minimalóki

2008-07-22T14:08:00.001-03:00

A Saga de Josef - Capítulo 25

A Pérsia se rende a Josef

2008-05-20T15:45:00.005-03:00

Projeto EMEM

como funciona? depois

...

da hipotética linkania: sonho

...

agora:

Santaum Dawkins explica:

"MEME é igual a um EMEM ao contrário. Ou um EMEM ao inverso. Nada mais que isso.

Mas como raios isso será posto em prática? Simples. Farei o EMEM, não convidarei ninguém e CITAREI quem me linkou.

Daí entra outra pergunta: mas como essa citação se a pessoa citada nem fez o EMEM pra ti? É exatamente esse o mindfuck. Confusão mental garantizada.

Conseqüências disso? Começo com o EMEM, cito quem hipoteticamente me indicou, este faz o EMEM e cita alguém que hipoteticamente o indicou e por aí vai.

Desse modo, não deixa de ser um mecanismo Dawkiniano, somente que desta vez funcionando de maneira inversa.

Premissas definitivas ->

Segunda. Eu tenho certeza de que isso não vai pra frente, até porque causaria uma grande confusão para uma grande normalidade. Se por acaso der certo (o que eu duvido!!!!! [5 exclamações]) e se por acaso esse mecanismo ememético atingir 115 (23X5) participantes, farei 115 horas anuais de ..... [5 pontos] durante 5 anos."

2008-02-07T09:26:00.000-02:00

Discórdia Brasilis - Número 1

Essa revista é como um espelho. Quando um macaco olha para dentro, nenhum apóstolo olha para fora.

As edições saem quando os textos aparecem. Mais ou menos uma edição a cada cinco anos. Ou não

Essa é a primeira edição, e quase todos os textos são de um antigo livro apócrifo, que foi perdido em um incêndio perpretado por ELES e recentemente restaurado através de técnicas hihicroned, também chamado “Discórdia Brasilis”, feito para manifestar o discordianismo brasileiro.

Faça o download aqui

Mande sua contribuição para uma hipotética segunda edição (textos, imagens, reportagens, manifestos, cartas de amor) para o email timoteop@gmail.com

2008-02-02T11:49:00.001-02:00

O Maior Terrorista Poético do Brasil

2008-01-01T17:01:00.000-02:00

Êxtase

"No êxtase, penetra em um mundo desconhecido, o dos Espíritos etéreos, com os quais entra em comunicação, sem que, todavia, lhe seja lícito ultrapassar certos limites, porque, se os transpusesse, totalmente se partiriam os laços que o prendem ao corpo. Cerca-o então resplendente e desusado fulgor, inebriam-no harmonias que na Terra se desconhecem, indefinível bem-estar o invade: goza antecipadamente da beatitude celeste e bem se pode dizer que pousa um pé no limiar da eternidade.

No estado de êxtase, o aniquilamento do corpo é quase completo. Fica-lhe somente, pode-se dizer, a vida orgânica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente por um fio, que mais um pequenino esforço quebraria sem remissão.

Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos terrestres, cedendo lugar ao sentimento apurado, que constitui a essência mesma do nosso ser imaterial. Inteiramente entregue a tão sublime contemplação, o extático encara a vida apenas como paragem momentânea.

Considera os bens e os males, as alegrias grosseiras e as misérias deste mundo quais incidentes fúteis de uma viagem, cujo termo tem a dita de avistar.

Dá-se com os extáticos o que se dá com os sonâmbulos: mais ou menos perfeita podem ter a lucidez e o Espírito mais ou menos apto a conhecer e compreender as coisas, conforme seja mais ou menos elevado. Muitas vezes, porém, há neles mais excitação do que verdadeira lucidez, ou, melhor, muitas vezes a exaltação lhes prejudica a lucidez. Daí o serem, freqüentemente, suas revelações um misto de verdades e erros, de coisas grandiosas e coisas absurdas, até ridículas."

fonte: H.E.U.

2007-12-16T18:03:00.001-02:00

A Saga de Josef - Capítulo 24

Tia Regina quer causar

2007-11-23T15:33:00.002-02:00

Laboratório Absurdo apresenta

El Twilight Fórum

papo cabeça, papo membros, papo tronco, delírio, disparate, caos, hihicroned

Tags / Memes / Links:

Discordianismo, Subgenius, Bela-Parrachia, Hihicronedismo, Zen, Sufismo, Cultura Bulldada, Música Estranha, Cinema Esquisito, Literatura Bizarra, Tesouros Televisivos Empoeirados, Onanismo!, Subculturas, Contracultura, Nasrudin, Cultura Rivethead, Groucho-Marxismo, Estímulo Aleatório, Patafísica, Matemática Absurda!

Liberte sua loucura aqui!

update 21/05/08:

O Comitê de Divulgação de Realidades Alternativas e o Laboratório Absurdo tem o prazer de apresentar à estimada Comunidade Freak mais um fórum, o Le Fórum Absurd. registre-se aqui

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2007-11-17T22:04:00.000-02:00

Patafísica

A patafísica é a ciência das soluções imaginárias criada pelo dramaturgo francês Alfred Jarry, escritor, morto em 1907, autor de obras como "Ubu Rei" e "Dr Faustroll".

