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【天涯】看電視還是看節目－筆記國家地理頻道

2009-09-28T08:07:00.001-04:00

甲子大慶時日，中央展演至強裝備以外，牢固的科技長城盡顯實力，讓衆多自以為是的大陸網民明白，其實一切在君掌控，威震四方。前幾日看電視見到，『偽香港傳媒』鳳凰衛視的某檔清談節目中，展示本港家喻戶曉的《蘋果日報》，居然人工處理畫面使報名模糊。但本港其牠報刊諸如《明報》、《大公報》、《信報》就無此待遇。不言而喻，此乃名副其實『偽香港』行為。作為背景複雜的華語傳媒，深諳『小心駛得萬年船』的道理可以理解。電視節目雖不是電視劇，精良製作仍需要好的劇本。『偽香港』在華語新聞報導方面作為也算不失水準，勁過蠻多本港節目。

　　近日晚上在家有意無意地欣賞了一些美國國家地理亞洲頻道（National Geographic Channel Asia）的節目。觀後非常佩服其節目製作之專業性，感慨單薄的大陸央視十台亦或前景不怎麼陽光的陽光衛視眞地抄襲不來。自求知慾過旺的中學時代開始，我便沉迷於國家地理的出品。只是個人對純自然科學興趣有限，更傾於科普以及人文歷史類節目。譬如近期的一齣科普節目《人類基因族譜》（The Human Family Tree）的預告便吸引我週末閑坐梳化，待其首映。

　　似乎我來早了，因為頻道正播出一系列關於二戰的歷史。但這部記錄片《二戰啓示錄》（Apocalypse: The Second World War）卻一點也不悶，一切應歸功於節目獨特的歷史視角、精湛的剪輯講解，以及高超的黑白膠片重配色。

　　終於等至重頭戲開演，畫面展示的是紐約皇后區（Queens, New York），各種膚色宗教種族血統的熔爐，街頭熙熙攘攘。在大企業國際商用機器公司（IBM）贊助下，無後顧之憂的實驗人員隨機邀請了非裔、拉美裔、歐裔、亞裔等來自世界各地的近百人參與。靠獲取的口腔唾液樣本作基因差異分析，從而建立一幅現代人類的基因族譜草圖，並以此推算現代人在幾十萬年間的世界遷徙路線。現代人源於當時富饒的東非，飽暖數萬年後迫於氣候遷至中東，一路下往西亞，東南亞到澳洲；另一隻在中亞被氣候漂白皮膚之餘西進歐洲，亦或至東亞，過大陸橋遠達南北美。其實世界人類同源的結論大家早就知曉，但這場有趣的紐約街頭基因抽樣遊戲卻讓大家看到世界大家庭的美麗和生物科學的神奇。

　　我也經常看到頻道播出一些涉及中華文化的節目。估計這類節目的內容大多都不是國家地理親自出馬攝製，但高水準的剪輯和製作卻能把同樣的東西差異化。這齣片名《揭秘少林功夫有限公司》（Inside Kung Fu Inc.）的節目是頻道經典《揭秘》（Inside）系列的某一集。全片以少林習武傳統和現代文化衝擊為主線，穿插想入武僧團世界巡演揚名的小和尚、與時俱進實現少林現代化的老和尚以及傳統武術現代舞蹈融合預備倫敦劇院登台等小故事，令觀衆增長知識又帶入反思。

　　大陸民間獨立製作的記錄片不乏屢獲國際殊榮之作，偏偏難以親民，原因複雜。以美國國家地理（National Geographic）或英國廣播公司（BBC）或日本放送協會（NHK）等一輩的水準來要求後進國家的電視節目專業性確是苛求。畢竟中國不缺錢，不缺人，最缺想法和實踐。優秀的節目需要拔萃的構思和專業的精神。

　　末了，提及一下國家地理亞洲頻道在華人傳統中秋佳節來臨之際播放的一則恭賀廣告。畫面模擬當年美國阿波羅十一號登月，宇航員著陸行走之時，突然月球上跳出了一只小白兔，令其驚慌失措，大感困惑。還算有點意思。

作於民國九十八年九月二十七

【天涯】香港來書　解悶解毒

2009-09-28T07:35:00.002-04:00

蜀地近日雖已入秋卻不料天大旱，驕陽當頂，我也不慎汗皰疹病發，頭暈心悸，夜間電閃雷鳴又不得安睡。所幸今天三本上月訂購的書自香港順利抵蓉，隨手翻弄，墨香撲鼻，解我苦悶愁眉。

　　上月初預訂三本書，其實香港聯邦快遞送來不過兩三天，差在當時香港三聯尚不知老知識分子鄧小宇結集新作《吃羅宋餐的日子》火爆異常，一月賣至斷市。書局不得不待其連日加印二版到貨纔與我三本齊齊郵來。

　　先談這本香港經典《號外》雜誌創辦人之一的鄧小宇近年唯一結集。港台兩地好評甚多。時潮文藝主線，城市話題鋪陳。根本就是香港老雅痞的寫照。大陸知道的人恐怕不多，也就京滬兩城略有人讀。就算引進大陸市場，掛上過氣《號外》的招牌，也絕對賣不過郭敬明萬分之一。想《號外》靈魂陳冠中轉戰京城數載也只混了個大陸二線臉熟。這本精選結集講的不就是香港那些破事兒，所以還是留給似我一類『香港情結』嚴重的老男人來品閲吧。

　　接著一本是老饕蔡瀾的舊作《飲酒抽煙不運動的蔡瀾》，題目據說是其養身秘訣，頗有些玩味，因為封面副題作，『忽然有一天，我認為天天喝酒，喝得有一點悶，就少喝。有一天，我覺得抽煙抽得悶，也會少抽。再一天，我感到很悶，便打太極去。』大學以來我常看真瀟灑的蔡瀾講美食與風雅的文字，纔發現金庸和倪匡倆老頭兒都太悶了，還是老蔡會生活。他文字不花哨，亦無玄機，全憑歎世界『歎』出來的。這冊自我解嘲的文本，相信可讓我瞭解更多些。

　　最後一本《中文解毒》的作者陳雲是本港老牌《信報》的專欄作家，德國哥廷根大學哲學博士，專攻文史民俗。他講現代小學學問，文字演繹以及文化批評，都恰得我愛。他堅持中文正字、正音、正書，摒棄『共産中文』的理念，更於我心有戚戚焉。在《信報》林行止都鬆口『後殖民香港』時日，陳雲的中文不光解毒，更令衆反思文化遺産的價值。順帶一筆，該書封面的『２００８年度香港書獎』標識應該不假。記得很多年前，李碧華一本《天安門舊魄新魂》還獲『中學生好書龍虎榜』呢。

　　因為半中半英，半民主半集權，半開放半保守的混血關係，香港很多書籍都蠻有看頭。只要不學沒落的香港電影忘本地去獻媚大陸，解悶解毒的香港墨水完全可以少賺十三億，贏得身後名。

作於民國九十八年九月十日

緣滅

2009-09-01T20:34:00.003-04:00

近日習聲韻，完稿舊夢，今喚之《緣滅》。

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夜宿峨嵋

寒山夢醒

四川之後

周已四圍

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己丑年七月十四　錦官城南隅

字妖 Wicked Chinese Characters

2009-08-23T09:45:00.009-04:00

『魑魅魍魎』。遠古傳說和當下社會都能嚇人目瞪的四字怪物。天生『雙瞳四目』的史皇氏面對獸骨斟酌他那二十八字名著《倉頡書》之時可能親眼見過。估計是這四隻鬼長得實在無法形容，只好大叫四聲流傳於世。侯岡老人之後鮮有玩象形漢字的大家，所以有的學者總看不慣後人成功硬造的形符字『凹』、『凸』一類，稱其『字妖』。講到眞正詭異的漢字，據裘錫圭先生調侃，氫的同位素『氕』、『氘』、『氚』三字形聲表音表義，卻帶形符味道，纔是妖氣沖天。

