L'Asile dans le canton de Vaud au jour le jour.. Santé et Solidarité Haute-Broye

Le Grand Conseil vaudois d'accord pour les former

2009-11-25T09:46:00.000+01:00

JEUNES SANS-PAPIERS

Le Grand Conseil vaudois d'accord pour les former

Les enfants de clandestins doivent pouvoir effectuer des apprentissages.

Le Grand Conseil vaudois en séance. (Photo: Keystone)

Info-Box

Débat sur le renvoi des mineurs

Les députés vaudois ont longuement débattu mardi du renvoi de requérants d'asile mineurs non-accompagnés. Le conseiller d'Etat Philippe Leuba a indiqué qu'il avait demandé à Berne des éclaircissements sur le cas du Somalien de 17 ans récemment renvoyé en Italie.

Verts, socialistes et A gauche toute! ont rappelé qu'il était du devoir du canton de s'assurer que toutes les garanties légales étaient prises pour la protection des mineurs. Interpellé, Philippe Leuba a répondu qu'il avait écrit à l'Office des migrations (ODM) pour avoir un «rapport circonstancié et détaillé» sur le renvoi de ce jeune homme.

La presse romande a rapporté que le jeune Somalien renvoyé par la Suisse était livré à lui-même à Rome. Selon Philippe Leuba, l'Italie le considère comme majeur, le jeune homme ayant déclaré avoir 21 ans pour pouvoir sortir du camp de Lampedusa, en Sicile. Il a promis aux députés des les informer plus en détail lorsque l'ODM l'aura renseigné. /ats

Le Grand Conseil vaudois a prié mardi le gouvernement d'intervenir auprès de l'Assemblée fédérale pour permettre l'accès des jeunes sans statut légal aux formations post-obligatoires.

Les députés ont pris en considération par 71 voix contre 60 et 3 abstentions l'initiative déposée par Jean-Michel Dolivo (A gauche toute!) et Serge Melly (PRD). Le texte demande aux Chambres fédérales de créer les bases légales qui permettront aux jeunes sans- papiers de suivre une formation professionnelle, en entreprise et en école professionnelle.

Les enfants sans-papiers sont admis à l'école obligatoire. Arrivés en fin de scolarité, ils se trouvent dans une impasse: signer un contrat d'apprentissage implique un permis de travail, ce que leur statut leur interdit. Ces jeunes sont alors condamnés à rester inactifs ou à travailler au noir.

Prévention de la délinquance

Le droit à l'éducation est reconnu par la Convention internationale sur les droits de l'enfant, a souligné Serge Melly. La situation actuelle prive les entreprises de compétences et ces jeunes de perspectives d'avenir. L'inactivité et l'impossibilité de se former pousse ces adolescents vers la délinquance, a ajouté le député radical.

Les enfants sans-papiers sont une réalité, a rappelé Cesla Amarelle (PS). L'Office fédéral des migrations estime entre 10% et 30% la proportion de mineurs au sein des quelque 100'000 clandestins vivant en Suisse.

«Hypocrisie»

Opposés à ce texte, UDC, libéraux et une partie des radicaux estimaient «inutile de légiférer pour des gens sans statut légal et qui n'en auront jamais», selon les termes de Marc-Olivier Buffat (PRD). Il est hypocrite de lutter contre le travail au noir tout en tolérant des apprentis «au gris», a-t-il ajouté.

Pour l'UDC Pierre-Yves Rapaz, cette mesure rendra les renvois de clandestins encore plus difficiles. «La gauche veut de toute manière régulariser tous les sans-papiers», a-t-il affirmé.

Abdiraschid: son témoignage à Rome

2009-11-25T08:31:00.001+01:00

La TSR a recueilli le témoignage d’Abdiraschid, jeune Somalien de 17 ans non accompagné, expulsé de Suisse selon les accords de Dublin.

Voir le reportage de la TSR et écouter, sur le même sujet, l’entretien avec Manon Schick, porte-parole d’Amnesty International Suisse.

L’expulsion d’Abdiraschid ramène le débat sur l’asile au parlement

2009-11-25T08:25:00.001+01:00

Le retour à Rome, il y a dix jours, d’un requérant d’asile somalien mineur et non accompagné a ému la gauche du Grand Conseil. Mais la droite ne veut plus de psychodrame sur la question. Un article de Sarah Bourquenoud dans 24 Heures.

Pour peu, le spectateur se serait senti rajeuni de quelques années: lorsque le débat faisait rage au Grand Conseil sur «l’affaire des 523 sans-papiers». Hier, ce sont les Verts qui ont lancé un premier pavé dans la mare en demandant des explications à la suite du renvoi d’Abdirashid, requérant d’asile de 17 ans, vers Rome, le 13 novembre.

Le socialiste Roger Saugy a repris le flambeau en déposant un projet de résolution concernant la protection des mineurs non accompagnés. Un texte qui a été refusé par 69 voix contre 58.

La résolution proposait que le Conseil d’Etat «veille à ce que toutes les mesures de protection de la jeunesse soient prises lorsqu’un mineur non accompagné est confié au canton». Pris à partie, le conseiller d’Etat Philippe Leuba a nié toute erreur de l’administration dans cette affaire. Il a résumé les démarches ayant mené au renvoi du mineur: les accords de Dublin permettent l’expulsion d’un requérant vers le pays où il a déposé sa première demande d’asile, dans ce cas, l’Italie. «L’Office fédéral des migrations nous a donné des garanties concernant la prise en charge de ce jeune à son arrivée. J’ai envoyé un courrier à l’ODM pour demander des réponses sur ce qui s’est passé», a assuré Philippe Leuba.

Et la clause humanitaire?

Des justifications qui ont fait bondir la gauche. «Ces explications ne sont qu’un écran de fumée pour masquer la responsabilité politique du canton, s’est insurgé Jean-Michel Dolivo, d’A Gauche toute! Ces questions auraient dû se poser avant le renvoi, et le canton aurait pu invoquer la clause humanitaire.» Philippe Leuba a répondu qu’il y a «des procès d’intention» réalisés sur la base de «faits loin d’être établis». Et d’évoquer les doutes dans cette affaire: pour sortir du camp de réfugiés en Sicile, Abdirashid aurait affirmé avoir 21 ans. En arrivant en Suisse, il aurait nié avoir déposé une demande d’asile en Italie. L’UDC Fabienne Despot juge scandaleux ces «mensonges» et demande le recours systématique à des analyses osseuses du poignet pour déterminer si les requérants d’asile sont mineurs ou non. «Une proposition sordide», rétorque la socialiste Cesla Amarelle.

Et la gauche de rappeler que la Suisse et le canton de Vaud ont estimé Abdiraschid mineur, et que son âge n’a pas été contesté. Autre point de désaccord, la résolution demandait «l’assentiment explicite» du mineur avant son expulsion. «Les requérants sont rarement d’accord qu’on les expulse», a ironisé l’UDC Jean-Luc Chollet.

Le texte a finalement été renvoyé aux oubliettes. Le centre-droite l’a martelé: «Vaud ne fera plus de régime d’exception pour les requérants d’asile.»

Mais la question des jeunes étrangers a rebondi dans un second débat, à propos de l’initiative de Jean-Michel Dolivo qui demandait un accès à la formation professionnelle pour les jeunes sans-papiers. La droite s’est insurgée contre ce qui était perçu comme un pas vers la légalisation, alors que la gauche plaidait pour une «occupation» de ces jeunes afin d’éviter la spirale de la délinquance.

L’initiative a finalement été renvoyée au Conseil d’Etat.

Quand le minaret devint clocher

2009-11-25T08:19:00.001+01:00

Marc Wahli, médecin, est l’invité de la rubrique Opinion de 24 Heures.

Il faut remonter assez loin dans le temps pour illustrer la fameuse initiative «Contre la construction de minarets». L’Histoire ancienne rejoint l’actualité, inattendue et triste.

Cependant les faits sont bien là. Les Arabes ont occupé du VIIIe au XVe siècle le sud de l’Espagne, un pays appelé par eux Al-Andalus, l’actuelle Andalousie. La tolérance religieuse y a existé pendant toute cette période, un peu comme à Jérusalem à certaines époques…

Ce sont des souverains de Damas, les Omeyyades, qui, fuyant les califes de Bagdad, conquirent la région, y apportant leur culture, très riche dans tous les domaines, et naturellement leur religion. En peu de temps, Cordoue, leur capitale, devint un califat rivalisant avec celui de… Bagdad!

A Cordoue, il y avait une église chrétienne wisigothe, et les envahisseurs demandèrent de partager ce lieu de culte avec les chrétiens, à proximité de la Juderia… quartier juif. Plus tard, le nombre de musulmans augmentant, le calife racheta le terrain aux chrétiens, sans les chasser, et les autorisa à construire un nouveau lieu de culte dans les environs. A la place de l’ancienne église, il fit bâtir une des plus belles mosquées du monde.

Pour l’anecdote, les meilleurs savants de chaque confession enseignaient dans les nombreuses universités de la ville, alors que Charlemagne venait à peine d’inventer l’école et que les croisés, par vagues successives, exterminaient tout «infidèle» (à qui?) sur leur chemin, sous prétexte de délivrer le tombeau du Christ. D’ailleurs, par un «pieux» détour, ils ne se gênèrent pas de mettre à sac Constantinople pour s’emparer de ses richesses.

Pendant ce temps-là, trois religions vivaient en harmonie en Andalousie, de l’autre côté du monde connu, et cela jusqu’à ce que les rois catholiques inventent leur propre croisade, la Reconquista, pour chasser les «cruels Maures, infidèles et incultes», qui avaient, selon la chanson de geste, déjà eu l’outrecuidance de trucider à Roncevaux le valeureux Roland, chevalier de Charlemagne!

