Son tiempos difíciles para los soñadores

Tres postales (y epílogo) sobre la 125

2008-07-22T18:04:00.009-03:00

I. Dice David Cufré

no es raro que las entidades ruralistas hayan festejado con champán apenas Julio (Cleto) Cobos anunció su voto contra el proyecto de retenciones móviles. La eventual derogación de la resolución 125 –el Gobierno todavía no definió qué hará– aumentaría los ingresos de los productores de soja en casi 20 por ciento, para llevarlos a un nivel inédito. Con la 125 todavía vigente, los derechos de exportación se ubicaron ayer en 46,6 por ciento, en virtud de un precio internacional de 552 dólares la tonelada. Si las retenciones volvieran al 35 por ciento del 10 de marzo pasado, los productores pasarían a cobrar 1126 pesos la tonelada, en lugar de los 944 pesos de ayer. Lo más sorprendente es que los productores esperaban ganar 804 pesos la tonelada cuando sembraron soja en octubre del año pasado. Esa era la remuneración prevista con las retenciones a 27,5 por ciento y un precio internacional de 356 dólares la tonelada. Ahora el precio internacional está en 552 dólares la tonelada, las retenciones, en 46,6 por ciento y los ingresos para el productor al día de ayer alcanzaban a 944 pesos la tonelada. Si la retención bajara a 35 por ciento, los productores embolsarían 1126 pesos la tonelada. Los más favorecidos serían los medianos y grandes, que quedaban fuera del esquema de reintegros previstos por el Gobierno.

***

II. Agrega Eduardo Aliverti

Que un vicepresidente vote en contra de su gobierno; que lo haga a seis meses de iniciado éste; que lo ejecute en una instancia crucial para la suerte de la fuerza que integra; que no sólo no haya tenido la ética de renunciar, sino que porte la amoralidad de decirle a su compañera de fórmula que aquí no ha pasado nada y que quiere seguir a su lado hasta el 2011; que el conjunto de los periodistas de la Patria Mediática, siempre horrorizados por la prostitución ideológica de “los políticos” y alucinados con Borocotó hasta ayer nomás, rescate casi sin eufemismos los huevos que tuvo Cobos... Borges y Groucho Marx hubieran quedado boquiabiertos. Haber cruzado este límite surrealista es la pauta de la monumentalidad de los errores del Gobierno y de la magnitud del enemigo. Dijo un funcionario kirchnerista: “La primera vez que tocamos intereses concretos del poder, del poder real, lo único que se nos ocurrió fue enfrentarlos con el bombo y la marcha peronista. Así que nos pasó lo que nos tenía que pasar”.

(...) tras el Waterloo del jueves, se escucha a muchos progres que pasan la factura por el número de estropicios oficialistas. Todo lo que se reprocha es cierto. Que se jodan por aliarse con radicales, que tienen el invicto histórico de terminar, siempre, traicionando. Que se jodan por haber apostado a la estructura mafiosa de los barones del conurbano. Que se jodan por no haber abierto el juego por afuera del PJ. Que se jodan por la admirable ingenuidad de mandar el proyecto al Congreso. Que se jodan por apoyarse en la burocracia de la CGT y no darle personería a la CTA. Que se jodan por su estilo capanga de conducción. Que se jodan por no profundizar la afectación de otros bloques de la clase dominante y acabar sin pan y sin torta. Todo correcto. Pero resulta que a la par del kirchnerismo se jodió, precisamente, la muy tibia posibilidad de seguir avanzando en un modestísimo proceso de pequeños cambios que es, al fin y al cabo, el paso tolerable para esta sociedad. Ahora la salida es posible claramente por derecha, por lo peor de la derecha, y lo que se jodió está lejos de ser sólo el kirchnerismo.

***

III. Concluye mi amigo Nacho

... creo que acá se puso en juego hasta cierto punto la legitimidad del Estado para intervenir en la economía, y el grado hasta el que esa intervención se considera "legítima" (cosa que se ve claramente cuando se habla de que unas retenciones superiores al 33% son confiscatorias, lo que significaría que para el petróleo que tiene retenciones superiores -menos mal, aunque igual estando en manos privadas se está regalando parte de la renta- también deberían serlo... ya veo a los dueños de Repsol cortando las rutas contra el yugo opresor de este "gobierno autoritario"). Todos los que abogan por una intervención menor del Estado en la economía están chochos por esta derrota del oficialismo, de hecho. No vi ni una excepción, y conozco muchos casos. Si leés cualquier blog abiertamente liberal, están todos descorchando.

Pensándolo en términos económicos, supongo que a cualquiera que tenga alta rentabilidad en algún sector le debe haber caído simpático también, porque sabe que mañana le podría tocar a él poner la tarasca, y que por ende le conviene que la pugna de intereses (forma elegante de decir lucha de clases) avance en este sentido. Imaginate si el estado necesita más recaudación o si alguien lo presiona lo suficiente para mejorar los planes sociales o alguien dentro de él tiene genuinas intenciones de redistribuir la riqueza o subsidiar a la industria o lo que sea: lo van a pensar dos veces antes de tocarle la renta a algún sector, luego de esta derrota.

Epílogo a cargo de Javier Romero, en Crítica

El Gobierno puso a dormir la Ley de Radiodifusión. El reciente traspié parlamentario en la discusión por las retenciones móviles obligó a esta decisión. El oficialismo teme que el abroquelamiento logrado por los legisladores de la oposición ponga en riesgo una normativa que Cristina Kirchner considera clave en la cruzada contra la concentración de medios.

The Salchicha Times - Número 54

2008-07-20T18:04:00.003-03:00

¡Santificados!

En un encuentro muy disputado, el Equipo Salchicha venció ayer al Beto Team por 16-14 y logró así su segunda victoria consecutiva. El principal aporte para el salchichismo vino del dandista a prestamo Santi (a.k.a. Messi), que organizó buena parte de las salidas del team y marcó la mayoría de los tantos.

El equipo de Beto se mostró como un hueso duro de roer, ya que estuvo arriba durante casi toda la primera parte del encuentro. Jugaban más por el piso y avanzaban por la banda derecha, Tweety y Beto anotaban a diestra y siniestra, y era difícil seguirles las marcas. Un par de jugadas sacadas de la galera aprovechando errores defensivos contrarios (y la falta de un arquero fijo en la contra) colocaron al salchichismo arriba nuevamente. El partido se extendió durante más de una hora y media, hasta que el betismo pidió un time out que luego se transformó en finalización del partido.

El Tío estuvo algo inseguro recibiendo los tiros de media distancia, Fede y Nico poco animados a la hora de salir jugando y a veces perdiendo las marcas, Agus al final bajó a marcar pero toda la primera mitad su falta de presencia en defensa se notó. En fin, todas cosas a mejorar para los próximos encuentros.

En otras noticias, se comenta que el salchichismo está en tratativas con el presidente del club dandista para arreglar un pase definitivo de Santi al Equipo Salchicha. Se rumorea que entre la oferta se encuentran dos amigas de Felipe.

Tio - 6 salchichas
Fede - 5 salchichas
Nico - 5 salchichas
Gabi - 8 salchichas
Santi - 9 salchichas
Fede - 8 salchichas
Agus - 6 salchichas

Recuerdos

2008-07-15T12:38:00.005-03:00

(Extraído de La intimidad como espectáculo, de Paula Sibilia)

Si no hay más pasado fundador del presente y del yo, ni tampoco un futuro radicalmente distinto en el horizonte, entonces sólo restaría nuestro presente constantemente presentificado. Lejos de aquellos diarios íntimos del siglo XIX, en los cuales el tiempo sedimentaba en lentas capas de sentido y había que recobrarlo en esa faena tan insistente como cotidiana, los blogs conforman prolijas colecciones de tiempos presentes ordenados cronológicamente. Además, ahora es lícito abandonar la tarea si se vuelve demasiado tediosa, sabiendo que siempre será posible renacer en otro momento, abriendo otro blog o incluso un fotolog, o un perfil en MySpace o Facebook, o alguna otra novedad que pronto aparecerá y será todavía mas resplandeciente. Siempre es posible renacer, no sólo con otro diseño gráfico más bonito y actual, sino inclusive con un perfil renovado. Al fin y al cabo, en estas playas virtuales se crean "identidades de vacaciones", formas subjetivas con reglas más flexibles y ligeras que, por eso mismo, permiten "descargar un poco el peso de la propia vida, darse una nueva oportunidad". (...)

Un artículo periodístico comentaba el caso de una mujer que, después de divorciarse, decidió eliminar a su ex marido de todas las fotos de su colección familiar. "Cada vez que las miraba, me sentía mal", confiesa, "por eso decidí sacarlo de las fotos". (...) Hoy es posible deletear con total rapidez y facilidad todo aquello -y a todo aquel- que no merezca quedar en el desván de la memoria. En este sentido, las herramientas digitales prometen ser mucho más eficaces que el antiguo método analógico del "pasado pisado" y la lenta digestión intestina.

