Chiesa Cattiva

James Tully: un prete pedofilo americano nascosto in Italia

2008-07-30T09:12:00.000+02:00

James Tully è uno dei tanti sacerdoti cattolici coinvolti negli scandali a sfondo sessuale che sono venuti alla luce negli ultimi anni in USA. Da novembre 2007 è stato ospite dell'Istituto Missionario saveriano di Viale Trento a Vicenza. A scovarlo è stato Bill Nash, una delle vittime del sacerdote.

Padre James Tully ha abusato sessualmente di Nash e di altri sette seminaristi tra il 1987 e il 1989 al Xaverian Missionaries Seminary di Mailwaukee. Per questi reati i Missionari saveriani hanno accordato alle vittime ingenti risarcimenti. Bill Nash ha ottenuto 75.000 dollari, ma è deciso a continuare la sua battaglia per ottenere la riduzione allo stato laicale del reverendo Tully.

Durante il recente viaggio negli USA, papa Ratzinger ha affermato che non c'è spazio nella chiesa romana per i preti pedofili. E' proprio in forza di queste dichiarazioni che Nash ha spedito diverse lettere al Vaticano e ha consegnato personalmente una missiva al vescovo di Springfield. Mark DuPont, portavoce diocesiano, ha dichiarato che non hanno autorità in materia, essendo padre James Tully fuori dalla propria giurisdizione.

Il reverendo si trova infatti in Italia, grazie ad un ordine arrivato direttamente dalla casa generalizia dei Saveriani di Roma, nella persona di padre Rino Benzoni. A padre Mario Giavarini, rettore Istituto di Vicenza, era arrivato l'ordine di ospitare il confratello americano, ma di vietargli prestare servizio fuori dell’Istituto e di confessare. La verità è venuta a galla poche settimane fa', dopo che la notizia è stata pubblicata da alcuni giornali locali. Tully ne ha parlato con i saveriani vicentini dicendo che si tratta di "gesti interpretati male" e che "in America i preti hanno vita dura, c’è una sorta di caccia alle streghe, qualsiasi comportamento viene interpretato male. Una mano appoggiata su una spalla viene passata per una violenza".

Il rettore lo difende: "Non è scappato, non è fuggito, non è nascosto. Io gli credo. Se fosse stato condannato sarebbe stato espulso dall’Ordine". Ma padre James Tully era stato condannato a due anni di libertà vigilata per via dei suoi comportamenti disordinati nel 1992. Aveva dato bevande alcoliche a tre minorenni ed era stato curato nel Connecticut per i suoi "sexual problem", confessando tutto per iscritto al suo psicoterapeuta.

Dure critiche di Paolo Villaggio alla chiesa e al papa

2008-07-22T12:58:00.003+02:00

Paolo Villaggio ha recentemente pubblicato il libro "Storia della Libertà di pensiero", diponibile anche in podcast gratuito su iTunes. Intervistato dall'Espresso ha rilasciato alcune dichiarazioni molto critiche nei confronti della chiesa cattolica, dell'attuale papa e di quello precedente.

Secondo l'attore genovese, la chiesa:

"è stata la più grande forza reazionaria della storia, contraria a qualsiasi tipo di scoperta, evoluzione, originalità che scalfisse la sua autorità: la terra è piatta e il sole ci gira intorno, roba così. Galileo per non esser bruciato vivo dovette ammettere d'essersi sbagliato in tutto".

Negativa anche l'opinione su Ratzinger:

"Si è imbufalito per non essere stato messo tra le prime cento personalità del mondo. Lui, così vanitoso, sempre con la mitria. L'altro, il 'Santo Subito' Wojtyla, aveva un vantaggio: era un buon attore, fingeva di essere gobbo e buono, e viaggiava, e viaggiava, anche se non ha mai mosso la Chiesa di un millimetro. Questo è molto elegante, ha un accento che se si veste da SS con quella faccia fa svenire tutti gli ebrei che incontra. È inutile che s'incazzi. La retorica della povertà è quella che ha vinto sempre: San Francesco a piedi nudi, Ghandi vestito da paria, Teresa di Calcutta in sandali. Se vuol salire in classifica, si metta un saio da francescano, impari l'arabo e vada a Gaza a fare un discorso".

Al giornalista che gli chiede se non ha paura di essere scomunicato risponde:

"non mi hanno scomunicato ed è un'offesa maggiore. Non mi hanno considerato né rischioso né un pericolo. Per loro il mio libro sulla libertà di pensiero è robetta non nociva".

Sabina Guzzanti contro papa Ratzinger - No Cav Day

2008-07-09T03:35:00.005+02:00

Trascrizione dell'intervento di Sabina Guzzanti al No Cav Day contro papa Ratzinger. Il video completo è disponibile grazie a RaiNews24: prima parte, seconda parte.

Non c'è un motivo al mondo per cui Ratzinger deve inaugurare un anno accademico delle nostre Università. A onor del vero, grazie alla legge Moratti, fra vent'anni, il trenta per cento degli insegnanti sarà stato scelto dal Vaticano. Ma devono ancora passare vent'anni; e fra vent'anni Ratzinger sarà morto e starà dove deve stare: all'inferno, tormentato da dei diavoloni frocioni attivissimi!

Ci sono una quantità di storie che non si vengono a sapere di ragazzi gay pestati e mandati all'ospedale. E questo grazie alla politica razzista perpetrata dal Vaticano che sta introducendo valori aberranti nella nostra magnifica repubblica fondata sulla Resistenza! Laica!

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Cinque recenti condanne per pedofilia nella chiesa cattolica italiana

2008-07-08T11:27:00.009+02:00

Nelle ultime settimane sono state emesse alcune sentenze di condanna nei confronti di preti della Chiesa Cattolica accusati di pedofilia.

Due settimane fa la Corte d'Appello ha confermato la sentenza di primo grado che condanna per F.C. un sacerdote varesino a due anni e otto mesi per atti di libidine su quattro ragazzi minorenni. Il prete, protetto dall'anonimato, ha ammesso i comportamenti illeciti ed eviterà il carcere grazie alla lieve entità della pena.

La Corte D'Appello di Bolzano ha invece condannato a sette anni e sei mesi di reclusione Don Giorgio Carli per violenza nei confronti di una bambina che all'epoca dei fatti aveva nove anni. Il prelato di San Giacomo era stato assolto in primo grado e farà ricorso in Cassazione. Don Carli ha lasciato la parrocchia Corpus Domini di via Gutenberg a Bolzano, ma continuerà a fare il prete nel trentino con una delega speciale per le attività giovanili.

Sempre in giugno, è stato condannato a otto anni di reclusione Don Pierangelo Bertagna, abate di Farneta, in provincia di Arezzo. E' reo confesso di 38 casi di violenze ed è stato sospeso a divinis. Il sacerdote, che fa parte della congregazione dei Ricostruttori, con sede a Torino, non aveva mai nascosto le sue inclinazione ai superiori del suo movimento. Padre Vittorio Cappelletto, capo spirituale della comunità sapeva tutto dagli anni ottanta, prima che il Bertegna intraprendesse il percorso che lo portò a diventare sacerdote. Successivamente consigliò all'abate di andare in missione in Brasile.

A fine maggio è stato condannato a otto anni anche Don Mario Stefanoni, ex parroco di Ponte Tresa (VA), di Laglio (CO) e rimosso dalla parrocchia di Colico solo il 16 maggio di quest'anno. Il sacerdote era stato a lungo difeso dall'allora vescovo di Como mons. Maggiolini che lo lasciò operare indisturbato nonostante la magistratura avesse accertato comportamenti non consoni ad un prete. Ad esempio, Don Stefanoni era solito frequentare chat erotiche con il nicname "Sborra Boy" e acquistare film pornografici da Sky. Era stato proprio Maggiolini ad avvisarlo delle indagini in corso.

Sempre a maggio è arrivata la sentenza di condanna a quattro anni di reclusione per padre Emilio Manzolini, sacerdote quarantanovenne della parrocchia romana di Santa Rosa da Viterbo, nel quartiere di Tor di Quinto. Il prete ha abusato di due bambine di dieci anni durante le confessioni, in sacrestia e nella casa parrocchiale.

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Preti italiani pedofili: gli scandali non finiscono mai

2008-07-01T12:02:00.012+02:00

Lo scandalo dei sacerdoti pedofili della Chiesa Cattolica italiana sembra non avere fine. Negli ultimi giorni sono venuti alla luce due nuovi casi a Roma, Firenze e nel Cuneese.

L'ultimo episodio di pedofilia di un prete cattolico risale a ieri: Don Ruggero Conti, parroco romano, è accusato di aver commesso violenza su almeno sette maschi minorenni che frequentavano l'oratorio e i centri estivi. I fatti sarebbero avvenuti negli ultimi dieci anni e le vittime sarebbero state attirate approfittando delle loro debolezze caratteriali e con la promessa di CD, DVD, capi d'abbigliamento o soldi. Il prete cinquantacinquenne era parroco della Chiesa della Natività di Maria Santissima a Roma ed era già stato sospeso (ma solo per un mese) proprio per queste vicende. L'inchiesta è iniziata grazie alla denuncia di un altro sacerdote (finalmente!).

Invece, pochi giorni fa, don Roberto Berti, parroco della Ginestra, nel comune di Lastra a Signa, nel fiorentino, è stato rimosso dal proprio incarico e trasferito in un convento. Ai parrocchiani era stato fatto credere che il prelato avesse bisogno di un periodo di riposo, ma la verità è presto venuta a galla. Don Berti è sotto processo canonico: avrebbe abusato di almeno cinque minori dall'inizio degli anni novanta al 2001, anno in cui venne trasferito in un'altra parrocchia. La curia è venuta a conoscenza del caso grazie al genitore di una delle vittime. Purtroppo nessuna denuncia è stata formalizzata alla magistratura italiana, ma adesso che i fatti sono diventati di dominio pubblico potrebbe intervenire la procura. Un altro scandalo per la chiesa fiorentina che segue quelli sessuali di Don Cantini, quelli finanziari di mons Acampa e l'orribile vicenda di padre Seromba accusato di crimini contro l'umanità per il genocidio dei Tutzi in Ruanda.

Aggiornamento:

Poco dopo la pubblicazione di questo post è giunta la notizia di un nuovo caso. Il quotidiano La Stampa riferisce di indagini della Polizia Postale nei confronti di don Guido Finino, 41enne, parroco di Niella Belbo, Feisoglio e Cravanzana, nel cuneese.

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La controversa figura del cardinale Siri: il nazismo, le donne, l'aids

2008-06-24T13:47:00.001+02:00

Giuseppe Siri è stato uno dei più importanti cardinali della Chiesa Cattolica del 900. Dal 1959 al 1965 fu Presidente della Conferenza Episcopale Italiana e guidò la diocesi di Genova per oltre quarant'anni. Fu un estremo conservatore, aiutò numerosi criminali nazisti a fuggire in Argentina, era contro l'uguaglianza tra uomo e donna, considerava l'AIDS una punizione divina.

Terminata la seconda Guerra Mondiale, Genova divenne il punto di partenza verso il Sud America di numerosi e importanti criminali nazisti. Dalla città ligure iniziò la fuga di Joseph Mengele (il dottor morte), Adolf Eichmann (cordinatore dei campi di sterminio), Erich Priebke (protagonista dell'eccidio delle Fosse Ardeatine) e Klaus Barbie (il macellaio di Lione). Siri divenne arcivescovo della città nel 1946 e fondò due organizzazioni che fornirono le coperture necessarie ai gerarchi nazisti. A gestire la rete era il prete croato Karl Petranovic che si occupava di ottenere il benestare del Vaticano per ogni singolo criminale, i documenti falsi dalla Croce Rossa e di nascondere i nazisti nel conventi.

