fahdalayat-----------------------------------فهد العياط

هل يسخر منا أم يبتسم لحظه السعيد

2009-01-04T12:09:00.002+02:00

الشهيد الفلسطيني حامد المصري بابتسامته ونظرته التي بقيت مرسومة على شفتيه منذ اصابته بطلق ناري مباشرة في القلب من قبل جنود الاحتلال الاسرائيلي في فلسطين.. سبحان الله .. أراه يسخر منا جميعا .. واراه يبتسم لحظه السعيد .. فهو الشهيد البرىء ، هو من ذهب إلى رضوان ربه مبكرا وتركنا هنا للعجز والخنوع وقهر الرجال .. ينظر للمستقبل الآمن والمستقر في رحاب المولى .. برىْ إغتالته يد الخسة والندالة .. ومن قبل إغتالته يد الخيانة والتخلي عن الأرض والعرض والشرف .. خانته العروبة وتجاهلته الإنسانية في كل ربوع العالم .. فمعذرة يا صغيرى .. معذرة لأني عجزت عن تقبيلك وعن احتضانك وعن توفير الامن لك .. وهنيئا يا صغيرى نزوحك عن عالمي وعن جبنى وخنوعي .. ولا عذر لي يا ملمح البراءة أنى سأموت مخذولا بجرحك ودمك المسفوح وبيتك المهدوم وعويل امك الثكلى .. فليس لها معتصم في هذا الزمان ولست بصلاح الدين .

يكفيك يا شهيد أنك قد رحلت من هنا .. من عالم لا يعرف إلا التعاسة .. عالم يدفن رأسه في الرمال .. عروبة غابت عنها شمس النخوة والرجولة .. أنت إن عشت بينهم كنت قد شربت الخذلان والعار وتعلمت الجبن وتجرعت المهانة والذل والهوان.. لعلك تقول يا ليت قومي يعلمون .. لعلك تسخر منا أجمعين .. وها هي ابتسامتك للموت توحي بأنك تصعد على كف ملاك .. تسبح في ربوع الجنات.

غزة .. يا عزة مفقودة

2008-12-30T05:36:00.009+02:00

ساعات .. ساعات .. بكره عمري وأكره السكات .. وبحس إني دانة مدفع تحن للانفلات .. نعم الإنفلات، للفوضى للبعثرة لتحطيم الذات .. غزة سكين تغز في أضلعي، تؤرق النوم في أعيني .. تقتلني لوعة أم ثكلى ويرعبني أنين بريء يطل برأسه والذعر في عينيه .. ماذا تراه يرى غير الضباب وغبار الدمار الموحش .. أذناه ترتعد وتئن تحت وطأة اصوات الدمار والقصف الوحشي البربري المتواصل

أقول لنفسي بدون أية تحفظات .. لماذا لا نحارب .. نعم بكل عقلانية وبدون تهور وبدون أية مزايدات .. لماذا لا نحارب .. دعونا من فلسفة استراتيجيات العيش والحرب والسلام .. ببساطة .. لماذا لا نحارب .. لماذا علمتمونا الخوف والخنوع والهروب.. لماذا لم تعلمونا ركوب الخيل ورفع السيف .. لماذا لم تزرعوا فينا العزة وزرعتم فقط الغزة تلو الغزة .. ماذا تستفيدون .. لمصلحة من تصمتون وقد يأتي علينا وعليكم الدور

ايها السادة لم يبق انتظار .. يقتلكم الجبن والخوف وزوال المنصب والترف الزائل .. يقتلكم أنكم صرتم جبناء .. فلما تقتلوننا نحن .. لا نرغب في منصب ولا في ترف .. اتركوا من لا منصب له ولا جاه يرحل لخط النار .. ملايين البؤساء من رعايكم يموتون يأسا وفقرا وجوعا تحت إمرتكم البائسة .. دعوهم يموتون بعزة وشرف وكبرياء بدلا من الموت جوعا وهما وجبنا وانزواء.. اقولها وأعي أنى لا اعير الاستراتيجيات بالا ولا خرائط الحرب اهتماما .. اقولها ببساطة .. لماذا لا نحارب .. وكراسي السلطة محجوزة لخنوع أكبر وأموال السلطة مصادرة في بنوك الغرب تحت سطوة الصهاينة ولا أقول اليهود، لاني قد أتفاوض مع يهودي .. ولكن اين هو ذلك اليهودي الذي يعرفة الإسلام وتعرفه المسيحية ايضا.. لماذا لا نحارب والسياسات العربية مرهونة بكبرياء أجوف وقرارات جبانة مميتة ..مقتولة بالجشع وحب الدنيا والاستغراق في وهم كاذب .. لماذا لا نحارب .. وقد تطال أعناقنا قذائف الغدر من الداخل ومن الخارج على حد سواء.. لماذا لا نحارب وعيشنا مرهون بمزاج فرد في السلطة كبر أم صغر .. لماذا لا نحارب .. وقد اصبحنا كغثاء السيل .. وجودنا كالعدم .. لماذا لا نحارب ولم يعد ما نخشى عليه من الزوال .. لماذا لا نحارب ورغيف الخبز اصبح امنية .. لماذا لا نحارب ولا مأوى لظهورنا المتعبة المجهدة .. لماذا لا نحارب واحلامنا مبتورة ومشوهة .. علام نخاف .. ولما نصمت ونسكت

اقول للزعماء .. كيف تحسبونها .. أمن أجل الشعوب لا تحاربون .. أنتم قتلتم الشعوب ودمرتم العقول والهمم.. هل وفرتم للشعوب عيشا رغيدا فتحافظون عليه .. ما لشعوبكم غير الجوع والضياع .. انتم لا تحاربون لانكم تخافون زوال ما بين ايديكم وفقط .. تخافون ضياع المال والسلطة مع انكم أمنتم مستقبل أحفاد أحفادكم في مصارف أوروبا وضيعاتها.. وتنسون أن من يعتلي ظهر جارك اليوم يعتلى رأسك غدا .. تخافون من سطوة تيار دينى هنا او هناك فتبيعون الأرض والعرض وتساهمون في دمار خريطة عروبتكم وقوميتكم وانسانيتكم أيضا.

قالت لي أنثى من زمن العزة .. متى تظن نفسك رجلا .. فلم اجيب .. كررت السؤال بإلحاح ، واجابت هي بنفسها ..قالت انتم يا معشر أهلي أصبحتم تحبون الرجولة في الكلام وتصفونها بالكلام وتستجيبون لمتطلباتها بالكلام

ذبحتنى أنا شخصيا كلماتها .. ولكني ما زلت في طور الكلام واقول بدون فلسفة أو كلام السياسيين والعسكريين المسيسين .. لماذا لا نحارب والعزة مفقودة .. لماذا لا نحارب والجرح مفتوح والموت قادم .. ومرة أخرى علام تصالح .. علام تصالح ومن تصالح .. وأعيدها تارة أخرى لا تصالح .. ترى هل ماتت القصيدة .. لا أعتقد .. لا تصالح وان منحوك الذهب .. لا تصالح وان منحوك الكرسي .. لا تصالح وأمل الذي مات لم يمت بعد كلامه .. لا تقايض وأمل في النفوس يصدح بلا تصالح.. ومرة أخرى وفي كل مرة لا تصالح:

لا تصالح

ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك

ثم أثبت جوهرتين مكانهما..هل ترى..؟

هي أشياء لا تشترى ..

ذكريات الطفولة بين أخيك و بينك

حسّكما – فجأة – بالرجولة

هذا الحياء الذي يكبت الشوق حين تعانقه

الصمت – مبتسمين – لتأنيب أمكما

و كأنكما ما تزالان طفلين

تلك الطمأنينة الأبدية بينكما

أن سيفان سيفك

صوتان صوتك

انك إن مت

للبيت رب

وللطفل أب

هل يصير دمى بين عينيك ماء ؟

أتنسى ردائي الملطخ

تلبس فوق دمائي ثيابا مطرزة بالقصب.

إنها الحرب

قد تثقل القلب

لكن خلفك عار العرب

لا تصالح

ولا تتوخ الهرب

لا تصالح على الدم حتى بدم

لا تصالح

ولو قيل رأس برأس

أكل الرؤوس سواء ؟!

أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!

أعيناه عينا أخيك؟!

وهل تتساوى يد سيفها كان لك

بيد سيفها أثكلك ؟!

سيقولون: جئناك كي تحقن الدم

جئناك – كن يا أمير – الحكم

سيقولون: ها نحن أبناء عم

قل لهم انهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك

واغرس السيف في جبهة الصحراء

إلى أن يجيب العدم

إنني كنت لك

فارسا وأخا وأبا وملك

لا تصالح

ولو حرمتك الرقاد صرخات الندامة

وتذكّر(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)

أن بنت أخيك " اليمامة " زهرة تتسربل في سنوات الصبا

بثياب الحداد

كنت إن عدت

تعدو على درج القصر

تمسك ساقي عند نزولى

فارفعها وهى ضاحكة

فوق ظهر الجواد

ها هي الآن صامته

حرمتها يد الغدر من كلمات أبيها

ارتداء الثياب الجديدة

من أن يكون لها ذات يوم أخ

من أب يتبسم في عرسها

وتعود إليه إذا الزوج أغضبها

وإذا زارها يتسابق أحفاده نحو أحضانه

لينالوا الهدايا

ويلهوا بلحيته –وهو مستسلم –ويشدوا العمامة

لا تصالح

فما ذنب تلك اليمامة

لترى العش محترقا … فجأة

وهى تجلس فوق الرماد

لا تصالح

ولو توّجوك بتاج الإمارة

كيف تخطو على جثة ابن أبيك ؟

وكيف تصير المليك

على اوجه البهجة المستعارة

كيف تنظر في يد من صافحوك

فلا تبصر الدم

في كل كف

إن سهما أتاني من الخلف

سوف يجيئك من ألف خلف

فالدم – الآن – صار وساما و شارة

لا تصالح

ولو توجوك بتاج الإمارة

إن عرشك سيف

وسيفك زيف

إذا لم تزن-بذؤابته-لحظات الشرف

واستطبت الترف

لا تصالح

ولو قال من مال عند الصدام

ما بنا طاقة لامتشاق الحسام

عندما يملا الحق قلبك

تندلع النار إن تتنفس

ولسان الخيانة يخرس

لا تصالح

ولو قيل ما قيل من كلمات السلام

كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس؟

كيف تنظر في عيني امرأة

أنت تعرف انك لا تستطيع حمايتها؟

كيف تصبح فارسها في الغرام؟

كيف ترجو غدا …لوليد ينام

كيف تحلم أو تتغنى بمستقبل لغلام

وهو يكبر بين يديك بقلب منكّس؟

لا تصالح

ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام

وارو قلبك بالدم

وارو التراب المقدس

وارو أسلافك الراقدين

إلى أن تردّ عليك العظام.

لا تصالح

ولو ناشدتك القبيلة

باسم حزن" الجليلة "

أن تسوق الدهاءوتبدى – لمن قصدوك – القبول

سيقولون:ها أنت تطلب ثأرا يطول

فخذ الآن ما تستطيع

قليلا من الحق

في هذه السنوات القليلة

انه ليس ثأرك وحدك

لكنه ثار جيل فجيل

وغداسوف يولد من يلبس الدرع كاملة

يوقد النار شاملة

يطلب الثأر

يستولد الحق

من أضلع المستحيل

لا تصالح

ولو قيل إن التصالح حيلة

انه الثأر

تبهت شعلته في الضلوع

إذا ما توالت عليها الفصول

ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)

فوق الجباه الذليلة.

لا تصالح

ولو حذرتك النجوم

ورمى لك كهانها بالنبأ

كنت اغفر لو أنني

متما بين خيط الصواب وخيط الخطأ

لم اكن غازيا

لم اكن أتسلل قرب مضاربهم

أو أحوم وراء التخوم

لم أمد يدا لثمار الكروم

ارض بستانهم لم أطأ

لم يصح قاتلي بي :

انتبه

كان يمشى معي

ثم صافحني

ثم سار قليلا

ولكنه في الغضون اختبأ

فجأةثقبتنى قشعريرة بين ضلعين

واهتز قلبي –كفقاعة-وانفثأ

وتحاملت حتى احتملت على ساعدي

فرأيت ابن عمى الزنيم

واقفا يتشفى بوجه لئيم

لم يكن في يدي حربة

او سلاح قديم

لم يكن غير غيظي الذي يتشكّى الظمأ

لا تصالح

إلى أن يعود الوجود إلى دورته الدائرة

النجوم لميقاتها

والطيور لأصواتها

والرمال لذراتها

والقتيل لطفلته الناظرة

كل شئ تحطم في لحظة عابرة

الصبا..

بهجة الأهل..

صوت الحصان..

التعرف بالضيف..

همهمة القلب حين يرى برعما

في الحديقة يذوى..

الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي..

مراوغة القلب

حين يرى طائر الموت

وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة

كل شئ تحطم في نزوة فاجرة

والذي اغتالني ليس ربا

ليقتلني بمشيئته

ليس أنبل منى

ليقتلني بسكّينته

ليس امهر منّى ليقتلني

باستدارته الماكرة

لا تصالح

فما الصلح إلاّ معاهدة بين ندّين(في شرف القلب)

لا تنتقص

والذي اغتالني محض لص

سرق الأرض من بين عينيّ

والصمت يطلق ضحكته الساخرة

لا تصالح

ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ

والرجال التي ملأتها الشروخ

هؤلاء الذين يحبون طعم الثّريد

وامتطاء العبيد

هؤلاء الذين تدلت عمائمهم

فوق أعينهم

وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ

لا تصالح

فليس سوى أن تريد

أنت فارس هذا الزمان الوحيد

وسواك …. المسوخ

لا تصالح

الشاعر امل دنقل

اتحاد الصحفيين العرب في مفترق طرق

2008-10-18T03:54:00.004+02:00

وصلني عبر البريد الالكتروني هكذا بالنص " اتحاد الصحفيين العربي .. في مفترق طرق" وكأي صحفي عربي غيور على مهنته وقفت أمامه وطالعته بدقة، فهو حتما يتحدث عن كياننا المهني، واتحادنا كصحفيين عرب امام كل العقبات والمعوقات التي تواجه انشطتنا كصحفيين، وكرعاة للفكر والحرية ، وكمساهمين رئيسيين في فك قيود السلطة وترشيد ممارساتها في اي مكان في العالم.

قرأت البريد وحزنت، فأنا من المفترض أني عضوا في إتحاد الصحفيين العرب، وحقيقة ذكرني البريد بوجيعتي وصدمتي في الإتحاد، وخيبة أملي في ما كنت اتوقعه منه على الصعيد المهني والوطني أيضا، فهو بالكاد إسم ولا شىء أخر، كنت أحلم أن أراه على الأقل مثل الإتحادات العربية الأخرى، نشطا قويا حاضرا، ولكني صدمت به معوقا، خاملا، لا يجرؤ على الفعل أو حتى الكلام.

وجاء هذا البريد في حينه ليقرع في أذني همسات كنت ارددها في نفسي ، حيث كثيرا جدا ما تسآلت إلى أين يمضي هذا الكيان وما هو دوره حيال قضايا الصحفيين محليا وعالميا،وما هو دوره على الصعيد القومي تجاه ما يواجه الوطن العربي من تحديات على كل الأصعدة، الم يكن هو أولى الكيانات بالتصدي لكل القضايا والمشكلات التي يتحدث عنها عالمنا العربي.

ثم أني بحثت في اوراقي فتذكرت حال بطاقة العضوية التي يقدمها الإتحاد إلى أعضائه فرثيت كثيرا لحالنا، فمن ينظرها في أي مكان يحتقر فعلا ما نحن فيه، إنها هذيلة جدا وبالكاد توضح اسمك وصورتك، ولعل هذا المقال بداية تبحث في واقع هذا التكوين الذي من المفترض أن يكون ذو شأن كبير شكلا ومضمونا، وشجون هذا الإتحاد في نفسي كبيرة، سأبدأ الفضفضفة عنها بما وصلني عبر البريد ..حيث جاء موقعا من صحفي عربي لم أعرف بعد إن كان هذا الكلام منشور بهذا التوقيع في صحيفة ما أو لا وهذا نصه:

إتحاد الصحفيين العرب في مفترق طرق..!!

يعقد إتحاد الصحفيين العرب مؤتمره العام الحادي عشر في الرابع والعشرين من نوفمبر القادم بالقاهرة، ويسبقه بيوم إجتماع استثنائي لمناقشة وإقرار النظام الأساسي الجديد، ومن المتوقع أن تشهد الأربعين يوما السابقة لهذه الإجتماعات تحركات على مستوى النقابات والجمعيات العربية الأعضاء في الإتحاد والتي تمثل 18 دولة عربية.