(...) En las nuevas prácticas confesionales de Internet, así como en películas como Eterno resplandor de una mente sin recuerdos, la memoria humana suele pensarse bajo la lógica de la información. Y también se la trata según esa lógica: como si fuera posible seleccionar, fragmentar, editar, deletear, copiar y retocar digitalmente sus contenidos grabados en el cerebro. Nada más alejado de las visiones de algunos pensadores del siglo XIX como Bergson y Nietzsche. Así como las prácticas autobiográficas cotidianas que reinaban en aquella época, los escritos de estos filósofos presentan otras maneras de digerir la memoria del tiempo vivido, y de crear un yo en función de esos cimientos pasados pero actualizados en el presente.

Según la perspectiva de Bergson, la función del cerebro no consiste en archivar recuerdos sino en "suspender la memoria", una forma de olvido necesario para la vida y la acción. Pero suspender no equivale a deletear, porque todo permanece en la virtualidad del espíritu y todo puede, siempre, retornar. (...) "Enfrentado a una realidad verdaderamente infinita, el artista está obligado a elegir", explica el crítico de arte Ernst Fischer, "a poner de lado lo accesorio, a retener lo esencial, a reconocer una jerarquía de lo real". Tejer un relato implica descartar, modelar, suspender, pero siempre considerando el telón de fondo de la totalidad: todo aquello que permanece en la suspensión de la virtualidad. En ese sentido, tanto la fragmentación como la aceleración que hacen estallar lo real en la contemporaneidad, conspirando contra las visiones totalizantes, también dificultan aquella tarea artesanal de ordenar las propias percepciones y recuerdos a fin de montar un relato de sí. Bajo estas nuevas temporalidades, deberán mutar los procedimientos para actualizar la memoria de lo vivido, así como los mecanismos para construir las narrativas del yo. (...)

No es casual que bajo el imperio de esta nueva temporalidad se multipliquen las propuestas de optimizar técnicamente una memoria informática. Sin embargo, visiones como las de Bergson y Nietzsche sugieren que sería tan imposible como indeseable desarrollar una memoria editable del puro instante, o incluso una memoria total capaz de fundir duración e instante. "Dos o tres veces había reconstruido un día entero", relata Borges con respecto a su personeaje Irineo Funes, "no había dudado nunca, pero cada reconstrucción había requerido un día entero". Porque a pesar de su prodigiosa memoria y su aguda percepción, que podía dispensar el auxilio de una cámara digital capaz de fotografiarlo todo, ese personaje era incapaz de filtrar. Sin embargo, para poder pensar, actuar y vivir, inclusive para poder narrar la propia vida y construir un yo a la vieja usanza, hay que ejercer la actividad más elevada del espíritu, en términos nietzscheanos: olvidar. O más bergsoninanamente: suspender. O como diría Fischer: jerarquizar, escoger, seleccionar. Y si tomamos finalmente a Borges: olvidar las diferencias, generalizar, abstraer. Nada más distante de borrar, editar o copiar, eliminando algunas escenas y retocando otras con la ayuda de programadas como el Photoshop o la tecla delete.

Por una causa

2008-07-12T13:04:00.002-03:00

por Martín Caparrós
Crítica, 11-07-2008

Sólo sé que no entiendo –casi– nada. La sensación, por más socrática que sea, no termina de gustarme. Y no la contaría –a quién le importa que yo no entienda ciertas cosas– si no fuera porque creo que nos pasa a muchos. Mal de muchos, ya se sabe, puede ser tonto consuelo –o un problema digno de pensarse.

–¿Pensar, dijo, mi estimado?
–Sí, dije, pero no se preocupe, no se lo dije a usted.

Hace unos días, en esta página, tras despotricar contra la idea de actualidad, propuse una pregunta: “¿Qué cuestiones, qué historias, qué temas habría que contar en estos días? ¿Qué nos estamos perdiendo y deberíamos saber? ¿De qué vale la pena hablar?”.

–Vos sí que sos un pelotudo, Caparrós.

Contestaron diez o doce –con sus matices y sus variaciones– para demostrar que no tienen nada que decir. Pero hubo docenas y docenas que propusieron temas: la salud, los cambios técnicos, la explotación infantil, la donación de órganos, la pobreza, muchos la educación, muy pocos la política, nadie internacionales, más historias de vidas, más análisis social; tomé nota.

Y me impresionó particularmente un mensaje que no era una propuesta. Charito, 59 años, decía: “Mirá Martín, sé que hace rato no caminamos por las mismas sendas. Yo también fui ‘compañera’ (perseguida, exiliada, etcétera). Tengo seguramente muchas observaciones que hacer a este gobierno, y las hago porque sigo trabajando en un barrio humilde con una biblioteca, pero estoy convencida de que hacerlas hoy, con el ataque masivo de la nueva derecha, de la clase media mezquina que nunca quiso compartir ni un céntimo, cuando veo que en la plaza de mi ciudad cacerolean las señoras de estancieros y militares (entre las que se halla la del militar que estamos juzgando por delitos aberrantes de lesa humanidad, entre cuyas víctimas se encuentra mi hermano), me inclino definitivamente por este lado, por este gobierno acompañado de miles de compañeros. Sabemos que no son ‘prolijos’, es un movimiento un poco despelotado, no se puede ‘clasificar’ todo lo que pasa, no responde estrictamente a la lucha de clases según manuales, pero es lo único que hay”.

Me impresionó, supongo, porque sintetizaba varias discusiones que tuve en estos días con amigos que sostienen, de una manera u otra –en general airada, belicosa pero honesta–, argumentos semejantes, que me dejan genuinamente confundido: pensando en lo que dicen.

–Vamos, Caparrós, no mienta, que sus patrones ya le dijeron lo que tiene que decir.
–Sí, me lo dan por escrito cada mes, junto con el sobre. Pero como yo soy traidor por naturaleza…

La idea de que este gobierno se merece apoyo porque sus enemigos son nefastos no me satisface. Hace dos o tres años escribí que cuando veía cuán torpes brutos gorilas lo atacaban me daban ganas de apoyar a Kirchner, pero entonces miraba su gobierno y se me pasaba.

Ahora veo que hay muchos que siguen pensando que los enemigos de sus enemigos son sus amigos –y apoyan a los talibanes contra Bush, digamos, o quizá viceversa. Y hace semanas escribí que esta pelea por el dinero de los granos –esas ganancias extraordinarias que nos premian por el hambre de los millones que ya no pueden pagar esos precios– me parece, por decirlo a la manera antigua, una disputa entre facciones del poder burgués donde no me siento representado por ninguna. Es, visiblemente, lo contrario de lo que dicen Charito y muchos otros.

Y lo dicen con un énfasis extraordinario. Hacía décadas que no había, en la Argentina, divisiones tan tajantes y tan confusas al mismo tiempo. En el menemismo, por ejemplo, las líneas estaban más claras: no solía encontrar, entre mis conocidos, alguien que lo defendiera. Los menemistas eran claramente otros –que incluían, sin ir más lejos, a casi todo el gobierno actual. Ahora las líneas son más caprichosas, dividen abruptas a gente que siempre estuvo más o menos cerca. Pero lo que más me inquieta es que no termino de entender qué se juega en esta discusión tan crispada.

Digo, para empezar: ¿en defensa de qué se ponen tan enfáticos mis amigos K? Se lo he preguntado a varios de ellos, sin conseguir respuestas satisfactorias. Más allá de los clásicos argumentos sobre los derechos humanos –de hace 30 años–, es cierto que este gobierno ha recuperado algo del rol del Estado en la Argentina: estaba tan disminuido por el menemismo que esos ligeros retoques son grandes avances –que, en el mejor de los casos, le darán una presencia sólo cinco veces menor que en 1985, un suponer, o 1960, cuando tenía el control de los recursos básicos, los servicios esenciales, las industrias estratégicas, la salud, la seguridad, la educación.

Y después vienen las declaraciones y discursos: la igualdad, la redistribución, la independencia, esas nociones que nada –o tan poquito– de la práctica socioeconómica del gobierno parece sostener. Digo: ya tuvieron cinco años y el nivel de desigualdad se parece al de 1995, pleno menemismo.

Pero siguen hablando de eso –qué bueno– y todos estos amigos se entusiasman.

–¿Y a usted no le gustaría entusiasmarse?
–No sabe cuánto, mi querido. Nada mejor que estar enamorado, aunque sea de la vaca Lengüita.

Creo que somos muchos los que querríamos creer. Pero necesitamos poder: algo que nos lo permita, razones para que no sea un acto ciego, pura fe, puro cabreo –aunque esto suene demasiado razonable, demasiado poco peronista.

Las divisiones ya están hechas, y parecen profundas. Sería bueno, quizá, que el gobierno K las justificara. Que, en lugar de pensar cómo recomponer su imagen con un anuncio aquí, un acto allá, nos dijeran –a los que ya los siguen, a los que no los odian– valdría la pena apoyarlos, o sea: que enuncien un plan. Que detallen, en términos muy claros, sin palabrerío, con planes, cifras, plazos, las diez o quince medidas principales que vayan a tomar en sus tres próximos años.

