser ciudadanos(as) verdaderamente libres.

Aunque ello me haya costado destituciones gratuitas y ominosas, persecuciones, exilio, trabajos duros y difíciles, de todo lo cual hemos salido indemnes, enriquecidos y fortalecidos.

He pasado por 2 Matrimonios (uno pasado y otro presente), he tenido 2 Hijos que me han dado una pareja de Nietos pequeños y un Hombre de casi 30 años, casual y felizmente, los Tres brasileños. Con mi Compañera presente - fiel Compañera de ruta - tengo la sana intención de navegar hasta los 4 /4 de siglo.

Y está la hermosa cosecha, fruto de este periplo más o menos accidentado, de disfrutar de los Colegas amigos, de los Amigos- amigos, de los Ex Alumnos, algunos también Amigos, de los Padres de Alumnos, algunos de ellos Amigos por siempre. Y de los Compañeros y Hermanos de muchas Instituciones, compartiendo trabajos, esperanzas, ideales, ilusiones, éxitos y fracasos. No sólo en nuestro terruño nativo norteño, sino que también en otros adoptados, dentro de fronteras y también bajo otras banderas, también adoptadas.

A Todos cuantos he mencionado, y a quienes no mencioné por abreviar o por olvido:

¡¡¡ Un Cálido y Prieto Abrazo !!!

Hasta la centuria:

Lilión Simoes Larbanois

Pássaros noturnos

2009-11-07T15:49:00.001-08:00

Eu tinha a mania de acordar com o sol. Primeiros raios, independente de vê-los, já estava eu acordado. Não adiantava colocar cortinas, os raios invisíveis se faziam presentes feitos despertadores barulhentos.

Ah! Também era independente da hora em que eu iria dormir. Ir dormir com a lua e acordar com o sol, meu destino. Mas, agora a situação mudou um pouquinho. É que chegaram uns pássaros e fizeram da minha casa a morada deles. Sabe? Os danados acordam primeiro que o sol. E eu com eles.

Parece poesia, mas não é. Como o meu repouso é pequeno, passo o dia meio sonolento. Mas, não adiante fechar os olhos, não consigo dormir de dia.

A solução parece simples. Não é só dormir mais cedo?

Não tão simples assim. Minha companheira é filha da lua. Passa a noite acordada inventando mil coisas para fazer e durante o dia... dormindo.

Além disso, os meus filhos são como os passarinhos matinais. Só que puxando pela mãe, são noturnos.

Já pensei e até construí um quarto no final do quintal da casa. Mas, me falta coragem de ir dormir longe dos meus. Não tenho natureza de viver separado. Embora, assim me sinta. Sou um filho do sol, mas vivo no meio de filhos da lua. Pássaro diurno com uma família noturna.

Alimentei por muitos anos a esperança de que com a morte poderia eu, enfim, dormir profunda e eternamente. Todavia, já escuto vozes dizendo que não será tão simples assim. Dizem que com a morte vem o eterno despertar. E que a vida pós a morte não é muito diferente da vida de hoje.

Tudo de bom e belo.

Melquisedec

Jesus of Nazareth

2009-11-07T15:47:00.000-08:00

Resolvi assistir mais uma vez o filme “Jesus of Nazareth” de Franco Zeffirelli. O que mais me comove no filme é o julgamento de Jesus. Lá estão os Senhores da Lei paramentados como Veneráveis Mestres. Estão em uma situação profundamente constrangedora. Mas, o Grão Mestre tem uma pergunta exata a fazer. Afirmaria Jesus ser filho de Deus?

Parece uma pergunta trivial, cuja resposta todo cristão de hoje responde naturalmente, sem nenhuma conseqüência.

- Eu Sou.

Para Jesus a conseqüência era mortal, pois gerava um escândalo. Se os Senhores da Lei admitissem a possibilidade de um homem reconhecer sua filiação divina, permitiria que outros assim o fizessem - como fazemos hoje quase todos nós. Mas, se tivermos um Pai comum, somos irmãos. Os Senhores da Lei que se consideram os eleitos, os salvos, os puros, não poderiam admitir serem irmãos de Jesus. Imagine! E admitir serem irmãos dos outros, dos impuros?

Eles acreditavam que possuíam a verdade e eram os guardiões da verdade. Jesus, ao contrário, apenas afirmava que era a verdade. Assim como você é a verdade em si mesmo. Nem a morte pode lhe retirar isto, e assim com o julgamento e a posterior execução, Jesus pode vencer a morte que os Doutores da Lei desejavam como o seu fim. Depois, viram que a execução foi o começo do anúncio da boa nova. Ninguém poderia lhe retirar a verdade que nele se encerrava. Assim, como ninguém pode retirar a verdade da sua vida. Ponto final.

Voltando a cena. Jesus entra amarado como se fosse um perigoso criminoso. Depois é “generosamente” solto para que possa livremente se defender das acusações.

Acolhia o necessitado a qualquer hora ou dia. Não importava se isto fosse no sábado. Um dia para o cego é uma eternidade sem luz. Mas, para quem pensa que enxerga acha que é possível esperar mais um dia no sofrimento, apenas em respeito ao dia do repouso dos eleitos.

A verdade que Jesus compreendeu não seria semelhante a verdade da compreensão de uma gota de água no oceano que se vê Um com o Oceano? Sou Um com o Oceano. Sou o oceano. Trago em mim a pureza original da fonte, embora que estejam junto a mim as impurezas levadas pelos caminhos que naveguei. Sou Um com o Pai.

Tudo de bom e belo.

Melquisedec

Meu Padrinho

2009-11-07T00:22:00.000-08:00

Uma questão vem a muitos anos inquietando muitos irmãos na Ordem Maçônica. Trata-se da evasão de irmãos. Alguns escritores maçônicos atribuem com causa da evasão a falta de qualidade da sindicância. Outros o voluntarismo do padrinho que fez a indicação.

Não irei aqui tratar dos méritos destes pontos de vistas, vou apenas contar uma parte da história da minha indicação para ingressar na Ordem.

No final do século passado um velho amigo tinha o hábito de me visitar todo sábado pela manhã. Pontualidade impressionante. E o assunto o de sempre: eu deveria entrar na Loja Maçônica que ele fazia parte. Água mole em pedra dura tanto bate até que fura. Aceitei.

Ai, as visitas se tornaram menos freqüente, e honestamente falando, foi a melhor parte que me ocorreu em pronunciar o aceito. Transcorreram os procedimentos de práxis até que um dia recebi uma correspondência em que marcava o dia e a hora da minha iniciação. Não me lembro mais da data, apenas que foi no sábado. E claro, especificava as despesas que eu iria contrair. Novas roupas, calçados, jóias, etc.

Aproximando-se o dia marcado o velho amigo e futuro irmão me visitou e me fez uma revelação impressionante. Como a minha aprovação e o meu aceite, eu iria receber um conjunto de obrigações. Nas palavras dele vagamente recordadas: “Meu amigo, ao ingressar na Ordem você irar ter muitas despesas, muitas obrigações, muito trabalho e nada em troca”. “Seus esforços nunca serão plenamente reconhecidos, apenas herdarás com eles muita ingratidão, inveja, ciumeira e intrigas”. “Eu lhe aconselho a ficar sempre calado”. “Nunca proponha qualquer tarefa, se o fizer será você o encarregado de realizá-la”. “Quando se sentir obrigado a se pronunciar diga nada com nada e serás muito elogiado”.

Fiquei meio tonto com tantas BOAS NOVAS!

O que pretendia o meu padrinho?

Testar a minha coragem, a minha determinação?

Como nada entendi, apenas respondi com um sorriso. Ele se deu por satisfeito e eu fui iniciado no dia marcado.

O que posso dizer hoje. Apenas constatar que o meu padrinho era um profeta. Reconhecer a minha gratidão pela profecia, mas que infelizmente não fui capaz de entendê-la na sua plenitude. Ah! Sim. Hoje o meu padrinho é um irmão adormecido, mas não morto. Quando se despediu, já Mestre Instalado, me disse apenas que como não almejada ser um Grão Mestre, não tinha mais motivação para ficar. E se foi sorrindo, deixando atrás de si uma loja virando cinza e alguns poucos irmãos dispostos a fazê-la uma Fênix.

Melquisedec.

O Amado Irmão Carlinho

2009-11-07T00:18:00.000-08:00

Conheci no milênio passado o Amado Irmão Carlinho como o obreiro que zelava pelo Tesouro do Grande Oriente da Paraíba. A dedicação e a delicadeza com que ele exercia aquele ofício já indicavam a missão que o aguardava.

Assisti a dor que ele sentiu quando o que lhe parecia que iria acontecer de imediato exigiu-lhe mais um tempo de amadurecimento e espera. A capacidade de esperar é que alimenta a esperança. E como a realização da esperança de todos nós foi que o Irmão Carlos Augusto Braz Cavalcante tornou-se o GRÃO-MESTRE do Grande Oriente da Paraíba.

Hoje - no dia em que o irmão Carlinho completa mais um ciclo de vida – se faz urgente lembrar a longa lista de serviços prestados pelo irmão. Ele efetivamente já prestou bons e efetivos serviços a Ordem Maçônica na Paraíba e, portanto, não devem ser-lhe exigidos outros sacrifícios.

Quem não gostaria de ter o irmão Carlinho como o eterno venerável mestre? Todavia, já temos o Um com o Pai.

Tive a honra de tê-lo quando obreiro da augusta e benemérita loja simbólica “21 de Abril”. Todavia, o ciclo da vida exigiu mudança e oportunidade para o novo. E ele foi sábio em compreender isto.

Nunca tive a honra de vê o irmão Carlinho como um simples obreiro, como a maioria de todos nós. Tenho a esperança de quando isto acontecer o amado irmão esteja tão feliz como se encontra hoje como o nosso grande líder, mas livre de grandes títulos e paramentos. Um mestre a caminho da eternidade, no fazer das coisas mais simples.

Tudo de bom e belo.

Melquisedec

O avental de aprendiz

2009-11-07T00:16:00.000-08:00

Precisava correr para chegar na hora marcada. Deu tempo. Os irmãos já estavam no átrio, prontos para o ingresso ao Templo Sagrado. Fui recebido com um sorriso meio de cobrança e meio acolhedor. De qualquer forma havia um alívio geral. Melhor chegar em cima da hora do que nunca chegar.

Mas, na pressa havia esquecido o avental de trabalho. E não se pode ir ao trabalho sem o avental. Gentilmente o irmão Mestre de Cerimônias me ofereceu o único disponível. Aceitei feliz por duas razões. A primeira é claro, devido a condição propiciada pelo avental. A segunda por se tratar de um avental virgem. Fora confeccionado para um candidato que não compareceu a iniciação. Senti com a minha presença como que ocupando o lugar da ausência.

O momento mágico que vivi devido ao simples uso de um avental de aprendiz só pode ser nomeado por uma palavra: milagre. Senti-me livre e puro. Um homem ressuscitado vivo: a magia da iniciação simbólica. A muito não me sentia tão em conformidade com o grau da sessão de aprendiz maçom. Que bom poder ficar em contemplação. No silêncio de um cálice vazio.