وقد بدأت اللقاءات الثنائية بين القيادات الصحفية العربية وتكونت ما يشبه تكتلات داخلية في الإتحاد لبلورة المواقف والوصول إلى مايشبه القوائم الإنتخابية، حيث تحاول قيادة الإتحاد الحاليةالمستمرة عضوية البعض منهم منذ عقود ، الحفاظ على مناصبهم في قيادة الإتحاد، في الوقت الذي بات واضحا أن ثمة مجموعة أخرى تطالب بالتغيير الشامل سواء في القيادة أو في النهج المتبع في إدارة الإتحاد.

وترتكز المجموعة الثانية هذه على مواقف غالبية النقابات والجمعيات المطالبة بتطبيق تعديلات النظام الأساسي للإتحاد، وأهمها إنتهاء دور الأمانة العامة والتي تضم الرئيس ونوابه والأمين العام ومساعدو الأمين العام فور تقديم التقرير المالي والإداري إلى المؤتمر العام وإبراء الذمة، ومن ثم إختيار لجنة مؤتمر لإدارة المناقشات والعملية الإنتخابية وفرز الأصوات.

ويتضح من هذا التوجه أن ثمة نية قوية لضرورة منع من إنتهت أدوارهم بالفعل من التصويت في الإنتخابات بعيدا عن نقاباتهم وجمعياتهم، بإعتبار أن غالبية هؤلاء من أعضاء الأمانة العامة قد فقدوا مناصبهم القيادية في نقاباتهم، وأصبحوا لا يمثلون القاعدة في دولهم.

ويتضح أيضا أن ثمة توجه يحظى بالاغلبية يؤكد على أحقية ترشيح القيادات الجديدة التي حازت على ثقة أعضائها من تراه مناسبا لمناصب إتحاد الصحفيين العرب،كما تستند هذه القائمة على سلبيات القيادة الحالية وعدم إستجابتها للمطالبات المتكررة لتفعيل دور الإتحاد في الدفاع عن الصحفيين وحمياتهم وتطوير مهاراتهم.

أما الكتلة الأولى والتي يقودها إبراهيم نافع، رئيس الإتحاد الحالي فقد أعلنت عن إعادة ترشيح نافع للرئاسة وترشيح سيف الشريف نقيب الأردن الاسبق أمينا عاما بعد إعلان صلاح الدين حافظ ، الأمين العام الحالي عدم رغبته في تجديد ترشيحه للمنصب، ويساند هذه الكتله صابر فلحوط نائب الرئيس ونقيب سوريا السابق ومحبوب على نائب الرئيس ونقيب اليمن السابق،ومحمود البوسيفي نقيب ليبيا السابق وعضو الأمانة العامة، والهاشمي نويره عضو الأمانة العامة الحالية وعضومجلس نقابة تونس السابق.

وتحاول هذه المجموعة تعطيل تعديلات النظام الأساسي بعدم إنعقاد الاجتماع الإستثنائي الذي يحق له فقط إجراء التعديلات حتى يضمنوا أصواتهم إضافة إلى أصوات بعض النقابات المؤيدة لهم.

وتردد مؤخرا عبر مصادر مطلعة أن نقابات سوريا والأردن وتونس واليمن وليبيا ترفض تمثيل أعضاء الأمانة العامة السابقين لها في المؤتمر العام وفي حال إصرار مجموعة " نافع – فلحوط " على تطبيق النظام الأساسي السابق مما يعنى إحداث إنشقاق داخل الإتحاد قد ينتج عنه إنسحاب بعض النقابات والجمعيات، وهذا ما تعمل المجموعة الثانية على تفادية حفاظا على وحدة العمل الصحفي العربي بإعتبار أن الإتحاد هو ركيزة من ركائز العمل القومي العربي، لا يصح أن يتلاعب به أي شخص أو مجموعة تدعي أحقيتها في قيادة الإتحاد دون أى سند شرعي من الصحفيين في دولتها.

والأمر هكذا فالموضوع جد خطير يتطلب اليقظة والضمير، حتى لا يدخل إتحاد الصحفيين العرب في نفق مظلم، قد يؤدي إلى تشتيت الجهود وظهور أكثر من إتحاد، بما لا يخدم بأي حال من الأحوال واقع العمل الصحفي العربي.

صحفي عربي .......،

حمدان بن زايد .. فارس العطاء

2008-10-17T21:57:00.002+02:00

حقا .. هو فارس العطاء، فهو حمدان بن زايد آل نهيان، فهذا الشبل من ذاك الأسد، هو الغني عن التعريف، وهو ابن من هو غنى عن التعريف أيضا، فقد اثبتت الايام بهم أن الخير في أمة محمد إلى يوم الدين تصديقا لقول الرسول الكريم النبي الأمي خاتم المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

هذا الفارس .. انحنى في مهابة ونطقت عيناه بالحب والحنان، انحنى ليقبل يد هذه الرائعة اثناء حفل تخريج طالبات جامعة ابو ظبي في دولة الامارات العربية المتحدة، انحنى لا تفاخرا، فمن يتفاخر بالانحناء، قبل يديها لا سمعة ولا رياء فهو الغنى عن السمعة ولا حاجة له بالرياء فمن يرائي، وماذا يجنى من الرياء، وماذا ينتظر من ثناء البشر وقد أغناه الحسب والنسب والجاه عن كل سمعة ورياء.. إنحنى إجلال للعلم ولروعة المقعدة، تلك الرائعة حقا بتفوقها وتخرجها الأولى والمتميزة على دفعتها رغم الإعاقة والظروف الصعبة.. كانت من فرط تفوقها مثار إعجاب ، وصنعت لنفسها بالعلم والتفوق مكانا فوق القمة بالاصرار والمثابرة، فنالت إعجاب الجميع، صفق لها الكل في مهابة عظيمة لا شفقة ولا عطفا، ولكن تكريما وتعظيما واجلالا، وانحنى لها الشيخ في تواضع جم يقبل يديها في حنان ورقة وعذوبة.

ما أروع اللحظة وما أعظم اللفتة الصادقة والشعور العميق عندما يخرج من القلب، وقلب من ؟ .. رجل عرك الحياة وتربي في مدرسة الرجولة والحكمة، مدرسة زايد الخير، ومن منا لا يعرفه، كنا صغارا في ربوع الوطن العربي، وعلى ضفاف النيل في بلادنا ونشهد له بالمواقف التي لا يزال صداها إلى الان مدويا في ربوع العالم، زايد والموقف من معركة الكرامة، زايد ويداه الحانيتان على كل صاحب حاجة في الخليج او فى العالم العربي او حتى في مشارق الارض ومغاربها.. زايد الحكيم، كنت اسمع ابي يقولها.. ولم ادرك معناها الا بعد أن فارق الاثنان الحياة والدي والاب الانسان ، زايد رحل وخلف ورائه رجال، رجال تربوا في مدرسته راعية الحكمة والاخلاص والعطاء, وكان من بينهم هذا الفارس الذى ادمع عينيا بانحنائه امام هذه الفاتنة.

نعم انها فاتنة ، رائعة عظيمة، حازت بفتنتها الخاصة على قلوب الجميع ممن شاهدوها، واعطتنا الفرصة لنرى الشيخ حمدان بن زايد، ويعرف الجميع حمدان بن زايد، ولكنهم لا يعرفون كم هو فارس للعطاء الانساني قدر ما هو فارس للعطاء والمنح كما هو فارس بكل معانى الفروسية التى يعرفها العرب.

وانت وانا كأفراد في مجتمع كثير النفاق والكذب، نئن من وطأة ما نحن فيه من تسلط وتكبر وجبروت السلطة الخائنة والتسلط الجبان والمسؤلية المنعدمة، لا يسعك إلا أن تنظر الى جميل صنع هذا الرجل في هذه اللقطة فقط ولنتعلم انا وانت وانتم جميعا، أن الرجولة الحقة والسلطة الحقة والمسؤلية الحقة ها هنا.

فاتت سنة

2008-05-06T10:04:00.008+03:00

عندما قلت لها انى مهاجر إلى حيث ألقاك.. ضحكت وبكت.. لم تكن تعرف أنى سادفع من عمري سنوات خارج الحدود, أعانق خلالها الأحلام التي تجمعني بها يوم أن اعود وفي يدى لها وردة وعود ريحان.. قالت في صمت مطبق.. لا تسافر فاليوم الذي يجمعنا سويا خير من المليون الذي سيأتى لنا بالثريد والخبز الجديد والبيت الفريد.. قلت وكلي ثرثرة.. بل ساعات سفر وستمر سريعا وسيكون لنا الغد وما بعد الغد.. قالت.. أنت إذن مسافر.. وتدحرجت دمعتان من عينيها.. عرفت الآن أنهما كونا نهرا في صحراء عمري يروي العطش ويزيل الوسخ ويبعث في القلب الفرح .. قالت لي الذاكرة ما أروع أن تمضي بغير وعود وأن تأتي وفي جعبتك مفاجآت جميلة لمن تحب, وإني أدرك تماما أنه ما من موقف يمر بلا ثمن, وقد أخذت قراري بأن أدفع الثمن كاملا, فقد كان بوسعي أن أكون قريبا منها وأن أحتضن هواها وأتنفسه إلا أني لأسباب خفية وظاهرة, معلومة وغير معلومة بالنسبة لي أثرت الرحيل, أو الهروب أو أن شئت قل الاغتراب.. حيث اعتادت حياتي أن تكون و ها أنا أكابد شوقا بشوق وحنين بحنين ولا تستطيع مقلتاي أن تدمع من فرط تعصبي للرجولة ولأني أيضا لا أجد صدرها العالي كي أتوسده باكيا ومستغرقا في النسيان.. فاتت سنة .. ومازلت ارنو للذكريات فهل سأنسى يوما وأنا أسمع يوما بعد يوم كلمات أغنية تقول سافر حبيبي لفايزة أحمد, ويرد رجع الصوت بصوتها حبيبتي تقول ..أنت مسافر ..فلا أجيب إلا.. بعونك يا وطن .. كما أسمعها دائما عبر شاشات تليفزيون دبي في الامارات العربية المتحدة

قتلى في حضن الوطن

2007-09-02T08:53:00.001+03:00

ربما لم تراجع يوما ذكرياتك الحزينة , فجميعنا لا يحب الحزن ولا يفكر فى اللحظات التعسة التى عاشها , او مر بها في يوم من الايام .. كلنا يحب الذكريات الجميلة ويتغنى بها , الا اننى ارى ان الذكريات الحزينة لها مكانة في اعماق القلب كما ان لها اهميتها الكبرى في غزل الحاضر والنظرة الموضوعية للمستقبل .. والواقع أننى أرى في صفحة ذاكرتى عناوين حزن تباغتنى وانا خارج الحدود بعيدا عن الوطن , وان كنت دائما اتغنى بان الانسان هو الذي يخلق لنفسه الوطن الذي يعيش فيه , الا ان الوطن الذي يعيش فينا دائما وابدا له الغلبه والكبرياء , ولا اذكر متى واين قرأت هذه الكلمات التى تقول "حين يكون واحدنا بعيداً عن وطنه، يكتشف ماذا يعني أن يكون له وطن" .. وتلك هي الخلاصة التي صاغها دوبريه

في وقت لاحق، مؤكداً: "إن كل ما هو عالمي خادع، فالناس محليون أولا".. وأصبحت متيقنا يوما بعد يوم أن المسافات وإن طالت لا تأخذك بعيدا ابدا او دائما عن حال موطنك الام وهمومه وتطلعاتك الى رفاهيته وسعادة أقرانك وابائك وابنائك فيه

وقد قال ابن الرومى منذ ازمان سحيقة بيت شعر يدغدغ مشاعري كثيرا حين انشد يقول
ولي وطن آليت ألا أبيعه ..وألا أرى غيري له الدهر مالكاً

وبين الحين والاخر تصلني رسائل من ابناء المحروسة فى شرقها وغربها عبر البريد الاكترونى تعصر القلب الما .. شباب يتطلع لغد , لا أكثر من غد بما يحمله هذا الغد من خير أو شر , فقط يريد أن يأتى هذا النهار , يسلمه و يمسك بزمامه ويمتطى صهوته ويمر عبر مفازات الحياة بمختلف الوانها , ولكن هذا الغد لا ياتيهم ابدا .. تقتلهم الوعود , ويقتلهم الانتظار .. يعيشون في أمس دائم وفى مساء لا صبح له .. أمالهم منسية وأحلامهم مبتورة .. دائما وعلى الارجح توقظهم من فرحة الحلم سحابة تمطر الما لواقع مرير .. واقع يتعدى انهيارات الاقتصاد والفكر والحياة الاجتماعية , الى انهيار الوجدان الداخلي , انهيار المعاني ذاتها .. فالالوان باهته , متضاربة .. متداخلة الى حد التوهان , ضائعة في غيبوبة لا مثيل لها على مر التاريخ , ركود في المظهر والجوهر , رغم سياط السرعة الملهبة التى تميز العصر والزمان

كل الاصعدة قاتله , ولست من المحبطين او من يميلون الى اليأس ولكنى ألمس الواقع بعين تبحث في أعماق الهم والحزن , تغوص في اعماق وجذور الالم , أرى أن دفن الرؤوس في الرمال مصيبة وأفة , واتيقن أيضا أن الكلام مصيبتنا جميعا , إعتدنا الثرثرة فوق النيل ونحب البكاء فوق روؤس الاموات ونقيم للموت سرادقات , نحب العويل أكثر من أى شىء أخر .. كما نحب الهرج والفكاهة ونعشق أن نتغنى بما ليس لنا , إعتادت شعوبنا الرقص على انغام الذبح والام وإعتاد حكامنا على قرع طبول المحن ونفض اليد من الازمات التى تنتابنا .. أصبح مفزعا حقا أن يقول مسوؤل بملء فيه , وأنا أعمل ايه , وينسي أن يترك المجال لغيرة يتقدم وقد يفعل الاخير شيئا ما , قد يرتقى خطوة على الطريق

افكر كثيرا ,, واحاول أن اشاهد سلوكيات شعوب أخرى , قد تكون حديثة عهد بالحضارة الانسانية , وارى العجب , أرى أننا وحدنا الذين نغنى لرأس الحكم ونمنحة الالوهية , ننتخب بأيدينا جلادينا ونعشق ذلك , نصفق كثيرا لمن يكذب علينا ويسقينا الوهم ونتجرع من حماقته المرار

حبر أسود .. على ورق أبيض

2007-08-31T06:17:00.000+03:00

أه يا ألم بعثر كياني .. أفزع وجداني وأخذني إلى واحة أحزاني .. أه يا فكرة تدور في رأسي .. تؤرقني وتسهدني .. وأنا لا أقوى على هجرك أو حتى محاولة النسيان .. لا أذكر لحظة باغتتني ملامحك الوضاءة فجأة ساعة أرخيت أجفاني حياءا من بهائك ونور إقبالك .. ولكنى أذكر أني ما برحت المكان ولا الزمان منذ هذا التاريخ ، وتنبئنى اللوعة أني لن أبرحه ما حييت

ففي قاع القلب جذور تمتد حتى أخر أنفاسي ، تأخذني الى حيث محبرة الاحزان وأنتى قرطاسي .. فأسكتب على صفحتك البيضاء بمداد بلون الطين " اسمر أو أسود " من أسفل جذورالعشق في قلبي بعضا من أشجاني .. وقدرك أنك بيضاء كالورق وقدرك أن الحبر الذي في قلمي أصبح أسود وما أروع اللون الاسود على الابيض يا مرفأ أحزاني

أنا لم أختار اللونين .. قدر أن أكتب بالاسود ، قدر أن تكوني ورق ابيض ، قدرأن تأتي اللحظة التي ينسكب فيها الكلام وينصب سيالا في معين من لجين لا يلوثه إطلاقا أننا من خلاله نرى الاسود ، أسود .. أنتى مرآة إذن لا يضرك ابدا أني سأكتب هنا غدا بالاسود حقائقي من أسفل جذور الهم في قاع القلب منتصف الصدر الى اليسار قليلا من عرش أحلامي وأمالي

ساهر ..يا امن التنمية

2007-04-12T22:18:00.000+02:00

الحديث عن التنمية ومعوقاتها في بلدنا لا ينتهي ولا ينبغي له أن ينقطع لأنه حديث لا ينفصل عن واقع حياتنا ومشاكلنا اليومية التي نعاني منها