　　漢字自甲骨、金銘、史籀、秦篆、漢隸演化經年，字形固定。加之千年中華文化積澱，韻味十足。較消亡殆盡的古埃及聖書體、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉帕銘文，『活化石』漢字申請世界文化遺産綽綽有餘。漢祭酒許愼作《說文解字》收錄近萬漢字，是為典範；清大學士彙編《康熙字典》已包容四萬多漢字，實屬不易；今日本究極學者纂脩《今昔文字鏡》集大成計漢字十五萬餘，驚為天人。寰宇搜奇不過咫尺天涯的網路社會，『中日韓越統一表意文字』標準萬國碼加兩擴展區合七萬幾漢字，用起來剛剛合適。可惜淺閱讀觀念流行大衆的今天，人們頂多能基本通曉香港《常用字字形表》與台灣《常用國字標準字體》的四千多字，亦或大陸《現代漢語常用字表》的三千多字。能够正確書寫者更是又少。台灣小馬哥倡『識繁書簡』，不過是政治噱頭；寶島教育部統一通用拼音到大陸漢語拼音方案，其用意大家也心知肚明。華民同漢字的愛恨情仇，還要從百年前清末時期的糾結說起。

　　洋務運動甲午戰爭其後，中華老一輩『海歸』知識份子們開始不斷迷茫。主要還是政治經濟文化經受不住那鉅大衝擊。二十世紀初，陳獨秀、胡適還有魯迅領潮『新文化運動』，主推唐宋之後被『胡化』嚴重的北京官話作語文體，替代沿用千年先秦官話作標準的文言文。當時那確是百家爭鳴、虎嘯狼嚎。五四領袖傅斯年批評漢字『野蠻粗笨』；萬人景仰的周樹人先生也出言『漢字不滅，中國必亡』。當然，這些言論完全可認為是他們給『白話文運動』作的營銷工作。側寫這幾位人物，清一色幼功師承，古文了得；後又東西智慧並包，陳、周均早年求學日本，胡乃清廷公費的美國高材生，傅亦曾遊學歐洲多年。作為知識界精英，打擊漢字，無非還是為了擊碎漢字經典所禁錮的民衆思想。細細數來，哪個不是靠漢字在傳道授業。特別是魯迅先生，全依仗漢字來表現他那嬉笑怒駡到淋漓盡致。

　　緊隨『德先生』和『賽先生』挺進中原，漢字改革被部份學者提起。與周氏兄弟同為章太炎大師門生的日本早稻田『海歸』錢玄同，為民國政府出力完成了《第一批簡體字表》，卻因難以推行等原由於頒布半年後通令『暫緩執行』。畢竟當時社會的讀書人都不屑於此。大陸建國後政府搞過三次漢字簡化方案，最終確定了二千餘簡化字通行天下。自古朝貢中華帝國的馬來西亞和泰王國，以及新晉小國新加坡，由於大量華人聚居，不得以便把簡化漢字拿來就用了。另外，使用漢字逾千年歷史的日本國在二戰後亦在其法定近兩千常用漢字內簡化為略字百餘例。而當時漢字文化圈的南北韓和越南則由『去中國化』政策棄用漢字多年，個中原由不言而喻。拋開繁簡漢字優劣之爭，是眞地沒必要把任何一方妖魔化。仍保留許多象形特徵的『活化石』漢字，結合中華特有的書法文藝，舉世無雙。雖說西方也有書法，比如拉丁字母的華麗圓體就是，但卻根本無法比擬漢字書法精髓中可蘊含的『儒』、『道』、『禪』些許深味。鋼筆硬書又如何揣得出狼毫遊走宣紙上的太極。

　　所以在中國推行漢字『全盤拉丁化』絕對是對中華文化的極大侮辱。沒有留洋經歷，卻有私塾背景的毛澤東用漢字嘲笑過唐宗宋祖秦皇漢武後自己上了寶座。接著開始嫌漢字落後，非要取締漢字全盤拉丁化，以便宣傳先進的社會觀念。好在當時還算小民主了一把，留大陸衆學者商議通過了簡體漢字加漢語拼音的折中方案。鑒於秦漢上古漢語、唐宋中古漢語、明清近代漢語語音差異甚大，古代文人為正音詩詞歌賦著有相關一套音韻規定，以保證文言文的與時俱進。這是讀書人習小學的基礎之一。清代蒙學的《聲律啓蒙》於音訓便如《千字文》於識字一般典範。漢語本來語音簡單，同音語素較多，造成古漢字通假泛濫。要正確識別古籍中的本字以知曉作者原義，文言音訓在治學上非常實用。當年章太炎大師便曾面折上門推銷『白話文』的先鋒劉半農，輕易地用漢音吟賦，唐音誦詞令劉無言以對。為了教育普及，民國初年北洋軍政府便依章大師的記音字母底本，推出沿用至今的注音符號方案作漢字的語音標記。類似日文假名，注音取古字或偏旁以聲或韻作符號，以便記憶。但是，『漢字拉丁化』是完全不同的東西。拉丁化是東西文化交融的産物，其基本目的是便於西人閱讀東方文字。日本明治維新時期也曾為日文拉丁化傷過腦筋，那主要是日文音讀和訓讀的差異。後來也漸漸過渡，並無太多非議。漢字拉丁化其實自萬曆年間利瑪竇已開始，而十九世紀末駐華英使創立的威妥瑪拼音流行於西方社會多年，成為至今事實上的漢字拉丁化標準。所以民國早年出爐的『國語羅馬字』方案不被重視，後來的通用拼音方案由於國人更慣用方塊字感覺的注音符號也不受青睞。毛澤東在大陸提『漢字拉丁化』可以說是具有當時社會背景的文化思潮，同時也掺有很大的政治因素。『漢語拼音之父』周有光肯定明白這個道理，這套系統就是政治産物，給大陸人使用以別於民國通行的注音符號，同時拉丁化後更配得上國際領先的社會制度。大陸沿用至今的這套拼音最大的問答在於，牠並不同於威妥瑪拼音或後來美國學者的耶魯拼音等為拉丁字母拼寫發音習慣的西方人服務的漢字拉丁化方案，牠是專為大陸人自己服務的。所以西人來到大陸，看見拉丁字母的漢語拼音指示欣喜若狂，結果發現既不能對應猜出意思，又不能按拼寫正確發音。好在簡化漢字加漢語拼音的這套現代化中文方案在大陸政治家的不懈努力下得到了良好推廣，儘管對漢字發展以及拉丁語學習上並無用處，其成功存活還是有一定歷史必然性的。

　　談過漢字簡化和漢字拉丁化這兩隻被吵得沸沸揚揚的『字妖』，另有一種漢字『妖魔』是最容易被人們在習慣中所忽視。漢語在歷史長河中引入外來詞匯豐富，比如一些佛經梵文用詞，最多就是日語借詞。而現代書面漢語的大部分專業詞匯，都是這樣被借過來。雖說沒有純漢字的變化，但由外族借漢字重新組詞，怎麼都覺著邪門。這主要包括和製漢語和宛字。先說宛字，就是日本人用假借漢字依其諧音來音譯其牠詞，比如日文『鮨』被叫做『夀司』，還有日文外來語『浪漫』、『瓦斯』、『淋巴』等。而和製漢語則與日文拉丁化作用剛好相反，是為了將外來語『和化』。慣用言簡意賅漢字的日本人正好早於中國接受西學東漸，明治維新進行日文拉丁化同時，也用漢字組詞成功翻譯了大量西方專有詞匯。其後中西文化碰撞，有太多外來語需要翻譯時，借鑒和拿來現成的『和製漢語』倒也正常。而且『民主』的確比『德謨克拉西』更像漢語，朗朗上口。同時在『白話文運動』的倡導下，和製漢語的兩字詞比其牠文言學者譯的單字詞更受歡迎。當然這裏姑且不討論翻譯上『信、達、雅』的原則問題，和製漢語在西方專業詞匯翻譯的先入為主影響至深。反正都習以為常，何不意淫一下漢字傳入東瀛千年，千年後和人漢字創新倒流中華的神奇。沒甚麼『科學』，沒甚麼『藝術』，沒甚麼『人氣』，沒甚麼『警察』，沒甚麼『社會主義』，沒甚麼『世界』，只有大家互相學習而已。另也有其牠方式進入漢語的日文詞匯，比如『立場』，『昆布』，『便當』，以及新近次文化的『暴走』，『達人』，『攻略』等。想當然大多數人都對日語借詞沒感覺，卻對詼諧的洋涇浜類似日式中文僞滿『協和語』印象深刻。漢語表達加日式語法，荒誕不經。可大家都喜歡聽還愛跟著學，可能與媒體宣傳導向不無關係。記得抗日戰爭老電影中，日本兵總會傻傻地來一兩句『花姑娘大大的有』或『你的良心大大的壞』。現在想來眞地很奇怪。

