imagier

Les enseignants chercheurs dans le rue le 10_fev09

2009-02-11T01:14:00.001+01:00

Les enseignants chercheurs dans le rue le 10_fev09
Vidéo envoyée par pmsimonin

Les Universitaires contre la réforme du décret de 84

2009-02-06T11:30:00.001+01:00

Les Universitaires contre la réforme du décret de 84
Vidéo envoyée par pmsimonin

2008-12-14T01:43:00.002+01:00

Freeze des IUT franciliens à la Défense le 12 Décembre
Vidéo envoyée par pmsimonin

Imaginatifs, les étudiants des IUT franciliens manifestent à la Défense contre les menaces que la LRU fait peser sur l'avenir des IUT et de leurs diplômes

2008-12-09T21:01:00.002+01:00

Les IUT d'Ile de France manifestent devant le ministère
Vidéo envoyée par pmsimonin

En lutte toujours contre les effets de la LRU, les IUT d'Ile de France se sont retrouvés devant le ministère !

2008-12-02T23:08:00.002+01:00

Sauvons les IUT - IUT Paris Descartes manifeste
Vidéo envoyée par pmsimonin

La LRU menace l'autonomie des IUT, ses moyens et la dimension nationale du DUT . Journée nationale - Manifestation devant France Télévisions

2008-11-29T23:21:00.002+01:00

café des arts IUT Paris Descartes
Vidéo envoyée par pmsimonin

28 novembre à l'IUT : un peu de culture

2008-11-26T14:36:00.002+01:00

1918
Vidéo envoyée par pmsimonin

guerre et trahison

2008-11-22T09:59:00.002+01:00

Forum PME PMI à l'IUT Paris Descartes
Vidéo envoyée par pmsimonin

Rencontre étudiants & professionnels. Informations et débats

2008-06-15T11:11:00.002+02:00

Courgenard
Vidéo envoyée par pmsimonin

Fête de l'école de Courgenard Juin 08

La dernière de Juliette .... c'est aussi cela le temps qui passe : la cruauté des dernières fois !

2008-05-24T10:52:00.002+02:00

Fabrice Mourlon en concert
Vidéo envoyée par pmsimonin

Fabrice Mourlon en concert
Je n'ai pu m'y rendre mais je le regrette

2008-04-02T13:00:00.002+02:00

les 40 ans de l'Iut Paris 5
Vidéo envoyée par pmsimonin

Le département GEA de Paris 5 fête ses 40 ans....

Les étudiants reçoivent les anciens , les interviewent sur leurs parcours, leurs métiers ....

2008-03-18T12:00:00.002+01:00

Piano
Vidéo envoyée par pmsimonin

enzo au piano. Serait-il artiste en herbe comme sa mère où déménageur comme son père?

2008-03-15T23:00:00.002+01:00

Salon_livre
Vidéo envoyée par pmsimonin

2008 1e journée du salon du livre

Du monde! Trop ! Des livres, partout ! Et la tribu des bobos virevoltant autour des buffets, ivre de représentation, inquiète de n'être pas vue.

C'est bien une foire ! Une fête ! Le temps viendra, plus tard, d'enfin lire.

Octobre

2008-02-13T22:09:00.001+01:00

Octobre
Vidéo envoyée par pmsimonin

entre vanité et tombes

Palestine

2008-02-13T22:07:00.001+01:00

Palestine
Vidéo envoyée par pmsimonin

quelques photos et vidéo sur une période tragique qui ne fait que commencer

Horizon

2008-02-13T22:06:00.001+01:00

Horizon
Vidéo envoyée par pmsimonin

L'homme a besoin de l'horizon

Dupe

2008-02-13T22:04:00.001+01:00

Dupe
Vidéo envoyée par pmsimonin

petit meurtre en famille

2007-11-25T09:04:00.000+01:00

Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire viennent aisément.

- Boileau

Que n'a-t-on dit? Que ne dira-t-on encore. Les médias s'en donnent à cœur joie et les mots viennent aisément pour la dire - ou dénoncer - comme s'il s'agissait d'une scandaleuse évidence. Et les mots, toujours les mêmes, fusent: galère, otage, usager, la débrouille...