A patafísica teria por missão explorar os campos negligenciados pela física e metafísica - para esta "ciência" só o absurdo tem espaço, o que torna premente buscar o absurdo do absurdo. Segundo Jarry, a 'patafísica estaria para a metafísica como esta para a física ordinária'. O grupo original de patafísicos reunia o barão Mollet (amigo de Jarry e de Guillaume Apollinaire), Michel Leiris, Eugène Ionesco, Pascal Pia e Jacques Prévert.

Micro biografia de Alfred Jarry

Entre 1885 e 1888 ele já compõe comédias em verso e em prosa. Inspirado no sr. Hébert, seu professor de física e a encarnação de "todo o grotesco que existe no mundo", Jarry escreve uma comédia, Les Polonais, a versão mais antiga do Ubu rei.

Em 1891-1892 ele é aluno de Bergson.

Em 1894 apresenta Ubu rei na casa do casal Alfred (diretor do Mercure de France) e Rachilde Valette. A peça é considerada a primeira obra do teatro do absurdo, além de ser uma influência incontestável ao surrealismo, ao dadaísmo e a outras vanguardas artísticas do século XX. Vale lembrar que o teatro fundado por Artaud (juntamente a Roger Vitrac, após a expulsão deles, em 1926, do grupo de Breton, por ocasião da adesão do movimento surrealista ao Partido Comunista) se chama Teatro Alfred Jarry.

Em 10 de Dezembro de 1896 ocorre a tumultuada estréia de Ubu rei. As montagens das peças de Jarry se seguem, seguindo o fio dos ciclos de Ubu.

Em 1896 ele compra uma bicicleta (novidade na época). Em vão o vendedor tenta fazer com que Jarry o pague.

Escreve uma obra curiosa, Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien, publicada postumamente, na qual expõe a patafísica.

Fontes:
Patafísica na Wikipédia
elefante zen

2007-11-03T17:25:00.001-02:00

A Saga de Josef - Capítulo 23

Josef é amor

2007-10-30T17:50:00.000-02:00

Radio Free Albemuth, de Philip K. Dick, terá adaptação cinematográfica com Alanis Morissette no elenco.

O livro é inspirado livremente nas famosas experiências religiosas de Dick.

Mais sobre essas experiências aqui nesse texto foda do Papa Lúcio

2007-10-30T12:13:00.001-02:00

A Saga de Josef - Capítulo 22

Josef e o V

2007-10-21T18:48:00.000-02:00

Thiago Oliveira mergulha no Império dos Sonhos. muito divertido

um oferecimento da Cabala Discordiana David Lynch

2007-10-09T09:29:00.000-03:00

Eduardo Ribeiro fala sobre Mr. Gonzo no Omelete

Smiley Face

2007-10-08T15:31:00.000-03:00

novo filme do mestre Gregg Araki, por Stéphane Delorme

trailer:

pescado no BlogINDIE

2007-10-08T09:42:00.000-03:00

2007-04-09T22:20:00.000-03:00

O Decálogo do Terrorista Cultural (wodouvhaox remix)

1. O Terrorismo Cultural (doravante denominado também TC) tem por base a revolta contra a hipocrisia conservadora e contra o bem-pensantismo progressista. Mas o principal inimigo do TC é a indiferença. Chama-se "Terrorismo" porque, nos dias atuais, a atitude mais sã é adotar/adaptar os termos mais desprezados. Se George W. Bush elegeu "O terrorismo" como seu inimigo principal, e todos se sentem obrigados a condenar o terrorismo, então o TC proclama-se terrorista. Não se trata de terrorismo contra a vida das pessoas - um empreendimento estúpido e inútil, já que a maior parte das mortes não naturais são provocadas pelas instâncias que se proclamam antiterroristas: governos, empresas, igreja, nações... Trata-se de terrorismo cultural, no sentido antropológico e mais lato do termo: terrorismo contra as crenças, os valores, os hábitos e os projetos que as instituições que temos - e muitos dos parvos que as representam - defendem.

2. O Terrorismo Cultural aceita a contradição permanente. Ao contrário da dialética, que percorre o espectro direita-esquerda, o TC defende que as contradições não se resolvem. Nesse sentido, o TC está mais próximo de algumas filosofias orientais e de outras ditas "primitivas" que vêem a contradição como o elemento dinâmico constante da sociedade, sem outra resolução que não a sua repetição cíclica e infinita. Só não é uma filosofia oriental porque não tem paciência para orientalices babacas, nem para a forma como elas têm sido cooptadas por yuppies budistas de Los-Angeles e gente do new age. Só não é um elogio do primitivismo porque não tem paciência para intelectuais burgueses que se fascinam com as danças tribais no Discovery Channel e gastam uma fortuna em viagens naturalistas à Amazônia para serem picados por mosquitos.