　　老實說，前面的『妖魔化』例子究竟不過是一些思潮或習慣，當今能被名正言順冠以『字妖』的非網路世代的『火星文』莫屬。相信很多人也都見過，主要是基於方言或諧音來將漢字作為特殊表達，比如『這樣』合音為『醬』，『不要』合音為『表』，『我』訛為『偶』是用文字在傳達可愛口吻。之外用作簡化輸入的『注音文』和純粹標新立異的『腦殘體』略有歐美社群駭客語風範。但畢竟妖里妖氣，僅適合特殊場合及次世代使用。

　　就此反思漢字的學習。學校教授始終都只是基礎，而社會文化影響會很深遠。中文報紙雜誌主流媒體注意漢字使用那是基本功。像是前陣香港某小明星別字滿篇地出書混書展，這樣就非常不好。當然不是要人人都去苦習碑帖書法，只是重視文化遺産的價值有其必要。年初某日於大陸某地某著名超商購物，老遠就瞥見貨架上一在賣精美掛式年曆，其上『二〇〇九』旁書三大字：『己醜年』。我心底一窘，想著千萬別給啥路過買醬油的德國或日本漢學家看到這疑似『魑魅魍魎』，要不臉就丟大了。己醜，己醜，實在很醜。難道是在紀念柏楊老先生麼？大過年的，自己知醜便可，不必寫出來外揚嘛。

己丑年七月初四處暑　書於錦官城南

多讀了兩三本 Reader Takes All

2009-08-07T07:15:00.006-04:00

前晚飯畢，與舊識長街漫步，途間余滔滔論道不絕，西學、文哲、佛理，手舞足蹈，引來路人回望莫名。於東方古國，思辨之言向來高堂大雅，唯文士清談耳。草民不染儒風，性理不入茶飯。驚詫有理。

　　蓋泰西格致濫觴古希臘，是時雅典城邦已民聲沸沸。千秋逝過，華夏化外夷民西進，雜識非議如絲竹亂耳。紛爭數載，而今普世皆讀書人。文人相輕，也不外其多少一兩三本。然雜識亦復如是者如爾汝輩，無不自以為禍源於心。但凡矯枉過正，勢必鬱鬱無終。自歎空對月，難尋有心人。

　　余嘗自欺曰，自絕勞神，殊不知次日人生緣盡與否，歎世界先皆未可。實乃厭世牢騷。是日長街漫步餘，吾獨行幽徑禍起，與無名毒物惡鬥至終。小年不及大年，毒物猶此，讀書而已，何驚之有。

己丑年　立秋　錦官城

現在影響過去　上帝不再猶豫 God's Delayed Choice

2009-07-15T09:24:00.003-04:00

『人生得意需盡歡』。傳說中我三歲時還不識字便在背唐詩，估計和張愛玲女士小時候有得一拼，屁顛屁顛地還眞以為自己就是李太白轉世。後來我整理人生那襲華麗的袍，卻總是嫌上面虱子的品種不够好。爲啥詩人通常都沒詩裏寫的那般瀟灑呢？古羅馬皇帝馬古斯·奧列里烏斯（Marcus Aurelius）在兩千年前寫了本晦澀的《沉思錄》（Τὰ εἰς ἑαυτόν）教育大家，要把每一天都當人生的最後一天來過活。聽起來頓時感覺意義好偉大。這下子所有的『最後一次』都仿佛能被自己掌控了。很滿足。作為文藝青年甚至可以玩得更浪漫情懷，抬頭便『面朝大海，春暖花開』，低頭可以手起刀落，塵緣不再。殊途同歸的宿命道總逼著人生被人不斷享受。畢竟大多數凡夫俗子沒那個狗屎運嘮叨一句『如果再給我一次機會』，就有月光寶盒砸到頭上供給人生後悔。當然，上帝可以這麼作，不過祂會猶豫。

　　一九七九年愛因斯坦（Albert Einstein）誕辰一百週年時他一舊同事惠勒（John Wheeler）從『延遲選擇實驗』（Delayed Choice Experiment）引申，指出我們所見卽所能見。因為現實可能早已被某未來觀測者所決定。這就是宇宙學中哥本哈根學派量子論的『人擇原理』：我思故牠在。如果世界不過是已定未來的一個歷史投影。如果世界已經湮滅我們只生活在到達真相的時空延遲之中。那，那這些如果就是在非常科學地杞人憂天了。時代不需要天才，世界也不需要上帝。

　　人都會害怕，從鶏毛蒜皮到生老病死。神可以解決很多問題，基本上都是人的心理問題。不管這位神祂叫耶和華、釋迦牟尼或者安拉。所以湄公河三角洲就有把幾位神爺加埋老聃、孔丘、姜太公、李太白、牛頓、雨果、莎士比亞，甚至孫中山、丘吉爾一起崇拜的高台教（Đạo Cao Đài）；另外據說豬悟能畢竟有元帥背景，凈壇使者作幾年油水夠了調職密宗還能昇級歡喜佛。在唯物的世界裏造神已經不是那麽容易，幸好人不是純理論，唯心纔能拯救自己。中國人最明白這個道理。請相信祈禱的神秘力量去折騰吧。上帝、如來佛、真主會同時告訴你：滾牠的『得不到』和『已失去』，如果自認人生失意，明天算個屁！

後記：本文旨在探討科學與人生、宗教與信仰，結果均未成功。所以作者還在猶豫，到底該不該得意。

錦官城　閏五月廿二

我不是巴甫洛夫的狗 Pavlov's Dog for Me

2009-07-05T10:42:00.006-04:00

多年前精力過盛的我寫過一篇《達爾文的長頸鹿》講社會人情，但已找不到原稿。大意是從虛構家庭慘案飄至非現實的竇娥冤再回流當下萬象衆生，兜著圈子講世間殘酷優勝劣汰乃常事作人當三分淡然為妙。但實際上老生常談這些觀念恰恰表達的是其時我偽三分淡然真萬分憤世的心態。類似聯想到寫一則《巴甫洛夫的狗》扯談人性習慣，卻無從下手。看來這個念頭無疑與巴甫洛夫的狗流唾液一般，純屬條件反射。

　　美國七十年代就有一隻樂隊取名『巴甫洛夫的狗』，可惜卻未深得巴甫洛夫精髓。假設當年該團隊搞一個『百日內每天一首新歌』或『百日內每天一場演唱會』的造勢活動，接下來扮神秘消失弔足胃口。這樣按巴甫洛夫邏輯作了至少能樂史留名，也對得起這個帶諾貝爾光環的名字。

　　通常人都認爲我樂於接受全球化新異思想會間接造成個人價值體系的全盤西化。但我傾向奉行『五四』時期的理念，所以看《紐約客》和讀《左傳》並沒有太大衝突。真正傷腦筋的還是讀書人與社會生活的糾結。昨天有朋友以一段文字傳遞給我她身處大草原的開闊，這對早已迷醉於城市喧囂的我居然有些觸動。『黑山映白雪，碧野連天，牛馬恣意馳』。無奈我腦中的靜態畫面始終難以生動起來。前幾天看到朱德庸漫畫專欄《大家都有病》有一篇畫的是一個『感覺世界上甚麼事都與己相關』的人。伊拉克戰爭，經濟危機，人口過多，全球變暖。依蝴蝶效應理論看，沒準兒我們的確脫不了幹系。其實呢，我們常常連自己生活的那點破事兒都把控不了。

　　有人在問甚麼是愛。人的皮膚細胞一個月左右便全部更新，而構成身體的大部分細胞也在兩三年內全部換代。故此引申出某個很好的哲學命題：這個全新的『我』還是不是『我』？我完全可以理解寶貴的腦細胞耗掉一個少一個沒法再生的事實。包裹在那些腦溝回下面的無形意識是組成我們豐富情感的基本要素。依戀，寂寞，厭惡。唯心不唯物地說，我們也許只存在某種感覺之間。

　　人類社會遠高於狗社會的複雜，我想源自個人情感的多樣性深不可測。我被隱匿的嗅意識可以和文字觸動下的未知草原芬芳，還有霎那回憶中的汪曾祺《受戒》泥香千絲萬縷。感性被理性主導著並存一世，這裏沒有巴甫洛夫的狗。更多生活中，我們承認習慣不分好壞對錯。人和狗都沒法去解釋。

閏五月十三書於錦官城

[Space] Rejoice of a Sorry

2009-06-28T05:05:00.003-04:00

   Okay, I'm a pervert, and usually confuse my feeling with my complex. An 8-years-ago story about me was, one day my weird action scared off a silly girl in high school, then the guilty-feeling me wrote a gentleman-like "I'm Sorry" note using my warm blood. Such a stupid apology just made me feel strange. WTF! Why did I do that gag that day? The another story is, accidentally I get another feeling on that girl after my damn'd 8 years.