Grève

Curieusement, le mot renvoie à la fois à la plage et au labeur, mais dans les deux cas, à la vacuité. La grève, en réalité est une limite comme la plage la ligne extrême que la terre finissante concède aux flots. Ici, sur cette place , on venait chercher du travail et, derechef, la grève signale une limite : la forme extrême de la précarité. La grève est une antithèse, le négatif photographique de l'ordre: ce qui nous fait brusquement basculer dans un autre monde et qui bouscule. On a peine à imaginer grève sage et ordonnée même si c'est ici le rêve de tous les bien-pensants! Elle est, sans doute, la pointe avancée de l'ordre dans le désordre, la concession que l'institution néglige aux exclus. Mais parce qu'elle est cette ligne, imaginaire au moins autant que virtuelle, la grève fonctionne en même temps comme un exutoire, permettant à l'ordre d'être supportable. Sans doute peut-on écrire de la grève ce que Caillois écrivait à propos de la fête : ce moment où le profane frôle le sacré ! C'est bien pour cela qu'il ne faut jamais la prendre à la légère puisqu'elle réinvente, souvent dans la douleur, quelque chose du rêve et de la rencontre, cette part de socialité mythique où la rencontre de l'autre redevient possible, cette nostalgie des anges où l'illusion est si suave d'enfin pouvoir agir sur le réel.

Car la grève, c'est ceci aussi : l'illusion sinon du pouvoir en tout cas de l'action. Le point de jointure entre sacré et profane se trouve ici: dans l'ordre ordinaire du quotidien domine surtout le sentiment d'impuissance et la certitude que finalement nous sommes trop isolés pour parvenir jamais à influer sur le cours ordinaire des choses. L'instant de la grève c'est au contraire le sentiment de reprendre son destin en main et de pouvoir sinon rompre du moins distordre la chaîne des déterminismes.

Mais dira-t-on, la grève est un rapport de forces, la tension désormais visible entre protagonistes que tout oppose ! Mais n'était-ce pas déjà le cas de ces journaliers quémandant, plutôt que l'obole, la grâce du labeur, la chance d'être libre, l'honneur d'être un homme. Même chantage, même déséquilibre entre les protagonistes où le premier s'insurge précisément de n'avoir aucune carte en main que monopolise l'autre. L'insurrection est précisément la conséquence de ce déséquilibre-ci: faute de pouvoir négocier, échanger, il ne reste plus au journalier que d'attendre ou se révolter. Condamné à l'extrême ou à la disparition, au brouhaha de la foule ou au silence du renoncement !

Au même titre que la révolution, la grève signe cet instant prodigieusement dangereux des fondations : n'oublions pas, et ceci est vrai des institutions tant politiques que sociales, combien notre système est représentatif, et ne parvient en conséquence à fonctionner qu'autant que le représenté soit symbolisé par son mandataire, qu'autant que ce mandant soit absent ! La grève, qui est la forme extrême du débat, voit surgir le mandant, qui bouscule les codes et impose sa volonté - ou le tente ! Et l'on voudrait que ceci se passe bien ! Serions-nous désormais à ce point aseptisés par la partouze communicationnelle que nous ne supportions plus aucune autre violence que celle représentée dans la série B dont TF1 nous abreuve ? aurions-nous oublié que le politique ne parvient jamais à l'abolition de la violence mais suscite seulement sa canalisation qu'il manque, d'ailleurs, à chaque moment de rater; qu'il rate chaque fois que la contrainte qu'il exerce est plus forte que la sécurité qu'il prodigue, que la transaction se fait trop évidemment à la défaveur du contractant !

Certes, la grève est un point limite - encadrée par le droit, mais hors des circuits politiques institutionnels - et c'est pour cela qu'elle est à la fois précieuse et fragile. Telle que conçue en son temps par un Aristide Briand, qui l'oublia vite ¹ , la grève générale devait être l'arme suprême contre la société capitaliste et le moment fort de la révolution. Bien vite elle devint un moment de contestation, une arme, parmi d'autres de la lutte sociale: la grève a vite disparu du terrain politique.