Pour marquer leur victoire, les rois catholiques firent construire une cathédrale dans la mosquée de Cordoue et transformer en clocher la Giralda, minaret de la mosquée de Séville, parce qu’ils admiraient cette merveille architecturale! Mais c’est sans compter le sort réservé aux Arabes et aux Juifs, dont un demi-million durent s’exiler vers le nord de l’Afrique, y apportant leur savoir et leur architecture.

Au moment où Christophe Colomb quittait Séville l’Andalouse pour découvrir l’Amérique, le dernier roi du royaume arabe de Grenade s’enfuyait de la ville au magique Alhambra. Alors qu’il se retournait pour la dernière fois sur ses possessions, sa mère ne manqua pas de lui glisser à l’oreille: «Pleure comme une femme ce que tu n’as su protéger comme un homme!»

Que nous soyons femme ou homme, jetons ce regard en arrière avant de voter contre les minarets. Respectons toute la culture et le savoir architectural que le monde arabe ou d’autres civilisations nous ont apporté sans vouloir se substituer à notre religion et ses clochers.

Les “braves gens” commencent à me faire peur

2009-11-25T08:15:00.001+01:00

Trouvée dans le courrier des lecteurs de 24 Heures, cette lettre de Monsieur Hachemi Ayad, de Lausanne.

Je ne suis pas très religieux et ne vote pas dans ce charmant pays. Mais ce qui est difficile à y gérer ces temps-ci, pour une personne qui s’appelle comme moi Hachemi, c’est d’être confronté à une suspicion croissante de la part d’un nombre étonnant de «braves gens» (parfois encouragés, il est vrai, par la méchanceté et des préjugés distillés et nourris comme par capillarité).

Et dire que, diplômé avec mention de la Sorbonne, j’avais précisément quitté la France pour échapper à tout cela, trouvant les Suisses généralement plus éduqués, plus courtois, plus honnêtes et plus sincères que nombre de mes compatriotes «gaulois»!

Ces jours-ci, je songe souvent: — à mon «païs» Saint Augustin, considéré comme le père de l’Eglise latine, — au curé de mon enfance (je fus enfant de chœur dans un petit village des Hautes-Alpes, près de Gap), à mes instituteurs républicains qui m’éduquèrent pour une société idéale où tout le monde finirait bien par être beau et gentil (comme aurait dit Jean Yanne), — à tous ces textes et ces conférences que je fis pour enseigner tolérance, respect d’autrui et savoir-bien vivre ensemble, — à mon mariage dans une cathédrale, avec une fille de famille «catholique radicale», — à mes enfants, tous baptisés selon le rite romain, suivant le vœu respectable et respecté des belles-familles, — au regard oblique dont me gratifient parfois fonctionnaires, douaniers ou policiers (suisses ou français) qui contrôlent mes papiers, quand je m’avise de faire une démarche ou de traverser la frontière, dans un sens ou dans l’autre, — au bureau que j’ai enfin pu créer dans le canton de Vaud, après m’y être fait gravement exploiter et spolier d’indicible façon, sous le regard complice de Ponce Pilate «de qualité» (pas seulement des Suisses, loin s’en faut), de droite comme de gauche, tous corps de métiers confondus,

— à mes aimables clients, pour la plupart étrangers, dont je m’efforce d’attirer en Suisse capitaux et technologies, qui viennent y créer des entreprises ou investir dans son économie, créer des emplois, payer des impôts.

Ne m’en veuillez pas trop, mais je n’ai plus 20 ans, et quelle que soit la direction (religieuse, laïque ou politique) vers laquelle je me tourne, les «braves gens» commencent sérieusement à me faire peur.

Un jour peut-être, quand je serai las d’être systématiquement mis au pied du foulard, de la burqa ou du minaret, je dirai par le menu détail mes années helvétiques, dans un ouvrage hot, qui pourrait s’appeler «Les aventures d’un mouton noir au Pays de Guillaume Tell».

En attendant, je vais faire mes paiements.

En Belgique, les demandeurs d'asile ne peuvent plus jouer au football

2009-11-25T08:00:00.000+01:00

Des centaines de jeunes demandeurs d'asile qui jouent au football dans des clubs belges ne peuvent plus jouer en raison d'une mesure de la fédération internationale FIFA visant à lutter contre le commerce de jeunes footballeurs de talent, écrivent mardi Het Nieuwsblad et De Standaard.
Le 12 novembre, l'Union royale belge de football (URSBFA) a envoyé un fax pour signaler aux clubs qu'ils ne peuvent plus faire jouer les jeunes demandeurs d'asile qui se sont inscrits après le 1er octobre.
L'URSBFA se réfère à une mesure de la FIFA. Celle-ci veut combattre le phénomène de trafiquants d'êtres humains qui font venir dans les pays de l'Ouest de jeunes joueurs prometteurs. Si ces jeunes échouent, ils sont alors abandonnés à leur propre sort. Cette mesure ne concerne que les enfants jusqu'à 18 ans.
Les enfants qui se sont inscrits avant le 1er octobre mais dont l'inscription n'était pas totalement clôturée à cette date, risquent également de rester sur la touche.

Agence Belga

Querelle de minarets dans la vallée suisse de Langenthal

2009-11-24T10:55:00.001+01:00

Stéphane Kovacs Envoyée spéciale à Langenthal (canton de Berne)
23/11/2009 | Mise à jour : 23:49

Près de Vevey, une affiche d'un parti d'extrême droite appelle à se prononcer pour l'interdiction des minarets lors du référendum prévu le 29 novembre en Suisse.Crédits photo : AFP

La demande de permis de construire déposée par la communauté musulmane d'une bourgade du canton de Berne déchaîne les passions. Un référendum aura lieu dimanche.

L'aube se lève lentement derrière les cimes enneigées. Soudain, du fond de la vallée, juste devant une église, surgit un minaret. Puis deux, puis trois… Vous avez beau cliquer, vous êtes vite débordé. L'appel des muezzins couvre bientôt la douce musique des alpages. «Fin de partie ! proclame le jeu vidéo. La Suisse est envahie de minarets. Pour que cela n'arrive pas, votez oui, le 29 novembre, pour l'interdiction des minarets.»

C'est à Langenthal, dans le canton de Berne, que la polémique a commencé. En 2006, la communauté musulmane de cette paisible bourgade de 15 000 habitants dépose une demande de permis de construire pour un minaret. «L'inauguration d'un splendide temple sikh dans notre ville m'en a donné l'idée, se souvient Mutalip Karaademi, président de cette communauté. Je me suis dit : “pourquoi pas nous ?”»

«Les minarets sont nos baïonnettes»

Aussitôt le permis accordé, de vives oppositions se déclarent. «Dans la région, beaucoup de gens se sont sentis agressés par les nombreuses demandes de construction de minarets, qu'ils voient comme un symbole de revendication politico-religieuse du pouvoir, raconte Patrick Freudiger, conseiller municipal de l'Union démocratique du centre (UDC, droite populiste). Le Coran ne parle pas des minarets. Des milliers de mosquées en sont dépourvues, même au Moyen-Orient. C'est donc qu'ils ne sont pas nécessaires ! » Pour appuyer leur cause, les adversaires des minarets aiment à citer le premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan, qui affirmait en 1997 que «les mosquées sont nos casernes, les minarets nos baïonnettes, les coupoles nos casques et les fidèles nos soldats».

Parti du canton de Berne , le mouvement Stopp Minarett prend de l'ampleur. Soutenue par des membres de l'UDC et de l'Union démocratique fédérale (UDF, droite évangélique), l'initiative populaire «Contre la construction de minarets» est déposée l'an dernier, forte de 113 540 signatures. Aussitôt le gouvernement suisse prévient : ce référendum est «contraire aux droits de l'homme» et «met la paix religieuse en péril». «Ce n'est pas un instrument approprié pour contrer l'extrémisme religieux. Il risque, à l'inverse, de servir la cause des fanatiques», martèle le ministre de la Justice, Eveline Widmer-Schlumpf.

À l'instar du jeu vidéo Minarett Attack, les affiches du Comité d'initiative, où figure un drapeau suisse hérissé de minarets ressemblant à des missiles, ont fait scandale. Le Conseil fédéral, qui garde en mémoire la crise des caricatures danoises, en 2006, craint qu'un oui nuise à l'image de la Suisse, mettant en péril la sécurité du pays et ses intérêts économiques. «Alors il faudrait se coucher pour vivre en paix ? s'exclame Oskar Freysinger, député UDC. C'est ce que Chamberlain et Daladier ont pensé à Munich en 1938… Si les conséquences sont telles, c'est la preuve que ce que nous faisons pour nous défendre est légitime.»

«On nous traite de talibans»

En attendant, à Langenthal, sur le modeste bâtiment jaune - une ancienne fabrique de peinture - qui sert de mosquée aux quelque 750 musulmans de la ville, le gabarit de 6 mètres de haut (représentation en bois du minaret) n'est pas près d'être remplacé par une tour en PVC. «C'est une sale campagne ! s'insurge Mutalip Karaademi, un Albanais de Macédoine, installé depuis vingt-six ans en Suisse. On cherche à nous provoquer. On nous traite de terroristes, de talibans… Alors que l'on est comme tout le monde, complètement intégrés.»