   I'm confused about this grown-up girl on my old bloody sorry note. Pretty, smart, and pure as crystal. I really feel what a bad man I am now and then. Look at me. Messed hair, narcissistic, and sick as monster. I shouldn't pollute a white paper.... narcissism again! More important, my Avoidant Personality Disorder (AvPD) always ruin myself. So what'bout that unknown never-so-good feeling of mine? I even dream'd a 2nd-day flying to a city for a dinner with her.

   To keep a good feeling or something else, the best approach is freezing it. Not a bad idea, and just go blessing whatever destiny comes or not.

Chengtu, Szechwan | June 28, 2009

ORIGINAL POST:
http://princeawful.spaces.live.com/blog/cns!B2F46E589A75014!236.entry

我不夠港 Hong Kong as My Elegance

2009-06-18T05:56:00.006-04:00

自打趙先生與Mrs Thatcher在廿幾年前簽完中英聯合聲明這個被部份隱瞞但又廣為人知的史實開始，中國大陸人民對萬惡資本主義統治下水深火熱的香港社會瞭解再進一步。正巧遇上香港娛樂圈的輝煌時期，從四大天王多情的歌聲，到TVB無綫藝員那張張熟悉的臉，還有王晶徐克杜琪峯加埋周潤發周星馳徐錦江炮製的香港電影，通過磁帶錄像帶鐳射光碟瘋狂入侵。直到按那份聲明所定威爾士親王Prince Charles前來香港宣布放棄這最後一塊遠東殖民地之時，絕大多數非廣東籍大陸人士對香港的瞭解仍停留在純娛樂層面。但代表著華人社會高級風尚的『香港』概念，早已深入人心，指導著剛剛從文化浩劫中復甦不久的大陸人民接近新文明。自然，方言中『港』一詞的濫觴無疑是體現人們對概念中香港的嚮往。

　　也許我真的很『港』。識廣東話，讀港版報刊雜誌，看TVB無綫劇集，唱粵語歌，寫香港字，吃港式茶餐廳。其實蠻多廣東人也都這樣生活了，略微崇港而已，根本不算『港』。我甚至沒有把香港作爲一個定居目標。當然香港對我來說仍不失為一個好去處。因爲她的繁華和自由。

　　雖然小時候生活在小城鎮，家裏也不富裕，我甚至在衆多大陸人士稱道的信息來源香港衛視中文臺被大陸化為鳳凰衛視之前，都沒有機會觀看。但我仍可以不斷加速積累著來自香港的資訊碎片。總之，我自認為還是瞭解一些香港的。

　　香港政治尚自由民主，人們不喜歡英國殖民，也不高興北京幹涉。特首董建華敗家，曾蔭權代表不了七百萬市民。末代港督彭定康再衰後來還去牛津大學當了個校長。在數千年中華極權統治的歷史外，香港彈丸之地卻是華人社會的自由天堂。

　　無可厚非，自由經濟發展纔是這片南中國海邊小港備受矚目的原因。消費者把這裏當作購物的自由天堂；生意人把此處看成投資的自由天堂。資本主義迅猛發展之下，社會的確也給人一種壓到喘不過氣來的感覺。高昂的物價，密集的人口，緊張的生存。於五光十色和娛樂繽紛背後，功利追求使這個天堂並不安逸。

　　儘管如此，我是很欣賞香港文化的。說香港是『文化沙漠』，那是人們不瞭解她，或沒去過一水之隔的大陸城市。在河對岸同是小漁村起家的深圳，有世界聞名的高爾夫球場，世界五百強企業的外包工廠，世界佔地面積最大的書店，卻難以提起市民更好的文化認同感。那裏是文化真空，連沙子都沒有。一座由過客搭建的山寨版國際大都市。我在這樣的巨型書店裏始終找不到在港島一間二樓小書局能買到的書。匯聚中西文化菁華，擁有良好開放世界觀的香港，成熟的文化有其魅力。儘力保留中華優秀傳統價值，同時努力跟進西方文明進步。文化人據此地稱文化的自由天堂。因爲自焚書坑儒、文字獄和文化大革命後還有淨土暢所欲言的感覺實在太好了。

　　常常有人拿上海或台北來與香港比較，可我認爲綜合政治經濟文化地看，香港獨一無二。我不選擇香港，並不代表我不喜歡。畢竟在我心中，她的影響佔據了很特別的位置。

己丑年五月廿六書於錦官城南

客串中國人 My Chinese Hours in Hong Kong

2009-06-07T15:26:00.003-04:00

記得柏楊先生在其名作《醜陋的中國人》中講到，『我們的醜陋，來自於我們不知道我們醜陋』。在接受出生的宿命之後，去過香港之前，中國人的文明社會僅存在於我的臆想和新聞報導中。殖民是一種罪惡，但帶來的文明孰好孰壞難以定論。正在我庸人自擾之時，一名香港衛生署的工作人員將我從入境的人流中請了出來。

　　被告知應多飲水來防止中暑之後，我輕鬆地隱入人流進入香港。嘴角邊的一絲得意，表達了我第一次與政府工作人員暢快交流的滿意。搭乘列車前往港島之前，我像很多港人一樣，在路邊的7-Eleven買了飲料和新鮮的《蘋果日報》。『九七』之後，香港媒體獻媚似地『自我審查』。無國界記者每年的傳媒自由度排位中香港逐年下滑，更是跌到了大多數歐洲國家之後。以我六月五日親見，願意頭條報導『六四二十週年，維園十五萬人祭』的本地報紙僅三家。其中《南華早報》（South China Morning Post）是本港最權威的英文報，主要面向受高等教育的一代及外籍人士；而大俠金庸主辦的文人報紙《明報》，雖連查老先生都話大不如前，但仍會矚目於這一本港婦孺皆知的大件事；以八卦自由蜚聲國際的《蘋果日報》，誇張地以支聯會估計的『二十萬人』來作報導噱頭。六月四日當天，大街小巷衆多港人翻閱的《蘋果日報》，有多個主要版面為各民主團體整版刊登『平反六四』、『正視歷史』、『今晚維園見』的巨幅廣告。相信這也積極地促進了當晚十多萬人前往的盛况。

　　每次我說要去香港買書，很多朋友都會覺著奇怪。首先，香港根本沒有一家像深圳中心书城那樣規模的書店，有足夠多的庫存供選購。本港大多數書店都窩在某條小道某棟舊樓的角落，而且通常不大，庫存的確有限；另外，由於香港人工和物價高，港版書售價通常都在大陸書的兩到三倍以上。理論上講香港買書的確是很不劃算的。所以大多數人認爲像我一類赴港購書之輩不過是獵奇禁書而已。當然，竪排及繁體中文閱讀的不暢也是很多人拒絕的潛在原因之一。其實閱讀過一些原版古籍的話，自然不會以此為礙。問題不過是文明進程中文化的丟失而已。走進灣仔的某間書店，我不得不承認『痲雀雖小，五髒俱全』的道理。我買書讀書，也漸漸傾於『精貴於多』。我常常在一棟酒店式的新華書店裏逛一個下午找不到一本想帶走的書。以前聽到一則老故事說一個大陸游客第一次到香港，然後在街頭某間小店把他這輩子想聽的唱片都找齊了。我不好音樂，香港的小書局能給我類似的快感，有一種人文關懷在這裏。每個書類下都有港版、台版、大陸版甚至英版、美版的圖書，無疑代表著國際中文圖書市場的縮影。包羅萬象中不排除有大陸所謂的禁書，但更多是大陸市場難以見到的好書。的確由於價格不菲，我買不了多少書。但能入手一兩本心儀的書對一個讀書人來說，喜悅難以言表。