"Le mogli siano sottomesse ai mariti come al Signore", Efesini 5,22. Siri era fedele a questo insegnamento biblico e predicava la subordinazione della donna all'uomo. Arrivò al punto di condannare l'uso dei pantaloni.

"E' un castigo di Dio, evidentemente, perché prima non c’era. [...] È una malattia terribile che colpisce il peccato direttamente. Purtroppo la malattia si espande da costoro agli altri, innocenti, e così li hanno sulla coscienza. [...] Il mondo ha progredito soprattutto nei sette peccati capitali. Dio per risposta ci ha mandato l’AIDS". Questo era il pensiero del cardinal Siri, sulla scia della tradizione cattolica di Papa Leone XII che nel 1826 disse: "Chiunque procederà alla vaccinazione cesserà d’essere figlio di Dio: il vaiolo è un castigo voluto da Dio, la vaccinazione è una sfida contro il cielo".

Congresso cattolico sulle devianze sessuali

2008-06-19T13:55:00.000+02:00

Nel 1972 a Sanremo il Centro italiano di sessuologia, un'organizzazione di ispirazione cattolica, organizzò un congresso internazionale sulle devianze sessuali. Il programma prevedeva molti interventi relativi alla cura e alle terapie per la guarigione dall'omosessualità.

Luigi Vacchi descrive sulla rivista Panorama del 20 aprile 1972 alcune di queste tecniche. Ad esempio, lo psichiatra inglese Philip Feldmann propone la terapia dell'avversione: "si proietta la diapositiva di un uomo nudo visto di spalle davanti ad un omosessuale. Se questo indugia più di otto secondi ad ammirarla riceve una scossa, un piccolo choc, attraverso degli elettrodi applicati ai polpastrelli. Poi la diapositiva dell'uomo scompare, sostituita da quella di una bella donna anch'essa nuda. In questo caso l'omosessuale non riceve alcuna scossa. Così, al senso di dolore prodotto dalla vista dell'uomo dovrebbe sostituirsi via via il senso del piacere dovuto dal non ricevere scosse alla vista della donna".Un altro metodo proposto nel convegno cattolico era la ''tecnica di Reder'' che consisteva nel produrre una lesione nel nucleo ventricolare mediale del cervello.

Un'ulteriore tecnica proposta dal brasiliano Jefferson Gonzaga faceva uso dell'ipnosi. Questo metodo avrebbe dovuto però essere integrato da una donna compiacente che dopo aver finto un incontro casuale con l'omosessuale lo avesse rimorchiato e ci avesse fatto del sesso.

Inaspettatamente, davanti al Casinò di Sanremo sede del convegno, una quarantina di omosessuali del Fuori e di altre associazioni gaylesbo europee accolsero i "dottori" con cartelli del tipo "Psichiatri, siamo venuti a curarvi". Si trattò di una delle prime uscite pubbliche del movimento gay in Italia. Gli organizzatori del convegno chiamarono la polizia che sequestrò il materiale stampato, schedò i manifestanti e ne portò alcuni in questura per accertamenti. La notizia diventò molto ghiotta per i cronisti ed il congresso cattolico fu rovinato.

Questo episodio è descritto da Gianni Rossi Barilli nel libro"Il movimento gay in Italia" edito da Feltrinelli.

Vescovo annulla la processione perchè ci sono i gay

2008-05-27T12:30:00.000+02:00

Nel 1983 il vescovo di Bologna Enrico Manfredini annullò la tradizionale sosta della processione della Madonna di San Luca sotto le volte di porta Saragozza. L'iniziativa della curia bolognese fu concepita in segno di protesta contro l'utilizzo da parte dell'Arcigay del Cassero. Alcuni omosessuali assistettero al passaggio dei fedeli con compostezza, così come riportato dal Resto del Carlino nell'edizione del 9 maggio 1983.

Mons. Manfredini, frequentò il seminario di Venegono insieme a Don Giussani e rimase legato a Counione Liberazione. Morì pochi mesi dopo il plateale gesto omofobo.

A suo nome è intitolato un centro culturale legato a CL. Nella home page del sito c'è una profonda frase di mons. Giussani: “La cultura.. non è innanzitutto una capacità di erudizione o di contenuti nuovi o di immagini strane e diverse da creare; è un abbraccio fatto con gli occhioni sgranati del bambino sulle cose, una consapevolezza chiara e piena di riso, piena di umorismo ed ironia, piena del gusto dell’esperienza che si sta vivendo, del proprio io dentro la realtà, dentro i rapporti concreti, dentro la storia”. Peccato che questi insegnamenti rimanangano spesso solo parole, parole, parole.

Venticinque anni dopo Bologna ospiterà il pride nazionale.

Papa Ratzinger, da sempre contro i gay

2008-05-14T15:37:00.009+02:00

E' del 10 aprile 2008 l'ultimo affondo di Papa Ratzineger sui gay, accusati durante l'angelus di essere la causa della diminuzione del numero dei matrimoni, dell'aumento dei divorzi e del decremento della natalità. Ma la sua carriera e' costellata da feroci attacchi agli omosessuali.

Ratzinger arriva al vertice del Sant'Uffizio (l'ex Inquisizione) nel 1981. Negli anni precedenti numerosi religiosi cattolici avevano messo in discussione le millenarie teorie omofobe della chiesa romana. Il gesuita John Mc Neil, nel libro ''La chiesa e l'omosessualità'', sosteneva che l'interpretazione cattolica del flagello inviato da Dio sulla città di Sodoma era errato: Goeva non intendeva condannare l'amore tra persone dello stesso sesso, ma la violazione delle sacre leggi dell'ospitalità. Padre Charles Curran, professore di teologia morale all'università cattolica di Washington sosteneva che gli omosessuali non sono responsabili della propria condizione e devono perciò essere accettati come sono e vivere senza discriminazione alcuna. E' in questo contesto ha inizio la campagna di papa Ratzinger contro i gay.

Nel 1986 promulga la lettera ai vescovi sulla cura pastorale delle persone omosessuali, di cui riportiamo alcuni passi:

l'omosessualità, benché non sia in sé peccato, costituisce tuttavia una tendenza, più o meno forte, verso un comportamento intrinsecamente cattivo dal punto di vista morale. Per questo motivo l’inclinazione stessa dev'essere considerata come oggettivamente disordinata

l’attività omosessuale impedisce la propria realizzazione e felicità perché è contraria alla sapienza creatrice di Dio

benché la pratica dell’omosessualità stia minacciando seriamente la vita e il benessere di un gran numero di persone, i fautori di questa tendenza non desistono dalla loro azione

dev'essere comunque evitata la presunzione infondata e umiliante che il comportamento omosessuale delle persone omosessuali sia sempre e totalmente soggetto a coazione e pertanto senza colpa

la "tendenza sessuale" non costituisce una qualità paragonabile alla razza, all’origine etnica, ecc. rispetto alla non-discriminazione

vi sono ambiti nei quali non è ingiusta discriminazione tener conto della tendenza sessuale: per esempio nella collocazione di bambini per adozione o affido, nell’assunzione di insegnanti o allenatori di atletica, e nel servizio militare

tutte le persone hanno il diritto al lavoro, all’abitazione, ecc. Nondimeno questi diritti non sono assoluti. Essi possono essere legittimamente limitati a motivo di un comportamento esterno obiettivamente disordinato. Ciò è talvolta non solo lecito ma obbligatorio, e inoltre si imporrà non solo nel caso di comportamento colpevole ma anche nel caso di azioni di persone fisicamente o mentalmente malate. Così è accettato che lo stato possa restringere l’esercizio di diritti, per esempio, nel caso di persone contagiose o mentalmente malate, allo scopo di proteggere il bene comune

E' su questo documento che si basa tutta la politica cattolica che mira alla discriminazione degli omosessuali sia all'interno della chiesa che, cosa ben più grave, nel diritto e nella vita comune. Una persecuzione senza limiti sul piano privato e su quello pubblico. E' lo stesso Ratzinger a ribadire che i gay vanno discriminati in una raccomandazione inviata nel 1992 ai vescovi USA che prende di mira le campagne per l'introduzione di una legge anti discriminazione.

Nel 1995 Ratzinger inquisisce una suora e un sacerdote americano. Suor Jeannine Gramick e Padre Robert Nugent operano dal 1977 per riconciliare lesbiche e gay cattolici con la vasta comunità dei credenti. La sentenza arriva nel 1999 e sancisce il divieto per i due religiosi di svolgere attività pastorale nei confronti delle persone omosessuli e l'inelegibilità a vita negli uffici dei rispettivi ordini religiosi.

Nel 2003 Ratzinger diffonde il testo ''Considerazioni circa il riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali'', di cui riportiamo un passaggio illuminate:

affermare chiaramente il carattere immorale di questo tipo di unione; richiamare lo Stato alla necessità di contenere il fenomeno entro limiti che non mettano in pericolo il tessuto della moralità pubblica e, soprattutto, che non espongano le giovani generazioni ad una concezione erronea della sessualità e del matrimonio, che le priverebbe delle necessarie difese e contribuirebbe, inoltre, al dilagare del fenomeno stesso. A coloro che a partire da questa tolleranza vogliono procedere alla legittimazione di specifici diritti per le persone omosessuali conviventi, bisogna ricordare che la tolleranza del male è qualcosa di molto diverso dall'approvazione o dalla legalizzazione del male

Nel 2004 viene pubblicato uno degli ultimi documenti di Ratzinger quale prefetto del Sant'Uffizio. Si tratta della ''lettera ai vescovi sulla collaborazione dell'uomo e della donna nella chiesa e nel mondo'', un concentrato di sessuofobia omofoba.

Nel 2005 inizia l'ispezione di 229 seminari americani: l'obiettivo è di cacciare i gay. La notizia riservata viene diffusa da New York Times e la chiesa ammette. E' stato Ratzinger a dare il via alle purghe con un documento approvato ad agosto che sarebbe dovuto rimanere segreto. Ormai scoperto, il papa lo renderà pubblico nel mese di novembre. L'Istruzione si intitola 'Criteri di discernimento vocazionale riguardo alle persone con tendenze omosessuali in vista della loro ammissione al seminario e agli ordini sacri''. La chiesa romana:

non può ammettere al seminario e agli ordini sacri coloro che praticano l'omosessualità, presentano tendenze omosessuali profondamente radicate o sostengono la cosiddetta cultura gay

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Guarire i gay: alcuni video

2008-02-29T12:04:00.003+01:00

Concludiamo (per ora) la serie di post dedicati alla cura della dell'omosessualita' da parte della chiesa cattolica e di altre potenti sette cristiane. Queste cure non hanno nessun fondamento scientifico e vengono proposte nel modo descritto da Davide Vari in questi post (1, 2, 3, 4 gli editori ). In Italiacattolici pubblicano i manuali delle guarigioni, mentre negli USA esistono veri e propri centri di rieducazione.

I primi due video analizzano le terapie proposte da Nicolosi

Questi due video riguardano un servizio di SkyTG24

Altri due video con la testimonianza di un gay italiano che è stato convinto di essere guarito

Ultimo video con la testimonianza di un gay americano che sostiene l'inutilità e la dannosità delle cure

Gli editori cattolici pubblicano i libri per curare i gay

2008-02-14T12:01:00.001+01:00

Nelle ultime settimane si è polemizzato molto sulle cure che gli psicologi cattolici propinano agli omosessuali. Queste terapie coercitive arrivano dagli USA e sono state difese a spada tratta da illustri menti della chiesa romana. Monsignor Sgreccia, Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, ha dichiarato che "chi ha particolari tendenze sessuali, come gli omosessuali, non va discriminato, ma aiutato con interventi di tipo psicologico e con terapie adeguate". La Senatrice del Partito Democratico Paola Binetti, membro dell'Opus Dei, ha dichiarato che questi psicologi svolgono in lavoro eccellente.