Plusieurs voisins de la mosquée ont éprouvé le besoin de déployer des drapeaux helvétiques sur leur balcon. «Bientôt, on ne sera plus suisses ! bougonne un grand blond d'une cinquantaine d'années. On les a accueillis gentiment, comme c'est la tradition avec les réfugiés. Mais ils prennent de plus en plus de place : regardez tous ces restaurants de kebabs, ces rayons hallal dans nos supermarchés, ces femmes voilées ! Et maintenant, ils font comme chez eux : ils nous imposent leur architecture…»

Les membres du comité Stopp Minarett n'ont «rien contre les musulmans», assure Patrick Freudiger : «Là où j'ai un problème, c'est quand ils refusent de s'intégrer. Le minaret, c'est le premier pas. Après, ils voudront le muezzin, la burqa, puis la charia…»

Entre les deux parties, le maire , Thomas Rufener, a bien du mal à «trouver la solution». «Si on interdit les minarets, cela n'arrangera pas la communication entre nous, soupire-t-il. Et l'immigration continuera tout de même !»

Pour beaucoup, les tensions ne se dissiperont pas après la votation, même si le non l'emporte, comme le prévoient les derniers sondages. «Cela ne finira pas comme cela…, affirme Hisham Maizer, président de la Fédération des organisations musulmanes de Suisse. En fait, le débat sur l'islam en Suisse ne fait que commencer.»

L’expulsion d’Abdirashid : un non-sens absolu

2009-11-23T08:42:00.002+01:00

Cette entrée a été publiée le Dimanche 22 novembre 2009

L'expulsion d'Abdirashid : un non-sens absolu

Mr Abdirashid Ali, 17 ans en 2009, est arrivé de Somalie, son pays d'origine, en 2008 par bateau sur les plages de l'île de Lampedusa (Italie), île mondialement connue pour accueillir les Africains … amateurs d'"Asylum shopping".

Après trois mois de promiscuité et d'hygiène déplorables dans un centre de transit, il en est " remercié " (!), avec le mot de passe : " L`Italie est grande, débrouillez-vous".

Autrement dit : " Dis-pa-rais-sez !!! ".

Après quelque temps à errer dans le pays, Abdirashid se présente en Suisse en janvier 2009.

Accueilli au Centre EVAM de Lausanne (Canton de Vaud), spécialisé dans l'accueil des mineurs étrangers non-accompagnés, il fréquente les classes OPTI de l'école publique vaudoise (perfectionnement, transition et insertion professionnelle).

Ses enseignants le disent excellent élève, sérieux, motivé.

Comme les Accords de Dublin, auxquels la Suisse a adhéré (bien que non-membre de l'UE), ne font pas de différence entre adultes et mineurs, Abdirashid risque l'expulsion vers le premier pays de "débarquement", l'Italie. Et donc le jeudi 12 novembre 2009, à 7 h du matin, la police cantonale vaudoise se présente à son domicile, l'emmène au Commissariat pour le conduire, menotté, en fourgon grillagé jusqu'à Berne, puis dans un train "adapté" pour Zurich, sans menottes, avec chocolat et biscuits.

A Zurich, douche et vêtements propres, puis re-menottes dans un fourgon blindé vers l'aéroport pour un avion vers l'Italie. A la descente d'avion, les policiers italiens embarquent l'adolescent pour prise d'empreintes digitales aux bureaux d'immigration, lui donnent un ticket de bus pour se rendre dans un centre, ainsi qu'un billet de train pour la Sicile (où il avait débarqué il y a désormais un an).

On voudrait l'inciter à la clandestinité qu'on ne ferait pas autrement.

Pas d'argent, rien à manger, l'adolescent traîne pendant une nuit dans la gare de Rome, puis dans les locaux de l'ancienne ambassade de Somalie, un journaliste italien rencontré le conduit vers un centre pour mineurs tenu par des Jésuites.
On en est là à ce jour (21.11.09).

Abdirashid Ali, 17 ans, mineur somalien non-accompagné,
expulsé de Suisse en 48 heures, sans avoir commis ni délit ni crime.

Source photo (Eric Vandeville)

D'où ces quelques questions, dont les réponses circonstanciées nous obligeraient :

Mesdames, Messieurs les Conseillers d'Etat
du Canton de Vaud,
force est restée à la loi… mais laquelle ?
et en quoi Abdirashid l'avait-il enfreinte ?

- la procédure de renvoi est réputée légale, tant au niveau fédéral que cantonal … à cette réserve près que la Convention relative aux Droits de l'enfant (ratifiée par la Suisse, et dont vous n'avez pas manqué de célébrer les 20 ans ce vendredi 20 novembre) dispose dans son Article 22, concernant les mineurs demandeurs d'asile : " Lorsque ni le père, ni la mère, ni aucun autre membre de la famille ne peut être retrouvé, l'enfant se voit accorder, selon les principes énoncés dans la présente Convention, la même protection que tout autre enfant définitivement ou temporairement privé de son milieu familial pour quelque raison que ce soit."

- Le Comité des Droits de l'enfant (en charge du suivi de l'application de la Convention par les Etats) exige, dans son Commentaire No 6 : " Le but ultime de la prise en charge d'un enfant non accompagné ou séparé est de définir une solution durable qui permette de répondre à tous ses besoins en matière de protection, tienne compte de l'opinion de l'intéressé, et si possible, mette un terme à la situation de non accompagnement ou de séparation."

Voilà donc un mineur qui a quitté un pays où il n'y a plus d'Etat depuis 15 ans (ce qui – soit dit en passant – ne dérange personne, au sein de l'honorable "communauté internationale"), et où la violence règne à chaque coin de rue. Il décide de risquer sa vie sur un bateau pourri en espérant une vie un peu meilleure que le pire. Il affronte une situation d' abandon total pendant plusieurs mois, s'obligeant à dénicher la moindre ressource de survie physique et psychologique.

Il arrive dans un pays, la Suisse, qui lui assure le gîte, le couvert et une scolarisation, le temps d'une procédure. Il se tient "à carreau", ne commet aucun délit ni crime, ni même, que l'on sache, une quelconque incivilité de nature à fragiliser la moindre chance d'un avenir : mais un matin de novembre, la police le menotte et l'expédie par le premier avion vers l'étranger.

La loi, peut-être. Le droit, oui, à géométrie variable. Mais le non-sens, assurément.

Le même Commentaire No 6 du Comité des Droits de l'enfant dispose : (…) " Les Etats doivent tenir compte du fait que l'entrée illégale ou le séjour illégal dans un pays d'un enfant non accompagné ou séparé est susceptible de se justifier au regard des principes généraux de droit – si cette entrée ou ce séjour constitue le seul moyen d'empêcher une violation des droits fondamentaqux de l'intéressé."(…)

Ayant sciemment et volontairement été laissé à lui-même en Italie, obligé de survivre seul par tous les moyens, les risques sont tels qu'un retour en Italie était, de l'avis même d'Abdirashid, inconcevable. Il avouait lui-même préférer rentrer en Somalie, car il savait au moins où aller dormir…

Ne vous aurait-il pas effleuré les neurones qu'un jeune dans cette situation, sachant le "parcours du combattant" qu'il a connu et la résistance à laquelle il a déjà dû faire face, serait peut-être déjà une personne avec qui il est possible de discuter, de négocier (ce qui comporte des obligations qu'il aurait probablement acceptées si on lui avait parlé sérieusement), c'est à dire de discuter des avantages que les "deux parties" pourraient tirer de sa formation et de sa volonté de s'intégrer.
Est-ce qu'au moins quelqu 'un lui a posé la question de savoir s'il voulait s'intégrer en respectant toutes les lois et procédures qu'on lui imposerait ? Et si oui, a-t-on tenu compte de ses réponses ?

- les menottes et les fourgons grillagés sont en général utilisés pour les délinquants présentant un risque pour l'ordre public. En quoi Mr Abdirashid Ali comportait-il un risque pour l'ordre public ? Quel délit ou crime avait-il commis ou était-il présumé vouloir commettre ? Disparaître dans la clandestinité ? N'est-ce pas hypocrite de préférer le voir disparaître dans la clandestinité en Italie plutôt qu'en Suisse ?

- Vous avez obtenu de l'ODM (l'office fédéral des migrations) l'assurance qu'aucune expulsion de mineur dans un pays "précédent" ne peut se faire sans la garantie qu'il sera accueilli et pris en charge ne serait-ce que sous l'angle de sa protection. Nous savons maintenant par témoignage direct et véréfié que cela n'a pas du tout été le cas. Allez-vous demander, avec le même sérieux, le même degré de garantie pour la dizaine de mineurs que le directeur du centre EVAM annonce comme étant sur liste d'attente pour expulsion ?

Cette expulsion n'est-elle pas un message adressé aux "suivants" : " Disparaissez avant qu'on ne vous expulse…"

Et si on se mettait à la place du directeur du Centre d'accueil de ces mineurs,on se poserait la question de savoir quel travail on peut faire avec des mineurs qui sont convaincus que s'ils sont placés là, c'est en vue – et uniquement en vue – de leur expulsion ?

- Même si, en Suisse, la décision de renvoi est prise au niveau fédéral et que le canton est chargé de l'exécution de la décision, vous savez fort bien que vous avez la possibilité d'attendre la fin de l'année scolaire pour procéder à l'"exécution" - voir vos propres archives à propos des mineurs kosovars de l'école de Moudon en mars 2003. Même si aucun texte fédéral ne le prévoit, il existe, comme vous le savez, une certaine jurisprudence en la matière. Merci de nous indiquer ce qu'il en est pour les mineurs en liste d'attente, sachant qu'il est possible de surseoir à un délai d'exécution si une raison majeure s'y oppose. Si le droit à l'éducation n'est pas une raison majeure pour un mineur, cela en dit long sur les valeurs que vous prétendez représenter.