Tempos depois refletindo sobre o momento vivido sonhei na possibilidade da inversão dos aventais. O aprendiz receberia um avental igual ao atual de um grão mestre e este teria a glória de se revestir com um avental branco.

Na medida em que o obreiro fosse subindo os degraus da escada das virtudes ele teria seu avental trocado por um mais simples até chegar ao ápice da simplicidade de um avental que por si só é o símbolo do caminho do saber.

Lembrei-me da sabedoria e do amor de Francisco que fundou a Ordem dos Frades Menores. Então, não teríamos os Grandes Secretários disso e daquilo, mas Pequenos Secretários a serviço de todos. Não haveria mais o Grande Oriente da Paraíba, mas o Pequeno Oriente da Paraíba. Um pequeno príncipe que acolhe o essencial que muitas vezes é invisível aos olhos do não iniciado.

Foi sonhado este sonho lindo que acordei sorrindo para um mundo concreto em que o símbolo é significado de união, fraternidade e luz. E lembrei-me que estes três conceitos vem do húmus, da mãe terra, síntese da humildade.

Tudo de bom e belo.

Melquisedec

Limpieza de Equipaje

2009-09-13T17:26:00.000-07:00

Cuando tu vida empieza,
tienes apenas una maleta pequeña en la mano,
a medida que los años van pasando,
el equipaje va aumentando.

Porque existen muchas cosas que recoger en el camino.
Porque piensas que son importantes.

En un determinado punto del camino,
comienza a ser insoportable cargar tantas cosas.

Pesan demasiado...
entonces puedes escoger...

Permanecer sentado a la vera del camino,
esperando que alguien te ayude ...
lo que es difícil...
pues todos los que pasen por allí
ya tendrán su propio equipaje.

Puedes pasar la vida entera esperando...
o puedes disminuir el peso
eliminando lo que no te sirva...

Pero qué botar?

Empiezas botando todo para afuera y viendo lo que tienes dentro...
Amistad...Amor...Amistad...Amor...
Bien!!!

Es bastante curioso, no pesa nada!!!!
Más tienes algo pesado...

Haces un gran esfuerzo para botar:
la Rabia... como pesa!!!

Empiezas a botar y botar
y empieza la Incomprensión...
el Miedo...el Pesimismo.

En este momento,
el desánimo casi te empuja
hacia adentro de la maleta .

Pero tú empujas hacia afuera:
Toda la Fuerza
y aparece una Sonrisa que estaba sofocada
en el fondo de tu equipaje...

sacas otra Sonrisa y otra más !!!
y entonces sale La Felicidad.

Colocas las manos dentro de tu maleta
y sacas la Tristeza ...

ahora tienes que dejar la Paciencia
dentro de la maleta pues vas a necesitar
Bastante...

Procura entonces dejar también,
Fuerza...Esperanza...Coraje...
Entusiasmo...Equilibrio...Responsabilidad...
Tolerancia...Buen humor...

Bota la Preocupación también, o déjala de lado.
Después piensa que hacer con ella .

Bien !!!! tu equipaje está listo para ser usado

Más, piensa bien lo que vas a colocar dentro,
AHORA ES PARA TI.....

Y no te olvides de hacer esto muchas veces
pues el camino es Muy.....Muy largo!!!

Consideración

2009-09-13T17:23:00.000-07:00

- Entra en comunión contigo mismo, oh, hombre, y considera por qué fuiste hecho.

- Contempla tus poderes, contempla tus necesidades y tus relaciones; así descubrirás los deberes de la vida y obtendrás dirección en todos tus caminos.

- No procedas a hablar o actuar antes de haber pesado tus palabras y examinado la tendencia de cada paso que hayas de dar; así la desgracia volará lejos de ti y en tu casa será un extraño la vergüenza; el arrepentimiento no te visitará, ni el dolor marcará tu mejilla en esta ni en muchas vidas venideras.

- El hombre irreflexivo no frena su lengua; habla sin tino y se ve enredado en la demencia de sus
propias palabras.

- Así como quien corre apresuradamente y salta por sobre una valla puede caer en algún hueco que hubiera al otro lado y que no puede ver, así sucede al hombre que se lanza bruscamente a la acción antes de haber considerado sus consecuencias y la compensación que la Ley exige.

- Escucha, por lo tanto, la voz de la Consideración; sus palabras están llenas de sabiduría y el
sendero que te señale te conducirá al abrigo seguro y a la verdad.

LAS OBLIGACIONES DEL HOMBRE
CONSIDERADO COMO INDIVIDUO

Del Libro En Vos Confío

Estoy a tu puerta y Llamo (video)

2009-09-13T16:12:00.000-07:00

Olhos Perdidos - Ojos perdidos

2009-08-23T18:20:00.000-07:00

Os cabelos soltos ao vento

A boca aberta ao convite

Corpo molhado veneno

A despertar os sentidos

Los cabellos sueltos al viento
La boca abierta al convite
Veneno del cuerpo mojado
Al despertar de los sentidos

Em minhas vontades presas

Gritei por entre grades,

mas a responsabilidade

parou o tempo pra conversar.

En mis voluntades presas
Grité por entre enrejados
pero la responsabilidad
paró el tiempo para conversar.

Me debruçei em alambrados

Pra te ver passar

Olhos perdidos te seguiram.

Me incliné en alambrados
Para verte pasar
Ojos perdidos te siguieron

Longe daqui há um porto,

Se queres aportar,

Não te esqueces de mim."

Lejos de aquí hay un puerto,
Si quieres aportar,
No te olvides de mi.

Gelda Moura

Traducción al español: María Consuelo

Perdas e Ganhos - Pérdidas y Ganancias

2009-08-03T15:21:00.000-07:00

Quem não aprecia uma boa memória?
Quien no aprecia una buena memoria?

Um instrumento poderoso e grande amigo nos primeiros passos da vida.
Un instrumento poderoso y gran amigo en las primeras etapas de la vida.

Na escola? Feliz era aquele que tinha nascido com uma memória eficiente. Logo, a capacidade de decorar era traduzida como uma virtude inteligente.

En la escuela? Feliz era aquel que había nacido con una memoria eficiente. Luego, la capacidad de decorar era traducida como una virtud inteligente.

Que menino inteligente!
Que muchaho inteligente!

A professora se gabava de ter um aluno assim.
La profesora se alardeaba de tener un alumno así.

Mas este não era o meu caso. Nasci com uma memória volátil e diminuta. Ainda hoje não me venha com duas tarefas que eu termino não realizando nenhuma. Preciso está sempre bem focado para chegar a algum lugar. Mas, estar focando também nunca foi o meu forte.

Pero este no era mi caso. Nací con una memoria volatil y diminuta. Aún hoy no me venga con dos tareas que no termino realizando ninguna. Necesito estar siempre bien enfocado para llegar a algún lugar. Pero, estar enfocado también nunca fué mi fuerte.

Ao contrário, vivo mergulhado na dispersão. Tudo me chama; tudo exige minha atenção. Assim, por exemplo, para dançar preciso fechar os olhos. E, também, cantar para não perder o ritmo da música e o compasso da dança.

Al contrario, vivo inmerso en la dispersión. Todo me llama, todo exige mi atención. Así, por ejemplo, para bailar necesito cerrar los ojos. Y también, cantar para no perder el ritmo de la música y el compás de la danza.

Voltando a escola, acredito que minha professora me achava muito burro. As notas eram as provas e testemunhas falazes. Mas, isso não me perturbava. Eu tinha outra visão. Só guardava o essencial. E, tinha nascido com a faculdade compensatória de enxergar o essencial nas coisas mil. Todavia, não é da memória que quero lhe falar hoje.

Regresando a la escuela, creo que mi profesora me encontraba muy burro. Las notas eran las pruebas y testimonios falaces. Pero, eso no me perturbaba. Yo tenía otra visión. Solo guardaba lo esencial. Y, había nacido con la facultad compensatoria de ver lo esencial en las mil cosas. Pero, no es de la memoria que les quiero hablar hoy.

Falarei do esquecimento. Esta é a minha maior virtude, caso você ache que eu tenho alguma. Esqueço rápido e assim, efetivamente, perdôo.

Hablaré del olvido. Esta es mi mayor virtud, en caso que usted encuentre que yo tengo alguna. Olvido rápido y así, efectivamente, perdono.

Digo maior virtude porque com a faculdade do esquecer não me apego às coisas e nem as idéias. Não preciso dizer a mim mesmo toda hora: isto é meu. Pois, por mais que repita não deixarei de esquecer. Melhor é dizer: nada é meu. E no nada, tudo é meu e seu.

Digo mayor virtud porque con la facultad del olvido no me apego a las cosas ni a las ideas. No necesito decirme a mí mismo y a toda hora: esto es mio. Pues, por más que repita no dejaré de olvidar. Mejor es decir nada es mío. Y no nada, todo es mio y suyo.

Tentarei ilustrar este “papo de doido” com uma parábola que li outro dia. E, para ser coerente, não me lembro quando e nem de quem escreveu. Revelo apenas o essencial, não é minha.

Intentaré ilustrar este "cultivo de frutos secos" con una parábola que leí el otro día. Y, para ser coherente no recuerdo cuando ni quien la escribió. Apenas revela lo esencial, no es mía.

Dizia o profeta que quando você nasce lhe é entregue uma carroça de mão. Carroça vazia e leve. Ao longo da vida você vai encontrando no caminho pedras, algumas delas, você vai considerar preciosas e recolhê-las para si.

Decía el profeta que cuando usted nace le es entregada una carreta de mano. Carreta vacía y suave. A lo largo de la vida usted va encontrando en el camino piedras, algunas de ellas, usted las considera preciosas y las recoge para sí.

Com o passar do tempo a carroça vai ficando cheia e pesada. Diante deste fato, você tem duas opções. Reavaliar o valor de cada pedra recolhida e apropriada ou continuar a retê-las como suas.
Con el pasar del tiempo la carreta va poniéndose llena y pesada. Delante de este hecho, usted tiene dos opciones. Evaluar el valor de cada piedra recogida y apropiada o continuar reteniéndolas como suyas.

A opção primeira lhe permite libertá-las, devolvê-las ao caminho. Esquecer que já foram suas ou, melhor, compreender que nunca lhes pertenceram. Mas, cada pedra é testemunha de uma memória. É exatamente neste momento em que quem nasceu com a virtude do esquecimento lhe será revelada a graça.

La primera opción le permite liberarlas, devolverlas al camino. Olvidar que fueron suyas, o mejor, comprender que nunca les pertenecieron. Pero, cada piedra es testimonio de una memoria. Es exactamente en este momento en que quien nació con la virtud del olvido le será revelada la gracia.

Olho para um livro que comprei faz alguns anos. Ele jaz na pequena estante e não me lembro do que ele fala. Assim é mais fácil dar de presente a quem considerá-lo uma preciosidade. Ganho duas coisas. A oportunidade de doação e o vazio na estante que permitirá acolher o novo.

Miro hacia un libro que compré hace algunos años. El está en un pequeño estante y no recuerdo de lo que habla. Así es más facil regalarlo a quien lo considera una preciosidad. Gano dos cosas. La oportunidad de la donación y el vacío en el estante que me permitirá adaptarme a lo nuevo.