Negli Stati Uniti esistono veri e propri centri di cura che, a giudicare dalle regole, sembrano più simili a campi di concentramento che a cliniche. In Italia, le organizzazioni che propongono queste cure stanno trovando terreno fertile grazie all'appoggio politico e vaticano. Come testimoniato dal giornalista Davide Vari, ci sono psicologi italiani che applicano queste teorie (prima, seconda, terza e quarta parte dell'inchiesta di dicembre 2007), ma già nel 2005 Stefano Bolognini aveva pubblicato questo dossier.

Sulle ipotetiche cure dell'omosessualità (che non è una malattia) ci sono numerosi testi anche in italiano, tutti pubblicati da editori cattolici.

Le Edizioni San Paolo sono il più importante editore cattolico italiano, lo stesso di Famiglia Cristiana, Il Giornalino e Jesus. Ha pubblicato numerosi testi sull'omosessualità e sulle fantomatiche cure. Il più sconcertante è il testo di Joseph Nicolosi, il principale promotore delle teorie di redenzione eterosessuale, ''Oltre l'omosessualità - Ascolto terapeutico e trasformazione'', edito nel 2007. In catalogo ci sono anche ''ABC per capire l'omosessualità'' a cura di Obbiettivo Chaire, un'altra delle organizazioni che si occupa di trafornare i gay in etero e che tiene i propri incontri all'Istituto Padre Beccaro di Milano. Sempre della San Paolo segnaliamo di Andrew Comiskey ''L'identità ferita: come superare le ferite sessuali e relazionali''.

Le Edizioni Ares hanno pubblicato il libro di J.M. van den Aardweg ''Omosessualità & speranza - terapia e guarigione nell'esperienza di uno psicologo''. Questa casa editrice è legata all'Opus Dei e ha in catalogo opere di papa Ratzinger, del fondatore dell'opera Josemaría Escrivá, dell'eurodeputato UDC e presidente del Movimento per la vita Carlo Casini. La Ares pubblica anche il mensile Studi Cattolici che ha come collaboratori, tra gli altri, il card. Biffi, don Gianni Baget Bozzo, Rocco Buttiglione, il vescovo Alessandro Maggiolini.

Città Nuova, casa editrice del movimento dei Focolari, ha pubblicato il libro di Gerard J. M. van den Aardweg ''Una strada per il domani - Guida all'auto-terapia dell'omosessualità''.

La casa editrice SugarCo, ha pubblicato due testi di Joseph Nicolosi dal titolo ''Omosessualità maschile: un nuovo approccio'' e ''Omosessualità: una guida per i genitori''. La SugarCo edita anche testi di padre Livio Faganza (direttore di radio Maria), dello scrittore cattolico Vittorio Messori e di Massimo Introvigne (dirigente di Alleanza Cattolica). Padre Livio ha anche curato la postfazione di un testo di Nicolosi, mentre Chiara Atzori, madrina italiana delle terapie per omosessuali, la prefazione.

Queste teorie sono superate da trent'anni, ma la chiesa cattolica continua a difonderne i manuali attraverso i propri editori.

Centri cristiani per la cura dell'omosessualita'

2008-02-13T18:10:00.000+01:00

Da circa un anno hanno iniziato a comparire in Italia le associazioni cristiane che offrono, a pagamento, inutili terapie per trasformare gli omosessuali in eterosessuali infelici. E' preoccupante notare che questi guaritori hanno scelto proprio l'Italia come punto di approdo in Europa. Probabilmente l'omofobia cattolica, l'ignoranza politica e lo strapotere del Vaticano creano le condizioni migliori per la promozione di lucrose terapie senza basi scientifiche.

Nell'estate 2005 Zach Stark, un adolescente americano, lanciò in internet un disperato appello per cercare qualcuno che lo facesse fuggire dal campo per omosessuali in cui era stato rinchiuso dai genitori. Il giovane raccontava su myspace le torture che sarebbe stato costretto a subire contro la propria volontà, i trattamenti che avevano la pretesa di trasformarlo in eterosessuale, di fargli seguire la strada che Dio aveva tracciato per lui.

Il centro di reclusione era gestito dall'associazione cristiana ''Love in Action'' e queste sono alcune delle regole che gli internati devono rispettare:

divieto assoluto di parlare delle regole del Campo con gli altri clienti
divieto assoluto di instaurare rapporti d’amicizia
divieto di avere contatti fisici con altri clienti
consentite le strette di mano
consentita una pacca sulla spallavietate le carezze
proibiti internet e TV
vietate Madonna, Britney Spears, Bach e Beethoven
prioibiti e vestiti di Calvin Klein e di altre marche
i ragazzi possono portare l'orologio, ma solo quello
le ragazze possono indossare anche un orecchino a orecchio
obbligo di dormire indossando una maglietta maniche lunghe
le ragazze devono indossare gonne sotto il ginocchio
le ragazze devono radersi gambe e ascelle tutte le settimane
obbligatoria la redazione di un diario
il diario deve essere letto davanti agli altri clienti
vietato chiudere le porte
vietato stare in bagno per più di quindici minuti
obbligo di partecipare alle funzioni religiose
obbligo di sottoporsi ad ispezioni quotidiane
obbligo di fare la spia se altri non rispettano le regole

Quanto tempo passerà pima che questo accada anche in Italia?

L'immagine sopra è il simbolo di Love in Action, una delle organizzazioni che propone di curare i gay. E' un triangolo rosso rovesciato ed è molto simile a quello che gli omosessuali dovevano indossare nei campi di concentramento nazisti.

La Chiesa Cattolica cura l'omosessualità come se fosse una malattia # parte 4/4

2008-02-07T10:48:00.000+01:00

Ultima parte dell'inchiesta di Davide Varì pubblicata a dicembre 2007 dal quotidiano Liberazione. Il giornalista si è finto gay per partecipare alle terapie per la cura dell'omosessualità organizzate da un gruppo cattolico.

Oltre l'omosessualità" di Joseph Nicolosi è una raccolta di storie di vita. Otto storie di omosessuali corretti, riparati, e un'appendice finale sulle modalità della terapia. Tra loro Albert, un trentenne che «parla con tono leggermente effeminato e la nostalgia - sottolinea Nicolosi - di un bambino perduto». E in effetti il problema di Albert, racconta Nicolosi nel suo libro, è proprio il suo attaccamento al mondo perduto dell'infanzia. Di qui un'illustrazione delle caratteristiche ricorrenti nelle persone omosessuali: attrazione distaccata per il proprio corpo, prime esperienze sessuali con altri bambini, ipermasturbazione, - «gli omosessuali - spiega Nicolosi - si masturbano più spesso degli eterosessuali: è un tentativo di stabilire un contatto rituale con il pene» - e una figura materna opprimente. A quel punto l'obiettivo del dottor Nicolosi è quello di «sviluppare un senso più solido della mascolinità» di Albert. Come? Innanzi tutto affrancandosi dall'opprimente legame materno, coltivando amicizie maschili non sessuali e facendo lunghi giri in bicicletta. Lunghi giri in bicicletta, proprio così. Finalmente arrivano i primi progressi: Albert riesce a controllare la masturbazione, si distacca dalla madre, non salta addosso al suo amico e continua a girare in bici per il quartiere. «Le stanno succedendo proprio delle belle cose», confida il dottore ad Albert. Tre anni dopo Albert ha una voce sicura, ogni inflessione femminile è sparita, si è «staccato emotivamente dagli altri maschi e dalla mascolinità», e si è affrancato dal controllo materno: la colpa originaria, la causa della sua omosessualità; Albert si è anche fidanzato con una ragazza. Insomma è riparato. Ed è riparato perché «ha afferrato - commenta Nicolosi - il concetto del falso sé»: la falsa identità gay che l'esterno ti impone. «No, non sono gay», è l'ultimo commento di Albert prima di iniziare la sua nuova vita da eterosessuale.
Altra vicenda interessante raccontata da Nicolosi è quella di Tom: «Un uomo straordinariamente bello, alto circa 1m e 80, occhi azzurri e ben vestito». (chissà che anche Nicolosi non tradisca una tendenza omosessuale: il guaritore dei gay che scopre di essere gay, un grande classico già visto mille volte). Tom è sposato, ma separato a causa di una relazione con un altro ragazzo: «Andy, un ventiquattrenne irresistibile». Nicolosi è chiaro con Tom: «Se lei vuole divorziare da sua moglie e iniziare la sua nuova vita con il suo amante gay io non la seguo». Il fatto è che Tom si sente vuoto senza la moglie e i figli e non sa come presentarsi in società, come tirare fuori la sua omosessualità.
Un paio di buone ragioni per iniziare la terapia riparativa. Il fatto è che, almeno per Nicolosi, Tom è un omosessuale anomalo: «Non ha problemi di affermazione nei confronti degli altri uomini, in affari è deciso e risoluto ed è estroverso. Ma sotto sotto - svela Nicolosi - ha la fragilità emotiva tipica degli omosessuali». A farla breve, Tom ha una paura nera di perdere la moglie e i figli e ritrovarsi solo perché «le relazioni omosessuali sono senza futuro». A quel punto Nicolosi incontra la moglie di Tom che ha tutta l'intenzione di collaborare per riportare il marito sulla retta via. Un lavoro che riesce, ma i segni dell'omosessualità hanno lasciato la loro traccia indelebile: Tom è Hiv positivo e di lì a poco muore. Il messaggio, meglio, l'avvertimento di Nicolosi è fin troppo chiaro: attenzione, di omosessualità si può guarire ma anche morire.

***

Prove di guarigione

Quando torno nello studio del professor Cantelmi scopro che la mia guarigione è nelle mani di un suo giovanissimo assistente. Anche lui sfoglia i risultati del mio test, e inizia a parlare del percorso che abbiamo davanti. «Ripercorreremo il conflitto con tua madre, l'assenza di tuo padre, cercando di ricomporre le fratture che hanno generato la confusione».
«Confusione?»
«Si, certo, confusione di genere. Ma prima Davide - continua il giovane dottore - parlami della tue esperienze omosessuali». Per la quarta volta mi ritrovo a parlare del mio compagno di Liceo e racconto delle paure del mio matrimonio. Ma la Domanda arriva: «Davide, i tuoi rapporti sono stati completi?». «Vuol sapere se l'ho preso nel di dietro dottore? Sì, due volte», rispondo seccato. Lui sorride imbarazzato. Ma in effetti è proprio quello che voleva sapere. Poi si riprende e attacca. «Vorrei anche sapere le sensazioni che hai provato». Sull'orlo dell'esaurimento per quelle domande così ripetitive e di basso livello, attacco un pilotto infinito. Gli racconto, invento, ogni particolare. Gli parlo dell'eccitazione del rapporto omosessuale maschile, del senso di trasgressione e richiamo alla mente alcuni passaggi particolarmente suggestivi e "scabrosi" descritti da uno dei pazienti del libro di Nicolosi. Lui si beve tutto e prende diligentemente appunti. Finalmente gli ho offerto il "malato" che è in me e mi sembra visibilmente soddisfatto.
Io inizio a provare un senso di nausea. Nausea per Don Giacomo, per il professor Cantelmi e per i suoi giovani assistenti. Sono passati sei mesi dal mio primo incontro e a questo punto mi sembra di non riuscire a sopportare oltre. Mi rendo conto che in questo lungo periodo abbiamo solo parlato del mio didietro. Per la prima volta realizzo che nessuno di loro mi ha mai chiesto se mi era capitato di innamorarmi di qualche uomo. Nessuno ha mai voluto sapere le mie emozioni di fronte ai rapporti omosessuali. Possibile che non gli interessi altro che il numero di penetrazioni "subite"? Il giovane psicologo mi fissa un nuovo appuntamento. Io lo saluto e sparisco. Non metterò mai più piede in quello studio. Ormai ne so abbastanza.