La loi suisse étant ce qu'elle est, c'est tout de même un comble de s'apercevoir que si Abdirashid s'était enfui du centre d'accueil pour entrer dans la clandestinité en Suisse, il avait le droit à la scolarisation sans risque, qui est accordée sans risque aux mineurs clandestins, alors qu'en tant que demandeur d'asile officiel, il se retrouve expulsé manu militari dans les 48 heures…

Pourquoi faire perdre un an de formation à un mineur avant de l'expulser ? Encore une fois, où est le délit, où est le crime, qui justifient les menottes, les fourgons grillagés et la mise dans un avion vers l'étranger, le tout dans les 48 heures, un 12 novembre ?

Pour terminer, Mesdames et Messieurs le Conseillers d'Etat, vous nous permettrez de vous demander une faveur : cessez définitivement, s'il vous plaît, de répondre aux militants, aux ONG, et autres " euv'dentrèdes " qu'ils sont des idéalistes, des angéliques, et qu'on ne peut pas accueillir toute la misère du monde,etc,etc….

VOUS êtes les idéalistes et les angéliques, qui pensez qu'avec un politique répressive, d'expulsions, de renvois avec effets de manche médiatiques et coup de menton, cela va faire diminuer l'immigration. Celas fait diminuer les statistiques pour les batailles de polochon électorales et télévisées, alors que la réalité, c'est l'augmentation de la clandestinité et donc de la délinquance. Ce que vous voulez en fait, c'est que les problèmes aient moins de visibilité publique. Et on en revient toujours au discours tenu à ces immigrés, mineurs ou non : " DIS-PAR-AIS-SEZ !!!!".

D'ailleurs, on vous suggère (à moins que ce soit déjà prévu dans les "procédures") de faire traîner le dossier pendant quelques mois en attendant qu'Abdirashid Ali passe le cap des 18 ans, et le problème aura "disparu" puisqu'il sera devenu majeur. Et l'affaire est close… Au suivant !

On n'est pas près d'oublier ce paragraphe qui figurait en bonne place dans un document officiel – un petit chef d'oeuvre de transparence – de l'Office Fédéral des Migrations, il y a quelques années, à propos des "disparitions" des demandeurs d'asile africains déboutés et donc contraints à la clandestinité :

" Presque 90 % des requérants d'asile (…) quittent le domaine de l'asile par des "départs non-officiels". Sans cette soupape, la politique d'asile devrait assumer un fardeau social et financier qu'elle ne pourrait pas porter. Les disparitions – qu'on le veuille ou non – remplissent ainsi une fonction clé dans la gestion des flux migratoires."

Or, en matière d'immigration comme en matière d'inondation, on ne peut rien contre l'eau qui monte.

Le choix n'est pas entre accepter ou refuser. Parce que la mondialisation n'est pas à option.

Vous savez aussi bien que nous ce que l'OCDE ne cesse de dire : (…) "Il faut adapter l'immigration aux besoins futurs (…) et la traiter comme un phénomène économique et social qui , s'il est bien géré, peut apporter des solutions à certains problèmes et non réagir de façon intuitive ou émotionnelle ou l'utiliser dans un but politique à court terme."

Et quand face au vieillissement de la population et à la concurrence internationale acharnée, les milieux économiques et patronaux seront en état d'alerte, on écoutera, d'ici quelques années, les campagnes électorales de nos politiques , la main sur le coeur, vanter les mérites d'une immigration permettant de remplir les fonctions qu'une population vieillissante ne veut pas ou plus faire…

Tiens , c'est une idée, ça … Quand on sait le respect que les populations africaines porte aux personnes âgées, on pourrait accueillir un certain nombre de gens comme Abdirashid Ali, les former et les employer comme accompagnateurs-trices de nos personnes âgées – il y aurait peut-être moins de maltraitances psychologiques et un peu plus d'humanité dans certains EMS suisses…

Bernard Boeton

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A consulter ces billets précédents du blog, traitant du même sujet :

"Immigration choisie : a-t-on vraiment le choix ?

Lettre-ouverte-a-maitre-fatimata-mbaye/

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Malgré l' apparences de procédures structurées,
qui donnent le sentiment d'une maîtrise de la situation,
beaucoup de mineurs "disparaissent"
soit en haut à droite
soit en bas à gauche…

Source photo

Regards sur l’Islam

2009-11-22T08:55:00.001+01:00

En décembre 1962, l'émission Escale au Proche-Orient présente un riche reportage sur les origines et les fondements religieux de l'islam. Ce document offre aujourd'hui de retrouver de très belles scènes de la vie quotidienne au Moyen-Orient, où ces images ont été tournées.

Visionner ce document sur TSR Archives

Histoire de minarets

2009-11-21T13:55:00.000+01:00

Sylvie Arsever

Le minaret de la grande mosquée de Kairouan.

Dans la foulée de l’initiative anti-minarets, on a beaucoup spéculé sur le sens des minarets, pas toujours à très bon escient. L’histoire de leur apparition dans les premiers temps de l’islam met en évidence une fonction à la fois utilitaire, esthétique et sacrée

LES LIENS

«Dieu est le plus grand. Il n’y a de vraie divinité que Dieu…» L’appel à la prière est apparu, selon la tradition, au tout début de l’islam. Les croyants se réunissaient, explique l’historien de l’art et de l’architecture Henri Stierlin, dans la cour de la maison de Mahomet à Médine. Cette cour avait été pourvue d’un avant-toit sous lequel s’abriter du soleil. On y avait également édifié, contre un mur tracé au départ dans la perpendiculaire de la direction de Jérusalem puis réorienté vers La Mecque, une niche indiquant la direction de la prière et une petite estrade de bois d’où le Prophète s’adressait à ses disciples, formes premières du mihrab et du minbar qu’on retrouve dans toutes les mosquées.

Les musulmans de Suisse font d’abord confiance à l’Etat de droit

2009-11-21T13:54:00.001+01:00

Mehdi Atmani

Les musulmans sont davantage attachés à la Suisse et aux valeurs helvétiques que les Suisses eux-mêmes, selon les premiers résultats d’un sondage de l’Université de Genève

LES LIENS

Ils se sont faits discrets tout au long de la campagne anti-minarets. Par manque d’intérêt mais aussi par réticence à s’exposer, les quelque 350 000 musulmans résidant en Suisse sont restés en marge d’un débat politique et sociétal qui paraît les dépasser pour laisser la tribune aux porte-parole et aux leaders de leurs (nombreuses) communautés. Stigmatisée par l’UDC depuis la campagne de 2004 sur la naturalisation facilitée, cette minorité silencieuse reste une énigme à quelques jours d’un vote qui la concerne pourtant de près.

Dans le cadre d’un programme national de recherche, le PNR58, subventionné par le Fonds national suisse (FNS), Matteo Gianni, Marco Giugni et Noémi Michel, de l’Université de Genève, mènent la première recherche quantitative sur les musulmans de Suisse. Ils ont pour cela interrogé quelque 900 représentants des communautés balkaniques, maghrébines et turques ainsi que 300 non-musulmans (LT du 12.10.2009) sur des thèmes tels que l’intégration, la confiance dans les institutions suisses et le sentiment d’acceptation par les Suisses.

Les minarets Suisses vus du Canada

2009-11-21T13:53:00.001+01:00

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Les Suisses interdiront-ils la construction de nouveaux minarets, tel que celui-ci, à Zurich?

PHOTO: AFP

Marc Thibodeau
La Presse

À l'initiative d'un parti de droite populiste, les Suisses sont appelés à se prononcer la semaine prochaine sur une modification constitutionnelle qui aurait pour effet d'interdire la construction de nouveaux minarets. Les ténors de la formation craignent l'islamisation rampante du pays helvète, leurs opposants crient à la xénophobie. Notre correspondant Marc Thibodeau s'est rendu sur place.

Zurich Est-ce que l'érection d'un minaret constitue un geste politique pour témoigner de la montée en puissance de l'islam? Ou s'agit-il simplement d'un repère visuel destiné à signaler l'existence d'un lieu de prière?

La question, plus susceptible en temps normal de passionner le théologien que l'homme de la rue, suscite de vigoureux débats en Suisse, où la population est appelée à voter dans 10 jours sur une modification constitutionnelle visant à interdire la construction de nouveaux minarets.

«Dans notre famille, ça soulève beaucoup de passions. Personnellement, je ne sais pas trop quoi en penser, je suis comme paralysée... Mais mon mari dit qu'il faut mettre des limites, qu'il faut que ce soit fait par écrit», souligne Karen, 42 ans, croisée il y a quelques jours à Balgrist, dans l'est de Zurich, à quelques mètres de la mosquée Mahmoud.

Le modeste bâtiment, coincé entre un centre de physiothérapie et une pâtisserie, ne paie pas de mine. Son minaret, le premier érigé en Suisse, dans les années 60, est une fine tour pointue d'une quinzaine de mètres. Il est dominé visuellement par le massif clocher de l'église protestante située de l'autre côté de la rue.

«Je n'ai pas de problème avec le minaret, je le vois tous les jours de ma fenêtre en me levant. Les gens ont le droit de vivre leur religion. Mais je me demande ce que l'avenir nous réserve», souligne la mère de famille, qui se dit d'obédience... bouddhiste.

Excision et mariages forcés

L'imam de la mosquée Mahmoud, Sadaqad Ahmad, qui reçoit dans une salle où se trouvent plusieurs exemplaires du Coran couverts de dorures, souligne que les résidants du quartier n'ont jamais manifesté la moindre irritation envers l'établissement ou son minaret.

«Ce n'est pas un symbole de victoire ou de puissance», indique le religieux d'origine pakistanaise, qui a décidé de tenir en novembre trois journées portes ouvertes pour répondre aux questions des curieux.

«Les gens sont très respectueux. Seuls quelques visiteurs se sont montrés agressifs», souligne l'imam, qui accuse l'UDC d'agir de manière discriminatoire envers les musulmans. Il croit que la formation risquerait de se faire désavouer par la Cour européenne des droits de l'homme en cas de victoire puisque la modification proposée est en contradiction avec le «droit à la liberté religieuse».