Pensei na professora que me fez aprender a ler e a escrever na base do “ferro e fogo” ou como se diz aqui, na “marra”. Lia correto ou ganhava bolos da palmatória que repousava alerta e pronta para o trabalho pedagógico.

Pensé en la profesora que me hizo aprender a leer y escribir en la base del "hierro y fuego", o como se dice aqui, "a la fuerza". Leía correcto o ganaba tortazos de palmas que reposaban alerta y dispuestas al trabajo pedagógico.

Lembro-me dos seus olhos grandes e negros, da sua voz delicada e amiga. Quem diria que aquelas mãos usariam um dia a palmatória?

Me acuerdo de sus ojos grandes y negros, de su voz delicada y amiga. Quien diría que aquellas manos usarían un día las palmetas?

Aprendi no primeiro dia que usaria sim. E com muita força.
Aprendí en el primer día, sí. Y con mucha fuerza.

Dona Rosilda era o nome dela. E isso é tudo, quase tudo do que me lembro ou que inventei agora. Pois, também, tem este lado para quem não possui uma boa memória. Deus me proveu de asas imaginárias, portas abertas para a imaginação e o mundo do “entre os dois”.

Doña Rosilda era el nombre de ella. Y eso es todo, casi todo de lo que me acuerdo o que inventé ahora. Pues, también tiene este lado para quien no tiene una buena memoria. Dios me facilitó de alas imaginarias, puertas abiertas para la imaginación y el mundo de "entre los dos".

Um beijo. Serás feliz.
Un beso, Sé feliz
Hiran

Sonhos e Pesadelos - Sueños y Pesadillas

2009-08-02T19:55:00.000-07:00

Falo sobre fatos. Posso até colocar adjetivos, mas não irei fazer uma análise dos mesmos. São apenas registros. Refiro-me as noites em que acordo de um sonho. E em seguida, tento voltar ao repouso.

Hablo de hechos. Puedo hasta colocar adjetivos, pero no voy a hacer un análisis de ellos. Son sólo registros. Me refiero a las noches en que me acuerdo de un sueño. Y en seguida intento volver al reposo.

Quando o sonho é bom, gostoso, leve, acordo com vontade de continuar dormindo, fecho os olhos, faço de conta que não acordei. Mas, não volto a dormir. Então, não aceitando o despertar incômodo, volto ao sonho na tela do terceiro olho e imagino a sua continuidade.

Cuando el sueño es bueno, gustoso, ligero, recuerdo con voluntad seguir durmiendo, cierro los ojos, hago de cuenta que no recuerdo. Pero no vuelvo a dormir. Entonces, no aceptando el despertar incómodo, regreso al sueño en la tela del tercer ojo e imagino su continuidad.

Quando o sonho é ruim, amargo, pesado, acordo como que para não morrer. E abro os olhos para não voltar mais a dormir. Mas, o tempo passa, o cansaço chega e os olhos fecham contra a minha vontade. E volto a ter o mesmo sonho não desejado.

Cuando el sueño es malo, amargo, pesado, recuerdo como para no morir. Y abro los ojos para no volver a dormir más. Pero el tiempo pasa, el cansancio llega y los ojos se cierran en contra de mi voluntad. Y vuelvo a tener el mismo sueño no deseado.

Poderia distinguir um do outro, chamando o último de pesadelo e o primeiro de sonho. Sonho com a conotação com a qual falamos: o sonho da minha vida.

Podría distinguir uno del otro, llamando al último pesadilla y al primero sueño. Sueño con la connotación con la cual hablamos: el sueño de mi vida.

Sei que é estranho o que passo, em seguida, a revelar. Algo semelhante acontece com as minhas relações pessoais.

Sé que es extraño lo que paso y, en seguida, a ponerlo de manifiesto. Algo similar sucede con mis relaciones personales.

As relações sonhos possuem a tendência de se ir. Mesmo tentando me apegar a elas com “ferro e fogo”. Quero levá-las para a eternidade. Elas sorriem e partem deixando um sorriso que afirma o valor da vida para ser vivida, sempre. Mas, que é preciso continuar o caminho de cada um.

Las relaciones sueños tienen la tendencia a irse. Incluso intentando aferrarme a ellas como "hierro y fuego". Quiero llevarlas a la eternidad. Ellas sonríen y parten dejando una sonrisa que afirma el valor de la vida a ser vivida, siempre. Pero es preciso seguir el camino de cada uno.

As relações pesadelos possuem a tendência de não querer partir. E, pior, de retornar. Você pensa que está tudo resolvido, tudo explicado e pacificado. Deseja repousar, voltar a dormir e o aconchego do sonho bom. Mas, nada. Os pesadelos não lhe deixam em paz.

Las relaciones pesadillas tienen la tendencia de no querer partir. Y, peor aún, de regresar. Usted piensa que todo está resuelto, todo explicado y pacificado. Desea descansar, volver a dormir a lo acogedor del sueño bueno. Pero nada. Las pesadillas no le dejan en paz.

Como sonhos e pesadelos ocorrem em uma mesma cama. Assim, também, relações sonhos e relações pesadelos podem acontecer com uma mesma pessoa. Você a conhece com que em um sonho. Tece laço de amizade, alimenta desejo de eternidade. Todavia, como quase que de repente, toda ternura dá lugar a um grito – anúncio do inicio de uma guerra pelo domínio do outro. O contemplar respeitoso e sereno dá lugar a um olhar furioso e imperial. O laço de carinho libertador se revela um nó de invasão conquistadora.

Como los sueños y las pesadillas ocurren en la misma cama. Así, también, relaciones sueños y relaciones pesadillas puede suceder con la misma persona. Usted sabe que es un sueño. Hace vínculo de amistad, alimenta el deseo de eternidad. Sin embargo, casi como de repente, toda ternura da lugar a un grito - anuncio del inicio de una guerra por el dominio del otro. El contemplar respetuoso y sereno da lugar a un mirar furioso e imperial. El lazo de afecto libertador se revela en un nudo de invasión conquistadora.

Mas, assim como sonho e pesadelo acabam no dia seguinte. Uma nova vida sempre lhe espera no novo dia.

Pero, como sueño y pesadilla terminan al día siguiente. Una nueva vida siempre le espera al nuevo día.

Um beijo. Serás Feliz
Un beso. Sé Feliz

-- Prof. Dr Hiran de Melo

-- Traducción libre al español: Ma. Consuelo

Masonería - Valor Espiritual

2009-07-26T16:54:00.000-07:00

En ninguna otra época como en la presente, ha sido tan activa la búsqueda de la luz, la Verdad, la belleza y la sabiduría. Jamás han existido tantas y tan diferentes organizaciones que pretendan dar la luz de la verdad. Por todas partes aparecen instructores que pretenden haber encontrado algún método específico, mediante el cual el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios, la paz interna y la iluminación; conseguir el dominio de sí mismo; o adquirir riquezas, bienestar y poder.

La gente va de un instructor a otro, buscando algo que les dé luz y sosiego. Todos pertenecemos a algún grupo organizado de buscadores de la luz; sea metafísica, esotérica u ortodoxa. Las organizaciones tales como «Nuevo Pensamiento»; «Ciencia Cristiana» y «Unidad» cuentan sus afiliados por millares. Cualquier pseudoinstructor, capaz de hacerse oir o de prometer mucho, encuentra siempre quien le escuche.

En el caos originado por estas tendencias sectarias y adherencia a determinada presentación de la verdad, la verdad misma queda olvidada. En el choque entre personalidades, luchando cada una en favor de determinado instructor y de su enseñanza de la realidad, la tranquila y susurrante voz de la sabiduría se apaga en la controversia sobre doctrinas, dogmas y cismas; y en la energía que se disipa en la construcción y destrucción de las formas, que la verdad puede asumir, se desvanece su verdadero significado espiritual.

Ante tal confusión, no es extraño que muchos investigadores sinceros, al contemplar la aparición y caída de instructores y escuelas de pensamiento, se pregunten si es que la verdad puede encontrarse en alguna parte, ¿Es posible que la unidad pueda estar velada por tantas y tan diversas formas? ¿Será imposible encontrar una expresión de la verdad que sea incluyente y no excluyente? ¿Habrá una enseñanza de la Sabiduría Antigua que venga a satisfacer la necesidad universalmente sentida? ¿Será posible crear una organización cuyas características sean la impersonalidad y la más amplia tolerancia y que, a la vez, haga hincapié en principios esenciales que todos puedan aceptar, pasando por alto todos aquellos detalles susceptibles de controversia?

Seguramente ha de haber algo que nos guíe con seguridad en nuestro avance hacia el origen de toda luz y toda vida, y que hemos de encontrar algún poste indicador que sea suliciente para guiar en su camino al peregrino que trata de evitar los tropiezos a que está expuesto en la oscuridad.

En efecto, existe la organización, depositaria de la verdad, cuya plataforma es tan amplia y cuya enseñanza de la verdad es tan universal, que es capaz de satisfacer la necesidad del mundo. Es un hecho curioso, sin embargo, que esa organización es tan extensamente conocida, que nuestra misma familiaridad con ella es causa de que se nos oculte su verdadero objeto. El conocimiento que de ella se tiene es tan general, que las enseñanzas y las verdades que tiene la misión de impartir, quedan veladas por la importancia que atribuímos al aspecto forma. La organización a que nos referimos es la Masonería.

En todos los países del mundo es conocido y actúa «ese sistema peculiar de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos». Es muy probable que la Masonería, en una forma u otra, haya existido siempre en nuestro planeta. El estudiante de la Masonería, capaz de asimilar el conocimiento contenido en sus rituales, y de comprender el significado espiritual de los símbolos, mobiliario y alhajas de una logia, y de apreciar la idea subyacente en la acción que allí se desarrolla, percibirá gradualmente que esa Institución es depositaria de una expresión incluyente de la verdad, y que en la forma simbólica del trabajo masónico se ha preservado, para beneficio de la humanidad, una revelación que (cuando se investigue) dará la clave del misterio del universo y será una guía que permita al hombre llegar al corazón de su propio misterio.

Alice Ann Bailey - La Masoneria como Valor Espiritual

Construtores de Templos.

2009-07-18T04:31:00.000-07:00

Construtores de Templos - Constructores de Templos

Faço parte de uma sociedade de construtores de Templos à Glória do Grande Arquiteto do Universo. A sociedade é constituída por oficinas de obreiros. Pessoalmente já dirigi quatro destas oficinas.

Soy parte de una sociedad de constructores de Templos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. La sociedad está constituida por oficinas de obreros. Personalmente ya dirigí cuatro de estas oficinas.

Depois de muitos anos de trabalhos é justo me perguntar sobre o meu fazer. O faço mediante uma alegoria, o que é próprio da nossa sociedade.

Después de muchos años de trabajos es justo preguntarme sobre lo que fue mi hacer. Lo hago mediante una alegoría, lo que es propio de nuestra sociedad.

Vejo um mendicante diante do Grande Rei, o maior soberano de toda Terra. O mendicante contempla a Majestade que tem de tudo, pode tudo e se pergunta: o que eu, que nada tenho, posso oferecer ao Grande Rei para a sua Glória?