Prima, seconda, terza e quarta parte dell'inchiesta

La Chiesa Cattolica cura l'omosessualità come se fosse una malattia # parte 3/4

2008-02-06T10:48:00.000+01:00

Terza parte dell'articolo di Davide Varì pubblicato a dicembre dal quotidiano Liberazione. Il giornalista si è finto gay per partecipare alle terapie per la cura dell'omosessualità organizzate da un gruppo cattolico.

Cantelmi cerca di adattare su di me, sul mio caso, le ragioni di quella terapia. Parla di traumi infantili che generano confusione in un mondo già pieno di contraddizioni e di liquidità nei rapporti interpersonali. Il tutto per spiegare che in un certo senso i comportamenti della persona omosessualità sono indotti da questa schizofrenia esterna. Non solo omosessuali però. Il professor Cantelmi è infatti convinto, e me lo spiega, che la nostra epoca è caratterizzata da una grossa compulsività sessuale: una dipendenza che colpisce migliaia di persone e tra questi tanti, tantissimi giovani. Mi parla di «relazioni malate con il sesso», di «perdita
di controllo» e così via.
«E in tutto questo, l'omosessualità?», chiedo io.
«Beh, il mio studio è pieno. Abbiamo la fila. Ci sono centinaia di ragazzi che chiedono aiuto».
«Vede - dico cercando di stanarlo - io non so bene se sono omosessuale. Non capisco se sono vittima di una sorta di disagio psichico o se devo assecondare queste mie pulsioni».
«Non preoccuparti Davide - mi dice sereno e sorridente - dal tuo profilo mi sembra di poter parlare di una ansia generalizzata e di una leggera nevrosi che in qualche modo condiziona e devia le tue scelte sessuali. Ora faremo il test e avremo più elementi per poter scegliere la terapia migliore».

***

Il Test ed i discepoli del professore e la cura

La dottoressa Cristina Cacace dell'Istituto di terapia cognitivo interpersonale diretto da Cantelmi mi accoglie sorridente nel suo studio. Mi osserva, anzi mi scruta con insistenza. «Ora mi becca - penso io - scopre che sono un infiltrato e mi caccia». E invece no. Evidentemente la diagnosi del Professor Cantelmi deve avermi suggestionato. Un po' nevrotico, perseguitato, mi ci sento davvero. Fatto sta che lei mi invita con gentilezza nel suo studio targato Ikea, mi fa accomodare e mi interroga: nome, cognome, età, indirizzo, telefono e stato civile. Io rispondo senza esitare e attendo, anche qui, "la" domanda . Ma la dottoressa Cacace già sa e non c'è bisogno di alcuna premessa.
Saltiamo direttamente ai particolari più intimi: quante volte, e fino a che punto. «Fino a che punto in che senso?», chiedo io. Lei sorride. Mi chiedo se lei, giovane psicologa, crede davvero alle follie e alla violenza di questa benedetta "terapia riparativa" oppure se è li, in quel piccolo studio solo perché non trova nulla di meglio. Ma i miei pensieri vengono interrotti dalla domanda della dottoressa:
«Davide, i tuoi rapporti omosessuali sono stati solo attivi o anche passivi»? Sento un forte disagio di fronte a quella domanda ricorrente, ossessiva. Mi viene in mente il lato pruriginoso e voyeuristico di chi la pone. Alla fine rispondo come ho già risposto a Don Giacomo e al professor Cantelmi: «Sì, attivo e passivo». Poi racconto anche a lei del mio rapporto conflittuale con mia madre, delle assenze di mio padre e aggiungo che ogni tanto, da piccolo,venivo scambiato per bambina. La giovane assistente di Cantelmi annuisce gravemente e mi fissa l'appuntamento per il test di personalità. «Dopo il test - mi dice prima di accompagnarmi alla porta - sapremo meglio come trattare la tua situazione».
Pochi giorni dopo sono di nuovo lì e scopro che il Test dura circa quattro ore ed è nient'altro che il cosiddetto "Test Minnesota" quello che utilizzano le forze armate di mezzo mondo per selezionare il proprio personale. Seicento domande circa che dovrebbero dare risposte su eventuali deviazioni del candidato: ipocondria, depressione, isteria, deviazione psicopatica, mascolinità o femminilità, paranoia, psicastenia, schizofrenia, ipomania e introversione sociale. Un pout-pourri che, tra le altre cose, dovrebbe mettere in luce le mie tendenze omosessuali. Comunque la dottoressa mi dà i fogli, un penna e mi piazza in corridoio. Inizio a scorrere le domande: «Hai avuto esperienze molto strane?»; oppure, «Ti piacerebbe essere un fioraio?». A quest'ultima rispondo di sì spinto dalla banalità della considerazione; Forse chi sceglie di fare il fioraio, secondo loro, ha una predisposizione ha diventare un po'checca.
D'un tratto vengo colpito e distratto dalla presenza silenziosa di una signora e di un giovane adolescente. Sono madre e figlio. Lui mi sembra particolarmente timido, a disagio. Non posso saperlo, ma potrebbe benissimo trattarsi di un ragazzino forzato dalla madre per arginare, almeno finché è in tempo, la «propria devianza omosessuale». Di nuovo penso a quanto sia angusta questa pratica e a quanta violenza abbia in sé. Penso alla pressione che può subire un ragazzino di 15-16 anni che sta scoprendo la propria sessualità. La preoccupazione, spesso in buona fede, dei genitori e la scelta di far qualcosa per fermare quella "scoperta" piuttosto che accoglierla e sostenerla. Poi la signora e il ragazzino si infilano in una delle tante stanze dello studio degli allievi di Cantelmi e io torno al mio test infinito: «Hai mai compiuto pratiche sessuali insolite?»; «Ti piaceva giocare con le bambole?»; «Qualcuno controlla la tua mente?»; «Hai spesso il desiderio di essere di sesso opposto al tuo?»; «L'uomo dovrebbe essere il capo famiglia?»...
Finite le domande, torno in stanza dalla dottoressa.
Lei ripone le mie scartoffie che già contengono il risultato del mio "grado di omosessualità" e tira fuori una decina di cartoncini colorati da figure bizzarre. Sono le macchie del test di Rorschach. Spruzzi indefiniti di colore, che agiscono in modo inconscio attivando reazioni proiettive. Insomma, di fronte a quelle macchie sono invitato a rintracciare e comunicare figure sensate. Io mi lancio sforzandomi di vedere peni, vagine, ani e così via. Individuo anche un paio di feti appesi per il cordone ombelicale. Dò il peggio di me, cercando di convincere la dottoressa Cacace che la mia sessualità è particolarmente deviata, talmente corrotta e omosessuale da meritare le sue cure. Ma lei, di fronte al mio sproloquio genitale non fa una piega: sfila uno dopo l'altro i cartoncini del test e prende diligentemente appunti.
Nel frattempo si accosta a me ed io non trattengo un'occhiata fugace alla scollatura. Lei, sorpresa, si ritrae, si copre e mi guarda con imbarazzo. Insomma, dopo tutto quel parlare della mia omosessualità probabilmente sono caduto nella banalità di voler riaffermare la mia "mascolinità" di fronte a una donna. Per la prima volta, in un certo senso, vivo sulla mia pelle la forza e la violenza del condizionamento sociale e culturale che vivono i gay. Poi, riprendo con le mie figure...

***

I risultati del test, quanto sono omosessuale?

«Non molto, la tua omosessualità è davvero sfumata», mi dice la dottoressa Cacace mostrandomi una ventina di pagine che contengono la mia "diagnosi". «Omosessualità sfumata», proprio così. A quel punto chiedo maggiori spiegazioni. «Allora, io direi che siamo di fronte ad una nevrosi che ha indotto una deviazione sessuale - continua lei - sarà il professor Cantelmi a spiegarti meglio.
Dopo qualche giorno sono di nuovo nella sala d'attesa del professore. La sensazione è la stessa: un porto di mare aperto a tutti i "casi umani". Cantelmi, cortese e accogliente come sempre, sfoglia i risultati del mio test e mi parla di "leggera nevrosi e depressione" che avrebbe indotto la mia deviazione sessuale, l'uscita dai binari di una sessualità sana e consapevole. «Tu non sei propriamente un omosessuale», mi dice. «La tua mi sembra più una preoccupazione determinata da alcuni episodi legati all'infanzia». Poi attacca con il conflitto con mia madre e l'assenza di mio padre, da me del tutto inventata, che mi avrebbe privato di una figura maschile forte, una figura di riferimento su cui avrei dovuto modellare la mia sessualità e definire il mio genere. Dunque non sono del tutto omosessuale.
Forse la terapia è già iniziata. Negare la mia omosessualità è il primo passo verso la "guarigione". Probabilmente è una modalità per iniziare a smontare la convinzione del "paziente". Sentirsi dire, «non sei propriamente omosessuale», forse, significa iniziare a destrutturare la personalità dell'individuo, le sue convinzioni e metterlo di fronte al fatto - un fatto certificato da uno psicologo - che la sua omosessualità non è mai esistita. Anzi, che l'omosessualità in sé non esiste se non nei termini di una deviazione dalla norma, dall'unica norma reale: l'eterosessualità.
«A questo punto - continua poi il professore - si tratta di andare a ripescare quelle fratture e superarle attraverso una terapia adeguata».
«Che tipo di terapia?» chiedo io. «Una terapia individuale. Ti seguirà un mio assistente, ma io - mi tranquillizza - sarò costantemente informato dei tuoi progressi». «Ma io sapevo di gruppi di mutuo-aiuto, pensavo che mi inserisse lì». «I gruppi ci sono - mi dice lui - ma sono gruppi con persone che hanno una forte devianza sessuale. Non credo che sia la terapia migliore per il tuo stato. Non so, vedremo».
Io non mollo la presa e cerco di scoprire cosa accade dentro quei gruppi. «Sono gruppi di persone guidate da psicoterapeuti che condividono le propria esperienza verso un percorso riparativo», aggiunge frettolosamente Cantelmi. Poi si alza, mi dà il numero di telefono dell'ennesimo psicologo, ovviamente un altro assistente, e mi regala un libro: "Oltre l'omosessualità" di Joseph Nicolosi.
Nicolosi, proprio lui, il guru dei guaritori, il creatore della terapia riparativa, quello che vanta ben 500 casi di «gay trattati», anzi, riparati. «Leggilo - mi dice - troverai situazioni simili alla tua. Persone come te che ce l'hanno fatta».

Prima, seconda, terza e quarta parte dell'inchiesta

La Chiesa Cattolica cura l'omosessualità come se fosse una malattia # parte 2/4

2008-02-05T11:49:00.000+01:00

Seconda parte dell'inchiesta di Davide Varì pubblicato a dicembre dal quotidiano Liberazione. Il giornalista si è finto gay per partecipare alle terapie per la cura dell'omosessualità organizzate da un gruppo cattolico.