Así, entonces, sabremos – más allá de historias personales, boinas o mocasines, la pavada– por qué es la pelea, con quién, para qué. Así, entonces, por lo menos la crispación valdrá la pena.

The Salchicha Times - Número 53

2008-07-09T14:04:00.004-03:00

Hasta la victoria, siempre [que publicamos]

Acá me preguntan qué pasó con las crónicas de los dos últimos partidos -amargas derrotas ambos ellos-, este cronista les va a explicar qué sucedió.
Resulta que teníamos la primera crónica lista para ser publicada, pero Agus comió los caramelos esos que siempre come, empezó a disparar armas químicas, y tuvimos que desalojar la redacción. Causas de fuerza mayor, que le dicen.
Otro terrible incidente obstruyó la publicación de la segunda de ellas. La cronica estaba toda bonita linda tres mil caracteres sin espacios interlineado uno coma cinco, y se la dimos a Maldo para que la llevara a publicar, pero en el camino Maldo conoció a una chica linda en un bar de Munro y se la llevó a tomar algo y se olvidó la crónica en su Dodge 1500. Desde entonces no volvimos a saber de él. ¡Suerte con la chica, Tigre!

Lo que nos lleva al tema que nos compete hoy: la sensacional victoria salchichense por sobre el Dandy Team, en las hostiles canchas de Yrigoyen, por 9-7. Partido trabado, peleado, pero sobre el cual el Salchicha Team tuvo un razonable control durante todo el encuentro, estando abajo una sola vez, y por la mínima diferencia.

El equipo del Dandy, como ya es costumbre, se apoyó mucho en su principal figura, Santi aka Messi, que estuvo intratable durante buena parte del encuentro, y en cuyos pies los dandistas encontraron varios de los tantos. Ya le vamos a presentar a una chica y van a ver en qué estado llega al próximo partido: exhausto, aburguesado, y con pancita cervecera. Ya van a ver.

Por lo pronto en el conjunto salchichense surgió la inesperada figura de Fede, que más arriba que de costumbre -y a fuerza de desesperación y búsqueda de rebotes- clavó los primeros tres tantos salchichenses. Agus colaboró con otros tres, El Carnicero volvió a colocar el de la victoria parcial, y Mante cerró el resultado. ¿Nico, el hermano de Mante? Clavó un gol en contra. Bueno, che, cada uno según sus capacidades, decía el barbudo.

La diferencia la hizo el juego por el piso del salchichismo, que en ningún caso abusó del pelotazo "Belgrano de Córdoba partido de ida contra Racing" que caracterizó sus anteriores esfuerzos. Acá hubo bocha al ras del piso, pases y paredes, y buenas definiciones.

Tio - 7 salchichas
Lo mejor de sus juego fueron los achiques, siempre a tiempo, con piernas cerradas y de frente manteca. Se comió una sola sandía al medio, de Santi, por estar mal parado. Algo inseguro en las salidas en corto, en tres oportunidades regaló la pelota y generó sendas oportunidades para el equipo contrario. Pero en líneas generales fue una buena actuación.

Nico - 5 salchichas
Buena performance de Nico, que se vio opacada por dos errores suyos que desembocaron en dos goles dandistas, el primero de ellos, directamente tonto, al tocar una pelota en una jugada que, si no se la tocaba, estaba invalidada, y que resultó en un grosero gol en contra, de esos que ya no se hacen. En cuanto al resto, estuvo bastante atento en las marcas, y cubrió a Fede en sus subidas. Sin los goles en contra hubiese sido un 7.

Mante - 6 salchichas
Lejos de su mejor nivel, de todas formas su aporte no pudo ser tan reconocido porque se quedó mucho más abajo que en otras oportunidades. A favor se destaca que no abusó del pelotazo, y que jugó mucho con pases cortos, paredes y buenas habilitaciones. Curiosamente, con quien menos se entendió fue con su hermano. Clavó el gol que selló la victoria salchicha.

Fede - 8 salchichas
Muy buen partido del hachador, posiblemente su mejor de los últimos diez. Atento a cada rebote, clavó tres tantos al hilo incluyendo uno del tipo Locomotora, de llevarse puesto a todos, defensores arquero pelota, y solo descansar cuando ve la bocha adentro de la red. Uno más en la mitad del encuentro lo convirtió en el goleador del equipo. Falló en algunas definiciones medio básicas que hubiesen incluso incrementado su número de anotaciones. Subió bastante y no siempre llegó a bajar a defender a tiempo.

Agus - 7 salchichas
Partido promedio de Agus, que mojó en tres oportunidades. Muy chispa al principio, participó en casi todas las jugadas de peligro del salchichismo. Hacia la mitad del partido, sucedió lo esperable: su pulmón se desactivó y dejamos de verlo en defensa. La escena ya la conocen: todos revolcándonos como unos chanchos en el área propia, y Augusto a 100 metros de distancia, charlando con el dueño de las canchas: "Y, lindo, ¿venis siempre por acá? Si, vos sabés, yo soy el goleador de mi equipo..." y haciéndole ojitos a los que estaban jugando al lado. Lamentable.

Un pancho y una coca

2008-07-07T11:40:00.003-03:00

por Pablo Alabarces
Crítica, 07-09-2008

En un célebre y maravilloso trabajo que tiene ya más de treinta años, el historiador inglés y marxista Edward Palmer Thompson se preguntaba las razones por las que los pobres se sublevan. La respuesta inmediata, decía Thompson, es porque tienen hambre: pero esa respuesta es suficiente sólo cuando se sublevan los hambrientos, y no cuando los hambrientos no se sublevan o los que se sublevan no están hambrientos. Cualquiera de esas condiciones puede ser pensada en la Argentina: ese dato incomparable de la Córdoba de 1969, cuando los obreros insurrectos eran los mejores pagos del país, o esta misma revuelta agraria modelo 2008, encabezada por la panza sin culpas de De Angeli o la chetidad (¿o será cheteza?) incontrastable de Miguens. Ambos son ejemplos de la insurreción sin hambre; la aquiescencia de las clases populares con el modelo menemista de explotación hasta 1994 –cuando aparecen los primeros piquetes– lo es de su contrario. Para Thompson, la cantidad de hambrunas sufridas en silencio por los pobres del mundo es con largueza signo de que el hambre no justifica, por sí sola, la insurrección.

En ese artículo, “La economía moral de la multitud”, Thompson analiza las revueltas ocurridas a finales del siglo XVIII en Inglaterra, un momento en el que el alto precio del grano en los mercados internacionales llevó a que los productores acapararan el cereal y evitaran enviarlo al mercado interno para así obtener las pingües ganancias del comercio exterior –y este largo párrafo no precisa subrayar la semejanza con la Argentina contemporánea. La carestía subsiguiente generó amotinamientos y saqueos contra productores y acopiadores, a los que responsabilizaban con justa razón del hambre popular. La intervención de las autoridades, locales o nacionales, fue oscilante: a veces represiva –el pánico contra las revueltas “jacobinas” luego de la Revolución Francesa era importante–, a veces paternalista, obligando a los acopiadores a entregar grano. Lo que estaba en juego, lo que se disputaba, era el nuevo predominio ideológico del liberalismo económico –Adam Smith estaba en la cresta de la ola– frente al viejo paternalismo que protegía a los pobres (para evitar que se sublevaran, justamente): a esto llamaba Thompson la “economía moral de la multitud”, esas pautas no escritas, no demasiado políticas, fundamentalmente éticas, pero plenas de lógica y productoras de prácticas populares. El motín no era una reacción espasmódica motivada por el hambre: se trataba de decisiones racionales, basadas en la inteligencia y en la experiencia.

Esta larguísima introducción no pretende ser una incitación al contramotín rural: por ejemplo, a que los explotados y maltratados peones de Miguens se subleven contra su ilustre patrón reclamándole parte de sus enormes ganancias. No sería mala idea, pero no depende de mí (y los peones no leen este diario, ni siquiera por una internet a la que no acceden). Lo que quiero discutir es la insistencia con la que en la Argentina se califica toda acción popular como clientelística o salvaje, contrapuesta a la acción de las clases medias y altas, que se define como virtuosa, racional y libre. Esto me apareció siempre como evidente en las discusiones sobre la violencia futbolística: mientras periodistas y políticos se llenaban la boca con las bestias y los inadaptados, cualquier indagación seria descubría lógicas y moralidades implacables –discutibles e incompartibles, pero implacables– que se llaman “aguante”. Y bien: desde las elecciones de 2007, cuando Carrió lideró este movimiento de retorno al primitivismo interpretativo, a los pobres los traen y los llevan, los compran y los venden, mientras que “la gente” va y viene, y muestra orgullosa carteles que afirman “nadie me pagó”. A estas alturas del partido, de las ciencias sociales y de la historia política argentina, hemos regresado a un estatuto según el cual nuestras clases populares son esclavas de sus deseos primarios: con un pancho y una coca –un choripán y un vino, una mina y unos mangos, escojan la versión preferida– podemos arrear multitudes.