Le conseiller UDC Ulrich Schluer, l'un des instigateurs de l'initiative populaire, assure que la construction de minarets «n'a rien de religieux».

«C'est quelque chose de politique qui vise à faire changer les choses. Les islamistes veulent établir un ordre parallèle, un ordre de droit différent, et nous ne voulons pas de ça en Suisse», souligne M. Schluer, qui évoque pêle-mêle en entrevue l'excision, la charia et les mariages forcés pour étayer ses craintes et son sentiment d'urgence.

Le fait que la Suisse ne compte que quatre minarets ne change rien à la pertinence de l'initiative, selon l'élu de 65 ans, rencontré dans un hôtel chic du centre de Zurich. «Si l'on veut éviter qu'un ordre parallèle s'instaure, il faut agir au début du mouvement», dit-il.

La peur de l'immigré

Karl Grünberg, de l'organisation SOS-Racisme, estime que l'UDC tente de faire des gains politiques en capitalisant sur la peur de l'immigré, présenté «comme une menace à l'identité nationale».

Patrick Haenni, un chercheur suisse qui vient de chapeauter un ouvrage sur les «minarets de la discorde», souligne que le pays a toujours su «digérer» d'importants afflux d'immigrants même si ces périodes s'accompagnaient parfois de flambées ponctuelles de racisme.

Bien que la communauté musulmane ait fortement augmenté en 30 ans, «il n'y a pas de montée en tension notable à l'échelle locale», souligne le spécialiste, qui accuse l'UDC de vouloir «instrumentaliser» la question de l'islam.

Le stratagème a ses limites, à en juger par les derniers sondages, qui donnent 20 points d'avance au camp du non.

Le gouvernement, qui appelle la population à rejeter l'interdiction des minarets, multiplie les interventions. Mardi, le président helvétique, Hans-Rudolf Merz, a rappelé dans un message vidéo que la «tolérance religieuse avait une longue tradition au pays». Il a assuré du même souffle que l'appel du muezzin - qui, dans les pays musulmans, monte au minaret pour appeler à la prière - «ne retentira pas» en Suisse.

Cette perspective sourit à Karen, la voisine de la mosquée Mahmoud. «Je n'aimerais pas ça pour le bruit mais aussi pour le principe. Peut-être effectivement que c'est simplement parce que ce n'est pas ma culture», souligne-t-elle alors que résonnent les cloches de l'église.

Minarets: non à l’offense irréparable!

2009-11-21T13:50:00.000+01:00

Jean-Jacques Roth

Sommes-nous prêts à blesser nos libertés fondamentales pour parer un danger largement imaginaire?

LES LIENS

Il faut dire non. Un non catégorique, vibrant, indigné. L’initiative qui veut interdire la construction de minarets est tout d’abord inutile: les minarets de Suisse (quatre!) ne dérangent personne, et nul ne projette d’en construire une marée. Les lois actuelles suffisent à les proscrire là où on ne les veut pas, et les muezzins ne sont pas tolérés. C’est donc une mauvaise réponse à une question qui ne se pose pas.

Mais ce n’est pas aux minarets qu’une forte proportion de citoyens s’apprête à dire «stop», comme les y invitent des affiches menaçantes. Derrière ces tours virtuelles, les motifs d’inquiétude se bousculent: les visées de la cinquième colonne terroriste, la charia qui voudra un jour voiler nos femmes et interdire Noël, l’allégeance religieuse plutôt que le respect de la laïcité républicaine. Non au Hamas, non à la burqa! Et si l’on ne pose pas cette limite aujourd’hui, demain sera trop tard…

Qu’elle soit d’inspiration politique, culturelle ou laïque, cette vigilance est légitime. Et quelle meilleure occasion de l’exprimer que le minaret? S’agissant d’un élément symbolique aux yeux mêmes des musulmans, puisqu’il ne met pas en jeu la pratique de leur religion, pourquoi ne pas en profiter pour une expression symbolique de notre hostilité vis-à-vis de l’islam extrémiste?

Lire la suite dans le Temps

La protection des enfants secondaire dans la politique d'asile

2009-11-21T13:49:00.001+01:00

La Convention des droits de l'enfant, qui a fête ses 20 ans, passe au second plan en Suisse dès qu'il s'agit de politique migratoire. Un enfant étranger est un étranger avant d'être un enfant, condamnent de nombreuses organisations non gouvernementales (ONG).

En ratifiant en 1997 la Convention des droits de l'enfant (CDE), la Suisse a largement amélioré la situation des enfants dans plein de domaines. Sauf pour les étrangers, explique Aldo Briner, secrétaire permanent de l'Observatoire romand du droit d'asile et des étrangers. "L'intérêt qu'a la Suisse à limiter sa population étrangère l'emporte sur l'intérêt supérieur de l'enfant, tel que défini par l'article 3 de la CDE".

Plusieurs groupes apparaissent très vulnérables, dont les enfants élevés en Suisse sans statut légal ou les requérants d'asile mineurs non accompagnés. Leur statut d'enfant n'est pas assez pris en compte par les autorités, estime l'observatoire mais aussi le Réseau suisse des droits de l'enfant, qui regroupe 25 associations, dans son rapport publié en juin 2009.

Ainsi, la Suisse n'hésite pas à expulser des adolescents qui sont nés et qui ont grandi dans le pays parce que leurs parents sont clandestins. Même la nationalité suisse ne protège pas d'une expulsion, explique M. Briner. Un enfant né hors mariage d'un père suisse et d'une mère étrangère n'est en effet pas pris en compte lors d'une décision de renvoi de la mère. Le choix pour lui se résume alors à être privé de mère ou à être expulsé avec elle.

Selon une cinquantaine d'ONG, la situation des requérants d'asile mineurs non accompagnés est aussi des plus précaires. Une position jugée infondée par l'Office fédéral des migrations qui se défend de ne pas tenir compte de la situation particulière des enfants.

Les enfants étrangers sont-ils des humains comme les autres ?

2009-11-21T08:52:00.000+01:00

La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 est formelle : "Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits (…) [ils] doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité". Mais en 1987 la Convention Internationale des droits de l’Enfant (CIDE) a dû préciser avec vigueur et en détail que les enfants aussi sont des êtres humains ! A considérer ce que doivent subir en France les enfants d’étrangers dont le seul crime est d’être en séjour irrégulier, oui, la question se pose.

"L'enfant, en raison de son manque de maturité physique et intellectuelle, a besoin d'une protection spéciale et de soins spéciaux, notamment d'une protection juridique appropriée, avant comme après la naissance", indiquait le préambule de la Convention votée à l'unanimité à par l'Assemblée générale des Nations Unies le 21 novembre1987. Cela fait 20 ans cette semaine.

Par Martine et Jean-Claude Vernier sur mediapart.fr

Abdirashid, le mineur expulsé, raconte

2009-11-21T08:29:00.000+01:00

C’est une première: Vaud a renvoyé vendredi un mineur non accompagné dans le pays où il a déposé sa première demande d’asile. En Italie. C’est le résultat des Accords de Dublin. Le jeune Somalien de plus de 17 ans, Abdirashid Ali, qui vivait à Lausanne depuis janvier, s’est retrouvé à Rome, livré à lui-même, malgré les garanties. Nous l’avons retrouvé. Un article d’Ariel F. Dumont, Rome, pour 24 Heures.

Pendant quatre jours, Abdirashid Ali a erré dans Rome. La première nuit, il a dormi à Termini, la gare centrale. Puis dans les locaux de l’ancienne ambassade de Somalie, abandonnée depuis la guerre. Pour trouver de quoi manger, cet adolescent a frappé aux portes des églises. Puis il a été contacté par un journaliste de la troisième chaîne de télévision du service public italien (Rai 3), qui l’a accompagné dans un centre d’accueil pour mineurs tenu par des jésuites. Mercredi soir, pour la première fois depuis son arrivée à Rome, Abdirashid a pu prendre une douche, se changer, manger normalement et dormir dans un lit.

Quatre heures d’attente menottes aux mains
Assis sur une chaise, serrant dans sa main un téléphone portable, son unique trésor, le jeune homme a le regard démuni de ceux qui n’ont pas d’avenir. «Il était sept heures du matin lorsque la police cantonale a frappé à la porte de l’appartement où j’habitais avec trois autres personnes» raconte Abdirashid. Les policiers lui ont demandé de s’habiller et de les suivre, direction Berne. Abdirashid a passé quatre heures menotté, derrière un grillage dans le fourgon blindé avec 3 adultes dont un Erythréen. A Berne, on les a fait monter dans un train spécial. «Ils m’ont enfermé dans un box après m’avoir retiré les menottes et m’ont donné du chocolat et des biscuits», se souvient Abdirashid.

En arrivant à Zurich, les policiers leur ont remis les menottes et les ont enfermés dans une cellule située dans le bureau de l’immigration. «Les policiers nous ont donné des vêtements propres et nous ont demandé si on voulait prendre une douche», raconte l’adolescent. Pendant la nuit, il a réfléchi, car il avait compris, même si on ne le lui avait pas dit, qu’on le réexpédiait en Italie. «En 2008, j’étais arrivée de Somalie en Italie à bord d’un petit bateau», explique Abdirashid. Du coup, il s’imaginait bien qu’on le renvoyait à la case départ. comme le prévoit le protocole de Dublin. «Si je n’avais pas été au courant de la loi, j’aurais pu penser qu’on me ramenait en Somalie où au moins, j’avais où dormir. En Italie, il n’y a pas d’avenir. On ne veut pas de nous.»