Si sentiva parlare da tempo di questi taumaturghi del sesso deviato. Una moda che spopola nel Nord America grazie al lavoro di molti gruppi legati alla Chiesa, e che segue l'insegnamento e la pratica di Joseph Nicolosi, presidente della Narth, National Association for Research and Therapy of Homosexuality. Uno psicologo clinico, questo Joseph Nicolosi, un "santone" che vanta ben 500 casi di «gay trattati» e curati - proprio così, «gay trattati» - e che ha tirato fuori dal cilindro della propria stregoneria psichiatrica la cosiddetta "terapia riparativa" il cui scopo dichiarato è quello di «ricondurre all'orientamento eterosessuale le persone omosessuali». Un messaggio che in Italia è stato ripreso e rilanciato dal Professor Tonino Cantelmi, presidente e fondatore dell'Associazione Italiana Psicologi e Psichiatri Cattolici e docente di psicologia all'Università Gregoriana. Insomma, il guru italiano della terapia riparativa, una persona legata a doppio nodo al Vaticano e intorno al quale è nato un gruppo di lavoro formato da cinque, sei giovani psicologi che seguono le terapie individuali dei futuri e "riparati" eterosessuali.
Questa della terapia riparativa è storia antica. Già nel 2005, la rivista gay Pride pubblicò un lungo articolo nel quale ne metteva in dubbio ogni validità e attendibilità scientifica. Franco Grillini, presidente onorario dell'Arcigay, presentò anche un'interrogazione parlamentare per bloccare, tramite gli ordini professionali, la terapia riparativa. Anche per questo uno come J.M. Van Den Aardweg, lo psicoterapeuta americano che ha scritto "Omosessualità & speranza", parla di lobby gay all'assalto della scientificità. Tanto per capire cosa si muove dietro questa presunta terapia riparativa, lo stesso van den Aardweg sostiene - lo ha fatto in una recente intervista per "Acquaviva2000, cultura cattolica in rete" - che molti omosessuali «presentano seri disturbi mentali, o hanno sviluppato un comportamento omosessuale di proporzioni tali che non sarebbe tanto sbagliato chiamarli "malati"». Non solo, Van Den Aardweg è convinto che per colpa del movimento gay, «le masse non assimileranno mai completamente la concezione antinaturale che viene loro imposta. Andrà come con il comunismo. Molti, probabilmente i più, presteranno all'innaturale "religione" omosessuale un culto formale, dettatogli dalla paura, ma si finirà col crederci sempre di meno».
Questi sono gli illustri scienziati che sponsorizzano la terapia riparativa. Ancora più esplicite le parole d'ordine del già citato gruppo ultracattolico "Obiettivo Chaire": «Accompagnamento spirituale, psicologico e medico; attenzione rivolta a genitori, insegnanti ed educatori al fine di prevenire l'insorgere di tendenze omosessuali nei ragazzi, negli adolescenti e nei giovani; ricerca delle cause(spirituali, psicologiche, culturali, storiche) che contribuiscono alla diffusione di atteggiamenti contrari alla legge naturale, riconoscibile dalla ragione rettamente formata».
Poi l'immancabile Joseph Nicolosi, lo psicologo-clinico americano che ha inventato la terapia riparativa. A giorni sarà in Italia per aggiornare i suoi seguaci e illustrare loro, verosimilmente, le ultime novità della sua terapia. Queste le idee di fondo: primo, alla luce delle scienze sociali la forma di famiglia ideale per favorire un sano sviluppo del bambino è il modello tradizionale di matrimonio eterosessuale; secondo, l'identità sessuale si forma in un'età precoce sulla base di "fattori biologici, psicologici e sociali"; terzo, esistono numerosi esempi di persone che sono riuscite a cambiare il loro comportamento, identità, stimoli o fantasie sessuali.
A sostegno di queste tesi sono nati i movimenti "ex-gay", persone "riparate" e spesso convertite al cattolicesimo che hanno lo scopo dichiarato di dimostrare che dall'omosessualità è possibile "guarire". Il bello della faccenda è che sempre più gruppi di "ex gay" vengono sciolti per il fatto che molti associati hanno ritrovato un partner dello stesso sesso proprio in quell'organizzazione.

Prima, seconda, terza e quarta parte dell'inchiesta

La Chiesa Cattolica cura l'omosessualità come se fosse una malattia # parte 1/4

2008-02-04T04:43:00.000+01:00

Pubblichiamo in quattro parti l'articolo di Davide Varì diffuso dal quotidiano Liberazione. Il giornalista si è finto gay per partecipare alle terapie per la cura dell'omosessualità organizzate da un gruppo cattolico.

L'appuntamento è con Don Giacomo nella sede delle edizioni Paoline poco lontano dalla Garbatella, ex quartiere popolare di Roma. Un incontro per definire tempi e modi del mio ingresso in un gruppo terapeutico per guarire dall'omosessualità. Un appuntamento sudato: i sedicenti guaritori di gay, almeno in Italia, non vogliono troppa pubblicità. Per rintracciare quello italiano ho dovuto chiamare un gruppo omologo svizzero che mi ha girato la sede milanese di "Obiettivo Chaire", un'associazione ultracattolica che organizza, sì, incontri terapeutici, ma soltanto a Milano. Alla fine mi indicano Don Giacomo qui a Roma, un giovane prelato che, dicono loro, può aiutarmi. E ora, dopo quel lungo peregrinare, ci sono: finalmente sono di fronte allo studio di Don Giacomo. La prima tappa del mio percorso di "guarigione". Un percorso durato circa sei mesi nei quali mi sono ritrovato immerso in un mondo parallelo fatto di reticenze, mezze verità, ambiguità e strane alleanze tra ambienti del Vaticano e alcuni gruppi di psicologi guidati dal Professor Tonino Cantelmi, presidente e fondatore dell'Associazione Italiana Psicologi e Psichiatri Cattolici e docente di psicologia all'Università Gregoriana.
Ma prima c'è don Giacomo, il primo livello di valutazione della "gravità del paziente" spetta infatti a lui, a un rappresentante della Chiesa cattolica. Don Giacomo è gentile. Dopo vari colloqui telefonici nei quali, con molta discrezione e molto tatto, mi chiede i motivi che mi spingono verso questa terapia, arriva il momento dell'incontro. Dopo una breve presentazione, inizia il colloquio vero e proprio.
Le domande fondamentali sono due o tre: quanti rapporti omosessuali ho consumato, con quale frequenza e le sensazioni che ho provato. Gli racconto quasi tutta la verità, tutta tranne il fatto che sono un giornalista e che non sono omosessuale. Gli dico che sono sposato, che ho un bambina e butto lì un paio di esperienze omosessuali legate alla mia adolescenza e la preoccupazione che quelle esperienze possano tornare a galla e rovinare il mio matrimonio. Don Giacomo ascolta con partecipazione. Poi inizia il lavoro d'indagine per capire le ragioni della mia omosessualità. Mi chiede dei miei genitori, del rapporto con mia madre - rispetto alla quale tiro fuori un bel conflitto. Fa sempre bene, penso: ai preti e agli psicologi piace - gli racconto del ruolo marginale di mio padre, dei rapporti sessuali con mia moglie, le relazioni interpersonali e così via. Una scannerizzazione superficiale ma completa del mio vissuto.
Poi la domanda: «Quando è stata la prima volta, Davide», mi chiede Don Giacomo. Gli racconto di un mio compagno di liceo, di tale Luca, col quale ero molto amico e di come quell'amicizia, col tempo e in modo del tutto inaspettato, si fosse trasformata in relazione sessuale. Don Giacomo ascolta con attenzione e partecipazione. Mi vede provato e cambia discorso: «Credi in Dio?» mi chiede. Io rispondo che provengo da una famiglia molto religiosa ma che no, non ho mai praticato. Ma ultimamente, aggiungo, sento rinascere in me qualcosa di diverso. È il momento più delicato, il momento in cui bisogna scegliere se andare fino in fondo passando sopra le sincere convinzioni religiose di Don Giacomo, oppure finirla lì e andarsene.
E' come se mi prendessi gioco della sua fede, e forse nessuno mi da il diritto di arrivare fino a quel punto. Poi mi convinco che nella realtà quotidiana questi "guaritori di omosessuali" fanno solo danni: prendono una persona, nella gran parte dei casi spinta dalla famiglia, gli raccontano che la propria omosessualità è una deviazione dalla norma e la invitano a intraprendere, con loro, un percorso di guarigione, anzi, di "riparazione". Ed allora decido di andare avanti e raccolgo l'appello di Don Giacomo: «Preghiamo insieme?».
Mi forzo, e da ateo convinto prego con lui. Finito il momento di raccoglimento Don Giacomo, con la stessa delicatezza, mi invita a continuare il mio racconto. «La tua relazione con Luca - mi dice - è stata passiva o solo attiva?». Don Giacomo vuol sapere se ho «subito» oppure no una penetrazione. Deve essere solo quello il discrimine fondamentale per capire se davanti a sé c'è un vero omosessuale. «Attivo e passivo», dico di botto. «E mi è anche piaciuto», rispondo quasi in senso di sfida, di fronte a quella domanda così volgare. Volgare non per la cosa in sé, quanto, piuttosto perché per la prima volta inizio a intravedere, o almeno così mi sembra, i veri pensieri di quel prete così giovane e cordiale. Uno squarcio che smaschera il giudizio che ha di me, anzi, di "quelli come me".
Don Giacomo annuisce in modo austero e poi mi chiede di parlargli degli altri rapporti. A quel punto tiro fuori una relazione fugace con un altro ragazzo "consumata" dopo il matrimonio. Don Giacomo mi invita a raccontare le sensazioni che avevo provato. Io mi invento un «senso di sporcizia morale» che vivo e mi porto dentro tuttora. Il giovane prete è silenzioso. Mi benedice e mi tranquillizza. «La tua omosessualità - dice - è molto superficiale. Io credo che tu sia pronto per iniziare il percorso di guarigione».
A quel punto sono io che faccio qualche domanda e chiedo lumi su quello che lui chiama "percorso". Don Giacomo, grosso modo, mi spiega che quasi tutti gli omosessuali hanno subito un trauma o qualcosa del genere che ha interrotto la "naturale" costruzione della vera identità sessuale. «Per questo - dice - servono terapie riparative. Per riprendere in mano quel vissuto, trovare la frattura e ridefinire la propria identità di genere. Tu sei in uno stato di confusione sessuale, devi farti aiutare per ridefinire la tua sessualità in modo corretto». Perfetto, sono pronto per iniziare il "percorso". Don Giacomo prende un pezzo di carta e scrive telefono e indirizzo del Professor Tonino Cantelmi, «chiamalo tra una settimana, digli che ti mando io, lui saprà già tutto». Mi benedice e mi congeda.