والواضح دوماً أننا لانجد مفردات للحديث عن تنمية حقيقية وازدهار اقتصادي يتيح لنا أن نتحدث بلغة موازية عن منشطات التنمية والأسباب التي تدفع بنا إلي الأمام. لأننا دائماً وأبداً أمام مفردات التعويق والتقهقر للخلف في ما لا ينبغي أبدا التعامل معه بهذه السلبية المفرطة في كافة جوانبه. ومعوقات التنمية في مصر تتلخص في الفساد الإداري وسوء التخطيط للحاضر وللمستقبل معاً. إلي جانب عدم تأكيد حماية صغار المستثمرين من أعباء الروتين القاتلة وبلطجية سوق الاستثمار في مصر. فضلاً عن بروز نوع جديد من الاعتداءات الصارخة علي القاعدة العريضة من الجماهير بشكل عام وصغار المستثمرين بشكل خاص

ولعل تفحص حالة الشارع المصري بقليل من التمعن وكثير من الانصاف لجدير بتأكيد شيوع الخوف والجزع لدي المواطن الذي أصبح غير آمن ولا مطمئن في بيته أو عمله أو بالأحري في الشارع الذي يمر به. وكل صباح تطالعنا الأخبار بنماذج لا حصر لها من الاعتداءات البشعة علي حق الإنسان في العيش الكريم وتوفير فرص العمل والاستثمار الجيد لآماله وتطلعاته حتي من خلال مشروع صغير يحاول جاهداً أن يبني به مستقبلا لحياته. الغريب أننا لم نعد نعاني من الفساد الإداري وسوء التخطيط فقط بل أصبحنا نعاني من حماية الفساد والمفسدين.. أصبح السييء والمتحايل علي القانون والأعراف المجتمعية السليمة محمياً وقوياً تسنده عصا الإهمال في كل مكان

فإهمال صيانة الطرق الرئيسية والعناية بها يؤدي إلي وقوع مئات الحوادث الدامية في مختلف محافظاتنا وإهمال تطبيق قواعد المرور والتقاعس عن تطبيق أسس السلامة علي طرقنا السريعة يهدر الأموال والبشر علي حد سواء.. وها هي الحوادث تودي بأرواح الناس كل يوم دونما وقفة لهذا النزيف المتواصل. وإهمال العناية الجوهرية في المستشفيات العامة والخاصة وعيادات الأطباء أفقدت الجماهير الطمأنينة والإحساس بالأمان فكم من مواطن أفقده الإهمال الطبي عينه أو يده أو ما شابه ذلك دونما قاعدة قوية وواضحة تحميه من هذا العبث. أو بالأحري دونما تطبيق حازم للعقوبات المقررة في هذا الشأن

وإهمال الرقابة الجيدة علي الأغذية ومتطلبات المستهلكين أوجد الألبان المغشوشة بأخس أنواع الغش التجاري وأوجد اللحوم الفاسدة والمطاعم التي تقدم الأوبئة والأمراض لا الغذاء الكامل. وضاع المواطن البسيط وفقد الأمن والأمان وهو يري طفله في المدرسة يأكل البسكويت الفاسد ويقع تحت سياط إدارة تعليمية تكبده مصاريف دراسية لا يقوي علي تحملها. ضاع المواطن البسيط وهو يخشي أن يعبر الشارع أو أن يصطحب أولاده إلي أي مكان وقد تعددت أخبار الخطف والاغتصاب وشيوع إجرام البلطجة المسنودة. ولست أدري علي سبيل المثال كيف تكون بلطجة ما يسمي بعمال "الكارتة" في مواقف السيارات بلطجة مسنودة أو بلطجة حكومية كما يسميها البعض

ومازلت أتساءل كيف تكون هناك تنمية ترقي باقتصاد هذا البلد ليواكب اقتصاديات الدول الأخري وبسطاء هذه الأرض يعانون من ضياع الأمن والامان في المسكن والعمل والصحة والغذاء وفي الشارع والأماكن العامة وحتي في أروقة العمل الحكومي حيث تنتاب المواطن رهبة وخشية من التعامل مع الأماكن الحكومية خاصة في أقسام الشرطة التي يخشي الجميع الاقتراب منها بدلاً من أن تكون ملاذه ومقر حمايته

ولعل هذا السياق يأخذني لعرض نموذجين واضحين لعدم الاحساس بالأمن والأمان في مجال التنمية ويجعلني أطالب بضرورة توفير أمن ساهر ويقظ لكل المواطنين من البسطاء وراغبي العمل والإنتاج الشريف. فقد بعث أحد المواطنين راجياً عدم ذكر اسمه "حتي لا يضطهده أحد" وأضع تحت هذا الرجاء عشرات الخطوط. وباختصار فهو كغيره كان يحلم بغزو الصحراء تقدم في عام 2005 للحصول علي أرض بوادي النطرون وآخرين يتبعونه حسب ما قررته هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة وبعد سلسلة إجراءات طويلة ألغي الوزير الحالي للإسكان قرارات السابق وضاعت السنين هباء وأرسل يتساءل أي منطق هذا الذي تتبعه وزارة واحدة لها سياسة ثابتة وواضحة ومصداقية يجعلها تعصف بأحلامنا ومستقبلنا لمجرد أن الوزير قد تغير

ويحضرني أيضا نموذج غريب وغير منطقي بالمرة وهو الذي أراه في فوضي وضع اليد علي الأراضي الصحراوية خاصة في الصعيد وبيعها للأهالي وبعد ذلك يتم التفاوض علي شرائها من الدولة مما يصيب القاعدة العريضة بالخوف وعدم التقدم للاستثمار في هذه المناطق ويدفع البعض إلي التخاصم والتناحر وفرض السيطرة بالقوة والبلطجة التي أصبحت تدعي أنها مسنودة ويظل الضعفاء يشتكون إلي الله ضعف قوتهم وقلة حيلتهم

: على فكرة

هذه المشاكل التنموية أمنية بحتة في تقديري ويتم تحرير محاضر بها في أقسام الشرطة ويجب علي وزارة الداخلية التعامل معها بجدية وموضوعية والوقوف أمام كل من يدعي أنه "مسنود" لتستمر عجلة التنمية في طريقها

صحراء المغربى .. وزراعة مصر

2007-03-22T22:02:00.000+02:00

منذ عدة أشهر فاجأنا أحمد المغربي وزير الإسكان بمطالبته بتحويل 100 ألف فدان من الكتلة الزراعية إلي مبان سكنية والسماح بالبناء عليها تحت زعم أنها تقضي علي عشوائية البناء علي الأراضي الزراعية ولست أدري أي فلسفة أو دراسة علمية أوحت لوزير الاسكان بهذه الفكرة وهو ليس وزيراً للزراعة ولا خبيرا بها. وكتبنا في هذا المكان نحذر من خطورة هذا الاتجاه وعدم جدواه مطالبين وزارة الاسكان بضرورة الاهتمام بتطويع الصحراء وتمهيدها للبناء والزراعة معاً والابتعاد تماما عن الرقعة الزراعية وكفانا ما أهدر منها وضاع في غفلة من الأهالي والحكومة علي حد سواء..الغريب والجديد في الأمر أنه تواكب مع تصريحات الوزير بأن الأراضي الزراعية ليست البقرة المقدسة اعلان الوزارة عن طرح قطع أراض للاسكان بالمدن الجديدة في مختلف ربوع مصر وتهلل الناس فرحا معتقدين أن وزارة الاسكان تعتمد خططا قومية لتلبية احتياجات الجماهير وتوفير أراض للبناء بأسعار رخيصة مع توفير الخدمات الأساسية وبنية تحتية قادرة علي استيعاب السكان لسنوات طويلة في مختلف المرافق. وما أن طرحت الوزارة أرض "الصحراء" للبيع عن طريق الاعلان حتي سارع الجميع لنيل مطالبهم وتحقيق آمالهم. إلا أن الوزارة كانت قد بيتت النية للنيل من الجماهير وجعلهم يتصارعون علي هذه الأراضي حتي أن بعض الناس استدان لهذا الأمر وبعضهم الآخر باع أشياء يمتلكها حتي يتمكن من دفع مقدم الحجز الذي كان مرتفعا كثيرا ولا يتناسب والهدف القومي من الإعمار وايجاد بديل سكني في متناول الكادحين. الحقيقة المؤكدة أن الجهات المستفيدة من مشروعات وزارة الاسكان لبيع أراضي المدن الجديدة بهذا الشكل هم الاثرياء وحدهم وسماسرة السوق العقاري الذين يشاركون الوزارة في مساهمتها الواضحة في ارتفاع أسعار الاراضي الصحراوية. الأمر الذي اصبح واضحا معه أن البسطاء لن ينالوا منها خيرا لانه ببساطة الفقير الذي باع من جسده ليدفع مقدم الحجز الباهظ إن حالفه الحظ في القرعة وفاز بقطعة ارض سيتنازل وبسهولة لاباطرة سوق العقارات الذين سيدفعون له ضعف ما دفع ويواصلون هم تحكمهم في سوق العقارات وارتفاع اسعارها حتي في المدن الجديدة التي من المفترض أنها مدعومة من الدولة لخدمة الطبقة المتوسطة. والسؤال الذي يجدد نفسه هو كيف يصل بنا التفكير للدعوة للتخلي عن الارض الزراعية وعدم الاهتمام بها ومراقبة جودتها وتنمية مواردها وفي نفس الوقت نرفع سعر متر الارض في صحراء المدن الجديدة سواء كان للاسكان أم للزراعة؟! وبالمناسبة فإن الأراضي الصحراوية التي تكبدت الدولة المليارات من أجل استصلاحها للزراعة وتشجيع المستثمرين والشباب علي زراعتها لم يتمتع بالحصول عليها إلا قلة قليلة من اصحاب رءوس الاموال الضخمة ومنهم من جني ثمار ذلك ومنهم من حصل علي آلاف الافدنة التي دعمتها الدولة ووفرت لها الخدمات الضرورية ومنحتها إياها بأرخص الاسعار ثم لم يقم بزراعتها مثل الوليد بن طلال الذي تطالبه الحكومة الآن بضرورة زراعة الارض ظنا منها أن ثمة فائدة تعود علي المواطنين!! يا سادة.. الارض الزراعية المستصلحة لكبار المستثمرين لا عائد من ورائها لبسطاء هذه الأرض الطيبة لا باستخدامهم كعمالة ولا بتوفير ناتج هذه الزراعات من محاصيل وفاكهة لهم بأسعار رخيصة لأن هذه المساحات الشاسعة تعتمد علي الميكنة والتكنولوجيا الحديثة لا الأيدي العاملة وتقوم بتصدير انتاجها للخارج لا للسوق المحلي وعائد التصدير بالطبع يذهب لخزانة المستثمر وليس لحافظة نقود المواطن. وهكذا يبدو لي أن عدم التنسيق بين وزارتي الاسكان والزراعة إلي جانب غياب التخطيط السليم والدراسات الجادة ألهب أسعار السوق في العقارات والارض الزراعية ومحاصيلها. بل وأوضح أن ثمة فجوة عميقة بين ثقافة المواطن المتعطشة للممنوع وغالي الثمن وهذا التسويق السياحي لقطع الاراضي الصحراوية التي تتبناه وزارة الاسكان مما أوجد نوعا من الخلل المحبط لتطلعات الطبقات المتوسطة في الحصول علي مسكن ملائم يتناسب وقدراتهم الشرائية وساهم بشكل عميق في زيادة أعباء المواطن برفع قيمة المتر من الارض في صحراء المدن الجديدة ليصل في بعض الاماكن الي حوالي ألف جنيه في الوقت الذي يتحتم علي الدولة توفيره بكامل المرافق بأسعار تغري الجميع علي الخروج من الحيز العمراني الضيق إلي هواء المدن الجديدة وتعميرها بالاسكان والزراعة معا.

علي فكرة

بنك التعمير والإسكان يماطل في رد مقدمات الحجز للمواطنين البسطاء ويستثمرها لصالحه الخاص طوال مدة الحجز وها هي أخبار الصحف تطالعنا بمعاناة الجماهير من أجل الحصول علي مبالغهم بالفائدة الزهيدة فضلا عن ضياع حوالي شهر بدون فائدة

سرقات.. مشروعة

2007-03-01T21:59:00.000+02:00

يبدو أن المفاهيم والمبادئ في طريقها إلي تحول جديد وخطير في نفس الوقت. ويبدو أن هذا التحول لا يعبأ بالقوانين والأعراف ولا يعترف بأسس وأحكام الحياة الطبيعية للبشر.. ولعل نظرة سريعة إلي واقع حياتنا المعاصرة ومفردات لغتنا وأسلوب تعاملنا مع بعضنا البعض تكشف لنا خطورة هذا التحول السريع والذي يقلب الحقائق رأساً علي عقب ويعصف بالقيم النبيلة ويحطم الآمال المرجوة في تنمية حقيقية وتقدم ملموس لحياتنا الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وسائر شئوننا

إن الوقوف علي بعض مظاهر التحول في المفاهيم والقيم بمختلف قطاعاتنا ليؤكد اننا أمام منعطف خطير ومؤشر قوي لانهيار جذري في البناء المجتمعي ينبغي التنبه له والتصدي لسلبياته بكل حسم وبكل شجاعة في المواجهة وعدم الرضوخ لصوت الباطل مهما علا ومهما التفت حوله جموع المغرضين وفاقدي الضمير الانساني ولعل من هذه المظاهر السلبية للتحول الاجتماعي الزائف نحو مدنية لا ترقي لمستوي التحضر والتمدن الذي نفهمه ونعيه.. ما تحاول أن تفرضه علينا آليات السوق وفكرة تبادل المصالح والاستفادة المتبادلة والتي تعتمد في الأساس علي تنحية الروح الانساني وتجاهل كل أشكال ومفاهيم المودة والتسامح في مقابل تحقيق مكسب مادي زائف.. ومن هذا المنطلق بدأنا نلمس نوعاً غريباً علي قيمنا ومفاهيمنا من السرقة والخيانة يشق طريقه بكل شجاعة بل ويعلن بكل وضوح إنما هي سرقات "مشروعة" أو خيانة "مشروعة".. ولا أعتقد أبداً أن ثمة سرقة تكون مشروعة تحت أي بند من البنود أو أن هناك خيانة ما تستطيع أن تصفها بأنها مشروعة أو واجبة أو حتي جائزة

وقد تتلون هذه السرقات والخيانات فيلتبس علي الكثيرين أمرها وتختبئ تحت سطوة المغالطات الكبيرة التي نعيشها فتري السارق كبيراً كان أم صغيراً يوصف "بالشاطر" والذي يعرف كيف يتعامل مع أسس ومفاهيم عصره وتري الخائن يوصف بالفهلوي وأصبح لفظ "صايع" يدل علي المتميز والذي يجيد الحراك الاجتماعي الزائف

ان شيوع محاباة أساتذة الجامعة لذويهم واعطائهم الدرجات النهائية وتعيينهم معيدين في أقسامهم وتجاوز المتفوقين من الطلاب لدليل قوي علي تحول سلبي في المفاهيم الدراسية والتعليمية يعطي الحق للطالب والأستاذ في سرقة واضحة وشرسة يتستر عليها ضمير الأستاذ ويتقبلها ابنه "الخايب" برضا وارتياح

وتكرار سقوط العمارات السكنية فوق رءوس العباد دونما ارتداع لمهندس تجاهل الضمير والقانون ومقاول أعماه الجشع وتحقيق الربح الوفير عن الصواب ومراعاة حقوق الانسانية لمؤشر قوي علي تفشي السرقة وتحليلها. وتعدد مساوئ وسلبيات وفساد القطاع الصحي وانصياع الأطباء للمادة وتوفيرها علي حساب المرضي سرقة تحاول مفاهيم العصر تسويغها والتعامل معها كواقع وظروف مهنة. أما عمليات الإحلال والتجديد التي لا توصف إلا بأنها "تبديد" واضح للأموال العامة في مختلف القطاعات فهي سرقات مقنعة في أغلب الأحيان والأمثلة لا تعد ولا تحصي. فليس من المنطق أن ننفق الملايين علي ترميم منشأة ما أو أن يتم انفاق الملايين أيضاً علي تغيير سيراميك ورخام محطة من محطات المترو بما هو أسوأ من الموجود بالفعل

وكثيرة تلك الأمثلة التي تتخذ فيها السرقة منحي شرعياً إلا أنها تظل سرقات غير مشروعة وتبقي كل العمليات التي تحيط بها مشبوهة وتستحق المساءلة والتوضيح. إلا أن فهم هذا التحول والتصدي لسلبياته التي انتشرت وذاعت يبقي هو الفيصل في دحض وإنكار هذه المفاهيم الجديدة التي صورت للسارق انه شاطر وللخائن انه فهلوي وابن حظ