Jaurès paya de sa vie l'impossible grève contre la guerre et, de loin en loin, les grèves épisodiques ne sont plus là que pour symboliser un rapport de force, que pour marquer un territoire.

C'est bien ici, dans cet entrelacs que se joue l'actualité: réel et représentation s'entrecroisent à s'y méprendre. Ce que nous venons de vivre, ce que les médias ne supportent pas pour le fustiger ainsi dans ces interminables et incantatoires récriminations, c'est précisément le retour du refoulé .

Or ce refoulé a un forme: celle du réel. Il a un nom : classe ouvrière.

Galère

On se joue ici d'une figure aisée, celle d'une barbarie dépassée. Nous voici galériens, condamnés à des efforts insupportables et, au reste, insupportés. De manière inique ! Ici encore le discours est biaisé ! On ne saurait imaginer grève qui ne gênât point ! Pour être efficace, il faut savoir peser dans un rapport : s'il est dialectique, il faut que l'argument vaille; s'il est stratégique il faut être un danger, une menace ! On ne pèse pas avec rien !

Mais dire galère renvoie sinon à l'esclavage en tout cas à l'aliénation et ceci est bien plus révélateur! Tout se passe comme si les médias ne nous considéraient jamais que comme les sujets d'une histoire que nous subirions. Non plus comme des citoyens mais des sujets d'un Ancien Régime qui nous eût banni de son territoire par le seul fait du Prince ! De là à ce que l'on nous réinvente les lettres de cachets ! Le plus ironique en l'affaire tient à ce que l'on nous trouve galérien lorsque nous sommes entravés dans notre capacité à travailler.

La modernité nous réinvente le Arbeit macht frei : réduits au grade de fourmis laborieuses, ne conquérant la dignité de l'existence que par le travail, réduits au néant sitôt que l'on en serait privé! On se moquait à la fin des années 60 su boulot, métro, dodo , on dirait bien que désormais ce qui pose problème ce n'est plus cette litanie-ci mais l'absence des deux premiers termes qui nous empêche de nous laisser glisser dans le troisième !

Je crois bien que la véritable aliénation est cet aveuglement qui nous fait prendre pour agression la révolte de l'autre dont nous ne remarquons même plus qu'elle est la nôtre aussi, ou, du moins devrait l'être. La voix de son maître est désormais à ce point tonitruante que nous n'entendons plus qu'elle et ne prenons plus fait et cause que pour elle. Fourmis isolées, atomisées dans ce maelstrom invraisemblable, prêtes à être écrasées !

Le discours des possédants, décidément, est obscène !

Otage

Le mot est fort parce que depuis les années quarante, le terme a revêtu une connotation d'horreur et de barbarie. Au lieu d'être seulement l'instrument d'un troc, d'une transaction lors d'un conflit, l'otage devient la victime d'un odieux chantage, celui d'une répression implacable.

Mais le mot qui vient de hôte est manifestement ambivalent : au même titre qu'hôte signifie à la fois l'invitant et l'invité; qu'hospitis et hostis ont la même origine, l'otage est invité involontaire. Un parasite au moins autant qu'un parasité ! Il est ici la monnaie du chantage exercé, en tout cas la monnaie d'échange !

Cependant, user de ce terme n'est pas anodin : c'est à peu près déplacer la grève du côté de la terreur . De la même manière que le terrorisme consiste pour résoudre un conflit de porter la guerre hors de son territoire normal et de s'en prendre non pas à son adversaire mais à une population extérieure en soi au différend; de la même manière, la grève consisterait à déplacer le conflit hors de sa zone naturelle, à s'en prendre à des innocents ....