A Zurich, premier arrêt dans une cellule du bureau de l’immigration, pour remplir les papiers d’expulsion. Puis à nouveau les menottes et direction la piste d’atterrissage dans une voiture blindée. Sous le regard indifférent des passagers, les trois Africains expulsés se sont assis à l’arrière. Par le hublot, Abdirashid a regardé la Suisse qui devenait toute petite.

Revenir en Suisse
A la descente d’avion, les policiers italiens ont embarqué l’adolescent. Nouvel arrêt dans les bureaux de l’immigration, avec prise d’empreintes. Puis les policiers lui ont donné un ticket de bus pour aller dans le centre, un billet de train pour aller à Caltanissetta, en Sicile, où l’aventure européenne d’Abdirashid a commencé il y a un an. Mais pas d’argent. Complètement démuni, sans nulle part où aller, sans un morceau de pain, l’adolescent a traîné dans la gare. Il était 8 heures du soir.

Et maintenant? Abdirashid veut revenir en Suisse pour continuer à étudier et se construire un avenir. Quand il sera grand, dit-il, il veut travailler dans les communications, devenir quelqu’un et avoir la chance que la vie lui a refusée jusqu’à présent.

Le point de vue du canton

PHILIPPE LEUBA
Le chef du Département vaudois de l’intérieur, estime que le canton n’a rien à se reprocher dans l’affaire du renvoi d’Abdirashid à Rome. Il en attribue l’entière responsabilité à l’Office fédéral des migrations (ODM) qui décide des expulsions; le canton ne faisant qu’exécuter. «Le 9 novembre, nous avons eu une séance avec l’ODM qui nous a garanti que le renvoi d’un mineur non accompagné présuppose l’existence d’un réseau sur place pour l’accueillir.» Il affirme avoir reçu des assurances que l’Italie faisait le nécessaire, alors que l’ODM a renoncé à renvoyer des mineurs seuls en Grèce en raison des carences dans l’accueil.

En entendant que l’Etat italien n’avait pas reçu Abdirashid, le canton a adressé une demande d’explications à l’ODM mercredi soir, quitte à s’adresser à la conseillère fédérale Eveline Widmer-Schlumpf dans un second temps, si Philippe Leuba ne reçoit pas une «réponse circonstanciée».

Il relève qu’Abdirashid a menti à son enregistrement en Suisse, omettant de signaler qu’il avait déposé une demande d’asile en Sicile le 20 octobre 2008.

Enfin, il remarque que les délais forçaient la Confédération à expulser Abdirashid dans le pays où il a déposé sa première demande d’asile avant le 26 novembre sans quoi «il aurait fallu lui accorder un permis de séjour en Suisse».

Après avoir menacé de sanctions le doyen qui a rendu public le renvoi d’Abdirashid, Philippe Leuba s’est ravisé: «Je comprends sa réaction, même si je considère qu’il a un devoir de loyauté envers son employeur, l’Etat.»

J. FD.

Les mineurs sont-ils des requérants comme les autres ? | 24 heures

2009-11-21T08:25:00.000+01:00

24 heures consulte chaque jour ses lecteurs sur un thème d'actualité et publie une sélection des réponses envoyées avant 18 h (midi le dimanche) dans le journal du lendemain.

Philippe Leuba, chef du Département vaudois de l’intérieur, estime que le canton n’a rien à se reprocher dans l’affaire du renvoi à Rome d’Abdirashid, mineur non accompagné de 17 ans scolarisé à Lausanne. Il en attribue l’entière responsabilité à l’Office fédéral des migrations (ODM) qui décide des expulsions; le canton ne faisant qu’exécuter. «Le 9 novembre, nous avons eu une séance avec l’ODM qui nous a garanti que le renvoi d’un mineur non accompagné présuppose l’existence d’un réseau sur place pour l’accueillir.»
Abdirashid est le premier cas vaudois, mais Berne a déjà renvoyé une vingtaine de requérants mineurs non accompagnés (RMNA) depuis décembre 2008. Car le Règlement Dublin est « explicitement applicable aux RMNA ». Mais il contient des dispositions particulières pour ces derniers, explique-t-on à l’ODM : l’Etat dans lequel séjourne un membre de la famille du RMNA est responsable de ce dernier afin de « rétablir l’unité familiale ». En l’occurrence, le jeune Somalien a été transféré en Italie parce qu’il y avait demandé l’asile en octobre 2008, ce qu’il avait tu au canton lors de son enregistrement. Mais il n’a aucune parenté là-bas et se retrouve aujourd’hui livré à lui-même.
Philippe Leuba affirme avoir reçu des assurances que l’Italie faisait le nécessaire. Pas comme la Grèce où l’ODM a renoncé, comme « la majorité » des Etats Dublin, à renvoyer des mineurs seuls en raison des carences dans l’accueil. En entendant que l’Etat italien n’avait pas reçu Abdirashid, le canton a adressé une demande d’explications à l’ODM mercredi soir.
Après avoir menacé de sanctions le doyen qui a rendu public le renvoi d’Abdirashid, Philippe Leuba s’est ravisé: «Je comprends sa réaction, même si je considère qu’il a un devoir de loyauté envers son employeur, l’Etat.» Reste que le doyen a été rejoint depuis par le groupe des Verts vaudois, qui a déposé mardi une interpellation au Grand Conseil pour demander des réponses du gouvernement. A Berne, une démarche similaire a été entreprise au Conseil national par la socialiste Josiane Aubert. Et deux syndicats, SUD et celui des maîtres de l’enseignement professionnel vaudois, demandent, par la voie d’une pétition, qu’on cesse de renvoyer les jeunes en formation.
Et vous, qu’en pensez-vous ? Le canton de Vaud devrait-il faire une exception quand il s’agit de renvois de mineurs ?

Une embarcation avec 200 réfugiés africains débarque en Italie

2009-11-21T08:15:00.000+01:00

Une embarcation avec à son bord 200 réfugiés africains a atteint, dans la nuit de vendredi à samedi, les côtes siciliennes, ont indiqué samedi les garde-côtes.
Les garde-côtes ont repéré le bateau vers minuit et l'ont escorté jusqu'au port de Pozzallo. Les migrants disent provenir d'Erythrée. Quarante-huit femmes, quatre enfants et un nouveau-né se trouvaient à bord. Certains membres du groupe souffraient de déshydratation et ont dû être hospitalisés. (CLA)

Lu sur RTL info.be et à voir sur euronews

Le canton demande des comptes à Berne sur l'expulsion du jeune Somalien

2009-11-20T13:48:00.001+01:00

MINEUR EXTRADÉ · Le ministre vaudois Philippe Leuba veut savoir quelles garanties
l'Italie avait données pour la prise en charge de l'adolescent. La contestation enfle.
G É R A L D I N E VIREDAZ

Les remous causés par l'expulsion du Somalien de 17 ans la semaine passée ne sont pas en passe de s'apaiser. Alors que nous avons appris mercredi qu'il vit dans une situation précaire à Rome, différents milieux se mobilisent pour son retour dans le canton de Vaud.
Montré du doigt par ceux qui soutiennent Abdirashid, le Département vaudois de l'intérieur se défend: «Nous n'avons fait qu'appliquer les directives de l'Office fédéral des migration», commente un porteparole. Ayant appris qu'Abdirashid n'a pas été pris en charge une fois arrivé en Italie, le chef du département Philippe Leuba a entrepris des vérifications auprès de l'Office fédéral des migrations (ODM): «M. Leuba a demandé à connaître les garanties fournies

par l'Italie concernant la prise en charge du Somalien, et s'il est avéré qu'elles n'ont pas été respectées.» De son côté, l'ODM refuse de commenter l'affaire en invoquant la protection des données personnelles. L'office se borne à déclarer dans un communiqué qu'«un mineur ayant établi au préalable une demande d'asile dans un état membre du Règlement Dublin pourra y être transféré». A l'heure actuelle, une vingtaine de jeunes ont déjà subi une telle expulsion.
L'affaire est prise au sérieux par les socialistes vaudois. Le député Roger Saugy doit déposer une résolution mardi au Grand Conseil, dans laquelle il demande que les mesures nécessaires soient prises pour qu'un mineur non accompagné ne puisse plus être expulsé. Le socialiste compte aus-

si faire appel aux sénateurs Dick Marty (prd) et Simonetta Sommaruga (ps) afin qu'ils interviennent au Conseil des Etats. Le syndicat SUD a de son côté lancé une pétition. Celle-ci réclame l'interdiction d'expulser des mineurs ou des jeunes en formation, et le retour d'Abdirashid en Suisse pour achever sa formation.
Premier mobilisé lors de l'expulsion, le responsable des classes d'accueil du canton, Etienne Corbaz, ne sera pas inquiété: pour le Département de la formation, de la jeunesse et de la culture (DFJC), il n'a pas commis de faute en soutenant le jeune élève. Cité dans notre édition de mercredi, Philippe Leuba estimait que la démarche du doyen posait un certain nombre de questions, et voulait demander des explications à la cheffe du DFJC Anne-Catherine Lyon. I