3. O TC é um bricolage de influências. Nele pode encontrar-se um pedaço de tudo: um bom pedaço de Anarquismo Libertário, tanto na vertente socialista européia como na vertente liberal americana; um bom pedaço de Zen-Budismo, outro pedaço de altihihicronedismo psy; pedaços de Delirismo, de Surrealismo, de Groucho-Marxismo, de Filosofia Pragmática, de Hedonismo, de Psicologia Quântica, de Zenarquismo; sobretudo, o TC simpatiza instintivamente com o Cinismo Surrealista. (O bricolage do TC não tem nada a ver com o bricolage dos pós-modernos, pois o TC não tem paciência para os pós-modernos que cooptaram um certo potencial TC para o (des)conforto de universidades americanas freqüentadas por filhos de narcotraficantes ou para o small print de revistas crípticas publicadas na França). Aquilo que o TC não suporta é o elogio absoluto da racionalidade ou o elogio absoluto da emotividade; o primado da biologia ou o primado da cultura e da construção social; as pessoas que se armam em marginais ou as pessoas que se armam em sistêmicas. O bricolage e a contradição permanente são aliados natos na luta cínica pelo desmascaramento dos sistemas de ação e pensamento. São do mais realista que pode haver - sobretudo porque o TC não se preocupa com a utilidade.

4. A primeira virtude de um TC (que não se chama virtude, pois o TC não tem paciência para as virtudes, assim como não tem paciência para o imoralismo militante dos pensadores "marginais") é saber gozar consigo próprio e ter prazer nisso. Não é possível aterrorizar a cultura sem se usar a si próprio como exemplo de como as coisas realmente são: bricoladas, contraditórias, irresolúveis. O projeto de identidade pessoal dum TC é a ausência de projeto, pois este necessita sempre de um sistema de crenças coeso ou, no mínimo, da submissão a uma autoridade ou a um status quo proclamado pelo senso comum.

5. Esta coisa de "irresolúveis" merece uma explicação: será o TC um desesperançado? Acha ele ou ela que nada tem solução? Não é bem assim.
O TC abomina utopias, milenarismos, histerias de massa, populismos, demagogias, livros de auto-ajuda e outras formas de substitutos da religião - incluindo a religião em si. Está mais que visto que conduzem ao desastre: do "socialismo real", às guerras religiosas, passando pelas seitas em que todos acabam mortos. O TC tão-pouco acredita na ilusão de felicidade através do consumo promovida pelo capitalismo. O cinismo realista do TC desconfia das lavagens cerebrais, quer venham da direita quer da esquerda, do campo religioso ou do campo científico, do campo socialista ou do campo capitalista. Não quer isto dizer que o TC seja um hedonista ou um "desconectado". Os primeiros são uns tontos, porque não percebem que obtêm o seu prazer à custa de não questionarem o que lhes permite obterem-no; os segundos tontos são, porque escolhem hipocritamente aquilo em que participam e aquilo em que não participam (por exemplo, não votam porque "não participam nessa farsa", mas nunca falham a picar o ponto no emprego...).

6. O TC desconfia daqueles que dizem que fazem TC: artistas, comentadores e opinion makers, jovens em manifestações anti-globalização, e outras espécies. O TC desconfia também dos que dizem que eles são apenas diletantes ou pessoas que estão a passar por uma fase. O TC desconfia dos primeiros porque de fato acha que são diletantes ou estão a passar por uma fase. Mas desconfia dos segundos porque acha que eles não têm autoridade para emitirem aquele juízo: a sua opinião é o simples balbuciar das banalidades auto-satisfeitas do senso comum.

7. Tudo o que um TC disser está sujeito à revisão por outro TC e assim sucessivamente até ao infinito, numa discussão eterna, bricolada, contraditória, realista, cínica e humorada, desde que com isso ninguém deixe de almoçar, dormir, ir à praia, dizer a sua opinião e fazer qualquer coisa de criativo.

8. Um bom TC destruiria imediatamente este texto. Um bom TC não pode admitir a possibilidade de ajudar a criar um dogma, associação, movimento, escola, partido, tendência, seita, culto, lobby, grupo de ajuda e muito menos uma empresa.

9. Não existem bons TCs.

10. Não existe ponto 10: um TC não consegue resistir a escrever um Decálogo só com nove pontos.

O Decálogo do Terrorista Cultural - Timóteo Pinto Remix

O Decálogo do Terrorista Cultural - Versão Original

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2007-03-30T10:18:00.000-03:00

MCDSBPSMC News

Papa Doc Ablurat está de volta com seus Sermões Erisianos em Podcast.
Nesta edição: "Estada em Éris"

Download aqui

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2007-03-12T15:13:00.000-03:00

Projeto Sái do Chão! -> Religião Freak <-

Respondendo ao Projeto 2030

O futuro das Religiões Freaks, ou ao menos da parte ocidental desse planeta, ou menos ainda: de parte desse ser que voz fala, ou ainda menos (afinal menos é mais): de uma partícula desse ser, está no Zenarquismo.

Zen é meditação.

Arquia é ordem social.

Zenarquia é a ordem social que vem da meditação.

O livro fundamental dessa prática meditativa é o The Zenarchist`s CookBook. Há também esse texto, de Kerry Thornley, que a apresenta e conta como foi o nascimento do Zenarquismo.

Profeta Jimmú, o astronauta verde

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2007-03-07T11:04:00.000-03:00

Projeto Sái do Chão! -> Cinema Freak <-

Hector Lima recomenda Boa vs Python:

"superprodução Z do canal SciFi. sempre é bom ver como tentam driblar o orçamento mínimo - em geral com CGI barato e diálogos hilários. tá rolando no AXN e é uma mistura insana de TUBARÃO, ANACONDA, EXPERIÊNCIA e LOUCADEMIA DE POLÍCIA."

algumas cenas:
"uma neurocirurgia p/ fazer uma das cobras virar ciborgue [p/ guiar os mocinhos à cobra do mal], antecedida pela outra cobra fazendo sexo oral numa mulher dentro de um carro. lindo."