على فكرة

تحدثت في مقال سابق عن "دراويش الإدارة".. وكيف أننا نعاني من تخلف إداري واضح في كافة القطاعات والمصالح وقد جاءني تقرير بعنوان "إدارة أكفأ من أجل خدمة أفضل" في مظروف يحمل عنوان مكتب د. أحمد درويش وزير التنمية الإدارية. والحقيقة انني سعدت باهتمام الوزير ومكتبه بالصحف وما ينشر فيها وتحمسهم للرد والتوضيح إلا أنني لم أقف علي شيء بين صفحات التقرير يرتاح له ضميري وأنا أتابع الخلل الإداري والتخلف الذي تعانيه الإدارات والمصالح الحكومية في تعاملاتها اليومية مع الجماهير.. ومع احترامي الكامل للدكتور "درويش" إلا انني أؤكد ان ثمة مجهودات كبيرة نتطلع إليها من خلال وزارة التنمية الإدارية مازلت لا أري لها أثراً في حياتنا الإدارية

دراويش الادارة

2007-02-12T07:31:00.000+02:00

الإدارة الناجحة هي التي تقود أي عمل أو مؤسسة أو شركة أو منشأة إلي تحقيق أهدافها بسهولة ويسر.. وعلم الإدارة من العلوم الحديثة نسبيا مقارنا بمختلف العلوم الأخري. إلا أن تطويع فن وعلم الإدارة للنهوض بمؤسسات البلدان النامية يتخلف كثيرا عن ركب الحياة المعاصرة وما تتطلبه من حسن إدارة للذات أولا ثم إدارة الأسرة وشئون المنزل وحتي كافة الإدارات والمصالح التي تنظم شئون الأفراد والمجتمعات. ولا يخفي علي أحد أن مصالحنا الحكومية وإداراتنا في مختلف المواقع تعاني التخلف الإداري وسيطرة الروتين والبيروقراطية في كل الجهات التي تتعامل مع المواطنين لتسيير شئونهم ومصالحهم. إلي جانب تخلف الإدارة في مواقع الإنتاج والتشغيل التي بدأت افرازاتها تظهر علي السطح بتكرار إضراب عمال الشركات والمصانع حتي أن بعضها توقف عن العمل لفترات مما يؤدي إلي تعثر الإنتاج أكثر وأكثر وبعد البحث والتدقيق يتضح أن القرارات الإدارية غير المدروسة والتي تتخذ علي أسس متخلفة وبنظرة أحادية لا ترقي أبدا إلي مستوي القيادة هي التي أخطأت وتشاغلت عن حقيقة مسئولياتها في الإدارة وتفرغت لجني ثمار ومنافع شخصية. ولعلنا لا نذكر جديدا عندما نؤكد وبكل ثقة أن التخلف الإداري في مصر مشكلة مزمنة وخطيرة تحتاج إلي تكاتف كافة المؤسسات التعليمية ومؤسسات المجتمع المدني للنهوض بمستوي الأداء الإداري في كل القطاعات بالتثقيف المستمر وإعداد الدورات المتخصصة للعاملين والموظفين وقياداتهم علي حد سواء حتي يفهم الجميع كل في موقعه حقوقه وواجباته لتحقيق التنمية الشاملة. المسألة ببساطة تحتاج للتخلص السريع والمباشر من الأفكار البالية والعقيمة التي تحكم المديرين والمسئولين في الإدارات والمصالح الحكومية المختلفة. والتوجه السريع والمباشر إلي استخدام الطرق الحديثة والمناهج والأساليب العلمية مع الاستفادة بالتكنولوجيا الحديثة التي تدعم التنمية في كافة قطاعاتها وتخدم الإدارة وتعمل علي تنميتها وتطوير أدائها. إن الإدارة الحالية لا ترقي أبدا لمتطلبات المرحلة الراهنة و"دراويش" الإدارة مازالوا يواصلون أعمالهم في "تنمية التخلف" في الإدارات المختلفة بعيدين كل البعد عن الأهداف الأساسية والآمال المنشودة لتطوير الأداء وزيادة الإنتاج. ولست أدري أو أعلم دوراً حقيقيا لما يسمي وزارة التنمية الإدارية وكم كنت أود أن ألمس أعمالا جادة لهذا المسمي الجميل والذي خصصت له الحكومة حقيبة وزارية وديوان عام للوزارة يمتليء بالموظفين الذين هم أيضا في حاجة إلي تنمية مهاراتهم وقدراتهم. كنت أتمني أن ينزل الوزير "درويش" ليفتك بكل دراويش الإدارة الذين يقودون بالفهلوة و"البركة" ووفقا للوائح والموروثات الإدارية البالية. أتمني دورا حقيقيا لوزارة التنمية الإدارية في النهوض بالعمل الإداري وفق مشروعات تدريب وتثقيف ووفق برامج مدروسة لتعليم مهارات القيادة وإدارة الأعمال والمؤسسات وذلك بتفعيل دور معهد إعداد القادة علي سبيل المثال وتوسيع دائرة اهتماماته واختصاصاته لتشمل كل الدرجات الوظيفية بالاستعانة بأقسام إدارة الأعمال في الجامعات المصرية حتي يتسني لنا إيجاد المدير الكفء والمسئول الذي يستطيع التفاعل المباشر مع مرءوسيه وإيجاد حلول فورية وحازمة لمشكلات العمل تكون نابعة من دراسة جيدة وسريعة وحس سليم يتفهم طبيعة ومتطلبات الإدارة التي يعمل لحسابها

موظف ومستهلك ومشاهد

2007-01-25T22:23:00.000+02:00

ثلاث قضايا هامة.. تدور في رأسي أفكار كثيرة بشأنها تتداخل تارة وتتباعد تارة أخري بين شك ويقين.. شك في جدوي الحديث ومعاودة التفكير والثرثرة حول هذه الموضوعات ومدي الاستجابة للأطروحات التي تعالج السلبيات التي تعتريها ويقين ثابت وقوي بأن الكلمة أمانة ومسئولية والتصدي للخطأ ولو بكلمة نصح بسيطة واجب شرعي وأخلاقي تجاه المجتمع وما يحيط به من قضايا ومشكلات. * وأولي هذه القضايا التي تشغل خاطري وتفكيري هي قضية "المستهلك".. هذا الإنسان البسيط في مجتمعنا.. المواطن الكادح الذي يسعي جاهدا لتحقيق قوت يومه ويتوقف طموحه وتضيع آماله أمام غلاء الأسعار وجنون "الكبار" من "شُطَّار" الاحتكار وهيمنة السوق علي الغث والسمين واستحواذ عصبة صغيرة علي مقدرات وأرزاق العباد.. في ظل "انفلات" اقتصادي تأسس علي انقاض الانفتاح الاقتصادي المشبوه وغير المدروس الذي شهدته البلاد في أوائل السبعينيات.. والذي ترتب عليه ضياع حقوق المستهلك البسيط رغم قوانين حماية المستهلك والأجهزة التي تزعم الحكومة أنها معنية بتوفير ضمانات كافية للسيطرة علي السوق وحماية المواطن من أساليب الغش التجاري واحتكار السلع وزيادة أسعارها.. وفي هذا الصدد يجب تفعيل دور الجمعيات والهيئات والأجهزة الأهلية والحكومية المعنية بحقوق المستهلكين وحمايتهم ووضع آلية لتنفيذ الضوابط القانونية بما يحفظ للمواطنين حقوقهم في الحصول علي السلع وضروريات الحياة في حدود دخولهم ومستوياتهم المعيشية. * أما ثاني هذه القضايا التي أصبحت تؤرق الفكر والوجدان وتشغل الحس السليم أيضا فهي قضية أو إن صح التعبير "إشكالية" السينما في مصر.. فرغم ما قدمته السينما من أعمال جليلة وهادفة علي مر العقود إلا أن "المشاهد" الآن أصبح واقعا تحت مقصلة غاشمة تقصف بعقل وفكر الجماهير العريضة التي تزحف لدور العرض في محاولات للتسلية المميتة والتسطيح القاتل لمشاكل المجتمع.. وإذا كانت السينما تمثل مرآة المجتمع وانعكاسا حقيقيا لواقع البيئة المحيطة بالإنسان بحيث يري الجميع حقيقة وجودهم وأساليب حياتهم والعمل علي ترقيتها وتهذيبها فالواجب أن تهتم دور العرض بتقديم كل ما هو هادف ومفيد في بناء العقل المصري العربي وتهذيب الوجدان بالقيم والمباديء القويمة والابتعاد عن الإسفاف والفجور وتقديم النماذج السيئة والمحبطة التي أصبحت سمة غالبة في السينما المصرية.. وبعيدا عن النقد السينمائي وما يتطلبه من فهم ودراسة نقول إن السينما في الفترة الأخيرة أصبحت أداة تعتيم لا تنوير وتثقيف بل وأصبحت أداة تغييب وتسفيه لا أداة تحقيق وتأريخ فابتعدت عن قضايا الوطن وهمومه الحقيقية واهتمت بالغرائز والمظهر الكاذب للحياة المترفة وأصبحت تشكل ضررا جسيما علي "المشاهد" الذي بدوره أصبح في أمس الحاجة إلي جهاز حماية يتشكل من عقلاء وحكماء يدركون أهمية السينما في مخاطبة الجماهير وتشكيل أفكارهم ووجدانهم وحماية تراثهم وموروثاتهم الاجتماعية والعمل علي بث الطموح وتشجيع الخيال الخلاق أسوة بما تقدمه السينما العالمية من أعمال تبعث علي التفكير وإعمال العقل فضلا عن ترسيخ قيم ومباديء وثقافة معينة قد نتفق أو نعترض معها.. لذلك فالمطالبة بجهاز حماية المشاهد أسوة بحماية المستهلك لا يعد مطلبا غريبا في ظل غياب أو تقاعس دور الرقابة الفنية إزاء ما يقدم علي شاشات دور العرض من ترهات فنية عقيمة. * أما ثالث القضايا التي تشغل التفكير ويدور حولها جدل كبير هذه الأيام فهي قضية الوظيفة العامة.. وقانون العمل أو الوظيفة.. وما يتبع ذلك من مناقشات كثيرة حول بنود القانون ومفرداته وفقراته وما تنشره الصحف حول الأطروحات المختلفة بشأن الوظيفة العامة وضوابطها وحقوق الموظف وواجباته.. والحقيقة أن الموظف في بلادنا "غلبان" ومغلوب علي أمره وفي داخل كل أسرة تجد موظفاً أو أكثر إلا أن أياً منهم لم يستطع أن يهتم بالقانون الذي يحاك من أجله علي أيدي متخصصين في "سلق" و"تطريز" القوانين.. حيث تؤكد التجارب السابقة والنظرة الفاحصة إلي بنود ونصوص القانون الجديد أن موظف الدرجة الثالثة والرابعة وما هو أدني من ذلك يقع فريسة للإدارة التي يعمل بها تقوم بالتحقيق معه وإحالته إلي اللجان الثلاثية التي تشكل من الذين يعارضهم ليتم فصله وإقالته من العمل ثم إنني أجد معلومة أخري أتوقف أمامها ألا وهي الجزئية التي تؤكد أن النيابة الإدارية تحقق فقط مع موظفي الدرجة الأولي والثانية في المخالفات التي تزايد علي 100 ألف جنيه وكأن ما دون ذلك من مال أو وظيفة لا يشكل أهمية!! والواقع أن مناقشة قانون الوظيفة يحتاج الكثير من الوقت والورق إلا أنني أود أن أضيف أنه ينبغي أن يشتمل القانون علي بند يقرر فيه وبصراحة ضرورة أن يجتاز الموظف دورات متخصصة في قانون العمل ومعرفة اللوائح التي تحكم العامل أو الموظف في مؤسسته كشرط لالتحاقه بالعمل ضمانا للشفافية ومعرفة الحقوق والواجبات وبعد ذلك أطالب بتوفير ثالث الأجهزة التي تشغلني كثيرا ألا وهو جهاز حماية الموظف ولتقع مسئوليته علي عاتق وزارة التنمية الإدارية واتحاد العمال معا والله الموفق.

يا تليفزيون .. يا ..

2007-01-03T19:54:00.000+02:00

يحزنني حال التليفزيون المصري بكل قنوات وبرامجه وكم كنت أقف مشدودا أمام المبني العملاق مشاهدا للأعداد الغفيرة التي تتردد عليه وكأنني أمام خلية نحل مزدحمة بأفرادها ولطالما انتظرت العسل من هذا الجهاز فلم أجد إلا لدغات مؤلمة في الفكر والجسد أيضا
وأؤكد في هذا المقام حقيقة دامغة عندما أنفي صفة الريادة الإعلامية التي يتغني بها العاملون بالتليفزيون. ولعل الدراسات المتخصصة في الإعلام تثبت يوما بعد يوم أن القنوات المتخصصة تفوقت علي المحلية إلي حد ما إلا أن الفضائيات الخاصة تفوقت إلي حد كبير جدا علي كل ما يقدمه التليفزيون المصري محليا وفضائيا
والحقيقة أن التمايز واضح ومخز في نفس الوقت فقنوات التليفزيون المصري تحقق أقل وأضعف نسبة مشاهدة بين المواطنين كما يتضح من خلال البحوث والدراسات تزايد عزوف المواطن عن متابعة دراما وبرامج التليفزيون لأسباب عديدة منها علي سبيل المثال لا الحصر الرتابة المملة والإعداد الضعيف للمادة الإعلامية المقدمة وغياب التفاعل الحي مع الأحداث الجارية وعدم ملاحقة الأخبار بشكل يواكب حدوثها وضخامتها مما يأخذ المشاهدين إلي الفضائيات العربية التي أثبتت تقدمها وتميزها إلي جانب رشاقتها ومتابعتها المتميزة للحدث وتغطية كافة جوانبه بالتعليق والحوار المفتوح والمباشر واستخدام الأرشيف المرئي بشكل سريع ودقيق
أضف إلي ذلك أن الظهور علي شاشة التليفزيون يتطلب مواصفات واستعدادات خاصة من حيث احترام عقل وفكر ومشاعر المشاهد من قبل المذيعين والمذيعات وقد لوحظ تدني مستوي هذه المواصفات علي الشاشة المصرية بغياب المظهر المناسب والحضاري لمقدمي البرامج وحتي مذيعات الربط غلب عليهن غياب اللغة السليمة وانهيار الذوق الرفيع وإضاعة الوقت في الاستظراف والكلام المرسل غير المنطقي
والواقع أن مشكلة إهدار الوقت علي الهواء أصبحت مزمنة وخطيرة للدرجة التي تتطلب دراستها والحد منها فالمقارنة البسيطة للوقت الضائع علي الشاشة الصغيرة في البرنامج الواحد وفي الفترات الزمنية المهدرة للربط بين البرامج في التليفزيون المصري والقنوات المنافسة تؤكد أننا لا نعي قيمة الوقت علي الهواء وكم هو مكلف كثيرا وكيف أن المشاهد يصاب بالاكتئاب والملل والزهق من تعدد الثواني والدقائق التي لا يتابع فيها علي الشاشة شيئا يلفت أويشد انتباهه فضلا عن عدم وجود شيء علي الشاشة أصلا؟
إن المنافسة القوية التي تشهدها الساحة الإعلامية بين القنوات التليفزيونية تستدعي من القائمين علي اتحاد الإذاعة والتليفزيون مراجعة خريطة البرامج وكيفية إعدادها واستخدام التقنية الحديثة في الإنتاج والإخراج الجيد وتركيز الجهود لبث مضمون إخباري وثقافي ومعرفي يفي بمتطلبات المرحلة الراهنة ويلبي احتياجات الجماهير في المتابعة الجيدة لمجريات الأمور بحيث لا يغيب المشاهد المصري عن قنواته الإعلامية ويتجاهلها تماما ويعتمد في استقصاء معلوماته وأخباره وتثقيفه علي القنوات الفضائية التي أثبتت تفوقها وتميزها وريادتها الحقيقية للإعلام في الوقت الراهن
وعلي الجانب الموازي يجب علي قطاع الإنتاج بالتليفزيون أن يعالج المادة الدرامية المقدمة في صورة أفلام ومسلسلات بحيث تكون من واقع الحياة وتناسب طبيعة وثقافة المجتمع المصري لأن ما يقدم حاليا من دراما بعيد كل البعد عن واقع وآمال القاعدة العريضة من الجماهير التي لا تري علي الشاشة الصغيرة غير النماذج المترفة والثراء الفاحش والحياة الرغدة من خلال تصوير أماكن معيشة فارهة وسيارات آخر موديل وشباب وفتيات لا يمثلون أكثر من 10% من شرائح المجتمع ويصيبون الكادحين بالإحباط والفتور لأنهم يشاهدون خيالا يصعب معايشته أو التعامل معه

فرمان (وزير) ظالم ..!!