Y esto no es imaginación calenturienta ni peronismo anacrónico, ni mucho menos el retorno del viejo “vox populi, vox dei” o “el pueblo nunca se equivoca”. Los pueblos se mandan unas macanas de órdago, cometen errores increíbles que para colmo repiten, votan alegremente a sus explotadores. Pero lo que es intolerable es pensar que eso se debe a la simplicidad de sus mentes primitivas, capturadas en los lazos clientelares. La complejidad de la acción popular exige al analista, al periodista, al político, atención, humildad y respeto. El sábado, en el cierre del debate de Diputados, el movilero de TN describía a los grupos ruralistas –“venidos de…”– y a los peronistas –“traídos desde…”. Ese señor es un ignorante y un irrespetuoso. Debería, y es obvio que no es el único, leer a Thompson.

Separados al nacer

2008-07-05T17:28:00.003-03:00

Mike White, roommate de Jack Black en Escuela de Rock / Nik, símbolo del merchandising infantil republicano

Red Bull y la era de la productividad

2008-07-02T23:18:00.006-03:00

Un saque ¡y a seguir sirviendo al sistema!
Textual, de un folleto oficial de Red Bull distribuido en Argentina durante 2007:

NUESTRA AGENDA VA ENGORDANDO, Y NUESTRAS RESERVAS DE ENERGÍA SE VAN AGOTANDO

El estrés psicológico y el exceso de trabajo tienen un precio: un rendimiento más bajo, fatiga mental y física.

Hoy más que nunca, el hombre necesita alas. Red Bull energy drink.
Taxistas cansados por el exceso de trabajo, jefes de oficina estresados, estudiantes agotados por los exámenes y jugadores de fútbol, tenis, golf...
Sea de día o de noche, en el trabajo o simplemente en los momentos de ocio, todos los que necesitan energía extra, toman Red Bull. Y cada vez son más.

Red Bull le administra al cuerpo energía y vitaminas que se asimilan rápidamente.
- Incrementa el rendimiento físico
- Aumenta y mejora la capacidad de concentración y reacción
- Aumenta la sensación de bienestar

Aunque las generaciones anteriores siguen trabajando mucho, una nueva está asomándose. Ambiciosa, impestuosa, creativa; con energía aparentemente interminable y la cabeza siempre despierta.

Todos necesitamos energía extra. El que va al gimnasio todas las mañanas, un gran empresario, una mujer que trabaja, hace ejercicio y además se ocupa de la casa; incluso el chofer de micros de larga distancia.

La resistencia es todo, la voluntad hace maravillas.
Pero la naturaleza le pone límites a nuestra capacidad. Evidentemente, necesitamos alas.

¡PO!

2008-06-30T17:09:00.004-03:00

No me gusta escribir acerca de los conflictos internos de izquierda argentina porque me parece un tema casi estúpido, y sobredimensionado en relación con los hechos y las genuinas adhesiones a un debate así. Pero de vez en cuando, aunque sea para avivar giles o mover un poco el avispero, vale la pena señalar algunos gruesos errores de lectura, que son los que terminan dejando en offside, cada vez, a ciertas sectas de izquierda. Aunque sea en tono lúdico.

Asíque a lo que nos compete: es harto sabido que los partidos trotskistas ven revoluciones por todos lados y que para ellos "mientras peor mejor" porque la agudización de las contradicciones y todo el rollo, y por supuesto siempre "todos son lo mismo (salvo nosotros que somos la vanguardia esclarecida)", porque las complejidades hay que dejarlas de lado.

En tal caso -y viendo las tapas y su propaganda militante, los manifiestos del partido y las declaraciones de sus dirigentes-, resulta curioso advertir que las iniciales del Partido Obrero (PO) coincidan con el nombre de un extraterrestre rojo.

PO desobecede la tradición obrera y no usa el transporte público y popular

PO se va a hacer la revolución, los otros extraterrestres saludan

Mega Torrent

2008-06-28T20:40:00.000-03:00

Cada vez que abro el BitComet para ver cuanto llevo bajando de mi disco, veo que va por 98,3%. ¿No será una señal de Dani H.?

Y entonces la francesita le dijo a "Facha" Hawke...

2008-06-26T23:39:00.002-03:00

But then the morning comes, and we turn back into pumpkins, right?

Mellon Collie and the Infinite Sadness

2008-06-22T13:44:00.005-03:00

...mientras que el objeto del deseo es simplemente el objeto deseado, la causa del objeto es el rasgo por el que deseamos al objeto, un detalle o un tic del que generalmente no somos conscientes, y al que incluso a veces malinterpretamos como un obstáculo a pesar del cual deseamos el objeto. Esta distinción echa una nueva luz sobre la tesis de Freud de que el melancólico no es consciente de lo que ha perdido en el objeto perdido. En principio, el melancólico no es el sujeto fijado al objeto perdido, incapaz de realizar el trabajo del duelo; el melancólico es más bien el sujeto que posee el objeto pero que ha perdido su deseo por él, porque la causa que hacía que lo deseara se ha retirado o ha perdido su eficacia. Lejos de intensificar esta situación de deseo frustrado, la melancolía ocurre cuando finalmente accedemos al objeto deseado, pero quedamos decepcionados por él.

En este sentido específico, la melancolía (la decepción que cualquier objeto empírico y positivo produce, incapaz de satisfacer nuestro deseo) es el comienzo de la filosofía. A una persona que ha vivido toda su vida en la misma ciudad y es forzada a mudarse a otro lugar obviamente la entristece la perspectiva de trasladarse a un nuevo ambiente. ¿Pero qué es lo que la pone triste? No es la perspectiva de tener que abandonar el lugar el lugar que por años fue su hogar, sino el temor mucho más sutil de perder sus lazos con ese lugar. Lo que me pone triste es ir dándome cuenta de a poco que, tarde o temprano -más temprano de lo que estoy dispuesto a admitir-, voy a integrarme a una nueva comunidad y a olvidarme del lugar que ahora significa tanto para mí (y a ser olvidado por él). En resumen, lo que me da pena es darme cuenta de que voy a perder el deseo por (lo que actualmente es) mi hogar.

Slavoj Žižek en Cómo leer a Lacan

Último Momento

2008-06-20T14:08:00.002-03:00

Revista Barcelona

Ola de Teflon: los golpeadores de ollas y sartenes no serían "garcas" ni "imbéciles", sino "personas con capacidades de análisis poltíco diferentes"

No pasa naranja

2008-06-18T00:42:00.000-03:00

I. Politiquería y política

A esta altura sólo nos puede sorprender una cosa: que apenas una discusión acerca de la reapropiación de una parte de la renta agraria haya llegado al actual estado de crisis. Crisis que sólo puede ser explicada a partir del pésimo manejo comunicacional de los Kirchner (que consiguieron unir a la Sociedad Rural con una asociación agraria cuya conformación histórica obedece a una lucha contra lo que la SRA representaba), y del insólito reclamo del sector agrario con su método de protesta traducido en cien días de lock-out patronal, con dirigentes tirando la leche y exclamando que buscan explícitamente el desabastecimiento. Como decía Zaiat, citado el post anterior, "no deja de ser una peculiar forma de entender la convivencia democrática y la estabilidad social reclamar el derecho de exportar alimentos sin restricciones y encarecerlos en el mercado doméstico con un nivel de pobreza del 30 por ciento de la población".

Cristina Fernández anunció hoy la única salida sensata que le quedaba a 96 días de desatado el conflicto sin tener que rendirse del todo. Como sostenía hace diez días Fernando Laborda: la solución podría pasar "por la suspensión de la aplicación de la controvertida resolución 125/08, del 11 de marzo, y el envío por parte del Ejecutivo de un proyecto de ley al Congreso de la Nación para que éste debata y, eventualmente, establezca un nuevo esquema de retenciones en sintonía con los objetivos del Gobierno".

A partir de este momento, y suponiendo que las torpezas políticas de ambos bandos no lo impidan, uno podría imaginarse un escenario más claro.
Yo no sería tan optimista.

La salida planteada por el Gobierno no es gratuita: ahora que le pasó la pelota al Congreso Nacional, todas las miradas van a estar puestas sobre el voto de cada legislador. Este "botoneo" no es algo que los diputados y senadores (oficialistas) vayan a olvidar fácilmente, ya que la suerte de muchos de ellos se juega en el ámbito rural.
Y ya que hablamos de votos, también debemos recordar que el principal voto al oficialismo en las últimas elecciones había surgido de las zonas rurales. Hay qué ver cómo se modifica ese apoyo en función de la prolongada batalla desatada contra "el campo". Al mismo tiempo, los Kirchner perdió el apoyo explícito de algunos de los principales gobernadores del interior (en especial Schiaretti y Binner), obligados a tomar posición opositora en el momento de mayor agudización del conflicto en defensa de sus intereses provinciales.
Por último, si bien el conflicto principal quizás se cierre, no hay que olvidar que todo este tiempo fue haciendo saltar a la luz otras disputas no menores, como el tema de la coparticipación federal, el destino de los fondos recaudados y el imbécil proyecto del "Tren Bala".