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2007-02-24T17:45:00.000-02:00

Projeto Sái do Chão! -> Cinema Freak <-

Reverendo Alexandre recomenda Freaks (1932)

copiando daqui:

Bizarre Love Triangle
Por: Afonso Rodrigues

Ela é trapezista e se chama Cleópatra. Ele é um anão e se chama Hans. O “outro” é um levantador de pesos e se chama Hércules. Cleópatra ama Hércules e é amada por Hans. Este triangulo bizarro de amantes vive sua história trágica debaixo da lona de um circo. Um circo de “strange living creatures”. Um circo que inclui, nas suas atrações, a exibição de seres humanos com deformidades grotescas. Estas criaturas são chamadas de “freaks”, e Freaks (traduzido aqui por Monstros) é o nome do filme de Tod Browning que conta a história acima.
A Magnus Opus lançou no Brasil, em DVD, esta raridade do cinema cult mundial, num arroubo de ousadia, já que a obra do controverso diretor ficou estigmatizada por muito tempo devido ao tema e ao elenco por ele escalado para a empreitada: grande parte dos atores são realmente pessoas com deformidades fisicas.
Afeito ao filão do insólito, Browning havia dirigido, em 1931, o Drácula que imortalizou Bela Lugosi. Em 1932 realizou este Freaks/ Monstros, um misto de filme de horror, filme de arte e documentário, que teve uma acolhida nada amistosa pela crítica e pelo público. Mesmo comprado pela poderosa MGM e lançado no mercado, foi mutilado, incompreendido, censurado e, até mesmo, proibido em vários países. Este conjunto de fatores quase jogou o diretor num ostracismo absoluto e causou estrago na carreira do filme, que caiu num limbo comercial, e só foi recuperado e redescoberto nos anos 60, via exibições em cineclubes, sessões malditas de cinemas de arte e festivais internacionais. Mas, afinal, que filme é este que seduziu e influenciou tantos cineastas importantes, entre eles, David Lynch?
O triangulo amoroso citado no início do texto é quase um “chavão”. Cleópatra tem um amante, Hércules, e é amada pelo anão Hans, que não é correspondido. Ao saber que Hans é herdeiro de uma grande fortuna, ela decide, junto com o amante, montar um golpe, casando-se com ele, envenenando-o e herdando a sua fortuna. Mas o plano é descoberto pelos seus amigos e a vingança acontece.
Só que Tod monta este roteiro - e para isto usa uma galeria de personagens atípicos – fazendo um comentário ácido sobre a natureza humana. O filme é atualíssimo e não chega a ser muito diferente do contexto de outra produção mais recente - o filme/HQ “X Men” - na abordagem da inadequação e do preconceito dos “normais” para com os “anormais”. Tod vai mais fundo, claro, pois no seu filme as considerações são dentro de um espectro mais radical: os seus personagens não são produtos da ficção e nem possuem superpoderes: eles são reais, tirados do meio da massa humana sem efeitos especiais.
Assistimos, na textura do filme, um desfile de estereótipos muito atuais. Do lado dos “normais” temos a mulher sedutora e o amante anabolizado, afeitos a um “vale-tudo” para se darem bem; do lado dos “anormais” temos os “monstros” sociais, que carregam fisicamente suas características limitadoras: personalidades partidas (as irmãs siamesas), indefinições de papéis sexuais (a mulher barbada e a “atração” metade homem, metade mulher), as inadequações humanas ( os mutilados), as insignificâncias existenciais (os anões) e até mesmo a afetividade (o casal romântico). Resumindo, Tod diz claramente: os monstros somos nós.
Nesta máxima reside o verdadeiro foco da narrativa, quase maniqueísta. Neste aspecto se ancora o viés documental do filme. As “aberrações” são repletas dos sentimentos que são pertinentes a todos: amor, ódio, dor, alegria, prazer e paixão. Fica a cargo dos demais a ganância, a avareza e o preconceito. O circo é o mundo, que os acolhe debaixo da sua lona, e Deus, segundo uma fala de alguém no filme,“cuida de todos os seus filhos”.
O roteiro foi feito em cima da “short story” de Tod Rollins, “Spurs”, e há um desfilar de cenas assombrosamente reais, como as exibições das adequações que as deformidades físicas forçaram seus portadores a criarem. O diretor dedica bons minutos para mostrar como um homem-torso acende seu cigarro; ou como uma pessoa sem pernas se locomove; ou como alguém sem braços segura um garfo ou uma taça com os pés.
Porém, fugindo deste ângulo, o filme é construído numa atmosfera densa, com locações surpreendentes. A interpretação – ou a “não interpretação” dos visivelmente inadequados – é forte e segura, explorada na medida certa, sem distorções. Na cena onde os “freaks” se arrastam pela tempestade, num chão lamacento, chega a ser apavorante, se não, antológica. Assim como a estranha cena da dança dos deficientes na clareira da floresta. A surpresa do ineditismo das imagens nos amassa na cadeira.
A trama é amarrada em pontos muito bem definidos: há a lei dos excluídos que reza: “ofendeu a um, ofendeu a todos” Há o compartilhamento de suas naturezas, representado por uma taça onde todos bebem e incluem ritualisticamente alguém ao grupo, sob o bordão “we accept him, one of us”. Há o açoitamento espiritual, sofrido pelo debochado riso alheio. Há o julgamento sumário de quem os ofende, e a subseqüente punição. Tudo isto nos leva a um mergulho no “âmago do eu doentio, que nos ensina que a mais terrível desumanidade, que poderíamos conhecer, está dentro de cada um”, como consta no texto de divulgação do DVD.
A revista “Entertainement Weekly” fez, recentemente, uma divulgação dos 50 maiores filmes cult de todos os tempos e Freaks constou num honroso terceiro lugar.