C'est supposer deux choses:

le champ social ne serait plus une chose publique mais la juxtaposition d'espaces particuliers, étrangers les uns aux autres. Supposer ainsi que la question du financement des régimes de retraites ne soit pas une question commune est assez singulier. Certes il s'agit ici des régimes spéciaux, néanmoins elle engage tout le monde. Serait-ce déjà l'effet de la politique actuelle qui, sous l'aune du bon sens, dépolitise à tout va et confère à l'équité un sens bien jésuitique? Ce serait la solidarité qui serait en jeu et le sens de la communauté de la chose publique ! Et elle le serait d'autant plus que l'on aurait fait insidieusement admettre au plus grand nombre que cette résistance serait celle de quelques privilégiés !
l'ordre du réel est celui à quoi on se soumet, en tout état de cause et toute idée de révolte, collective, se révèlerait une obscénité inqualifiable ! Mais alors ce serait le politique qui serait en jeu, en danger, lequel est, par définition, volonté de changer le réel, et non pas si soumettre !

Mais l'ambivalence va son train : user de ce terme est aussi une manière de dire que l'on serait ici entré dans un conflit allant au delà des corporatismes locaux pour embrasser un antagonisme bien plus radical. L'heure est alors à la résistance face à un ennemi radical ! En serions-nous là? Mais alors il faut prendre la mesure de ce qui se passe et se dire que c'est une guerre qui commence où chacun risque bien d'aller au terme de ses forces, à l'extrême de sa puissance de destruction !

Conflit métaphysique? Eschatologique !

Débrouille

L'art de l'expédient est d'origine militaire et la langue usuelle retrouve sans le savoir les traverses militaires. De ce point de vue expédients s'oppose à otage: celui-ci vous laisse supposer être étranger au conflit; le militaire ne laisse jamais personne à l'extérieur et l'on finit toujours pas être contraint de prendre parti. L'otage est victime, non consentante, mais silencieuse; avec la guerre, même le civil est contraint de prendre parti et en tout cas de subir .

Se débrouiller, vivre d'expédients : passer son effort à écarter les obstacles ! Nous voici ramenés au lot commun du biffin : pris en charge par l'institution, en quasi perte d'identité, soumis à l'uniforme et à la volonté générale; pion sur un échiquier où il n'y a pas de règles.

L'état social était supposé mettre fin à l'état de guerre de tous contre chacun. Et bien non! il nous y ramène incontinent! toujours!

La grève nous rappelle une des facette de l'être : la dialectique!

2007-11-25T08:42:00.000+01:00

10 ans déjà qu'elle est partie. Présente toujours autant.
L'image même de l'artiste qui subrepticement se glisse derrière son œuvre; lui donne vie.
J'avoue préférer cette approche de l'art où c'est l'artiste qui est faire valoir de l'œuvre plutôt que l'inverse. S'y jouent générosité et humilité bien loin des bouffissures médiatiques

2007-11-18T01:10:00.000+01:00

Est-il plus belle approche de la vanité

Cimetiere du Montparnasse, 17 Novembre 2007

2007-09-02T17:29:00.000+02:00

Tel le monarque touchant les écrouelles, Nicolas Sarkozy donne espoir, à défaut de guérison, aux nombreuses personnes qui confient leurs souffrances. «Ça va s’arranger», dit-il à la jeune femme en larme qui, tremblante d’émotion, demande de l’aide pour ses parents handicapés. Un jeune ex-pompier souffrant de sclérose en plaques est invité à écrire à l’Elysée.
Alain Auffray, Libération 1 Sept 2007

C'est bien ainsi qu'il parait à tous. Derrière cette hyper-activité que tout le monde repère, il y a effectivement quelque chose de l'ordre du deus ex machina. Les chroniqueurs retrouvent sans y prendre garde les chemins de la métaphysique: de l'omniscience à l'omnipotence en passant par l'omniprésence (qui n'est pas tout à fait la même chose que l'ubiquité). Cet homme est une flexion de l'omni et l'on peine à ne pas se demander combien de temps il pourra ainsi tenir.
A son sujet, j'hésite, je l'avoue, entre la niaiserie naïve de l'inculture et la mégalomanie : comment cet homme pourrait-il ne pas savoir que l'histoire est tragique et que la chute dans l'ordinaire sera d'autant plus douloureuse que les rêves des hautes cîmes fut tenace ? comment peut-il se méprendre à ce point sur la nature et l'exercice du pouvoir?
Je n'ignore pas la dose de mégalomanie nécessaire à l'ambition de vouloir changer le monde, mégalomanie qui n'est pas nécessairement pathologique. Je n'ignore pas que la volonté et l'insoumission au réel définissent l'essence même de tout projet politique
Il y a, néanmoins, dans cette propension à se mettre devant, à vouloir tout faire lui-même quelque chose d'une solitude pathétique. D'aucuns y décèlent un désir frénétique d'être aimé, quelque chose comme une revanche d'un vieux complexe enfoui...
J'ai peine à me résoudre à ces interprétations psychologisantes.
Je sais juste que lorsque les dieux descendent sur terre, leur histoire finit mal !
Quelle sera sa croix ?