***

Il primo incontro con il professor Cantelmi

Lo studio del professor Tonino Cantelmi - Presidente dell'Istituto di Terapia Cognitivo interpersonale, c'è scritto nella targhetta - è un porto di mare nel quale transitano e approdano le preoccupazioni e le angosce di varia umanità: ragazzini, adolescenti, mamme, nonne. C'è di tutto in quello studio. Io mi accomodo e attendo di essere chiamato. Lui, il professore, ogni tanto esce e saluta il paziente di turno. Con tutti ha un rapporto molto confidenziale, tutti lo chiamano Tonino. Finalmente arriva il mio momento. Raccolgo le idee per evitare di contraddirmi rispetto alla storia che ho raccontato a Don Giacomo qualche settimana prima. Ripasso lo schema, i nomi inventati dei miei falsi amanti e mi infilo nello studio del Professore. Lui mi squadra, mi sorride e mi fa accomodare. «Sono Davide, gli dico, mi manda Don Giacomo». Lui annuisce - «con quel nome mi ha inserito nella categoria omosessuale pentito», penso tra me - e mi invita a raccontare la mia storia. A quel punto riparto con la vicenda del Liceo, della mia relazione col mio compagno di banco e dei timori rispetto al mio matrimonio dopo un'altra relazione avuta con un ragazzo un paio d'anni fa.
«Che tipo di rapporti hai avuto?», mi chiede Cantelmi.
Io faccio finta di non capire.
«Voglio dire - continua il Professore - hai avuto rapporti completi?».
Annuisco, ma aspetto che il professore esca dalla sua tana e mi ponga la domanda, la domanda con la D maiuscola, in modo diretto. E lui non mi delude: «Insomma Davide - mi dice schietto - sei stato anche passivo nei tuoi rapporti?».
Ci risiamo, penso tra me. «Sì», rispondo. Decido di fare la parte del laconico. Da un lato perché ho paura di contraddirmi, dall'altro perché voglio vedere le abilità del professore in azione. Son curioso di capire in che modo si muove. Come lavora. Ma lui mi sorprende e dopo quell'unica risposta, pronto a sbarazzarsi di me, prende carta e penna e scrive il nome di una collega: «Lei è la dottoressa Cacace - mi dice mentre mi porge il bigliettino - è una mia assistente, contattala a mio nome. Lei saprà già tutto». Mi sembra di rivedere un film già visto. Comunque io non voglio perdere l'occasione di ritrovarmi di fronte al "guru" italiano dei guaritori di gay e allora rilancio prima che lui mi liquidi. «Senta dottore - gli dico con il massimo di gentilezza - io vorrei capire di preciso cosa mi aspetta». «Nulla di particolare - fa lui - la dottoressa ti farà un test..»
«Un test?», faccio eco io
«Sì, un test»
«Un test per misurare il mio grado di omosessualità?», incalzo.
«Beh! In un certo senso sì», fa lui.
«Scusi - gli chiedo - ma cos'è di preciso l'omosessualità?»
A quel punto Cantelmi si accomoda, allunga le braccia sul tavolo e comincia: «Io - esordisce - parlerei della tua omosessualità, non di omosessualità in genere. Diciamo che noi siamo un gruppo di psicologi che cercano di aiutare persone in difficoltà. La nostra è una terapia riparativa»

Prima, seconda, terza e quarta parte dell'inchiesta

I blogger sono gay squattrinati che credono nel Diavolo. Parola di Radio Maria

2008-01-18T06:24:00.000+01:00

Padre Livio si è accorto che le sue accuse di satanismo hanno fatto ridere la blogosfera e, non contento, rincara la dose. Il predicatore di Radio Maria sostiene che YouTube e i blog siano cose per gay e squattrinati, pieni di corna e di zolfo, che i blogger non credono in Dio, ma nel Diavolo. E' proprio il caso di dirlo: ascoltare per credere!

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Radio Maria: i docenti e gli studenti universitari sono satanisti

2008-01-16T11:48:00.000+01:00

La libera scelta del papa di non partecipare alla cerimonia di apertura dell'anno accademico dell'Università La Sapienza di Roma ha generato i commenti più raccapriccianti. Padre Livio, il predicatore tuttologo di Radio Maria, si è spinto al di là di ogni immaginabile limite, sostenendo che i professori universitari siano satanisti cornuti con tanto di coda e tridente:

Non escludo, come dicono alcuni giornali, che ci siano gruppi satanici tra questi studenti... come gruppi di atei che hanno come slogan "Odia la Chiesa", Ammazziamo Cristo" o cose di questo genere, sono gruppi al limite del satanismo... tra l'altro. Comunque, non facciamoci illusioni. Satana è ovunque, anche nelle Università, non mi meraviglia che ci siano dei professori cornuti, con tanto di tridente e coda. Sotto, sotto c'è sempre l'odio contro dio, l'odio contro Cristo, l'odio contro la chiesa. Dietro questi personaggi c'è sempre il maligno. State tranquilli che è così, non mi posso sbagliare su certe cose... perché non si spiega... se tu vai lì e li spruzzi di acqua santa esce fuori il fuoco, fumano... se gli spruzzi di acqua santa fumano, come avviene negli esorcismi più tremendi.

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In memoria di Alfredo Ormando

2008-01-10T16:33:00.000+01:00

Il 13 gennaio 1998 il poeta e intellettuale Alfredo Ormando, in segno di protesta contro l’omofobia delle gerarchie vaticane si toglie la vita in Piazza San Pietro con un gesto che ricorda quello dei bonzi e dei monaci buddisti: inginocchiandosi e spargendosi di benzina, diventando una torcia umana. Morirà pochi giorni dopo in ospedale a causa delle ustioni.

L’anno successivo una piccola delegazione dell’Arcigay nell’intento di commemorare Ormando viene allontanata da Piazza San Pietro: i manifestanti, impossibilitati ad accedere alla piazza, lanciano fiori verso il luogo del tragico rogo e depongono sulle transenne la bandiera rainbow.

Il 13 gennaio diventa così una data simbolo: da occasione di commemorazione a Giornata Mondiale per il Dialogo tra Religioni e Omosessualità. Quest’anno ricorre il decimo anniversario del triste fatto e la rituale commemorazione (alle 14, in Piazza Pio XII) assume un ruolo particolarmente simbolico: avverrà infatti a pochi metri e a poche ore dall’Angelus del Papa.

Nella stessa giornata si svolgerà, in mattinata (alle 9, in via della Vasca Navale 6), l‘Assemblea Nazionale “No Vat” in previsione della grande manifestazione che Facciamo Breccia ha organizzato per il 9 febbraio.

Nel pomeriggio (alle 16, presso la Sala Conferenze della Fondazione Olivetti in via Zanardelli 34 nei pressi di piazza Navona) invece ci sarà il convegno “Liberaci dal male: Quis custodiet custodes?” moderato dal giornalista del Tg1 Stefano Campagna a cui partecipano lo psichiatra Alessandro Meluzzi, il giornalista di Liberazione Davide Varì, Raffaele Carcano dell’UAAR, Francesca Grossi della segreteria nazionale ArciLesbica e Aurelio Mancuso, presidente nazionale Arcigay

Infatti nonostante il tempo passato, il bisogno di riflettere sul rapporto tra rappresentanti religiosi e persone GLBT è ancora attuale. Mentre alcune confessioni hanno manifestato segnali di grande e significativa apertura mentre le grandi religioni monoteiste hanno continuato l’atteggiamento di condanna e il Vaticano esprime delle posizioni che graffiano sempre più la la sensibilità di molti gay cattolici impedendo il dialogo alimentato faticosamente e con passione, da molte comunità di base e minando sempre più le fondamenta laica della società.

Articolo pubblicato da Napoli Gay Press con licenza Creative Commons BY-NC-SA.

"Oh Signore, accendimi, bruciami con le fiamme del tuo cuore. Il mio vuoto è grande, ma Tu che riempi tutto il creato, riempimi del Tuo amore..."
Alfredo Ormando

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I minorenni provocano i preti. I gay pregiudicano la società. Non si può lasciare che le persone scelgano il proprio partner. Parola di vescovo

2008-01-08T14:13:00.000+01:00

Il vescovo di Tenerife ha rilasciato un'intervista al quotidiano locale La Opinion, in occasione di due sentenze di condanna subite dal vescovato di Gran Canaria riguardanti il licenziamento di due insegnanti di religione. Bernando Alvarez, il massimo esponente della chiesa cattolica a Tenerife, sostiene che gli spagnoli siano un popolo immaturo, che gli omosessuali siano un danno per le persone e la società, che le persone non possano scegliere liberamente il proprio partner e che i minorenni vogliono fare sesso con i preti e li provochino. Queste dichiarazioni sono state oggetto di critiche e polemiche in Spagna e in altri paesi europei. Pubblichiamo la traduzione integrale dell'intervista, marcando in grassetto le opinioni più gravi, di seguito i commenti.

Secondo le statistiche, i matrimoni civili nelle Canarie superano quelli religiosi. Cosa pensa di questa tendenza?
Ci sono molte cause. Molti dei matrimoni che si celebrano nelle Canarie sono seconde o terze nozze. Se si fa un matrimonio in chiesa e poi ci si separa, le nuove nozze non possono essere canoniche. In secondo luogo, questo significa che le gente si sposa meno. Abbiamo altre forme di convivenza e questo fa parte di una società pluralista nella quale ci sono credenti e non credenti. Al momento del matrimonio le persone sanno che quello in chiesa è per tutta la vita e, per tanto, non vuole correre il rischio fino a quando non è molto sicura. Infine, influisce questa specie di montaggio che è stato fatto sopra il matrimonio, le spese per l'armamentario che gli ruota intorno.

Le Canarie detengono il record nazionale di divorzi. Nei matrimoni manca l'amore o il compromesso?
Io direi che manca la maturità. Frivolizziamo molto le cose serie, non so se è perché siamo una regione molto soleggiata o perché siamo molto aperti. La gente si sposa senza la coscienza e la responsabilità che questo implica. C'è una specie di incapacità nell'affrontare il sacrificio, la sofferenza; nell'accettare l'altro con i suoi limiti e perdonarsi. Tutto questo influisce e se c'è una via d'uscita come il divorzio lampo, il messaggio è: Non complicarti la vita, c'è una via d'uscita facile.

E' daccordo che sposarsi civilmente o uscire a bere sia motivo di licenziamento per un professore di religione come successo a Gran Canaria?
Io non so quali furono i motivi del licenziamento, però e certo che non fu solo per questo. Non fu licenziamento, perché noi non licenziamo nessuno, quello che facciamo è non rinnovare l'incarico. Per insegnare religione servono una serie di requisiti. Per questo motivo l'incarico si rinnova annualmente. Stiamo parlando di un lavoro che è incorporato con la fede. Per questo è difficile compaginarlo con i diritti dei lavoratori.

El Pais (uno dei principali quotidiani spagnoli) scrisse delle sentenze emesse dal Tribunal Superior de Justicia de Canarias (TSJC) nelle quali si condanna l'episcopato di Gran Canaria per "violazione cosciente" dei diritti fondamentali dei due docenti di religione licenziati nel 2001.
L'articolo de El Pais è tendenzioso e aggressivo. Nel TSJC c'è una talpa che ha violato il segreto d'ufficio, perché quell'articolo dice che il Tribunale dirà la tal cosa. Però non dice che in varie occasioni il Tribunal Supremo de España (la Cassazione in Italia) ha detto che quello delle Canarie aveva torto. Il TSJC può emettere tutte le sentenze che vuole, però c'è un tribunale superiore che potrebbe dare ragione alla chiesa. Il vescovato di Las Palmas non ha violato la legge. Nessuno può assegnare una classe di religione se il vescovo non da la nomina e se lo fa è lo Stato che si sta intromettendo in un campo che non gli compete. Lo stato può riammetterlo, ma con altre funzioni. Non come insegnate di religione. Non possiamo cedere su questo.

E' vero che non dare l'8xmille alla chiesa è peccato, come dice Jiménez Losantos?
E' un iperbole letteraria. Però, al di la delle questioni di forma, c'è molta verità nel contenuto di questa affermazione.

Sa che nelle Canarie c'è un numeroso gruppo di omosessuali?
Quanto grande è?