　　英文書籍在本港市場上也是非常豐富。不管是『葉一堂』（Page One）還是其牠小店，我總是能發現許多來自世界各地的圖書精品。大陸政府對圖書進口的管制無疑使更多優秀的書籍難以走近民衆。而中西文化交融的香港，東方傳統和西方文明在一種動態平衡中促進這個社會的不斷進步。

　　後來我去了香港中央圖書館。進去後猛然發現，我從小心目中夢想圖書館的樣子，原來就是這個樣子。陽光下圖書館泛黃的外牆使這堵舊樓遠遠遜色於周遭的商場寫字樓或民宅。我總是不明白，爲何清華北大老想拆樓重建，一定要外表個個如鳥巢纔能表示藝術效果？我倒是認爲歷史的痕跡更能體現知識的沉澱。中央圖書館內完備的各類設施及布局管理令人印象深刻，值得很多現代圖書館學習。館內工作人員和讀者們都讓我感覺到了現代文明。另外我也覺得，政府真地給願意增長知識的人提供了一處絕佳的環境。我在這裏又找到了一些久仰大名卻沒機會閱覽的書刊，比如著名的現代哲學雜誌《今日哲學》（Philosophy Now）。

　　現在回到我入境香港之前的思考，『殖民是一種罪惡，但帶來的文明孰好孰壞』？廿年前的諾貝爾和平獎獲得者十四世達賴喇嘛丹增嘉措先生常批評中國政府對西藏文化的嚴重破壞。我就此事參照了港英政府殖民香港的類似情况，發現問題的最大不同點在於，英政府畢竟給予了香港人民更多更廣的自由和民主機會，所以文化得以傳承而不是斷裂。百年來東西文化衝突在香港並不少見，最終能在文明進程中融合，實屬不易，更值得西藏問題借鑒。甚至在很多方面，優秀的東方傳統在香港文明化進程中，能比盲目文明化的大陸保留得更好，比如民俗，比如歷史，比如禮儀。這也是香港文化的迷人之處。

　　香港絕非完美。人口爆炸，經濟社會問題叢生。但有一點可貴的就是，港人可以看到問題，提出問題，解决問題。這是一個自由社會的精髓。在銅鑼灣一間不足千呎的二樓書店，我撞見一名港人在午餐時間抽空上來預訂下週再版的近日超暢銷書《改革歷程》。看來我是暫時沒機會搶到這樣一本趙紫陽老先生生前錄音的藍本了。逛店期間，我還聽到店內兩名店員亦或店主正談及今晚要早些收工去維園呢。

　　八九年之後每年六月四日，香港維多利亞公園是全世界最大型公開紀念那場民主運動的地方。因爲最理想的紀念場所北京天安門廣場在平反之前絕不會有任何機會開放。香港市民多年來的堅持，更是不斷感染世界各地的友人前來參與。鄧小平爺爺當年也許真地說過『殺二十萬，保二十年穩定』。時間過得真快，已經二十年了。鄧爺爺早已不在。看到報紙上當年學生領袖王丹、柴玲、吾爾開希現今一張張蒼老的臉，人們能不感慨麼？香港市民支持愛國民主運動聯合會主席司徒華就這樣在維園台上吼了二十年。如二戰期間協助藝術家逃離希特勒歐洲的美國民間團體一樣，岑建勛一幫人自發營救民運領袖的『黃雀行動』也漸漸浮出水面。人人也都希翼如韓國『光州事件』十六年後平反一般平反六四。在二十週年的特別時刻，港大民調顯示支持平反六四的本港受訪者昇達百分之六十一的新高。經濟不振的香江，支聯會的聲音的確微弱了許多，但諸如港大前學生會主席陳某或特首『煲呔曾』的不負責言論仍會遭人唾駡。『小馬哥』就任中華民國總統以來，身份地位令其調軟，但六四二十週年當天的感言也算底線。晚七時多，我在中央圖書館內正沉迷於某本René Descartes的論著時，隱約聽到館外《男兒當自強》的音樂，心想糟了，便輕輕將書放回原架，匆匆下樓前往街對面的維多利亞公園足球場。

　　下午我就頂著烈日來探過場地，也旁聽了程翔和司徒華等人的講座。現場黃昏時分天氣狀况良好，看來連老天爺也願意行這個方便給大家。可容八萬人的足球場連通道上都聚滿了人，卻沒有擁擠和吵鬧。支聯會隨後宣布已獲批首次開放旁邊的籃球場供集會，並建議新入場的民衆坐在維園草地上。幾百吋的大螢幕還是看不到？沒關係。趙紫陽的錄音聽不清楚？沒關係。熊焱的講話不够振奮？沒關係！我和大家一樣，在支聯會的義工處領了蠟燭和紙罩，找一處滿意的位置默默坐下。當我開始考慮沒帶打火機如何燃起這燭光時，發現在場大部分人都差不多這樣。一切盡在不言中，『星星之火，可以燎原』。我第一次現場感受了數萬人被同一個理想點燃的偉大力量。

　　向來行事低調的香港名作家李碧華女士當年有一本《天安門舊魄新魂》結集她的感言。我在維園中間走動的時候就想，現場燭光中肯定少不了她，還有梁文道，陶傑一圈文化名流的身影。李女士在隨後兩天《蘋果日報》上她的『礦泉水』專欄中撰文《在這天吃素》，提及了今年維園燭光的空前。文中還講到某年集會散後她在銅鑼灣夜宵，『遇到一些年輕的大陸遊客，選擇六月初自由行，特地在自由的香港，向祖國無辜死難者致祭』。過港來真正『自由行』一把的大陸遊客肯定不少，我從當天現場支聯會透明捐款箱裏一些夾雜在花花綠綠港幣中的紅色毛氏頭像鈔票可窺見一斑。

　　除『天安門母親』、『我要回家』和一些其牠香港民間團體的募捐外，我沿途也收到了一些派發的資料，如香港大學、香港中文大學、香港城市大學等七大聯校學生會合編的《我們二十——國家走道哪裡》，中國人權論壇出版的特刊《直面『六四』國殤》，還有去年聲勢浩大的《零八憲章》宣傳。作爲主要發起人的香港支聯會在五月三十日的遊行合六月四日的維園燭光集會作的都還不錯，整個集會在義工與大衆的配合下井井有序，非常文明地進行中。現場我也見到了不少歐美人士，以及各類媒體記者前來采訪報導。新聞自由，的確讓更多真實能被廣泛地傳播。為賣劇集到大陸而淪落到自我審查的TVB無綫電視被港人戲稱為『CCTVB』，更別提一蹶不振且被大陸商人註資多年的亞視了。周星馳九一年的喜劇電影《整蠱專家》中有一段對白，是他吃了謊言豆沙包後說的：『袁木好誠實，李鵬是偉大領袖！』。黃霑叔八九年以聖誕樂曲配以政治諷刺填詞出專輯《香港X'mas》來發泄了不滿。梅姑生前對支持八九民運一直堅持不懈的積極主動更令人欽佩。可是回歸之後，娛樂圈誰不想在大陸市場分多一盃羹？所以成龍大哥之類的情况纔會越來越多。不排除今年十餘萬維園燭光中有多少社會名流，也有當年跑馬地《民主歌聲獻中華》一眾歌星的參與祈禱。但誰還要站出來麼？香港的民主運動本身也經歷多年滄桑。十年前許鞍華導演的一部低票房作品《千言萬語》重塑了香港民運的真實，還是讓不少港人感嘆，所以獲獎是有道理的。影片結尾的鏡頭正是紀念六四十週年維園燭光的寫照。眨眼已是六四二十週年，人們最擔心的還是，有的東西難以在剛長大成人的『八零後』、『九零後』身上傳承。沒有吃謊言豆沙包的我們，能不能講出事實的真相？