2006-12-14T17:10:00.000+02:00

أثار قرار د. عبدالعظيم وزير محافظ القاهرة موجة غضب بين جموع المواطنين بمنطقة العتبة كما أثار القرار سخط الناس جميعاً لأنه يتعلق بهدم بيت من بيوت الله وهو مسجد "عماد الاسلام" بحجة اقامة التشوينات اللازمة لمنشآت التهوية الخاصة بمحطات مترو الانفاق. المسجد يتسع لحوالي ستة آلاف فرد وتقام به الصلوات الخمس وملحق به مصلي للسيدات إلي جانب أنه يمثل جمعية خيرية تقدم خدماتها لأكثر من 320 أسرة فقيرة ويستفيد منها نحو 620 طفلا يتيماً ويضم أيضا مستشفي طبياً ومشغل تعليم للفتيات اليتميات وداراً لتحفيظ القرآن الكريم ودار المناسبات ومكتباً لتيسير الزواج وغيرها من الخدمات الاجتماعية المفيدة والخيرية في نفس الوقت. والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح أليس هناك بديل "لتشوين" المعدات وغيرها من منشآت المترو في هذا الميدان الفسيح.. فالعتبة بها حديقة الأزبكية ومسرح الطليعة وإدارتا النجدة والمرور وجميعها تصلح في حالة الحاجة الملحة لأغراض ومستلزمات مترو الأنفاق.. أم أن عمارة بيوت الله أصبحت عبئاً علي المسئولين ومحافظة القاهرة ولهذا وجب التضحية بها وجعلها مثالا سهلا للهدم دون غيرها. ان المنطق السليم ومراعاة الشريعة والتقاليد الاسلامية القومية والفطرة السليمة أيضا تلزم العقل بالتفكير مئات المرات في قرار مثل قرار "وزير" بهدم المسجد وأدواره وملحقاته التي تخدم آلاف المواطنين في وسط العاصمة وكان الأجدر بالمحافظ والمسئولين التفكير في أكثر من بديل بعيداً عن المسجد واستفزاز مشاعر الناس فيما يخص معتقداتهم وموروثاتهم الفكرية والدينية فمسألة هدم مسجد دونما حاجة ماسة إلي اعادة اعماره وليس لانشاء مشروع آخر أو استغلال الأرض في منفعة ما تشكل خطورة عظمي وتمس مشاعر المؤمنين في الصميم. لأن آيات القرآن الكريم والسنة الشريفة تدعونا جميعاً إلي عمارة بيوت الله والحفاظ عليها. والمسألة في مجملها تمثل خطورة من ناحية الاستهانة بكل ما هو ديني وكأن دين الله الذي ارتضاه سبحانه وتعالي لعباده لتقويم حياتهم وتهذيبها أصبح في زماننا الرديء سلعة رخيصة وتجارة خاسرة لا تستحق حتي عناء التفكير ومحاولة التدقيق والتمحيص فيما يخصها من قرارات. فتارة يسهو وزير في حكومتنا الرشيدة وتأخذه نوبة "دردشة" يعبر فيها عن سخطه من الحجاب والزي الاسلامي وهاهو محافظ العاصمة يقرر دونما بحث أو مشورة هدم مسجد تقام فيها العبادات لله الواحد القهار ولا يجد في ذلك أي غضاضة والتعليل الوحيد الذي أتوقعه أن ثمة مصلحة عامة تقتضي ذلك!! والحقيقة أننا وفق معتقد اسلامي قويم نؤكد دوماً علي المصلحة العامة وأن الاسلام يحث علي المنافع العامة بل ويشجع الجميع علي بذل كل الجهود من أجل تحقيق النفع للناس جميعاً.. ولكننا في نفس الوقت نؤكد علي تعظيم شعائر الله وعمارة بيوت الله في الأرض وهي المساجد كما أمرنا الله في كتابه وعلي لسان نبي رحمته صلي الله عليه وسلم ونؤكد للسيد المحافظ أن دراسة البدائل المتاحة أمر واجب وان الابقاء علي المسجد يجب أن يكون من أولويات العمل والتخطيط وأنه ينبغي أن يتأكد دونما أدني شك وبعد دراسات كافية تقنع المنتفعين بالمسجد وملحقاته وجموع المؤمنين في كل بقاع الأرض بضرورة الهدم تحت زعم المصلحة العامة. ولعل اعادة النظر والدراسة الجيدة للمكان تسمح بإلغاء قرار المحافظ بنزع ملكية المسجد من الأوقاف وتسليمه إلي هيئة الانفاق وتفتح آفاقاً أخري للتفكير في بديل من البدائل الكثيرة المتاحة. والحفاظ علي مسجد يذكر فيه اسم الله وتقام فيه الصلاة. ويقدم خدماته إلي مئات بل آلاف المواطنين. وحتي لا يكون فرمان "وزير" ظالماً ومعتدياً علي حق من حقوق العباد ورب العباد أيضاً

تسابيح الرضا ..للارادة الفاعلة

2006-11-24T15:49:00.000+02:00

عشت بالأمس القريب بين دفتي كتاب صغير. أبحرت فيه بشراع لم يتوقف. بل دفعني دفعا إلي مزيد من الإبحار في معترك الحياة بحلوها ومرها.. هذا الكتاب الشيق يحكي غرائب وعجائب العالم في مختصر مفيد يؤنس الوحدة بغرائبه المتغايرة ويبعث في النفس الأمل الجميل ويذكرنا جميعا بضرورة أن لا نحزن علي ما فاتنا ولا نفرح بما أوتينا فرحا قد يلهينا عن حقيقة الحياة والحكمة التي أرادها الخالق منها. فجميعنا كبشر تنتابنا لحظات كثيرة من الحزن والألم لفقد عزيز لدينا أو لضياع أمل كنا نصبو إلي تحقيقه أو لضيق رزق أو غياب جاه ومنصب. وجميعنا أيضا نمشي في خيلاء وتكبر ممقوت إذا لمستنا نعمة من نعيم الله في رزق أو ولد أو موقع مسئولية قد لا نعمل فيه بما يرضي الله أبدا. وعندما ننسي عجائب صنع الله فينا. وتلهينا الدنيا عن بصيرة الايمان الحق نفقد نعمة الرضا وإلاذعان لأمر الله الحق. ولكننا إن أمعنا النظر في واقع حياتنا وحياة المحيطين بنا نجد من النماذج البشرية ما يبعث في قلوبنا نغمات التسبيح والرضا. تلك النماذج التي عاشت تحقق المستحيل في وداعة وارتياح جميلين.. نماذج تجعلني أصيح تحية وإعجابا للإرادة الفاعلة.. وأتعجب من إرادتنا العاجزة عن تحقيق أبسط الأحلام وأجملها. وها هو واحد من أولئك الذين شاءت الأقدار أن تقطع يداه ويعيش معاقا عن تناول كوب ماء يروي عطشه إلا أنه يهوي الحياة ويطرب لها فيعمل وتستمر به الحياة فردا مخلصا لها ولوجوده فيها بل ويعلن للعالم أنه بارع أيضا في رياضة تحتاج ليديه اللتين فقدهما فيلعب "البلياردو" حيث تربط عصا اللعبة في ساعده وينافس الأسوياء بحماس وابتسام لا يفتر. وها هو صديق آخر للحياة يفقد يديه أيضا فيتحدي كل الكتَّاب وينتج بأصابع قدمه أفكاره وكلماته للبشرية علي الآلة الكاتبة في إصرار لا يلين علي تحقيق ذاته وهدفه النبيل للحياة. ومع آخر لم يعيه الصبر يوما فأبدع بأصابع قدميه لوحات فنية لا يستطيع رسمها مفتول الاذرع ذو الأنامل القوية. لا أملك إلا التهليل له والتصفيق وفي جولة أخري مع تلك العجائب صاحبة الإرادة أتوقف أمام تلك التي برعت في فنون التطريز والخياطة برجليها أيضا وأجدني مشدودا إلي صورتها الجميلة وروحها الطيبة وهي تغزل ثوبا لا يقل جمالا وروعة عن براءة وجهها الذي يشع رضا وطمأنينة وإن كنت تراها من خلال صورة فوتوغرافية صماء. لا أجد أيضا إلا الإنصات في خشوع لقوة الارادة وعظمتها. لكن الذي فقد اطرافه جميعها الأذرع والأرجل.. فوضع الريشة في فمه وأطلق صيحته المدوية في تكوين فني بديع لجدير بأن تنظر إليه وإلي إعاقته بفخر وإعزاز. بل وغبطة أيضا. هذه النماذج وتلك الصور.. جعلتني أمقت نظرتنا إلي العجز وإلي الاعاقة فنحن دائما ننظر إلي الإعاقة بشئ من الاشمئزاز بل والخوف أيضا ولا نري القوة الكامنة في الروح البشرية وجعلتني أيضا أمقت عجز إرادتنا ونحن الأسوياء. أمقت ضيقنا وتبرمنا من هزائم صغيرة ومفقودات تافهة أوقفتنا عن ركب الحياة الزاخر بالعطاءات الجميلة للإنسانية جمعاء. ولعلنا نبصر في هؤلاء إرادتنا العاجزة.. فنستحثها علي النهوض.. ومحاولة اللحاق بمواكب العمل الجاد والمخلص والأمين من أجل مستقبل أجيالنا وأوطاننا ولعلني أهيم وجدا بخيالات التحدي التي حققها هؤلاء علي أرض الواقع أعمالا خلدت ذكراهم.. لنقول لكل البشر إن لله في خلقه شئوناً وإن الشأن الذي دعمه الخالق عز وجل في خليقته علي الأرض من البشر هو الارادة تلك الحاسة الفاعلة.. وهذه الروح الصامدة.. هما نبع الحياة الأصيل في البشر.. نعم إنها إرادتنا نحن التي من خلالها نري الجمال الحق ونستسيغ الرضا وننعم بما بين أيدينا وما بين أضلعنا.. قلوبنا وبصائرنا التي إن عميت فقدنا البصر والبصيرة وتاهت جوانحنا عن نعم الخالق علينا. ولعلها تذكرة لا تملك الا أن تسبح بفكرك معها حالما بالنهوض من جديد بعد كل كبوة مبصرا طريقا طويلا عليك أن تبدأه بخطوة.. تلك الخطوة التي تحفزها إرادتك أنت وإيمانك بأنك ما وجدت في هذا الكون عبثا وما خلقت إلا لاداء دور.. صغر أم كبر ما عليك إلا أداؤه برضا ويقين ثابت بأنك لا تعزف منفردا أبدا. وقد حباك الله سبحانه وتعالي بكل مفردات الكون وطوعها وفق إرادتك المخلصة والمؤمنة لاسعاد نفسك وكل المحيطين بك من بني البشر وحتي الحيوانات والجمادات.. فإبتسم في وجه الخلق. وإصنع لنفسك بما بين يديك ولو كنت تراه قليلا مرفأ إحسان وموطن صدقة.. وحسبك انني وأنت تعيش لحظتنا الحالية وهي من صنع الرحمن.. ولعلك تنهض مسبحا بحمد الله راضيا بقضائه. مبصرا في نفسك إرادتك وما عليك إلا شد القلوع وفرد الشراع وليمض مركبك في بحر الحياة

فساد الضمير.. وتنمية التخلف

2006-11-03T14:48:00.000+02:00

لعل أبسط تعريف للفساد يتلخص في كونه إساءة استخدام السلطة لجلب منافع شخصية من خلال وضع أسس وقواعد وبرامج عمل وإصدار قرارات لتحقيق مصالح خاصة علي حساب المصلحة العامة بالطبع. وهو أيضاً محاولة التربح من خلال الوظيفة في أي موقع بالحصول علي مبالغ مالية مقابل منح الآخر ميزة أو حقا ليس له. والحديث عن الفساد والمفسدين يتشعب وتتعدد أوجه الجدل الذي يدور حوله. فبين فساد الفرد وفساد المجتمع ترابط وثيق وبين فساد السلطة وفساد المواطنين ترابط وثيق أيضاً. إلا أن فساد الضمير الإنساني ذاته هو بيت القصيد في كل فساد لأنه يشكل إخلالا جسيما لبنية المجتمع وتماسكه ونهضته. ولقد أصبح الضمير الإنساني في خطر جسيم حيث تلعب ثقافة العصر دورها في دحض قيم وإعلاء شأن مفاهيم جديدة بالية وأصبح ما كان يعتقده الآباء عيبا ويخجلون منه.. أصبح تقدما وسلوكا حضاريا ينبغي التعامل معه ومسايرته. وعلي العكس تماماً اندثرت القيم والمثل العليا وتوارت تحت الثري وأصبح التمسك بها تخلفا وتخاذلا عن متابعة أوهام العصر الحديث ومدعي الحداثة والتطوير والتقدم. وبغياب الضمير تنبت بذور الفساد في كافة المجالات فيتم تشويه الفكر والثقافة وتسود مفاهيم مغلوطة ويتم تبديل مسميات الاشياء والسلوكيات علي غير حقيقتها فتري السارق المفضوح بجريمته النكراء موصوفا بالشاطر والفهلوي وبأنه يعرف جيدا من أين تؤكل الكتف علي حد تعبير المثل الشعبي الشهير والحقيقة المؤلمة أن الفساد يتغلغل في جسد المجتمع بأثره ولعل أفظع صوره وأكثرها وضوحا تتجلي في فساد المناصب والمواقع وهو الفساد الذي يصور لكل صاحب قرار في مكانه أنه الوحيد المسيطر والذي يستطيع أن يحرك الساكن في الاتجاه الذي يحلو له هو شخصيا دونما مراعاة لمصلحة عامة أو لقواعد عمل منضبط وسليم. وهو الفساد الذي يجعل أي مسئول في عمله ديكتاتورا فظا لا يعي مساويء فعله أبدا ولا يعتقد أنه في محل عمله خادما مطيعا لأبناء مجتمعه وأنه وجد في هذا المكان ليؤدي عملا يأخذ عليه أجرا يحاسب عليه امام الله وأمام "ضميره" وأمام المجتمع بأثره. والأكثر إيلاما أن الفساد تترتب عليه كل آفات المجتمع ومساوئه فمن وراء فساد الإدارة خسرت الشركات الكبري والمنشآت الصناعية العملاقة وتم تفكيكها وبيعها بأرخص الاسعار وفقدت الدولة القطاع العام وتخلت عن دورها في القيادة وإدارة اقتصاد البلد وتركته في أيدي من يسمون رجال الأعمال أو "مستثمري الفساد". وهذه ايضا حقيقة مؤلمة لأن الانتهازيين دائما وأبدا هم اللاعبون الاساسيون. في تحريك عجلة الافساد والتدمير واستثمار الحطام وبقايا الهدم "المزعوم" لصالحهم الخاص. ومن وراء فساد الإدارة تفشت الامراض والاوبئة واصابنا التلوث في كل شيء حتي مياه الشرب وثروتنا الزراعية والحيوانية. ومن وراء فساد الادارة وتخلفها أيضا تنهار شيئا فشيئا البنية التحتية في الصرف الصحي والمرافق العامة وكل يوم نري بأعيننا طفح المجاري وتحطم مواسير المياه في الشوارع الكبري وتعطل أو شلل المواصلات العامة وتكدس المواقف ومحطات الاقاليم والضواحي بالركاب. كل ذلك لغياب الرقابة العامة ورقابة الضمير مما عجل بإفساد مرافقنا فتحطمت شبكة المواصلات بدءا من السكة الحديد ومشاكلها وحتي سيارات "الميني باص" داخل شوارع العاصمة وأصبحت حوادث الطرق والمواصلات الأكثر فداحة والأكبر حجما في مصر.. وفساد الإدارة مسبوق بفساد الضمير أخرجنا من حلبة السباق العالمي في التعليم فشاخت مدارسنا قبل الأوان وتعددت وسائل الغش والسرقات العلمية وأصبح المدرس في المدرسة والاستاذ في الجامعة شريكين في تنمية التخلف التعليمي لأولادنا لتفشي روح المجاملات حتي في اعطاء الدرجات العلمية والتقويم الصحيح. وفساد الإدارة في المحليات أوقعنا في فخ العشوائيات التي انتشرت في كل ربوع مصر وأجهضت حلم النهضة والتخطيط السليم للمدن والقري ولعلني أذكر إجمالا أن الفساد في كل موقع عمل هو وبدون أدني شك العامل الرئيسي في "تنمية التخلف" في كل قطاعات مؤسساتنا وفي كافة مناحي حياتنا.. وإن كنت اتعجب كثيرا من رجل مسئول أو إدارة مسئولة تعمل علي عدم النهوض بمشروعها أو مؤسستها أو منشأتها الصناعية وعلي العكس تجد القرارات والافكار والاتجاهات تعود بهذه القطاعات الي أسوأ مما كانت عليه!! ولعل الطريق الوحيد لمقاومة هذا الفساد الذي استشري في كل حياتنا هو وجود إدارة حازمة تتحلي بالصدق والشفافية والوضوح تتمسك بالقيم والأخلاق والضمير السليم الذي يضبط سلوكيات الفرد والموظف العام وتحميه من الانحراف. ومع قناعتنا بأن الرقابة الحالية اصبحت لا تصلح أو غير مفعلة فإننا نطالب بوضع ضوابط جديدة بإدخال نظم عمل ورقابة حديثة ووضع قواعد ثابتة وواضحة وعامة للجزاء والحساب وإعلاء مبدأ الثواب والعقاب وكذلك ينبغي أن يتم تفعيل دور ما يسمي بمراقب الحسابات في الكشف عن الفساد والغش والوقاية منهما.