Veo un indigente delante del Gran Rey, el mayor soberano de toda Tierra. El indigente contempla la Majestad que tiene de todo, puede todo y se pregunta: yo que nada tengo, qué puedo ofrecer al Gran Rey para su Gloria?

Não encontrando melhor resposta se junta a outros mendicantes e passam a construir um edifício à Glória da Majestade de toda Terra.

No encontrando mejor respuesta se junta a otros indigentes y se disponen a construir un edificio a la Gloria de la Majestad de toda Tierra.

Imagino-me contemplando o Grande Arquiteto do Universo, o que eu posso fazer para Glória da Majestade Universal?

Me imagino contemplando al Gran Arquitecto del Universo lo que yo puedo hacer para la Gloria de la Majestad Universal?

Encontro-me dando a mesma resposta do mendicante - construindo Templos.

Me encuentro dando la misma respuesta del indigente – construyendo Templos.

A questão é: qual a eficácia destas construções? Em que estes templos aumentariam a Glória de que já é glorificado por definição?

La cuestión es: cuál es la eficacia de estas construcciones? Estos templos en qué aumentarían la Gloria del que ya es glorificado por definición?

Se fosse apenas estes edifícios o objeto de construção, a resposta já estava dada: em nada!

Si apenas fuesen estos edificios el objeto de construcción, la respuesta ya estaría dada: en nada!

Todavia, esta construção coletiva é apenas um meio para colaborar nas construções individuais e espirituais dos obreiros. Pois, cada obreiro constrói simultaneamente o seu Templo Interior, este sim, morada do eterno.

Aún, esta construcción colectiva es apenas un medio para colaborar en las construcciones individuales y espirituales de los obreros. Pues, cada obrero construyó simultáneamente su Templo Interior, este si, morada de lo eterno.

A Ordem Maçônica não oferece dois caminhos, apenas um: a construção de templos. Os obreiros reunidos em uma oficina não possuem outra função a não ser a de construtores de templos. De templos interiores, mas também de um templo material, no qual de forma coletiva, fraternal, livre e igual, cada obreiro manifesta o zelo com que constrói o seu templo interior.

La Orden Masónica no ofrece dos caminos, sino uno: la construcción de templos. Los obreros reunidos en una oficina no poseen otra función a no ser la de constructores de templos. De templos interiores, y también de un templo material, en el cual, de forma colectiva, fraternal, libre e igualitaria, cada obrero manifiesta el celo con que construyó su templo interior.

E quando o templo exterior estiver pronto coloca-se uma nova missão: a preservação com muito empenho e zelo. Entretanto, esta nova missão é apenas a continuidade da primeira, pois construir e preservar são verbos casados. Um não faz sentido sem o outro.

Y cuando el templo exterior esté listo se coloca una nueva misión: la preservación con mucho empeño y celo. Mientras tanto, esta nueva misión es apenas la continuidad de la primera, pues construir y preservar son versos unidos. Uno no tiene sentido sin el otro.

Por outro lado, a construção do templo interior é um processo que se entende até os últimos dias da existência do corpo material do obreiro.

Por otro lado, la construcción del templo interior es un proceso que se entiende hasta los últimos días de la existencia del cuerpo material del obrero.

No dia da sua passagem, da sua páscoa, este templo se revelará ao obreiro o que de fato ele é: o veículo para a eternidade. Então, a gota de água mergulhará no oceano e se identificará com ele. Eu sou o oceano. Eu sou o ser no Ser.

En el día de su viaje, de su pascua, este templo se revelará al obrero, lo que de hecho él es: un vehículo para la eternidad. Entonces, la gota de agua se sumergirá en el océano y se identificará con él. Yo soy el océano. Yo soy el ser en el Ser.

Contemplo esta visão integradora do meu fazer, e vejo que sem ela tudo perde o sentido. Restaria apenas um cenário teatral em que tudo é do faz de conta. Uma grande brincadeira, custosa, demorada e que apenas distrai, desvia, diverte. E tudo isso sem muita graça.

Contemplo esta visión integradora de mi hacer, y veo que sin ella todo pierde sentido. Restaría solo un escenario teatral en que todo es, del hacer de cuenta. Una gran fiesta, costosa, demorada y que apenas distrae, desvía, divierte. Y todo eso sin mucha gracia.

Concluindo a alegoria do mendicante, diria que ele pode efetivamente contribuir para a Glória do Grande Rei, na medida em que for partícipe da construção coletiva, seja também um guerreiro em luta contra os seus próprios vícios e assim fortaleça os valores universais do Reino – aqueles que costumamos denominar de virtudes e que o Aurélio definiu nos seguintes termos: disposições constantes do espírito, as quais, por um esforço da vontade, inclinam à prática do bem.

Concluyendo la alegoría del indigente, diría que él puede efectivamente contribuir a la Gloria del Gran Rey, en la medida en que fuese partícipe de la construcción colectiva, siendo también un guerrero en lucha contra sus propios vicios y así fortalecerá los valores universales del Reino – aquellos que acostumbramos denominar virtudes y que Aurelio definió en los siguientes términos: disposiciones constantes del espíritu, las cuales por un esfuerzo de la voluntad, inclinan a la práctica del bien.

Serás feliz

Sean felices

Tudo de bom e belo

Todo de bueno y bello

Hiran, ao vale do Mirante, Campina Grande, 18 de julho de 2009

Traducción libre al español: Ma. Consuelo Alvarez

Um grupo de nobres senhores - Un grupo de nobles señores

2009-06-27T08:10:00.000-07:00

Um grupo de senhores, vestidos como se fossem nobres europeus, se constitui objetivando contribuir para o desenvolvimento do seu país. Depois um longo esforço coletivo, conclui que o problema que impede a glória do seu povo é a água, mais precisamente a falta de água potável. E, então, elabora um documento em que reitera, mais uma vez, seu compromisso com o bem estar da humanidade e aí faz apelo o Governo Federal, no sentido de dinamizar, com mais intensidade, o programa de educação voltada para aquisição de água pura. Se fosse um grupo de sacerdotes – o discurso de um dos seus mais destacados integrantes lembra o formato dos sermões de um famoso arcebispo do Rio de Janeiro, antigamente divulgado pela TV Globo aos domingos - talvez o apelo fosse pela aquisição de água viva.

Un grupo de señores, vestidos como si fuesen nobles europeos, se constituyó como objetivo para contribuir al desarrollo de su país. Después de un largo esfuerzo colectivo, concluyó que el problema que impide la gloria de su pueblo es el agua, específicamente la falta de agua potable. Y entonces, elabora un documento en el que reitera una vez más, el compromiso para el bienestar de la humanidad y, a continuación, apeló al Gobierno Federal, en el sentido de dinamizar, con más intensidad, el programa de educación para la adquisición de agua pura. Si fuese un grupo de sacerdotes - el discurso de uno de sus más prominentes integrantes recuerda el formato de los sermones de un famoso arzobispo de Río de Janeiro, anteriormente publicado por Globo TV los domingos - tal vez la convocatoria fuese por la adquisición de agua viva.

Satisfeito o grupo se dispersa, com o sentimento de dever cumprido e tudo fica como era antes deste histórico encontro: todos esperando que alguém faça algo. Eles já fizeram: um apelo.

Satisfecho el grupo se dispersa, con el sentimiento del deber cumplido y todo queda como lo era antes de este histórico encuentro, todos esperando que alguien haga algo. Ellos ya hicieron: una convocatoria.

Até seria risível se na divulgação das conclusões de tal encontro – agora na forma de artigo escrito por um dos tais senhores - não houvesse uma critica a contribuição de outro grupo que vê na poluição do ar a causa que impede a glória do seu povo.

Hasta sería risible si en la divulgación de las conclusiones de tal encuentro - ahora en forma de artículo escrito por uno de estos señores – no hubiese una crítica a la contribución de otro grupo que ve en la contaminación del aire la causa que impide la gloria de su pueblo.

Esta alegoria visa chamar a atenção dos mais desprevenidos para a campanha que é movida contra a resistência levantada por Eduardo Galeano no seu livro “As Veias Abertas da América Latina”. Eduardo Galeano, tão combatido e pouco lido, tinha uma motivação política ao escrevê-lo, mas tinha também um fato inquestionável como referência, os recursos naturais estavam - e continuam - sendo explorados de forma selvagem pelos senhores que usufruem do capitalismo globalizado. Não importando o lugar. Eles não respeitam a natureza, não a preservam... Apenas a exploram. Daí o adjetivo selvagem acrescentado a modalidade de crescimento econômico imposto pelo imperialismo hodierno.

Esta alegoría destinada a llamar la atención de los más desprevenidos en la campaña promovida contra la resistencia planteada por Eduardo Galeano en su libro "Las Venas Abiertas de América Latina". Eduardo Galeano, tan combatido y poco leído, tenía una motivación política al escribirlo, pero también tenía un hecho incuestionable como referencia, los recursos naturales estaban - y continúan – siendo explorados de forma salvaje por los señores que se usufructuan del capitalismo globalizado. No importando el lugar. Ellos no respetan la naturaleza, no la preservan... Apenas la exploran. De ahí el adjetivo salvaje acrecentado a la modalidad de crecimiento económico impuesto por el imperialismo moderno.

Todos nós sabemos: os nativos preservaram as florestas e todos os recursos naturais, além da água e do ar. Ao contrário dos aventureiros exploradores e dos seus filhos, netos, etc. Estes nem respeitaram a vida dos que aqui já habitavam. Há algo a questionar? Por que um oprimido não pode gritar o seu protesto, o seu grito de dor? Ou deixar o eco do seu grito...

Todos sabemos: los nativos preservaron los bosques y todos los recursos naturales, además del agua y del aire. Al contrario de los aventureros exploradores y de sus hijos, nietos, etc. Estos no respetaron la vida de los que aquí ya habitaban. Hay algo a cuestionar? ¿Por qué un oprimido no puede gritar su reclamo, su grito de dolor? O dejar el eco de su grito...

Os ideólogos do capitalismo selvagem e globalizante alegam que nos falta a economia do conhecimento. Dizem, em defesa dos interesses daqueles que eles representam, que os volumosos recursos financeiros destinados à recuperação da Europa “pós-segunda grande guerra” não se constituíram o acelerador da recuperação européia, mas sim a cultura de que era dotada a humanidade européia. Dão até um adjetivo (sic) a humanidade.

Los ideólogos del capitalismo salvaje globalizante alegan que nos falta la economía del conocimiento. Dicen, en defensa de los intereses de aquellos que representan, que los grandes recursos financieros destinados a la recuperación de Europa “después de la segunda gran guerra" no constituyeron el acelerador de la recuperación europea, pero sí la cultura de que fue dotada la humanidad europea. Dan hasta un adjetivo (sic) la humanidad.

Nesta visão “esquecem”, como é próprio de todo discurso ideológico, as razões geopolíticas, as motivações decorrentes do poder militar e da política do império voltada para a hegemonia global. Esquecem a continuidade da guerra pela manutenção de pontos estratégicos – a chamada guerra fria - e a continuidade da guerra quente, cirurgicamente delimitada pelos dois lados da cortina de ferro.