　　香港中學生和大學生通常都參加一些義工組織或民間團體來豐富課餘生活，而一些中堅的自由媒體仍能讓新生代不斷獲取更接近真實的資訊。相比之下，大陸學生一直受壓於高考，且政府限制多方面消息傳播，使得很多評價難以更客觀了。所以蠻多受主流媒體影響到的大陸年輕人認爲『經濟繁榮，社會穩定』的表像可以掩蓋『六四』那一筆。聽不到異見的觀點，從而無法引發更多思考，這就是問題所在。去年溫家寶總理在紐約接受CNN電視台專訪時，主持人展示了那張溫當年陪同趙紫陽在天安門探望絕食學生的經典照片，溫總嘴角一陣微顫。這樣的新聞價值是沒法在中國中央電視台每晚七點强制全國人民收看數十年得到一個破世界記錄收視人數的新聞聯播節目得到的。從當年上海《世界經濟導報》被市委書記江澤民查辦開始，到最近六四二十週年期間大陸互聯網全面禁止網民發表任何言論，更多的內容都是艱難地在人們口中傳播。更多當年的消息，我們依靠的還是收集境外媒體的的隻言片語。美國PBS電視台九五年出品的《天安門》（The Gate of Heavenly Peace）以及零六年出品的《坦克人》（The Tankman）兩部記錄片都值得一看。中國境外出版的八九民運書刊更是不勝枚舉，衆多前線記者合著的經典《人民不會忘記》已經再版。老牌的政論刊物《開放》雜誌也是非常不錯。這些東西都能在香港找到。

　　我很願意闡明我自己的一些觀點。『六四事件』或稱『天安門大屠殺』是『八九民運』的一個重要部分，但漸漸變成了其標志符號。一九八九年六月四日清晨的天安門廣場由於軍隊清場而異常混亂，但如PBS、BBC等外媒記者所目擊，廣場本身死傷並不嚴重，與軍隊衝突也不明顯。實際上，更多的傷亡發生在天安門廣場附近和京城各處。比如世界聞名的『坦克人』王維林先生便是出現在長安街上。具體傷亡我認爲可以參考當年《紐約時報》記者Nicholas Kristof嚴謹的調查報告。之外，我也承認當年的鎮壓是換來了這二十年的發展和穩定，可是人民仍然沒有民主和自由。政府可以說那玩意兒是西方帝國主義的把戲我們不需要，但作爲現代文明的一部份，這些都是人們真正需要的。趙紫陽當年推進的全面改革二十年後的效果不見得會比現在差。在如今經濟強勢的社會中，中國人的文化繼承在大陸的確是非常糟，比香港、台灣完全不能並論。例證大家也都目見耳聞。所以我一直持有一種身份認同的觀點：只有生活在中國境外，纔能感受到自己是一個真正的中國人。因爲惟有這般，我們便能聽到我們的醜陋，看到我們的醜陋，還願意去剝掉我們的醜陋。

己丑黃牛年五月十五　書於錦官城南

偶迷純香織百合　About Pure Lily

2009-05-26T04:47:00.003-04:00

　　無意中接觸到『百合』這個同人概念，其實我並不看少女漫畫，甚至連『電車男』和『干物女』都搞不清。

　　也許從心理學上分析，異性戀男通常為雙倍感官滿足而欣賞同性戀女。但按我所執信的香織派百合理論來講，大多數萌於少女純愛的百合並非緣起任何性心理暗示的。的確是有別於Girl's Love以及Lesbian。

　　恕我瞭解女人不深，更難解少女情懷。僅據所考，女性更易傾向同性或雙性情結。畢竟這與普遍女性的隂柔本質和文藝基調相關。我相信，純香織百合更多是情感傾慕，少雜揉性心理的因素。這似乎帶有某種『柏拉圖戀愛』的意味。百合少女間的情感，總是唯美的。也因爲如此，類『純香織百合』能得到潔癖男的追捧。

附錄：
解讀西在家香織派百合理論（いまさらですか？）
http://yamibo.spaces.live.com/blog/cns!269646FD3553998!4502.entry?sa=696146420

五月初二　　錦官城

一光年外的明天，極其遙遠　TO INFINITY

2009-05-18T23:01:00.004-04:00

牛奶，果汁，玉米片，奶黃包，蜜棗粽，鹹鴨蛋。踩過地板上昨晚睡前手書的《般若波羅蜜多心經》，我揉了揉眼，享用了這豐盛的早餐。墻上那幅美利堅合眾國地圖還在我的夢中仍未醒來。我洗淨餐具和炊具，開始策劃自己虛無的又一天。

己丑年四月廿五　錦官城

命不當寂寞 Loneliness' Paramnesia

2009-05-11T04:08:00.003-04:00

好久沒有這樣。不經意一口下去，咬破自己的舌頭或是嘴唇。被動地嚐那幾絲鮮血，接著莫名地興奮。漫無目的地，掏出腦顱中陳舊的細碎。

　　十年前某個陰天的下午，我和朋友走進一條小街上的一間理髮店。沒開燈。借著天邊昏暗的光線，老師傅正在客人頭上工作。旁邊站著專注他刀光剪影的學徒。另外條凳和沙發上散坐著一些人，也許是等待的客人，或誰的家屬友人。爲甚麼這一平凡場景能得以於健忘的我腦中烙下深印？因爲在我肉眼所見一切之前，神經末梢某戳細節已不知不覺布置好了牠的存在。當時，我的第一感覺就是『似曾相識』，西方心理學上叫“Déjà vu”。既視感，即是並不經歷過的真實。

　　我傾向於相信多重宇宙的時空理論。同一時間軸上這一場景瞬間發生的能量無意間與另一較早前時空交叉，令該時空的我隱約見到這一未來場景的存在。這種事每天都發生在很多人身上，卻因能量與時空的奧妙難以重現和證實。有時候，我把某些現象歸為『注定的緣份』。在我的世界，一切既是科學的，又是宿命的。

己丑年四月十八　錦官城玉林

自我陶醉的平淡 Nope Rhapsody

2009-04-23T07:40:00.004-04:00

自以爲是預備資産階級的青年男女，總喜歡用精緻的波西米亞符號來麻醉自己。在皇權平民化的世界，現代社會大衆都需要那麽一種視覺效果上的精神鴉片，如納粹黨衛軍腳上鐙亮的皮靴，舊上海女人身上艷美的旗袍。我在高檔超商精選了包裝雅致，表紋軋花的厠紙，放在客廳中央的茶几上。有時候，我們不得不用一些媚俗來慰籍和充實並不偉大的自己。

　　其實，平淡到反胃的生活也沒有甚麼不可以。麵包和鴉片總會伴隨我們。狼和羊都有各自的寂寞。最近一陣，我悶得慌，就在閱讀Susan Sontag女士的文字。我認爲，除了瘋狂地自以爲是外，我們應該多看看書，看看這個世界。只有知道了自己的渺小，任何形式的自戀纔可以心安理得。

李瀚
己丑年三月廿八書於錦官城南玉林

[Space] Of Timeless Now

2009-04-16T11:23:00.002-04:00

     Politics? No. Undoubtedly I'm not interested in those less passionate political role-playing games as my dumb life. Because I have no confidence to change the rule of that game, although we fella usually discuss democracy, human rights, or the president like we really care it and can do something. Nope, I'm too weak to wake up myself now. And the precious young is running out.

     A lot of youths in the world probably dreamed to be a millionaire quickly, and tried then failed as I did. When I sat down on the edge of acquired autism, I blamed my selfish for everything. Actually the problem now is not "I'm not rich"; it's "I'm gonna be rich someday… for what?". At the top of the desire pyramid in my heart, self-fulfilled enjoyment is no more important. Social issues are always the paradox for an introvert like me. Most likely, the expression of those true feelings from deep heart to someone would be used as my ultimate success of social recognition. Maybe it was called "Love".