الاستجداء الثقافى .. ومساوىْ التعليم

2006-10-14T15:53:00.000+02:00

تؤكد الاتجاهات الحديثة في الدراسات المعنية بطرق التدريس وتطويرها وأبحاث مناهج التربية أن استطالة فترة التعلم تؤدي الي الاسترخاء والخمول الذي من شأنه تأهيل النفس البشرية لمزيد من التباطؤ واهمال قيمة الوقت وأهميته مما يؤدي الي تخريج الآلاف من الدارسين وهم مصابون بالملل فضلا عن التراخي وعدم الحماس للعمل أو للتجديد لانهم علي مدار 18 عاما أو يزيد يستيقظون فجأة علي أصوات صارخة وأضواء مبهرة من حولهم تؤكد لهم يقينا انهم لم يحصلوا علي كفاءة علمية أو عملية تناسب سنوات عمرهم وتواكب حماس الشباب الكامن فيهم. والثابت علي كل الاحوال وفي كل الحضارات ان التعليم من خلال المدرسة والجامعة يعد من أهم روافد الثقافة في المجتمعات النامية تحديدا لانه يكاد يكون الوسيلة الوحيدة لمطالعة مادة مكتوبة وفكر جديد ومدروس حيث لا مفر من مطالعة هذه المواد الدراسية ومحاولة ترديدها وحفظها ضمانا للحصول علي "الشهادة" التي اصبحت اليوم مجرد ورقة لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة اصبحت مجرد برواز جميل في صالونات المنازل فضلا عن كونها شهادة "مضروبة" بمعني انها شهادة كذوب لأنها لا تختبر القدرات والمميزات التعليمية التي حظي بها الدارس او المتعلم وفق نظام تعليمي لايعتد بالتدريب العملي ولايعتمد اسلوبا تقويميا حديثاً يستطيع من خلاله الوقوف علي مدي ماحصله الدارس من علوم ومعارف فضلا عن تقييم ذكائه وقدراته الفعلية الي جانب عدم مقدرة الدولة علي تعيين الخريجين بهذه الشهادات لعدم توافر أماكن عمل ومؤسسات انتاج قادرة علي استيعاب هذا الكم الهائل من غير المؤهلين بالتجربة والدراسة العملية الصحيحة لممارسة عمل انتاجي مفيد. ومن هنا اصبحت ضرورة تقنين اساليب التعليم في بلدنا ملحة وفي غاية الاهمية والخطورة. وذلك لان التعليم كرافد هام وخطير لتشكيل الوجدان الثقافي للأمم يعد بدوره المحرك الاساسي لنهضة الشعوب وتقدمها. وفي البلدان النامية تزداد الخطورة لانه يعتبر الرافد الوحيد المشكل للثقافة حيث يغيب التثقيف الذاتي للافراد نظرا للظروف الاقتصادية تارة وتارة أخري لعدم الوعي بأهمية متابعة مجريات الحياة واطروحات العالم من حولنا ومشاغباته المعلوماتية الهامة التي صعدت به علي سطح القمر وجعلت من خريطة العالم قرية صغيرة. وإذا قنعنا ان التعليم في بلادنا هو الثقافة الوحيدة الموجودة بالفعل واذا تأكدنا ان الثقافة والمعرفة هما مرآة تحضر الامم وانعكاس واضح لتقدمها في نفس الوقت فإننا أمام قضية خطيرة تستوجب اليقظة والانتباه وتتطلب منا جميعا في المنزل وفي المعاهد التعليمية ان نكرس الوقت والجهد للنهوض بالعملية التعليمية والتثقيفية للافراد وان تتوسع في الاهتمام بالمكتبات وطباعة الكتب وجعلها في متناول الجميع ولعل فكرة مهرجان القراءة للجميع كانت رائدة في هذا الشأن الا انها لاتواكب في إنتاجها اصغر الدول المحيطة بنا حيث تقوم دولة مثل اسرائيل بطباعة اضعاف مانطبع في مصر والدول العربية كافة من كتب وانتاج ثقافي. ويجب ان يدرك الفرد في مجتمعنا انه يعيش في ظلام مادام لايطالع كتابا او اثنين في العام مقارنة بمتوسط قراءة الفرد في اسرائيل علي سبيل المثال ايضا والذي يصل الي 52 كتابا في العام تقريبا. ولعلنا نؤكد دوما أن المعاهد التعليمية بما تحمل من مساويء في المناهج وطرق التدريس وماتستخدم من اساليب عقيمة في التلقين والتحصيل المعرفي والعلمي تعد عامل هدم لابناء لمجتمع يحاول الصعود لمسايرة عصر الذرة والعلوم التكنولوجية الحديثة ويحاول الاستفادة من علوم العصر وتطبيقاتها المختلفة لتحقيق التنمية بكل انواعها وفي مختلف مجالاتها. ولعلنا نؤكد من جهة اخري أيضا ان غياب دور المؤسسات التعليمية في التثقيف ونشر المعرفة كفيل بتغييب الافراد وتغريبهم أكثر واكثر وجعلهم فريسة للثقافات الاخري حيث بات واضحا سيطرة الثقافة السمعية وتداول المعلومات المبتورة والمشوهة حتي بين مدعي الثقافة والفكر واصبحنا نستجدي معرفتنا وثقافتنا ونتشبث بالغريب والمفتعل وتتحدث السنتنا لغة لاتعيها عقولنا ولا تهضمها قلوبنا وصرنا نلهث وراء مفردات ومصطلحات واسماء كتاب ومفكرين نحفظها لنرددها في المنتديات والحوارات لنقول للناس من حولنا اننا مثقفون ومتعلمون ولكن افئدتنا هواء وعقولنا خربة وضمائرنا حزينة ومتعبة لأننا أهملنا حياتنا حتي في أبسط وأهم مقوماتها الا وهو التثقيف والتعليم

جريمة المغربى المقدسة

2006-09-28T17:35:00.000+02:00

أفزعني تصريح المهندس أحمد المغربي وزير الإسكان والمرافق والتنمية العمرانية الذي يؤكد فيه أن الأراضي الزراعية ليست البقرة المقدسة وأن المساس بها لا يمثل جريمة..!! يأتي ذلك في الوقت الذي تنفق فيه الدولة المليارات من أجل زراعة الصحراء واستصلاح كل شبر ممكن لزراعته والاستفادة منه لتحقيق إنتاجية وفيرة من المحاصيل الزراعية التي هي عماد ثروتنا والتي لا غني عنها أيضاً لأي بلد لأنها تشكل قيمة استراتيجية في منتهي الخطورة والأهمية حيث لا يتصور أحد أن تتخلي دولة من الدول عن مأكلها ومشربها وتترك مصادرها الغذائية للغير يبحث ويطور ويزيد من إنتاجيتها ثم يقوم بتسويقها من جديد بأسعار مرتفعة فضلا عن احتكاره للسلع الغذائية التي لا غني عنها لأي من الشعوب والافراد بالطبع. والغريب أن تتدخل وزارة الإسكان بشكل فج وغير منطقي في شأن الزراعة والأراضي الزراعية. وتقوم بإعداد الخطط اللازمة للبناء عليها بحجة أن البناء العشوائي يهدد أكثر من مليون فدان وبدلا من تركيز الجهود لمنع البناء علي الأراضي الزراعية تماماً وإحكام السيطرة علي هذا المرفق الحيوي في حياتنا والعمل علي تنميته وتطويره تأتينا الخطة العبقرية الجديدة بتحويل 100 ألف فدان زراعي وأضع تحت كلمة زراعي عشرات الخطوط إلي مبان سكنية وبقرار حكومي..!! إن هذا القرار بمثابة وضع السم في العسل فضلا عن كونه لا يحل مشكلة بقدر ما يسهل للكثيرين الاعتداء المستمر والمباشر علي الاراضي الزراعية واستسهال البناء عليها دونما وعي بخطورة القضاء علي هذه الاراضي الخصبة والتي نبذل الجهد الكثير من أجل توفير مثيل لها في الصحراء - فنقوم بعمليات الاستصلاح المضنية والمكلفة والتي تأخذ أوقاتاً طويلة حتي يتسني لنا الحصول علي ثمرة منها. وكان الأجدر والأولي أن تتحدث وزارة الإسكان عن توفير مساحات بديلة للبناء عليها بعيداً عن المساحات الخضراء دونما المساس بالكتلة الزراعية وأن تكثف وزارة الإسكان تمهيدها للصحراء وتطويعها من أجل البناء والتعمير وإعطاء الفرصة لوزارة الزراعة لزيادة المساحات المزروعة وتنمية إنتاجيتها من المحاصيل والخضراوات والفواكه لتغطية الإنتاج المحلي وتحقيق فائض للتصدير خدمة للاقتصاد الوطني والاكتفاء ذاتيا من السلع الغذائية الضرورية ويبقي أمام وزارتي الاسكان والزراعة أن تعملا معاً علي توفير المساحات للبناء والزراعة في نفس الوقت بدلا من وضع الحلول السهلة والتي نعتبرها "جرائم" لا حلولا في حق مقدرات أوطاننا ومصالحنا الاستراتيجية فلا يصح أبداً أن نؤكد أن المساس بالأراضي الزراعية لا يمثل جريمة. والحقيقة أن الذي يمس الأراضي الزراعية من قريب أو بعيد هو الذي يرتكب جريمة ولا أعتقد أن هناك جريمة مقدسة أبداً إلا إذا كانت جريمة وزير في حكومتنا الرشيدة

انى يا انانة انى

2006-09-23T16:19:00.000+02:00

ابو المجد حسين ..شاعر عامية مصرى .. صعيدى من قنا .. وقنا بلد له فى خاطرى اشياء واشياء .. منها شاعر جرحى وجرح العرب .. امل دنقل .. ومنها ياسر وفتحى ومحمد ورشا وامال وشيماء واسماء وهبة ..وعندما وقعت فى يدى كلمات ابو المجد فاضت الذكريات وارتعشت المشاعر مع قصيدته فى ذكرى سقوط بفداد .. المعنونة .. انى يا انانة انى .. والتى يقول فيها

انى يا انانة انى

خطفوكى العسكر منى

واتفقوا يا ست عليكى

وباعوكى لمستر ينى

انى يا انانة انى

...

مستر ينى اللى قتلنى

بكانى وقال لى غنى

واللى اغتصبوكى رموكى

وعدوك جاى بيهنى

انى يا انانة انى

...

تانى وتالت ح تإنى

وكتير فى الليل تتمنى

الشرف الضايع يرجع

والرمش ينام ع الننى

انى يا انانى انى

...

انى وانا إنة معاكى

ضاعت ارضك وسماكى

واللى ماتوا فى هواكى

موتهم هو اللى المنى

انى يا انانة إنى

...

بكره ح يلخبطوا صورتك

يرسموا نجمة على قورتك

مش عاوزة تشفى حلاوتك

وانتى بياكلوكى الهمى انى يا انانة انى

...

صبحية مباركة يا زينة زى ما رحنا ردينا

الذل تشوفه عنينا

ومقام الكرد يغنى انى يا انانة إنى

...

أنا شايف الكل بيجرى

ويبوس رجلين التترى

فتحوا بوابك ع البحرى

على همك ربى يعينى

إنى يا أنانة إنى

...

وبنسمع فى الاخبار

عن واد شمشون جبار

يا وشوش جايبالنا العار

إستحى بقى ياللا وولى

إنى يا أنانة إنى

...

الحيا لو راح م العين

الخاين يبقى امين

أنا واحد ولا اتنين

مش عارف بس اكمنى

إنى يا انانة إنى

...

على دجلة كتبت رسالة

شدو حيلكوا يا رجالة

والمهرة بلا خيالة

يركبها الجحش البنى

إنى يا أنانة إنى

...

كان نفسى اموت من مدة

ويقولوا الطيب عدى

من قهرى وانتى فى شدة

ببكى واضحك واغنى

إنى يا انانة إنى

...

يا سلام لو املك قوتى

ةاشيل سيفى ونبوتى

واشوف فى حياتك موتى

وليالى القهر تولى

إنى يا انانة انى

...

أنا عارف فجرك طالع

مهما طال ليل الطامع

وهلالك فوق الجامع

بينور للى يصلى

ان كان شيعى او سنى

لكن خليكى تإنى

ذكاء المشاعر .. وادارة الذات

2006-09-09T18:35:00.000+03:00

أصبح عالمنا منهكا بضجيج الآلة والتروس وبات غارقا منغمساً في بحر التقنية والرقائق التكنولوجية الحديثة حتي أصبح كل شيء يتم التعامل معه عن بعد وباللمس الخفيف وغير المباشر وغابت وتلاشت حرارة المشاعر الإنسانية وانزوت الأحاسيس جانبا وشكلت الثورة التكنولوجية نوعا جديدا من الحياة.. يختلف كثيرا عن تلك الحياة التي عاشها الأجداد في تواصل إنساني.. لا تواصل تقني عبر الأسلاك والهوائيات.. والدارس للفرق بين الحياتين يدرك أن ثمة شيء يعوق التقدم الإنساني يوازي تماما ذلك التقدم الملموس في مختلف علوم العصر إن لم يكن نتيجة له.. والعجب كل العجب لتلك العقول البشرية المبدعة التي تلهث وراء التقدم الصناعي والاقتصادي وتهمل التقدم الإنساني وأعني هنا تقدم الحياة النفسية والروحية للبشر.. بل وتتمادي في هذا التقدم المعلوماتي علي جميع الأصعدة مغيرة علي كل مظاهر الرقي الروحي للإنسان متجاهلة لعظم وأهمية ترقية المشاعر والأحاسيس البشرية أو بالأحري المحافظة علي فطرتها السليمة وتدعيم أواصر التماسك الوجداني السليم للنفس البشرية وكل ما يحيط بها وتتعامل معه.. ومن هنا اتجهت بعض الدراسات من خلال علمي النفس والاجتماع لدراسة السلوك البشري في ظل متغيرات العصر الحديث ومنذ زمن بعيد وهذه الدراسات تخرج لنا أطروحاتها المختلفة لكيفية ممارسة الحياة بشكل يحفظ لنا التوازن النفسي ويحقق الاستقرار الروحي المنشود.. إلا أنه ظهر مؤخرا شيء أهم ألا وهو العناية بالمشاعر الإنسانية ودراسة كيفية التعامل معها وتنقيتها من الشوائب وفتح قنوات اتصال جديدة بين تلك المشاعر القابعة في أعماق الوجدان وكل مظاهر السلوك البشري.. وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي رغبة الفطرة الإنسانية السليمة في أن تعيش حياتها بهذه الصفة الجميلة والخلق الأصيل في النفس البشرية.. حيث وضوح ما يسمي ذكاء المشاعر وقدرتها علي التعرف علي الأحداث وتقنينها ومبادلة الآخر رأيا برأي وحجة بحجة وحبا بحب أو العكس ولعل التجارب الشخصية علي بساطتها لتؤكد لنا ذلك فكم من مرة أخذتنا مشاعرنا إلي ما نريد وأبعدتنا مرات أخري عن أشياء كنا نعدها من المباهج والمسرات.. وهذا الفعل الذي يجعلنا نتصرف بشكل ما تجاه أي تصرف أو سلوك للآخر.. هو بعينه ما يسمي بالإدارة بالقلب.. الذي أكده الرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان عندما أحال أحد الصحابة إلي قلبه ليستفتيه.. أي ذكاء أو تفكير للقلب حتي تستفتيه وتطلب منه المشورة فيقدمها لك ويوجهك إلي الصواب.. نعم إن القلب والمشاعر المحيطة به ليشكلان وحدة حاسوبية في منتهي الذكاء وأنهما ليعملان معا علي تجاوز المعادلات الرياضية الجافة في حساباتنا ورؤيتنا للأمور والمشكلات ولعل القرآن الكريم في كثير من آياته البينات قد حثنا علي التفكر والتدبر بقلوبنا في أكثر من موضع وأنك لتعجب من هذا النداء لاستخدام القلب كأداة مفكرة ولدعوة المشاعر إلي هذا النوع من التداول المفكر ونسبتها إلي الذكاء.. لكن الحقائق تثبت يوما بعد يوم أن الإدارة بالقلب وتذكية المشاعر واستخدام هذا الذكاء في تسيير مجريات الأمور أصبح أمرا لا مفر منه في ظل صخب الميكنة وسكينة التقنية العالية.. فها هي المشاعر الإنسانية تعود بقوة وعلينا أن نمنحها الذكاء وأن نكبح جماح الذات ونتراحم وأن نري بقلوبنا حقائق الأشياء وبهجتها فالعيون عمياء عن كل ما هو أصيل كما قال "انطوان دي" في رائعته الأمير الصغير.. ثم إنه بات من الضروري أن نعايش المشاعر الإنسانية المفقودة وأن نعلي من شأنها مثلما أمعنا النظر في التفكير ومنحناه التقدير والاحترام فأصبحنا مترفين بقدراتنا العقلية ومرفهين أيضا بنتائج هذا التكريث المتضاعف للقدرات العقلية.. وها هو الوقت قد حان لتكريث القدرات الهائلة للمشاعر حتي يتسني لها أن تدلي بدلوها في المحيط الإنساني ولعل "هوراس والبول" كان قد عني ما يقوله وهو ينشد جملته الشهيرة "الحياة ملهاة لمن يفكر.. مأساة لمن يشعر".. بمعني أن الشعور يعقلن المسألة أكثر بل ويجعل الأمر أكثر تفاعلية ويضفي علي الحدث نوعا عميقا من الأهمية والإثارة وعليه فكثيرا ما ارتكب الأذكياء حماقات لا تغتفر في حق المشاعر بما وصفه "دانيال جولمان" بأنه حمق الأذكياء.. أولئك الذين تتعامي بصائرهم وتغيب قلوبهم عن روح الحياة وبهجتها الكامنة في التواصل الإنساني روحا مبدعة وتجانسا خلاقا.. فهيا إلي منهج جديد في تعاملاتنا نستمد أصوله من فطرتنا السليمة لننطلق نحو إدارة من نوع مختلف.. إدارة تأخذ بالعلوم الحديثة وتنصب القلب مراقبا أعلي للممارسات بكل أنواعها في المنزل وفي العمل وفي الشارع أيضا.. إدارة لشئون حياتنا مفعمة بذكاء الفطرة.. ذكاء المشاعر.. لتحقيق تواصل اسمي للحياة البشرية علي الأرض