Cosa pensa dell'omosessualità?
Credo che sia necessario distinguere le persone dal fenomeno. Le persone sono sempre degne del massimo rispetto. Se una persona, per una ragione fisiologica esige questa forma di vita merita il massimo rispetto. Altra questione è se l'omosessualità sia o no una virtù. Devo stare molto attento perché oggi non si può dire che l'omosessualità è una malattia. Non è politicamente corretto dire che è una infermità, una carenza, una deformazione della naturalezza dell'essere umano. Questo è quello che dicevano i manuali di Psichiatria dieci anni fa, ma oggi non si può più dire. E' chiaro che, in questo campo, il mio pensiero è quello della chiesa: massimo rispetto per le persone. Però, logicamente, credo che il fenomeno dell'omosessualità pregiudichi le persone e la società. Alla lunga ne pagheremo le conseguenze, come le hanno pagate altre civiltà. Non dico che debba essere repressa, però tra reprimerla e promuoverla c'è una grande differenza. Credo che sia necessario promuovere l'educazione. Il valore della mascolinità e della femminilità devono essere inculcati nei bambini. Si può dire che siano valori retrogradi, però pensiamo che rispettino la libertà e nello stesso tempo orientano le persone.

La sessualità si può orientare?
Non si può lasciare che le persone libere abbiano relazioni con chi gli pare. Perché non facciamo lo stesso con la violenza o con altri impulsi dell'essere umano? Solo il 6% degli omosessuali è tale per questioni biologiche. Non è da confondere l'omosessualità come necessità esistenziale di una persona, con chi la pratica come vizio. Le persone praticano sesso omosessuale come possono praticare gli abusi su minori. Lo fanno perché sono attratti dalla novità, una forma sessuale distinta.
La differenza tra una relazione omosessuale e un abuso è chiara.
Per supposizione. Però, perché il pedofilo è un malato?
Perché un abuso è una relazione con un partner non consenziente.
Potrebbero esserci minori consenzienti e, di fatto, ci sono. Ci sono adolescenti di 13 anni che sono minorenni e sono perfettamente daccordo, lo desiderano. Ti provocano. La sessualità è molto più complessa di quello che sembra.

Il testo di cui sopra è la traduzione dell'intervista pubblicata da La Opinion de Tenerife. Sono disponibili anche due file audio in spagnolo dal sito de El Pais (1, 2). Sono la prova che il vescovo ha detto proprio queste cose.

Poche ore dopo la pubblicazione il vescovato ha diffuso un comunicato stampa in cui si spiega che le dichiarazioni di Alvarez non vogliono giustificare i casi di pedofilia che hanno come protagonisti i sacerdoti cattolici. Conferma invece tutte le altre dichiarazioni (gli spagnoli sono immaturi, i gay pregiudicano la società e non si può lasciare che ognuno scelga liberamente con chi avere rapporti sessuali).

Il Difensore dei Minori di Madrid ha definito barbariche le dichiarazioni del vescovo cattolico, sostenendo che giustificano la pedofilia. Il Ministro della Giustizia ha chiesto chiarimenti e ha detto che si tratta di dichiarazioni "difficili da digerire". Il presidente del Partito Popolare, candidato alle prossime elezioni contro Zapatero e sempre in prima linea nel difendere qualsiasi cosa la chiesa dica o faccia, ha dichiarato di non aver capito cosa volesse dire il vescovo. Izquierda Unida Canaria ha sarcasticamente commentato il passo in avanti fatto dal vescovo rispetto alla legge del 1532 che disponeva il rogo per gli omosessuali. Le associazioni gay e lesbiche hanno annunciato querele.

Le polemiche sono scoppiate a poche ore dal Family Pride cattolico che si è svolto a Madrid con la partecipazione di 150.000 persone (1.500.000 secondo il vaticano) e che ha avuto come obiettivo quello di ottenere dal prossimo governo l'abolizione della legge sul divorzio, della legge sull'aborto, della legge sui matrimoni gay, della legge sull'uguaglianza tra uomo e donna e della legge che consente agli studenti di scegliere se avvalersi o meno dell'insegnamento della religione cattolica a scuola. Durante la manifestazione il vescovo di Valencia Agustín García-Gasco ha augurato la dissoluzione della democrazia.

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I gay sono la minaccia della pace nel mondo

2008-01-02T14:50:00.000+01:00

A poche ore dall'inizio del 2008 papa Ratzinger si è presentato ai fedeli riuniti in Piazza San Pietro per il primo Angelus del nuovo anno. Nella giornata dedicata alla pace nel mondo il papa ha comunicato quella che la chiesa romana ritiene essere la minaccia alla pace. La guerra? La fame? L'ignoranza? Il sottosviluppo? L'imperialismo? Le risorse energetiche? Le armi? NO, nulla di tutto questo.

La pace nel mondo è minacciata dai gay. Ratzinger ha dichiarato che "la famiglia naturale come intima comunione di vita e amore, basata sul matrimonio tra uomo e donna costituisce il posto primario di umanizzazione per la persona o la società. La famiglia è quindi definita come prima società naturale, istituzione divina che sta alla base della vita. Chiunque minacci l'istituzione famiglia minaccia la pace della comunità nazionale e internazionale poiché ne minaccia la base essenziale".

Con l'angelus di capodanno papa Benedetta ha indicato il nemico che la chiesa dovrà perseguitare anche nel 2008: gli omosessuali. Useranno tutti i mezzi disponibili: quelli politici, quelli economici, ma soprattutto quelli mediatici.

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Don Marco Cerullo arrestato per pedofilia

2007-12-27T02:25:00.000+01:00

Il 21 dicembre, a pochi giorni dal Natale, il vice parroco della chiesa del Santissimo Salvatore a Casal di Principe è stato arrestato per violenze su un ragazzo di 12 anni. Don Marco Cerullo, 33 anni, è stato sorpreso mentre stava costringendo il giovane a subire un rapporto sessuale orale. La vittima è un alunno del sacerdote, che era insegnante alla scuola media di Villa Literno.

I carabinieri sono intervenuti dopo una segnalazione telefonica. Hanno sorpreso il giovane sacerdote con il ragazzino su un Alfa 147, parcheggiata in una zona appartata, con i sedili abbassati. Alla vista degli uomini dell'Arma Don Marco ha messo in moto l'automobile e ha tentato di fuggire. E' stato preso dopo un breve inseguimento, bloccato dall'impossibilità di proseguire la fuga sulla strada campestre.

Il sacerdote è stato interrogato dal gip Raffaele Piccirillo che ha confermato l'arresto ed è rinchiuso nel carcere di Santa Maria Capua Vetere. Don Marco Cerullo ha negato ogni accusa, ma è stato colto in fraganza di reato e si sta indagando su eventuali precedenti.

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Il monologo di Daniele Luttazzi censurato da La7

2007-12-18T18:08:00.000+01:00

Decemeron, il programma di Daniele Luttazzi, è stato censurato da La7 prima che andasse in onda una puntata dedicata alla religione. Vi proponiamo parte del monologo.

Qualcuno mi ha chiesto: Daniele, perché ce l’hai con la religione? Perché mi sono convinto che le religioni sono pericolose. Operano un plagio di massa che ha una funzione sociale di controllo; e che diventa pericolosissimo quando la religione, forte del numero, tende a far coincidere il peccato col reato, e a condizionare l’attività dei governi. Gli esempi in questo senso sono sempre all’ordine del giorno (staminali, pacs, eutanasia) e ormai insopportabili... Ricorderete come la Chiesa si sia opposta alla ricerca sulle staminali degli embrioni perché "l’embrione è uno di noi, è già persona".

C’erano però tre contro-argomenti formidabili: a) Quello teologico. S.Tommaso nega agli embrioni la resurrezione, in quanto privi di anima razionale, e pertanto non ancora esseri umani. (Supplemento alla Summa Theologiae, 80, 4); b) Quello pragmatico. La Chiesa nega il battesimo ai feti abortiti in modo spontaneo. Nella prassi, cioè, la Chiesa non considera il feto una persona finchè non nasce vivo. c) Quello naturale.

Di tutti i concepiti, solo il 15-20% riesce ad annidarsi nell’utero materno. La natura stessa, cioè, non tutela così tanto il diritto alla vita del concepito, diritto che però si arroga la Chiesa. ...È stata poi la scienza, e non la religione, a scoprire, la settimana scorsa, che è possibile ricavare cellule staminali anche da tessuti adulti. Fine del dilemma etico sollevato ad arte. Con la nuova ricerca sulle staminali, gli scienziati ritengono che adesso potremmo fare grandi progressi, dalla cura del Parkinson alla rigenerazione della spina dorsale nel centrosinistra.

.... In realtà, lo sappiamo, il motivo vero è che la Chiesa teme le unioni omosessuali. Ma se è un tema così importante, com’è che Gesù non dice una parola in proposito? Gesù non dice una parola su questo, ma tante sulla tolleranza, l’accettazione, il non giudicare, il frequentare i reietti e gli ultimi. La Bibbia dice: “Non guardare la pagliuzza nell’occhio del tuo vicino, ma la trave nel tuo occhio”. Al che i gruppi gay hanno replicato: se la trave te la metti nell’occhio, lo stai facendo in modo sbagliato”. La regola della convivenza umana è terrestre, non divina: ogni uomo è libero e deve poter decidere su di sé. ...E invece mille ostacoli. Col paradosso che i nostri parlamentari, per tenersi buoni i voti vaticani, da anni negano a noi, cittadini che li eleggiamo, i diritti che per sé loro si sono già attribuiti: da ben 16 anni, infatti, i parlamentari conviventi hanno gli stessi diritti dei parlamentari sposati.

......Nel frattempo Veltroni si trova a dover trattare con la segreteria di stato vaticana sull’eventuale istituzione di un registro delle coppie di fatto nel comune di Roma. Alla faccia della pari dignità dei cittadini che cattolici non sono, o che hanno preferenze sessuali non omologate. ...Ennesimo scadimento della laicità dello Stato, riconfermato dal voto della sinistra in Parlamento a favore dei privilegi economici della Chiesa cattolica: l’esenzione ICI e i meccanismi di assegnazione dell’8 per mille.

.... Ecco papa Ratzi. Ride. Riderei anch’io se la mia ditta non pagasse le tasse. Ma la Chiesa non fa che rispettare il dettame evangelico. Gesù disse: “I miti erediteranno la terra”. Ed evitò astutamente di parlare della tassa di successione.... L’abito di un cardinale: mozzetta rossa chiusa da dodici bottoncini. Sotto, rocchetto bianco in cotone con maniche a tre quarti ornato di pizzi e ricami. Sotto, fascia rossa di seta alla vita, con frangia, e sottana rossa di lana fine con bottoncini fino ai piedi. In testa, zucchetto rosso e berretta rossa a quattro angoli e tre spicchi o cappello a saturno nero ornato da cordone e fiocchi oppure mitria di seta bianca damascata. Se Gesù si imbattesse in un cardinale, scoppierebbe a ridere.

.... La separazione tra Stato e Chiesa, cioè fra reato e peccato, la indicò Gesù, quando disse: “Date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio”. Ne deduco che, se il papa è cattolico, Cristo non lo era. Altro guaio delle religioni: spesso danno una cornice nobile a comportamenti aberranti. Guardate come i musulmani in certi Paesi lapidano le loro donne. Non potrebbero farla franca, se non fosse per motivi religiosi. Oppure, sempre la Chiesa cattolica. Milioni di persone muoiono in Africa di AIDS anche perché la Chiesa condanna l’uso del preservativo. Il preservativo, a quanto pare, è contro gli insegnamenti di Cristo. Anche se Cristo non ne ha mai parlato...

Qualche mese fa il papa ha chiesto a una commissione vaticana un dossier sull’uso del preservativo come protezione dalle malattie. Oh, proprio adesso che mi ero abituato alla castità. Avete letto l’ultima enciclica di Papa Ratzi? E chi non l’ha letta? È così amena! È più divertente di un barile pieno di anguille. «Spe salvi», salvi nella speranza. Un testo sulla superiorità della fede cristiana, che esalta la sofferenza, perché avvicina alle sofferenze di Cristo. Cristo è morto in croce per i nostri peccati! Uuh, ma così ci fa sentire troppo in colpa! Non poteva solo lussarsi un’anca, per i nostri peccati? L’enciclica è piena di citazioni colte.