     The matter could hardly be put with greater boldness or relevance to my special emotional reflections. It's meaningless life without a love inside when I know the Miss Right. Certainly, the best love story just exists in fairy tales. The reality we're facing is more complicated than feelings. I have to admit that the hurt from love is catastrophe to a person whatever it's strong enough or not.

     There's no tragedy or comedy in a love since the actor and actress direct the play together. And the marriage is unmistakably a variant of what I'm talking about. Thus, my ridiculous theory is, devoting my soul into the love, no regretting, and expecting valueless in the ashes of time.

     J'aime trop les gens pour ne pas répugner moi même à leur faire du mal; et les juger, c'est déjà leur faire mal. Aimer, ce n'est pas seulement "aimer bien"; c'est surtout comprendre. -- Françoise Sagan

Edward Lincoln
April 16, 2009

ORIGINAL POST @ PRINCE AWFUL's Live Space:
http://princeawful.spaces.live.com/blog/cns!B2F46E589A75014!234.entry

錦官傾城：飯否

2009-04-09T09:03:00.003-04:00

剛光顧過了附近據說粵菜還行的一家小店。進去裝潢不賴，卻沒人會作最普通的『乾炒牛河』。想吃豉油雞結果賣光了，我就點了一份秘製牛腩。我的天，分明就是用煮冒菜的火鍋湯料燒出來的。我最後要了碗甜點來消消火，還算像那麽個樣。但這價格的『楊枝甘露』在香港許留山份量要多五成，味道要好三倍。唉，我幹嘛非要在西南平原强求『一騎紅塵妃子笑』呢。

　　傳聞附近還有家廣州人開的大排檔，位置不好上次天黑沒找到，改時間我得去試試。現在想起，Carrefour附近那家港式茶餐廳算是很不錯了。

三月十四書於錦官城南

地老天荒 My Inexistence

2009-03-17T02:08:00.005-04:00

在香港看IMAX版的The Day the Earth Stood Still時，我對那聊勝於無的軟科幻劇情毫無興致，分明就是衝著超大銀幕以及Keanu Reeves去的。

　　我自小便很擔心地球某天會被宇宙中一束隨機脈衝踢爆。這種淺科學的假想已經超越了我自身對於自我不存在感的極度焦慮。也就是，我無法想象大衆宗教慰籍所謂的『不滅靈魂』在無地球存在的浩瀚宇宙中如何立足。

　　每個人都對『世界末日』的神祕感到恐懼。不管怎麼個死法，地球的終結的確存在，卻又不知何時。在我細究物理天文之後，纔發現『地老』遠不及『天荒』可怕。從恆星塌陷，到宇宙湮滅，再偉大的外星文明應該都不能阻止這一切的發生，雖然那是在不知多少億億億年後的事了。但當我意識到連細水長流的『時間』也有天走到盡頭時，面對『地老天荒』這四個字我總是軟弱無助。科學使人不再愚昧，因為牠帶來了更多思考。

　　子夏曰：『死生由命，富貴在天』。相信命運對個人來說是一件很好的事。不必再『杞人憂天』，可以繼續追求一部電影，一句對白，一小段自我陶醉。為了隱藏那份黯然神傷，我們可以醉心於環保：熱愛自然，拒絕汚染，減緩變暖。反正『好死不如賴活著』。請支持『地球一小時』活動：在西元二〇〇九年三月二十八日晚上八點半到九點半，關上燈，點亮希望。

李瀚
己丑年二月廿一午書於錦官城

涉世未深 Like A Virgin

2009-02-22T00:58:00.004-05:00

尋日去IFC嗰戲院，唸著睇曖昧不已嘅《親密》或者奧斯卡當紅嘅《Milk》，點知一個位都冇哂。有少少唔開心，便跟著前往銅鑼灣HMV掃貨。離開嗰陣自己唸吓，『紐倫港』（來囬旅居紐約，倫敦，香港）的確都幾啱我。

　　其實之前我都唸過喺香港搵份工喇，但我又冇乜決心作嘢。香港呢度係好好，比如話自由文明喇，貿易開放喇，東西交融喇，呢啲嘢我都幾鍾意咯。但我驚我受唔著嗰份工作壓力，如果只係自己投資都啱哂，唔駛定居。

　　而家我都唸緊作外勞，同埋讀書，移民。或者真係要我自己親眼睇睇呢個世界，纔唔會後悔，纔知道自己需要啲乜嘢。唔好猶豫喇，呢個世界絕對唔係唸出來嘅。

Edward

己丑年正月廿八

悼．聖嚴法師賜我正信

2009-02-04T11:05:00.004-05:00

馬總統親赴法鼓山，為聖嚴法師致上最後的敬意

總統馬英九於2月3日晚上8時，冒著綿綿雨勢，親赴金山法鼓山世界佛教園區，向甫於下午4時圓寂的法鼓山創辦人聖嚴法師，致上最高的敬意。

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今天一直偏頭痛，很晚才到公司。無意中看到《蘋果日報》提到聖嚴法師圓寂的消息，不禁失聲。『「台灣重要資產」一生推動心靈環保聖嚴法師圓寂』。馬總統年年除夕都到法鼓山參加祈福法會，「台灣重要資產」這個詞就是他在哽咽後提出來的。聖嚴法師的離開無疑是整個寶島佛界，乃至國際禪宗的損失。

我第一次聽說聖嚴法師，是從他那本《正信的佛教》開始的。這本經典著作講述了很多與傳統凈土宗不同的佛學思維（我沒有任何貶低凈土宗的意思），讓人清楚地看到了現代佛門的世界觀。後來暸解到聖嚴法師所倡導的心靈環保，以及不焚燒物品的環保寺院，更令我對他刮目相看。

去年底買了法鼓山出品的臺曆，上面聖嚴法師的禪語和書法都非常不錯。是聖嚴法師讓我真正暸解了佛門，他的圓寂實在是令人惋惜。我在此撰文，為這位賜我正信的高僧默哀。

非花愛 Intimacy or Claustrophobia

2009-01-29T10:16:00.004-05:00

　　一個月前，我在銅鑼灣街頭買了一月號的《CUP》。封面那句『沒飯吃，才想到回家』（Rediscovering Family）著實讓遊子感慨萬千。人是無法抗拒基本精神層面的東西，顯然我不是神。

　　雜誌都是閒翻略覽，其中一篇散論提及到金牌編劇岸西女士（Ivy Ho）的處女導《親密》（Claustrophobia）。上網搜了搜，該片是作為去年香港亞洲電影節（HKAFF 2008）閉幕片，同時香港電影評論學會也很推崇。

　　也許是不太鍾意黎明，我還未賞鑑過岸西女士九六年的成名劇本《甜蜜蜜》（Almost a Love Story），但她零一年的輝煌之作《男人四十》（July Rhapsody），的確令我當年對日漸衰微的港産片刮目。雖說我亦好花哨的荷裏活電影，那些過份『畫公仔畫出腸』的套路，實在不如刻畫世態人情的微妙來得漂亮。

　　從與學友叔叔合作《男人四十》燿眼金像獎起，林嘉欣姐姐（Karean Lam）的不俗表現是深得大衆同我心水。昨晚我重溫《男人四十》，再次折服於岸西女士的精彩劇本同Karean的美麗表演之下。今次她們《親密》合作，雖然角逐東京金麒麟與台灣金馬戰績不佳，而且定在零九情人節檔本港公映未免俗氣，可我仍相信她們不會令我失望。絕對值得我屆時前往欣賞這場兜轉的愛情演義。

　　無疑《親密》是一部愛情文藝片，不會膚淺。香港影評學會是這樣描述牠的：「精緻攝影、俐落剪接、內儉含蓄的主角們，對比身邊張揚而高調的感情瓜葛，張力微妙吸引，以辦公室愛情結合懸疑推理，去浪漫化的解拆附隨著倒敘結構帶來觀影習慣的顛覆，成就非一般的感情小品。」這一切都很符合我們的文化與生活。在官方預告片中，Karean有句臺詞我印象蠻深。佢話：「冇愛情，星期六日好難捱咯囉。」我不讚成抑或反對辦公室戀情同三角關係，因為微妙的感情是每個人心中很重要的一部份。一種內心深處的感覺，正是所有愛戀的緣起，不是物質衝動，或許精神本能。寂寞，依戀，親密，不正是我們本身所經歷？