مرافقنا والتنمية

2006-08-23T21:37:00.000+03:00

تحظي قضية التنمية باهتمام متزايد من كافة القطاعات والجهات المعنية بتطوير المجتمعات وتحقيق الرفاهية الاقتصادية للمواطنين إلي جانب تعميق روح المشاركة الفاعلة في جميع المجالات التي تخدم الصالح العام. والملاحظ أن الكارثة في غياب الوعي الكامل لدي القاعدة العريضة من الجماهير بأهمية التفاعل المباشر مع معطيات الوضع الراهن وتفهم ملابسات عصر التغيير المتضاعف يوما بعد يوم. ومع هذا الكم الضخم من المشاكل التي أصبحت تصيب الناس علي مدار اليوم في حياتهم البسيطة من أثر تدني الدخول وإتساع الفجوة بين متطلبات الحياة والقدرة علي تحقيقها في سهولة ويسر تزداد المعاناة بعدم القدرة علي المشاركة الفعلية في إحداث تغيير منهجي ومدروس لأفكارنا الاقتصادية وسلوكياتنا الاجتماعية. وبدلا من مشاركة إيجابية من الجميع لتحقيق التنمية المنشودة للبلدان النامية نجد أن الغالبية العظمي تساهم بشكل أو بأخر في تحطيم أسس ومبادئ النهضة علي كافة الأصعدة.. حيث يلعب الجهل والأنانية الدور الرئيسي في إحباط المحاولات الجادة التي تهدف إلي رفاهية الشعوب وتحقيق طموحات الأفراد.. وكثيرا ما نجد أو نكتشف بعد فوات الأوان أن ثمة نابغة في مجال معين قد تكسرت مجاديفه الواهنة وسط أمواج الروتين المحبط وغباء موظف لا يدرك روح المكان الذي يعمل به ويقف مكتوف الأيدي أمام لوائح ونظم بالية أفقدت العديد من مبدعينا ومخترعينا فرصا وأحلاما كانت تشكل أملا للبشرية جميعها علي صعيد الإبداع والفكر..وهكذا يأتي غياب الوعي كركيزة أساسية في فشل وضياع المشاريع التنموية الهامة وكذلك ضياع مشاريع البنية التحتية المعدَّة لعشرات السنين القادمة وأمثلة ذلك عديدة ومتكررة أبسطها التعامل بلا مبالاة مع المرافق العامة في المواصلات والمياه والطرق الداخلية والخارجية والكهرباء في الشوارع والمنازل والمصالح والهيئات الحكومية.. مما يهدر المال العام بسهولة ويسر وأمام أعين الجميع دونما أدني إحساس بالمسئولية الفردية والجماعية حيال كل هذه المرافق ودونما وعي ناضج يتحلي بروح الانتماء التي تدفع كل واحد منا ليسارع بالإبلاغ عن بقاء أعمدة الإنارة مضاءة في أحد الشوارع حتي الظهيرة في كثير من المناطق علي سبيل المثال أو الروح الوطنية التي تدعو أي منا إلي المحافظة علي كرسي الأتوبيس العام نظيفا وسليما. وغيرها من السلوكيات المتحضرة التي من شأنها أن تساهم بشكل مؤثر وحقيقي في تخطي أسباب تخلفنا وجهلنا بضروة العمل يدا بيد من أجل مجتمع التقدم والرفاهية. وفي هذا نحن في أمس الحاجة إلي تعميق روح الانتماء وتوعية كافة الأفراد والمسئولين بضرورة الحفاظ علي مرافقنا العامة وتطويرها وكذلك ترشيد سلوكياتنا الاستهلاكية بما يتناسب مع قدراتنا الإنتاجية ومستوي دخولنا أفرداً ودولة

أيها السادة .. لم يبق اختيار

2006-08-04T19:33:00.000+03:00

كثرت الثرثرة وعلا النحيب وأصبح الشارع العربي في مأزق لا يقل خطورة عن مأزق الحكومات حيث لا مفر من الاعتراف بالجبن والتخاذل أمام متطلبات الموقف الراهن علي الصعيدين الداخلي والخارجي. ولطالما اعتادت الشعوب الهوان والتسليم بالأمر الواقع وتقاعست عن تحقيق حريتها وهويتها وارتضت أن تعيش مستعبدة بروحها وعقليتها فكيف لهذه الشعوب أن تكون حرة بملابسها وتقاليدها البالية. ولعل الحكومات الرشيدة هي التي تلقن مواطنيها الحرية في أسمي معانيها وتبث في آذانهم دوما أنها تعمل جاهدة وبإخلاص علي تنفيذ الإرادة الشعبية الناضجة وتفعيلها لصالح الأفراد والمجتمعات من مختلف القطاعات. ولا شك أن قيادة قطعان الغنم وسط الذئاب ليست أفضل علي الإطلاق من قيادة قطيع واحد من الأسود وسط الأفيال والوحوش الضارية. والمأزق الدائم في الوطن العربي والذي أصبح يأخذنا إلي كارثة محققة هو استباحة تركيع المواطن وتضليله حتي أنه أصبح يتخبط بين ثقته في قياداته وقراراتها وبين دوره في المجتمع وما له وما عليه في الحراك الاجتماعي وتشبع بثقافة وطنية محترقة بالكبت والحرمان فأصبحت بحق رمادا يغشي العيون كلما هبت عليها رياح. وها هي الرياح تأتي من كل جانب وتتصاعد الهتافات ما بين عويل القهر الداخلي إزاء ارتفاع الأسعار وضعف الدخول وتفشي الفساد. وبين فرض الهيمنة الخارجية وأعمال صلف الآخر وجبروته في مقدرات عالمنا وآماله. والذي لا شك فيه أن عالمنا العربي وحدة واحدة لا يستطيع أحد كائنا من كان أن ينكر الطبيعة الجغرافية والتركيبة السكانية لهذا الكيان وأنها لا تتجزأ علي الإطلاق. وأن انهيار الأمن في ركن من أركانه يهدد الجميع دون استثناء. فكيف لي ولغيري أن نظن أن ما يحدث في لبنان وفلسطين شأن دولي خارجي ليس علينا إلا متابعة شريط الأخبار للوقوف علي مجريات الأمور وحسب؟.. وكيف لنا أن نكتفي بالشجب والإدانة والمطالبة كغيرنا بمجرد التحقيق الدولي؟.. ألسنا أصحاب شأن؟. أليست القضية تخصنا نحن بالدرجة الأولي؟. ثم ما بالنا لا نتعلم من التاريخ؟. ألم تختل موازين العدالة في هذا العالم وأصبح "الفيتو" يقهر كل تحقيق وكل منطق؟. إن صراعنا مع عدو يكشر عن أنيابه بكل قبح وخسة فهو عصابي ولص سرق الأرض في غفلة من حكم مترهل مريض وبني تكوينه من ثروات غفل عنها أصحابها في صالات قمار أوروبا وتحت أقدام شقراوات الغرب. وكانت الأسباب الصغيرة دائما لها نتائج كبيرة كما تقول رواية الأجداد حيث أضاع فقدان المسمار حدوة الحصان وفقدان الحدوة أضاع الحصان وفقدان الحصان أضاع الفارس. وإني أعتقد أن "المسمار" الذي يجب علينا جميعا أن نحافظ علي ثباته وتمكينه هو المقاومة الباسلة في لبنان الجريح وفلسطين المحتلة والعراق الذبيح أيضا لأن هذه المقاومة هي الأمل الوحيد الباقي لعزة وكرامة أمة وهي أيضا المدافع بحق عن الأرض والعرض المغتصبين.. والمسلوخين من جسد كل عربي ولأن المقاومة الشعبية هي وحدها القادرة علي تخطي الهوان والضعف الرسمي الذي اختار حلول الصالونات المكيفة والعمل بدبلوماسية الضعف وتناسي أن الذي يتربص بعصفور في لبنان يحلم بذبيحة أكبر في سائر الوطن العربي. أيها السادة لم يبق اختيار.. لم يبق انتظار لقرارات مجلس أمن أضحوكة أو محكمة عدل لا تمتلك تفعيل قراراتها هذا إن حكمت عدلا أصلا. أيها السادة أفرادا وشعوبا وحكاما "لا تصالحوا" ولا تقايضوا علي الدم العربي ولا علي أمنكم وأمن أولادكم. أيها السادة.. يقول علم من أعلام عدونا الصهيوني ذلك هو زائيف جابوتنكسي "إن كل من يؤمن بالعدالة فهو غبي.. إن القوة يجب أن تكون هدفك.. يجب ألا يثق أحد بجاره.. وإنما عليه أن يتسلح حتي أسنانه" هكذا هم يعتقدون وبفكر العصابات يعاملوننا وينتهكوننا.. ينتهكون حتي أفكارنا فتجد بيننا من يميل إلي ما يسمي ب "التطبيع ومعايشة الآخر".. وأي آخر هذا الذي يدمر المنازل ويقتل الأطفال والنساء والعجائز ويقتلع الأخضر ويحرق اليابس. أيها السادة.. ليس ثمة مستحيل وإن ضاقت الدائرة السوداء حول الرقبة واسمعوا لصوت أمل وهو يدوي "ولو منحوك الذهب".. فأي ذهب تربحونه وأنتم تخسرون أنفسكم يوما بعد يوم. واسمعوا لقول المسيح - عليه السلام - "ماذا يفيد الإنسان لو أنه ربح العالم وخسر نفسه".. ونحن لن نربح العالم الضال من حولنا ونحن نتقاعس عن نصرة الدم العربي في الأرض المحتلة في العراق وفلسطين ولبنان. ولا تسألوا باستنكار ما الذي يمكن أن نفعله.. فقط علموا أولادكم القضية وجودوا بأموالكم وأنفسكم لأنفسكم فالأرض أرضكم والعرض عرضكم.. وليس هناك من اختيار. ولم يعد هناك ما يدعو إلي الانتظار. و"صدرنا" أصبح يلمسه السيف "حقا".. و"في الظهر الجدار".. كلمات سبق بها أمل دنقل شاعر جرحنا الذي رحل وبقيت صرخته فينا أن لا اختيار

تعزيز الاحباط .. وتفتيت الامانى

2006-07-14T18:29:00.000+03:00

عندما نطالع أدبيات الشعوب المتحضرة منذ الأساطير اليونانية وحتي روايات الخيال العلمي في العصر الحديث. نجد أن الاتجاه الغالب والفكر السائد دائما هو تأكيد أهمية اطلاق العنان للفكر والثقافة وتحصيل المعرفة واكتساب المهارات المختلفة والسعي وراء ضرورة تحقيق الحلم وتنشيط الأماني بتحفيزها قولا وعملا لتصبح واقعاً ملموساً تسعد البشرية بها ولتبدأ الأجيال التالية من حيث انتهي تحقيق حلم السابقين وفي بقعة من العالم الفسيح اختصها الله بوحي السماء فنزلت إليها وانطلقت منها رسالات النور للبشرية جمعاء مؤكدة دوما وابداً علي إعمال العقل والتفكير والتدبر ومواصلة العمل حتي اتمام غرس آخر فسائل الزرع علي هذه الأرض. ينتابنا الألم والحسرة وتصيبنا اللوعة والأسي من حال مؤسفة حقا أبسط توصيف لها هو "الركود الأسن المصحوب بالتقهقر للخلف"
ولعل دراسة الحالة لشعوبنا العربية ولواقع الحال في مصرنا الحبيبة تضع أمام أعيننا العديد من التساؤلات وعلامات التعجب ايضا حول ما صارت إليه أوضاعنا الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية وحتي الدينيةفعلي الصعيد الاجتماعي طرأت علي حياتنا أساليب عيش لا تستقيم أبداً مع الميراث التاريخي الضخم ولا مع عقيدتنا السمحة الشريفة فأصبح اللص شريفا بالفهلوة وخفة اليد والظل والروح..!! واصبح المتسلق والانتهازي والوصولي شاطراً وذكياً ويستحق الثناء والمدح..!! وأصبح النفاق سلعة رائجة والمنافق بات قرير العين بجني ثمار إفكه وضلاله وتضليلة. واعتلي الجاهل سلم الترقي واستحوذ علي المنصب والجاه السفلة والسفهاء وضاقت الأرض بما رحبت علي الشرفاء من أبناء الصمت الذين قتلهم الحياء فلا يتبجحون بالكلام أو الاعمال الدنيئة ليظلوا يكتمون الغيظ حتي يقضي الله أمراً كان مفعولا.. متجرعين سموم ألسنة الثعابين الملتوية والتي تعمل جاهدة علي تكريس الاحباط وتعزيزه تارة بتكبيل الناس بقيود ومحاذير يندي لها جبين الحضارة وتارة أخري بحجب النور عن أعين البشر بتشويه الفكر والثقافة وتصدير الوهم والجهل والخوف إليهم علي الصعيد الثقافي.. واقتصاديا يعمل شيطان الفردية وحب الذات بهمة ونشاط لتتسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء وليظل من يكدح ويكد ويشقي مذموماً مدحوراً بين بني وطنه وينطلق في خيلاء لصوص استحلوا دماء إخوانهم وأرزاقهم وثروات أوطانهم فطارت المليارات من فلوس المواطنين البسطاء إلي أوروبا واستقرت مع آثارنا وتاريخنا المسروق في بلدان لا تمل من ترويعنا وتهديدنا واللعب بعقولنا وقلوبنا ايضا في غفلة من وعي قومي ثائر يؤكد علي ضرورة وحدة صفنا وقوة عزمنا للتصدي لمعاول الهدم التي تحاصرناإن غياب التخطيط الاقتصادي السليم من شأنه ان يحدث هذا التخبط وعدم الوضوح الذي يؤدي إلي ماهو اسوأ من ضياع الثروة القومية بالسرقات والتربح من خلال السلطة وشيوع الرشاوي وإهدار المال العام وهذا الأسوأ في اعتقادنا هو استمرار تمركز رءوس الأموال في أيدي كبار المستثمرين ومعاونتهم دون غيرهم من الصغار لمزيد من التملك في المشروعات القومية الكبري مثل توشكي وغيرها في الوقت الذي يتعثر فيه شبابنا ولايجدون العون للنهوض بصناعات بسيطة أو نجاح استصلاح قطعة أرض صغيرة مما يصيب الجميع بالاحباط وضياع الفرص وعلي الصعيد السياسي تؤكد كل الدلائل ان الحريصين علي المناصب ومواقع السلطة لا يعملون لصالح بني أوطانهم أبداً وأن الذي يدرك أن كرسي السلطة ماهو إلا مسئولية تاريخية تجاه المواطنين وعمل ينبغي ان يحاسب عليه وعلي مدي اتقانه باستمرار ما كان ليتمسك به ويقاتل من أجله ويتحدي منتقديه بجبروت لايقاوم.
ولعل كبت الحريات السياسية وقتل العقول المفكرة وقصف الأقلام الصحفية لأكبر دليل علي تقهقر مخز يصيب واقعنا ويفتت أمانينا الحسان في غد مشرق ومستقبل زاهر لأبناء هذا الوطن. وحتي في حياتنا الدينية وعلاقتنا الواقعية بالعقيدة والايمان نجد أن الصورة مهتزة وغير مستقرة علي الاطلاق. نقول بأفواهنا مالا نفعله بأيدينا ونؤمن بأشياء جميلة ونفكر بغيرها تماماً نعتقد في عدل الله ورحمته وتقديره لأرزاق العباد ونقاتل ونتناحر ويكيد بعضنا لبعض من أجل لقمة عيش مهدرة أو من أجل مكان سيؤل لغيرنا حتما بفعل الزمن.
وتظل تتفاعل سلوكياتنا الاجتماعية الهابطة مع ثقافتنا المشوهة واقتصادياتنا غير المدروسة علي الصعيد الفردي والاجتماعي والأممي في غياب الإيمان الحق وغياب العمل وفق ضوابط العقيدة المخلصة للشرع والدين مع محرك سياسي من شأنه التثبيط والتسكين والتفتيت لكل القوي العاملة علي تحقيق النهوض وإبراز الهوية. لنصل في نهاية المعادلة إلي حالة غليان قد تفجر براكين الآمال المكبوتة للعيش في أمن وسلام.. في حرية ورخاء.. وبوعي غير مهزوم تحت سماء الوطن. فإلي متي هذا الاحتقان..؟