En esta visión "olvidan" como es propio de todo discurso ideológico, las razones geopolíticas, las motivaciones recurrentes del poder militar y de la política del imperio hacia la hegemonía global. Olvidan la continuidad de la guerra por la manutención de puntos estratégicos - la llamada guerra fría - y la continuidad de la guerra caliente, quirúrgicamente delimitada por ambos lados de la cortina de hierro.

Mas, em que foram aplicados os volumosos os recursos financeiros?

Pero en qué fueron aplicados los grandes recursos financieros?

Teria sido uma parte destes volumosos recursos financeiros destinados a aquisição dos recursos naturais?

Habría sido una parte de estos voluminosos recursos financieros destinados a la adquisición de los recursos naturales?

Teria sido uma parte destes volumosos recursos financeiros destinados ao pagamento de mãos de obra qualificada?

Habría sido una parte de estos grandes recursos financieros destinados al pago de manos de obra calificadas?

Teria sido uma parte destes volumosos recursos financeiros destinados ao pagamento de inteligências aplicadas à pesquisa e ao desenvolvimento de tecnologias?

Habría sido una parte de estos grandes recursos financieros destinados al pago de inteligencias aplicadas a la investigación y al desarrollo de tecnologías?

Eles “esquecem” que a mata atlântica brasileira foi reduzida a miragens; “esquecem” que a floresta amazônica continua sendo dilapidada num ritmo que hoje preocupa até a “humanidade européia”. E neste esquecimento os nobres senhores nos trazem o “conforto” dos seus discursos nos “lembrando” que tudo poderá ser recuperado, é só uma questão de assimilarmos a cultura de que era dotada a humanidade européia.

Ellos "olvidaron" que la selva atlántica brasilera fue reducida a espejismos, "olvidaron" que la selva amazónica continua siendo dilapidada en un ritmo que hoy preocupa hasta a la "humanidad europea". Y en este olvido los nobles señores nos traen el "confort" de sus discursos "recordándonos" que todo podrá ser recuperado, es sólo una cuestión de asimilación a la cultura con que era dotada la humanidad europea.

Li a livro do Galeano nos anos setenta. Lembro-me que fiquei emocionado pela causa que o autor abraçava. Ficou-me a impressão de que se tratava de uma pessoa com muita dignidade, colocando a sua humanidade – sem adjetivo - em defesa dos mais oprimidos. Vou lê-lo outra vez, não em busca de uma solução para os problemas dos povos da América Latina, mas por respeito à grandeza que ele representa, do contrário, ele não estaria ainda hoje sendo combatido pelos ideólogos do capitalismo globalizante e pelos “nobres tupiniquins” revestidos da “humanidade européia”.

Leí el libro de Galeano en los años setenta. Recuerdo que quedé emocionado por la causa que el autor abrazaba. Me quedó la impresión de que se trataba de una persona con mucha dignidad, poniendo su humanidad - sin adjetivo - en defensa de los más oprimidos. Voy leerlo otra vez, no en busca de una solución a los problemas de los pueblos de América Latina, sino por respeto a la grandeza que él representa, de lo contrario, él no estaría aún hoy siendo combatido por los ideólogos del capitalismo globalizante y por los "nobles tupiniquires" revestidos de "humanidad europea".

Peço desculpas aos nobres senhores por não compreender suas boas intenções, ao mesmo tempo em que agradeço a emoção que os senhores invocaram ao meu coração humano.

Pido disculpas a los nobles señores por no comprender sus buenas intenciones, al mismo tiempo en que agradezco la emoción que los señores invocaron a mi corazón humano.

Tudo de bom e belo para todos.

Todo de bueno y bello para todos

Hiran de Melo

Traducción al español: María Consuelo

LOS 5 IDIOMAS

2009-06-22T18:57:00.000-07:00

Una joven que estaba misionera en la India se encontró con un misionero de otra iglesia, quien le dijo "Usted puede ser una buena mujer, pero jamás será una buena cristiana ni misionera, porque está aquí hace mucho tiempo y habla solamente inglés". La joven respondió:

"Lamentablemente no tengo tiempo para aprender ninguno, porque me mudo de un lugar a otro frecuentemente".

"Sin embargo, en realidad hablo cinco idiomas". El hombre se sorprendió y le preguntó: "¿Cuáles son?" Ella respondió

Primero: LA SONRISA;
Segundo: LA LÁGRIMA;
Tercero: EL ABRAZO;
Cuarto: LA ORACIÓN;
Y por último: EL AMOR.

CON ESOS CINCO IDIOMAS ESTOY VIAJANDO POR EL MUNDO.

Y explicó: La SONRISA enriquece a quien la recibe, sin empobrecer a quien la ofrece; muestra nuestra alegría al encuentro de los demás y señala también nuestra satisfacción con su éxito.

Muy frecuentemente, las LÁGRIMAS son la última sonrisa del amor. Son la sangre del alma por quienes compartimos con los demás su dolor y su sufrimiento.

El ABRAZO puede romper la barrera del idioma, es una forma que nos permite compartir tanto alegrías como los momentos tristes que se nos presentan, es el modo más simple que tenemos de decir que nos preocupamos por el otro.

La ORACION es elevar a la persona en nuestro corazón hacia nuestro Dios. Rezar para los demás es dar su propia vida en su favor, porque la vida de mi hermano es mi vida.

El AMOR es la corona de todos los idiomas.

************************

Traducao livre ao portugues Hiran de Melo

Uma jovem que era missionária na Índia se encontrou com um missionário de outra igreja, quando este lhe disse: “Você pode ser uma boa mulher, porém jamais será uma boa cristã, nem uma boa missionária, porque está aqui há bastante tempo e fala somente inglês”. A jovem lhe respondeu:

“Lamentavelmente não tenho tempo para aprender nenhum, porqueme mudo de um lugar para outro freqüentemente.”

"Todavia, na realidade falo cinco idiomas”. O homem se surpreendeu e lhe perguntou: “Quais são?” Ela lhe respondeu:

Primeiro: O SORRISO;
Segundo: A LÁGRIMA;
Terceiro: O ABRAÇO;
Quarto - A ORAÇÃO
E por último: O AMOR.

CONHEÇO ESTES CINCO IDIOMAS E ESTOU VIAJANDO PELO MUNDO.

E explicou: O SORRISO enriquece a quem o recebe, sem empobrecer quem o oferece: nosso modelo de alegria à vista do outro sinaliza a nossa satisfação com o seu êxito.

Muito freqüentemente, as LÁGRIMAS são o último sorriso do amor. São o sangue da alma pela qual compartilhamos com os outros sua dor e o seu sofrimento.

O ABRAÇO pode romper a barreira do idioma, é uma forma que nos permite compartilhar tanto as alegrias, como os momentos tristes que se nos apresentam; é o modo mais simples que temos de dizer que nos preocupamos com o outro.

A ORAÇÃO é elevar a pessoa em nosso coração até o nosso Deus. Rezar pelos outros é dar a própria vida em favor, porque a vida de meus irmãos é a minha vida.

O AMOR é a coroa de todos os idiomas.

Confissões 02 - Confesiones 02

2009-06-22T12:44:00.000-07:00

Minha amada irmã amiga, bom dia.

Mi amada hermana, amiga, buen día

Como destruir um relacionamento?

Cómo destruir una relación?

Acredito que esta deveria ser a primeira coisa a ser pensada antes de dar início a um relacionamento.

Creo que esto debería ser lo primero que hay que considerar antes de iniciar una relación.

Esta questão é importante porque muitas são as relações que persistentes, mesmo que destruídas as potencialidades de bons frutos.

Esto es un asunto importante porque muchas son las relaciones que persisten, aunque hayan sido destruídas las potencialidades de buenos resultados.

Muitas respostas já se apresentaram. A que tenho e que me veio mais recente diz respeito aos julgamentos de momentos vividos em comum.

Muchas respuestas se han presentado. En la que me veo más reciente dice respeto a los juicios de momentos vividos en común.

Um relacionamento começa a ser destruído quando desencontros presentes ensejam novos julgamentos de momentos vividos. Quando se olha para trás, contempla o que viveu a dois e conclui: fui bobo, fui ridículo. Quando o que se fez por amor, por ternura, ou mesmo por tesão,...nos aparece agora como um despropósito. A lembrança de um dia ter ofertado uma flor nos aparece como algo sem sentido.

Una relación empieza a destruirse cuando los desacuerdos presentes muestran nuevos juicios de momentos vividos. Cuando miramos hacia atrás, contemplando lo que se vivió de a dos y concluimos: fuí bobo, fuí ridículo. Cuando lo que se hace por amor, por ternura, o incluso por tesón..., nos parece ahora como .un absurdo. El recuerdo de un día el haber ofrecido una flor nos parece como algo sin sentido.

- Como beijei esta boca?

- Cómo besé esa boca?

Deixar que tais pensamentos nos dominem, falar alto, forte é indício de que estamos nos aproximando do fim.

Dejar que tales pensamientos nos dominen, hablar alto, fuerte, es indicio de que nos estamos acercando al final.

Mas não só do fim de um relacionamento, fim de um ciclo de confiança em si mesmo. Não se deve beijar uma boca pelo que dela irá ouvir. Mas, pelo o que os olhos nos dizem no presente.

Pero no sólo del final de una relación, fin de un ciclo de confianza en sí mismo. No se debe besar una boca por lo que de ella se irá a oir. Sino por lo que los ojos nos dicen en el presente.

- Como beijei esta boca?

- Cómo besé esa boca?

Não há resposta possível para tal pergunta. Pelo simples fato de que esta boca que agora é contemplada, nunca foi beijada. A beijada foi outra, aquela que existiu exatamente no momento do beijo.

No hay respuesta posible para tal pregunta. Por el simple hecho de que esa boca que ahora es contemplada, nunca fué besada. La besada fué otra, aquella que existió exactamente en el momento del beso.

É semelhante a olhar para um rio e se perguntar: como tomei banho neste rio? Como sabemos, o rio é formada pelas águas que passam. Melhor do que fazer tal pergunta é abençoar o rio pelas águas que lhe banharam.

Es semejante a mirar un río y preguntar: ¿cómo tomé el baño en este río? Como sabemos, el río está formado por las aguas que pasan. Mejor que hacer esta pregunta es bendecir el río por las aguas que lo bañaron.

Melhor é abençoar esta boca pelo beijo que recebeu quando ela era outra aos seus olhos.

Mejor es bendecir esa boca por el beso que recibió cuando ella era otra a sus ojos.

Oro ao Grande Pai para que Ele lhe abençoe pela mulher que em você amei ontem; pela mulher que espero amar hoje e amanhã.

Oro al Gran Padre para que Él le bendiga por la mujer que en usted amé ayer, por la mujer que espero amar hoy y mañana.

Hiran, ao vale do Mirante, 22 de junho de 2009

Hiran, al Valle del Mirante, 22 de junio de 2009

Traducción libre al español: María Consuelo

Por que nasci?

2009-06-11T13:26:00.000-07:00

Por que nasci?

Penso que existe um belo que é reconhecido por todos. A música que vem sendo cantada há muitas décadas. O olhar registrado que emociona. Mas penso, também, que existe o belo que é reconhecido apenas por um.