2007-08-25T11:24:00.000+02:00

L'annonce de sa mort ce matin !

Aux inévitables concerts de louanges, dus aux disparus, rajouter seulement ces deux réflexions :

Il passe, et le disait lui-même, pour un homme libre, pouvant de ce fait dire ce qu'il pensait sans compromis. Est-ce à dire que la parole des autres est serve de ceci seulement qu'ils fussent engagés?
il se sera toujours voulu au delà du politique, comme si ce dernier était chose sale, voulant par ce fait renvoyer plutôt la double image paradoxale à la fois du théoricien et du simple technicien!

Je me souviens de ce Joffre de l'économie, capable de renvoyer son contradicteur dans les cordes par un méprisant "vous n'y connaissez rien , vous n'êtes pas économiste ! "

Ce qui m'a toujours posé problème : si l'on ne fait pas de politique en étant premier ministre, qui peut en faire alors! Cette défiance à l'égard du politique est suspecte. Il est facile de célébrer le grand commis de l'Etat, sans doute le fut-il, sans doute d'ailleurs est-il vain de vouloir lui dénier à la fois le sens de l'Etat, et le souci de la Nation, mais la posture implique la dépolitisation de l'action, comme si les choix de gestion étaient déconnectés de tout choix idéologique, théorique! ou pire encore que la politique fût un moment dépassé de notre histoire.
Avant la lettre, il préfigure la démarche de l'actuel hôte de l'Elysée: faire flèche de tout bois, rassembler au delà de toute mesure, faire comme si la démarche n'était dictée que par le bon sens!
En son temps Heidegger avait assez brillamment réglé la question à propos de la XIe thèse sur Feuerbach de Marx :

Toute action suppose nécessairement une représentation idéologique, théorique. Même limitée. Vouer ainsi le politique aux gémonies, c'est implicitement vanter le pragmatisme, en réalité l'opportunisme. C'est vraisemblablement aussi succomber aux délices inavouables du cynisme politique. Evacuée la question sociale, évacuée aussi celle de la république, au profit des seules contraintes d'une économie qui se conjugue vite aux canons du libéralisme idéologique.

Dans ces suaves périodes de confusion idéologique, où la gauche ne sait plus où elle en est, mais plus gravement, ignore surtout où elle est, le pouvoir semble devenir une fin en soi. Et la trahison commence ici !

On trouvera ici (http://regards.pierre-michel.fr/gauche/preambule.htm) quelques réflexions sur cette gauche éperdue: il valait la peine de marquer en première ligne les paramètres de la lutte idéologique à mener. Restaurer la pensée, la valeur de la pensée et ne pas craindre à chaque recoin conceptuel, les risques totalitaires.

La dépolitisation toujours se conjugue avec le conservatisme. Que n'a-t-on lu au moment de l'effondrement du bloc soviétique, qu'il n'y avait pas d'alternative au capitalisme rapidement rebaptisé en société industrielle?

N'imaginer même plus d'alternative possible, c'est renoncer, et le renoncement n'est pas politique!

Récuser l'alternative, c'est se condamner évidemment au réformisme, mais de la pire sorte qui soit: honteux !

Il suffit de lire Royal, Strauss-Kahn et les autres pour le comprendre, le deviner en tout cas !
A lire un Julliard, récusant des pans entiers de la Révolution, on se prend à rêver!
A cauchemarder !
Jaurès, réveille-toi ! Ils sont en train de trahir !
Elle est ici, la victoire posthume de Barre !