　　談談這部戲。岸西女士的劇本其實幾年前便完成了，無奈非主流獨立文藝片實在很難在經濟低迷中的香港等到投資。幸而後來博得『香港電影發展基金』之力，滙聚金牌班底，才得以耗五百四十萬低成本在十六個工作日內靠五人主演完成八場戲。《親密》原名《花非花》，似乎太含蓄。英文片名叫Claustrophobia，心理學上指『幽閉恐懼症』。這名字乍一看讓人覺得詫異，細嚼後覺得那微妙的親密與恐懼，是有點花非花的感覺。其實這種感覺正是岸西女士想表現的普通困惑，是每個人都經歷的生活小品，接近現實到耐人尋味。

李瀚
己丑年正月初四暮書於嶺南

文化是懶洋洋的

2008-11-30T09:01:00.002-05:00

　　元朗陳舊的街道，讓那晨曦照得半暖。拖上一張新鮮的〈東方日報〉，蕩悠到熟悉的茶餐廳。如果是在布魯克林，可能不小心會把早餐的麥片或果汁濺到〈紐約時報〉的商務版面。

　　我剛剛從書店回來，肚裏的知識還熱氣騰騰，眼中的生活都蒙上了一層蒸氣。原來思想這玩意兒的存在，是沒辦法去體驗的。

戊子年冬月初三於嶺南

後專業主義

2008-11-01T13:42:00.005-04:00

入門文字學以來，漸漸熟悉了兩漢劉歆，許慎等人，對末代御用王國維，羅振玉不免惋惜，更是萬分欽佩陳夢家前輩。我並不鑽研漢學，但文化與專業都是很個人的重要事務。原來生活需要如此渡過，可以對酒當歌，可以追求捨得。還在擔心價值麼？

季羨林老先生於二戰期間赴德深脩印度學，精通梵文，巴利文，吐火羅文。時下後生嘗問，子所治之學，於今何用乎？肅答：作學問不問有用乎，只問精通否。

２０代からの自分を高める勉強法

いままでの自分に付加価値をつけ、「なりたい自分」になるための５０のヒント

雜生亂參緣

2008-08-17T03:14:00.004-04:00

收到臺北法鼓山寄來的〈人生〉雜誌和釋聖嚴經典〈正信的佛教〉當天，我便熬夜將書快覽了一遍，確保這的確是我想要的知識。自打閱過季老的談佛書，似乎開了竅，重看〈六祖壇經〉也不再那麼吃力了。

　　近來壯著膽子赤著胳膊靠在陽臺邊開始讀兩本鉅著，都是食指大動很久卻遲遲不敢動手的書。喬伊斯本〈尤利西斯〉定下來要細究，同時也是對我英文功底的考驗。錢大師的〈談藝錄〉讓人愛不釋手，淨增國學涵養外，也通往他那套大塊頭的〈管錐篇〉。

　　一直有一種認識，是大多雜亂的知識混淆了我的思想，從而使我患上了嚴重的『睡眠癱瘓』。確實我對太多知識的飢渴有影響，可病根還是對自己人生的把握問題。和漢傳佛教的普及一樣，我看那麼多佛，正是自己悟不透，不能如此輕鬆地隨緣。我不出家。我願意在脩行中找到愛。

戊子年七月十七書於嶺南梅林

追夜人 The Dreaming Runner

2008-07-19T23:59:00.006-04:00

　　當年又一個酷暑月夜，我攜美人流離於城中，尋一絲涼快。人們以前砍掉樹在上面建起了城，現在又開始在城上面栽起了樹。我捲一床草席漫步於城與樹的恩怨間，終於找到某個被保安遺忘的角落，可以僻靜地就地納涼。好不得意。

　　是美人抑或夜色太美，間接導致我當夜無法入眠。站在睡美和星空面前，我與那從未見過的螢火蟲翩翩起飛，耳邊繚繞的是那從未習過的舞曲An der schönen blauen Donau，來自那從未看過的電影Tafelspitz。

　　對我最恐懼的一個詞「地老天荒」來說，這樣的夜日日又年年，城與樹也會繼續糾纏萬萬千千。當年城當年樹，當年繁星當年美人，今宵的我突然打了個冷戰，然後緩緩地對自己唱『這一生也在進取，這分鐘卻掛念誰』。

戊子年六月十八書於梅莊黃公祠

無辣不歡絕非四川

2008-05-25T04:24:00.005-04:00

撇開泰國印度墨西哥不講，中華大地上公認是川湘貴三地人最嗜辣；既是俗語所謂，四川人不怕辣，湖南人辣不怕，貴州人怕不辣。湖南人好堆砌辣椒，貴州人喜鑽研辣椒，另外江西湖北雲南人也都愛辣椒如命。這些皆無非議。但提及四川人〖註：本文不分巴蜀川渝〗乃「無辣不歡」時，作為蜀人一員，我很願意出來說兩句。

　　辣椒，又名番椒，四川人稱海椒，顧名思義，這玩意兒絕非中華傳統作物。歷史上牠本來就是美洲土著的香料，被哥倫佈（Christopher Columbus）大老遠地從加勒比海域（Caribbean）帶迴歐洲，繼而流行全球。明朝末葉，獵奇的中國顯貴們已經開始欣賞自南洋或西域傳入的番椒花草了。牽涉歷史就算順便提及一下，〈天龍八部〉中雲南人段譽看來應該是沒甚麼機會像金大俠所講的那樣，吃過數百年後纔傳入中國的辣椒了。

　　清康乾盛世時期，辣椒開始大肆滲入中華料理。基本傳播路線應該是近海各府試用，然漸流入內陸。這也是四川人稱其「海椒」之由。但乾隆年間反映川菜史的著作〈醒園錄〉並無辣椒記載。同樣在清末民初徐珂編撰〈清稗類鈔〉中酷愛辣椒者仍僅湖南湖北。由此估計，偏遠西南地區的雲貴川則要比近海及其牠地區較晚接觸辣椒近百年。當然這也可以從四川各地的清代至今縣誌中看出端倪來。

　　細究歷史來看，想當年杜宇劉邦，文君相如，關羽孔明，李白杜甫都應該不會提及「無辣不歡」的。至少，都不會指辣椒。依我沒咋作也吃了幾十年的川菜經驗來說，薑蔥蒜這三大東方傳統調料還是主打。在此調味基礎之上，川菜的重點便是麻辣辛香的「花椒」了。麻婆豆腐迴鍋肉沒有花椒是絕對不成功的作品。劇〈神農本草〉記載，花椒「始產於秦」，故名秦椒。四川人在菜餚中良好的利用了這陝西佐料，並發揚光大。所以花椒也被叫作川椒，連洋人都跟名Szechwan Pepper呢。一盤地道的傳統川菜，會包含東方特色的香料，且是由蜀薑和川椒兩物來點睛的。談及辛香，這纔是川菜的強項，不為單獨的辣椒味而存在。

　　為何當下川菜會讓人認為以辣為重呢？這的確是有歷史來由的。明末，萬惡的張獻忠敗北前血洗全川，直接導致了主流川菜文化的斷層。在傳統烹飪技藝被重新拾起來之前，作為新川人的湖廣移民將口味雜化了。在近百年來的發展中，新派川菜不過是好好利用了辣椒這舶來品替代失傳的古技辛香調味而已。

　　另外講點相關逸聞。好吃好學的日本人把戰國末二手舶來的辣椒稱「唐辛子」，當然，牠們自古也非常注重舶來的花椒及薑的調味使用；據健力士（Guinness）記錄，世界上最強勁的辣椒是印度出產的「斷魂椒」（Naga Jolokia），皮膚碰到其汁液會被嚴重灼傷；泰國盛產的超辣指天椒，大部份會直接出口給美國國防部製作催淚彈。

　　最後我要講的是，四川人不需要去跟牠省人比吃辣在中國，因為自古川菜最精髓就不是乾辣，而是辛香。

謹此紀念四川汶川大地震
願逝者隨風傷者隨緣

戊子年四月廿一書於嶺南