O testemunho da existência dele é registrado na afirmativa tão comum: não sei o que ela viu nele. Ela viu o belo aonde os outros não vêem.

O filme uma bela mulher tem como tema musical uma poesia que fala desta beleza que apenas um vê. Aquele a quem ela se dirige.

O filme não é fiel ao tema. Ele a escolheu por acaso para fazer um serviço. Ela é de uma beleza por todos apreciada, reconhecida. É a bela mulher universal e a disposição de todos, é uma prostituta.

Todavia acredito que não era esta a beleza que o poeta canta. A bela é uma revelação única, é só dele, feita para ele. Ela é mesmo invisível aos olhos dos outros.

No final o filme trai o diretor e a beleza universal torna-se particular. A de todos se torna de um. Pois, há sempre de existir uma bela mulher.

Uma bela mulher é quem dá vida ao sentido tão procurado por todos os poetas: o sentido da vida.

Por que nasci?

Para amar uma bela mulher.

A convivência – La convivencia

2009-06-10T07:41:00.000-07:00

A convivência – La convivencia

Hiran de Melo

Traducción libre al español: María Consuelo

A convivência de fato é extremamente difícil, mesmo sendo virtual. Todavia, o diálogo é possível, basta que não se deseje mudar a posição em que o outro se encontra, em que o outro me vê. Ele sempre me verá diferente do como eu mesmo me vejo. Agora, para que haja efetivamente diálogo é necessário que o outro compreenda que o como ele me vê é influenciado pela posição em que ele se encontra.

La convivencia es extremadamente difícil, aún siendo virtual. Todavía el diálogo es posible basta que no se desee cambiar la posición en que el otro se encuentra en que el otro me ve. El siempre me verá diferente de cómo yo mismo me veo. Ahora, para que haya efectivamente diálogo es necesario que el otro comprenda como él me ve siendo influenciado por la posición en que se encuentra.

Em outras palavras, o eu que fala e o outro que escuta são sujeitos que se tornam objetos de apreensões relativizadas pelas posições que ocupam. Assim, o eu que você pensa conhecer e com quem imagina que estar dialogando é um objeto produzido pela sua forma de ver, de pensar, de sentir, de preservar as suas heranças culturais e de escutar a voz que vem do seu interior; das mensagens do inconsciente pessoal e coletivo que em você habitam.

En otras palabras, el yo que habla y el otro que escucha son sujetos que se vuelven objetos de aprehensiones relativizadas por las posiciones que ocupan. Así, el yo que usted piensa conocer y con quien imagina que está dialogando es un objeto producido por su forma de ver, de pensar, de sentir, de preservar sus herencias culturales y de escuchar la voz que viene de su interior, de los mensajes del inconsciente personal y colectivo que habitan en usted.

Com este entendimento, não preciso e nem é justo me aborrecer com os desencontros. Com falas elogiosas ou críticas. Ambas são inflações do Eu - produzidas pelo como o outro me vê. As falas elogiosas devem ser recebidas como metas que eu mesmo gostaria de alcançá-las. Assim são uma vez que as recebo como elogiosas. As falas críticas dizem mais do possível diálogo. São manifestações do desejo de abraçar o objeto amado. Todavia, elas podem causar rupturas nos relacionamentos.

Con este entendimiento, no necesito y ni es justo rechazarse con desencuentros. Con charlas elogiosas o críticas. Ambas son influencias del Yo –producidas por como el otro me vé. Las charlas elogiosas deben ser recibidas como metas que yo mismo debería alcanzar. Así son una vez que las recibo como elogiosas. Las charlas críticas dicen más del posible diálogo. Son manifestaciones del deseo de abrazar al objeto amado. Y aún ellas pueden causar rupturas en las relaciones.

Desejos não acolhidos podem causar ressentimentos. Não necessariamente em quem escuta as críticas, mas quase sempre em quem as fazem. É o locutor a vítima. Não é por acaso que a maior profecia do Cristo é “não julgarás”. Quem faz a crítica, normalmente, será o sofredor. Pedro fez, Judas fez.

Deseos no acogidos pueden causar resentimientos. No necesariamente en quien escucha las críticas y casi siempre en quienes las hacen. Es el locutor la víctima. No es acaso la mayor profecía de Cristo “no juzgarás”. Quien hace la crítica, normalmente será el sufridor. Pedro lo fue, Judas lo fue.

Pedro se arrependeu, compreendeu que havia vivido ao lado de Jesus, mas de fato não havia reconhecido o Cristo que nele habitava – acolheu o outro como pensava que ele fosse e não como o Alguém (lembra-te do Apocalipse de João) que ele realmente era. Nesta compreensão encontrou a própria salvação e passou a anunciar o Reino de Deus.

Pedro se arrepintió, comprendió que había vivido al lado de Jesús, pero de hecho no había reconocido al Cristo que en él habitaba – acogió al otro como pensaba que él era y no como Alguien (recuerde Apocalipsis de Juan) que él realmente era. En esta comprensión encontró su propia salvación y pasó a anunciar el Reino de Dios.

Judas, fiel ao seu projeto revolucionário, só via Jesus como o Messias que imaginara realização da profecia - um Davi – e não, sendo apenas um cordeiro, um poeta, um iniciado. No projeto de Judas, Jesus era uma força que precisava ser provocada para se manifestar, tão forte quanto se manifestou na expulsão dos comerciantes no Templo. Com esta compreensão fez a sua crítica radical e propiciou algo diferente da mudança no poder com que tanto sonhara. O que fez foi contribuir para com a condenação à morte de um inocente, de um poeta. Nesta visão Judas não foi capaz de se perdoar e nem encontrou a salvação que queria para todos.

Judas, fiel a su proyecto revolucionario, solo veía a Jesús como el Mesías que imaginaba la realización de la profecía –un David- y no siendo un cordero, un poeta, un iniciado. En el proyecto de Judas, Jesús era una fuerza que necesitaba ser provocada para manifestarse, tan fuerte como se manifestó en la expulsión de los mercaderes del Templo. Con esta comprensión hizo su crítica radical y propició algo diferente en el cambio de poder con que tanto soñaba. Lo que hizo fue contribuir con la condenación, la muerte de un inocente, de un poeta. En esta visión Judas no fue capaz de perdonarse y ni encontró la salvación que quería para todos.

Algumas vezes você fará discursos, em princípio a me dirigido, que são profecias que não me dizem respeito. Mas, é possível que você esteja convencida que fala a verdade absoluta. Sonho que você seja apenas um São Pedro, jamais um Judas.

Algunas veces usted hará discursos, en principio dirigidos a mí, que son profecías que no merecen respeto. Pero, es posible que usted esté convencido que habla la verdad absoluta. Sueño que usted sea un San Pedro, jamás un Judas.

Algumas vezes farei discursos, em princípio a você dirigido, que são profecias que não lhe dizem respeito. Mas, é possível que eu esteja convencido que falo a pura verdade. Sonho que eu seja apenas um São Pedro, jamais um Judas.

Algunas veces haré discursos, en principio dirigidos a usted, que son profecías que no merecen respeto. Pero, es posible que yo esté convencido que hablo la pura verdad. Sueño que yo sea un San Pedro, jamás un Judas.

Neste sonho vejo a abertura ao diálogo proposta pelo menino Jesus, aquela criança que lhe acolhe, que me acolhe, com um sorriso inocente.

En este sueño veo la apertura al diálogo propuesta por el niño Jesús, aquel niño que le acoge, que me acoge, con una sonrisa inocente.

Tudo de bom e belo.

Todo de bien y bello.

Hiran – oráculo de Melquisedec.

Confissões 01

2009-06-02T04:43:00.000-07:00

Minha amada irmã amiga, bom dia.

Você diz que me admira e, óbvio, respeita minha religião. Eu fico muito grato, mas confuso, pois acho que não possuo religião. Ou pelo menos gostaria que ela não fosse minha. Não tivesse dono. Fosse como o ar que todos nós respiramos, todavia não há como se apropriar do vento. Religião como eu entendo como tal, não gera apego, ao contrário liberta. Não é por esta razão que nela habita a salvação?

Quando eu estava com 53 anos gostava de responder a quem me perguntava a respeito da minha idade: – Olhando no espelho vejo 35. E assim me sentia. E sorria.

Quando eu estava com 54 anos respondia, de forma semelhante: - Olhando no espelho vejo 45. E assim me sentia. E sorria.

Quando completei 55 a brincadeira não fazia mais sentido. Quando passei desta idade a brincadeira perdeu totalmente a graça. A imagem invertida piora as coisas. Até os doze anos o meu mundo era limitado pela presença autoritária do meu pai. Com ele não tinha conversa, não havia diálogo. Era o Império da Ordem. Nem sempre fácil de ser suportado. Às vezes necessária ser subvertida. Assim, algumas vezes me via como uma criança subversiva, mesmo sem saber o que isto significava exatamente. Nem porque seria duramente castigado, quando, por exemplo, insistia em continuar brincando quando todos deveriam estar à mesa.

Em agosto de 1964 meu pai faleceu. Faleceu de doença do coração. Hoje, vejo que seria natural que assim fosse. O preço de ser o centro da autoridade impositiva.

Ah! Como senti falta do meu pai. Era uma falta da carência de um carinho raramente manifestado. Quando muito, apenas com um olhar. Doía muito a ausência física do meu pai. Em sonhos briguei muito com o meu pai... Ele não deveria ter partido, deixando como herança um problema de continuidade. Todavia, aos pouco foi partindo o carente de carinho de impossível realização.

Um dia, eu desperto, resolvi perdoá-lo e nunca mais brigamos, nunca mais sonhei com ele. A solução havia se realizado.

Minha amada irmã amiga,

Gostaria de lhe dizer quando isto aconteceu, mas não me lembro. Só sei dizer que conciliados nós, ele partiu.

Trago heranças desta relação conflitosa. Às vezes quero impor uma ordem que acho necessária para o desenvolvimento dos meus filhos e filhas. Mas, a criança que habita em mim, sorrir. E a imposição se desfaz. Pareço mais uma mãe que chora. Ou uma avó. Tá bom, digamos, um vovô chorão. Meus olhos parecem rios cheios de lágrimas. Minha sensibilidade vive a flor da pele.

Sei da necessidade de delimitar espaços, indicar fronteiras. Mas sinto tanta dor na realização desta tarefa. Isto também me acontece na função de professor – meu ofício. Vejo-me no dilema das avaliações de desempenho e na atribuição de notas. Meu Deus! Já não tenho idade para isso.

Escuto a voz do Mestre: Não julgareis. E vejo a profecia na eminência de ser realidade. Sonho com a aposentadoria como a realização do Reino de Deus aqui na terra. Não que o exercício do julgamento será inexistente, todavia estarei cada vez menos apto a fazê-lo.

Um dia me erguerei, abrirei meus braços - como o anúncio da cruz - e caminharei na direção do infinito até encontrar o lugar em que o relógio não faz sentido. Chegando lá, alguém me dará um abraço.

Posso alimentar esta esperança?

Um beijo.

Hiran, ao vale do Mirante, 02 de junho de 2009.