De hecho todas estas diversas motivaciones, sumados al reactivado tema de "la inseguridad" (un asesinato en Martínez vale por cien masacrados en Jujuy: la lógica mediática sigue operando, por más que el Inyenieri Blumberg haya desaparecido) y al desencanto de los sectores ilustrados y republicanos frente a un Lavagna que se va contento de vice de Kirchner en el PJ y un Sobisch o un López Murphy que sacan porcentajes de partidos trotkistas en las elecciones... bingo, tenemos un combo medianamente explosivo que llevó a la calle a todos los clasemedios antiperonistas desencantados que se habían quedado en su casa el 26 de marzo, cuando el conflicto recién estallaba y el carácter de la protesta era más marcadamente clasista. De todos los que salieron el lunes a golpear cacerolas "antipolíticas", la abrumadora mayoría sería incapaz de definir lo que es una retención móvil.

Es notable cómo por estos días se discuten "estilos de gobierno" y no modelos de país. ¿Alguien dijo "reforma agraria" o "control del comercio exterior"? Y entonces, ¿qué salen a decir todos esos trasnochados de Cabildo y Juramento o Santa Fe y Callao? Pablo Alabarces sostiene que el miedo exagerado, sobreactuado, pero subyacente por estos días entre ciertos sectores dominantes es que el peronismo finalmente asuma una posición de clase que nunca asumió -ni piensa asumir. Cristina Fernández quiere un poco menos de soja y los productores rurales quieren mucha más. El "modelo" (si se puede llamarlo así) es el mismo para ambos: la exportación masiva de productos primarios.

***

II. Un todos que no es tal: la reactivación mitológica de unitarios y federales

¿Qué estuvimos presenciando estos días? De vuelta Alabarces: "los lugares comunes, esas frases hechas y huecas donde una sociedad suele demostrar sus peores tonterías, los abismos más horrorosos de su estupidez; estupidez que, sin embargo, se transforma en ‘sentido común’, un lugar aún más espantoso donde el lugar común se vuelve sabiduría indiscutible y conocimiento compartido". Así funciona la hegemonía. Por ejemplo, cuando aparece este "mito espantoso" de que tenemos que estar todos unidos. ¿Unidos quiénes y contra quién?

Déjenme intentar contestarlo. El relato mediático que hoy reina en los medios audiovisuales -relato de periodista mediocre, de movilero, de ama de casa indignada- construye un "todos" bastante particular, en el que se incluye el modelo de ciudadano limpio, comprometido, correcto, liberal y republicano, que arma una idea de protesta contra un gobierno corrupto sintetizado en tantas declaraciones y vista en un cartel: "Vinimos Grati$". Esta narrativa carrioística, que supuestamente enfrenta los ciudadanos libres ("la gente") al modelo clientelar, es sencillamente estúpida. El que sale a la calle representando "al campo" reclama por la libre apropiación de una plusvalía, o sea: tampoco viene gratis.

Escuchen el relato de los medios: "la gente sale a la calle". ¿La gente? ¿O los sectores medios urbanos? ¿Muy claro, Lisa? ¿O muy oscuro?... Esta construcción, ya lo hemos repetido varias veces en este espacio, está armada en base a su público receptor -es por eso que históricamente los medios masivos construyen un destinatario de clase media: es quien consume sus publicidades, es la gente. Construcción que supone que hay un no-gente, es decir que "la unidad" reclamada deja afuera (y se enfrenta) a los "violentos", los "pobres", los "corruptos", una triple asociación que forma la red clientelar en la que algunos clasemedios antiperonistas sin sentido de la corrección política ubican a los "negros de mierda".

Si no me creen lo que digo, préstenle atención a cómo van a tratar hoy los movileros y las amas de casa (que hoy construyen más o menos las mismas argumentaciones) el acto del PJ en Plaza de Mayo. Van a ver que desde El Matadero de Echeverría a la guerra en TN de Carrió vs. D'Elía no avanzamos un centímetro.

Alimentos

2008-06-14T13:59:00.004-03:00

Escribe hoy Alfredo Zaiat:

(...) La situación de excepción de Argentina por ser un productor mundial importante de cereales y carne frente al drama que se vive en gran parte del mundo, con disturbios y caos producidos por el alza de los alimentos, debería dar el marco para evitar una crisis local, no para provocarla por la ambición de acumular riquezas excepcionales por un sector minoritario. No deja de ser una peculiar forma de entender la convivencia democrática y la estabilidad social reclamar el derecho de exportar alimentos sin restricciones y encarecerlos en el mercado doméstico con un nivel de pobreza del 30 por ciento de la población y con un porcentaje similar que está apenas en el escalón superior de ese umbral de ingresos. Hogares que ante una fuerte suba de los alimentos descendería a ese mundo lleno de carencias.

El Gobierno debería ocuparse de diseñar un plan consistente de seguridad alimentaria sin apelaciones a la solidaridad, que no es un atributo que tenga que exigirse a los empresarios. Seguridad alimentaria que hoy está en una posición de vulnerabilidad por el alza de los precios domésticos y por el impacto externo del alza de las materias primas. Ese programa, además de fijar retenciones móviles, tiene que intervenir en la cadena de formación de precios y en los centros de comercialización oligopolizados. (...)

Historia laboral de la infamia

2008-06-12T22:50:00.003-03:00

BiLLiE - 3211 dice:
El trabajo mas infame del mundo debe ser VOCERO DE TICKETEK

BiLLiE - 3211 dice:
o de TBA

[Vecteurs du Flux] dice:
Todos los voceros de TBA que aparecen en la tele tienen cara de estar mintiendo y estar contra el pueblo

La lucha de clases según San Marcelo

2008-06-10T16:33:00.002-03:00

La lucha de clases según San Marcelo
por Pablo Alabarces
Crítica, 10-06-2008

La estruendosa re-aparición de los escándalos y las disputas internas en los elencos tinellianos durante las últimas semanas dejan mucha tela para el análisis. Algunas afirmaciones son más obvias, más indiscutibles: por ejemplo, lo difícil que debe ser trabajar como cronista de espectáculos de Clarín y sobrevivir en el intento, amordazados por esa novedosa relación de los multimedios que hace del diario una especie de house organ de Canal 13. Nunca olvidaré, como ejemplo máximo de esa relación perversa entre los productos mediáticos, una emisión de Telenoche en la que la noticia “real” del día era la pelea Guevara-Garmendia, de la tira Campeones; inclusive, entrevistaban a los actores como si fueran boxeadores reales, como si el combate fuera a existir como parte de esa realidad que Telenoche se esforzaba duramente en “reflejar”. Y luego, el medio se desgarra hablando de su “credibilidad” y su “respeto por la noticia”…

Otras de las interpretaciones que estas semanas tinellianas nos dejan ver es que, frente a la tinellización de la cultura que tantos colegas vienen señalando hace rato, hoy estamos frente a un grado aún más sofisticado, que es la tinellización de la lucha de clases. Aclaremos el punto: a pesar de que hoy parezca tan difícil sostener esto, soy de los que creen que las sociedades y la historia se siguen moviendo por el conflicto entre las clases sociales; que los intereses entre ellas son, en un punto, irreconciliables, mal que le pese al peronismo, que alienta esa esperanza, o a la derecha, que le importa un bledo. Entonces, en vez de explicar las sociedades por la conciliación, la unidad o lo homogéneo, soy de los que insistentemente buscan los lugares donde esa disputa se manifiesta –convencido de que esos lugares son los que permiten ver la riqueza y la posibilidad democrática de una comunidad–. No quiero cansar con sutilezas teóricas: alcanza con afirmar que los conflictos entre clases, en el campo de la cultura, son los espacios donde se puede ver lo que las clases populares sueñan, desean o imaginan.

Pero eso, decía, ha sido reemplazado hoy por una versión más perversa, que es su reconversión tinellizada. Ya no se llama “lucha de clases”, sino “guerra” –porque son tan ignorantes que no saben ni citar bien, aunque Jorge Rial apele a Marx y Engels en su apoyo–. Y han cambiado los viejos actores, las clases –proletarios y burgueses, obreros y patrones, pueblo y oligarquía, para citar de paso a D’Elía–, para reemplazarlas con nuevas categorías teóricas: divinas vs. populares, pero especialmente finas vs. grasas (dejemos de lado el entusiasmo poco riguroso de Belén Francese, que afirmó “enanas vs. bajas”). En esta vuelta de tuerca teórica, los actores sociales dejan de definirse por su posición en la economía, sino que ahora se describen por el rol que actúan. Porque, claro, nadie cree seriamente que Dolores Barreiro “es” fina o que Marianela Mirra “es” grasa; se trata de los papeles que le tocan en el reparto de actuaciones espectaculares. Para el marxismo, esto es una vuelta de tuerca fenomenal: el trabajo y la economía no nos posicionan más en la estructura social. Lo que nos cataloga, nos construye como sujetos y nos reconoce socialmente es el estereotipo, la imagen televisiva que nos toca en el momento de entrega de títulos: fina, grasa, hueca, gato, soñador, botinera, famoso, gente –léase “público”. Hay subclases, claro, porque la riqueza social es tal que ni Tinelli da abasto, y ahí pueden aparecer los piqueteros, los ruralistas o los intelectuales, pero eso ya es problema de los movileros.