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2007-02-23T15:58:00.000-02:00

Projeto Sái do Chão! -> Literatura Freak <-

Reverendo Nadim recomenda Terry Pratchett, a série Discworld:

Discword 1 - A Cor da Magia

Discword 2 - A Luz Fantástica

Discword 3 - Direitos Iguais, Rituais Iguais

Discword 4 - O Aprendiz de Morte

Discword 5 - O Oitavo Mago

Discword 6 - Estranhas Irmãs

Discword 7 - Pirâmides

Discword 8 - Guardas! Guardas!

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2007-02-23T15:53:00.000-02:00

Projeto Sái do Chão! -> Música Freak <-

Com sua harpa e voz de fada bêbada, Joanna Newsom cria um estilo sonoro todo próprio dentro do 'freak folk'
por Tom Leão

A princípio, a gente tem aquele mesmo impacto que teve quando viu e ouviu a primeira vez Kate Bush rodopiando e cantando “Wuthering Heights”. Ma che cazzo é questo? Aí, rola um misto de repulsa e atração. Como gostar de alguém que canta músicas estranhíssimas tocando harpa? Joanna Newsom consegue. Aos poucos, a voz infantil e rouca vai nos embalando, junto com sua harpa angelical. De repente, estamos nas nuvens. Algo parecido como era ouvir Olivia cantando “Lady Jane”.
Então, como não dá para classificar a parada, chamam o som de Joanna Newsom de freak folk, mesmo saco em que entram o ripongo Devendra Banhart e a cool Cat Power. Vai entender.
Em comum, o fato de ela cantar de qualquer jeito, meio que sem seguir métricas e rimas. Mas não é uma loucura desordenada na linha Daminhão Experiênça, não. É como o recital de um menestrel. Joanna senta, pega a harpa (ou o cravo ) e nos conta histórias que falam de baleias, estrelas, árvores, macacos e ursos, pessoas, constelações; delírios, enfim.
A garota tem 25 anos, nasceu em Nevada City, na Califórnia, e sempre se deu bem com harpas e pianos. Há cinco anos ela já vem tocando aqui e ali, mas até agora só lançou dois discos: “Milk-eye mender” (2004) e “Ys” (2006).
O primeiro tinha uma estrutura mais convencional, com músicas na casa dos três a quatro minutos. O segundo é mais “viajandão”.
Tem apenas cinco faixas, com composições que duram oito minutos, em média. Este contou com arranjos do conhecido maestro dos anos 70 Van Dyke Parks (que arranjou faixas do novo Scissor Sisters), a mão do produtor grunge Steve Albini e o dedo de Jim O’Rourke, eminência parda do Sonic Youth.
As reações de público e crítica ao som vão do sublime ao insuportável.

A notável fixação em temas astrais deve-se ao fato de sua irmã Emily (que até ganhou uma música homônima no segundo disco, e que faz alguns backing vocals na mesma) ser astrofísica. E, apesar de fadas e duendes terem a fama de serem assexuados, Newsom
namora o músico (e humano) Bill Callahan, também conhecido como Smog, que é o nome de seu projeto musical.
Mas o que faz de Joanna Newsom uma artista cativante, embora esquisita, é o empenho com o qual ela mergulha em seus temas e canções. Não é uma paródia, uma brincadeira.
Nem algo para vender em lojas de artigos esotéricos — aí, sim, reino dos picaretas.
Sua voz imperfeita até ajuda.
Seu modo sôfrego de tocar a harpa é o equivalente ao de um guitar hero. Uma vez que você entra na trip dos discos é impossível ficar indiferente. E jogando nos fones antes de dormir, é perfeito. Dá até para enxergar as constelações no teto do quarto. E sonhar...

fonte: http://www.experimenteoglobo.com.br/flip/tools/flipPrint/printMateria.php?id_materia=c54

Para ouvir nas nuvens
A saga etérea do grupo americano Explosions In The Sky ganha mais um capítulo
por Carlos Albuquerque