Sois maçom?

2009-05-31T08:33:00.000-07:00

Amada Irmã, desejo-lhe um bom e belo domingo.

Espero que não a tenha acordado. Escrevi bem baixinho. Receba um beijo para despertar, como sempre a vejo, cheia de luz.

Gosto do seu jeito e da sua vontade expressa de abrir um possível diálogo.

Como você sabe, eu mantenho um grupo denominado de Abertura ao Diálogo. Nele acolhemos as mais diferentes visões de mundo. Pois o objetivo maior não é integrá-las, fundi-las, mas apenas aumentar a tolerância ao sentir, ao ouvir do outro. Acho que é isso que as organizações maçônicas têm de melhor. Criam espaços de convívio para aqueles que professam crenças diferentes, mas que se reconhecem como irmãos.

Um obreiro de uma destas organizações nunca se diz maçom, mas tão somente expressa o desejo que seja reconhecido como tal.

Sois maçom?

Aliás, qualquer um que responde que é maçom, certifica nesta resposta que não é, portanto, as portas do Templo lhe permanecerão fechadas.

Seria muito bom que qualquer membro de uma das inúmeras denominações cristãs (hoje não é “politicamente correto” denominá-las de igrejas) não afirmasse “sou cristão”, “estou salvo”. Afirmasse apenas: espero ser reconhecido como irmão de Jesus, espero que o Cristo se expresse em mim. Na linguagem de Paulo: não sou eu que vivo, mas o Cristo que habita em mim.

De fato possuo muitos livros – a maioria impresso - de Teosofia, mas não faço parte de nenhuma organização teosófica. Sempre fui livre pensador e sem muito apego as idéias que acho corretas. Claro que como filho da terra, possuo minhas raízes, elas são católicas e maçônicas (heranças da minha mãe adotiva - Dona Joana- e do meu pai - Seu Severino).

Reconheço a importância da existência de uma Igreja ordenadora da fé. Organiza a sociedade e cria espaço para oração comunitária. Mas, nunca esqueço que Jesus preferia orar sozinho.

A dimensão religiosa permite dá um sentido a vida de cada um dos nossos irmãos. Mas este sentido não anula as descrições (o como as coisas funcionam) apresentadas pela razão. O que modifica estas descrições são “novas descobertas” de eventos não antes percebidos como existentes. São os fatos – muitas vezes experimentos científicos induzidos – que orientam as novas descrições propostas pela razão dos que se indagam como eles funcionam.

Tenho como oficio transmitir este tipo de conhecimento. Mas não tenho apego por ele. Assim ele não me aprisiona. Ao contrário, ele me liberta - me salva, na linguagem religiosa.

Aprecio muito as “logias” (janelas do saber) atribuídas a Jesus. Em particular as ordens ditadas após dá a luz a um cego. Levanta e vá.

Levantar, erguer o próprio corpo e caminhar em direção a vida, na acolhida da própria existência a ser construída pelo curado (liberto, salvo).

Vejo Jesus não como um mestre a ser seguido. Mas como um irmão, um companheiro de caminhada. Um irmão mais experiente, mais sábio. Um irmão que sabe ser um com o Um. Uma gota d’água que se descobriu oceânica.

Aprecio a presença dele no tribunal dos Donos da Lei: eu sou oceânico, sou um com o oceano. Eu sou o universo, sou um com o universo. Eu sou Um com o “Eu Sou”. Expressão com a qual Deus se nomeou a Moisés.

Gosto assim desta visão simples: sou poeira de estrelas. Sou estrela. Você, minha amada Lúcia, é uma estrela irmã que me ilumina. Todavia, a sua luz não diminui a minha luz e nem a substitui, e vice-versa.

O mágico é que poderemos partilhar uma mesma freqüência e nos enxergarmos como irmãos. Vejo Deus como a fonte comum da luz que vivemos.

Os padres fundadores do Cristianismo Católicos denominaram esta fonte utilizando apenas uma palavra: Amor. Em seguida espalharam esta boa nova - com fé e com as armas da morte - Deus é Amor.

Claro que a razão teria que se rebelar contra esta fé que proclama e impõe o Amor Cristão que mata os infiéis. Não me refiro aos pecadores, eles serão perdoados. Mata os que não aceitam na consciência o dogma da fé cristã. Dogma tão distinto do exemplo de vida de Jesus.

É neste ponto que as águas se dividem. Existe o saber que é apresentado com um conhecimento que é oferecido a quem se encontra em um nível de consciência muito elementar e existe outro conhecimento que é confiado a quem dispõe do nível de consciência adequado a acolhê-lo. Mas o saber é o mesmo.

Quem coisa estranha! Que fundamento elitista!

Tão estranho, tão elitista, como o acesso ao conhecimento científico encontrado nas universidades e comunidades científicas. Mesmo que o registro seja publicado, o conteúdo é apresentado em uma linguagem codificada. Há sempre que existir uma hermenêutica?

Universal só a arte. Daí porque é tida como divina. De natureza comum a todos os filhos de Deus.

Amada, aprecio muito a presença do ressuscitado que escolheu Maria para a primeira revelação: Não me detenham. Foi a fala que Ele dirigiu a bem amada. E ela se revestiu de alegria, converteu a profunda tristeza da morte, pela mágica certeza de ressurreição. O seu amor estava vivo. Ela teria que anunciar ao mundo. Assim nasceu o Cristianismo. Do anúncio de um grande amor.

Creia-me, amada irmã, assim não posso deixar de querer ser cristão universal (católico). Ou se você preferir: desejar ser reconhecido como um ser crístico. Aquele em que o Amor habita. Aquele - tal um Templo Sagrado - em que Deus habita. Poeira de estrela na qual a estrela habita.

Um beijo.

Hiran – oráculo de Melquisedec

Si hubiera tenido un poco más de tiempo (CUENTO)

2009-05-30T19:13:00.000-07:00

Un hombre adquirió un burro y quien se lo vendió le previno de la cantidad de comida que tendría que procurarle diariamente. Pero el nuevo dueño del burro pensó que esa cantidad era excesiva y empezó a darle cada día menos, con la idea de que acabaría por acostumbrarlo. Tanto disminuyó la ración el hombre a su burro, que un día éste amaneció muerto. El hombre entonces se lamentó:

-¡Fatalidad! Si me hubiera dado un poco más de tiempo antes de morir, habría logrado que se habituase a no comer nada en absoluto.

Como ese hombre proceden muchos que se dicen buscadores espirituales con respecto al trabajo interior. Quieren acostumbrarse a no realizar ningún ejercitamiento espiritual y aun así conquistar la suprema sabiduría.

Maria Consuelo

Um homem adquiriu um burro e quem lhe vendeu preveniu-o da quantidade de comida que teria que procurar diariamente. Porém o novo dono do burro pensou que essa quantidade era excessiva e começou a dá-lhe cada dia menos, com a idéia de que ele acabaria se acostumando. Tanto o homem diminuiu a ração do seu burro que um dia este amanheceu morto. O homem então se lamentou:

- Fatalidade! Se houvesse um pouco mais de tempo, antes dele morrer, haveria logrado se habituar a não comer nada em absoluto.

Assim como esse homem, muitos dos que dizem buscadores espirituais, com relação ao trabalho interior, assim procedem. Querem se acostumar a não realizar nenhum exercício espiritual e ainda assim conquistar a suprema sabedoria.

Tradução livre para o português: Hiran de Melo e Lúcia Maria

O caminho da liberdade - BILINGUE

2009-05-30T18:56:00.000-07:00

A tradição ensina que não só de pão vive o homem. Nesta fórmula está subjacente a visão antropológica que o homem possui além da natureza material a ser alimentada, outra natureza que também vive, e vive além do pão.

Esta natureza oculta é a fonte da informação que anima o homem e todos os seres vivos. Na linguagem bíblica dizia que se trata do sopro de Deus. É o sopro de Deus que anima e vivifica o homem.

O Mestre Jesus costumava apontar para esta natureza afirmando que é das crianças o Reino de Deus. Parecem palavras misteriosas, mas nem tanto assim. Viver no Reino de Deus é viver focado na fonte da informação original. Na linguagem da Tradição, diríamos é viver voltado para Deus. E é exatamente isso que faz a criança. Todavia, aos poucos vai deixando de estar voltada para a informação que vem de Deus para atender a informação que vem do homem. E esta não é uma opção. Caso a criança não se voltar para a informação humana logo ela será reprimida. Primeiro pelos pais e familiares, depois pela escola e por fim pela sociedade como um todo.

É sempre bom lembrar que quando o Mestre Jesus orava o fazia a sós, pois, antes se afastava da presença dos homens, mesmo que seus discípulos. Pois orar é estar voltado para o Pai, na linguagem do Mestre Jesus. Orar é também fazer funcionar uma oficina maçônica, na linguagem dos obreiros da Ordem. Orar é também estar atendo as pequenas coisas que se faz, conforme a linguagem dos monges budistas.

A palavra sagrada é atenção. Está atento. Está alerta. Está focado nas manifestações da Ordem divina.

O homem volta-se para as religiões porque estas se apresentam como uma porta para trazer do volta o olhar da criança que habita em cada um de nós. Na linguagem bíblica isto significa religar o homem a Deus. É um reconhecimento implícito de que a informação humana desliga o homem da fonte da vida que não é alimentada pelo pão material. A proposta de toda organização religiosa é religar o homem ao pão da vida que vem do sopro original. Daí porque o pecado original nada mais é do que simplesmente perder o foco da informação divina e volta-se para a informação produzida pela civilização humana.

Na linguagem bíblica isto significa a escolha pela árvore do conhecimento. Religa-se a Deus nada mais é do que se voltar para a outra opção: a árvore da vida. O casal mítico original escolheu a árvore do conhecimento do Bem e do Mal. Esta é a nossa herança imposta pela sociedade e referida pelas religiões como o pecado original. Não que cada criança venha ao mundo com pecadora original, mas é este o tributo que a sociedade exige para acolhê-la como normal.

O homem ao longo das civilizações tem procurado alternativas para este dilema entre a árvore da vida e a árvore do conhecimento. Dentre as alternativas criadas encontram-se as organizações que instituíram ambientes sagrados, embora os seus membros não as considerem religiões, mas sim sociedades que contemplam religiosidades. A Maçonaria é um exemplo de tais organizações. A idéia original repousa sobre a crença de que na separação semanal entre o profano e o sagrada haveria o portal, o veículo, que permitiria o obreiro volta-se para o Grande Arquiteto do Universo.

Na maçonaria a ênfase é conduzir a vida pautada em atitudes ditadas pela ética. Na linguagem maçônica diríamos: viver construído templo à virtude e masmorra ao vício.
A crítica que é feita estas alternativas situa-se no campo da graça. A liberdade do homem do pecado original viria como fruto de um trabalho humano e não como uma graça divina. Os críticos esquecem que a qualquer homem é visível o fato de que a civilização humana exige o está voltado para a árvore do conhecimento e que o volta-se para a árvore da vida não se dá apenas como conseqüência do trabalho do obreiro, por maior e mais belo que seja o templo que ele venha a construir.