Les droits des femmes, farces et attrapes

2009-11-20T12:05:00.001+01:00

Les droits des femmes, farces et attrapes

Paru le Vendredi 20 Novembre 2009

DOMINIQUE HARTMANN

VOTATION - La campagne anti-minarets menée par l'UDC – nouvelle défenseuse des droits de la femme? – s'est appuyée sur des images de burqas. Mais adjoindre au débat la question du voile a bien des avantages.
Lancée par l'UDF et amplifiée par l'UDC, la campagne anti-minarets a deux armes de guerre: les minarets en forme de missiles et des femmes en burqa noir épouvantail. Au-delà des positions – universalistes ou particularistes – que l'on peut défendre en matière de cohabitation religieuse et culturelle, l'instrumentalisation du droit des femmes en heurte beaucoup, une façon aussi d'infantiliser les femmes et de parler pour elles. De droite ou de gauche, musulmanes, chrétiennes ou athées, des femmes font passer ces jours un message: l'UDC n'a pas la moindre crédibilité à se poser en défenseuse de leurs droits qu'elle combat avec une belle régularité. Le congé maternité et les places de crèches s'en souviennent, comme le droit de vote, attaqué en son temps par la droite. «Ce qui est insupportable, c'est qu'on ne votera pas sur les droits de la femme mais que l'on ne parle que de cela», résume l'islamologue Rifa'at Lenzin. Lucia Dahlab, vice-présidente de l'Union des organisations musulmanes de Genève (UOMG), elle, aimerait surtout entendre les femmes voilées s'exprimer elles-mêmes sur la question. Des femmes radicales, socialistes, vertes et démocrates-chrétiennes s'élevaient hier à Berne contre «la farce et le leurre» de l'argument de la protection des femmes brandi par les partisans de l'initiative contre les minarets: «Où sont les initiants quand il s'agit de permettre aux mères de famille de travailler à plus de 50% ou de nommer des femmes à des postes à responsabilité?» s'est interrogée la conseillère d'Etat vaudoise Jacqueline de Quattro. D'autant que l'initiative n'apporte pas de réponses concrètes à des questions comme le port du voile ou les mariages forcés. Les nouveaux défis de la parité, «c'est la difficulté à pouvoir concilier vie familiale et vie professionnelle» insiste-t-elle. Faire front contre cette instrumentalisation alors que la campagne cherche à diviser est sans doute une bonne réponse. Même si les questions ponctuelles devront encore être tranchées et que les alliances se déferont peut-être alors.

Conservatismes unis

L'argument du droit des femmes avait aussi dominé le débat français qui débouchait en 2004 sur l'interdiction du port du voile à l'école. Analysant cet événement, la revue Nouvelles Questions Féministes soulignait comment «le débat sur le foulard a réduit, miné le terrain de réflexions sur le rapport entre oppressions sexiste et raciste». Les systèmes oppressifs vont souvent de pair. Laura Nader, professeure d'anthropologie à l'University of California à Berkeley, y montrait aussi comment et l'Occident et l'Orient, dans des visions tronquées l'une sur l'autre, utilisent le principe du respect des femmes pour affirmer leur supériorité culturelle: le voile est agité en Occident comme signe de soumission des femmes musulmanes; la pornographie ou l'absence de respect pour les femmes dans les médias est thématisée par les chefs d'Etats musulmans. Bénéfice collatéral: convaincre «ses» femmes des avantages que leur procure le système d'oppression dans lequel elles se trouvent. Les conservatismes se renforcent mutuellement. Thématiser la question du voile sert aussi à mettre dos à dos des féministes, comme ce fut le cas en France, où les tenantes de l'égalité et de l'universalisme se sont opposées à celles qui défendaient les droits des femmes et des particularismes.
Quant à la burqa, qui couvre entièrement le visage et le corps et ne comporte qu'une mince ouverture pour les yeux, elle présente un autre avantage sur le minaret: elle génère des réactions instinctives tout en complexifiant la problématique, où se mêlent des arguments d'ordre privé et public. Montrer des burqas permet aussi de rallier tous ceux et celles qu'horrifie l'Afghanistan des talibans. Ahmed Benani, antropologue et politologue, remarque: «L'UDC crée un Autre effrayant, un épouvantail, basé sur une sorte d'idéalité judéo-chrétienne où les musulmans sont forcément autres: or, leur bigarrure ethnoculturelle est grande.» Et ceux qui vivent en Suisse sont issus surtout de Turquie, où Ataturk avait déclaré la laïcité en 1937, et des Balkans où l'impact communiste a beaucoup ébranlé la force de la religion. Ce qui tranche radicalement avec les communautés symbolisées par des burqas. Ahmed Benani rappelle aussi que sur quatorze siècles d'islam, le port du voile n'a été obligatoire que peu de temps: «Regardez les films où apparaît Oum Kalsoum, par exemple, vous n'y verrez pas de voile. Mais depuis 1930, les Frères musulmans ont instauré son obligation en Egypte.»

Femmes exégètes

Ahmed Benani, qui plaide pour une relecture moderne des textes et un «islam des Lumières», juge que «l'Europe pourrait même être la chance de l'islam.» L'islamologue Rifa'at Lenzin souligne que «l'exégèse a toujours été dominée par les hommes et leurs visions du monde. Dans les trois religions monothéistes, d'ailleurs», poursuit-elle. La création d'un institut d'études islamiques contemporaines, dans le cadre d'une université, permettrait à des chercheurs et des chercheuses d'actualiser l'interprétation du Coran. Les bases institutionnelles manquent hélas.
Pour sa part, elle juge «rares» les mariages arrangés ou les mutilations sexuelles avancés au cours de la campagne. Fruit de réalités sociales, ils ne trouvent pas de justification dans le Coran. Et la loi suisse a suffisamment de garde-fous. Dans Le Temps, la journaliste Mireille Vallette estime, elle, les mariages forcés à dix-sept mille en Suisse; elle met en garde contre l'intégrisme et liste des signes de régression profonde de l'égalité entre hommes et femmes: le port du foulard «en croissance exponentielle (suivi désormais de la burqa), demandes de dispense scolaire, demandes (et délivrances) de certificats de virginité...» Lucia Dahlab reconnaît que des cas de contraintes existent, qui réveillent bien des peurs sur la place des femmes. Convertie à l'islam, elle porte le voile depuis une vingtaine d'années, une «obligation pour les croyants», même si chacun est libre de ne pas l'observer comme c'est le cas pour le jeûne du ramadan. Elle définit la liberté de la femme comme «le pouvoir que celle-ci a sur elle-même»: porter, ou non, le voile, mais en en décidant seule. Elle constate que les jeunes filles qui adoptent le voile ont aujourd'hui des arguments pour expliquer leurs choix à leur famille parfois réticentes.
Pour l'intellectuel musulman franco-tunisien Abdelwahab Meddeb, en revanche, le port du voile est une «servitude volontaire», une «offense faite aux femmes.» Et il juge vaines les tentatives de réconcilier l'idée d'égalité et la lettre coranique. Contre la lecture littérale majoritairement pratiquée, Ahmed Benani croit en l'usage des outils linguistiques de la modernité et du renouvellement de l'exégèse, restée figée après le travail des réformateurs de l'islam: «Dans la traduction qu'a faite du Coran Jacques Berque, par exemple, il est question de «rideau» à placer entre les femmes licites et les autres, interdites. La tradition dogmatique en a fait un voile, que la femme doit porter.» Il en appelle à un regard anthropologique, et pas seulement dogmatique.

La Suisse a changé

L'UDC utilise la femme d'une autre façon encore. Sur l'une de ses récentes affiches, on lit qu'«un pays gouverné par une femme ne connaîtra jamais la paix»: on pourra croire à une citation du prophète, alors que cette phrase n'est ni une sourate, souligne Ahmed Benani, ni même un hadith, «ces textes post mahométans chers à la tradition sunnite, qui constituent une sorte d'idéologie courante et passent parfois pour une exégèse du texte original». Les débats auront souligné à la fois le fait que la Suisse est désormais multireligieuse et que cette nouvelle donne suscite des malaises et des questions, face auxquels les échanges avec les musulmans sont capitaux. «Notre priorité actuelle est de parler d'une seule voix et de développer un 'vivre-ensemble'» promet Lucia Dahlab.

La paix confessionnelle, «une lutte de chaque instant»

2009-11-20T12:02:00.000+01:00

Réel ou légendaire, l'épisode de la Soupe au lait, partagée par protestants et catholiques lors de la première guerre de Kappel (1529), est devenu un symbole de l'esprit de compromis cultivé en Suisse. (Bibliothèque nationale)

La question des lieux de culte et de leur visibilité est au centre du vote du 29 novembre sur les minarets. Or elle a aussi été l'un des enjeux les plus sensibles de la coexistence entre catholiques et protestants en Suisse au cours des siècles.

«La chapelle est à nous, non pas à Monseigneur. Si votre prédicateur monte en chaire, nous lui viderons les tripes.»

En 1562, les habitants du Landeron, petite bourgade catholique sise dans le canton de Neuchâtel, réserve à leur souveraine, elle protestante, un accueil hérissé de pelles et de pioches.

Une trentaine d'années après que Zurich, Berne, Bâle, Neuchâtel, ou plus tard Genève, ont rejoint la Réforme, les tensions sont vives en Suisse entre ceux qui sont restés fidèles à Rome et les adeptes de la nouvelle foi. Comme le reste de l'Europe, les cantons helvétiques se sont en fait déchirés à plusieurs reprises autour de la question religieuse.

Et Le Landeron fait figure de laboratoire, puisqu'ailleurs aussi, en Argovie, Thurgovie, à Bâle ou dans le canton de Vaud par exemple, des populations ont dû respecter une autorité de confession différente de la leur. Souvent dans la douleur. A propos du Landeron, les historiens parlent d'ailleurs de «coexistence dans l'intolérance».

«Les mariages mixtes, les baptêmes ou les exécutions de criminels ont généré mille frictions. Aux 17e et 18e siècles, le Conseil d'Etat neuchâtelois a dû proposer des solutions pragmatiques au cas par cas. C'était encore une époque où ces situations dégénéraient et où le climat était aux guerres de religion», explique Pierre-Olivier Léchot, historien du christianisme.

Querelles de clochers

Contrairement à l'image d'Epinal d'une Suisse ayant réglé ses problèmes de cohabitation religieuse de manière pacifique et rationnelle - image qui surgit ça et là au cours de la campagne sur l'initiative anti-minarets -, l'histoire montre que rien ne va de soi dans ce domaine.