Violência, calor, camisa do Dunga, ecos do carnaval e qualquer outra coisa que tenha freqüentado a sua cabeça nos últimos dias, tudo isso desaparece na fumaça quando você coloca os fones de ouvido e escuta “All of a sudden I miss everyone”. O novo disco do grupo americano Explosions In The Sky é como uma porta para uma outra dimensão, a entrada em um universo de sons que evocam cores, imagens e pensamentos abstratos. Realidade? Até logo. Fantasia? Oi, é um prazer reencontrá-la.
A carona na cauda do cometa começa com “The birth and death of a day” e acaba, seis músicas/estações depois, com “So long, so lonesome”. Uma viagem de poucas paradas, mas longa duração. Cada faixa do Explosions In The Sky geralmente ultrapassa a barreira dos cinco minutos e às vezes, como em “It’s natural to be afraid”, bate a marca dos 13 minutos. Como nos melhores momentos do dub, o tempo ao lado do EITS passa num tique-taque diferente, mais esparso, mais livre dos ponteiros do relógio.
A graça é que o EITS, que é do Texas, não faz dub. Faz rock. Faz post-rock, como gostamos de chamar. Ou rock progressivo, como seu som também poderia ser rotulado. O esquema é guitarra (Mark Smith, Munaf Rayani), baixo (Michael James), bateria (Chris Hrasky), distorções, microfonias, modulações, alternâncias de tempos, quebradas de ritmo e muito amor.
Tem sido assim desde 2000, quando saiu seu primeiro disco, “How strange innocence”. De lá pra cá, saíram outros três discos e um EP, mas pouca coisa mudou.
Felizmente. A música do EITS segue sendo instrumental, espacial, em estilo surround profundo.
Alguém escreveu que “All of a sudden...” é um grower, um daqueles discos que precisam de tempo para crescer a cada audição. Só que todos os trabalhos do grupo são assim. Afinal, o EITS não é pop. É beija-flor. É Dadá Maravilha. É música que pára no ar e faz você voar em sua direção. Sai do chão, sai do chão.

fonte: http://www.experimenteoglobo.com.br/flip/tools/flipPrint/printMateria.php?id_materia=c8a

2007-02-23T14:33:00.000-02:00

Manifesto Clarifesto - Menos é Mais

por Reverenda Yuko Ichihara

Eu não sei nada sobre as pessoas e isso é muito! E poucas pessoas sabem muito sobre outras pessoas, já que a maioria das pessoas pensa saber muito sobre as pessoas. Talvez saibam sobre uns e outros...Conhece a ti mesmo? Impossível se cada um é um universo, imagina conhecer outras pessoas, saber sobre outras pessoas? Poucas pessoas se conhecem, e eu me conheço muito pouco e isso é muito! Assim, dessa maneira, menos é mais e mais é menos! E eu não sei nada, ninguém sabe nada, o que é muito!Muitas pessoas pensam saber alguma coisa e saber alguma coisa é pouco comparado a não saber nada!"Tudo que sei é que nada sei" , só que eu nem sei o que é tudo, então eu nem sei o que é nada! Menos é mais !!!Então nada é tudo e tudo é nada...

Manifesto Clarifesto=Tudo é Nada?

fnord Tudo é Nada?Não saberemos nunca. Mas, e se eu souber? Como é que faço pra saber se sei? Então o "talvez" seja o "nunca" fnord disfarçado de probabilidade!E as probabilidades de eu saber nada sobre mim nunca serão reais, bem como verdadeiras, bem como saber tudo! Então "não sei" é o "sei" disfarçado de resposta! Ou de pergunta?

Salve Èris

Clarifesto Manifesto=Preço da Vaca

Então, de novo, o negócio é o seguinte: O preço da vaca é cento e vinte!(R$120,00)...Existem gnomos que costuram sua meia rasgada por bem menos e você não precisa ter uma vaca que custe R$120,00. Também existem fadas do dente que levam os dentes caídos por R$120,00, só que como poucas pessoas possuem dentes de ouro , e ou, com amálgamas de prata , então, dificilmente elas aparecem para comprar o seu dente...E por aí vai!O negócio é o seguinte: tenha uma vaca de cento e vinte que seus dentes ficarão na sua boca e suas meias sem rasgos...

Clarifesto Manifesto=23 anos

Eu queria ter 23 anos pra sempre!2003 foi o ano da Multicabala Lispectoriana, porque esse número é o cabalístico erisiano...E eu que finjo...Enfim, como será que Èris se comunica com glândulas pineais em período de TPM? Na verdade o período de tensão pré-menstrual em garotas regidas por Éris se converte em Tentativa Pineal Magnânima (TPM)!!! Nesse período, garotas FNORDS têm sua comunicação expandida com a deusa e causam o caos em seus lares e adjacências...Quanto mais forte a TPM, mais regida por Èris é...Uma expansão do espectro super estendida chegando ao espectro gama ou nanomicrondas. E Èris nos fala através do sangue perdido:
"Eu sou uma cadeira e uma maçã e eu não me somo"

Clarifesto Manifesto= 5 propostas

1. Se é cada um com seus problemas, então façamos um mercado de pulgas de problemas...A cada problema comprado garantimos uma plástica para aumentar a parte de trás da sua orelha

2. Vamos distribuir nossos problemas de graça e as pessoas que aceitarem os problemas, terão direito á 120 vacas ordenhadas por fadas ou gnomos...O leite será dourado , pois vacas ordenhadas por gnomos têm o leite coado e pasteurizado em meias de fio de ouro, que provêm dos dentes comprados pelas vacas...

3. De agora em diante tenho apenas 23 anos

4. “Quem escreve ou pinta ou ensina ou dança ou faz cálculos em termos de matemática, faz milagre todos os dias. É uma grande aventura e exige muita coragem e devoção e muita humildade” -Clarice Lispector

5. Menos é mais

Clarifesto Manifesto=Clarice Lispector

Clarice Lispector é nossa patrona gran sacerdotisa mor...não há o que dizer a não ser, MENOS É MAIS!