A proposta do Mestre Jesus, como todos nós sabemos, é radical. Consiste basicamente no mesmo caminho apontado pelo Buda, noutra tradição. O caminho consiste em considerar o mundo criado pelo homem pelo que ele realmente é: uma ilusão. A partir desta visão o homem passaria a realizar tarefas nomeadas pela tradição como trabalho de ascese, deste resultaria a gnose que tantos buscam encontrar sem êxito pelos mais diversos caminhos.

Em que consiste a gnose? Simplesmente na informação que tem como fonte a árvore da vida. No momento em que o homem volta a receber, assim como recebeu quando criança, esta informação ele entra no absoluto, no Ser (no universo do simbólico) e sai do apego ao relativo, do Ter (no domínio diabólico). Esta porta é o que a tradição chama de ressurreição em vida.

Ao oriente de Campina Grande, no vale do Mirante, em 27.05.2009

Hiran de Melo, oráculo do Irmão Melquisedec

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

Traducción libre al español: María Consuelo Alvarez

La tradición enseña que no sólo de pan vive el hombre. En esta fórmula se basa la visión antropológica que el hombre posee, más allá de la naturaleza material para alimentar otra naturaleza que también vive, y vive más allá del pan.

Esta naturaleza oculta es la fuente de información que anima al hombre y a todos los seres vivos. En lenguaje bíblico se dice que se trata del soplo de Dios. Es el soplo de Dios que anima y vivifica al hombre.

El Maestro Jesús acostumbraba apuntar a esta naturaleza, afirmando que es de los niños el Reino de Dios. Parecen palabras misteriosas, pero no tanto así. Vivir en el Reino de Dios es vivir enfocado en la fuente de información original. En el lenguaje de la Tradición, diríamos es vivir para Dios. Y eso es exactamente lo que hace el niño. Sin embargo, a los pocos va dejando de estar a la información que viene de Dios para atender la información que viene del hombre. Y esto no es una opción. Si el niño no vuelve a la información humana, él será reprimido. Primero por los padres y familiares, después por la escuela y por último, por la sociedad como un todo.

Siempre es bueno recordar que cuando el Maestro Jesús oraba lo hacía a solas, se alejaba de la presencia de los hombres, incluso de sus discípulos. Porque orar es haber vuelto al Padre, en el lenguaje del Maestro Jesús. Orar es también hacer funcionar una oficina masónica, en el lenguaje de los obreros de la Orden. Orar es también estar atendiendo las pequeñas cosas que se hacen, conforme al lenguaje de los monjes budistas.

La palabra sagrada es atención. Estar atento. Estar alerta. Estar enfocado en las manifestaciones de Orden Divino.

El hombre se vuelca a las religiones porque éstas representan una puerta para devolver la mirada del niño que habita en cada uno de nosotros. En lenguaje bíblico, esto significa religar el hombre a Dios. Es un reconocimiento implícito de que la información humana desliga al hombre de la fuente de vida que no es alimentada por el pan material. La propuesta de toda organización religiosa es religar el hombre al pan de vida que viene del soplo original. De ahí que el pecado original no es más que, simplemente, perder el foco de información divina y volverse a la información producida por la civilización humana.

En el lenguaje bíblico significa, la elección por el árbol del conocimiento. Religarse a Dios nada más es volver a la otra opción: el árbol de la vida. La pareja mítica original eligió el árbol del conocimiento del Bien y del Mal Esta es nuestra herencia impuesta por la sociedad y referida por las religiones como el pecado original. No que cada niño venga al mundo con pecado original, sino que es éste el tributo que la sociedad exige para aceptarlo como normal.

El hombre, a lo largo de las civilizaciones ha buscado alternativas a este dilema entre el árbol de la vida y el árbol del conocimiento. Entre las alternativas creadas se encuentran las organizaciones que instituyeron entornos sagrados, aunque sus miembros no las consideran religiones, pero sí sociedades que contemplan la religiosidad. La Masonería es un ejemplo de tales organizaciones. La idea original reposa sobre la creencia de que en la separación semanal entre lo profano y lo sagrado estaría el portal, el vehículo que permitiría al obrero ir de vuelta al Gran Arquitecto del Universo.

En la Masonería el énfasis es dirigir la vida pautada en actitudes dictadas por la ética. En el lenguaje masónico diríamos: vivir construyendo el templo a la virtud y cárcel al vicio.

La crítica que es hecha a estas alternativas se encuentra en el campo de la gracia. La libertad del hombre al pecado original vendría como fruto de un trabajo humano y no como una gracia divina. Los críticos olvidan que en cualquier hombre es visible el hecho de que la civilización humana exige o está volcada al árbol del conocimiento y voltearse para el árbol de la vida no se da como consecuencia del trabajo del obrero, por mayor y más bello que sea el templo que él vaya a construir.

La propuesta del Maestro Jesús, como todos sabemos, es radical. Consiste básicamente en el mismo camino indicado por el Buda, en otra tradición. El camino está en considerar al mundo creado por el hombre por lo que realmente es: una ilusión. A partir de esta visión el hombre llevaría a cabo tareas designadas por la tradición como trabajo de ascenso, de esto resultaría la gnosis que tantos tratan de encontrar sin éxito por los más diversos caminos.

En qué consiste la gnosis? Simplemente en la información que tiene como fuente el árbol de la vida. En el momento en que el hombre vuelve a ser recibido, así como fue recibido como cuando niño, en esta información él entra en el Absoluto, en el Ser (en el universo simbólico) y sale del apego a lo relativo, del Tener (en el dominio diabólico). Esta puerta es lo que la Tradición llama la resurrección en vida.

En el Oriente de Campina Grande, del valle del Mirante el 27/05/2009

Hiran de Melo, Oráculo del Hermano Melquisedec

Serás Feliz

2009-05-26T03:34:00.000-07:00

Amado Irmão e Amada Irmã, bom dia.

Como sabemos dentro de uma famosa Tradição os seus membros saúdam-se, na saída, com as palavras “paz profunda”.

O que seria “paz profunda”?

Penso que é uma senha que manifesta um duplo desejo: que o eu e o outro se encontrem em paz. Para que se realize este encontro pessoal e interpessoal se faz necessário a passagem pelo deserto e antes a aceitação do mesmo. A aceitação da sua própria inteireza e a do outro. A individualização.

Paz profunda pode querer dizer paz interior. Aceitação de que poderemos cometer erros, mesmos sem desejar-lhos. Claro, muitos já foram cometidos. Todavia, não mais tentar escondê-los como coisas vergonhosas. Caso contrário, eles se farão presentes e com mais força, usando a linguagem do inconsciente. Entretanto, quando aceitos, eles serão libertados da memória e efetivamente esquecidos. E deixarão como herança a aprendizagem obtida devido a eles.

Outra Tradição usa a formula “beijo na alma”.

O que seria “beijo na alma”?

Penso que tal como o beijo da princesa no sapo, beijo na alma é aquele que liberta. Diferentemente do beijo na boca que muitas vezes traz prisões, poses. Anunciadas com palavras “doces” tipo “meu amor”. Cuidado na palavra ”meu”, anuncio de uma pose, de um limite, de uma fronteira. Normalmente depois do “meu”, virá o “apenas meu”.

Beijo na alma é o anuncio do desejo de que o encontro ocorrido tenha sido um encontro libertador. Assim as saudações de despedidas “beijo na alma” e “paz profunda” anunciam um só desejo: serás feliz.

Agradecimentos as fadas madrinhas Maria Consuelo e Lisa Blos, verdadeiras guardiãs do amor e encantadoras mestras da arte real.

Fraternal abraço.
Hiran

El Aprendizaje

2009-02-27T19:36:00.000-08:00

Cuando el gran místico sufi, Hasan, estaba muriendo, alguien le preguntó: Hasan, ¿quién fue tu maestro? Hasan respondió: tuve miles de maestros. Si sólo mencionara sus nombres me llevaría meses, años y ya es demasiado tarde.

Pero ciertamente te hablaré sobre tres maestros. Uno era un ladrón. Una vez me perdí en el desierto y cuando llegué a una aldea, era tarde y todo estaba cerrado. Pero finalmente encontré a un hombre que estaba intentando hacer un agujero en la pared de una casa. Le pregunté dónde podía pasar la noche y él dijo: A esta hora de la noche será difícil, pero puedes quedarte conmigo, si puedes quedarte con un ladrón. Y el hombre era tan hermoso que me quedé un mes... y todas las noches él acostumbraba decirme: "Ahora me voy a trabajar. Descansa y reza". Al regresar yo le preguntaba: "¿Conseguiste algo?". El solía decir: "Esta noche, no. Pero mañana intentaré nuevamente, si Dios quiere..." Nunca estaba desesperanzado, siempre estaba feliz.

Cuando, durante años y años, medité y medité y nada sucedió, muchas veces hubo momentos en que me sentí tan desesperado, tan desesperanzado, que pensé en terminar con todo este sin sentido. Y súbitamente me acordaba del ladrón que decía cada noche: "Si Dios quiere, mañana sucederá".

Y mi segundo maestro fue un perro. Me dirigía al río, sediento y un perro se acercó. También estaba sediento. Miró dentro del río, vio allí a otro perro su propia imagen y se asustó. Ladró y se alejó corriendo, pero su sed era tan grande que volvió. Finalmente, a pesar de su temor, simplemente saltó al agua y la imagen desapareció. Y supe que había recibido un mensaje de Dios: uno debe saltar a pesar de todos los miedos.

Y el tercer maestro fue un niño pequeño. Entré en un pueblo y un niño estaba llevando una vela encendida. Iba a la mezquita para poner allí la vela. Solo en broma le pregunté al niño: "¿Tú mismo has encendido la vela?". El dijo: "Si, señor". Y le pregunté: "Hubo un momento en que la vela no estuvo encendida, luego hubo un momento en que la vela fue encendida ¿puedes mostrarme la fuente de la cual surgió la luz? Y el niño rió, apagó la vela de un soplo y dijo: "Ahora has visto como ha desaparecido la luz. ¿Dónde se ha ido, dime? Mi ego se hizo añicos, todo mi conocimiento se hizo añicos. Y en ese momento sentí mi propia estupidez. Desde entonces he abandonado todos mis conocimientos.

Es verdad que no tuve ningún maestro. Eso no significa que no fui un discípulo acepté a toda la existencia como mi Maestro. Mi aprendizaje fue un compromiso mayor que el tuyo. Confié en las nubes, los árboles... Confié en la existencia como tal. No tuve Maestro porque tuve millones de Maestros, aprendí de todas las fuentes posibles.

Ser un discípulo es una obligación en el camino. ¿Qué significa ser un discípulo? Significa tener la capacidad para aprender, estar disponible para el aprendizaje, ser vulnerable a la existencia. Con un maestro comienzas a prender cómo aprender... lentamente, lentamente entras en armonía; y lentamente, lentamente ves el momento en que del mismo modo estarás en armonía con la totalidad de la existencia.

El Maestro es una pileta de natación donde puedes aprender a nadar. Una vez que has aprendido, todos los océanos serán tuyos.

El Secreto de los Secretos Vol. 1, pp. 184-188

Permite que cada situación en tu vida te enseñe

Afectuosamente

María Consuelo