La estructura social básica está ahí, en el nuevo Manifiesto Tinellista: famosos del mundo, uníos. Todo es televisivo, y si algo hay por fuera de la televisión, solo lo sabremos en tanto y en cuanto se vuelva televisivo. Las clases sociales han desaparecido: bienvenido sea el mundo del puro espectáculo. Todavía nos queda la esperanza de que, si revisamos las categorías de la estructura de clases según San Marcelo, al menos se trata casi siempre de mujeres. Parece que los roles centrales son los que ocupan las féminas, que son ellas las que ordenan el mundo conocido y por conocer. Ese optimismo se desvanece, claro, cuando comprobamos –con una sola y mínima ojeada a la pantalla– que ese mundo sigue pertinazmente organizado por una mirada masculina, la mirada lujuriosa del mismo Tinelli, la mirada que pretende representar todas las miradas masculinas en la suya mientras corta la pollerita de la señora Carolina Baldini de Simeone o espía el busto de Karina Jelinek. La administración de la imagen –en resumen: de la economía, de la historia, de la política, de la vida– sigue siendo del macho. Más precisamente: de ese macho.

Creo que va siendo hora de pensar, seriamente –y ahora, citando a Lenin–, en tomarle el Palacio de Invierno.

A mal tiempo...

2008-06-08T17:04:00.006-03:00

Frank Black - Strange goodbye
Honeycomb (2005)

Jean: I used to walk in a big, black cloud
You took my hand and you led me out
Frank: A nest of demons laid on my chest
You picked me up and you laid them to rest

Both: It's a pain, to be sure
We were aiming so high
It's so strange to be saying goodbye

Frank: We saw the world from an automobile
Both: Saw the best years over 10,000 meals
Jean: Funny how an evening turns into years
Both: Funny how we're laughing through all of these tears

Both: It's a pain, to be sure
We sure gave it a try
It's a shame to be saying goodbye

Frank: Oh my darling shall we have one more dance
A prayer to the rain god to give one more chance
Both: The water will cleanse us
We spin on the plane
Frank: Take us to the ocean to find love again

Recursos Humanos

2008-06-05T18:06:00.015-03:00

Manpower es una de las más grandes empresas de servicios de búsqueda y selección de personal a nivel mundial. Desde 1948 opera con "recursos humanos" y en la actualidad posee 4.400 oficinas en 78 países. Su junta directiva está compuesta por ejecutivos provenientes de IBM, McDonald's, AT&T y Boeing, entre otros.

El siguiente es parte de un documento oficial de Manpower Sudamérica de 2008 titulado Como enfrentar la escasez de talentos. El documento parte de la constatación de que "distintas tendencias ya están provocando una grave escasez de talentos en muchas partes del mundo, las cuales empeorarán en la próxima década y de allí en adelante".

A continuación propone una serie de propuestas para empresarios. El subrayado es mío --huelgan los comentarios.

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Fomentar una vida laboral prolongada
Los empleadores también pueden ampliar sus reservas totales de talento disponible buscando formas innovadoras de prolongar la vida laboral activa de los individuos. En un futuro escaso de talentos, ya no será posible para los empleadores ni para los individuos una jubilación a partir de los 50 años de edad. (...)
Los empleadores tendrán que alentar a los individuos mayores a que se queden, especialmente para menguar el inevitable impacto de la generación de Baby Boomers (personas nacidas durante la posguerra) quienes comenzaron a jubilarse.

Investigar el rediseño del trabajo
La automatización también se puede utilizar para eliminar algunas tareas de rutina poco calificadas. Durante años, la automatización redujo los requerimientos de empleados de baja calificación de las plantas manufactureras, pero ahora la automatización se usa también para reducir la necesidad de algunos puestos de trabajo altamente calificados. Por ejemplo, debido a que las empresas se han volcado a una diversidad de aplicaciones automatizadas de software autoservicio para manejar procesos como la liquidación de sueldos, la administración de recursos humanos y procesos similares, han reducido la necesidad que tenían de profesionales de TI, RRHH y contaduría que anteriormente realizaban esas tareas.

Utilizar de manera flexible el talento disponible
El hecho de fomentar la capacitación cruzada y promover la flexibilidad laboral puede proveer a la organización una reserva potencial de trabajadores que pueden tomar una función rápidamente con una mínima capacitación. Además, los empleadores también pueden aprovechar más talentos contingentes -personal temporario, por contrato, de consultoría y externo- para adaptarse rápidamente a las fluctuaciones en la demanda de talentos.
En el caso de los empleadores más grandes, ahora el trabajo contingente ya no constituye un extra circunstancial relacionado con el reemplazo de trabajadores administrativos de licencia, sino un aspecto imperativo estratégico relacionado con la optimización de la fuerza laboral. Hoy en día, las organizaciones tienen muchos menos personal que antes, pero esperan y obtienen más de su reducido y altamente productivo plantel de trabajadores. En la actualidad, la dirección no volverá a los años en que se contaba con mucho personal; los accionistas de la empresa tampoco lo permitirían.

Individuos: mantenerse en forma para la carrera
En la actualidad, los trabajos más buscados se vuelven poco interesantes casi tan rápidamente como cambia el ciclo de vida de un producto. El ciclo de una habilidad que en otro momento duraba tres años, ahora es de tan sólo nueve meses. (...)
Mientras que cada sector tiene su propio ritmo de compresión, en el fondo, existe una rutina interminable de mejoramiento de habilidades, y esto hace que la re-capacitación de los empleados sea algo de suma importancia. En el actual entorno empresarial de rápida evolución, es fundamental que los individuos tomen la iniciativa de mantener y mejorar el nivel de sus habilidades a fin de seguir siendo candidatos atractivos.

Mantener y renovar las habilidades
Según la mayoría de las estimaciones, la persona promedio cambiará de trabajo por lo menos siete veces en su vida. Esto hará que sea imperativo que los individuos efectúen revisiones periódicas de los intereses de sus carreras laborales, identifiquen otros y potenciales caminos para sus carreras si su función actual se torna obsoleta y estén preparados para seguir esas carreras.
Aquellos individuos que autolimiten su capacidad para adaptarse a los cambiantes requerimientos del mercado laboral se encontrarán con que sus posibilidades futuras serán cada vez más escasas. El desarrollo de habilidades y la capacitación permanente -y el aprendizaje de por vida- estarán a la orden del día.

Adopción de iniciativas sindicales
Sería una buena idea que los representantes de los sindicatos trabajaran estrechamente con la gerencia de RRHH de los empleadores para planificar la capacitación de sus afiliados y organizar la capacitación, ya sea que ellos mismos se ocupen, o a través de la tercerización a organizaciones de servicios de empleo. Esto reportaría beneficios tanto para los empleados como para los empleadores, ya que ayudaría a los trabajadores a mantener su empleo y a los empleadores a retener la fuerza laboral existente y calificada de la empresa en tiempos de escasez de habilidades para futuros trabajos.

[sin título]

2008-06-02T00:22:00.008-03:00

Come loosen up, so hung up,
come count them ways to forever

Remember
the winter gets cold in ways you always forget

Un mensaje terrible para los chicos

2008-05-29T21:00:00.001-03:00

Entrevista de Jorge Guinzburg a Eduardo Duhalde circa 2002:

(...) - ¿Qué otras cosas importantes no sabe? ¿Maneja la computadora?
- Mal. Aplazado.
- Es un desastre, Duhalde.
- Una porquería. Todo lo que van a necesitar saber los chicos para entrar a trabajar en un comercio, inglés, computación, yo no lo voy a necesitar para ser presidente.
- No sé si no lo va a necesitar, no lo sabe.
- Tengo mis secretarios.
- A ver si entendí el mensaje: si uno estudia, puede llegar a ser secretario de aquellos que no saben hacer nada, pero van a mandar.
- Así es (risas). Esa es la historia moderna.
- ¡Es extraordinario! No hay que estudiar un pomo.
- Es un mensaje terrible para los chicos.

Ideología y ficción instituyente

2008-05-28T11:52:00.009-03:00

La idea de igualdad entre ciudadanos es una valiosa construcción. Instalada -en su sentido moderno- con las Revoluciones norteamericana y francesa, han persistido desde entonces en Occidente como una ficción instituyente democrática y progresiva.

Que esta idea sea un constructo, un relato, habla de otra postura típicamente moderna: la de abandonar designios divinos y naturales para tomar, como seres humanos, el futuro en nuestras manos. ¿Hoy suena a publicidad de tarjeta de crédito? Símbolo de los tiempos, nomás. Pero era así.

(Sin ir más lejos, la propia idea de las Naciones Unidades y de unos inalienables "Derechos Humanos" es una ficción. Instituyente, por supuesto, en tanto y en cuanto su objetivo "atraviesa todo el cuerpo social y subsume bajo su ley a todas las actividades", al tiempo que busca "el interés general como la esencia misma de lo político y de lo social", interés que "debe confundirse con la conciencia de todos los individuos y reflejar su condición total". No estamos más en una visión marxista ortodoxa en donde lo imaginario, lo ideológico, es un "reflejo invertido" de algún Real objetivo: el imaginario es condición necesaria de la realidad.)