2007-02-15T23:52:00.000+01:00

rentree

2006-12-27T09:53:00.000+01:00

Mon Dieu protégez-moi de mes amis, mes ennemis, je m'en charge...

Il fut un temps où les impétrants recueillaient les soutiens d'intellectuels, philosophes, essayistes, écrivains... On a les penseurs qu'on peut ! Sans doute, au reste, ces derniers se sont-ils mis aux abonnés absents, ont-ils abandonné le grand cirque des ambitions pour se vouer soit à la contemplation, soit à leur propre adoration. Et laisser la place à ceux-là!

La nature ayant horreur du vide, comme chacun sait, elle s'offrit la trilogie des choreutes.

J'ignore si c'est une erreur de casting, ou comme l'énonce la presse, une faute de communication: le problème est justement qu'il ne s'agisse que de casting! que d'image!

La campagne se veut people! Elle se fait Gala!

Qu'ont-ils à nous dire, ces trois-ci, hormis le redressement fiscal du premier, l'évasion fiscale du second, ou la brutalité grossière à l'égard des nègres du troisième?

Rien, précisément! juste à renvoyer une image, peu reluisante.

Ne pas imputer à l'impétrant les frasques de ses amis; ne surtout pas y vouloir déceler quelque insidieux retour du refoulé! Il n'y a rien de programmatique derrière cela, seulement gesticulations de bateleurs, frasques de bonimenteurs!

L'une cherche des idées dans le bloguisme participatif, celui-ci du lustre dans les paillettes people!

The show must go on ! Il continuera, soyons-en persuadés!

Heidegger repérait dans la philosophie occidentale quelque chose comme l'oubli ou le retrait de l'être! C'est au retrait de la pensée que nous assistons aujourd'hui!

Mais qu'on ne me dise pas que ce serait ce que veut le peuple! La peopolisation du politique, c'est l'injure faite au peuple!

Bien pire que le populisme!

C'est pour ceci que les gens ont remplacé le peuple!

Retrait de la pensée, retrait du peuple : le politique a bien triste figure

Prenons garde qu'un jour, le peuple ne s'éveille, et, pour parler comme Marx, ne jette l'enfant avec l'eau sale du bain!

2006-12-25T22:09:00.000+01:00

Le rentring

Il fallait être publiciste pour inventer cela! Le simulacre et la faute mêlés! Fallacieux anglicisme pour un très joli paradoxe.

Ce qu'on cherche à nous vendre via Internet c'est simplement l'idée que sortir le soir ou rentrer chez soi, c'est tout un! Qu'au fond, grâce à la triple offre Internet, TV et téléphone, c'est le monde entier qui entre chez soi, si bien qu'il ne serait plus ni utile ni souhaitable de vouloir le conquérir.

Inutile assurément de reprendre les vieilles antiennes susurrées au temps de l'avènement de la TV. Alors déjà, on fustigeait la défaillance de toute socialité, l'effritement de la famille elle-même comme conséquence inéluctable de l'omniprésence du totem audio-visuel! La famille souffre, mais est-ce de ceci? La socialité s'effiloche, même la sottise TF1 eût-elle pu y suffire?

Non! ce qui intéresse ici serait plutôt l'habile salmigondis permettant (mondialisation oblige, et flexibilité revendiquée) d'effacer incontinent toute frontière entre l'espace public et privé. Où que je sois, c'est dehors que je suis! Mais ce n'est pas le monde qui est à moi, c'est moi qui suis au monde. Rastignac pouvait de son humble promontoire toiser Paris; il ne le pourrait plus désormais!

Je m'amuse de songer que, dans l'affaire, la seule raison qui puisse encore faire sortir l'humble citoyen, reste encore son labeur. Sortir pour entrer en usine ou au bureau; entrer pour sortir au monde! Curieuse appétence de l'hyperactivité qui n'imagine pas qu'on puisse rentrer... pour ne rien faire, musarder ou méditer! Curieuse époque, décidément!

Nous avions déjà perdu le temps, voici que nous avons égaré l'espace.

1 Libération du 27 novembre 06