ثالوث التحلل الوطنى

2006-06-23T17:32:00.000+03:00

تذكرنا الكتابات التاريخية بوقائع وأحداث وتفاعلات اجتماعية كان لها الأثر البالغ في إحداث تغييرات جذرية في الكيانات الدولية علي اختلافها وتباينها في القوة والكبر والصغر ولقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن ثمة ثالوثاً مدمراً لكل بناء اجتماعي انتظم في شكل دولة كبري أو دويلة صغيرة لفترة قصيرة أو لعقود عديدة من الزمن. وتؤكد الدراسات المعنية بالسلوك البشري وعلوم النفس والاجتماع والسياسة وغيرها من الأبحاث التي دشنت نظريات اجتماعية وسياسية راسخة للأمم والشعوب أن الفساد هو أحد أركان ثلاثة ثابتة ومؤكدة كعوامل هدم قوية لأي كيان اجتماعي حتي ولو أصبح يشكل دولة كاملة الأركان وتوهم أفرادها الوقوف علي أرض صلبة.. والفساد متعدد الأوجه ومتباين في مضمونه وخفي وظاهر وبسيط ومتشعب.. تلمسه في فساد النخبة أكثر ما تشاهده مع كافة الناس وعامتهم..ولعل ما يؤرق الفكر ويشغله أن تمتد يد الفساد وتتوغل في كافة القطاعات في مجتمع متنام ببطء شديد يكابد يوما بعد يوم أضرار ومساويء التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي أيضاً حيث يكون للفساد أذرع طويلة في الاجهزة المحلية وأروقة الوزارات والهيئات والمنظمات الحكومية والأهلية أيضاً والمحزن أن يمتد الفساد للهيئات الطبية والقضائية والتعليمية.. والأخبار في ذلك كثيرة ومتواترة إلي حد كبير وكذلك يشكل فساد رجال الأعمال عبئا كبيرا علي أي كيان دولي ويتضح الأثر القاتل والمدمر للفساد في حياة الامم من التدهور الخطير الذي يلاحق حياة الأفراد فيها ويتبعه تدهور كبير في المؤسسات العاملة بجميع القطاعات فتنهار الشركات الناجحة والصروح الاقتصادية المنتجة وتتحول قوي الإنتاج إلي الهدم والتخريب والاستهلاك. وتصبح الأرض الخضراء جرداء بالمبيدات والكيمياويات الفاسدة والأيدي العابثة. وتتحول المصانع إلي أطلال. وأماكن خربة لا تعرف الإنتاج أو التطوير. ويزداد التراجع والتقهقر الذي يؤدي للعجز والتراخي وهكذا حتي يتحقق قول جبران خليل جبران الشاعر الكبير وهو يصف العجز بأنه طريق الموت حين يقول في شطر بيت شعري "الذي يحيا في عجز فهو في بطء يموت". ويبقي ثاني أركان مثلث الهدم والتخريب قائماً ومرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالركن الأول حيث يشكل العنف بكل صوره وأشكاله مهما تعددت سبباً رئيسياً وجوهرياً وقوياً أيضاً يهدد الكيان الوطني ويضربه في مقتل لأنه يؤدي الي تفاقم الازمات وتضخمها.. ولاشك أن العنف مرتبط بالفساد ومترتب عليه ايضا لان فساد التربية وسوء الأخلاق أوجد الابن العاق والجاحد والذي امتدت يده ليضرب والديه وبني عشيرته ويضرب استاذه ومعلمه في المدرسة والعنف هو بعينه المسئول عن أي انهيار وتخريب لانه محرك نفسي مدمر يحرض علي ارتكاب جريمة الاعتداء البدني علي الاشخاص والاعتداء علي الاماكن وهو وليد عدم الفهم والجهل حيث يتأكد للباحثين في علوم الجريمة والإرهاب أنه من عدم الفهم يتولد الاحباط الذي يسبب الثورة ويفجر براكين الغضب الذي يتفاقم ويتطور الي عنف يقابله عنف مضاد من شأنه أن يصل بالمجتمع إلي تنامي بؤر الإرهاب علي جميع الأصعدة. وتتعدد أشكال هذا الإرهاب فتجده في الفكر وفي السياسة ويتعدي ذلك إلي تخريب المنشآت وتدمير بنية المجتمع وتهديد الحريات العامة وقتل الابرياء.. وبنظرة سريعة علي واقع المجتمع المصري في السنوات الأخيرة نجد أن العنف أصبح سمة مميزة للشخصية المصرية في جميع تعاملاتها اليومية من تزاحم وتنافر في وسائل المواصلات وأمام أكشاك الخبز والمجمعات الاستهلاكية. بل وأصبح السباب والتراشق بالألفاظ البذيئة مفردة خطيرة من مفردات العنف تنذر بكارثة وطنية مازلنا نعاني من آثارها السيئة والمدمرة لاقتصادنا في السياحة وفي مرافقنا العامة ويأتي احتكار المواقع والمسئوليات كعنصر ثالث وضلع مكمل لثالوث التحلل في أي مجتمع حيث يتأكد لكل عين راصدة لهذا الواقع الذي تتعانق فيه ثلاثة أشياء قاسية ومدمرة وهي الفساد والعنف واحتكار المواقع أن ثلاثتهم يفرغون الشخصية من وطنيتها ويذهبون بالافراد العاديين الي نبذ الوطن وهجرته ويرسخ حالة الاغتراب التي يعيشها ابناء الوطن في ظل هذه الفوضي والتخبط واللاوعي الذي تشهده الساحة السياسية خاصة وتوحي بأن ثمة احتكارا للمواقع يأتي وليداً لعوامل عدة أهمها تشبث كل مسئول بموقعه وتوهم البعض احتكارهم للخبرة والثقافة دون غيرهم من الكفاءات الصامتة. وهكذا يبرز نوع جديد من الاقطاع الثقافي والسياسي والإداري فضلا عن عودة الاقطاع الرأسمالي الممقوت في صورة ما يسمي برجال الأعمال وهم أبعد ما يكونون عن الأعمال والإنتاج وأكثرهم يغسلون أموال المخدرات والتربح والسرقات الكبري ويقتحمون عالم السياسة بل ويحتكرون مقاعدهم ومناصبهم وتعمي السلطة القلوب والأبصار ويضيع الوطن أمام جشع النخبة وتسلطها وخنوع القاعدة العريضة وتخاذلها ولا يستطيع وطني حر مهموم بقضايا بلاده شغوف بتقدمها وازدهارها أن يتجاهل هذا الواقع الذي تلعب فيه نشوة السلطة بالعقول وبالرءوس فتحدث فيها تأثير الخمر كما يصف ذلك جوستاف لوبون الكاتب الكبير في إشارة بالغة الي ضرورة تداول السلطة وإعمال مبدأ الفصل بين السلطات.. ونعود لنؤكد مقولة فريدريك انجلز الشهيرة "لابد للإنسان أن يجد لباسا ليستر به جسده وخبزا يشبع به بطنه حتي يستطيع الخوض في الفلسفة والسياسة. فاذا كان الناس يفتقدون الملبس والغذاء ويشيع فيهم الفساد والعنف والاحتكار السياسي فإن هذا هو الطريق الي تفكك وتحلل وطني ينذر بشيخوخة مبكرة وعواقب أشد سوءاً وألماً

عضة اسد فى نظرة حسد

2006-06-02T21:25:00.000+03:00

عضة أسد ولا نظرة حسد.. عبارة كثيرا ما تستوقفني وتلمس جراحا تؤرق أوقات فراغي وتشغل تفكيري في محاولات مستميتة للتعرف علي دلالتها وكثيرا ما توقفت أمام أولئك الذين يرسمون هذه الكلمات علي مقتنياتهم البسيطة ونظرت الي حالهم وكيفية حياتهم فوجدت أنهم ممن ليس لديهم شيء يحسدون عليه. وأن مفرداتهم جميعا لا يخلو منها لقظة تدل علي توقيهم للشر والحسد وكثيرة جدا الالفاظ التي يتمسكون بها ويتخذونها حرزا ووقاية فمثلا.. صاحب عربة فول بسيطة ومتهالكة كتب وبخط عريض يا عين ياشر كفاية قر. وأخر أبسط من البسيط يبيع العرقسوس يئن ظهره تحت إناء كبير وفي يده أوان كثيرة وكتب علي أدوات صنعته.. خمسة وخميسة.. وتجد صاحب السيارة "الترامكو" المهدود حيلها سعيا بين شوارع بولاق وصفط اللبن. وأحياء القاهرة الكبري يكتب.. العين صابتني ورب العرش نجاني.. ولا يخلو متجر صغير من كلمات كهذه كما لا تخلو شقة في حجم علبة الكبريت من تميمة معينة وخرزة زرقاء في ظن يقيني بأن كل عين حاسدة وأنهم محسدون لا محالة وممقوتة أرزاقهم البسيطة. ويصعب تناول الظاهرة المتأصلة في الشعب المصري دونما دراسة منهجية أدعو أقسام الاجتماع وعلم النفس بالجامعات المصرية الي دراستها والوقوف علي أسبابها ومحاولة تخليص أفراد المجتمع من سلبياتها التي تتركز في شيوع الخوف والرضا المرضي بفتح الميم والراء.. لان المتأمل بنظرة بسيطة خاطفة لهذا الاحساس المتعمق في داخل الشخصية المصرية يلمس تخاذلا وضعفا وهوانا يتمركز في القطاع العريض من الشعب والذي يمثل البنية الأساسية لثروتنا البشرية مما يكرث احساسا عميقا بالتخاذل والاحباط وينذر بشيوع حالات "الاتكالية" أو "التواكل" السلبي الذي يقف بصاحبه عند حد الرضا الممقوت ويتقهقر به الي حالة اللا طموح واللا حركة ويظل متمسمرا في مكان عربة الفول وتحت إناء العرقسوس.. وكأن أولاد البلد الكادحين وحدهم مكتوب عليهم "منذ الازل أن لا يفرحوا ويصعد نجمهم في تعديل جذري لمعادلة الغني والفقير وأولاد الناس وأولاد الشوارع والمرزقين بالوراثة والمعصومين من الحسد ومن الخطأ ومن الاحزان ايضا هذه المعادلة التي لا أجد لها مثيلا في أدبيات الشعوب المتحضرة حديثا واجدها متأصلة في تراثنا الاجتماعي نحن أصحاب الحضارة التي ولدت مع فجر التاريخ. فلماذا البسيط وغير القادر وحده المحسود والممقوت والمنبوذ وسط الجميع ولماذا تتأفف الهانم الصغيرة وتعير عن انفعالها في سخط جامح علي أثر إعتراض أحد البسطاء الشارع أمامها وهي داخل سيارتها الفارهة المكيفة ولا تحتمل أن تتفادي مرور أمامها في حر النهار.. وهي علي العكس تماما لا تحترز بخرزة زرقاء أو جملة من قبيل "عين الحسود فيها عود" وكأن الحسد لا يمكن أن ينال منها وكأنها وأمثالها من طينة والناس البسطاء من طينة اخري؟ ويظل الفقراء وحدهم يخافون الحسد ويتأثرون به ويفعل بهم فعلته التي هي أقوي عندهم من عضة الأسد.. والواضح ايضا يؤكد أن الظاهرة أصبحت تصيب البسطاء بحق فتجدهم مصابين بحالة من الهم ومن الخوف ومن الرضا السلبي ايضا.. وليس حقدا علي احد تجد الاغنياء وأصحاب النفوذ لا يرضون أبدا ودائما تجدهم في ثورة وغضب وتحد سافر للحسد وللعين يستصرخون العالم البسيط في كل تصرفاتهم أن ابقوا في تخاذلكم وخوفكم ورضاكم.. تحاسدوا وتناحروا مع بعضكم البعض.. وتوقعوا عضة الأسد منا نحن الاغنياء والوجهاء. ظاهرة تأثرنا المرضي بالحسد استوقفتني لانها تعدت القاعدة العريضة لتصبح عنوان قطر من اقطارنا العربية.. ولتصبح عنوان امتنا الاسلامية فأمسينا علي يقين من كوننا امة محسودة.. علي إيه مش عارف.. وأصبحنا أمة تتمني أن يمر يومها بسلام وباستسلام ايضا يكفينا شر المنافسة والمخاطرة باللعب مع الكبار أو اتخاذ مواقف تعبر عن هويتنا وعقيدتنا وأصبحنا دولا في أمة تتناحر تناحر البسطاء علي مكان وقوف عربة الفول أو موضع سيطرة ماسح الأحذية الذي كتب علي صندوق ادواته عبارة "ملك الورنيش" ولم يخش نظرة الحسد ولا عضة الاسد ووقف في خيلاء عجيبة يتباهي بتاريخ أجداده في المهنة ويكثر في ذكر أصحاب المعالي الذي حظي هو وأبائه بمسح احذيتهم وتلميعها راضيا وقانعا بأن هذا هو دوره الذي يؤديه والذي ينبغي علي حفيده ايضا ان يقوم به متمتما في ضميره "يكفينا شر الحسد". وأتساءل دوما لماذا نفخر بأننا محسودون ومنظورون وهل هي فضيلة نختبيء خلفها متوهمين اننا الاعلي والافضل.. في الوقت الذي يري العالم كله من حولنا اننا نائمون في الدرك الأسفل من سلم التطور والتقدم والرفاهية أفرادا وجماعات ودولا.. وهل سنظل مختبئين تحت فضيلة الرضا التي لا أستطيع إلاطراء عليها لانها ببساطة فضيلة كما يصفها وأمثالها "جون ميلتون صاحب الفردوس المفقود بأنها فضيلة هاربة منعزلة لا يمارسها صاحبها ولا ينطق بها صدقا.. فضيلة لا تتقدم لملاقاة غريمها بل تنسحب من السباق. وهو السباق الذي لا يفوز فيه بأكاليل الغار الخالدة إلا من ينصب ويعرق ويثير الغبار في المضمار.