Et que la question des lieux de culte, et plus encore celle de leur signalisation, a toujours été un important point d'achoppement dans les relations interconfessionnelles. Les clochers par exemple ont suscité de nombreuses oppositions dans les cantons protestants. En 1618, Neuchâtel s'est trouvé à deux doigts d'une guerre parce que son souverain, alors catholique, a voulu y faire célébrer une messe avec sonnerie de cloches.

Secouée par deux crises majeures où la composante religieuse a joué son rôle – le Sonderbund et le Kulturkampf -, la Suisse du 19e siècle a également connu de nombreuses querelles de clochers. Dans le canton de Vaud, une loi adoptée en 1810 interdit aux catholiques de construire des lieux de culte trop visibles. Et ce n'est que depuis 1948 que l'église du Valentin, à Lausanne, peut faire sonner ses cloches.

Sur le terrain, la cohabitation a été des plus tendues jusqu'au début du 20e siècle. En 1872, le canton de Genève, affecté très fortement par le Kulturkampf en raison de l'importante minorité catholique qu'il abrite, expulse par exemple les ordres qui enseignent et s'empare des affaires ecclésiastiques. En Argovie et à Soleure, on ferme plusieurs couvents. En 1874, Berne chasse des prêtres jurassiens

Bref, la paix confessionnelle, dont la Confédération jouit depuis plus d'un siècle, s'est aussi nourrie d'une série de mesures visant à limiter les prérogatives de certaines religions et à leur imposer une certaine discrétion. A cet égard, la Constitution de 1874 est clairement discriminatoire envers les catholiques. Elle interdit notamment la création de nouveaux couvents et impose la nécessité d'obtenir une autorisation fédérale pour créer des évêchés.

Une peur chasse l'autre

Auteure d'un ouvrage sur la manière dont la Suisse a géré ses conflits entre 1798-1918, l'historienne Irène Herrmann se méfie de l'idée selon laquelle il existerait un savoir-faire helvétique naturel en matière de gestion des différends religieux. L'apaisement des tensions confessionnelles à la fin du 19e siècle s'explique d'après elle tout simplement par l'arrivée d'un nouveau péril: le bolchévisme.

«C'est un peu comme si une haine chassait l'autre. A partir du moment où on a commencé à avoir peur des bolchéviques, on a eu beaucoup moins peur des catholiques en Suisse. Apaisement confessionnel il y a donc eu, mais au prix de quelle autre dissension?» s'interroge-t-elle, notant au passage que «les problèmes religieux sont rarement religieux» mais qu'ils «sont généralement des symptômes de problèmes beaucoup plus profonds.»

D'où, selon Pierre-Olivier Léchot, l'importance du rôle régulateur de l'Etat, «qui doit, l'exemple de Neuchâtel le montre, prendre ses responsabilités pour garantir la paix confessionnelle». D'où également le fait que la paix confessionnelle ne peut jamais être considérée comme acquise. Elle est au contraire le fruit d'une «lutte de chaque instant», souligne Irène Herrmann.

Comment dès lors les deux historiens jugent-ils l'initiative soumise au peuple le 29 novembre? «Si elle devait passer, la Suisse serait en recul par rapport au mouvement assumé jusqu'à présent», juge Pierre-Olivier Léchot. Irène Herrmann, qui y voit le «reflet d'un malaise quant à la position des Suisses en Europe et dans le monde», observe elle que ce type de discours a tendance à ressurgir en période de difficultés économiques.

Carole Wälti, swissinfo.

Voiles autour de la Méditerranée

2009-11-20T11:54:00.001+01:00

Images choisies de «Voiles», ouvrage de Leyla Belkaïd aux éditions Vestipolis. Les images sont celles de cartes postales du début du XXe siècle. Ces femmes ont été photographiées autour de la Méditerranée, au début du XXe siècle.

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Le triomphe de la procédure

2009-11-20T11:40:00.000+01:00

Marco Danesi

L’Office du tuteur général, chargé de l’autorité parentale, ne s’est pas opposé à la décision de renvoi vers l’Italie. Le garçon de 17 ans a trouvé refuge dans un centre de Jésuites

De Berne à Rome, en passant par Lausanne, la procédure a déployé sa mécanique aux frais d’Abdirashid, passé en Suisse en quête d’asile alors qu’il jouissait d’une autorisation de séjour en Italie. Le cas de ce mineur somalien sans famille – sa mère vit à Mogadiscio et son père est décédé –, renvoyé à Rome le 13 novembre, illustre la logique implacable des accords de Dublin que la Suisse applique depuis décembre 2008.

Comme les autres pays européens signataires de la Convention de 1990, révisée en 2003, la Confédération renvoie désormais les requérants vers l’Etat dans lequel ils ont déjà introduit une demande d’asile. Ce règlement s’applique également aux mineurs non accompagnés, confirme l’Office fédéral des migrations (ODM), au grand dam des défenseurs des réfugiés. En outre, l’Italie offrant toutes les garanties requises, Berne considère que le transfert du Somalien se justifie pleinement.

A ce jour, affirme l’ODM, une vingtaine de mineurs non accompagnés ont été contraints de quitter la Suisse. Dans le canton de Vaud, c’est la première fois que l’on en refoule un. En juillet dernier, un adolescent avait pris la fuite alors que la police s’apprêtait à l’emmener, rappelle Emmanuelle Marendaz Colle, porte-parole de l’Etablissement vaudois d’accueil des migrants (EVAM). Huit autres jeunes sont sous le coup d’une procédure d’expulsion, estime-t-elle. En tout, l’EVAM héberge une cinquantaine de mineurs.

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L’Australie, éternelle terre d’exclusion pour les demandeurs d’asile

2009-11-20T08:44:00.000+01:00

Lorsque Kevin Rudd a été élu Premier ministre d’Australie, fin 2007, la gauche a poussé un soupir de soulagement. Le gouvernement défait, dirigé par John Howard, avait été le plus conservateur depuis la Seconde Guerre mondiale, et le pays attendait avec impatience l’introduction de politiques progressistes sur les questions du changement climatique, des indigènes australiens ou de la guerre en Irak. Mais plus que tout, la gauche espérait une approche nouvelle et plus compassionnelle du problème des demandeurs d’asile. En 2001, le gouvernement conservateur avait refusé que le cargo norvégien Tampa, chargé de 438 demandeurs d’asile, pénètre dans les eaux territoriales australiennes, et il déclarait avoir le droit de décider qui pouvait ou non entrer dans le pays. Populaire, cette ligne dure a caractérisé toutes les autres mesures : tractations «off shore», détention de longue durée des demandeurs d’asile, y compris des enfants. Le nouveau gouvernement a agi rapidement pour mettre en œuvre des politiques plus progressistes, notamment en mettant fin au système de détention obligatoire.

Les développements récents, cependant, ont fait que beaucoup, à gauche, se sont sentis trahis. Au cours des dernières semaines, un certain nombre de demandeurs d’asile tamouls ont cherché à rejoindre l’Australie. Effrayé par la campagne de presse des tabloïds, le gouvernement est revenu à des politiques semblables à celles de son prédécesseur. Une fois de plus, il cherche à éviter le traitement des demandeurs d’asile sur le sol australien et tente d’obtenir que l’Indonésie accepte de s’en charger. A l’heure où j’écris, le gouvernement est impliqué dans un affrontement avec les réfugiés présents à bord du bateau de la douane australienne, l’Oceanic Viking. Le gouvernement veut les emmener en Indonésie, mais les demandeurs d’asile refusent de partir. Reconnus comme des réfugiés authentiques, ils craignent, une fois en Indonésie, de se retrouver encore et toujours dans les limbes. Pourquoi les Australiens sont-ils si durs à leur égard ?

Il y a deux raisons probables. La cause récente est la menace perçue de terrorisme. Le public associe les demandeurs d’asile aux musulmans et les musulmans à des terroristes potentiels. La cause plus ancienne - qui contribue à expliquer l’absence de distinction entre les musulmans et les Tamouls - est le passé raciste de l’Australie. Lorsque le pays fut colonisé par les Britanniques, il était déjà occupé par les aborigènes. La réponse blanche à la question des aborigènes est allée de l’ignorance totale et durable de leur existence jusqu’à des tentatives systématiques de génocide.

Par Neil Lévy, professeur à l’Université de Melbourne, directeur de recherche à l’Oxford Centre for Neuroethics, Cambridge UP.

Lu dans Libération

Les demandes d'asile pour mutilations génitales en hausse

2009-11-20T08:22:00.000+01:00

Les Africains demandent de plus en plus souvent l'asile afin de préserver leurs filles de mutilations génitales, peut-on lire vendredi dans De Standaard.
Les mutilations génitales sont encore répandues dans la majorité des pays africains. Beaucoup de mères craignent pour leurs filles et fuient donc leur pays.
"Si une fillette risque d'être mutilée, il s'agit d'une raison suffisante pour accorder à l'enfant et ses parents le statut de réfugié", explique Dirk Van den Bulck, commissaire général aux réfugiés et aux apatrides.
"Cette possibilité existe depuis longtemps, mais depuis 2007 nous constatons une augmentation significative du nombre de réfugiés, principalement africains, qui demandent, pour cette raison, l'asile. En effet, depuis plus d'un an, nous menons une politique active en matière de mutilations génitales et les réfugiés en font clairement usage".
L'an dernier, le nombre de décisions favorables se chiffrait à 141. Cette année, leur nombre devrait être similaire. La majorité des réfugiés viennent de Guinée, où les mutilations génitales sont encore pratique courante.(belga/chds)

Agence belga /chds

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