“Mas já que somos pouco e portanto só precisamos de pouco, por que então não nos basta o pouco? É que adivinhamos o prazer. Como cegos que tateiam, nós pressentimos o intenso prazer de viver.”

"Dar a mão a alguém sempre foi o que esperei da alegria. Muitas vezes antes de adormecer- nessa pequena luta por não perder a paciência e entrar no mundo maior- muitas vezes, antes de ter a coragem de ir para a grandeza do sono, finjo que alguém está me dando a mão e então eu vou, vou para a enorme ausência de forma que é o sono. E quando mesmo assim não tenho coragem, então eu sonho."

http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=27326935&tid=2517311146480299149&start=1

2007-02-23T11:23:00.000-02:00

Projeto Sái do Chão! -> Filosofia Freak <-

Manifesto da Filosofia Bozo

por Rev. Ibrahim Cesar

Não, os filósofos que seguiram a auto-denominada Filosofia Bozo jamais se levaram a sério. Na verdade, de acordo com o ponto de vista de muitos deles, não havia outra forma de se levar. O principal ponto de ruptura que caracterizou o movimento como uma filosofia diferenciada foi que, se antes tentava-se entender o mundo ou ensinar aos homens o-que-quer-que-seja, isso foi totalmente desprezado pela Filosofia Bozo. Que declarou por um de seus porta-vozes:
"Nosso objetivo é matá-los. Matá-los de rir."

Ora, dizem eles, caso a filosofia se ocupasse de julgar um dos grandes assuntos e chegasse a um veredito sobre isso, digamos sobre a existência ou a não-existência de deus, que impacto isso teria?

No dia seguinte a tal veredito, de certo as pessoas acordariam como todas as outras manhãs, fariam suas coisas e viveriam como todos os outros dias

A Filosofia Bozo apenas assumiu o que se sabia desde sempre: Não é possível ensinar a quem quer que seja aquilo que ele já acha que sabe.

DEFINIÇÃO DE FILOSOFIA BOZO

A Filosofia Bozo não têm definição e isto vêm direto das páginas do Principia Discordia como muitos devem ter notado. De fato é altamente documentado que os primeiros a aderir ao movimento eram de fato discordianos ou simpatizantes e usaram muitos conceitos discordianos em seus trabalhos.

Rev. Ibrahim Cesar chegou a declarar que a Filosofia Bozo guardada as devidas proporções era uma tentativa de criar um discordianismo laico. Muitos detratores tentavam denunciar essa ligação da Filosofia Bozo com o Discordianismo, como o objetivo de uma se parecia muito com que no Discordianismo se chama Operação:Mindfuck. “A Filosofia Bozo não passa de Mindfuck!” declaravam aos berros ao que eram respondidos em meio a troças deles: “Dizer que a Filosofia Bozo é Mindfuck, é Mindfuck”

Eles queriam resgatar o protagonismo da filosofia que hoje não passava de uma tia velha que ninguém mais dá atenção.

"Estamos cansados de filosofos dedicarem suas vidas a reinterpretarem Nietzsche, Hegel e Kant. Eles estão mortos. A morte sempre teve uma importância fundamental no pensamento humano pois ela elimina os conservadores da geração anterior, relutantes em abandonar uma teoria velha e falaciosa para adotar uma nova e mais precisa. A Filosofia Bozo é imediatista. Queremos falar do aqui e agora e não rever a moral da Grécia Antiga."

Foi no Manifesto da Filosofia Bozo publicado pela primeira vez na Cabala 1001 Gatos de Schrödinger que Rev. Ibrahim Cesar declarou iniciado o movimento com estas palavras:

"Eu sou Rev. Ibrahim Cesar e estou me citando na terceira pessoa a fim de conseguir a tão almejada imparcialidade. Eu declaro que a Filosofia Bozo começa em 5,4,3,2,1…AGORA!"

2007-02-22T23:05:00.000-02:00

Projeto Sái do Chão! -> Literatura Freak <-

Reverenda Yuko Ichihara recomenda Maria Gabriela LLansol.... Um Falcão no punho

copiando daqui:

"Esta obra, à semelhança das restantes, inicia-se com a desagregação do quotidiano textual identificado pelo paratexto. Desta forma, em vez de lermos, na calendarização com que a autora introduz cada um dos textos, o tradicional e esperado arquivo próprio da escrita diarística, a autora aclama um outro espaço gráfico a que denomina de sombra:

Tal como sou acompanhada pelos lagos – águas adormecidas naturais e duráveis Llansol, M. G. – Um Falcão no Punho. p.7 . -, de igual modo deve fazer parte da sombra, que se desloca comigo, inscrever os dias estendidos por longo período de tempo Ib..

A dita sombra, que substitui o arquivo dos dias, funciona como desconcerto do próprio calendário; em vez do dia-a-dia, a autora remete-nos para uma noite-a-noite da escrita diarística:

No seu calendário deve impor-se imediatamente a noção de noite – uma semana, um mês, um ano de noites Ib..