E questo è il QUIZ della settimana: quali fra questi intellettuali non è citato da papa Ratzi nell’ultima enciclica? Sant’Agostino. Kant. Adorno. De Sade. E la risposta è: De Sade. La Spe salvi, sorpresa! è una dura condanna della modernità. Il giorno che venne eletto, dissi in teatro: “Hanno eletto il nuovo papa. È il cardinal Ratzinger. Subito condannato di nuovo Galileo”. Non mi sbagliavo. Dopo un mese Ratzi disse: “La risposta alla modernità è Cristo”. Io ho 46 anni, nella mia vita ho imparato una cosa: se la risposta è Cristo, la domanda è sbagliata. ... Ratzi attacca l’illuminismo, ma la Chiesa in 18 secoli non abolì la schiavitù, cosa che fece la Prima Repubblica francese del 1794. D’altra parte è noto che la Chiesa è lenta ad abbracciare la modernità. Fino a poco tempo fa, la loro idea di portatile era un chierichetto.

...Dico questo: se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito. ...Le religioni sono un fatto culturale. È tutto molto relativo. Il papa vorrebbe che tutti fossero cattolici. Le mucche vorrebbero che tutti fossero di religione indù. ....Qual è la verità sull’aldilà? Direi di partire da un semplice assioma: che nessuno ne sa niente.

Mi piacerebbe che il papa una domenica si affacciasse su S.Pietro e dicesse: “Sapete una cosa? Nessuno ne sa niente. Siete liberi!”...L’anno scorso Ratzi scrisse la "Lettera sulla collaborazione dell’uomo e della donna". Ratzinger ha scritto un documento sulle donne. La cosa mi colpì perché non immaginavo che Ratzinger ne conoscesse una. Nella lettera, Ratzinger scrive che la famiglia è il fondamento della società. Vecchio adagio dei reazionari di sempre. Ma già negli anni 60, filosofi e psichiatri come Deleuze e Guattari, Laing, Reich hanno spiegato che la famiglia patriarcale serve a perpetuare la società proprietaria e autoritaria.

....Qualche anno fa, una commissione teologica internazionale guidata da Ratzinger si riunì per rispondere alla domanda: "Dove vanno le anime dei bambini morti senza battesimo?". Questi temi mi affascinano. In auto ascolto sempre Radio Maria. Anche perché è inevitabile: accendi la radio, c’è Radio Maria. ..."Dove vanno le anime dei bambini morti senza battesimo?" Io avrei voluto essere in quella commissione di Ratzinger. Come fai a dare a una risposta? È come chiedere "Dove vanno le anime dei Klingon dopo morti?" Da nessuna parte, dato che i Klingon sono un FRUTTO DELLA FANTASIA UMANA.

Cenni storici ...Nella Genesi, è il serpente a convincere Eva a mangiare la mela proibita. Eva dà un morso e cade in un lungo sonno da cui Adamo la risveglia con un bacio. No, questa è Biancaneve. Bè, se da piccolo ti avessero detto che Biancaneve è una religione, ci avresti creduto! Comunque: Adamo ed Eva mangiano la mela e Dio li caccia dal paradiso terrestre. Meno male che non ha scoperto cosa avevano fatto con le banane.

....Nel tempo, le funzioni mitiche svolte dalle religioni e dalle monarchie non spariscono: oggi vengono assolte dai mezzi di comunicazione di massa e dal potere simbolico dei segni-merce, nuovi mondi-di-sogno. La pubblicità come teologia della lavatrice. Provate adesso a immaginare qualcuno che pretenda di vendervi una lavatrice alla condizione che, se non la comprate, brucerete all’inferno. Lo mandereste a cagare.

Ma no, lui pretende anche di essere rispettato, perché non è solo una lavatrice, è una religione! Segnalo una grande novità: nella Spe salvi, il papa mette in dubbio l’esistenza delle fiamme eterne dell’inferno. Ma il paradiso, raccontato da Ratzinger, sembra la stanza da letto di Cristiano Malgioglio. Il papa oggi scrive che la scienza non salva l’uomo. Allora, d’ora in avanti, niente più antibiotici a Ratzi, ok? ... Sentiamo cos’ha da dirci Nostradamus.

LE ULTIME PROFEZIE DI NOSTRADAMUS: La mafia aumenterà gli stipendi ai dipendenti. Verrà scoperta una nuova suoneria cellulare di Mozart. Fabrizio Cicchitto si ritirerà dalla vita politica. Passerà più tempo coi familiari, che chiederanno di non essere identificati. L’editore di Penthouse diventerà cattolico e metterà sulla copertina del mensile una Vergine "gratta&annusa". Un gigantesco asteroide colpirà la Terra nel 2014. L’impatto avrà l’effetto di 20 milioni di bombe atomiche simili a quella sganciata su Hiroshima. Le autorità militari prepareranno il mondo alla nuova vita post-impatto detonando una bomba atomica al giorno nei sette anni precedenti. Quello della Chiesa è pensiero magico. Nell’udienza di mercoledì, il papa ha esortato gli esorcisti a continuare il buon lavoro. Parole di incoraggiamento anche ai cacciatori di vampiri.

Dice: Ma tu Daniele sei cattolico? Certo. Sono cattolico, apostolico, decaffeinato..... E mi affascina la storia di Giacomo, il fratello di Gesù. Sapevate che Gesù aveva un fratello? Io l’ho letto anni fa sulla Settimana enigmistica e non l’ho più dimenticato. Dev’essere stata dura, avere Gesù come fratello. Vinci una gara di nuoto, lui cammina sulle acque. Sai fare un cocktail, lui trasforma l’acqua in vino. Fai ripartire un’auto in panne, lui resuscita Lazzaro. Ti viene l’herpes, lui muore crocifisso. Che palle!

....No, in realtà non sono cattolico. Sono cristiano monofisita: non riconosco le decisioni del concilio di Calcedonia nel V secolo. Ero cattolico, finchè un giorno Dio mi è apparso in sogno e mi ha rivelato che erano tutte stronzate.

Ok, non era un sogno: mi ha parlato da un roveto ardente. Ok, non era un roveto ardente: era il boschetto di una ragazza che stavo leccando. Comunque resto convinto che il cristianesimo sarebbe stato diverso, se Gesù avesse avuto una decappottabile.

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Binetti, Andreotti e Mastella contrari alle norme anti omofobia

2007-12-13T11:59:00.000+01:00

Il 6 dicembre 2007 si è consumata l'ennesima battaglia della chiesa contro gli omosessuali. I protagonisti sono stati la senatrice del partito Democratico Binetti (membro dell'Opus Dei), il senatore a vita Andreotti (ex membro di Cosa Nostra) e il Ministro della Giustizia Mastella.

L'oggetto del disappunto è stato l'inserimento nel testo del decreto legge sulla sicurezza di norme anti-razzismo riferibili al Trattato di Amsterdam. Questo accordo internazionale sottoscritto dall'Italia e dagli altri paesi europei nel 1997 prevede l'adozione di misure atte a:

combattere le discriminazioni fondate sul sesso, la razza o l'origine etnica, la religione o le convinzioni personali, gli handicap, l'età o le tendenze sessuali.

Il pressing del vaticano, contrario alla norma anti-omofobia, ha trovato facile sponda in tre fedelissimi dello Stato della Chiesa come Binetti, Andreotti e Mastella. L'ex presidente del consiglio ha dichiarato:

questo decreto con la norma sulla discriminazione sessuale non posso proprio votarlo. Chi ha scritto questa norma ha decisamente sbagliato. Io cosi' non posso votarlo.

Il decreto è stato convertito in legge al Senato anche senza i voti della Binetti e di Andreotti, ma deve passare anche l'esame della Camera.

Il ministro per i rapporti con il parlamento Vannino Chiti ha fatto sapere ufficialmente che:

non essendo stato possibile, per ragioni procedurali, sopprimere l'articolo 1/bis, il governo si impegna a cancellarlo con un prossimo provvedimento da adottarsi improrogabilmente entro fine anno.

Daccordo anche Mastella:

ho preso atto di un impegno, che io ho dato come partito, che la norma riguardante i generi e i sessi sarà modificata alla Camera attraverso modalità parlamentari.

Poche le voci contrarie all'abrogazione delle norme anti-omofobia. L'Onorevole Grillini ha diffuso il seguente comunicato:

Non è accettabile che il Governo proponga la cancellazione della norma anti omofobia appena approvata al Senato. Si tratterebbe di uno strappo inaccettabile per milioni di cittadini e la conferma del clima da dittatura clericale che si va profilando in Italia dove sembra che non sia possibile varare nessun provvedimento che non piaccia al Vaticano.

Le norme anti omofobia sono in vigore in numerosi paesi europei e spesso sono state varate da governi conservatori. I toni che abbiamo ascoltato al Senato contro le persone omosessuali sono simili a quelli che ogni giorno vengono propagandati dalle teocrazie islamiche.

Uno Stato moderno tutela i suoi cittadini e punisce i reati motivati dall'orientamento sessuale. La carta europea dei diritti votata anche dal parlamento italiano vieta ogni discriminazione. E' bene che anche il Governo e il parlamento italiano ne prenda atto positivamente e traduca in norme precise gli orientamenti e le norme che vigono nella maggioranza degli stati europei in materia antidiscriminatoria.

Lourdes: un business miracoloso

2007-12-05T00:24:00.000+01:00

Sabato 8 dicembre inizierà il terzo giubileo di Lourdes, kermesse lunga un anno che mobiliterà pellegrini da tutto il mondo. Il giubileo si tiene ogni 50esimo anniversario della prima apparizione mariana a Bernardette e l'11 febbraio ricorreranno i 150 anni.

A Lourdes hanno fatto le cose in grande, sfruttando al massimo le attrattive a disposizione. Hanno organizzato un percorso giubilare in 4 tappe che comprendono la chiesa dove Bernardette è stata battezzata, la casa di Bernardette, la grotta delle apparizioni e persino l'edificio dove Bernardette ha ottenuto la prima comunione. Il santuario ha organizzato un anno ricco di eventi: si va dal capodanno musicale dedicato ai giovani al congresso mariano-mariologico, dal pellegrinaggio dei militari a quello dei gitani. In calendario c'è anche un originale festival del cinema "Lourdes in film" e sono sicuro che le nostre TV faranno a gara per trasmettere l'ennesima replica degli sceneggiati sull'argomento. Infine, non poteva mancare una visita del papa, anche se le date non sono ancora state rese note.

Lourdes accoglie ogni anno sei milioni di pellegrini che, secondo le intenzioni della diocesi, nell'anno giubilare saliranno a 8 milioni. Un business enorme, paragonabile per numeri e dimensioni a quello di Disneyland Paris. Basti pensare che un pellegrinaggio costa dai 500 ai 1000 euro. Elemosine escluse.

Almeno 100 milioni di ammalati hanno frequentato Lourdes attratti dalla fama miracolosa del luogo e dell'acqua santa in cui si usa immergersi. Tuttavia la chiesa ha riconosciuto solo 65 miracoli e, come ricorda il matematico Piergiorgio Odifreddi, «la media, inferiore a uno su un milione, è di gran lunga più bassa della percentuale delle remissioni spontanee dei tumori, che è dell’ordine di uno su diecimila… A un malato di cancro converrebbe cento volte di più stare a casa che scomodarsi a fare un pellegrinaggio a Lourdes!».

(foto di baldiri, distribuite con licenza Creative Comons BY-NC-SA)