Este consenso típico del siglo pasado era un equilibrio que se tradujo en una serie de compromisos más o menos implícitos entre distintas instituciones sociales, entre Oriente y Occidente, entre capitalismo y socialismo real. Con el derrumbe de uno de los polos que sostenía la ecuación, el neoliberalismo ascendente no tuvo obstáculos en su objetivo de mercantilizar todo lo que aún quedaba.

Hoy asistimos a "la desaparición de la normatividad ética y legal, la cual es reemplazada gradualmente por regulaciones pragmáticas que coordinan los intereses particulares de distintos grupos". Agrega Zizek:

Aquí el punto no es simplemente el viejo argumento marxista acerca de una brecha entre la apariencia ideológica de la forma legal universal y los intereses particulares que efectivamente la sostienen; a este nivel, el contra-argumento (hecho, entre otros, por Lefort y Ranciere) de que la forma, precisamente, no es nunca una “mera” forma, sino que involucra una dinámica propia que deja sus huellas en la materialidad de la vida social, es absolutamente válido (la “libertad formal” burguesa pone en movimiento el proceso de demandas políticas y prácticas muy “materiales”, que va desde los sindicatos hasta el feminismo).

El énfasis principal de Ranciere está en la ambigüedad de la noción marxista de “brecha” entre la democracia formal (los derechos del hombre, libertad política, etc.) y la realidad económica de explotación y dominación. Uno puede leer esta brecha entre la “apariencia” de la igualdad/libertad y la realidad social de las diferencias económicas, culturales, etc., sea bajo la manera “sintomática” estándar (la forma de los derechos universales, igualdad, libertad y democracia es sólo la forma necesaria pero ilusoria de expresión de este contenido social concreto, el universo de explotación y dominación de clase), sea bajo el sentido mucho más subversivo de una tensión en la cual la “apariencia” de egaliberté, precisamente NO ES una “mera apariencia”, sino la evidencia de una efectividad propia que permite poner en movimiento el proceso de rearticulación de relaciones socio-económicas concretas mediante su progresiva “politización” (¿Por qué no deberían votar las mujeres también? ¿Por qué no deberían las condiciones en el ambiente de trabajo ser también materia de interés público?, etc.). Uno está tentado de poner en uso aquí el viejo término levistraussiano de “eficiencia simbólica”: la apariencia de egaliberté es una ficción simbólica que posee una eficiencia propia concreta uno debería resistir la adecuada tentación cínica de reducirla a una mera ilusión que permita una actualidad distinta.

En otras palabras: sería estúpido rechazar de plano, desde una posición de izquierda, la "democracia formal" burguesa, ya su apariencia (igualdad - libertad - fraternidad) posee una eficacia concreta en términos de luchas sociales que puedan, incluso, superarla. Como decíamos arriba, esta ideología no es una ilusión -como interpretaba el primer Marx- sino una condición necesaria de la realidad.

Así lo explica, utilizando el ejemplo de Matrix, en The Pervert's Guide to Cinema:

“...pero la elección entre las píldoras azul y roja no es realmente una elección entre ilusión y realidad. Por supuesto que la Matrix es una máquina para ficciones, pero esas son ficciones que ya estructuran nuestra realidad: si vos le quitás a nuestra realidad esas ficciones simbólicas que la regulan, también perdés la realidad misma. ¡Quiero una tercera píldora!
¿Entonces qué es esa tercera píldora? Definitivamente no es una clase de píldora trascendental la cual permite una 'falsa experiencia religiosa fast food', sino una pastilla que me permita percibir no la realidad detrás de la ilusión sino la realidad dentro de la ilusión misma”

Conexiones:
- "Bienvenidos al desierto de lo real", artículo de Slavoj Zizek disponible acá
- "Ideología: un mapa de la cuestión", Slavoj Zizek (comp.), Fondo de Cultura Económica, 2004
- "The Pervert's Guide to Cinema" (2006), de Sophie Fiennes, para bajar en DivX acá

Reseña: "La intimidad como espectáculo", de Paula Sibilia

2008-05-23T21:10:00.007-03:00

La intimidad como espectáculo
Paula Sibilia
Fondo de Cultura Económica, 2008

Crítica del yo espectacular

Una ex prostituta brasileña abre un blog relatando sus experiencias y alcanza la fama. Un joven norteamericano expone sus pensamientos suicidas en su perfil de Facebook. Una quinceañera porteña coloca fotos suyas en ropa interior en su Fotolog.

Se ha desencadenado un verdadero “festival de vidas privadas” y los nuevos medios de comunicación se han puesto a su servicio. Estas nuevas formas de exposición pública de la intimidad son un síntoma de importantes transformaciones en la subjetividad contemporánea, relacionadas con una cierta crisis de la “vida interior” y una tendencia a la “espectacularización del yo” con recursos performáticos.

Esto es lo que sostiene la comunicóloga y antropóloga Paula Sibilia en su último libro, La intimidad como espectáculo, en el que intenta rastrear el desplazamiento que se produjo desde una subjetividad “interiorizada” (con el diario íntimo como actividad típicamente moderna) hacia nuevas formas de autoconstrucción, con el blog personal como ideal y el diario éx-timo como formato dominante.

“Aparece un tipo de yo más epidérmico y dúctil, que se exhibe en la superficie de la piel y de las pantallas. Se trata de personalidades alterdirigidas y no más introdirigidas, construcciones de sí orientadas hacia la mirada ajena, o exteriorizadas”, afirma Sibilia. Estas personalidades encuentran en las nuevas tecnologías un dispositivo ideal para “hacerse conocer”. Ciertos usos de blogs, fotologs, webcams serían “estrategias que los sujetos contemporáneos ponen en acción para responder a estas nuevas demandas socioculturales”.

Sibilia afirma que estas nuevas prácticas generen al género autobiográfico: “Los acontecimientos relatados se consideran auténticos y verdaderos porque se supone que son experiencias íntimas de un individuo real: el autor, narrador y personaje principal de la historia. Un ser siempre único y original, por más diminuto que pueda ser.”

Narrarse a uno mismo, hacerse visible
Pensemos en las transformaciones que tuvieron lugar en los formatos audiovisuales en los últimos años. La hegemonía de la ficción realista, típicamente burguesa, va perdiendo popularidad en detrimento de una nueva estrella en ascenso: el documental ficcionalizado. “Si la paradoja del realismo clásico consistía en inventar ficciones que pareciesen realidades, manipulando todos los recursos de verosimilitud imaginables, hoy asistimos a otra versión de ese aparente contrasentido: una voluntad de inventar realidades que parezcan ficciones. Espectacularizar el yo consiste precisamente en eso. Transformar nuestras personalidades y vidas (ya no tan) privadas en realidades ficcionalizadas con recursos mediáticos.” ¿Alguien vio Tarnation?

Explica el novelista Juan Forn, citado en el libro: “La ficción fue perdiendo efecto sobre el lector, entre otras cosas porque la recreación del mundo que proponen las novelas queda opacada por el flujo global de información que existe hoy”. Y una vez más, la necesaria comparación con la era burguesa: el formato cultural prevaleciente a fines del siglo XIX y principios del XX era aún la novela (Balzac, Proust, Joyce), viable en un momento en el cual donde las subjetividades estaban moldeadas en torno a una demarcación clara de un tiempo de ocio; ¿cuál es el lugar del lector hoy, cuando los noticieros anuncian nuevas alertas cada hora y el home de Clarín.com se actualiza constantemente?

“Además de haber abatido la eficacia de la ficción tradicional, esos torrentes de información que al mismo tiempo conforman y devastan la realidad contemporánea, también provocan una sensación de fluidez que amenaza disolver todo en el aire. Así, asediados por la falta de autoevidencia que afecta la realidad altamente mediatizada y espectacularizada de nuestros días, los sujetos contemporáneos sienten la presión cotidiana de la obsolescencia de todo lo que existe.” Inclusive, la fragilidad del propio yo. “Tras haberse desvanecido la noción de identidad, que ya no puede mantener la ilusión de ser fija y estable, la subjetividad contemporánea oyó rechinar casi todos los pilares que solían sostenerla. Además de haber perdido el amparo de todo un conjunto de instituciones tan sólidas como los viejos muros del hogar, el yo no se siente más protegido por el perdurable rastro del pasado individual ni tampoco por el ancla de una intensa vida interior. Para fortalecerse y para constatar su existencia debe, a cualquier precio, hacerse visible.”

Ésta es la importante transformación que señala Sibilia: el desplazamiento del eje en torno al cual este yo se construye: una interioridad que se exterioriza. Lo que cada uno es no está más adentro suyo: es lo que se ve. De la interioridad a la visibilidad está la espectacularización del yo: hoy, las apariencias son las esencias.

“Tendencias exhibicionistas y performáticas alimentan la persecución de un efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y, sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. Cada vez más, hay que aparecer para ser.” Como ironizaba Guy Debord en La sociedad del espectáculo: “Lo que aparece es bueno y lo que es bueno aparece”. Esta es la tiranía de la visibilidad: “En este monopolio de la apariencia, todo lo que quede del lado de afuera simplemente no existe.”