Esta substituição do dia pela noite indica um afastamento do paratexto diarístico em que se escreve a obra Um Falcão no Punho, implicando assim a anulação de hierarquia de entradas para que o calendário geralmente nos coloca. Este processo de substituição do dia pela noite torna todo o procedimento de escrita irreconhecível, por este se dar num outro espaço gráfico onde o leitor terá de abandonar o quotidiano para se movimentar livremente nos textos. Ao entrar na noite, o leitor liberta-se do empirismo da vida social, para que todos os mundos possíveis possam ter uma existência. Nesta entrada, o leitor despe-se não só do eu que ainda o assimila a um determinado estereótipo, como também perde a sua própria identidade como leitor ao aceitar o anonimato da escrita llansoliana, expondo-se a um grande risco perante o espaço que chega com a escuridão.
A noite a que Llansol faz referência tem muitas semelhanças com a de S. João da Cruz. E de facto, à semelhança do autor de a Subida ao Monte Carmelo, o corpo que entra na noite vê-se privado de todas as coisas, porque, ao escurecer, os objectos e os apetites desaparecem e gera-se o vazio. Ao passar por este vazio a alma despe-se de qualquer mundanismo, conseguindo, desta forma, entrar num espaço de união Cruz, São João – A Subida do Monte Carmelo. Trad. P. Silvério de Santa Teresa. – Fátima: Carmelo de São José, 1948, p.19.:

(...) os efeitos da noite são a Casa, os animais, o Augusto, um entendimento claro e imaginário com eles, sem alterações. Se agora fizesse dia eu não me alegraria de tal modo eu vivo, nem me voltaria com igual acuidade para a obra suspensa que vai seguir-se Llansol, M. G. – Um Falcão no Punho. p.11.. (sublinhado da autora).

E assim se segue a obra, num espaço privilegiado de união com as figuras que entram no anel textual, onde o ser se livra dos nós, para experimentar uma relação de amante com o texto:

Quando tomo consciência desta relação amante, reparo que uma criança (...) se juntou a nós; empurra um arco e, segundo a sequência narrativa de Engrácia, estimula-a a escrever assim: os dias da noite, e os dias da noite. As três concebemos nitidamente os dias com a noite, e os dias com a sua noite. Atentas à razão, partilhamos o que nos foi trazido: Engrácia fica com a escrita, a criança com eus, eu fico aqui Ib., p.16 e 17..

O conceito de noite e o de relação de amante, usados por S. João da Cruz nas suas obras, adquirem um significado distinto, em Llansol, por perderem a sua natureza espiritual usada anteriormente pelo Santo. Em vez disso, na escrita da autora, estes conceitos adquirem uma relação com a própria grafia, relação essa que acolhe uma consistência de liberdade estética de encontro com o diverso.
À ideia de noite e da relação de amante introduzidas pelo espaço de Jodoigne, na obra citada junta-se uma outra, a ideia de Pobre:

A fase constante de não querer senão olhar com atenção, e ler, passar dias e dias a interrogar livros, Os Pobres na Idade Média, O Homem Espanhol, enfim, fazer falar com o tempo quem é menos mudo, e alcançar uma coisa que se deseja Llansol, M. G. – Um Falcão no Punho. p. 7 e 8. (sublinhado da autora).

Os Pobres na Idade Média, que a autora realça logo na primeira página do diário, aludem ao aspecto do bilinguismo e eremitismo da Época Medieval, onde o pensamento acompanha a escrita que se afigura como forma de não-poder. O Pobre, na Idade Média, é a própria atitude errante de viagem textual que sustém todo o desejo de escrever os caminhos que ficaram por dizer:

O uso do desejo parece-me preferível ao uso do poder. Se eu desejo escrever é para assumir os sinais da vida à medida que ela se metamorfoseia em poder Ib., p.48..

Pertencer a um grupo de Pobres ou perseguir o desejo de escrever são o mesmo modo de enfrentar a impostura da língua que enclausura no poder instituído pelo quotidiano, desatando os nós que prendem o leitor à sua identidade. Ao entrarmos na noite textual e enfrentarmos o anonimato pertencemos a uma união onde nascem os grupos de Pobres que combatem o Poder dos Príncipes na viagem textual llansoliana.

Entrar na noite é abandonar o corpo enclausurado pelo poder, e acolher a figura já aqui estudada do Pobre, não o do proletariado, mas antes o despojado de quaisquer bens sociais, o que ousou ultrapassar o próprio poder:

Ele é pois o primeiro em que (e não em quem) a faculdade de criação do dentro se poderá exercer plenamente, já que no fora, no espaço social considerado como única realidade, ele é ninguém, uma coisa de nada Ib..

Podemos deste modo compreender que a realização do ser humano como um corpo despojado de poder é, sem dúvida alguma, um dos objectivos procurados na escrita llansoliana. Por isso, e mais propriamente nesta obra, apresenta-se como uma confissão de todas as outras, uma vez que é um diário e por evidenciar, claramente, a proposta da libertação do leitor que se precipita face à noite gerada pelo texto, desembaraçando-se do nome ao trespassar a escuridão do abismo e que é a noite de São João da Cruz, a que a autora faz constantemente alusão."

"Os diários de Maria Gabriela Llansol não têm o cariz confidencial ou de registo do quotidiano que é comum neste género; eles são uma introspecção da autora acerca da sua própria obra e das figuras que criou" - Carlos Vaz

"À medida que o texto adquire uma certa potência deixa de ser característico de homem, ou de mulher. (...) Eu própria vou sentindo uma parte neutra no meu ser - a terra prometida da força, e a terra de ninguém do sexo" (Llansol, 1985: 150). Excerto de Um Falcão no Punho