En este nuevo contexto, concluye Sibilia, “aquellos ‘quince minutos de fama’ previstos por Andy Warhol como un derecho de cualquier mortal en la era mediática expresan una intuición visionaria pero todavía atada a otro paradigma: aquel ambiente dominado por la televisión y los demás medios de comunicación bajo el esquema broadcasting.” Los que toman la posta y lo vuelven realidad son entonces las redes informáticas. “La Web 2.0 ostenta una “peculiar combinación del viejo slogan hágalo usted mismo con el flamante nuevo mandato muéstrese como sea” que está desbordando las fronteras de Internet, cumpliendo así esa promesa que ni la televisión ni el cine pudieron satisfacer: Broadcast yourself!

Hacia una crítica de la razón bloggera
Pero hay algo que no cierra en este panorama idílico que los medios se encargan de anunciar como una “explosión de creatividad” y una “democratización sin precedentes”.

La vida privada revelada por las webcams y diarios personales se transforma en un espectáculo para ojos curiosos, espectáculo que es simplemente “la vida en su banalidad radical”, según la feliz expresión de André Lemos. “Sería necio negar que la democratización de los medios posibilitada por todos estos dispositivos es una novedad histórica de dimensiones aún inconmensurables, que puede llegar a cambiar la cara del mundo, y que probablemente ya lo esté haciendo. Pero como también es difícil negar que buena parte de lo que se hace, se dice y se muestra en esos escenarios de la confesión virtual no tienen ningún valor. Es digital trash, un gran género sin pretensiones. (…) No se trata de obras de arte, no lo pretenden y ni siquiera sueñan con serlo. Se presentan apenas como lo que son: pequeños espectáculos descartables, algún entretenimiento ingenioso sin mayores ambiciones, o bien celebraciones de la estupidez más vulgar.”

Hoy, en la página principal de YouTube, los videos más vistos o destacados son: una parodia de la melodía de Indiana Jones, una roca gigante hecha de Lego, una imitación de una publicidad de Budweiser, un tal David Archuleta en ropa interior y un perro con un parche en un ojo. Y la lista sigue.

“Así, acompañando los desplazamientos de los ejes alrededor de los cuales se construían las subjetividades modernas, la multiplicación de los emisores posibilitada por los nuevos medios electrónicos permite que cualquiera sea visto, leído y oído por millones de personas. La paradoja es que esa multitud quizás no tenga nada para decir. Se expande, así, esta multiplicación de voces que no dicen nada –al menos, ‘nada’ en el sentido moderno del término– aunque no dejen de vociferar. Todo ocurre como si aquellos grandes relatos que estallaron en las últimas décadas hubiesen dejado un enorme vacío al despedazarse. En ese espacio hueco que restó, fueron surgiendo todas estas pequeñas narrativas diminutas y reales, que muchas veces no hacen más que celebrar y afirmar ese vacío, esa flagrante falta de sentido que flota sobre muchas experiencias subjetivas contemporáneas”, concluye Sibilia.

Si bien puede ser leída apenas como una interpretación histórica de la explosión de los medios interactivos, La intimidad como espectáculo resulta una obra rigurosa y crítica que se acerca, más bien, a una teoría fundamental de los modos de construcción de subjetividades en el siglo XXI.

Lectura suplementaria:
"La sociedad del espectáculo" (Guy Debord)
"Dialéctica del Iluminismo" (Theodor Adorno y Max Horkheimer)
"La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (Walter Benjamin)
"Historia de la vida privada" (Roger Chartier)
"Cómo estar solo" (Jonathan Franzen)
"La condición de la posmodernidad" (David Harvey)
"Posdata sobre las sociedades de control" (Gilles Deleuze)
"El declive del hombre público" (Richard Sennett)

Audiovisual suplementario:
"The Truman Show" (1998), de Peter Weir
"Tarnation" (2003), de Jonathan Caouette

Gracias al hambre

2008-05-21T17:48:00.004-03:00

Gracias al hambre
por Martín Caparrós
Crítica, 21-05-2008

El hambre tiene causas, efectos, víctimas, beneficiarios. Nosotros, argentinos, ahora vivimos del hambre. En África, las grandes ciudades como Addis se explican por el hambre. Por hambre migran millones desde los campos hacia esas ciudades: está, antes que nada, la esperanza de que allí la vida va a ser otra. La mayoría se desengaña pero igual se queda: el hambre en la ciudad es espantoso y sucio pero siempre puede aparecer algún recurso, la limosna, la changa, la basura de los ricos o de los no tan pobres. En el campo, en cambio, el hambre es sólido, macizo: si no hay grano no hay grano, y no se come. Hambre es una palabra deplorable. Poetas de cuarta, políticos de octava y todo tipo de plumíferos fáciles la han usado tanto y tan barato que debería estar prohibida.

El problema con esos conceptos viejos y gastados, neutralizados por el uso berreta, es que de pronto un día algo te hace volver a verlos como si fueran nuevos, y ahí explotan. Aquí, en Addis, el hambre es algo que salta todo el tiempo, en cualquier calle. Es intolerable que haya personas –hay, en la Argentina, demasiadas– que no comen todo lo que debieran; aquí el hambre es morirse de hambre, pueblos enteros que no comen.

El primer ministro inglés, Gordon Brown, dijo la semana pasada que cada día se mueren 25.000 personas por causa del hambre. Es mucho 25.000 personas: son más de mil por hora, son 17 por minuto.

Va de nuevo: son, en los diez segundos que usted tarda en leer esta frase, mi estimado, tres hambrientos menos. En un país como Etiopía, con 75 millones de habitantes, hay 15 millones que están todo el tiempo al borde de la hambruna. A veces caen: entonces vemos 42 segundos terribles en la tele, chicos raquíticos con panzas como globos, madres ramitas secas estirando la mano como quien ya no espera, y lo olvidamos: está lejos, qué relación con nuestras vidas.

Pero el mundo es una máquina hipercompleja e integrada, por más que los argentinos actuales hayan decidido hacerse tanto más provincianos ciegos que sus padres y olvidarlo: hacer como si no existiera. O, por lo menos, como si no importara.

En los últimos meses hubo revueltas de hambre en más de veinte países –y en casi todos viven negros– porque en los últimos años el precio global de los alimentos ha subido al doble. Hay varias causas: malas cosechas, desajustes climáticos, el uso del maíz para hacer biocombustible y, sobre todo, el aumento de la demanda china e india. Para mí, ese aumento implica una molestia; para un africano que vivía con dos dólares por día, que no vive. Ya había 850 millones de malnutridos: en lo que va de esta crisis se calcula que hay 100 millones más.

Y nosotros ganamos con esos aumentos. Nos hacemos los boludos, no queremos verlo: nuestra prosperidad le está costando carísima a millones y millones de personas. La Argentina salió de la crisis gracias al aumento del precio de los granos: por estos precios, millones se mueren de hambre. O sea: las ganancias tan legítimas por las que discuten encarnizados los presidentes K y el campo producen sufrimientos espantosos. No digo que sea a propósito. No, por favor. Nosotros pasábamos por ahí cuando los chinos decidieron empezar a comer y las leyes del mercado hicieron que los precios subieran y las leyes del mercado hicieron que millones no pudieran comprar más comida y se murieran pero a mí por qué me miran, yo hago mi trabajo, yo defiendo lo mío y trato de venderlo lo más caro posible porque así son las leyes del mercado y yo justo estaba ahí, qué culpa tengo.

Es cierto, supongamos que sea cierto. Pero es bueno tenerlo presente: cada centavo gastado en punteros y gobernadores y trembalas y prebendas varias, cada Hilux nueva reluciente, cada día de joda en Maldonado, cada departamento a estrenar en Rosario sólo son posibles porque aumenta la demanda de granos, los precios suben, los más pobres ya no llegan a pagarlos, no comen y se mueren o matan o solamente agonizan lo más largo que pueden.

La plata de nuestra prosperidad es plata muy sangrienta. Y es probable que siga llegando: sería bueno, entonces, por lo menos, recordar lo que cuesta y no gastarla al pedo. Usarla, al menos, para pensar y hacer un país en serio.

Y hacerse cargo de ese costo y buscar el modo de compensarlo un poco. Una posibilidad: que, en la larga discusión por las retenciones, las partes acepten que la solución salomónica no consiste en cortar el niño en dos sino en dárselo entero a quien le corresponde. O sea: que ese seis, ocho, diez por ciento tan peleado se use íntegro para formar un fondo contra el hambre –en la Argentina, para empezar y, si queda, en el resto del mundo– que sería administrado por un organismo autonómo, absolutamente no gubernamental, con participación de los sectores afectados y un sistema de control extremo. Es una idea, sólo una idea, y quizá valga la pena discutirla. Pero es, sobre todo, una forma de hacerse cargo de que si estamos prósperos es a costa del hambre de millones. Y que no debería resultarnos tan cómodo, tan fácil, tan barato.